id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000116-ara1.ms086	false	827654484070902608	35	66	169	313	1499	300	وقال تعالي قل ا-----------ني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني	86	-6219278770628021011	Shamela0022647-ara1.ms20	true	-6304919260495325048	256	289	1408	1563	1616	300	وقال تعالي 1115 الزمر قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني	20	-7609016966143160659	140	278.0	110	155	90.32257843017578	29	JK000116-ara1	Shamela0022647-ara1
JK000116-ara1.ms391	false	-3338457487352812884	0	132	0	628	1487	300	وسلم عبد------------ الدينار والدرهم وعبد القطيفة وعبد الخميصة وذكر--- فيه ما هو دعاء وخبر -وهو قوله تعس وانتكس واذا شيك فلا ان--------------------------------------------------------تقش وهذه حال من---- اصابه شر لم يخرج منه ولم يفلح لكونه تعس وانتكس فلا نال المطلوب ولا خلص من المكروه وهذه حال من عبد المال وقد وصف ذلك بانه ان- اعطي رضي وان منع سخط كما قال تعالي---------- ومنهم من يلمزك في الصدقات فان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون فرضاهم لغير الله وسخطهم لغير الله وهكذا حال من كان متعلقا برءاسة او بصورة او نحو ذلك من اهواء نفسه ان حصل له رضي وان لم يحصل له سخط فهذا عبد ما يهواه من ذلك وهو رقيق له اذ الرق والعبودية في الحقيقة هو رق القلب وعبوديته فما استرق القلب واستعبده فهو عبده الي ان قال	391	-6219278770628021011	Shamela0022647-ara1.ms22	true	2626540127505537200	138	281	690	1389	1484	300	وسلم عبد الدرهم وعبد الدينار وعب--------د القطيفة وعبد الخميصة وذكر ما فيه------ دعاء وخبرا وهو قوله تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش والنقش اخراج الشوكة من الرجل والمنقاش ما يخرج به الشوكة وهذه حال من اذا اصابه شر لم يخرج منه ولم يفلح لكونه تعس وانتكس فلا نال المطلوب ولا خلص من المكروه وهذه حال من عبد المال وقد وصف ذلك بانه اذا اعطي رضي وان منع سخط كما قال تعالي 58 التوبة ومنهم من يلمزك في الصدقات فان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون فرضاهم لغير الله وسخطهم لغير الله وهكذا حال من كان متعلقا برءاسة او بصورة و--نحو ذلك من اهواء نفسه ان حصل له رضي وان لم يحصل له سخط فهذا عبد ما يهواه من ذلك وهو رقيق له اذ الرق والعبودية في الحقيقة هو رق القلب وعبوديته فما استرق القلب واستعبده فهو عبده ولهذا يقال	22	-7609016966143160659	599	1135.5	474	715	83.7762222290039	119	JK000116-ara1	Shamela0022647-ara1
JK000116-ara1.ms391	false	-3338457487352812884	132	300	628	1487	1487	300	وهكذا ايضا طالب المال فان ذلك يستعبده ويسترقه وهذه الامور نوعان فمنها ما يحتاج اليه العبد كما يحتاج الي---- طعامه وشر-ب-------ه ومنكحه ومسكنه ونحو ذلك فهذا يطلبه من الله ويرغب اليه فيه فيكون المال عنده يستعمله في حاجته بمنزلة حماره الذي يركبه وبساطه الذي يجلس عليه------------------------------------- من غير ان يستعبدوه فيكون هل-------------------وعا---------------------------------- ومنها ما لا يحتاج اليه العبد فهذه-------- ينبغي ان لا يعلق قلبه بها فاذا تعلق قلبه بها صار مستعبدا لها وربما صار مستعبدا معتمدا علي غير الله فيها فلا يبقي معه حقيقة العبودية لله ولا حقيقه التوكل عليه بل فيه شعبة من العبادة لغير الله وشعبة من التوكل علي غير الله وهذا من احق الناس بقوله صلي الله عليه وسلم تعس عبد الدرهم تعس عبد الدينار تعس عبد ا----------------لخميصة تعس عبد الخميلة وهذا هو عبد لهذه الامور و----لو طلبها من الله فان الله اذا اعطاه اياها رضي وان منعه اياها سخط وانما عبد الله من يرضيه ما يرضي الله ويسخطه ما يسخط الله ويحب ما احب- الله ورسوله ويبغض ما ابغض- الله ورسوله ويوالي اولياء الله-	391	-6219278770628021011	Shamela0022647-ara1.ms28	true	-5399881991084637175	62	248	366	1307	1567	300	وهكذا ايضا طالب المال فان ذلك يستعبده ويسترقه وهذه الامور نوعان -منها ما يحتاج العبد اليه كما يحتاج اليه من طعامه وشرابه ومسكنه ومنكح-------ه ونحو ذلك فهذا يطلبه من الله ويرغب اليه فيه فيكون المال عنده يستعمله في حاجته بمنزلة حماره الذي يركبه وبساطه الذي يجلس عليه بل بمنزلة الكنيف الذي يقضي فيه حاجته من غير ان يستعبد-ه فيكون هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا 1921 المعارج ومنها ما لا يحتاج----- العبد اليه فهذا لا ينبغي له ان يعلق قلبه به- فاذا -علق قلبه به- صار مستعبدا له- وربما صار-------- معتمدا علي غير الله----- فلا يبقي معه حقيقة العباد-ة لله ولا حقيقة التوكل عليه بل فيه شعبة من العبادة لغير الله وشعبة من التوكل علي غير الله وهذا من احق الناس بقوله صلي الله عليه وسلم تعس عبد الدرهم تعس عبد الدينار تعس عبد القطيفة تعس عبد الخميص----------------ة وهذا هو عبد -هذه الامور فانه لو طلبها من الله فان الله اذا اعطاه اياه- رضي وان منعه اياه- سخط وانما عبد الله من يرضيه ما يرضي الله ويسخطه ما يسخط الله ويحب ما احبه الله ورسوله ويبغض ما ابغضه الله ورسوله ويوالي اولياء الله	28	-7609016966143160659	790	1411.0	631	992	79.63710021972656	135	JK000116-ara1	Shamela0022647-ara1
JK000116-ara1.ms343	false	-4168392259982089846	10	96	59	470	1508	300	احب اليه مما سواهما---- فان محبة الله ورسوله لا يكتفي فيها باصل الحب بل لا بد ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما قلت ولا يكون كذلك الا ا----------------------------------------------ذا وافق ربه فيما يحبه وما يكرهه قال وتفريعها ان يحب المرء لا يحبه الا لله قلت فان من احب مخلوقا لله لا لغرض اخر -كان هذا من تمام حبه لله فان محبة محبوب المحبوب من تمام محبة المحبوب فاذا احب انبياء الله واولياء----ه لاجل قيامهم بمحبوبات الله لا لشء اخر فقد احبهم لله لا لغيره---- قال	343	-6219278770628021011	Shamela0022647-ara1.ms29	true	7896227908244751059	0	84	0	405	1501	300	احب اليه مما سواهما ومن كان يحب- المرء لا يحبه الا لله ومن ك------------------ان يكره ان يرجع الي الكفر بعد-------------------------------- اذا انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار فهذا وافق ربه فيما يحبه وما يكرهه فكان الله ورسوله احب اليه مما سواهما واحب ال-------------مخلوق- لله لا لغرض اخر فكان هذا من تمام حبه لله فان محبة محبوب المحبوب من تمام محبة المحبوب فاذا احب انبياء الله واولياء الله لاجل قيامهم بمحبوبات الحق لا لشء اخر فقد احبهم لله لا لغيره وقد قال	29	-7609016966143160659	258	404.0	201	470	54.89361572265625	44	JK000116-ara1	Shamela0022647-ara1
JK000116-ara1.ms342	false	-9021842752788784988	238	288	1251	1516	1584	300	اخبر النبي صلي الله عليه وسلم ان----------- هذه الثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان لان وجود الحلاوة ل-لشء يتبع المحبة له فمن احب شيءا و--اشتهاه اذا حصل له مراده فانه يجد الحلاوة واللذة والسرور بذلك واللذة امر يحصل عقيب ادراك الملاءم الذي هو المحبوب او المشتهي---- قال فحلاوة الايمان	342	-6219278770628021011	Shamela0022647-ara1.ms38	true	-7068929512222803865	188	241	968	1240	1547	300	اخبر النبي صلي الله عليه وسلم ان من كان فيه هذه الثلاث ----------وجد حلاوة الايمان لان وج-د الحلاوة بالشء يتبع المحبة له فمن احب شيءا او اشتهاه اذا حصل له مراده فانه يجد الحلاوة واللذة والسرور بذلك واللذة امر يحصل عقيب ادراك الملاءم الذي هو المحبوب او المشتهي ومن قال ان اللذة ادراك	38	-7609016966143160659	241	427.5	195	283	85.15901184082031	42	JK000116-ara1	Shamela0022647-ara1
JK000116-ara1.ms343	false	-4168392259982089846	0	118	0	570	1508	300	هذه المحبة وتفريعها ودفع ضدها فتكميلها ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما فان محبة الله ورسوله لا يكتفي فيها باصل الحب بل لا بد ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما قلت ولا يكون كذلك الا اذا وافق ربه فيما يحبه وما يكرهه قال وتفريعها ان يحب المرء لا يحبه الا لله قلت فان من احب مخلوقا لله لا لغرض اخر كان هذا من تمام حبه لله فان محبة محبوب المحبوب من تمام محبة المحبوب فاذا احب انبياء الله واولياءه لاجل قيامهم بمحبوبات الله لا لشء اخر فقد احبهم لله لا لغيره قال ودفع ضدها ان يكره ضد الايمان كما يكره ان يقذف------ في النار قلت وانما كره الضد لما دخل قلبه من محبة الله	343	-6219278770628021011	Shamela0022647-ara1.ms39	true	-5745049972637893653	56	119	312	637	1568	300	هذه المحبة وتفريقها ودفع ضدها فتكميلها ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما فان محبة الله ورسوله لا يكتفي فيها باصل الحب بل لا-بد ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما كما تقدم وتفريقها --------------------------------------------------ان يحب المرء لا يحبه الا لله ودفع ض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دها ان يكره ضد الايمان اعظم من كراهته الالقاء في النار فاذا كانت محبة الرسول والمءمنين من محبة الله	39	-7609016966143160659	250	447.5	195	576	43.40277862548828	46	JK000116-ara1	Shamela0022647-ara1
JK000116-ara1.ms338	false	86161017243056985	257	295	1275	1482	1502	300	من الرعونة والدعاوي التي تنافي العبودية و---------------------يدعي احدهم دعاوي تتجاوز حدود الانبياء ويطلبون م----------ن الله ما-لا يصلح بكل وجه الا لله-------------------------------------------------------------- وسبب هذا ضعف تحقيق ال--محبة التي هي محض العبودية------------------------------ بل ضعف العقل الذي به يعرف العبد حقيقته	338	-6219278770628021011	Shamela0022647-ara1.ms40	true	4368752278163299893	0	58	0	302	1544	300	م----------------------------ن الربوبية التي لا تصلح الا لله فيدعي احدهم دعاوي تتجاوز حدود الانبياء والمرسلين او يطلب من الله ما لا يصلح بكل وجه الا لله لا يصلح للانبياء ولا للمرسلين وهذا باب وقع فيه كثير من الشيوخ وسببه ---ضعف تحقيق العبودية التي بينها الرسل وحررها الامر والنهي الذي جاءوا به بل ضعف العقل الذي به يعرف العبد حقيقته	40	-7609016966143160659	145	200.0	116	333	43.54354476928711	23	JK000116-ara1	Shamela0022647-ara1
JK000116-ara1.ms339	false	-4664257805820440762	46	123	236	620	1446	300	بعضهم اي مريد لي ترك في النار احدا فانه برء منه فقال الاخر اي مريد لي ترك احدا من المءمنين يدخل النار فا----نه برء منه ونحو ذلك من الدعاوي مع ان كثيرا من هذا ونحوه لا يصدر الا من كافر والعاقل يتنبه وما هك------------------------------------------ذا كان سادات المحبي--------------------------------------------------ن الانبياء والمرسلون والصحابة والتابعون فكن علي حذر من ذلك فان كثيرا من جهال المتصوفة وقع فيه وقد ينسب ذلك الي بعض المشايخ المشهورين وهو اما كذب عليهم واما خطا منهم	339	-6219278770628021011	Shamela0022647-ara1.ms41	true	3177667390992369406	22	95	112	472	1505	300	بعضهم اي مريد لي ترك في النار احدا فانا برء منه فقال الاخر اي مريد لي ترك احدا من المءمنين يدخل النار فانا منه برء فالاول جعل مريده يخرج كل من في النا--------------------------------ر والثاني جعل مريده يمنع اهل الكباءر من دخول النار ويقول بعضهم اذا كان يوم القيامة نصبت خيمتي علي جهنم حتي لا يدخلها احد وامثال ذلك من الاقوال التي تءثر عن---------------------------------------------------------------------------------------- بعض المشايخ المشهورين وهي اما كذب عليهم واما غلط منهم	41	-7609016966143160659	183	258.5	142	480	38.125	31	JK000116-ara1	Shamela0022647-ara1