id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000116-ara1.ms003	true	-7983156578983625413	118	145	622	770	1613	300	القول الصحيح ان الله اصله الاله كما هو قول سيبوبه وجمهور اصحابه الا من شذ منهم وان اسم الله تعالي هو-الجامع لجميع معاني الاسماء الحسني والصفات العلي	3	-6219278770628021011	Shamela0023606-ara1.ms450	false	-5082424479258354665	70	98	411	560	1639	300	القول الصحيح ان الله اصله الاله كما هو قول سيبويه وجمهور اصحابه الا من شذ منهم وان اسم الله تعالي هو الجامع لجميع معاني الاسماء الحسني والصفات العلي	450	3149530288958082284	147	288.0	120	149	98.65771484375	25	JK000116-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000116-ara1.ms016	true	461976425787204175	17	52	100	305	1648	300	علي خمس عشرة قاعدة من كملها كمل مراتب العبودية وبيان ذلك ان العباد-ة منقسمة علي القلب واللسان والجوارح------------------------- والاحكام التي للعبودية خمسة واجب ومستحب وحرام ومكروه ومباح وهن لكل واحد من القلب واللسان والجوارح وقال -	16	-6219278770628021011	Shamela0023606-ara1.ms072	false	7885788219081827372	212	251	1282	1512	1810	300	علي خمس عشرة قاعدة من كملها كمل مراتب العبودية وبيانها-- ان العبودية منقسمة علي القلب واللسان والجوارح وعلي كل منها عبودية تخصه والاحكام التي للعبودية خمسة واجب ومستحب وحرام ومكروه ومباح وهي لكل واحد من القلب واللسان والجوارح فواجب	72	3149530288958082284	195	352.5	162	232	84.05172729492188	30	JK000116-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000116-ara1.ms019	true	346205057026159233	5	45	26	244	1559	300	القران في مثل هذا ان يقرن النفي بالاثبات فينفي عبادة ما سوي الله و-ثبت عبادته وهذا هو حقيقة التوحيد والنفي المحض ليس بتوحيد وكذلك الاثبات بدون النفي فلا يكون التوحيد الا متضمنا للنفي والاثبات وهذا حقيقة لا اله الا الله	19	-6219278770628021011	Shamela0023606-ara1.ms391	false	-7330706747749055019	123	163	622	841	1554	300	القران في مثل هذا ان يقرن النفي بالاثبات فينفي عبادة ما سوي الله ويثبت عبادته وهذا هو حقيقة التوحيد والنفي المحض ليس بتوحيد وكذلك الاثبات بدون النفي فلا يكون التوحيد الا متضمنا للنفي والاثبات وهذا حقيقة لا اله الا الله	391	3149530288958082284	218	431.0	178	219	99.54338073730469	39	JK000116-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000116-ara1.ms035	true	-3016559679873284089	51	136	260	690	1504	300	ان ما سوي الله ليس باله وان الهية ما سواه ابطل الباطل واثباتها اظلم الظلم فلا يستحق العبادة سواه كما لا تصلح الالهية لغيره فتضمنت نفي الالهية عما سواه واثباتها له وحده لا شريك له وذلك يستلزم الامر باتخاذ-----ه الها وحده والنهي عن اتخاذ غيره معه الها وهذا يفهمه المخاطب من هذا النفي والاثبات كما اذا رايت رجلا يستفتي او يستشهد--------- من ليس اهلا لذلك ويدع من هو اهل له فتقول ---هذا ليس بمفت ولا شاهد--------- المفتي فلان والشاهد ف-------------لان فان هذا امر منه ونهي	35	-6219278770628021011	Shamela0023606-ara1.ms134	false	3360010663943014387	37	116	176	577	1624	300	ان ما سوا----ه ليس باله وان الهية ما سواه ابطل الباطل واثباتها اظلم الظلم فلا يستحق العبادة سواه كما لا تصلح الالهية لغير--------------------------------------------------------ه وذلك يستلزم الامر باتخاذه وحده الها----- والنهي عن اتخاذ غيره معه الها وهذا يفهمه المخاطب من هذا النفي والاثبات كما اذا رايت رجلا يستفتي او يستشهد او يستطب من ليس اهلا لذلك ويدع من هو اهل--- فتقول له هذا ليس بمفت ولا شاهد ولا طبيب المفتي فلان والشاهد فلان والطبيب فلان فان هذا امر منك ونهي	134	3149530288958082284	360	652.5	289	469	76.75906372070312	63	JK000116-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000116-ara1.ms138	true	-4473129907210038224	164	214	859	1122	1574	300	بالله قد هرب مما يءذيه او يهل-----كه الي ربه ومالكه وفر اليه والقي نفسه بين يديه واعتصم به واستجار به والتجا اليه وهذا-------------------------------------------------------------- تمثيل------- وتفهيم والا فما يقوم بالقلب------ من الالتجاء الي الله والاعتصام به والا-طراح بين يدي الرب والافتقار اليه والتذلل بين يديه امر لا تحيط به العبارة------ هذا	138	-6219278770628021011	Shamela0023606-ara1.ms402	false	-8656903051792088652	24	82	121	442	1609	300	------قد هرب من عدوه الذي يبغي هلاكه الي ربه ومالكه وفر اليه والقي نفسه بين يديه واعتصم به -----------والتجا اليه وبعد فمعني الاستعاذة القاءم بقلب المءمن وراء هذه العبارات وانما هي تمثيل واشارة وتفهيم والا فما يقوم بالقلب حينءذ من الالتجاء ---------والاعتصام--- والانطراح بين يدي الرب والافتقار اليه والتذلل بين يديه امر لا تحيط به العبارة ونظير هذا	402	3149530288958082284	218	342.0	176	350	62.28571319580078	35	JK000116-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000116-ara1.ms139	true	6646630551134879166	19	114	93	561	1550	300	فاذا كان تعالي هو ربنا وملكنا والهنا فلا مفزع لنا في الشداءد سواه ولا ملجا لنا منه الا اليه ولا معبود لنا غيره فلا ينبغي ان يدعي ولا يخاف ولا يرجي ولا يحب غيره ولا يذل ول------ا يخضع لغيره ولا يتوكل الا عليه لان من -------تخافه وترجوه وتدعوه وتتوكل عليه اما ان يكون مربيك والقيم بامورك ومتولي شانك فهو ربك فلا رب لك سواه و--تكون مملوكه وعبده الحق فهو ملك الناس حقا وكلهم عبيده ومماليكه او يكون معبودك والهك الذي لا تستغني عنه طرفة عين بل حاجتك اليه اعظم من حاجتك الي حياتك وروحك فهو	139	-6219278770628021011	Shamela0023606-ara1.ms448	false	9147960932203632110	204	300	1166	1637	1637	300	واذا كان وحده- هو ربنا وملكنا والهنا فلا مفزع لنا في الشداءد سواه ولا ملجا لنا منه الا اليه ولا معبود لنا غيره فلا ينبغي ان يدعي ولا يخاف ولا يرجي ولا يحب سواه ولا يذل لغيره ولا يخضع لسواه ولا يتوكل الا عليه لان من ترجوه وتخاف-------ه وتدعوه وتتوكل عليه اما ان يكون مربيك والقيم بامورك ومتولي شانك وهو ربك فلا رب--- سواه او تكون مملوكه وعبده الحق فهو ملك الناس حقا وكلهم عبيده ومماليكه او يكون معبودك والهك الذي لا تستغني عنه طرفة عين بل حاجتك اليه اعظم من حاجتك الي حياتك وروحك وهو-	448	3149530288958082284	440	830.0	348	483	91.09730529785156	84	JK000116-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000116-ara1.ms139	true	6646630551134879166	114	163	561	831	1550	300	الا له الحق اله الناس--------------------- فمن كان ربهم وملكهم والههم فهم جديرون ان لا يستعيذوا بغيره ولا يستنصروا بسواه ولا يلجاوا الي غير حماه فهو كافيهم وحسبهم وناصرهم ووليهم ومتولي امورهم جميعا بربوبيته وملكه والهيته لهم فكيف لا يلتجء العبد عند النوازل ونزول عدوه به الي ربه وم-لكه والهه	139	-6219278770628021011	Shamela0023606-ara1.ms449	false	-5671568134516467892	0	53	0	291	1693	300	الال-ه الحق اله الناس الذي لا اله لهم سواه فمن كان ربهم وملكهم والههم فهم جديرون ان لا يستعيذوا بغيره ولا يستنصروا بسواه ولا يلجءوا الي غير حماه فهو كافيهم وحسبهم وناصرهم ووليهم ومتولي امورهم جميعا بربوبيته وملكه والهيته لهم فكيف لا يلتجء العبد عند النوازل ونزول عدوه به الي ربه ومالكه والهه	449	3149530288958082284	267	516.0	219	292	91.4383544921875	45	JK000116-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000116-ara1.ms141	true	-1619301898022659346	271	300	1443	1555	1555	300	قوله------ من شر ما خلق اي------- من كل شر في اي مخلوق قام به الشر من حيوان او غيره انسيا كان او جنيا او هامة او دابة او ريحا-	141	-6219278770628021011	Shamela0023606-ara1.ms416	false	-7529500377546529599	46	76	233	359	1404	300	قوله تعالي من شر ما خلق الاستعاذة من كل شر في اي مخلوق قام به الشر من حيوان او غيره انسيا كان او جنيا او هامة او دابة او ريحا	416	3149530288958082284	111	200.5	83	126	88.0952377319336	26	JK000116-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000116-ara1.ms141	true	-1619301898022659346	223	271	1192	1443	1555	300	ذبح للشيطان ودعاه واستغاث به وتقرب اليه بما يحب فقد عبده وان لم يسم ذلك عبادة و--يسميه استخداما وصدق هو استخدام--- الشيطان له فيصير من خدم الشيطان وعابديه وبذلك يخدمه الشيطان لكن خدمة الشيطان له ليست خدمة عبادة فان الشيطان لا يخضع له و---يعبده كما يفعل هو به	141	-6219278770628021011	Shamela0023606-ara1.ms436	false	-3806877709655646601	97	148	507	766	1557	300	ذبح للشيطان ودعاه واستعاذ به وتقرب اليه بما يحب فقد عبده وان لم يسم ذلك عبادة بل يسميه استخداما وصدق هو استخدام من الشيطان له فيصير من خدم الشيطان وعابديه وبذلك يخدمه الشيطان لكن خدمة الشيطان له ليست خدمة عبادة فان الشيطان لا يخضع له ولا يعبده كما يفعل هو به	436	3149530288958082284	248	475.5	200	259	95.75289916992188	44	JK000116-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000116-ara1.ms142	true	-1243636948196205164	0	43	0	227	1567	300	او صاعقة اي نوع كان من انواع البلاء في الدنيا والاخرة وما ههنها موصولة ليس الا وليس المراد بها العموم الاطلاقي بل المراد التقييدي الوصف---------------ي والمعني من شر كل مخلوق فيه شر لامن شر -----------------------------------------كل ما خلقه الله تعالي فان الجنة و--------------------------الملاءكة والانبياء	142	-6219278770628021011	Shamela0023606-ara1.ms416	false	-7529500377546529599	76	129	359	616	1404	300	او صاعقة اي نوع كان من انواع البلاء فان قلت فهل في ما هاهنا عموم قلت فيها عموم --------------------------------------------تقييدي --وصفي لا عموم اطلاقي والمعني من شر كل مخلوق فيه شر فعمومها من هذا الوجه وليس المراد الاستعاذة من شر كل ما خلقه الله ------فان الجنة وما فيها ليس فيها شر وكذلك الملاءكة والانبياء	416	3149530288958082284	129	185.0	101	309	41.74757385253906	21	JK000116-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000116-ara1.ms143	true	-2884662041634764981	20	89	99	475	1570	300	من دون الله ما لا يملك لك---------------------------------م ضرا ولا نفعا والله هو السميع العليم وقوله-------------------- ويعبدون من دون الله ما-لا ينفعهم ولا يضرهم ويقولو---------------------------------ن هءلاء شفعاءنا عند الله وذلك كثير-------------------------------------------------------- في القران ي----بين ان المعبود لا-بد وان يكون مالكا للنفع والضر فهو يدعي للنفع و----الضر -دعاء المسالة ويدعي خوفا ورجاء -دعاء العبادة فعلم ان النوعين متلازمان فكل دعاء عبادة مستلزم لدعاء المسالة وكل دعاء مسالة متضمن لدعاء العبادة و---بهذا	143	-6219278770628021011	Shamela0023606-ara1.ms182	false	5866446524938919820	137	235	661	1191	1546	300	من دونه اله--ة لا يخلقون شيءا وهم يخلقون ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا وقال تعالي 55 ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر علي ربه ظهيرا فنفي سبحانه عن هءلاء المعبودين من دونه النفع والضر القاصر والمعتدي فلا يملكون لانفسهم ولا لعابديهم وهذا في القران كثير بين ان المعبود لا بد -ان يكون مالكا للنفع والضر فهو يدعي للنفع ودفع الضر ودعاء المسالة ويدعي خوفا ورجاء ودعاء العبادة فعلم ان النوعين متلازمان فكل دعاء عبادة مستلزم لدعاء المسالة وكل دعاء مسالة متضمن لدعاء العبادة وعلي هذا	182	3149530288958082284	309	472.5	250	533	57.973731994628906	46	JK000116-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000116-ara1.ms143	true	-2884662041634764981	0	43	0	210	1570	300	مالكا للنفع والضر ولهذا انكر الله تعالي علي من عبد من دونه ما-لا يملك ضرا ولا نفعا-------------------- كقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا والله هو السميع العليم وقوله --------------ويعبدون من دون الله ما-لا ينفعهم----- ولا يضرهم	143	-6219278770628021011	Shamela0023606-ara1.ms182	false	5866446524938919820	19	98	89	461	1546	300	مالكا للنفع والضر ولهذا انكر الله تعالي علي--- عبد من دونه ما لا يملك ضرا ولا نفعا وذلك كثير في القران كقوله تعالي 18 ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم وقوله تعالي 106 ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك وقوله تعالي 76 قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا والله هو السميع العليم وقوله تعالي 67 قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم	182	3149530288958082284	203	341.0	161	375	54.13333511352539	35	JK000116-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000116-ara1.ms196	true	2080255087420291878	117	173	607	877	1531	300	باذنه قال فهو الذي ياذن للشافع وان لم ياذن له لم يتقدم في الشفاعة بين يديه كما يكون في حق المخلوقين فان المشفوع عنده يحتاج الي الشافع و----معاونته له فيقبل شفاعته وان لم ياذن له فيها واما--- كل ما سواه فقير اليه بذاته وهو الغني بذاته عن كل ما سواه فكيف يشفع عنده احد بدون اذنه	196	-6219278770628021011	Shamela0023606-ara1.ms307	false	-8309316714452465612	7	59	31	285	1545	300	باذنه فان لم يا------ذن للشافع ---------------لم يتقدم ب--الشفاعة بين يديه كما يكون في حق المخلوقين فان المشفوع عنده يحتاج الي الشافع والي معاونته له فيقبل شفاعته وان لم ياذن له منها واما من كل ما سواه فقير اليه بذاته فهو الغني بذاته عن كل ما سواه فكيف يشفع عنده احد بغير اذنه	307	3149530288958082284	234	423.5	185	277	84.47653198242188	42	JK000116-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000116-ara1.ms200	true	-5765957731645779565	139	194	683	969	1508	300	تعالي-- واتخذوا من دونه الهة لا يخلقون شيءا وهم يخلقون ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا وقال تعالي واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون وقال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر علي ربه ظهيرا	200	-6219278770628021011	Shamela0023606-ara1.ms182	false	5866446524938919820	134	175	645	850	1546	300	تعالي 3 واتخذوا من دونه الهة لا يخلقون شيءا وهم يخلقون ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا وقال تعالي 55----------------------------------------------------------------------------------- ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر علي ربه ظهيرا	182	3149530288958082284	201	385.5	161	288	69.79166412353516	38	JK000116-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000116-ara1.ms285	true	-1842344229033642923	95	186	469	972	1542	300	الخيوط و-نفثوا علي كل عقدة حتي ينعقد ما يريدونه من السحر ولهذا امر الله بالاستعاذة من شرهم في قوله ومن شر النفاثات في العقد يعني السواحر اللاتي يفعلن ذلك والنفث هو النفخ مع ريق وهو دون التفل وهو مرتبة بينهما والنفث فعل الساحر فاذا تكيفت نفسه بالخبث والشر الذي يريده بالمسحور ويستعين عليه بالارواح الخبيثة نفخ في تلك العقد نفخا معه ريق فيخرج من نفسه الخبيثة نفس مماذج للشر والاذي مقترن بالريق الممازج لذلك وقد تساعد هو والروح الشيطانية علي اذي المسحور فيصيب--ه السحر باذن الله الكون-----------------ي الشرعي لا الاذن القدري	285	-6219278770628021011	Shamela0023606-ara1.ms421	false	-887799890360950537	223	297	1177	1582	1596	300	الخيوط وينفثن -علي كل عقدة حتي ينعقد ما يردن--- من السحر وال-------------------------------------------------------------------------------------------------نفث هو النفخ مع ريق وهو دون التفل وهو مرتبة بينهما والنفث فعل الساحر فاذا تكيف ن-فسه بالخبث والشر الذي يريده بالمسحور ويستعين عليه بالارواح الخبيثة نفخ في تلك العقد نفخا معه ريق فيخرج من نفسه الخبيثة نفس ممازج للشر والاذي مقترن بالريق الممازج لذلك وقد تساعد هو والروح الشيطانية علي اذي المسحور فيقع فيه السحر باذن الله الكوني القدري لا الامري الشرعي ----------------	421	3149530288958082284	373	698.5	305	523	71.3193130493164	62	JK000116-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000116-ara1.ms337	true	74031502565952745	73	151	387	829	1598	300	والذين امنوا اشد حبا لله نتكلم عليها لتعلقها بما قبلها تكميلا للفاءدة وان لم يذكرها المصنف وفيها قولان احدهما وهو الصحيح ان المعني والذين امنوا اشد حبا لله من محبة المشركين بالانداد لله فان محبة المءمنين خالصة ومحبة اصحاب الانداد قد ذهبت اندادهم بقسط منها والمحبة الخالصة اشد من المشت------ركة والثاني والذين امنوا اشد حبا لله من حب اصحاب الانداد لاندادهم التي يحبونها من دون الله قال ابن القيم والقولان مرتبان علي القولين في قوله يح------بونهم كحب الله	337	-6219278770628021011	Shamela0023606-ara1.ms101	false	-849739813390846298	239	294	1200	1523	1556	300	والذين امنوا اشد حبا لله من اصحاب الانداد لاندادهم والهتهم التي يحبونها ويعظمونها من دون الله والثا-----------------------------ني والذين امنوا اشد حبا لله من محبة المشركين -الانداد لله فان محبة المءمنين خالصة ومحبة اصحاب الانداد قد ذهبت اندادهم بقسط منها والمحبة الخالصة اشد من المحبة المشركة----------------------------------------------------------------------------------------------------- والقولان مرتبان علي القولين في قوله تعالي يحبونهم كحب الله	101	3149530288958082284	237	414.0	195	454	52.20264434814453	38	JK000116-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000116-ara1.ms360	true	3343154942565755193	70	263	350	1391	1602	300	المعني حسبك الله وحسبك المءمنين قال ابن القيم وهذا----------------------- خطا محض لا يجوز حمل الاية عليه فان الحسب والكفاية لله وحده كالتوكل والتقوي والعبادة قال----- تعالي--- وان يريدوا ان يخدعوك فان حسبك الله هو الذي ايدك بنصره وبالمءمنين ففرق بين الحسب والتاييد فجعل الحسب له وحده وجعل التاييد له بنصره وبعباده وانثي------------ علي اهل التوحيد-------- من عباده حيث افردوه بالحسب فقال تعالي ----الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل ولم يقولوا حسبنا الله ورسوله فاذا كان هذا قولهم ومدح الرب تعالي لهم بذلك فكيف يقول لرسوله الله واتباعك حسبك واتباعه قد افردوا الرب تعالي بالحسب ولم يشركوا بينه وبين رسول----ه فكيف يشرك بينه وبينهم------ في حسب رسوله صلي الله عليه وسلم هذا من امحل المحال وابطل الباطل ونظير هذا قوله سبحان-------------------------------------ه وقالوا حسبنا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله انا الي الله راغبون فتامل كيف جعل الايتاء لله والرسول- كما قال-------- وما اتاكم الرسول فخذوه وجعل الحسب ل-----ه فلم يقل وقالوا حسبنا الله ورسوله بل جعله خالص حقه كما قال------ انا الي الله راغبون ولم يقل والي رسوله بل جعل الرغبة اليه وحده كما قال وا------------------------لي ربك فارغب فالرغبة والتوكل والانابة والحسب لله	360	-6219278770628021011	Shamela0023606-ara1.ms224	false	388020217507950997	86	300	444	1587	1587	300	المعني حسبك الله واتباعك--------------------- وهذاوان قال به بعض الناسفهو خطا محض لا يجوز حمل الاية عليه فان الحسب والكفاية لله وحده كالتوكل والتقوي والعبادة قال الله تعالي 62 وان يريدوا ان يخدعوك فان حسبك الله هو الذي ايدك بنصره وبالمءمنين ففرق بين الحيب والتاييد فجعل الحيب له وحده وجل- التاييد له بنصره وبعباده واثني الله سبحانه علي اهل التوحيد والتوكل من عباده حيث افردوه بالحسب فقال تعالي 173 الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل ولم يقولوا حسبنا الله ورسوله فاذا كان هذا قولهم ومدح الرب تعالي لهم بذلك فكيف يقول لرسوله الله واتباعك حسبك واتباعه قد افردوا الرب تعالي بالحسب ولم يشركوا بينه وبين رسوله فيه فكيف يشرك الله -بينهم وبينه في حسب رسوله -------------------هذا من امحل المحال وابطل الباطل ونظير هذا قوله تعالي 59 ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله انا الي الله راغبون وتامل كيف جعل الايتاء لله و-لرسوله كما قال تعالي 7 وما اتاكم الرسول فخذوه وجعل الحسب له وحده فلم يقل وقالوا حسبنا الله ورسوله بل جعله خالص حقه كما قال تعالي انا الي الله راغبون ولم يقل والي رسوله بل جعل الرغبة اليه وحده كما قال تعالي 8 فاذا فرغت فانصب والي ربك فارغب فالرغبة والتوكل والانابة والحسب لله-	224	3149530288958082284	976	1773.5	792	1187	82.22409057617188	165	JK000116-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000116-ara1.ms361	true	-6757865479358790567	14	140	78	701	1507	300	التوكل قال وقوله ومن يتوكل علي الله فهو حسبه قال ابن القيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي كافيه ومن كان الله كافيه وواقيه فلا مطمع فيه لعدوه ولا يضره الا اذي لا بد منه كالحر والبرد والجوع والعطش واما ان يضره بما يبلغ ب-ه مراده فلا يكون ابدا وفرق بين الاذي الذي هو في الظاهر ايذاء ---وهو في الحقيقة احسان اليه واضرار بنفسه وبين الضرر الذي يشتفي به منه قال بعض السلف جعل الله لكل عمل جزاء من نفسه وجلع جزاء التوكل عليه نفس كفايت------ه فقال-- ومن يتوكل علي الله فهو حسبه ولم يقل فل-ه كذا وكذا من الاجر كما قال في الاعمال بل جعل نفسه سبحانه كافي عبده المتوكل عليه وحسبه وواقيه فلو توكل العبد علي الله حق توكله وكادته السموات والارض ومن فيهن لجعل ل----ه مخرجا------- وكفاه ونصره	361	-6219278770628021011	Shamela0023606-ara1.ms440	false	-5354705609989620598	29	183	141	898	1529	300	التوكل -علي الله فمن يتوكل علي الله فهو حسبه والتوكل من اقوي الاسباب التي يدفع بها العبد ما لا يطيق من اذي الخلق وظلمهم وعدوانهم وهو من اقوي الاسباب في ذلك فان الله حسبه اي كافيه ومن كان الله كافيه وواقيه فلا مطمع فيه لعدوه ولا يضره الا اذي لا بد منه كالحر والبرد والجوع والعطش واما ان يضره بما يبلغ منه مراده فلا يكون ابدا وفرق بين الاذي الذي هو في الظاهر ايذاء له وهو في الحقيقة احسان اليه واضرار بنفسه وبين الضرر الذي يتشفي به منه قال بعض السلف جعل الله لكل عمل جزاء من جنسه وجعل جزاء التوكل عليه نفس كفايته لعبده فقال 3 ومن يتوكل علي الله فهو حسبه ولم يقل نءته كذا وكذا من الاجر كما قال في الاعمال بل جعل نفسه سبحانه كافي عبده المتوكل عليه وحسبه وواقيه فلو توكل العبد علي الله حق توكله وكادته السموات والارض ومن فيهن لجعل له ربه مخرجا من ذلك وكفاه ونصره	440	3149530288958082284	597	1068.0	473	758	78.75989532470703	110	JK000116-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000116-ara1.ms362	true	-2279935035227942221	143	200	741	1041	1551	300	التوكل علي الله والالتجاء اليه قال ابن القيم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو حسب من توكل عليه وكافي من لجا اليه وهو الذي يءمن خوف الخاءف ويجير المستجير وهو نعم المولي ونعم النصير فمن تولاه واستنصر به وتوكل عليه وانقطع بكليته اليه تولاه وحفظه وحرسه وصانه ومن خافه واتقاه امنه مما يخاف ويحذر وجلب اليه كل ما يحتاج اليه من المنافع	362	-6219278770628021011	Shamela0023606-ara1.ms438	false	3417056157509265802	15	100	74	516	1551	300	التوكل علي الله والالتجاء اليه والاستعاذة به من شر حاسد النعمة فهو مستعيذ بولي النعم وموليها كانه يقول يا من اولاني نعمته واسداها الي انا عاءذ بك من شر من يريد ان يستلبها مني ويزيلها عني وهو حسب من توكل عليه وكافي من لجا اليه وهو الذي يءمن خوف الخاءف ويجير المستعير وهو نعم المولي ونعم النصير فمن تولاه واستنصر به وتوكل عليه وانقطع بكليته اليه تولاه وحفظه وحرسه وصانه ومن خافه واتقاه امنه مما يخاف ويحذر وجلب اليه كل ما يحتاج اليه من المنافع	438	3149530288958082284	288	546.0	233	442	65.15837097167969	52	JK000116-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000116-ara1.ms411	true	2483166959936484275	26	195	137	993	1534	300	وقوله------ ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها قال ابو بكر بن عياش في الاية ان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم الي اهل الارض وهم في فساد فاصلحهم الله بمحمد صلي الله عليه وسلم فمن دعا الي خلاف ما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم فهو من المفسدين في الارض وقال ابن القيم قال اكثر المفسرين لا تفسدوا فيها بالمعاصي والدعاء الي غير طاعة الله بعد اصلاح الله اياها ببعث الرسل وبيان الشريعة والدعاء الي طاعة الله فان عبادة غير الله والدعوة الي غيره والشرك به هو اعظم فساد في الارض بل فساد الارض في الحقيقة انما هو بالشرك به ومخالفة امره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالشرك والدعوة الي غير الله واقامة معبود غيره ومطاع متبع غير رسول الله صلي الله عليه وسلم هو اعظم الفساد في الارض ولا صلاح لها ولا لاهلها الا -ان يكون الله وحده هو-المعبود والدعوة له لا لغيره والطاعة والاتباع لرسوله ليس الا وغيره انما تجب طاعته اذا امر بطاعة الرسول صلي الله عليه وسلم فاذا امر بمعصيته وخلاف شريعته فلا سمع له ولا طاعة ومن	411	-6219278770628021011	Shamela0023606-ara1.ms194	false	612679686533892212	121	289	611	1495	1562	300	وقوله تعالي ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اكثر المفسرين لا تفسدوا فيها بالمعاصي والدعاء الي غير طاعة الله بعد اصلاح الله اياها ببعث الرسل وبيان الشريعة والدعاء الي طاعة الله فان عبادة غير الله والدعوة الي غيره والشرك به هو اعظم فساد في الارض بل فساد الارض في الحقيقة انما هو بالشرك به ومخالفة امره قال تعالي 41 ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس وقال عطية في الاية ولا تعصوا في الارض فيمسك الله المطر ويهلك الحرث بمعاصيكم وقال غير واحد من السلف اذا قحط المطر فان الدواب تلعن عصاة بني ادم وتقول اللهم العنهم فبسببهم اجدبت الارض وقحط المطر وبالجملة فالشرك والدعوة الي غير الله واقامة معبود غيره ومطاع متبع غير رسول الله صلي الله عليه وسلم هو اعظم الفساد في الارض ولا صلاح لها ولا لاهلها الا بان يكون الله وحده هو المعبود والدعوة له لا لغيره والطاعة والاتباع لرسوله ليس الا وغيره انما تجب طاعته اذا امر بطاعة الرسول------------------- فاذا امر بمعصيته وخلاف شريعته فلا سمع له ولا طاعة فان	194	3149530288958082284	614	1182.5	497	1124	54.62633514404297	111	JK000116-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000116-ara1.ms411	true	2483166959936484275	194	228	989	1170	1534	300	ومن تدبر احوال العالم وجد كل صلاح في الارض فسببه توحيد الله وعبادته وطاعة رسوله وكل شر في العالم وفتنة وبلاء وقحط وتسليط عدو وغير ذلك فسببه مخالفة رسوله والدعوة الي غير الله ورسوله	411	-6219278770628021011	Shamela0023606-ara1.ms195	false	-5218806276069552279	3	37	18	199	1628	300	ومن تدبر احوال العالم وجد كل صلاح في الارض فسببه توحيد الله وعبادته وطاعة رسوله وكل شر في العالم وفتنة وبلاء وقحط وتسليط عدو وغير ذلك فسببه مخالفة رسوله والدعوة الي غير الله ورسوله	195	3149530288958082284	181	362.0	147	181	100.0	34	JK000116-ara1	Shamela0023606-ara1