id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000116-ara1.ms062	true	-704241523742539486	167	219	822	1066	1467	300	جابر بن عبدا-لله ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث الي ابي بن كعب طبيبا فقطع له عرقا وكواه وفي صحيح البخاري عن -انس انه كوي---- من ----ذات الجنب ----والنبي صلي الله عليه وسلم حي وروي---------------------------------------------------------------------------------- الترمذي وغيره عن انس ان النبي ---صلي الله عليه وسلم كوي اسعد بن زرارة من الشوكة	62	-6219278770628021011	Shamela0023685-ara1.ms1014	false	8986104311520487818	205	265	1083	1395	1566	300	جابر بن عبد الله ان النبي-صلي الله عليه وسلم-بعث الي ابي بن كعب طبيبا فقطع له عرقا وكواه علي-ه واخرج مسلم عن جابر لما رمي سعد بن معاذ في اكحله حسمه النبي-صلي الله عليه وسلم----وروي الطحاوي وصححه الحاكم عن انس قال كواني ابو طلحة في زمن النبيصلي الله عليه وسلموعند الت----------------------رمذي انهصلي الله عليه وسلم-كوي اسعد بن زرارة من الشوكة	1014	-2804668560194664664	179	254.0	140	343	52.186588287353516	32	JK000116-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000116-ara1.ms080	true	3159089181229472026	210	284	1040	1416	1498	300	وهو العلم الذي يحمل في الحرب يعرف به موضع صاحب الجيش وقد يحمله امير الجيش وقد يدفعه لمقدم ال-عسكر وقد صرح جماعة من اهل اللغة بترادفهما------------ لكن روي احمد والترمذي من حديث ابن عباس كانت راية رسول الله صلي الله عليه وسلم سوداء ولواءه ابيض ومثله عند الطبراني عن بريده وعند ابن عدي عن ابي هريرة وزاد مكتوب فيه لا اله الا الله محمد رسول الله وهو ظاهر في التغاير فلعل التفرقة بينهما عرفية	80	-6219278770628021011	Shamela0023685-ara1.ms0122	false	5419172919369443209	110	183	582	962	1552	300	-هو العلم الذي يحمل في الحرب يعرف به موضع صاحب الجيش وقد يحمله امير الجيش وقد يدفعه لمقدم المعسكر وقد صرح جماعة من اهل اللغة بترادف اللواء والراية لكن روي احمد والترمذي عن ا-----بن عباس كانت راية رسول الله-صلي الله عليه وسلم-سوداء ولواءه ابيض ومثله عند الطبراني عن بريدة وعند ابن عدي عن ابي هريرة وزاد مكتوب فيه لا اله الا الله محمد رسول الله وهو ظاهر في التغاير -لعل التفرقة بينهما عرفية	122	-2804668560194664664	361	676.5	290	389	92.80205535888672	66	JK000116-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000116-ara1.ms105	true	6096957298847829777	240	272	1204	1375	1527	300	الرقي بالمعوذات وغيرها من اسماء الله تعالي هو الطب الر-باني فاذا كان علي لسان الابرار من الخلق حصل الشفاء باذن الله تعالي ف---لما عفي عن هذا النوع فزع الناس الي الطب الجسماني	105	-6219278770628021011	Shamela0023685-ara1.ms0974	false	-5044108263030613450	114	145	684	848	1684	300	الرقي بالمعوذات -------من اسماء الله تعالي هو الطب الروحاني واذا كان علي لسان الابرار من الخلق حصل الشفاء باذن الله تعالي لكن لما عز---- هذا النوع فزع الناس الي الطب الجسماني	974	-2804668560194664664	156	282.5	126	175	89.14286041259766	26	JK000116-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000116-ara1.ms105	true	6096957298847829777	274	300	1386	1527	1527	300	المنهي عنها الت-----------ي يستعملها المعزم وغيره ممن يدعي تسخير الجن له فياتي بامور مستبهة مركبة من حق وباطل يجمع الي ذكر-الله تعالي واسماءه ما يشوبه من-	105	-6219278770628021011	Shamela0023685-ara1.ms0976	false	6547282227927147317	137	167	711	864	1585	300	المنهي عنه من الرقي هو الذي يستعمله- المعزم وغيره ممن يدعي تسخير الجن له فياتي بامور مشتبهة مركبة من حق وباطل يجمع الي ذكر الله تعالي واسماءه ما يشوبه من	976	-2804668560194664664	134	246.5	110	154	87.01298522949219	20	JK000116-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000116-ara1.ms106	true	-3856514193788213176	0	78	0	437	1614	300	ذكر الشياطين والاستعانة بهم والتعوذ ب--مردتهم ويقال ان الحية لعداوتها الانسان بالطبع تصادق الشياطين لكونهم اعداء بني ادم فاذا عزم علي الحية باسماء الشياطين -جابت وخرجت من مكانها وكذا- اللديغ اذا رقي بتلك الاسماء سالت سمومها من بدن الانسان ولذلك كره ال---رقي ما لم تكن بايات الله واسماءه خاصة وباللسان العربي الذي يعرف معناه ليكون بريءا من سوب الشرك وعلي كراهية الرقي بغير كتاب الله علماء الامة -قال شيخ الاسلام كل اسم مجهول فليس لاحد -ان يرقي به	106	-6219278770628021011	Shamela0023685-ara1.ms0976	false	6547282227927147317	167	245	864	1304	1585	300	ذكر الشياطين والاستعانة بهم والتعوذ من مردتهم ويقال ان الحية لعداوتها للانسان بالطبع تصادق الشياطين لكونهم اعداء بني ادم فاذا عزم علي الحية باسماء الشياطين اجابت وخرجت من مكانها وكذلك اللديغ اذا رقي بتلك الاسماء سالت سمومها من بدن الانسان فلذلك كره من الرقي ما لم يكن بذكر ا-لله واسماءه خاصة وباللسان العربي الذي يعرف معناه ليكون بريءا من---- الشرك وعلي كراه-ة الرقي بغير كتاب الله علماء الامة وقال القرطبي الرقي ثلاثة اقسام احدها ما كان يرقي به	976	-2804668560194664664	385	703.0	315	446	86.32286834716797	58	JK000116-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000116-ara1.ms108	true	-2795839068086881409	34	66	188	352	1529	300	بكسر المثناه وفتح الواو واللام مخففا شء كانت المراة --تجلب به محبة زوجها وهو ضرب من السحر وانما كان ذلك من الشرك لانهم ارادوا دفع المضار وجلب المنافع من عند غير الله	108	-6219278770628021011	Shamela0023685-ara1.ms0976	false	6547282227927147317	63	94	327	492	1585	300	بكسر المثناة وفتح الواو واللام مخففا-شء كانت المراة تستجلب به محبة زوجها وهو ضرب من السحر وانما كان ذلك من الشرك لانهم ارادوا دفع المضار وجلب المنافع من عند غير الله	976	-2804668560194664664	162	312.5	131	166	97.59036254882812	30	JK000116-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000116-ara1.ms164	true	5735858407908343528	234	294	1177	1467	1493	300	عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضرير البصر اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يعافيني قال ان شءت دعوت وان شءت صبرت فهو خير لك قال فادعه فامره ان يتوضا ويحسن وضوءه ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي ال--------رحمة اني -توجهت به الي ربي في حاجتي هذه لتقضي اللهم فشفعه في	164	-6219278770628021011	Shamela0023685-ara1.ms1403	false	-8247745992867723714	136	181	694	925	1555	300	عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضرير اتاه------------صلي الله عليه وسلم-فقال ادع الله--- يعافيني ----------------------------------------قال------ فامره ان يتوضا فيحسن وضوءه ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك- الي ربك في حاجتي---- لتقضي اللهم -شفعه في	1403	-2804668560194664664	212	368.0	170	299	70.90300750732422	38	JK000116-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000116-ara1.ms172	true	5958116289396003241	180	243	895	1195	1470	300	وذكر ابن هشام من حديث ابي سعيد الخدري ان عتبة بن ابي وقاص هو الذي ------------------------------كسر رباعية النبي صلي الله عليه وسلم السفلي وجرح شفته السفلي وان عبد-الله بن شهاب الزهري هو الذي شجه في جبهته وان عبدالله بن قمءة جرحه في وجنته فدخلت حلقتان من حلق المغفر في وجنته وان مالك بن سنان مص الدم من وجه رسول الله ----صلي الله عليه	172	-6219278770628021011	Shamela0023685-ara1.ms0156	false	3237059859390512661	161	210	853	1106	1577	300	وقال ابن هشام في حديث ابي سعيد الخدري ان عتبة بن ابي وقاص رمي رسول اللهصلي الله عليه وسلميومءذ فكسر رباعيته اليمني السف-----------------لي وجرح شفته السفلي وان عبد الله بن هشام الزهر--------ي شجه في جبهته وان ا-------بن قمءة جرح وج----نته فدخلت حلقتان من---- المغفر في وج------------------------------------------نته ووقعصلي الله عليه	156	-2804668560194664664	182	295.5	143	335	54.3283576965332	29	JK000116-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000116-ara1.ms172	true	5958116289396003241	252	300	1237	1470	1470	300	الطبراني من حديث ابي امامة قال رمي عبدا-لله بن قمءة رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد فشجه في وجهه وكسر رباعيته فقال خذها وانا ابن قم-ءة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مالك---------------- اقماك الله فسلط الله عليه تيس جبل فلم يزل ينطحه حتي قطعه-	172	-6219278770628021011	Shamela0023685-ara1.ms0157	false	9217166561160575423	5	53	33	278	1557	300	الطبراني من حديث ابي امامة قال رمي عبد الله بن قمءة رسول الله-صلي الله عليه وسلم-يوم احد فشج و----جهه وكسر رباعيته فقال خذها وانا ابن قميءة فقال رسول الله-صلي الله عليه وسلموهو يمسح الدم عن وجهه اقماك الله فسلط الله عليه تيس جبل فلم يزل ينطحه حتي قطعه	157	-2804668560194664664	218	391.0	177	252	86.5079345703125	41	JK000116-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000116-ara1.ms227	true	2973692625625548892	22	105	114	549	1532	300	ال------------خلة اكمل من المحبة قال ابن القيم واما ما يظنه بعض الغالطين من ان المحبة اكمل من الخلة وان ابراهيم خليل الله ومحمد صلي الله عليه وسلم حبيب الله فمن جهلهم فان المحبة عامة والخلة خاصة وهي--- نهاية المحبة قال وقد اخبر النبي صلي الله عليه وسلم ان الله قد اتخذه خليلا ونفي ان يكون له خليل غير ربه مع اخباره بحبه لعاءشة ولابيها ولعمر بن الخطاب رضي الله عنهم وغيرهم وايضا فان الله-- يحب التوابين ويحب المتطهرين ويحب الصابر-----------------------------------------ين وخلته خاصة بالخليلين	227	-6219278770628021011	Shamela0023685-ara1.ms0913	false	-6712043955972990934	12	92	56	508	1658	300	الخلة اعلي واكمل وافضل من المحبة قال ابن القيم واما ما يظنه بعض الغالطي---ن ان المحبة اكمل من الخلة وان ابراهيم خليل الله ومحمدا------------------ حبيب الله فمن جهله- فان المحبة عامة والخلة خاصة والخلة نهاية المحبة قال وقد اخبر النبي-صلي الله عليه وسلم-ان الله--- اتخذه خليلا ونفي ان يكون له خليل غير ربه مع اخباره بحبه لعاءشة ولابيها ولعمر بن الخطاب-------------- وغيرهم وايضا فانه تعالي يحب التوابين ويحب المتطهرين ويحب الصابرين ويحب المحسنين ويحب المتقين ويحب المقسطين وخلته خاصة بالخليلين	913	-2804668560194664664	381	683.5	311	493	77.28194427490234	67	JK000116-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000116-ara1.ms271	true	-8872439269248235444	67	122	365	617	1494	300	عاءشة ان النبي ---صلي الله عليه وسلم سحر حتي انه--- ليخيل اليه انه يفعل الشء وما يفعله وانه قال لها ذات يوم----------------------------------------------------------------------- اتاني ملكان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال ما وجع------- الرجل قال مطبوب قال من طبه قال لبيد بن --اعصم----------------- في مشط ومشاطة في جف طلع----ة ذكر---------------- في بءر ذي اروان	271	-6219278770628021011	Shamela0023685-ara1.ms0993	false	-4242018649897842464	220	298	1170	1537	1547	300	عاءشة ان رسول اللهصلي الله عليه وسلم-سحر حتي ان كان ليخيل اليه انه يفعل الشء وما -فعله حتي اذا كان- ذات ليلة عند عاءشة دعا ودعا ثم قال يا عاءشة اشعرت ان الله افتاني فيما استفتيته اتاني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما ما بال الرجل قال مطبوب قال من طبه قال لبيد بن الاعصم قال في اي شء قال في مشط ومشاقة و--جف طلع نخلة ذكر قال واين هو قال في بءر ذ---روان	993	-2804668560194664664	210	309.0	162	375	56.0	36	JK000116-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000116-ara1.ms287	true	-5734311563558522436	88	113	471	598	1560	300	صوحان صدق نب---------ي الله---------- اما قوله ان من البيان لسحر- فالرجل يكون عليه الحق وهو الحن -الحجج من صاحب الحق فيسحر القوم ببيانه فيذهب بالحق	287	-6219278770628021011	Shamela0023685-ara1.ms0432	false	-4758646667974177225	0	28	0	148	1545	300	صوحان صدق رسول اللهصلي الله عليه وسلم اما قوله ان من البيان لسحرا فالرجل يكون عليه الحق وهو الحن بالحجج من صاحب الحق فيسحر القوم ببيانه فيذهب بالحق	432	-2804668560194664664	125	220.0	100	148	84.45945739746094	21	JK000116-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000116-ara1.ms299	true	-6540308458879083270	171	217	811	1021	1454	300	ابن بطال--- في كتاب وهب بن منبه انه ياخذ سبع ورقات من سدر اخضر فيدقه بين حجرين ثم يضربه--- بالماء ويقرا فيه اية الكرسي والقواقل ثم يحسو منه ثلاث حسوات ثم يغتسل به فانه يذهب عنه كل ما- به وهو جيد للرجل اذا ح--بس عن اهله	299	-6219278770628021011	Shamela0023685-ara1.ms0996	false	-4314353430457278682	167	215	898	1114	1580	300	ابن بطال ان في كت-ب وهب بن منبه ان- ياخذ سبع ورقات من سدر اخضر فتدق- بين حجرين ثم يضرب ذلك بالماء ويقرا فيه اية الكرسي والقلاقل ثم يحسو منه ثلاث حسيات ثم يغتسل به فانه يذهب عنه ما كان به وهو جيد للرجل اذا احتبس عن اهله	996	-2804668560194664664	199	352.5	153	219	90.8675765991211	36	JK000116-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000116-ara1.ms335	true	-7797630633271616734	0	183	0	1017	1662	300	عملها شمر السابقون وعليها تفافي المحب---------------------------ون فهي قوت القلوب وغذاء الارواح وقرة العيون وهي الحياة التي من حرمها فهو من جملة الاموات والنور الذي من فقده ف---في بحار الظلمات والشفاء الذي من عدمه حلت بقلبه جميع الاسقام واللذة التي من لم يظفر بها فعيشه كله هموم والام وهي روح الايمان والاعمال والمقامات والاحوال التي متي خلت منها فهي كالجسد الذي لا روح فيه تحمل اثقال الساءرين الي بلاد لم يكونوا الا بشق الانفس بالغيها وتوصلهم الي منازل لم يكونوا ابدا بدونها واصليها وتبوءهم من مقاعد الصدق---- مقامات لم يكونوا لولا هي داخليها تالله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد ذهب اهلها بشرف الدنيا والاخرة--------------------------------- وقد قضي الله تعالي يوم قدر مقادير الخلاءق بمشيءته وحكمته البالغة ان المرء مع من احب فيا لها من نعمة علي المحبين سابغة تالله لقد سبق القوم السعاة وهم علي ظهور الفرش ناءمون ولقد تقدموا الركب بمراحل وهم في مسيرهم واقفون و------------------------------------------------اجابوا مءذن الشوق ا- نادي بهم حي علي الفلاح وبذلوا نفو--سهم في طلب الوصول الي محبوبهم وكان بذلهم بالرضي والسماح وواصلوا اليه المسير بالادلاج والغدو والرواح تالله لقد حمدوا عند الوصول-- مسراهم وشكروا مولاهم علي ما اعطاهم وانما يحمد القوم السري عند الصباح	335	-6219278770628021011	Shamela0023685-ara1.ms0883	false	4780289388066752617	77	295	456	1651	1678	300	علمها شمر السابقون وعليها تفاني المحبون وبروح نسيمها تروح العابدون فهي قوت القلوب وغذاء الارواح وقرة العيون وهي الحياة التي من حرمها فهو من جملة الاموات والنور الذي من فقده فهو في بحار الظلمات والشفاء الذي من عدمه حلت بقلبه جميع الاسقام واللذة التي من لم يظفر بها فعيشه كله هموم والام وهي روح الايمان والاعمال والمقامات والاحوال التي متي خلت منها فهي كالجسد الذي لا روح فيه تحمل اثقال الساءرين الي بل-د لم يكونوا الا بشق الانفس بالغيه- وتوصلهم الي منازل لم يكونوا ابدا بدونها واصليها وتبوءهم من مقاعد الصدق الي مقامات لم يكونوا لولا هي داخليها وهي مطايا القوم التي سراهم في ظهورها داءما الي الحبيب وطريقهم الاقوم الذي يبلغهم الي منازلهم الاولي من قريب تالله لقد ذهب اهلها بشرف الدنيا والاخرة اذ لهم من معية محبوبهم اوفر نصيب وقد قدر الله------ يوم قدر مقادير الخلاءق بمشيءته وحكمته البالغة ان المرء مع من احب فيا لها من نعمة علي المحبين سابغة ------لقد سبق القوم السعاة وهم علي ظهور الفرش ناءمون ولقد تقدموا الركب بمراحل وهم في -سيرهم واقفون من لي بمثل سيرك المذلل تمشي رويدا وتحبي في الاول اجابوا مءذن الشوق اذ نادي بهم حي علي الفلاح في الاول انفسهم في طلب الوصول الي محبوبهم وكان بذلهم بالرضا والسماح وواصلوا اليه المسير بالادلاج والغدو والرواح و-----لقد حمدوا عند --وصولهم مسراه----------------------------م وانما يحمد القوم السري عند الصباح	883	-2804668560194664664	944	1760.0	771	1245	75.82329559326172	156	JK000116-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000116-ara1.ms339	true	-4664257805820440762	203	238	998	1154	1446	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم لانت يا رسول الله احب الي من كل شء ال-----------------------------------------------------------------------------------ا نفسي فقال وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال	339	-6219278770628021011	Shamela0023685-ara1.ms0887	false	4553100090991918441	93	182	479	914	1541	300	عمر بن الخطاب ق-----------------ال للنبي-صلي الله عليه وسلم لانت يا رسول الله احب الي من كل شء الا نفسي التي بين جنبي فقال النبيصلي الله عليه وسلم لن يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من نفسه فقال عمر والذي انزل عليك الكتاب لانت احب الي من نفسي التي بين جنبي فقال له النبيصلي الله عليه وسلم الان يا عمر فهذه المحبة ليست باعتقاد الاعظيمة فقط فانها كانت حاصلة لعمر قبل ذلك قطعا وفي رواية فقالصلي الله عليه وسلم لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك -قال	887	-2804668560194664664	132	222.5	102	454	29.07489013671875	26	JK000116-ara1	Shamela0023685-ara1