id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000116-ara1.ms005	true	6237195097113353932	15	56	70	287	1550	300	تغلب غضبه وعلي هذا فالرحمن اوسع معني من الرحيم كما يدل عليه زيادة البناء------------------------------------------- وقال ابو علي الفارسي الرحمن اسم عام في جميع انواع الرحمة يختص به الله تعالي والرحيم انما هو في جهة المءمنين قال الله تعالي وكان بالمءمنين رحيما	5	-6219278770628021011	Shamela0023632-ara1.completed.ms0033	false	3813982356397171605	148	186	795	1004	1611	300	--------------------الله------------------------------ عليه وسلم قال الرحمن رحمن الدنيا والاخرة والرحيم رحيم الاخرة وقال ابو علي الفارسي الرحمن اسم عام في جميع انواع الرحمة يختص به الله تعالي والرحيم انما هو في جهة المءمنين كما قال- تعالي وكان بالمءمنين رحيما	33	3519880875705311566	149	260.0	119	260	57.30769348144531	26	JK000116-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK000116-ara1.ms022	true	-5602636578784764096	154	300	778	1537	1537	300	اشارة الي هذه المحرمات و-الوصية الامر المءكد المقرر------------------------------------------------------------------------ وقوله لعلكم تعقلون ترج بالاضافة الينا اي من سمع هذه الوصية يرجي وقوع اثر العقل بعدها قلت هذا غير صحيح والصواب ان لعل هنا للتعليل اي ان الله وصانا بهذه الوصايا لنعقلها عنه ونعمل بها كما قال وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة وفي تفسير الطبري الحنفي ذكر اولا تعقلون ثم تذكرون ثم تتقون لانهم اذا عقلوا تذكروا فاذا فاذا تذكروا تذكروا خافوا واتقوا المهالك ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده قال ابن عطية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا نهي عن القرب الذي يعم وجوه التصرف وفيه سد الذريعة ثم استثني ما يحسن وهو التشمير والسعي في نماءه قال مجاهد -التي هي احسن التجارة فيه فمن كان من الناظرين له مال يعيش به فالاحسن اذا ثمر مال اليتيم ان لا ياخذ منه نفقة ولا اجرة ولا غيرهما ومن كان من-	22	-6219278770628021011	Shamela0023632-ara1.completed.ms1266	false	-7889989214180454073	92	229	491	1192	1534	300	اشارة الي هذه المحرمات و الوصية الامر المءكد المقرر ومنه قول الشاعر الطويل اجدك لم تسمع وصاة محمد نبي الاله حين اوصي واشهدا وقوله لعلكم------- ترج بالاضافة الينا اي من سمع هذه الوصية ترجي وقوع اثر العقل بعدها والميز بالمنافع والمضار في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الدين قوله عز وجل سورة الانعام اية 152span و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون هذا نهي عن القرب الذي يعم وجوه التصرف وفيه سد الذريعة ثم استثني ما يحسن وهو التثمير والسعي في نماءه قال مجاهد بالتي هي احسن التجارة فيه ممن كان من الناظرين له مال يعيش به فالاحسن اذا ثمر مال يت--يم ان لا ياخذ منه نفقة ولا اجرة ولا غيره-ا -من كان من	1266	3519880875705311566	430	741.5	342	951	45.21556091308594	75	JK000116-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK000116-ara1.ms023	true	7875059066102255284	0	33	0	157	1595	300	الناظرين لا مال له ولا يتفق له نظر الا بان ينفق علي نفسه من ربح نظره والا دعت- الضرورة الي ترك مال اليتيم دون نظر فالاحسن ان ينظر وياكل بالمعروف قاله ابن زيد	23	-6219278770628021011	Shamela0023632-ara1.completed.ms1266	false	-7889989214180454073	229	262	1192	1350	1534	300	الناظرين لا مال له ولا يتفق له نظر الا بان ينفق علي نفسه من ربح نظره والا دعته الضرورة الي ترك مال اليتيم دون نظر فالاحسن ان ينظر وياكل بالمعروف قاله ابن زيد	1266	3519880875705311566	157	309.0	124	158	99.3670883178711	32	JK000116-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK000116-ara1.ms024	true	-8094056744980312991	208	296	1091	1520	1541	300	محمد صلي- الله عليه وسلم وشرعه ونهايته الجنة و-تشعبت منه طرق فمن سلك الجادة نجا ومن خرج الي تلك الطرق افضت به الي النار -قال الله تعالي ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله اي تميل انتهي وروي احمد والنساءي والدارمي وابن ابي حاتم والحاكم وصححه عن ابن مسعود قال خط رسول الله صلي الله عليه وسلم----- خطا بيده ثم قال هذا سبيل الله مستقيما ثم خط خطوطا عن يمين ذلك الخط وعن شماله ----ثم قال وهذه السبل ليس-------- منها سبيل الا عليه شيطان يدعو اليه -ثم قرا	24	-6219278770628021011	Shamela0023632-ara1.completed.ms1268	false	8513890033124746664	194	253	1026	1306	1552	300	محمد عليه السلا--------م وشرعه ونهايته الجنة وتتشعب- منه طرق فمن سلك الجادة نجا ومن خرج الي تلك الطرق افضت به الي النار وقال ايضا خط لنا ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما خطا فقا-------ل هذا سبيل الله-------- ثم خط------ عن يمين ذلك الخط وعن شماله خطوطا فقال -هذه --سبل علي كل سبيل منها-------------- شيطان يدعو اليها ثم قرا	1268	3519880875705311566	234	351.5	182	450	52.0	42	JK000116-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK000116-ara1.ms086	true	827654484070902608	7	40	35	192	1499	300	وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين وقال تعالي قل اني امرت	86	-6219278770628021011	Shamela0023632-ara1.completed.ms2950	false	2216857190493416766	155	185	766	909	1496	300	وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين ا--------------ني امنت	2950	3519880875705311566	141	271.5	111	157	89.80891418457031	28	JK000116-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK000116-ara1.ms086	true	827654484070902608	37	66	180	313	1499	300	قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني	86	-6219278770628021011	Shamela0023632-ara1.completed.ms3052	false	5402508146786586911	251	280	1318	1451	1558	300	قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني	3052	3519880875705311566	133	266.0	104	133	100.0	29	JK000116-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK000116-ara1.ms086	true	827654484070902608	73	111	347	535	1499	300	ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	86	-6219278770628021011	Shamela0023632-ara1.completed.ms3100	false	7610198906745679774	12	50	60	248	1489	300	ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	3100	3519880875705311566	188	376.0	150	188	100.0	38	JK000116-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK000116-ara1.ms096	true	8717490816511701487	45	74	208	352	1511	300	ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت علي الله ربي وربكم	96	-6219278770628021011	Shamela0023632-ara1.completed.ms1800	false	2411927456396859108	271	300	1384	1527	1527	300	ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت علي الله ربي وربكم-	1800	3519880875705311566	143	281.0	115	144	99.30555725097656	29	JK000116-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK000116-ara1.ms158	true	3188826708896915017	255	300	1322	1523	1523	300	ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو ش قال ابن عطية مع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناه قيل لي ولا تدع فهو عطف علي اقم وهذا الامر والمخاطبة للنبي صلي الله عليه-	158	-6219278770628021011	Shamela0023632-ara1.completed.ms1756	false	-8671978425917927995	64	184	346	952	1519	300	ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم المعني قيل لي كن من المءمنين واقم وجهك للدين ثم جاءت العبارة بهذا الترتيب و الوجه في هذه الاية بمعني المنحي والمقصد اي اجعل طريقك واعتمالك للدين والشرع وحنيفا معناه مستقيما علي قول من قال الحنف الاستقامة وجعل تسمية المعوج القدم احنف علي جهة التفاءل ومن قال الحنف الميل جعل حنيفا هاهنا ماءلا عن حال الكفرة وطريقهم وحنيفا نصب علي الحال وقوله ولا تدع معناه قيل لي ولا تدع فهو عطف علي اقم وهذا الامر والمخاطبة للنبي صلي الله عليه	1756	3519880875705311566	184	349.0	144	606	30.363037109375	39	JK000116-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK000116-ara1.ms173	true	569109001376733766	143	233	775	1208	1522	300	قال ابن عطية كان النبي صلي الله عليه وسلم لحقه في تلك الحال ياس من فلاح كفار قريش فمالت نفسه الي ان يستاصلهم الله ويريح منهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقيل له بسبب ذلك ليس لك من الامر شء اي عواقب الامور بيد الله فامض انت لشانك ودم علي الدعاء ---لربك وقال --------غيره المعني ان الله تعالي مالك امرهم فاما ان يهلكهم او يكبتهم او يتوب عليهم ان اسلموا او يعذبهم ان اصروا وليس لك من امرهم شء وانما انت عبد مامور بانذارهم وجهادهم فعلي هذا يكون قوله ليس لك من الامر شء اعتراض	173	-6219278770628021011	Shamela0023632-ara1.completed.ms0648	false	-7217085193368349744	104	203	506	982	1472	300	قال القاضي و-كان النبي صلي الله عليه وسلم لحقه في تلك الحال ياس من فلاح كفار قريش فمالت نفسه الي ان يستاصلهم الله ويريح منهم فروي انه دعا عليهم او استاذن في ان يدعو عليهم وروي ابن عمر وغيره انه دعا علي ابي سفيان والحارث بن هشام وصفوان بن امية باللعنة الي غير هذا من معناه فقيل له بسبب ذلك ليس لك من الامر شء اي عواقب الامور بيد الله فامض انت لشانك ودم علي الدعاء الي ربك -قال الطبري وغيره من المفسرين قوله ----------------------------------------او يتوب عليهم عطف علي يكبتهم قال القاضي فق-------------------------------------------------------------------------وله ليس لك من الامر شء اعتراض	648	3519880875705311566	266	441.0	209	591	45.008460998535156	52	JK000116-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK000116-ara1.ms181	true	5298199159660447908	6	180	25	929	1548	300	الكلام حذف يدل عليه الظاهر -كانه قال ولا-هم شفعاء كما تزعمون انتم بل هم عبدة م--سلمون ابدا يعني منقادون حتي اذا فزع عن قلوبهم والمراد الملاءكة علي ما اختاره ابن جرير وغيره قال ابن كثير وهو الحق الذي لامرية فيه لصحة الاحاديث فيه والاثار وقال ابو حيان تظاهرت الاحاديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ق---------------وله حتي اذا فزع عن قلوبهم انما هي في الملاءكة اذا سمعت الوحي الي جبريل-------- يامر الله به سمعت كجر سلسلة الحديد علي الصفوان فتفزع عند ذلك تعظيما وهيبة قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبهذا المعني من ذكر الملاءكة في صدر الايات تتسق هذه الاية علي الاولي ومن--- يشعر ان الملاءكة مشار اليهم من اول قوله الذين زعمتم---- لم تتصل له- هذه الاية بما قبلها ------------------وقال ابن كثير هذا مقام رفيع في العظمة وهو انه تعالي اذا تكلم بالوحي فسمع اهل السموات كلامه ارعدوا من الهيبة حتي يلحقهم مثل الغشي قاله ابن مسعود ومسروق وغيرهما وقوله قال-------------------------وا الح---------------------------------ق اي قالوا قال الله الحق وذلك لانهم اذا سمعوا كلام الله وصعقوا ثم افاقوا اخذوا يتساءلون فيقولون ماذا قال ربكم فيقولون قال الحق	181	-6219278770628021011	Shamela0023632-ara1.completed.ms2905	false	2199153307536039481	14	183	78	945	1585	300	الكلام حذف يدل عليه الظاهر فكانه قال ولا هم شفعاء كما تحسبون انتم بل هم عبدة مستسلمون -------------ابدا حتي اذا فزع عن قلوبهم قال الفقيه الامام القاضي و--------------------------------------------------------------------------------------------------تظاهرت الاحاديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذه الاية اعني قوله حتي اذا فزع عن قلوبهم انما ه---ي الملاءكة اذا سمعت الوحي الي جبريل وبالامر يامر----- به سمعت كجر سلسلة الحديد علي --صفوان فتفزع عند ذلك تعظيما وهيبة وقيل خوف ان تقوم الساعة فاذا فزع ذلك فزع عن قلوبهم اي اطير الفزع عنها وكشف فيقول بعضهم لبعض ولجبريل ماذا قال ربكم فيقول المسءولون قال الحق وهو العلي الكبير وبهذا المعني من ذكر الملاءكة في صدر الايات تتسق هذه الاية علي الاولي ومن لم يشعر ان الملاءكة مشار اليهم من اول قوله الذين زعمتم سبا لم تتصل لهم هذه الاية بما قبلها فلذلك اضطرب المفسرون في تفسيرها---------------------------------------------------------------------------------------------- حت-----------------ي قال بعضهم في الكفار بعد حلول الموت فزع عن قلوبهم بفقد الحياة فراوا الحقيقة وزال فزعهم من شبه ما يقال لهم في حياتهم فيقال لهم حينءذ-------------------------------------------------------------------- ماذا قال ربكم فيقولون قال الحق	2905	3519880875705311566	504	769.5	401	1167	43.187660217285156	84	JK000116-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK000116-ara1.ms192	true	2902300276909767788	113	175	609	918	1562	300	هذه الاية نزلت لما قال الكفار ما نعبد اوثاننا هذه الا ليقربونا الي الله زلفي فقال الله تعالي له ما في السماوات وما في الارض------ وتقرر في هذه الاية ان الله ياذن لمن يشاء في الشفاعة و----هم الانبياء والعلماء وغيرهم والاذن---- راجع الي الامر فيما نص عليه كمحمد صلي الله عليه وسلم اذا قيل له -اشفع تشفع وكذلك قاله غير و-----------احد من	192	-6219278770628021011	Shamela0023632-ara1.completed.ms0403	false	-5870423415907575306	54	120	248	577	1546	300	هذه الاية نزلت لما قال الكفار ما نعبد اوثاننا هذه الا ليقربونا الي الله زلفي فقال الله------ له ما في السماوات وما في الارض الاية وتقرر في هذه الاية ان الله ياذن لمن يشاء في الشفاعة وهنا هم الانبياء والعلماء وغيرهم والاذن هنا راجع الي الامر فيما نص عليه كمحمد صلي الله عليه وسلم اذا قيل له واشفع تشفع والي العلم والتمكين ان شفع احد من	403	3519880875705311566	290	533.0	231	335	86.5671615600586	53	JK000116-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK000116-ara1.ms192	true	2902300276909767788	8	36	50	213	1562	300	ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم فزيلنا بينهم وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين	192	-6219278770628021011	Shamela0023632-ara1.completed.ms1712	false	-643664741996436342	99	127	476	639	1563	300	ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم فزيلنا بينهم وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين	1712	3519880875705311566	163	326.0	135	163	100.0	28	JK000116-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK000116-ara1.ms243	true	-5770777037880461709	218	258	1172	1380	1600	300	قال وقوله تعالي لقد جاءكم رسول من انفسكم الاية ش قوله لقد جاءكم رسول هذا خطاب من الله تعالي للعرب في قول الجمهور وهذا علي جهة تعديده نعمه- عليهم------- اذ جاءهم بلسانهم وبما يفهمونه من الاغراض والفصاحة وشرفوا به ابد -	243	-6219278770628021011	Shamela0023632-ara1.completed.ms1689	false	-3092375962494605932	143	172	738	894	1523	300	قال وقوله تعالي لقد جاءكم مخاطبة----------------------------------------------------------- للعرب في قول الجمهور وهذا علي جهة تعديد النعمة عليهم في ذلك اذ جاء-- بلسانهم وبما يفهمونه من الاغراض والفصاحة وشرفوا به غابر	1689	3519880875705311566	131	224.0	106	217	60.3686637878418	21	JK000116-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK000116-ara1.ms350	true	8033378980019962976	177	209	952	1130	1612	300	الاعمال وقوله ولم يخش الا الله------------------------- قال ابن عطية -------------------------------------------------------------------------------يريد خشية التعظيم والعبادة والطاعة----------------------------- ولا محالة ان الانسان يخشي غيره ويخشي المحاذير الدني-وية وينبغي ان يخشي في ذلك كله قضاء الله وتصريفه	350	-6219278770628021011	Shamela0023632-ara1.completed.ms1565	false	-2782483524301422828	70	128	385	697	1566	300	الا منه وقوله ولم يخش الا الله حذفت الالف من يخشي للجزم قال سيبويه واعلم ان الاخير اذا كان يسكن في الرفع حذف في الجزم لءلا يكون الجزم بمنزلة الرفع ويريد خشية التعظيم والعبادة والطاعة وهذه المرتبة العدل بين الناس ولا محالة ان الانسان يخشي غيره ويخشي المحاذير الدنياوية وينبغي ان يخشي في ذلك كله قضاء الله وتصريفه	1565	3519880875705311566	166	279.5	136	312	53.20512771606445	25	JK000116-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK000116-ara1.ms455	true	-6900044293761404761	8	40	46	208	1469	300	ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ	455	-6219278770628021011	Shamela0023632-ara1.completed.ms3138	false	4416764183783217323	34	66	162	324	1511	300	ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ	3138	3519880875705311566	162	324.0	130	162	100.0	32	JK000116-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK000116-ara1.ms516	true	-826815182238017084	224	269	1279	1517	1658	300	ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا قال الله تعالي للمشركين فقد كذبوكم بما تقولون	516	-6219278770628021011	Shamela0023632-ara1.completed.ms2598	false	-3326718296170273964	247	288	1285	1499	1563	300	ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا------------------------ فقد كذبوكم بما تقولون	2598	3519880875705311566	214	416.0	173	238	89.91596984863281	41	JK000116-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK000116-ara1.ms537	true	-8108178254874997529	219	260	1139	1333	1558	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما السموات السبع في الكرسي الا كدراهم سبعة القيت في ترس قال وقال ابو در رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما الكرسي في العرش الا كحلقة من حديد	537	-6219278770628021011	Shamela0023632-ara1.completed.ms0404	false	-6882832876092775107	264	300	1377	1552	1552	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما السموات السبع في الكرسي الا كدراهم سبعة القيت في ترس---- وقال ابوذر-------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما الكرسي في العرش الا كحلقة من حديد-	404	3519880875705311566	173	321.0	138	194	89.17525482177734	36	JK000116-ara1	Shamela0023632-ara1.completed