id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000116-ara1.ms080	true	3159089181229472026	229	284	1137	1416	1498	300	وقد صرح جماعة من اهل اللغة بترادفهما------------ لكن روي احمد والترمذي من حديث ابن عباس كانت راية رسول الله صلي الله عليه وسلم سوداء ولواءه ابيض ومثله عند الطبراني عن بريده وعند ابن عدي عن ابي هريرة وزاد مكتوب فيه لا اله الا الله محمد رسول الله وهو ظاهر في التغاير فلعل التفرقة بينهما عرفية	80	-6219278770628021011	Shamela0026568-ara1.ms0128	false	-137793804186824663	0	56	0	282	1486	300	وقد صرح جماعة من اهل اللغة بترادف اللواء والراية لكن روي احمد والترمذي عن ا-----بن عباس كان- راية رسول الله صلي الله عليه وسلم سوداء ولواءه ابيض ومثله عند الطبراني عن بريدة وعند ابن عدي عن ابي هريرة وزاد مكتوب فيه لا اله الا الله محمد رسول الله وهو ظاهر في التغاير فلعل التفرقة فيه--- عرفية	128	-2451080869687502888	262	490.5	208	291	90.03436279296875	48	JK000116-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000116-ara1.ms105	true	6096957298847829777	240	272	1204	1375	1527	300	الرقي بالمعوذات وغيرها من اسماء الله تعالي هو الطب الر-باني فاذا كان علي لسان الابرار من الخلق حصل الشفاء باذن الله تعالي ف---لما عفي عن هذا النوع فزع الناس الي الطب الجسماني	105	-6219278770628021011	Shamela0026568-ara1.ms0857	false	-8363596434744279249	190	222	1062	1232	1633	300	الرقي بالمعوذات وغيرها من اسماء الله تعالي هو الطب الروحاني -اذا كان علي لسان الابرار من الخلق حصل الشفاء باذن الله تعالي لكن لما عز---- هذا النوع فزع الناس الي الطب الجسماني	857	-2451080869687502888	163	300.5	132	175	93.14286041259766	27	JK000116-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000116-ara1.ms105	true	6096957298847829777	72	119	384	590	1527	300	من غيرها كما في صحيح مسلم عن------ عوف بن مالك قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله --------------------كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم لا باس بالرقي م-ا لم يكن فيه شرك وفيه عن -انس قا-ل رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم في	105	-6219278770628021011	Shamela0026568-ara1.ms0858	false	7850155443568006545	121	172	646	879	1492	300	من اعتبارها وفي صحيح مسلم من وحديث عوف بن مالك قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فكيف تري في ذلك فقال -عرضوا علي رقاكم لا باس بالرقي اذا لم يكن فيه شرك و-له من حديث جابر نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن	858	-2451080869687502888	181	292.0	136	235	77.02127838134766	35	JK000116-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000116-ara1.ms105	true	6096957298847829777	274	300	1386	1527	1527	300	المنهي عنها الت-----------ي يستعملها المعزم وغيره ممن يدعي تسخير الجن له فياتي--- بامور مستبهة مركبة من حق وباطل يجمع الي ذكر-الله تعالي واسماءه ما يشوبه من-	105	-6219278770628021011	Shamela0026568-ara1.ms0859	false	7790143246773745573	234	265	1174	1330	1540	300	المنهي عنه من الرقي هو الذي يستعمله- المعزم وغيره ممن يدعي تسخير الجن له فياتي له بامور مشتبهة مركبة من حق وباطل يجمع الي ذكر الله تعالي واسماءه ما يشوبه من	859	-2451080869687502888	134	240.5	110	157	85.3503189086914	19	JK000116-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000116-ara1.ms106	true	-3856514193788213176	123	155	673	848	1614	300	اجمع العلماء علي جواز الرقي عند اجتماع ثلاثة شروط ان يكون بكلام الله ------او باسماءه وصفاته وباللسان العربي و--بما يعرف معنا--------ه وان يعتقد ان الرقية لا تءثر بذاتها بل بتقدير الله تعالي	106	-6219278770628021011	Shamela0026568-ara1.ms0858	false	7850155443568006545	77	113	414	605	1492	300	اجمع العلماء علي جواز الرقي عند اجتماع ثلاثة شروط ان تكون بكلام الله تعالي او باسماءه وصفاته وباللسان العربي او بما يعرف معناه من غيره وان يعتقد ان الرقية لا تءثر بذاتها بل بتقدير الله تعالي	858	-2451080869687502888	173	322.5	141	191	90.57591247558594	28	JK000116-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000116-ara1.ms106	true	-3856514193788213176	0	34	0	208	1614	300	ذكر الشياطين والاستعانة بهم والتعوذ بمردتهم ويقال ان الحية لعداوتها الانسان بالطبع--------- تصادق الشياطين لكونهم اعداء بني ادم فاذا عزم علي الحية باسماء الشياطين -جابت وخرجت من مكانها وكذا- اللديغ اذا رقي بتلك الاسماء	106	-6219278770628021011	Shamela0026568-ara1.ms0859	false	7790143246773745573	265	300	1330	1540	1540	300	ذكر الشياطين والاستعانة بهم والتعوذ بمردتهم ويقال ان الحية لعداوتها-------- بالطبع لبني ادم تصادق الشياطين لكونهم اعداء بني ادم فاذا عزم علي الحية باسماء الشياطين اجابت وخرجت من مكانها وكذلك اللديغ اذا رقي بتلك الاسماء-	859	-2451080869687502888	198	362.5	166	219	90.41095733642578	30	JK000116-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000116-ara1.ms106	true	-3856514193788213176	34	78	208	437	1614	300	سالت سمومها من بدن الانسان ولذلك كره ال---رقي ما لم تكن بايات الله واسماءه خاصة وباللسان العربي الذي يعرف معناه ليكون بريءا من سوب الشرك وعلي كراهية الرقي بغير كتاب الله علماء الامة -قال شيخ الاسلام كل اسم مجهول فليس لاحد -ان يرقي به	106	-6219278770628021011	Shamela0026568-ara1.ms0860	false	-3442111911660682040	0	44	0	232	1544	300	سالت سمومها من بدن الانسان فلذلك كره من الرقي ما لم يكن بذكر ا-لله واسماءه خاصة وباللسان العربي الذي يعرف معناه ليكون بريءا من شوب الشرك وعلي كراه-ة الرقي بغير كتاب الله علماء الامة وقال القرطبي الرقي ثلاثة اقسام احدها ما كان يرقي به	860	-2451080869687502888	183	323.0	146	234	78.20513153076172	28	JK000116-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000116-ara1.ms108	true	-2795839068086881409	34	66	188	352	1529	300	بكسر المثناه وفتح الواو واللام مخففا شء كانت المراة تجلب به محبة زوجها وهو ضرب من السحر وانما كان ذلك من الشرك لانهم ارادوا دفع المضار وجلب المنافع من عند غير الله	108	-6219278770628021011	Shamela0026568-ara1.ms0859	false	7790143246773745573	162	194	812	976	1540	300	بكسر المثناة وفتح الواو واللام مخففا شء كانت المراة تجلب به محبة زوجها وهو ضرب من السحر وانما كان ذلك من الشرك لانهم ارادوا دفع المضار وجلب المنافع من عند غير الله	859	-2451080869687502888	163	325.0	131	164	99.39024353027344	31	JK000116-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000116-ara1.ms164	true	5735858407908343528	234	286	1177	1429	1493	300	عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضرير البصر اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يعافيني قال ان شءت دعوت وان شءت صبرت فهو خير لك قال فادعه فامره ان يتوضا ويحسن وضوءه ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي ال--------رحمة اني -توجهت به الي	164	-6219278770628021011	Shamela0026568-ara1.ms1303	false	1424720610109494572	260	300	1310	1512	1512	300	عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضريرا اتاه---------- صلي الله عليه وسلم-فقال ادع الله ان يعافيني ----------------------------------------قال------ فامره ان يتوضا فيحسن وضوءه ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه- بك الي-	1303	-2451080869687502888	183	322.0	147	261	70.11494445800781	34	JK000116-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000116-ara1.ms172	true	5958116289396003241	180	244	895	1200	1470	300	وذكر ابن هشام من حديث ابي سعيد الخدري ان عتبة بن ابي وقاص هو الذي --------------------------------كسر رباعية النبي صلي الله عليه وسلم السفلي وجرح شفته السفلي وان عبد-الله بن شهاب الزهري هو الذي شجه في جبهته وان عبدالله بن قمءة جرحه في وجنته فدخلت حلقتان من حلق المغفر في وجنته وان مالك بن سنان مص الدم من وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم	172	-6219278770628021011	Shamela0026568-ara1.ms0163	false	-955411350498284354	244	297	1205	1466	1476	300	وقال ابن هشام في حديث ابي سعيد الخدري ان عتبة بن ابي وقاص رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ فكسر رباعيته اليمني السف-----------------لي وجرح شفته السفلي وان عبد الله بن شهاب الزهر--------ي شجه في جبهته وان ا-------بن قمءة جرح وج----نته فدخلت حلقتان من---- المغفر في وج-------------------------------------نته ووقع صلي الله عليه وسلم	163	-2451080869687502888	190	319.0	149	338	56.213016510009766	32	JK000116-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000116-ara1.ms172	true	5958116289396003241	224	300	1109	1470	1470	300	حلقتان من حلق المغفر في وجنته وان م--------الك بن سنان مص ا------------------------------لدم من وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ازدرده فقال له لن تمسك--------------------------- النار ورو----------------------------------------------------ي الطبراني من حديث ابي امامة قال رمي عبدا-لله بن قمءة رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد فشجه في وجهه وكسر رباعيته فقال خذها وانا ابن قمءة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مالك----------------- اقماك الله فسلط الله عليه تيس جبل فلم يزل ينطحه حتي قطعه-	172	-6219278770628021011	Shamela0026568-ara1.ms0164	false	-478805260160153143	57	152	306	772	1518	300	ثنيتاه من شدة غوصهما في وجهه الشريف وامتص مالك بن سنان والد ابي سعيد الخدري رضي الله عنهالدم من وجنته--------------------------- ثم ازدرده فقال عليه الصلاة والسلام من مس دمي لم تصبه النار وسياتي ان شاء الله تعالي حكم دمه عليه الصلاة والسلام وفي الطبراني من حديث ابي امامة قال رمي عبد الله بن قمءة رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد فشج و----جهه وكسر رباعيته فقال خذها وانا ابن قمءة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يمسح الدم عن وجهه اقماك الله فسلط الله عليه تيس جبل فلم يزل ينطحه حتي قطعه	164	-2451080869687502888	282	461.0	220	497	56.74044418334961	51	JK000116-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000116-ara1.ms271	true	-8872439269248235444	67	122	365	617	1494	300	عاءشة ان النبي---- صلي الله عليه وسلم سحر حتي انه--- ليخيل اليه انه يفعل الشء وما يفعله وانه قال لها ذات يوم--------------------------------------------------------------------------- اتاني ملكان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال------- ما وجع الرجل قال مطبوب قال من طبه قال لبيد بن --اعصم----------------- في مشط ومشاطة في جف طلع----ة ذكر---------------- في بءر ذي اروان	271	-6219278770628021011	Shamela0026568-ara1.ms0877	false	7690186843419357898	56	137	308	681	1513	300	عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سحر حتي ان كان ليخيل اليه انه يفعل الشء وما -فعله حتي اذا كان- ذات ليلة عند عاءشة دعا ودعا ثم قال يا عاءشة اشعرت ان الله افتاني فيما استفتيته فيه اتاني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما ما وجع الرجل قال مطبوب قال من طبه قال لبيد بن الاعصم قال في اي شء قال في مشط ومشاطه و--جف طلع نحلة ذكر قال واين هو قال في بءر ذ---روان	877	-2451080869687502888	218	326.5	167	380	57.3684196472168	38	JK000116-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000116-ara1.ms287	true	-5734311563558522436	66	113	366	598	1560	300	عن اب----ن عمر --ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان من البيان لسحرا ش البيان البلاغة والفصاحة -----------قال صعصعة بن صوحان صدق -نبي الله------------------- اما قوله ان من البيان لسحر- فالرجل يكون عليه الحق وهو الحن -الحجج من صاحب الحق فيسحر القوم ببيانه فيذهب بالحق	287	-6219278770628021011	Shamela0026568-ara1.ms0453	false	-6173028935454870615	40	95	203	473	1543	300	عن ابيه عن جده سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول ان من البيان لسحرا وان من العلم جهلا وان من الشعر حكما فقال صعصعة بن صوحان صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم اما قوله ان من البيان -سحرا فالرجل يكون عليه الحق وهو الحن بالحجج من صاحب الحق فيسحر القوم ببيانه فيذهب بالحق	453	-2451080869687502888	196	319.0	154	271	72.32472229003906	34	JK000116-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000116-ara1.ms299	true	-6540308458879083270	171	217	811	1021	1454	300	ابن بطال--- في كتاب وهب بن منبه انه ياخذ سبع ورقات من سدر اخضر فيدقه بين حجر-ين ثم يضربه--- بالماء ويقرا فيه اية الكرسي والقواقل ثم يحسو منه ثلاث حسوات ثم يغتسل به فانه يذهب عنه كل ما- به وهو جيد للرجل اذا ح--بس عن اهله	299	-6219278770628021011	Shamela0026568-ara1.ms0880	false	8796987340761609895	34	82	177	394	1577	300	ابن بطال ان في كت-ب وهب بن منبه ان- ياخذ سبع ورقات من سدر اخضر فتدق- بين حجرتين ثم يضرب ذلك بالماء ويقرا فيه اية الكرسي والقلاقل ثم يحسو منه ثلاث حسيات ثم يغتسل به فانه يذهب عنه ما كان به وهو جيد للرجل اذا احتبس عن اهله	880	-2451080869687502888	199	347.5	153	220	90.45454406738281	35	JK000116-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000116-ara1.ms335	true	-7797630633271616734	0	183	0	1017	1662	300	عملها شمر السابقون وعليها تفافي المحب---------------------------ون فهي قوت القلوب وغذاء الارواح وقرة العيون وهي الحياة التي من حرمها فهو من جملة الاموات والنور الذي من فقده ففي بحار الظلمات والشفاء الذي من عدمه حلت بقلبه جميع الاسقام واللذة التي من لم يظفر بها فعيشه كله هموم والام وهي روح الايمان والاعمال والمقامات والاحوال التي متي خلت منها فهي كالجسد الذي لا روح فيه تحمل اثقال الساءرين الي بلاد لم يكونوا الا بشق الانفس بالغيها وتوصلهم الي منازل لم يكونوا ابدا بدونه-----ا واصليها وتبوءهم من مقاعد الصدق---- مقامات لم يكونوا لولا هي داخليها تالله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد ذهب اهلها بشرف الدنيا والاخرة-------------------------------- وقد قضي الله تعالي يوم قدر مقادير الخلاءق بمشيءته وحكمته البالغة ان المرء مع من احب فيا لها من نعمة علي المحبين سابغة تالله لقد سبق القوم-------- السعا-ة وهم علي ظهور الفرش ناءمون ولقد تقدموا الركب بمراحل وهم في مسيرهم واقفون و-----------------------------------------------اجابوا مءذن الشوق ا- نادي بهم حي علي الفلاح--------- وبذلوا نفوسهم في طلب الوصول الي محبوبهم وكان بذلهم بالرضي والسماح وواصلوا اليه المسير بالادلاج والغدو والرواح تالله لقد حمدوا عند الوصول مسراهم وشكروا مولاهم علي ما اعطاهم وانما يحمد القوم السري عند الصباح	335	-6219278770628021011	Shamela0026568-ara1.ms0822	false	-8893099290601870247	44	262	263	1464	1678	300	علمها شمر السابقو- وعليها تفاني المحبون وبروح نسيمها بروح العابدون فهي قوت القلوب وغذاء الارواح وقوة العيون وهي الحياة التي من حرمها فهو من جملة الاموات والنور الذي من فقده -في بحار الظلمات والشفاء الذي من عدمه حلت بقلبه جميع الاسقام واللذة التي من لم يظفر بها فعيشه كله هموم والام وهي روح الايمان والاعمال والمقامات والاحوال التي متي خلت منها فهي كالجسد الذي لا روح فيه تحمل اثقال الساءرين الي بل-د لم يكونوا الا بشق الانفس بالغيه- وتوصلهم الي منازل لم يكونو-----ا بدونها ابدا واصليها وتبوءهم من مقاعد الصدق الي مقامات لم يكونوا لولا هي داخليها وهي مطايا القوم التي سراهم في ظهورها داءما الي الحبيب وطريقهم الاقوم الذي يبلغهم الي منازلهم الاولي من قريب تالله لقد ذهب اهلها بشرف الدنيا والاخرة اذ لهم من معيةمحبوبهم اوفر نصيب وقد قدر الله------ يوم قدر مقادير الخل--ق بمشيءة- وحكمته البالغة ان المرء مع من احب فيا لها من نعمة علي المحبين سابغة ------لقد سبق القوم المحبين السعادة وهم علي ظهور الفرش ناءمون ولقد تقدموا الركب بمراحل وهم في -سيرهم واقفون من لي بمثل سيرك المذلل تمشي رويدا وتجي في الاول اجابوا مءذن الشوق اذ نادي بهم حي علي الفلاح في الجنة وبذلوا انفسهم في طلب الوصول الي محبوبهم وكان بذلهم بالرضي والسماح وواصلوا اليه المسير بالادلاج والغدو والرواح و-----لقد حمدوا علي الوصول مسراه----------------------------م وانما يحمد القوم السري عند الصباح	822	-2451080869687502888	939	1715.5	766	1259	74.58300018310547	148	JK000116-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000116-ara1.ms343	true	-4168392259982089846	228	273	1119	1369	1508	300	انه ثني- الضمير هنا --ايماء الي ان المعتبر هو المجموع المركب من المحبتين لا كل واحدة------ فانها وحدها لاغية وامر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالافراد في حديث الخطيب اشعارا بان كل واحد من العصيانين مستقل باستلزام الغواية اذ العطف في تقدير التكرير والاصل استقلال كل من المعطوفين في الحكم	343	-6219278770628021011	Shamela0026568-ara1.ms0833	false	8456053202358307275	7	91	36	494	1632	300	ان تثنية الضمير هنا للايماء الي ان المعتبر هو المجموع المركب من المحبتين لا كل واحدة منهما فانها وحدها لاغية اذا لم ترتبط بالاخري فمن يدعي حب الله مثلا ولا يحب رسوله لا ينفعه ذلك ويشير الي قوله تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ال عمران فاوقع متابعته مكتنفة بين قطري محبة العباد لله ومحبة الله للعباد واما الامر الخطيب بالافراد فل---------------------ان كل واحد من العصيانين مستقل باستلزام الغواية اذ العطف في تقدير التكرير والاصل استقلال كل من المعطوفين في الحكم	833	-2451080869687502888	221	396.0	182	479	46.137786865234375	34	JK000116-ara1	Shamela0026568-ara1