id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000116-ara1.ms001	true	7609752262733441027	15	107	81	575	1571	300	الرحمن الرحيم افتتح المصنف رحمه الله كتابه بالبسملة اقتداء بالكتاب العزيز وعملا بالحديث----------------------------------------------------------------- كل امر ذي بال لا يبدا فيه ببسم الله الرحمن الرحيم فهو اقطع رواه الحافظ عبدالقادر الرهاوي في الاربعين من حديث ابي هريرة مرفوعا واخرجه الخطيب في الجامع بنحوه فان قلت هل جمع المصنف بين البسملة والحمدلة لما روي ابن ماجة والبيهقي عن ابي هريرة مرفوعا كل امر ذي بال لا يبدا فيه بالحمد لله فهو اقطع وفي رواية لاحمد لا يفتتح بذكر الله فهو ابتر --واقطع قيل المراد------------------------- الافتتاح بما يدل علي المقصود من حمد الله------ والثناء عليه	1	-6219278770628021011	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00088	false	4196269113659063110	240	297	1269	1564	1573	300	الرحمن الرحيم ولا يعني--------------------------------------------------------- بالحمد الا هذا لانه الوصف بالجميل علي جهة التفضيل وفي جامع الخطيب مرفوعا كل امر------- لا يبدا فيه ببسم الله الرحمن الرحيم فهو اق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طع وفي رواية -احمد لا يفتتح بذكر الله فهو ابتر او اقطع ولا ينافيه حديث بحمد الله لان معناه الافتتاح بما يدل علي المقصود من حمد الله تعالي والثناء عليه	88	5365446019048736136	176	268.0	139	592	29.7297306060791	29	JK000116-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms002	true	-1270991991272612516	0	105	0	538	1526	300	التسمية مبدا له كما ان المسافر اذا حل او ارتحل فقال بسم الله كان المعني بسم الله احل وبسم الله ارتحل وهذا اولي من ان يضمر ابدا لعدم ما يطابقه ويدل عليه او ابتداءي لزيادة الاضمار فيه وانما قدم المحذوف متاخرا وقدم المعمول لانه اهم وادل علي الاختصاص وادخل في التعظيم واوفق للوجود فان اسم الله تعالي مقدم علي القراءة كيف وقد جعل الة لها من حيث ان الفعل لا يعتد به شرعا ما لم يصدر باسمه تعالي--------------------------------------------------- واما ظهور فعل القراءة في قوله------ اقرا باسم ربك------ فلان الاهم ثمة القراءة ولذا قدم الفعل فيها علي متعلقه بخلاف البسملة فان الاهم فيها الابتداء قاله البيضاوي	2	-6219278770628021011	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00086	false	1365308637213783307	37	156	184	784	1537	300	التسمية مبدا له كما ان المسافر اذا حل او ارتحل فقال بسم الله كان المعني بسم الله احل وبسم الله ارتحل وهذا اولي من ان يضمر ابدا لعدم ما يطابقه ويدل عليه او ابتداءي لزيادة الاضمار فيه وانما قدر المحذوف متاخرا وقدم المعمول لانه اهم وادل علي الاختصاص وادخل في التعظيم -اوفق للوجود فان اسم الله تعالي مقدم علي القراءة كيف وقد جعل الة لها من حيث ان الفعل لا يعتد به شرعا ما لم يصدر باسمه تعالي لحديث كل امر ذي بال لا يبدا فيه ببسم الله فهو ابتر واما ظهور فعل القراءة في قوله تعالي اقرا باسم ربك العلق فلان الاهم ثمة القراءة ولذا قدم الفعل فيها علي متعلقه بخلاف البسملة فان الاهم فيها الابتداء قاله البيضاوي	86	5365446019048736136	536	1030.0	431	601	89.1846923828125	100	JK000116-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms024	true	-8094056744980312991	186	300	971	1541	1541	300	الطريق الذي هو دين الاسلام------ مستقيما نصب علي الحال و--معناه مستويا قويما لا اعوجاج فيه فامر باتباع طريقه الذي طرقه علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم وشرعه ونهايته الجنة وتشعبت منه طرق فمن سلك الجادة نجا ومن خرج الي تلك الطرق افضت به الي النار قال الله تعالي ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله اي تميل انتهي وروي احمد والنساءي والدارمي وابن ابي حاتم والحاكم وصححه عن ابن مسعود قال خط رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا بيده ثم قال هذا سبيل الله مستقيما ثم خط خطوطا عن يمين ذلك الخط وعن شماله ثم قال وهذه السبل ليس منها سبيل الا عليه شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما-	24	-6219278770628021011	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10830	false	908796021109884492	197	277	1079	1476	1584	300	الطريق الذي هو دين الاسلام وقوله مستقيما نصب علي الحال والمعني- مستويا قويما لا اعوجاج فيه وقد بينه -------------------علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم---------------------وتشعبت منه طرق فمن سلك الجادة نجا ومن خرج الي تلك الطرق افضت به الي النار و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن مسعود قال خط رسول الله صلي الله عليه وسلم-خطا بيده ثم قال هذا سبيل الله مستقيما وخط-------- عن يمينه و-----------شماله ثم قال -هذه السبل ليس منها سبيل الا عليه شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما	10830	5365446019048736136	367	631.0	292	579	63.38514709472656	73	JK000116-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms030	true	1089875507859176046	84	131	420	659	1526	300	علي نفي الاشراك لانه يستدعي التوحيد بالاقتضاء ويستدعي ا-ثبات الرسالة با------------------------------لزوم اذ من كذب رسول الله فقد كذب الله ومن كذب الله فهو مشرك وهو مثل قول القاءل من توضا صحت صلاته اي مع------ ساءر الشروط فالمراد من مات حال كونه مءمنا بجميع ما يجب الايمان به	30	-6219278770628021011	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00477	false	-4205360927282005823	121	173	578	840	1505	300	علي نفي الاشراك لانه يستدعي التوحيد بالاقتضاء ولم يذكر اثبات الرسالة لان نفي الاشراك يستدعي اثباتها للزوم ان من كذب رس-ل الله فقد كذب الله ومن كذب الله فهو كافر او هو نحو--------- من توضا صحت صلاته اي عند وجود ساءر الشروط فالمراد من لقي الل----ه موحدا بساءر ما يجب الايمان به	477	5365446019048736136	188	303.0	146	276	68.1159439086914	31	JK000116-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms044	true	8616738656587147300	237	293	1231	1494	1530	300	انس قال ك---ان النبي صلي الله عليه وسلم ومعاذ رديفه علي الرجل فقال يا معاذ------- قال لبيك يا رسول وسع-----ديك -----------------------------------------------قال ما من عبد يشهد ان لا اله الا الله وان محمد- رسول الله -------------الا حرمه عل-----ي النار قال يا رسول الله ا-لا اخبر بها الناس فيستبشروا قال اذا يتكلوا فاخبر بها معاذ عند موته تاثما	44	-6219278770628021011	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00474	false	4001933359329625170	221	293	1168	1509	1546	300	انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم-ومعاذ رديفه علي الرحل--قال يا معاذ بن جبل قال لبيك يا رسول الله وسعديك قال يا معاذ قال لبيك يا رسول الله وسعديك ثلاثا قال ما من احد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صدقا من قلبه الا حرمه الله علي النار قال يا رسول الله افلا اخبر به -الناس فيستبشروا قال اذا يتكلوا واخبر بها معاذ عند موته تاثما	474	5365446019048736136	245	429.5	193	345	71.01449584960938	42	JK000116-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms048	true	-8369848347647828022	70	111	361	546	1503	300	لا اله الا الله فادي حقها وفرضها دخل الجنة وقال وهب بن منبه لمن ساله اليس لا اله الا الله مفتاح الجنه قال بلي ولكن ما من مفتاح الا وله اسنان فان جءت بمفتاح له اسنان فتح لك والا لم يفتح	48	-6219278770628021011	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02049	false	5765058436029594710	265	298	1375	1522	1528	300	لا اله الا الله وقيل ل--------------------------وهب بن منب---------ه اليس لا اله الا الله مفتاح الجنة قال بلي ولكن --ليس مفتاح الا -له اسنان فان جءت بمفتاح له اسنان فتح لك والا لم يفتح	2049	5365446019048736136	138	234.5	105	185	74.59459686279297	28	JK000116-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms060	true	-4887451379550602466	1	54	6	293	1523	300	ولكن انظر الي الافق فنظرت فاذا سواد عظي---------------------------م فقيل لي انظر الي الافق الاخر فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل لي هذه----------------------------------------------------------------------------------------------------- امتك قوله ومعهم----------------------------------------------- سبعون الفا يدخلون الجنة بلا--------------------------حساب------ ولا عذاب اي لتحقيقهم التوحيد قال الحافظ المراد بالمعية -------المعنوية فان السبعين الفا المذكورين من جملة امته لكن لم يكونوا في الذين عرضوا اذ	60	-6219278770628021011	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09756	false	-2314508186727911391	210	300	1102	1568	1568	300	ولكن انظر الي الافق فنظرت فاذا سواد كثير زاد في رواية سعيد بن منصور فقيل لي انظر الي الافق الاخر فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل لي انظر الي الافق الاخر مثله وفي رواية احمد فرايت امتي قد ملءوا السهل والجبل فاعجبني كثرتهم قال جبريل هءلاء امتك زاد في رواية احمد فقيل ارضيت يا محمد قلت نعم يا رب وهءلاء سبعون الفا قدامهم ولسعيد بن منصور معهم بدل قدامهم لا حساب عليهم ولا عذاب و------------------------------المراد بالمعية المعية المعنوية فان السبعين الفا المذكورين من جملة امته---- لم يكونوا في الذين عرضوا اذ-	9756	5365446019048736136	222	282.5	178	501	44.311378479003906	39	JK000116-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms060	true	-4887451379550602466	130	284	688	1456	1523	300	احمد والبهيقي في البعث حديث ابي هريرة في السبعين الفا فذكره------------------------------- وزاد قال فاستزدت ربي فزادني مع كل الف سبعين الفا قال الحافظ وسنده جيد وفي الباب عن ابي ايوب عند الطبراني وعن حديفة عند احمد وعن انس عند البزار وعن ثوبان عند ابي عاصم قال فهذه طرق يقوي بعضها بعضا قال وجاء في احاديث اخر اكثر من ذلك فاخرج الترمذي وحسنه والطبراني وابن حبان في صحيحه من حديث ابي امامة رفعه وعدني ربي ان يدخل الجنة من امتي سبعين الفا مع كل الف سبعين كذا الفا لا حساب عليهم ولا عذاب وثلاث حثيات من حثيات ربي وروي احمد وابو يعلي من حديث ابي بكر الصديق رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطيت سبعين الفا يدخلون الجنة بغير حساب وجوههم كالقمر ليلة البدر قلوبهم علي قلب رجل واحد فاستزدت ربي عز وجل فزادني امع كل واحد -----سبعين الفا قال الحافظ و---في سنده راويان احدهما ضعيف الحفظ والاخر لم يسم	60	-6219278770628021011	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09757	false	2379835432791902726	163	250	876	1291	1539	300	احمد والبيهقي في البعث قال سالت ربي عز وجل فوعدني ان يدخل الجنة من امتي زمرة هم سبعون الفا وزاد---- فاستزدت ربي فزادني مع كل الف------ الفا----------- وسنده جيد وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الترمذي وحسنه عن ا----------------------------------بي امامة رفعه وعدني ربي ان يدخل الجنة من امتي سبعين الفا مع كل الف سبعين ال----فا لا حساب عليهم ولا عذاب وثلاث حثيات من حثيات ربي وفي حديث -------------------ابي بكر الصديق عند احمد وابي يعلي اعطاني مع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل واحد من السبعين الفا سبعين الفا لكن في سنده راو---------- ضعيف الحفظ و--اخر لم يسم	9757	5365446019048736136	295	459.0	229	807	36.55514144897461	52	JK000116-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms078	true	8638998098151716914	6	73	34	373	1540	300	الظلم لءلا يدعو عليك المظلوم وفيه تنبيه علي المنع من جميع انواع الظلم والنكتة في ذكره عقب المنع من اخذ الكراءم --اشارة الي ان اخذها ظلم ذكره الحافظ قوله فا---------نه اي الشان ليس ---------------------------------------بينها---------------- وبين الله حجاب اي لا تحجب عن الله تعالي بل ترفع اليه فيقبلها وان كان-------- عاصيا كما في حديث-------- ابي هريرة عند احمد-- مرفوعا دعوة المظلوم مستجابة وان كان فاجرا ففجوره علي نفسه	78	-6219278770628021011	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02486	false	5501122210658114484	207	264	1079	1387	1567	300	الظلم لءلا يدعو عليك المظلوم وانما ذ----------------------------------------------كره عقب المنع من اخذ الكراءم للاشارة الي ان اخذها ظلم -----------------فانه ليس بينه اي المظنوم ولابي ذر عن الكشميهني والاصيلي فانها ليس بينها اي دعوة المظلوم وبين الله ----------------------------------------------حجاب وان كان المظلوم عاصيا ل------حديث احمد عن ابي هريرة باسناد حسن مرفوعا دعوة المظلوم مستجابة وان كان فاجرا ففجوره علي نفسه	2486	5365446019048736136	199	301.5	160	423	47.044918060302734	31	JK000116-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms080	true	3159089181229472026	239	284	1187	1416	1498	300	والترمذي من---- حديث ابن عباس------------------ كانت راية رسول الله صلي الله عليه وسلم سوداء ولواءه ابيض ومثله عند الطبراني عن بريده وعند ابن عدي عن ابي هريرة وزاد مكتوب فيه لا اله الا الله محمد رسول الله وهو ظاهر في التغاير-------------------------------------------- فلعل التفرقة بينهما عرفية	80	-6219278770628021011	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04745	false	7816415505856489857	119	175	640	933	1568	300	كالترمذي ويءيده حديث ابن عباس المروي عنده واحمد كانت راية رسول الله صلي الله عليه وسلم-سوداء ولواءه ابيض ومثله عند الطبراني عن بريدة وعند ابن عدي عن ابي هريرة وزاد مكتوب ف-ه لا اله الا الله محمد رسول الله وهو ظاهر في التغاير والذي صرح به غير واحد من اهل اللغة ترادفهما فلعل التفرقة بينهما عرفية	4745	5365446019048736136	223	401.5	179	295	75.59322357177734	39	JK000116-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms080	true	3159089181229472026	69	167	338	814	1498	300	عن سلمة بن الاكوع ------------قال كان علي رضي الله عنه قد تخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم في خيبر وكان رمدا ف--قال انا -تخلفت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج علي رضي الله عنه فلحق بالنبي صلي الله عليه وسلم فلما كان مساء الليلة التي فتحها الله عز وجل في صباحها -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعطين الراية او---- لياخذن بالراية غدا رجل يحبه الله ورسوله او قال يحب الله ورسوله يفتح الله عليه فاذا نحن بعلي وما نرجوه فقالوا هذا علي فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم الراية ففتح الله عليه	80	-6219278770628021011	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04746	false	947744904042028471	149	238	759	1207	1515	300	عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنهقال كان علي رضي الله عنه----تخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم-في خيبر وكان به رمد فقال انا اتخلف- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج علي------------- فلحق بالنبي صلي الله عليه وسلم فلما كان مساء الليلة التي فتحها------------ في صباحها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعطين الراية او قال لياخذن---------غدا رجل يحبه الله ورسوله او قال يحب الله ورسوله يفتح الله عليه فاذا نحن بعلي وما نرجوه فقالوا هذا علي فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم--------ففتح الله عليه	4746	5365446019048736136	422	762.5	338	496	85.08064270019531	83	JK000116-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms080	true	3159089181229472026	92	167	440	814	1498	300	انا -تخلفت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------ فخرج علي رضي الله عنه فلحق بالنبي صلي الله عليه وسلم------------------------- فلما كان مساء الليلة التي فتحها الله عز وجل في صباحها -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعطين الراية------------------------------------------------------------------------ او لياخذن بالراية------ غدا رجل--------------------------------------------------------------- يحبه الله ورسوله او قال يحب الله ورسوله يفتح الله عليه----- فاذا نحن بعلي------- وما نرجو-------------------------------------ه فقالوا ------------------------هذا علي------- فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم الراية ففتح الله عليه	80	-6219278770628021011	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04747	false	-7324666027835277992	0	131	0	686	1534	300	انا اتخلف- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني لاجل الرمد والهمزة في انا للاستفهام مقدرة او ملفوظة للانكار كانه انكر علي نفسه تخلفه فخرج علي------------- فلحق بالنبي صلي الله عليه وسلم بخيبر او في اثناء الطريق فلما كان مساء الليلة التي فتحها------------ في صباحها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعطين الراية بضم الهمزة وفي اليونينية لاعطين بفتحها او قال لياخذن شك الراوي ولابي ذر او لياخذن فاسقط لفظ قال غدا رجل بالرفع علي الفاعلية وللحموي والمستملي رجلا بالنصب مفعول لاعطين يحبه الله ورسوله او قال يحب الله ورسوله يفتح الله عليه خيبر فاذا نحن بعلي قد حضر وما نرجوه اي بقدومه في ذلك الوقت للرمد الذي به فقالوا للنبي صلي الله عليه وسلمهذا علي قد حضر فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم الراية ففتح الله عليه	4747	5365446019048736136	342	492.5	273	712	48.03370666503906	57	JK000116-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms080	true	3159089181229472026	69	167	338	814	1498	300	عن سلمة بن الاكوع قال كان علي رضي الله عنه قد تخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم في خيبر وكان رمدا --فقال انا -تخلفت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج علي رضي الله عنه فلحق بالنبي صلي الله عليه وسلم فلما كان مساء الليلة التي فتحها الله عز وجل في صباحها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعطين الراية او لياخذن بالراية غدا رجل- يحبه الله ورسوله او قال يحب الله ورسوله يفتح الله عليه فاذا نحن بعلي وما نرجوه فقالوا هذا علي فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم الراية ففتح الله عليه	80	-6219278770628021011	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05783	false	-5990506981975311118	0	84	0	424	1519	300	عن سلمة ----------قال كان علي------------- قد تخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم-في خيبر وكان به رمد فقال انا اتخلف- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج علي------------- فلحق بالنبي صلي الله عليه وسلم فلما كان مساء الليلة التي فتحها الله------- في صباحها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعطين الراية او لياخذن -الراية-غدا رجلا يحبه الله ورسوله او قال يحب الله ورسوله-يفتح الله عليه فاذا نحن بعلي وما نرجوه فقالوا هذا علي فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم--------ففتح الله عليه	5783	5365446019048736136	415	748.0	333	480	86.45833587646484	82	JK000116-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms080	true	3159089181229472026	207	291	1019	1455	1498	300	والراية---- بمعني اللواء وهو العلم الذي يحمل في الحرب يعرف به موضع صاحب الجيش وقد يحمله امير الجيش وقد يدفعه لمقدم العسكر وقد صرح جماعة من اهل اللغة بترادفهما لكن روي احمد والترمذي من حديث ابن عباس------------------- كانت راية رسول الله صلي الله عليه وسلم سوداء ولواءه ابيض ومثله عند الطبراني عن بريده وعند ابن عدي عن ابي هريرة وزاد مكتوب فيه لا اله الا الله محمد رسول الله ------------------وهو ظاهر في التغاير فلعل التفرقة بينهما عرفية قوله يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله	80	-6219278770628021011	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06416	false	-6658696267890526425	199	268	992	1351	1516	300	والراية قيل بمعني اللواء وهو العلم الذي يحمل في الحرب يعرف به موضع صاحب الجيش وقد يحمله امير الجيش وفي--------------------------------------------------------------------------------- حديث ابن عباس المروي عند الترمذي كانت راية رسول الله صلي الله عليه وسلم-سوداء ولواءه ابيض ومثله عند الطبراني عن بريدة وزاد ابن عدي عن ابي هريرة----- مكتوب فيه لا اله الا الله محمد رسول الله صلي الله عليه وسلموهو ظاهر في التغاير------------------------------- يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله	6416	5365446019048736136	313	540.0	251	477	65.61844635009766	57	JK000116-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms082	true	1597330356923176052	61	231	320	1131	1496	300	اين علي بن ابي طالب قال بعضهم --------------كانه صلي الله عليه وسلم استبعد غيبته عن حضرته في مثل ذلك الموطن لا سيما وقد قال لاعطين الراية الي اخره وقد حضر الناس وكلهم طمع بان يكون هذا------- الذي يفوز بذلك الوعد وفيه سءال الامام عن رعيته وتفقده احوالهم وسءاله عنهم في مجامع الخير قوله فقيل له------------- هو يشت-------------كي عينيه اي من الرمد كما في صحيح مسلم عن سعد بن ابي وقاص فقال ادعوا لي عليا فاتي به ارمد فبصق في عينيه قوله--------- قال-------------------- فارسلوا اليه بهمزة قطع امر من الارسال امرهم بان يرسلو اليه فيدعوه ل-------------------------------------------------------------------------------ه ولمسلم من طريق اياس بن سلمة عن ابيه قال فارسلني الي علي---- فجءت به اقوده ارمد فبصق في عينيه فبرا قوله فبصق بفتح الصاد اي تفل قوله ودعا له فبرا وهو بفتح الراء والهمزة بوزن ضرب ويجوز الكسر بوزن علم اي عوفي في الحال عافية كاملة كان لم يكن به وجع من رمد ولا ضعف بصر اصلا وعن--------------------------------------------------------------د الطبراني من حديث علي-- فما رمدت ولا صدعت منذ دفع الي النبي صلي الله عليه وسلم الراية	82	-6219278770628021011	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06417	false	402488994317104246	49	219	248	1076	1492	300	اين علي بن ابي طالب اي ما لي لا اراه حاضرا وكانه------------------- استبعد غيبته عن حضرته في مثل ذلك الموطن لا سيما وقد قال لاعطين الراية غدا الخ -وقد حضر الناس -كلهم طمعا ان يكون كل منهم هو الذي يفوز بذلك الوعد------------------------------------------------------------------------- فقيل ولابي ذر فقالوا هو يا رسول الله يشتكي عينيه بتقديم الضمير وبناء يشتك------------------------------------ي عليه اعتذارا عنه علي سبيل التاكيد قاله الطيبي قال عليه الصلاة والسلام فارسلوا بكسر السين---- امر من الارسال وبفتحها اي قال سهل بن سعد فارسلوا اي الصحابة اليه اي الي علي وهو بخيبر لم يقدر علي مباشرة القتال لرمد فاتي به ولمسلم من طريق اياس بن سلمة عن ابيه قال فارسلني الي علي قال فجءت به اقوله ارمد فبصق رسول الله صلي الله عليه وسلمفي عيني----------ه ودعا له فبرا بفت----ح الراء وكسرها حتي-------------------------------------------------------- كان لم يكن به وجع وعند الحاكم من حديث علي نفسه قال فوضع راسي في حجره ثم بزق في الية راحته فدلك بها عيني وعند الطبراني من حديثه ايضا فما رمدت ولا صدعت مد- دفع الي النبي صلي الله عليه وسلم-الراية	6417	5365446019048736136	420	556.5	320	1034	40.618953704833984	74	JK000116-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms102	true	4842256114092049015	88	125	456	657	1541	300	هو ابن اليمان واسم اليمان حسيل بمهملتين مصغرا وي-قال حسل بكسر ثم سكون العبسي بالموحدة حليف الانصار صحابي جليل من السابقين ويقال صاحب السر و-----------------------------------------------------------------------ابوه------ ايضا صحابي -------مات حذيفة في اول خلافة علي سنة ست وثلاثين قوله	102	-6219278770628021011	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00643	false	-986064410637506239	110	165	564	844	1568	300	----بن اليمان واسم اليمان حسيل بمهملتين مصغر او يقال حسل بكسر ثم سكون العبسي بالموحدة حليف الانصار صحابي جليل من السابقين صح في مسلم عنه او رسول الله صلي الله عليه وسلماعلمه بما كان وما يكون الي ان تقوم الساعة ابوه صحابي ايضا استشهد باحد ومات حذيفة في اول خلافة علي سنة ست وثلاثين --له	643	5365446019048736136	172	286.0	139	286	60.13985824584961	26	JK000116-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms103	true	-8558561824463629218	60	144	302	701	1526	300	عن ابي بشير الانصاري------------------ انه كان مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره------------------------------------------- فارسل ----------------------------رسولا ان لا يبقين في رقبة بغير قلادة من وتر او قلادة الا قطعت ش قوله في الصحيح اي في الصحيحين قوله عن ابي ب------------------------------------------------------------------------------------------------------شير بفتح اوله--- وكسر المعجمة الانصاري قيل اسمه قيس -------بن عبيد قاله ابن سعد وقال ابن عبد البر لا يوقف له علي اسم صحيح وهو صحابي شهد الخندق ومات بعد الستين يقال جاوز الماءة قوله ------------------------------------------------------------------------------------في بعض اسفاره قال الحافظ-- لم اقف علي تعيينها	103	-6219278770628021011	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04775	false	-6655649393128723138	135	266	719	1360	1519	300	ان ابا بشير الانصاري رضي الله عنهاخبره انه كان مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-في بعض اسفاره قال عبد الله حسبت انه قال والناس في مبيتهم فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلمرسولا ان لا تبقين في رقبة بعير قلادة من وتر او قلادة الا قطعت وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك هو ابن انس الامام عن عبد الله بن ابي بكر هو ابن محمد بن حزم عن عباد بن تميم المازني ان ابا بشير بفتح الموحدة وكسر المعجمة الانصاري قيل اسمه قيس الاكبر بن حرير بمهملات بين الاخيرتين مثناة تحتية ساكنة واوله مضموم مصغرا وليس ------------------------------------------------له في هذا الكتاب سند غير هذا رضي الله عنه اخبره انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلمفي بعض اسفاره قال في الفتح لم اقف علي تعيينها	4775	5365446019048736136	233	305.5	179	691	33.71924591064453	35	JK000116-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms172	true	5958116289396003241	206	300	1021	1470	1470	300	وان عبد-الله بن شهاب الزهري هو الذي شجه في جبهته وان عبدالله بن قمءة جرحه في وجنته فدخلت حلقتان من حلق المغفر في وجنته وان مالك بن سنان مص الدم من وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ازدرده فقال له لن تمسك النار وروي الطبراني من حديث ابي امامة قال رمي عبدالله بن قمءة رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد فشجه في وجهه وكسر رباعيته فقال خذها وانا ابن قم-ءة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مالك اقماك الله فسلط الله عليه تيس جبل فلم يزل ينطحه حتي قطعه-	172	-6219278770628021011	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04664	false	-8360337186769322434	82	144	424	730	1532	300	وان عبد الله بن هشام الزهر--------ي شجه في جبهته وان ابن قمي------ءة جرح وج----نته فدخلت حلقتان من---- المغفر في وجنته وعند--------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني ان عبد الله بن قميءة--------------------- رمي النبي صلي الله عليه وسلم-يوم احد فشج---- وجهه وكسر رباعيته فقال خذها وانا ابن قميءة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- اقماك الله فسلط الله عليه تيس جبل فلم يزل ينطحه حتي قطعه	4664	5365446019048736136	264	435.0	209	452	58.40707778930664	44	JK000116-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms173	true	569109001376733766	118	222	655	1155	1522	300	فقال كيف يفلح قوم شجوا نبيهم زاد مسلم من طريق ثابت عن انس وكسروا رباعيته وادموا وجهه قوله فانزل الله ليس لك من الامر شء قال ابن عطية كان النبي صلي الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه وسلم لحقه في تلك الحال ياس من فلاح كفار قريش فمالت نفسه الي ان يستاصلهم الله ويريح منهم فقيل له بسبب ذلك ليس لك من الامر شء اي عواقب الامور بيد الله فامض انت لشانك ودم علي الدعاء لربك وقال غيره المعني ان الله تعالي مالك امرهم فاما ان يهلكهم او يكبتهم او يتوب عليهم ان اسلموا او يعذبهم ان اصروا وليس لك ---------من امرهم شء وانما انت عبد مامور بانذارهم	173	-6219278770628021011	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06249	false	-8109601301212363671	192	283	975	1410	1500	300	فقال كيف يفلح قوم شجوا نبيهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فنزلت ليس لك من الامر شء هذا باب بالتنوين في قوله تعالي ليس لك من الامر شء اسم ليس قوله شء وخبرها لك ومن الامر حال من شء لانها صفة مقدمة او يتوب عليهم عطف علي ليقطع طرفا من الذين كفروا او يكبتهم وليس لك من الامر شء اعتراض بين المعطوف والمعطوف عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني ان الله تعالي مالك امرهم فاما ان يهلكهم او يهزمهم او يتوب عليهم ان اسلموا او يعذبهم ان اصروا علي الكفر ليس لك من امرهم شء -انما انت عبد مبعوث لانذارهم	6249	5365446019048736136	172	128.0	137	752	22.87234115600586	30	JK000116-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms174	true	2584194194184421620	234	272	1206	1415	1554	300	بعض --روايات البخاري باسقاط الواو قال النووي لا ترجيح لاحداهما علي الاخري وقال ابن دقيق العيد كان اثباتها دال علي معني زاءد لانه يكون التقدير مثلا ربنا استجب ولك الحمد فيشتمل علي معني الدعاء ومعني الخبر قال شيخ	174	-6219278770628021011	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01425	false	-494099746728841836	219	258	1113	1321	1535	300	بعض الروايات ربنا لك الحمد بحذفها قال النووي لا ترجيح لاحد-هما علي الاخر- وقال ابن دقيق العيد كان اثباتها دال علي معني زاءد لانه يكون التقدير مثلا ربنا استجب ولك الحمد فيشتمل علي معني الدعاء ومعني الخبر قال في -	1425	5365446019048736136	185	331.5	149	211	87.67772674560547	31	JK000116-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms176	true	-6061734089689781543	91	164	503	843	1522	300	عن ابي هريرة ------------قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزل الله عليه-- وانذر عشيرتك الاقربين قال يا معشر قريش او كلمة نحوها اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيءا------------------------------------------ يا عباس بن عبد-المطلب لا اغني عنك من الله شيءا يا صفية عمة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد سليني------- من مالي ما شءتي لا اغني عنك من الله شيءا	176	-6219278770628021011	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04464	false	8322959315626796370	63	144	326	701	1490	300	ان ابا هريرة رضي الله عنهقال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين انزل الله عز وجل وانذر عشيرتك الاقربين قال يا معشر قريش او كلمة نحوها-اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيءا يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا يا صفية عمة رسول الله------------------- لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد سليني ما شءت من مال--------ي لا اغني عنك من الله شيءا	4464	5365446019048736136	306	539.5	241	404	75.7425765991211	59	JK000116-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms176	true	-6061734089689781543	91	164	503	843	1522	300	عن ابي هريرة قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزل الله عليه وانذر عشيرتك الاقربين --------قال يا معشر قريش او كلمة نحوها اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيءا------------------------------------------ يا عباس بن عبد-المطلب لا اغني عنك من الله شيءا -يا صفية عمة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد ------------------سليني------- من مالي ما شءتي لا اغني عنك من الله شيءا	176	-6219278770628021011	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07358	false	3819915901704149732	194	279	999	1401	1497	300	ان ابا هريرة قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين انزل الل-----ه وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء قال يا معشر قريش او كلمة نحوها-اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيءا يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا ويا صفية عمة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد صلي الله عليه وسلمسليني ما شءت من مال--------ي لا اغني عنك من الله شيءا	7358	5365446019048736136	323	572.5	255	417	77.4580307006836	61	JK000116-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms176	true	-6061734089689781543	91	164	503	843	1522	300	عن ابي هريرة ------------قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- حين انزل الله عليه وانذر عشيرتك الاقربين قال يا معشر قريش او كلمة نحوها اشتروا ان--------------------------------------------فسكم لا اغني عنكم من الله شيءا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا عباس بن عبد-المطلب لا اغني عنك من الله شيءا------------------ يا صفية عمة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اغني عنك من الله شيءا ----------------------------------------------------------------------------------------ويا فاطمة بنت محمد---------------------------------------- سليني------- من مالي ما شءتي لا اغني عنك من الله شيءا	176	-6219278770628021011	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07359	false	-5404042219157615174	25	166	117	786	1498	300	ان ابا هريرة رضي الله عنهقال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الصفا حين انزل الل-----ه وانذر عشيرتك الاقربين قال يا معشر قريش او كلمة نحوها-اشتروا انفسكم بتخليصها من العذاب بالطاعة لانها ثمن النجاة لا اغني عنكم من الله شيءا لا ادفع قال الله تعالي هل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء او لا انفعكم ابراهيم يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا ويا صفية وللاصيلي يا صفية عمة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اغني عنك من الله شيءا ترقي في القرب من العم الي الامة في الاشخاص كما ترقي من قريش الي بني عبد مناف في القبيلة ويا فاطمة بنت محمد صلي الله عليه وسلم سقطت التصلية لابي ذر سليني ما شءت من مال--------ي لا اغني عنك من الله شيءا	7359	5365446019048736136	320	506.5	251	683	46.85212326049805	57	JK000116-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms178	true	-4559507068707337929	18	72	92	345	1493	300	لا اغني عنكم من الله شيءا يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا فلعل المصنف اختصرها قوله يا عباس بن عبد-المطلب بنصب ابن و يجوز في عباس الرفع والنصب وكذا القول في قوله ويا صفية عمة رسول الله --------------------------------------------ويا فاطمة بنت محمد صلي الله عليه وسلم قوله سليني------- من مالي ما	178	-6219278770628021011	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07358	false	3819915901704149732	219	274	1136	1379	1497	300	لا اغني عنكم من الله شيءا يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا------------------------- يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا -------------------------------ويا صفية عمة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد صلي الله عليه وسلم------سليني ما شءت من مالي لا	7358	5365446019048736136	165	261.0	129	305	54.09836196899414	33	JK000116-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms181	true	5298199159660447908	207	300	1056	1548	1548	300	ابي هريرة عن النبي-------- صلي الله عليه وسلم قال اذا قضي الله الامر في السماء ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانه سلسلة علي صفوان ينفذهم ذلك حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا--------- الحق وهو العلي الكبير فيسمعها مسترق السمع ومسترق السمع هكذا بعضه فوق بعض وصفه سفيان بكفه فحرفها وبدد بين اصابعه فيسمع الكلمة فيلقيها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر و--الكاهن فربما ادركه الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها ماءة كذبة فيقال اليس قد قال-	181	-6219278770628021011	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07428	false	503169755261225832	7	101	36	532	1595	300	ابا هريرة يقول ان نبي الله صلي الله عليه وسلمق-ال اذا قضي الله الامر في السماء ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانه سلسلة علي صفوان ف--------------اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا للذي قال الحق وهو العلي الكبير فيسمعها مسترق السمع ومسترق السمع هكذا بعضه فوق بعض ووصف سفيان بكفه فحرفها وبدد بين اصابعه فيسمع الكلمة فيلقيها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر او الكاهن فربما ادرك- الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها ماءة كذبة فيقال اليس قد قال	7428	5365446019048736136	461	866.5	374	512	90.0390625	81	JK000116-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms183	true	-7898290202442038450	74	100	395	543	1570	300	ان الملاءكة تنزل في العنان وهو السحاب فتذكر الامر قضي في السماء فتسترق الشياطين السمع فتسمعه فتوحيه الي الكهان فيكذبون معها ماءة كذبة من عند انفسهم	183	-6219278770628021011	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05090	false	-328891587223812053	6	31	33	180	1586	300	ان الملاءكة تنزل في العنان وهو السحاب-فتذكر الامر قضي في السماء فتسترق الشياطين السمع فتسمعه فتوحيه الي الكهان فيكذبون معها ماءة كذبة من عند انفسهم	5090	5365446019048736136	147	289.0	122	148	99.32432556152344	26	JK000116-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms184	true	2665139840687547224	1	64	5	328	1577	300	عظيم -قال فانها لا يرمي بها لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا------ اذا قضي امرا سبح حملة العرش ثم -سبح ----------------------------------اهل السماء الذين يلون حملة العرش فيقول الذين يلون حملة العرش لحملة العرش ماذا قال ربكم فيخبرونهم ويخبر اهل كل سماء سماء حتي ينتهي الخبر الي هذه السماء وتخطف----- الجن السمع فيرمون فما جاءوا به علي وجهه فهو حق ولكنهم يحرفونه ويزيدون فيه	184	-6219278770628021011	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08796	false	239532823668632639	50	102	243	510	1523	300	عظيم فقال فانها لا يرمي بها لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا تعالي اذا قضي امرا سبح حملة العرش ثم يسبح الذين يلونهم حتي يبلغ التسبيح الي اهل السماء الدنيا--------------- فيقولون-------------------------------- ماذا قال ربكم فيخب-----------------------رونهم حتي ي--------صل الي---- السماء فيسترق منه الجني------------ فما جاءوا به علي وجهه فهو حق ولكنهم ---------يزيدون فيه	8796	5365446019048736136	201	293.0	157	370	54.32432556152344	35	JK000116-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms201	true	-3548464864404536957	203	248	1036	1257	1519	300	شاء الله الله ان يدعين ثم يقال ارفع محمد قل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فارفع راسي فاحمده بتحميد ي--علمنيه -ثم اشفع فيحد لي حدا فادخلهم الجنة ثم اعود الرابعة فاقول يا رب ما بقي--------- الا من حبسه القران الحديث فبين--------------- صلي الله عليه وسلم	201	-6219278770628021011	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11023	false	-3120786588411648061	0	47	0	224	1511	300	شاء ال-----له ان يدعني ثم يقال ارفع محمد قل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع----------- فاحمد ربي بمحامد علمنيها ثم اشفع فيحد لي حدا فادخلهم الجنة ثم ارجع-------- فاقول يا رب ما بقي في النار الا من حبسه القران ووجب عليه الخلود قال النبي صلي الله عليه وسلم	11023	5365446019048736136	171	288.0	134	248	68.95161437988281	31	JK000116-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms202	true	8266225375776377752	0	32	0	149	1533	300	ابا هريرة ان لا يسالني عن هذا الحديث احد اول منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قبل---- نفسه	202	-6219278770628021011	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00415	false	-9028841654516259328	207	240	1058	1211	1528	300	ابا هريرة ان لا يسالني عن هذا الحديث احد اول منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه او نفسه	415	5365446019048736136	147	285.5	115	153	96.07843017578125	31	JK000116-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms202	true	8266225375776377752	0	32	0	149	1533	300	ابا هريرة ان لا يسالني عن هذا الحديث احد اول منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قبل نفسه	202	-6219278770628021011	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09786	false	-2249941732343401247	133	165	629	778	1428	300	ابا هريرة ان لا يسالني عن هذا الحديث احد اول منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قبل نفسه	9786	5365446019048736136	149	298.0	117	149	100.0	32	JK000116-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms203	true	-2334693619977751110	60	139	299	702	1562	300	بهذه الشفاعة المسءول عنها هنا بعض انواع الشفاعة هي التي يقول----- صلي الله عليه وسلم امتي امتي فيقال له اخرج من النار من كان في قلبه وزن كذا من الايمان فاسعد الناس بهذه الشفاعة حتي يكن ايمانه اكمل ممن دونه واما الشفاعة العظمي ف--الاراحة من كرب الموقف فاسعد الناس بها من يسبق الي الجنة وهم الذين يدخلونها بغير حساب ثم الذين ي--لونهم وهو من يدخلها بغير عذاب بعد ان يحاسب ويستح--ق العذاب ثم من يصيبه- لفح من النار ولا	203	-6219278770628021011	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09787	false	-8896668376615298110	101	171	524	885	1586	300	----بالشفاعة------------- هنا بعض انواعها و-----هي التي يقول فيها صلي الله عليه وسلم امتي امتي فيقال له اخرج م-------------ن في قلبه وزن كذا من ا--يمان فاسعد الناس بهذه الشفاعة من يكون ايمانه اكمل ممن دونه واما الشفاعة العظمي في الاراحة من كرب الموقف فاسعد الناس بها من -سبق الي الجنة وهم الذين يدخلونها بغير حساب ثم الذين يدخلونها ب--------------غير عذاب بعد ا--لحساب واستحقاق العذاب ثم من يصيبهم لفح من النار ولا	9787	5365446019048736136	333	573.0	267	415	80.240966796875	56	JK000116-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms208	true	7282431991529050122	31	89	149	459	1513	300	المسيب هو- سعيد بن المسيب -----------------------------بن حزن بن ابي وهب بن عمرو بن عاءذ بن عمران بن مخزوم القرشي المخزومي احد العلماء-------- الاثبات الفقهاء الكبار الحافظ العباد اتفقوا علي ان مرسلاته اصح المراسيل وقال ابن المديني لا اعلم في التابعين اوسع علما منه مات-- بعد التسعين وقد ناهز الثمانين وابوه المسيب صحابي بقي الي خلافة عثمان------------------- رضي الله	208	-6219278770628021011	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01028	false	3034363979641788529	1	52	3	288	1574	300	القعنبي عن سعيد بن المسيب بفتح المثناة التحتية وكسرها ابن حزن--------------------------------------------- القرشي المخزومي احد العلماء الاعلام الاثبات المتفق----------------------------- علي ان مرسلاته اصح المراسيل وقال ابن المديني لا اعلم في التابعين اوسع علما منه وتوفي بعد التسعين وقد ناهز الثمانين قال كان عمر بن الخطاب و----------عثمان بن عفان يفعلان ذلك رضي الله	1028	5365446019048736136	192	298.5	156	369	52.03252029418945	30	JK000116-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms208	true	7282431991529050122	58	225	291	1136	1513	300	اتفقوا علي ان مرسلاته اصح المراسيل وقال اب-ن المديني لا اعلم في التابعين اوسع علما منه مات بعد التسعين وقد ناهز الثمانين وابوه المسيب صحابي---- بقي الي خلافة عثمان رضي الله عنه وكذلك جده حزن صحابي استشهد باليمامة قوله لما حضرت ابا طالب الوفاة اي حضرت علامات الوفاة----- والا فلو كان انتهي الي المعاينة لم ينفعه الايمان لو امن ويدل علي ذلك ما وقع من المراجعة بينه وبي-------------------------------------------------------نهم ويحتمل ان يكون انتهي الي تلك الحالة لكن رجا النبي صلي الله عليه وسلم انه اذا اقر بالتوحيد ولو في تلك الحالة ان ذلك ينفعه يخصوصه ويسوغ فيه شفاعته صلي الله عليه وسلم ولهذا قال اجادل لك بها واشهد لك بها واحاج لك بها ويدل علي الخصوصية انه بعد ان امتنع من الاقرار بالتوحيد ومات علي الامتناع منه لم يترك النبي صلي الله عليه وسلم الشفاعة له بل شفع له حتي خفف عنه العذاب بالنسبة الي غيره وكان ذلك من الخصاءص في حقه قوله جاءه رسول ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم -------------------يحتمل ان يكون المسيب حضر هذه القصة فان	208	-6219278770628021011	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02237	false	3808454095028680210	151	294	748	1475	1503	300	اتفقوا علي ان مرسلاته اصح المراسيل --عن ابيه المسيب بن حزن بفتح المهملة وسكون الزاي بعدها نون وهو----------------------- وابوه------- صحابيان هاجرا الي المدينة انه اخبره ان--------------------------------------------ه لما حضرت ابا طالب الوفاة اي----- علاماتها قبل النزع والا لما كان ين----------------------فعه الايمان لو امن ولهذا كان--- ما وقع------------ ------بينهم وبينه من المراجعة قاله البرماوي كالكرماني قال في الفتح ويحتمل ان يكون انتهي الي النزع----- لكن رجا النبي صلي الله عليه وسلم انه اذا اقر بالتوحيد ولو في تلك الحالة ان ذلك ينفعه بخصوصه ويءيد ----------------------------------------------------------------------------------------الخصوصية انه بعد ان امتنع----------------------------------------------------------------------------------------- شفع له حتي خفف عنه العذاب بالنسبة ل---غير--------------------------------ه جاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد عنده ابا جهل بن هشام مات علي كفره وعبد الله بن ابي امية بضم الهمزة ابن المغيرة اخا ام سلمة وكان شديد العداوة للنبي صلي الله عليه وسلم ثم اسلم عام الفتح ويحتمل ان يكون المسيب حضر هذه القصة حال	2237	5365446019048736136	404	570.5	316	1068	37.82771682739258	69	JK000116-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms210	true	-6788617296593089185	41	103	219	526	1525	300	اخر ما قال هو بنصب اخر علي الظرفية اي اخر -زمن- تكليمه اياهم ويجوز رفعه قوله هو علي ملة عبد-المطلب الظاهر ان ابا طالب ---قال انا فغيره الراوي انفة ان يحكي كلام ابي طالب استقباحا للفظ المذكور وهي-- من المتصرفات الحسنة قاله الحافظ وقد رواه الامام احمد بلفظ انا فدل علي ما ذكرناه قوله وابي ان يقول لا اله الا الله -قال	210	-6219278770628021011	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02238	false	-8607936374910373202	105	153	507	740	1501	300	اخر ما كلمهم- بنصب اخر علي الظرفية اي اخر ازمنة تكليمه اياهم---------------- هو علي ملة عبد المطلب اراد بقوله هو نفسه او قال انا فغيره الراوي انفة ان يحكي كلام ابي طالب استقباحا للفظ المذكور او هو من ال-تصرفات الحسنة----------------------------------------------------------------- وابي ان يقول لا اله الا الله فقال	2238	5365446019048736136	200	324.0	157	316	63.2911376953125	34	JK000116-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms211	true	-8278794682667524134	23	179	125	902	1546	300	ما كان للنبي والذين امنوا ان يس----------------تغفروا للمشركين------------ ولو كانوا اولي قربي من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه فلما تبين له انه عدو لله تبرا منه وهذا فيه اشكال لان وفاة ابي طالب بمكة قبل الهجرة اتفاقا-------- وقد ثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي قبر امه لما اعتمر فاستاذن ربه ان يستغفر لها فنزلت هذه الاية وفيه---------------------------------------------------------------- دلالة علي تاخر نزول الاية عن وفاة ابي طالب و--------------------------لكن يحتمل ان يكون نزول الاية تاخر وان كان سببها تقدم ويكون لنزولها سببان متقدم وهو امر ابي طالب ومتاخر وهو امر امه- ويءيد تاخر النزول است--------------------غفاره صلي- الله عليه وسلم للمنافقين حتي نزل النهي عن ذلك فان ذلك يقتضي تاخر النزول وان تقدم السبب ويشير الي ذلك ايضا قوله في حديث الباب وانزل الله------ في ابي طالب----------------------------------- انك لا تهدي من احببت لانه يشع------------------------------ر بان------ الاولي نزلت في ابي طالب وفي غيره والثانية -----فيه وحده	211	-6219278770628021011	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07365	false	3892065632575695993	72	239	353	1205	1518	300	ما كان للنبي والذين امنوا اي ما ينبغي لهم ان يستغفروا للمشركين زاد في نسخة ولو كانوا اولي قربي التوبة الاية خبر بمعني النهي واستشكل هذا ب---------------------------------------------------------------------------------------------------ان وفاة ابي طالب وقعت قبل الهجرة بمكة بغير خلاف وقد ثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم-اتي قبر امه لما اعتمر فاستاذن ربه ان يستغفر لها فنزلت هذه الاية رواه الحاكم وابن ابي حاتم عن ابن مسعود والطبراني عن ابن عباس وفي ذلك دلالة علي تاخر نزول الاية عن وفاة ابي طالب والاصل عدم تكرار النزول واجيب باحتم--ال تاخر نزول الاية -----وان كان سببها تقدم ويكون لنزولها سببان متقدم وهو امر ابي طالب ومتاخر وهو امر امنة ويءيد تاخر النزول ما في سورة براءة من استغفاره عليه الصلاة والسلام للمنافقين حتي نزل النهي عنه قاله في الفتح قال ويرشد-------------------------- الي ذلك----- قوله-------------- وانزل الله تعالي في ابي طالب فقال لرسول الله صلي الله عليه وسلم انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء القصص ففيه اشعار بان الاية الاولي نزلت في ابي طالب و---غيره والثانية نزلت فيه وحده	7365	5365446019048736136	513	748.5	404	1007	50.943397521972656	88	JK000116-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms213	true	3282950810485767136	80	131	414	668	1521	300	عن ابن عباس ولفظه--------- صارت الاوثان التي كانت في قوم نوح ف- العرب بعد اما ود فكانت لكلب بدومة الجندل واما سواع فكانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطيف بالجرف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع اسماء رجال صالحين في قوم نوح	213	-6219278770628021011	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07643	false	-3115506812605029215	103	156	529	791	1521	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما صارت الاوثان التي كانت في قوم نوح في العرب بعد اما ود كا-نت لكلب بدومة الجندل واما سواع -كانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطيف بالجرف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع اسماء رجال صالحين من قوم نوح	7643	5365446019048736136	243	459.0	192	264	92.04545593261719	46	JK000116-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms213	true	3282950810485767136	33	63	158	323	1521	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا------------------- اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا -------------------الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا-------------------- وسموها باسماءهم ففعلوا و----لم تعبد------------ حتي اذا هلك اولءك	213	-6219278770628021011	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07644	false	-7231324123251221651	225	269	1199	1438	1627	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اي الرجال الصالحون اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا بكسر الصاد المهملة الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا جمع نصب ما نصب لغرض وسموها باسماءهم ففعلوا ذلك فلم تعبد تلك الانصاب حتي اذا هلك اولءك	7644	5365446019048736136	164	280.0	134	239	68.61924743652344	25	JK000116-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms214	true	-5443836977822869485	144	240	731	1188	1523	300	ابن جرير عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لاكثم بن الجون يا اكثم رايت عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف يجر قصبه في النار فما رايت رجلا اشبه برجل منك به ولا به منك فقال اكثم اتخشي ان يضرني شبهه يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك مءمن وهو كافر انه اول من غير دين ابراهيم وبجر البحيرة وسيب الساءبة وحمي الحامي اسناده حسن وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة مرفوعا رايت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبه في ال------------------------------------------------------------------نار كان اول من سيب السواءب	214	-6219278770628021011	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06967	false	7593813277882353981	135	178	667	876	1523	300	ابن جرير عن ابي هريرة ------ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقا--ل لاكتم بن الجون يا اكتم رايت عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف يجر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قصبه بضم القاف وسكون الصاد المهملة وبعدها موحدة يعني امعاءه في النار كان اول من سيب السواءب	6967	5365446019048736136	137	67.0	106	523	26.19502830505371	28	JK000116-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms223	true	6679917376075459947	27	74	168	446	1688	300	قال القرطبي وانما صور اواءلهم الصور ليتا-سوا بها ويتذكروا افعالهم الصالحة فيجتهدون كاجتهادهم ويعبدون الله عند قبورهم ثم خلفهم قوم جهلوا مرادهم ووسوس لهم الشيطان ان اسلافكم كانوا يعبدون هذه الصور ويعظمونها فحذر النبي صلي الله عليه وسلم عن مثل ذلك سدا للزريعة المءدية الي ذلك -قوله	223	-6219278770628021011	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02204	false	4166871309478210693	171	217	893	1171	1616	300	قال القرطبي وانما صور اواءلهم الصور ليتانسوا بها ويتذكروا افعالهم الصالحة فيجتهدون كاجتهادهم ويعبدون الله عند قبورهم ثم خلفهم قوم جهلوا مرادهم ووسوس لهم الشيطان ان اسلافهم كانوا يعبدون هذه الصور -يعظمونها فحذر النبي صلي الله عليه وسلم-عن مثل ذلك سدا للذريعة المءدية الي ذلك بقوله	2204	5365446019048736136	274	526.0	228	280	97.85713958740234	42	JK000116-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms260	true	-3796567625946151111	111	140	563	735	1572	300	الجواب------ بحسب اختلاف المقام فحيث قيل فارس والروم كان --ثم قرينة تتعلق بالحكم بين الناس وسياسة الرعية وحيث قيل اليهود والنصاري كان هناك قرينة تتعلق بامور الديانات -صولها وفروعها	260	-6219278770628021011	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10889	false	-1607684892270715862	109	138	576	750	1529	300	الجواب اختلف بحسب------- المقام فحيث قيل فارس والروم كان هناك قرينة تتعلق بالحكم بين الناس وسياسة الرعية وحيث قيل اليهود والنصاري كان هناك قرينة تتعلق بامور الديانات اصولها وفروعها	10889	5365446019048736136	163	298.0	135	181	90.05525207519531	25	JK000116-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms267	true	-1740607240388172726	111	238	554	1196	1525	300	الكذاب باليمامة والاسود العنسي با--------------------------------------------------------------------------ليمن ثم خرج في خلافة ابي بكر طل-----------يحة بن خويلد في بني اسد بن خزيمة وسجاح التميمية في بني تميم وقتل الاسود قبل ان يموت النبي صلي الله عليه وسلم وقتل مسيلمة الكذاب في خلافة ابي بكر رضي الله عنه وتاب طليحة ومات علي الاسلام علي الصحيح في زمن-- عمر رضي الله عنه ويقال ان سجاح تابت ايضا ثم خر------------------------ج المختار بن ابي عبيد الثقفي و-غلب علي الكوفة في اول خلافة ابن الزبير فاظهر محبة اهل البيت ودعا الناس الي طلب قتلة الحسين فاتبعهم فقتل كثيرا ممن باشر ذلك او اعان عليه فاحبه الناس ثم انه زين له الشيطان ان يدعي النبوة وزعم ان جبريل عليه السلام ياتيه ومنهم الحارث الكذاب خرج في خلافة عبد-الملك بن مروان---------- فقتل --وخرج في خلافة بني العباس	267	-6219278770628021011	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05636	false	8385575231054940514	207	300	1087	1561	1561	300	-----ب--اليمامة والاسود العنسي باليمن وكان ظهورهما في اخر الزمن النبوي فقتل الثاني قبل موته صلي الله عليه وسلم ومسيلمة في خلافة ابي بكر وفيها خروج طليحة بن خويلد في بني اسد بن خزيمة وسجاح التميمية في بني تميم ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------تاب طليحة ومات علي الاسلام علي الصحيح في خلافة عمر وقيل و---------------------تابت المراة وفي اول خلافة ابن الزبير خرج المختار بن ابي عبيد الثقفي وتغلب علي الكوفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ا----------------------دعي النبوة وزعم ان جبريل------------ ياتيه وقتل في سنة بضع وستين وفي خلا-فة عبد الملك بن مروان خرج الحرث فقتل ثم خرج في خلافة بني العباس-	5636	5365446019048736136	288	442.0	231	767	37.548892974853516	46	JK000116-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms267	true	-1740607240388172726	5	93	31	469	1525	300	وانه سيكون في امتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم انه----------------------------------------- نبي قال القرطبي وقد جاء عددهم معينا في حديث حذيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يكون في امتي كذابون دجالون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبع وعشرون منهم اربع نسوة اخرجه ابو نعيم وقال هذا حديث غريب تفرد به معاوية بن هشام قلت حديث ثوبان اصح من هذا قال القاضي عياض عدد من تنبا------- من زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الان ممن اشتهر بذلك وعرف واتبعه جماعة علي ضلالته فوجد هذا العدد فيهم ومن طالع كتب الاخبار والتواريخ	267	-6219278770628021011	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10595	false	-5896469257541002728	21	114	114	610	1615	300	وانه سيكون في امتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم انه رسول الله زاد ثوبان وانا خاتم النبيين لا نبي -------بعدي ولاحمد وابي يعلي عن ابن عمر وثلاثون ------------------------------------------------كذابون او اكثر وعنه عند الطبراني لا تقوم الساعة حتي يخرج سبعون كذابا وسندهما ضعيف وعلي تقدير الثبوت فيحمل علي المبالغة في الكثرة لا التحديد واما رواية الثلاثين بالنسبة لرواية سبع وعشرين فعلي طريق جبر الكسر وقد ظهر ما في هذا الحديث فلو ع------------------------------------------------------------------د من ادعي النبوة من زمن---------ه صلي الله عليه وسلم----------ممن اشتهر بذلك----- واتبعه جماعة علي ضلاله ل-وجد هذا العدد----- ومن طالع كتب الاخبار والتواريخ	10595	5365446019048736136	192	240.5	150	647	29.675424575805664	31	JK000116-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms277	true	4912896093655314679	181	218	903	1081	1510	300	قال كنت كاتبا لجزء بن معاوية عم الاحنف فاتانا كتاب عمر بن الخطاب قبل موته بسنة فرقوا بين كل--- محرم من المجوس ولم يكن عمر اخذ الجزية من المجوس حتي شهد عبدالرحمن بن عوف ان رسول الله	277	-6219278770628021011	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04997	false	-1321183103410920881	32	69	154	327	1546	300	قال كنت كاتبا لجزء بن معاوية عم الاحنف فاتانا كتاب عمر بن الخطاب قبل موته بسنة فرقوا بين كل ذي محرم من المجوس ولم يكن عمر اخذ الجزية من المجوس وبه قال حدثنا علي بن عبد-------- الله	4997	5365446019048736136	153	274.5	118	181	84.53038787841797	30	JK000116-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms288	true	694241216843853179	117	180	613	974	1542	300	علم الغيب كالاخبار بما سيقع في الارض مع الاستناد الي سبب والاصل فيه استراق الجن- السمع من كلام الملاءكة فتلقيه في اذن الكاهن والكاهن لفظ يطلق علي العراف والذي يضرب الحصي والمنجم وقال في المحكم الكاهن القاضي بالغيب وقال الخطابي الكهان فيما علم بشهادة الامتحان قوم لهم اذهان حادة ونفوس شريرة وطباءع نارية فهم يفزعون الي الجن في امورهم ويستفتونهم في الحوادث فيلقون	288	-6219278770628021011	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11253	false	8154791839905994009	193	235	987	1220	1571	300	علم الغيب كالاخبار بما سيقع في الارض مع الاستناد الي سبب والاصل فيه استراق الجني السمع من كلام الملاءكة فيلقيه في اذن الكاهن و-----------------------------------------------------------------------------------------قال الخطابي الكهنة------------------------- قوم لهم اذهان حادة ونفوس شريرة وطبا-ع نارية فالفتهم الشياطين لما بينهم من التناسب في هذه --------------	11253	5365446019048736136	187	333.5	151	362	51.6574592590332	29	JK000116-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms297	true	2056878465325201132	149	200	794	1039	1547	300	لا باس به انما يريدون به الاصلاح فاما ما ينفع فلم ينه عنه ش هذا الاثر علقه البخاري و--وصله ابو بكر الاثرم في كتاب السنن من طريق ابان العطار عن قتادة مثله ومن طريق هشام الدستواءي عن قتادة بلفظ يلتمس من يداويه فقال انما نهي الله عما يضر- ولم ينه عما	297	-6219278770628021011	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08805	false	-5125240918699585665	216	267	1120	1367	1526	300	لا باس به انما يريدون به الاصلاح فاما ما ينفع فلم ينه عنه بضم التحتية وفتح الهاء وهذا وصله ابو بكر الاثرم في كتاب السنن من طريق ابان العطار عن قتادة مثله ومن طريق هش-م الدستواءي عن قتادة بلفظ يلتمس من يداويه فقال انما نهي الله عما يضره ولم ينه عما	8805	5365446019048736136	223	411.0	175	248	89.91935729980469	43	JK000116-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms302	true	3102089182723750857	34	104	176	524	1500	300	الله صلي الله عليه وسلم قال لا عدوي ولا طيرة ولا هامة ولا صفر اخرجاه زاد مسلم ولا نوء ولا غول ش قوله لا عدوي قال ابو السعادات العدوي--------------------------------------------------------------------------------------------------- اسم من الاعداء كالدعوي والبقوي من الادعاء والابقاء يقال اعداه الداء يعديه اعداء وهو ان يصيبه مثل ما بصاحب الداء وذلك -ان يكون ببعير جرب مثلا ي-تقي مخالطته بابل اخري حذار ان يتعدي ما به من الجرب اليها فيصيبها ما اصابه	302	-6219278770628021011	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03434	false	3744214918386862117	0	59	0	304	1512	300	الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------وارضي بالبيع مع ما اشتمل عليه من التدليس والعيب فلا اعدي عليكما حاكما ولا ارفعكما اليه وقال غيره هو اسم من الاعد------------------------------------اء يقال اعداه الداء يعديه اعداء وهو ان يصيبه مثل ما بصاحب الداء وذلك بان يكون ببعير جرب مثلا فتتقي مخالطته بابل اخري حذرا ان يتعدي ما به من الجرب اليها فيصيبها ما اصابه	3434	5365446019048736136	200	272.0	159	449	44.54343032836914	37	JK000116-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms304	true	9042432750427140556	35	121	183	623	1503	300	فمن اجرب الاول لا عدوي ولا هامة ولا صفر خلق الله كل نفس وكتب حياتها ومصابها ورزقها------- فاخبر عليه السلام -------ان ذلك كله بقضاء الله وقدره كما دل عليه قوله تعالي ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها واما امره بالفرار من المجذوم ونهيه عن ايراد الممرض علي المصح وعن الدخول الي موضع الطاعون فانه من باب اجتناب الاسباب التي خلقها الله تعالي وجعلها اسبابا للهلاك و--الاذي والعبد مامور باتقاء اسباب الشر-- اذا كان في عافية فكما	304	-6219278770628021011	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08822	false	-4517520291598486978	155	225	788	1152	1528	300	فمن اجرب الاول ان الله----------------- خلق----- كل نفس وكتب حال-ها ومصابها ورزقها الحديث فاخبر صلي- الله عليه وسلمان ذلك كله بقضاء الله وقدره كما دل عليه قوله تعالي ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب الحديد الاية---- واما النهي------------------------ عن ايراد الممرض ف------------------------------------------من باب اجتناب الاسباب التي خلقها الله تعالي وجعلها اسبابا للهلاك او الاذي والعبد مامور باتقاء اسباب البلاء اذا كان في عافية منها	8822	5365446019048736136	312	510.0	246	458	68.12226867675781	54	JK000116-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms310	true	6830483787187520539	89	185	487	991	1574	300	تزعم ان الغول ف--ي الفلاة--------------------- تتراءي للناس فتتغول ----تغولا اي تتلون تلونا في صور شتي وتغولهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه النبي صلي الله عليه وسلم وابطله وقيل قوله لا غول ليس نفيا لعين الغول ووجوده وانما فيه ابطال زعم العرب في تلونه بالصور المختلفة واغتياله فيكون المعني بقوله لا غول انها لا تستطيع ان تضل احدا ويشهد له الحديث الاخر لا غول ولكن السع---------الي سحرة الجن اي ولكن في الجن سحرة لهم تلبيس وتخييل ومنه الحديث اذا تغولت الغيلان فبادروا بالاذان اي ادفعوا شرها بذكر الله وهذا يدل علي انه لم يرد بنفيها عدمها	310	-6219278770628021011	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08732	false	-5064577535918204004	120	184	589	938	1567	300	تزعم ان الغيلان في الفلوات وهي جنس من الشياطين تتراءي للناس وتتغول لهم تغولا اي تتلون تلونا ف---------------------تضلهم عن الطريق فتهلكهم فنفي- النبي صلي الله عليه وسلماستطاعة ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غول--------------- ان تضل احدا وفي حديث لا غ-------------ول ولكن السعالي والسعالي سحرة الجن اي ولكن في الجن سحرة لهم تلبيس وتخييل و-في الحديث اذا تغولت الغيلان فبادروا بالاذان اي ادفعوا شرها بذكر الله ف----------------لم يرد بنفيها عدمها	8732	5365446019048736136	282	472.5	227	540	52.22222137451172	45	JK000116-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms311	true	4634133350374163792	250	291	1342	1541	1575	300	عقبة بن عامر------------- قال ذكرت الطيرة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنها الفال ولا ترد مسلما فاذا راي احدكم ما يكره فليقل اللهم لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيءات الا انت ولا حول ولا قوة الا	311	-6219278770628021011	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08788	false	4844761790009170744	149	192	779	989	1526	300	عروة بن عامر عند ابي داود قال ذكرت الطيرة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال خير-ها الفال ولا ترد مسلما فاذا راي احدكم ما يكره فليقل اللهم لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيءات الا انت ولا حول ولا قوة الا	8788	5365446019048736136	192	360.0	152	212	90.5660400390625	38	JK000116-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms312	true	861318548176622211	66	148	329	717	1526	300	الترمذي وصححه عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج لحاجته يحب- ان يسمع يا نجيح يا راشد وروي ابو داود عن ب----------------------ريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يتطير من شء وكان اذا بعث -عاملا سال -عن اسمه فاذا اعجبه فرح به وان كره اسمه رءي كراهيته ذلك في وجهه واسناده حسن فهذا في استعمال الفال قال ابن القيم في الكلام علي الحد-----------------------------------------------------------------------------------------------يث المشروح اخبر صلي الله عليه وسلم ان الفال من ال-طيرة وهو خيرها فابطل	312	-6219278770628021011	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08789	false	7615471576120161536	202	287	1024	1435	1510	300	الترمذي وصححه------- ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان اذا خرج لحاجة يعجبه ان يسمع يا نجيح يا راشد وفي حديث-------- بريدة عند ابي داود بسند حسن ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان لا يتطير من شء وكان اذا بعث غلاما يساله عن اسمه فاذا اعجبه فرح--- وان كره----ه رءي كراهة-- ذلك في وجهه وح---------------------------------------------------------------ديث الباب اخرجه مسلم في الطب 5756 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام عن قتادة عن انس رضي الله عنه عن ال-------نبي صلي الله عليه وسلمقال لا عدوي ولا طيرة ويعجبني الفال --	8789	5365446019048736136	240	356.5	189	509	47.151275634765625	46	JK000116-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms319	true	-1707050208697671750	53	94	299	490	1526	300	مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الاا-لله لا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم متي يات- المطر احد الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله	319	-6219278770628021011	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07138	false	-420612948127500032	166	208	795	988	1468	300	مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الا الله لا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم متي ياتي المطر احد الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله	7138	5365446019048736136	190	372.0	149	193	98.44559478759766	39	JK000116-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms319	true	-1707050208697671750	54	94	306	490	1526	300	الغيب خمس لا يعلمها الا-الله لا يعلم----------------------------------------------------------------------------------------- ما في غد الا الله ولا يعلم ما تغيض الار------------حام الا الله ولا يعلم متي يات- المطر احد الا الله ------------------------------------------------------------ولا تدري نفس باي ارض ت---------------------------------------------------موت ولا يعلم متي تقوم الس----اعة الا الله	319	-6219278770628021011	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07139	false	-3797770880303723711	59	147	301	703	1517	300	الغيب خمس لا يعلمها الا الله ذكر خمسا لان كان الغيب لا يتناهي لان العدد لا ينفي الزاءد او لانهم كانوا يعتقدون معرفتها لا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم ما تغيض الارحام اي ما تنقصه الا الله ولا يعلم متي ياتي المطر احد الا الله اي الا عند امر الله به فيعلم حينءذ كالسابق اذا امر تعالي به ولا تدري نفس باي ارض تموت اي في بلدها ام في غيرها كما لا تدري في اي وقت تموت ولا يعلم متي تقوم الساعة احد الا الله	7139	5365446019048736136	172	294.0	133	402	42.786067962646484	32	JK000116-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms319	true	-1707050208697671750	53	94	299	490	1526	300	مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الاا-لله لا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم ---------------------------متي يات- المطر احد الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت--------- ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله	319	-6219278770628021011	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10973	false	6245103595860765309	57	101	302	504	1552	300	مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الا الله لا يعلم--------------------------- ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم متي ياتي المطر احد الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت الا الله ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله	10973	5365446019048736136	163	301.0	129	229	71.17903900146484	30	JK000116-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms327	true	2686008727595456724	196	263	1033	1361	1541	300	عن زيد بن خالد -----------قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل---- الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كا-فر بالكوكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مء-من بالكوكب	327	-6219278770628021011	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01503	false	-3068975796229271001	156	223	813	1151	1542	300	عن زيد بن خالد الجهني انه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليلةفلما انصرف اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي وكافر بالكوكب واما من قال------ بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي ومءمن بالكوكب	1503	5365446019048736136	316	601.0	252	345	91.59420013427734	62	JK000116-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms327	true	2686008727595456724	196	263	1033	1361	1541	300	عن زيد بن خالد -----------قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليل- فلما انصرف ------------------------اقبل---- الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكوكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مءمن بالكوكب	327	-6219278770628021011	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01775	false	711836622722438346	31	104	160	527	1529	300	عن زيد بن خالد الجهني انه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليلة فلما انصرف النبي صلي الله عليه وسلماقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكوكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مءمن بالكوكب	1775	5365446019048736136	327	616.5	261	368	88.85869598388672	64	JK000116-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms328	true	-4509525295333647360	13	95	83	504	1548	300	علي اثر----- بكسر الهمزة وسكون المثلثة علي المشهورة وهو ما يعقب الشء قوله سماء اي مطر واطلق عليه سماء لكونه ينزل من جهه-------------------------------- السماء قوله------------------------------------------- فلما انصرف اي---------------------- من صلاته لا من مكانه كما يدل عليه قوله اقبل علي الناس اي التفت اليهم بوجهه الشريف ففيه دليل علي انه لا ينبغي للامام اذا صلي ان يجلس مستقبل القبلة بل ينصرف الي المامومين كما صحت بذلك الاحاديث قوله هل تدرون------------------- لفظ --استفهام ومعناه التنبيه وفي رواية النساءي----------------------- الم تسمعوا ما قال ربكم الليلة	328	-6219278770628021011	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01775	false	711836622722438346	198	272	999	1392	1529	300	علي اثر سماء بكسر الهمزة وسكون المثلثة علي المشهور اي عقب------------------------ مطر واطلق عليه سماء لكونه ينزل من جهتها وكل جهة علو تسمي سماء كانت اي السماء من الليلة بالافراد وللاصيلي والكشميهني من الليل فلما انصرف النبي صلي الله عليه وسلم من صلاته او--- مكان------------------ه اقبل علي الناس--------------- بوجهه الكريم فقال لهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل تدرون ماذا قال ربكم لفظه لفظ الاستفهام ومعناه التنبيه ول---------لنساءي من رواية سفيان عن صالح الم تسمعوا ما قال ربكم الليلة	1775	5365446019048736136	223	278.5	178	567	39.32980728149414	32	JK000116-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms343	true	-4168392259982089846	232	273	1138	1369	1508	300	ايماء الي ان المعتبر هو المجموع المركب من المحبتين لا كل واحدة------ فانها وحدها لاغية وامر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالافراد في حديث الخطيب اشعارا بان كل واحد من العصيانين مستقل باستلزام- الغواية اذ العطف في تقدير التكرير والاصل استقلال كل من -----المعطوفين في الحكم	343	-6219278770628021011	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00197	false	-1473320760463633883	124	200	688	1096	1621	300	اشارة الي ان المعتبر هو المجموع المركب من المحبتين لا كل واحدة منهما فانها وحدها لاغية اذا لم ترتبط بالاخري فمن يدعي حب الله مثلا ولا يحب رسوله لا ينفعه ذلك ولا يعارض تثنية الضمير هنا بقصة الخطيب حيث قال ومن يعصهما فقد غوي فقال له عليه الصلاة والسلام بءس الخطيب انت فامره بالافراد--------------- اشعارا بان كل واحد من العصيانين مستقل باستلزامه الغواية اذ العطف في تقدير التكرير والاصل استقلال كل واحد من المعطوفين في الحكم	197	5365446019048736136	204	368.5	168	423	48.226951599121094	31	JK000116-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms343	true	-4168392259982089846	210	273	1028	1369	1508	300	علي الخطيب لما قال ومن يعصهما فقد غوي واحسن ما قيل فيه قولان احدهما ما قاله البيضاوي وغيره انه ثني الضمير هنا ايماء الي ان المعتبر---- هو المجموع المركب من المحبتين لا كل واحدة فانها وحدها------ لاغية وامر------- بالافراد في حديث الخطيب اشعارا بان كل واحد من العصيانين مستقل باستلزام الغواية اذ------------------------------------ العطف في تقدير التكرير والاصل---- استقلال كل من المعطوفين------------ في الحكم	343	-6219278770628021011	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09089	false	-1232908887734413262	20	80	109	439	1531	300	علي الخطيب ومن عصا--------هما فقد غ-----------------------------------------------وي وامره بالافراد---------- ايماء الي ان المعتبر هنا هو المجموع المركب من المحبتين لا كل واحدة فانها وحدها ضاءعة لاغية وامر الخطيب بالافراد--------------- اشعارا بان كل واحد من العصيانين يستقل باستلزام الغواية فان قوله ومن عصي الله ورسوله من حيث ان العطف في تقدير التكرير والاصل فيه استقلال كل من المعطوف والمعطوف عليه في الحكم	9089	5365446019048736136	241	397.5	195	410	58.780487060546875	34	JK000116-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms371	true	-8466236098466687513	234	271	1249	1434	1595	300	الجاهلية يعم ذلك كله وقد جاء لعن من فعل ما في هذا------ الحديث عن -ابن ماجه وصححه ابن حبان عن ابي امامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن الخامشة وجهها والشاقة جيبها والداعية بالويل والثبور	371	-6219278770628021011	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02138	false	-4437343842279312635	239	274	1194	1386	1513	300	الجاهلية المستلزم للويل وقوله ليس منا للنهي وفي بعض طرق الحديث عند ابن ماجة وصححه ابن حبان عن ابي امامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن الخامشة وجهها والشاقة جيبها والداعية بالويل والثبور	2138	5365446019048736136	147	269.0	121	192	76.5625	24	JK000116-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms382	true	1042100927800757468	64	131	314	622	1419	300	ابي امامة الباهلي ان رجلا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت رجلا غزا يلتمس الاجر والذكر ماله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا شء له فاعادها عليه ثلاث مرات--- يقول له رسول الله صلي الله عليه وسلم لا شء له ثم قال----------------------------- ان الله------ لا يقبل من العمل الا ما كان له خالصا وابتغي به وجهه رواه ابو	382	-6219278770628021011	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04548	false	-5372795701840689400	125	181	661	911	1521	300	ابي امامة باسناد جيد قال- جاء رجل ف-----------------------------قال يا رسول الله ارايت رجلا غزا يلتمس الاجر والذكر ما له قال لا شء----------------------------- له فاعادها----- ثلاثا كل ذلك يقول لا شء-------------------------------- له ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي لا يقبل من العمل الا ما كان له خالصا وابتغي به وجهه وقال ابن	4548	5365446019048736136	175	258.5	132	346	50.578033447265625	31	JK000116-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms387	true	-2530168740092274990	167	240	896	1260	1564	300	الكفار بدليل قوله-- اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار اي انهم لم يعملوا الا للحياة الدنيا وزينتها وحبط ما صنعوا فيها قال بعض المفسرين اي وحبط في الاخرة ما صنعوه او صنيعهم يعني لم يكن لهم ثواب لانهم لم يريدوا به الاخرة -انما ارادوا به الدنيا وقد وفي اليهم ما ارادوا وباطل ما كانوا يعملون------- اي كان عمله- في نفسه باطلا لانه لم يعمل لوجه صحيح والعمل الباطل لا ثواب له	387	-6219278770628021011	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09613	false	-3024270460492158268	61	124	321	628	1455	300	الكفار او المنافقون اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار و--------------------------------------------حبط ما صنعوا فيها و--------------------حبط في الاخرة ما صنعوا او صنيعهم ا--ي لم يكن لهم ثواب لانهم لم يريدوا به الاخرة وانما ارادوا به الدنيا وقد وفي ل--هم ما ارادوا وباطل ما كانوا يعملون هود 15 اي كان عملهم في نفسه باطلا لانه لم يعمل لغرض صحيح والعمل الباطل لا ثواب له	9613	5365446019048736136	279	490.0	219	375	74.4000015258789	50	JK000116-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms389	true	-513102039184245923	233	300	1209	1526	1526	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- تعس عبد الدينار وتعس عبد الدرهم وتعس عبد الخميصة تعس عبد الخميلة ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن كم يءذن له-	389	-6219278770628021011	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04642	false	4643407039884701766	14	74	63	351	1513	300	عن ابي هريرة عن النبي--------- صلي الله عليه وسلمقال تعس عبد الدينار وعبد---- الدرهم و----عبد الخميصة ----------------ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له	4642	5365446019048736136	272	509.5	214	321	84.73519897460938	54	JK000116-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms392	true	-189093625721406071	191	292	967	1477	1517	300	ان كان في الحراسة قال بعضهم هو بكسر الحاء اي حماية ال---------------------------------------------جيش ومحافظتهم عن ان يهجم عليهم عدوهم قوله كان في الحراسة اي امتثل غير مقصر فيها بالنوم والغفلة ونحوهما قوله وان كان في الساقة كان في الساقة اي ان جعل في مءخرة الجيش صارفيها ولزمها وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن الجوزي المعني انه خامل الذكر لا يقصد السمو فاي موضع اتفق له كان فيه وقال الخلخالي المعني اءتماره لما امر واقامته حيث اقيم لا يفقد من مكانه وانما ذكر الحراسة والساقة لانهما اشد مشقة واكثر افة قلت وفيه فضيلة الحرس في سبيل الله قوله ان استاذن لم يءذن له اي ان استاذن علي	392	-6219278770628021011	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04643	false	1204190357294979627	36	118	200	600	1480	300	ان كان في الحراسة------------------------ اي حراسة العدو خوفا من هجومه كان في الحراسة وهي مقدمة الجيش --------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كان في الساقة--------------------------- مءخر- الجيش كان في الساقة وفي اتحاد الشرط والجزاء دلالة علي فخامة الجزاء وكمالها اي فهو في امر عظيم فهو نحو فمن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله وقال ابن الجوزي المعني انه خامل الذكر لا يقصد السمو فاي موضع اتفق له كان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه فمن لازم هذه الطريقة كان حريا ان استاذن لم يءذن له وان شفع اي عند --	4643	5365446019048736136	161	204.5	125	690	23.33333396911621	29	JK000116-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms430	true	-6361606958921278033	178	199	895	991	1465	300	ان هذا اللفظ كان يجري علي السنتهم من غير قصد ل---------لقسم به والنهي وانما ورد في حق من قصد حقيقة الحلف	430	-6219278770628021011	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09895	false	9013462769259808322	272	294	1369	1470	1493	300	ان هذا اللفظ كان يجري علي السنتهم من غير ان يقصدوا به القسم--- والنهي -انما ورد في حق من قصد حقيقة الحلف	9895	5365446019048736136	87	156.5	68	105	82.85713958740234	17	JK000116-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms435	true	-6055714814521880611	60	148	295	715	1446	300	القرطبي -ظاهر قول عيسي عليه السلام للرجل سرقت انه خبر جازم------------------------ لكون----ه اخذ مالا من حرز في خفية وقول الرجل كلا نفي لذلك ثم اكده باليمين وقول عيسي امنت بالله وكذبت عيني اي صدقت من حلف بالله وكذبت ما ظهر لي من كون الاخذ سرقة فانه يحتمل ان يكون الرجل اخذ ما-له فيه حق او ما اذن له صاحبه في اخذه او اخذه ليقلبه وينظر فيه ولم يقصد الغصب والاستيلاء قلت وهذا فيه نظر وصدق الحديث يرده--------------------------------------------------------------------------- وهو قول النبي------- صلي الله عليه وسلم راي ع--يس----ي رجلا يسرق	435	-6219278770628021011	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05448	false	3772577458991845072	123	214	653	1097	1561	300	القرطبي وظاهر قول عيسي س------------------رقت انه خبر جازم عما فعل الرجل من السرقة لكونه راه اخذ مالا من حرز في خفي-------------------------------------------------------ة وقوله وكذبت نفسي اي ك-------------------ذبت ما ظهر لي من كون الاخذ سرقة اذ-- يحتمل ان يكون الرجل اخذ ما له فيه حق او ما اذن له صاحبه في اخذه او اخذه ليقلبه وينظر فيه ولم يقصد الغصب والاستيلاء ويحتمل ان يكون عيسي عليه السلام كان غير جازم بذلك وانما اراد استفهامه بقوله سرقت وتكون اداة الاستفهام محذوفة وهو ساءغ اعترض بجزمه صلي الله عليه وسلمقال ان عيسي راي رجلا يسرق	5448	5365446019048736136	270	408.5	209	538	50.185874938964844	49	JK000116-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms443	true	-6877117361283811871	47	75	265	411	1554	300	المنكرون للصانع المعتقدو---ن في كل ستة وثلاثين الف سنة يعود كل شء الي ما كان عليه -فزعموا ان هذا قد تكرر مرات لا تتناهي فكابروا العقول وكذبوا المنقول	443	-6219278770628021011	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09262	false	1280126844795344905	197	225	1020	1165	1569	300	المنكرون للصانع المعتقدون ان في كل -----ثلاثين الف سنة يعود كل شء الي ما كان عليه ويزعمون ان هذا قد تكرر مرات لا تتناهي فكابروا العقول وكذبوا المنقول	9262	5365446019048736136	139	258.0	112	150	92.66666412353516	24	JK000116-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms446	true	-9212398308354782726	236	280	1215	1429	1544	300	وليس- هاء تانيث فلا يقال بالمثناة اصلا وانما مثل سفيان ب---شاهان شاه لانه قد كثر-----------------------------------------------------------ت التسمية به------- في ذلك العصر- فنبه سفيان ب---ان الاسم الذي ورد الخبر بذمه لا ينحصر في ملك الاملاك بل كل ما اد----ي معناه باي لسان كان فهو مراد بالذم	446	-6219278770628021011	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09289	false	-675282492430325907	117	173	624	897	1601	300	وليست هاء تانيث وعند احمد قا-------------------ل سفيان مثل شاهان شاه وزاد الاسماعيلي من رواية محمد بن الصباح عن سفيان مثل ملك الصين وقد كانت التسمية بذلك كثرت في ذلك الزمان فنبه سفيان علي ان الاسم الذي ورد الخبر بذمه لا ينحصر في ملك الاملاك بل كل ما ادي الي معناه باي لسان كان فهو مراد بالذم	9289	5365446019048736136	167	271.0	129	292	57.19178009033203	29	JK000116-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms456	true	-14837063453457004	94	255	455	1221	1445	300	ابي هريرة رضي الله عن----ه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان ثلاثة من بني اسراءيل ابرص واقرع واعمي فاراد الله -------ان يبتليهم فبعث اليهم ملكا فاتي الابرص -قال اي شء احب اليك قال لون حسن وجلد حسن ويذهب عني الذي قد قذرني الناس به قال فمسحه فذهب عنه قذره فاعطي لونا حسنا وجلدا حسنا -قال فاي المال احب اليك قال الابل او---- البقر-- شك اسحاق فا-----------------------------------------------------عطي ناقة عشراء وقال -بارك الله لك فيها قال فاتي الاقرع فقال اي شء احب اليك قال شعر حسن ويذهب عني الذي قد قذرني الناس -به فمسحه فذهب عنه واعطي شعرا حسنا فقال -اي المال احب اليك قال البقر او الابل فاعطي- بقرة حاملا -قال -بارك الله له فيها فاتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال ان يرد الله الي بصري فابصر به الناس فمس----حه فرد الله اليه بصره قال فاي المال احب اليك قال الغنم فاعطي- شاة والدا فانتج هذان وولد هذا فكان لهذا واد من الابل ولهذا واد من	456	-6219278770628021011	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05466	false	-30539956553418496	137	300	682	1474	1474	300	ابا هريرة رضي الله عنهحدثه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ان ثلاثة في بني اسراءيل ابرص واقرع واعمي ---بدا لله عز وجل ان يبتليهم فبعث اليهم ملكا فاتي الابرص فقال اي شء احب اليك قال لون حسن وجلد حسن--------------- قد قذرني الناس--- قال فمسحه فذهب عن-----ه فاعطي لونا حسنا وجلدا حسنا فقال -اي المال احب اليك قال الابل او قال البقرهو شك في ذلك ان الابرص والاقرع قال احدهما الابل وقال الاخر البقر فاعطي ناقة عشراء فقال يبارك----- لك فيها واتي---- الاقرع فقال اي شء احب اليك قال شعر حسن ويذهب هذا -عني قد قذرني الناس قال فمسحه فذهب---- واعطي شعرا حسنا -قال فاي المال احب اليك قال البقر قا-----ل فاعطاه بقرة حاملا وقال يبارك----- لك فيها واتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال--- يرد الله الي بصري فابصر به الناس قال فمسحه فرد الله اليه بصره قال فاي المال احب اليك قال الغنم فاعطاه شاة والدا فانتج هذان وولد هذا فكان لهذا واد من الابل ولهذا واد من-	5466	5365446019048736136	676	1157.0	530	849	79.62308502197266	120	JK000116-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms456	true	-14837063453457004	256	300	1227	1445	1445	300	ولهذا واد من الغنم قال ثم انه اتي الابرص في صورته وهيءته فقال رجل مسكين قد انقطعت به الجبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيرا اتبلغ به في سفري فقال------ الحقوق-	456	-6219278770628021011	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05467	false	4302986677750067749	1	43	4	217	1506	300	ولهذا واد من الغنم---- ثم انه اتي الابرص في صورته وهيءته فقال رجل مسكين ت----قطعت بي الحبال في سفره فلا بلاغ--- اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال-بعيرا اتبلغ به في سفري فقال له ان الحقوق	5467	5365446019048736136	202	363.5	163	225	89.77777862548828	35	JK000116-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms456	true	-14837063453457004	167	243	808	1165	1445	300	بارك الله لك فيها قال فاتي-- ال------------------اقرع فقال--- اي شء احب اليك قال شعر حسن ويذهب عني الذي---------------------------------------------- قد قذرن-ي الناس به فمسح-----------------------ه فذهب عن-ه واعطي----------- شعرا حسنا --فقال ----اي المال احب اليك قال البقر او الابل فاعطي- بقرة حاملا -قال ----بارك الله له فيها فاتي الاعمي فقال--- اي شء احب اليك قال ان يرد الله الي بصري فابصر به الناس---- فمسح----------------ه فرد الله اليه بصره--- قال--- فاي المال احب اليك قال--- الغنم فاعطي- شاة والدا	456	-6219278770628021011	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05469	false	6094009736888345566	56	158	290	779	1483	300	بارك الله لك فيها واتي الملك الاقرع الذي ذهب شعر راسه فقال له اي شء احب اليك قال شعر حسن ويذهب عني هذا القرع ولابي ذر ويذهب هذا عني بالتقديم والتاخير قد قذروني الناس كرهوني قال فمسحه الملك علي راسه فذهب قرعه واعطي بضم الهمزة شعرا حسنا ثم قال له فاي المال احب اليك قال البقر قا-----ل فاعطاه بقرة حاملا وقال له يبارك----- لك فيها واتي الاعمي فقال له اي شء احب اليك قال--- يرد الله الي بصري فابصر به الناس قال فمسحه الملك علي عينيه فرد الل-----ه بصره ثم قال له فاي المال احب اليك قال له الغنم فاعطاه شاة والدا	5469	5365446019048736136	308	436.5	238	507	60.749507904052734	46	JK000116-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms457	true	5097512371450191254	0	126	0	587	1526	300	كثيرة فقال--- كاني اعرفك الم تكن ابرص يقذرك الناس فقيرا فاعطاك الله عز وجل المال فقال انما ورثت هذا المال كابرا عن كابر فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت به واتي الاقرع في صورته فقال------- له مثل ما قال لهذا ورد عليه مثل ما رد عليه هذا فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت قال واتي الاعمي في صورته فقال رجل مسكين وابن سبيل قد انقطعت بي الجبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة ابتلغ بها في سفري فقال--- قد كنت اعمي فرد الله الي بصر------------------ي فخذ ما شءت ودع ما شءت فوالله لا اجهدك اليوم بشء اخذته لله فقال امسك مالك فانما ابتليتم فقد رضي الله عنك وسخط علي صاحبيك	457	-6219278770628021011	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05467	false	4302986677750067749	43	160	217	774	1506	300	كثيرة فقال له كاني اعرفك الم تكن ابرص يقذرك الناس فقيرا فاعطاك الله فقال لقد-------------- ورثت لكابر---------- عن كابر فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت--- واتي الاقرع في صورته وهيءته فقال له مثل ما قال لهذا فرد عليه مثل ما رد عليه هذا فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت---- واتي الاعمي في صورته فقال رجل مسكين وابن سبيل وت---قطعت بي الحبال في سفره فلا بلاغ ال---يوم الا--------- بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري وقال له قد كنت اعمي فرد الله---- بصري وفقيرا فقد اغناني فخذ ما -----------شءت فوالله لا اجهدك اليوم بشء اخذته لله فقال امسك مالك فانما ابتليتم فقد رضي الله عنك وسخط علي صاحبيك	5467	5365446019048736136	501	914.0	391	618	81.06796264648438	98	JK000116-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms457	true	5097512371450191254	49	201	229	1006	1526	300	هذا فقال--------- ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت قال----------------- واتي------ الاعمي------------------------- في صورته ف---------------قال رجل مسكين وابن--------------------- سبيل قد انقطعت بي الجبال في سفري----------------------------------------------- فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك با------لذي رد عليك بصرك شاة ابتلغ بها في سفري فقال------------------------ قد كنت اعمي فرد الله الي بصري----------------------------------------------------------------- فخذ ما شءت---------- ودع ما شءت فوالله لا اجهدك اليوم بشء اخذته لله فقال امسك مالك فانما ابتليتم فقد رضي الله عنك وسخط علي صاحبيك اخرجاه قوله اخرجاه اي البخاري ومسلم والناقة العشراء بصم العين وفتح الشين وبالمد هي الحامل قوله انتج وفي رواية فنتج معناه تولي نتاجها والناتج للناقة كالقابلة للمراة قوله ولد هذا هو بتشديد اللام اي تولي ولادتها وهو بمعني انتج في الناقة فالمولد والناتج والقابلة بمعني واحد لكن هذا للحيوان وذلك لغيره قوله انقطعت بي الجبال هو بالحاء المهملة والباء الموحدة هي الاسباب قوله لا اجهدك معناه لا اشق عليك في رد شء تاخذه او تطلبه	457	-6219278770628021011	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05471	false	9163602335963958816	2	137	7	662	1522	300	هذا فقال له الملك ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت عليه من القرع والفقر واتي الملك الاعمي الذي مسح عينيه فعاد بصره في صورته التي كان عليها فقال رجل مسكين وابن سبيل ولابي ذر وابن السبيل--- وتقطعت بي الحبال في سفري ولابي ذر عن الحموي والمستملي به الحبال في سفره فلا بلاغ ال---يوم الا بالله ثم بك اسالك ب الله الذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري فقال بالفاء ولابي ذر وقال له قد كنت اعمي فرد الله علي بصري وفقيرا فقد اغناني وضبب في الفرع علي فقد اغناني وكذا في اليونينية فخذ ما شءت زاد شيبان ودع ما شءت فوالله لا اجهدك اليوم بشء اخذته لله بالجيم الساكنة والهاء في الفرع واصله قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحافظ ابن حجر وه--ي رواية كريمة واكثر روايات مسل-----------------------------------------------------------م اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اشق عليك في رد شء--------- تطلبه	5471	5365446019048736136	328	438.5	251	1022	32.09393310546875	56	JK000116-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms473	true	5690535749625183679	212	291	1051	1454	1496	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لله قوله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقولوا السلام علي الله اي والله اعلم لما تقدم وكان السلام اسمه كما يرشد اليه اخر الحديث قوله فان الله هو السلام انكر علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه السلام التسليم علي الله واخبر ان ذلك عكس ما يجب له سبحانه ف------------------ان كل سلام ورحمة له ومنه فهو مالكه-ا ومعطيه-------------------ا وهو السلام ق-ال ابن الانباري امرهم ان يعرفوه الي الخلق لحاجتهم الي السلامة	473	-6219278770628021011	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01475	false	1305744463160551077	209	296	1068	1521	1543	300	ال-له صلي الله عليه وسلم-----------------------------------------------فقال ظاهره انه عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه الصلاة والسلام كلمهم في اثناء الصلاة لكن في رواية حفص بن غياث انه بعد الفراغ من الصلاة ولفظه فلما انصرف النبي صلي الله عليه وسلممن الصلاة قال ان الله هو السلام اي انه اسم من اسماءه تعالي ومعناه السالم من سمات الحدوث او المسلم عباده من المهالك او المسلم عباده في الجنة او ان كل سلام ورحمة له ومنه وهو مالكهما ومعطيهما فكيف يدعي له بهما وهو المدعو وقال ابن الانباري امرهم ان يصرفوه الي الخلق لحاجتهم الي السلامة	1475	5365446019048736136	153	197.5	120	636	24.056604385375977	20	JK000116-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms477	true	-6948853353621715172	200	240	1027	1222	1528	300	وليقل سيدي قيل ان ال-----------------------------------فرق بين ال-رب والسيد لان الرب من اسماء الله تعالي اتفاقا واختلف في السيد هل هو من اسماء الله تعالي ولم يات في القران انه من اسماء الله لكن في----------------------------------------------------------------- حديث عبدا-لله بن الشخير--- ال----سيد الله	477	-6219278770628021011	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04111	false	-6989690508898756923	238	297	1249	1552	1570	300	وليقل سيدي مولاي ولابي الوقت ومولاي باثبات الواو وانما فرق بين السيد والرب- لان الرب من اسماء الله تعالي اتفاقا واختلف في السيد هل هو من اسماء الله تعالي ولم يات في القران انه من اسماء الله تعالي نعم روي المءلف في الادب المفرد وابو داود والنساءي والامام احمد بن حديث عبد الله بن الشخير عن النبي صلي الله	4111	5365446019048736136	172	256.0	135	304	56.578948974609375	30	JK000116-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms477	true	-6948853353621715172	0	125	0	653	1528	300	ان الانسان مربوب م-عبد باخلاص التوحيد لله تعالي وترك الاشراك -به فترك--- المضاهاة بالاسم لءلا يدخل في معني الشرك ولا فرق في ذلك بين الحر والعبد واما من لا تعبد عليه من ساءر الحيوانات والجمادات فلا يكره ان يطلق ذلك عليه عند الاضافة كقوله رب الدار والثوب قال ابن مفلح في الفروع وظاهر النهي التحريم وقد يحتمل انه للكراهية وجزم به غير واحد من العلماء فان قلت قد قال الله تعالي حكاية عن يوسف عليه السلام اذكرني عند ربك وقال النبي صلي الله عليه وسلم في اشتراط الساعة ان تلد الامة ربتها فهذا يدل علي الجواز قيل فاما الاية ففيها جوابان احدهما وهو الاظهر ان هذا جاءز في شرع من قبلنا وقد ورد شرعنا بخلافه والثاني انه ورد لبيان الجواز والنهي للادب والتنزيه دون التحريم	477	-6219278770628021011	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04111	false	-6989690508898756923	4	75	22	391	1570	300	ان الانسان مربوب متعبد باخلاص التوحيد لله تعالي وترك الاشراك معه فكره له المضاهاة بالاسم لءلا يدخل في معني الشرك ولا فرق في ذلك بين الحر والعبد واما من لا تعبد عليه من ساءر الحيوانات والجمادات فلا يكره ان يطلق ذلك عليه عند الاضافة كقول- رب الدار والثوب---------------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت قد قال----- تعالي-------------------------- اذكرني عند ربك يوسف و ارجع الي ربك اجيب ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه ورد لبيان الجواز والنهي للادب والتنزيه دون التحريم	4111	5365446019048736136	339	586.0	272	658	51.51975631713867	60	JK000116-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms477	true	-6948853353621715172	239	292	1217	1490	1528	300	الله وسياتي فان قلنا---- ليس من اسماء الله------ فالفرق واضح اذ لا التباس وان قلنا انه من اسماء الله------ فليس في الشهرة والاستعمال كلفظ الرب فيحصل الفرق----- واما من حيث اللغة فالسيد من السءدد وهو التقد-م يقال ساد قومه اذا تقدم----هم ولا شكر في تقديم السيد علي غلامه فلما حصل الافتراق جاز الاطلاق	477	-6219278770628021011	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04112	false	2653529794522178894	0	57	0	290	1565	300	الله------- فان قلنا انه ليس من اسماء الله تعالي فالفرق واضح اذ لا التباس وان قلنا انه من اسماء الله تعالي فليس في الشهرة والاستعمال كلفظ الرب فيحصل الفرق بذلك واما من حيث اللغة فالسيد من السءدد وهو التقديم يقال ساد قومه اذا تقدم عليهم ولا شك- في تقد-م السيد علي غلامه فلما حصل الافتراق جاز الاطلاق	4112	5365446019048736136	264	470.0	212	299	88.2943115234375	44	JK000116-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms478	true	3429023663031454014	21	223	102	1176	1559	300	-قال النووي المولي يطلق علي ستة عشر معني منها الناظر والمولي والمالك وحينءذ فلا باس ان يقول مولاي قال في الفروع ولا يقل عبدي وامتي كلكم عبيد الله واماء الله ولا يقل العبد لسيده ربي وفي مسلم ايضا ولا مو---------------------------------------------------------------------------------------------لاي ف---مولاكم الله وظاهر النهي للتحريم وقد يحتمل انه للكراهة وجزم به غير واحد من العلماء كما في شرح مسلم انتهي كلامه قلت فظاهر رواية مسلم معارضة لحديث الباب واجيب بان مسلما قد بين الاختلاف فيه ---عن الاعمش وان منهم من ذكر هذه الزيادة ومنهم من حذفها قال عياض وحذفها اصح------------------------------------------------------------ فظهر ان اللفظ الاول ارجح وانما صرنا للترجيح للتعارض بينهما والجمع متعذر والعلم بالتاريخ مفقود فلم يبق الا -الترجيح قلت الجمع ممكن بحمل النهي علي الكراهة او علي خلاف الاولي قوله ولا يقل احدكم عبدي وامتي لان حقيقة العبودية انما يستحقها الله تعالي ولان فيها تعظيما لا يليق بالمخلوق وقد بين النبي صلي الله عليه وسلم العلة في ذلك كما رواه ابو داود باسناد صحيح عن-------------------------------------------------------------------- ابي هريرة مرفوعا لا يقولن احدكم عبدي وامتي ولا يقولن المملوك ربي وربتي وليقل المالك فتاي وفتاتي وليقل المملوك سيدي وسيدتي فانكم المملوكون والرب الله عز وجل ورواه ايضا باسناد صحيح موقوفا فهذه علة له وفي رواية لمسلم لا يقولن احدكم عبدي فان كلكم عبيد الله	478	-6219278770628021011	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04112	false	2653529794522178894	59	211	302	1092	1565	300	فقال النووي يقع --------علي ستة عشر معني منها الناصر وال-ولي والمالك وحينءذ فلا باس ان يقول مولاي-------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا لكن يعارضه حديث مسلم والنساءي من طريق الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة في هذا الحديث لا يقل احدكم مولاي فان مولاكم الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واجيب بان مسلما قد بين الاختلاف في ذلك عن الاعمش وان منهم من ذكر هذه الزيادة ومنهم من حذفها قال عياض وحذفها اصح وقال القرطبي روي من طريق متعددة مشهورة وليس ذلك مذكورا فيها فظهر ان اللفظ الاول ارجح وانما صرنا للترجيح للتعارض بينهما والجمع متعذر والعلم بالتاريخ مفقود فلم يبق الا ب----------------------------------------------------------الترجي----ح ولا يقل احدكم عبدي ا-متي لان حقيقة العبودية انما يستحقها الله تعالي ولان فيها تعظيما لا يليق بالمخلوق وقد بين------ صلي الله عليه وسلم-العلة في ذلك حيث قال في هذا الحديث عند مسلم والنساءي في عمل اليوم والليلة من طريق العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة------- لا يقولن احدكم ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدي فان كلكم عبيد الله	4112	5365446019048736136	513	894.0	414	1303	39.37068176269531	87	JK000116-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms479	true	-5060012286675002135	4	41	28	230	1548	300	وليقل فتاي وفتاتي وغلامي اي لانها ليست دالة علي الملك كدلالة عبدي وامتي فارشد عليه ال--------سلام الي ما يءدي---- المعني من السلامة من الايهام والتعاظم مع انها تطلق علي الحر والمملوك لكن اضافته تدل علي الاخ-لاص باب	479	-6219278770628021011	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04112	false	2653529794522178894	242	278	1252	1449	1565	300	وليقل فتاي وفتاتي وغلام---ي لانها ليست دالة علي الملك كدلالة عبد------ي فارشد عليه الصلاة والسلام الي ما يءدي الي المعني مع السلامة من ---------التعاظم مع انها تطلق علي الحر والمملوك لكن اضافته تدل علي الاختصاص قال	4112	5365446019048736136	180	317.0	146	215	83.72093200683594	26	JK000116-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms490	true	-2975489993763652362	0	37	0	192	1500	300	ارسلت به----- واذا تخيلت السماء تغير لونه وخرج ودخ------ل وادبر واقبل فاذا -مطرت سري ذلك عنه فعرفت---- عاءشة ذلك فسالته فقال لعله يا عاءشة كما قال قوم عاد فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا	490	-6219278770628021011	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01769	false	4802248230082511094	231	268	1131	1325	1505	300	ارسلت به قالت واذا تخيلت السماء تغير لونه وخرج ودخل واقبل وادبر------ فاذا امطرت سري---- عنه فعرفت ذلك عاءشة---- فسالته فقال لعله يا عاءشة كما قال قوم عاد فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا	1769	5365446019048736136	178	315.5	144	208	85.57691955566406	30	JK000116-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms501	true	2702791161696099432	94	129	476	655	1527	300	علم مقاديرها واحوالها وازمانها قبل ايجادها ثم اوجد منها ما سبق في علمه انه يوجده علي نحو ما سبق في علمه فلا محدث في العالم العلوي والسفلي الا -هو صادر عن علمه تعالي وقدرته وارادته	501	-6219278770628021011	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09823	false	3131087145092257549	1	28	3	150	1520	300	علم مقاديرها واحوالها وازمانها قبل ايجادها ثم اوجد منها ما سبق في ع---------------------------------لمه فلا محدث في العالم العلوي والسفلي الا وهو صادر عن علمه تعالي وقدرته وارادته	9823	5365446019048736136	146	284.0	119	180	81.11111450195312	25	JK000116-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms509	true	6387086679977174237	194	233	906	1077	1427	300	الاعمش عن--- جامع بن شداد عن صفوان بن محرز--------- عن عمران بن حصين عن------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال كان الله ولم يكن شء غيره وكان عرشه علي الماء ثم كتب في الذكر كل شء ثم خلق السموات	509	-6219278770628021011	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05045	false	8820403246499808779	156	247	838	1283	1559	300	الاعمش حدثنا جامع بن شداد عن صفوان بن محرز انه حدثه عن عمران بن حصين رضي الله عنهماقال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلموعقلت ناقتي بالباب فاتاه ناس من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا قد بشرتنا فاعطنا مرتين ثم دخل عليه ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قد قبلنا يا رسول الله قالوا جءناك نسالك عن هذا الامر قال كان الله ولم يكن شء غيره وكان عرشه علي الماء و--كتب في الذكر كل شء و--خلق السموات	5045	5365446019048736136	161	262.0	124	449	35.857460021972656	33	JK000116-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms520	true	-6430346241945692420	1	50	3	252	1607	300	عمران بن حصين رضي الله عنه قا--ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خبر امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اذكر بعد قرنه مرتين او ثلاثا ثم ان بعدكم قوم- يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن	520	-6219278770628021011	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05693	false	1817258816204875473	140	188	712	963	1558	300	عمران بن حصين رضي الله عنهمايقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اذكر بعد قرنه قرنين او ثلاثا ثم ان بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا ي-فون ويظهر فيهم السمن	5693	5365446019048736136	242	465.5	194	252	96.03174591064453	44	JK000116-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms520	true	-6430346241945692420	34	92	161	474	1607	300	ثم ان بعدكم ----قوم يشهدون ولا يستشهدون------------------------------------------------------------- ويخونون ولا يءت---------------------------------------------------------------منون وينذرون و-----------------------------------------------------------------------------لا يوفون ويظهر فيهم ا-----------لسمن وفيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن مسعود -------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء قوم تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته و--قال ابراهيم -كانوا يضربوننا علي الشهادة والعهد ونحن صغار فيه	520	-6219278770628021011	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05695	false	8271312736401200411	131	253	648	1304	1556	300	ثم ان بعدكم يجء قوم يشهدون ولا يستشهدون اي يتحملون الشهادة من غير تحميل او يءدونها من غير طلب الاداء ويخونون ولا يءتمنون لخيانتهم الظاهرة بخلاف من خان مرة واحدة فان ذلك قد لا يءثر فيه وينذرون بفتح اوله وضم الذال المعجمة ولابي ذر وينذرون بكسرها ولا يفون بنذرهم ولابي ذر ولا يوفون ويظهر فيهم السمن بكسر السين وفتح الميم اي يعظم حرصهم علي الدنيا والتمتع بلذاتها حتي تسمن اجسادهم 3651 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله رضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلم-قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم---------------- ثم يجء قوم تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادتهقال قال ابراهيم وكانوا يضربوننا علي الشهادة والعهد ونحن صغار وبه	5695	5365446019048736136	276	461.5	225	673	41.01040267944336	43	JK000116-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms523	true	-6534804038424911303	0	38	0	201	1623	300	الله عليه وسلم خير امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اذكر بعد قرنه مرتين او ثلاثا ثم ان بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن	523	-6219278770628021011	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05693	false	1817258816204875473	150	188	763	963	1558	300	الله عليه وسلم خير امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اذكر بعد قرنه قرنين او ثلاثا ثم ان بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا ي-فون ويظهر فيهم السمن	5693	5365446019048736136	198	389.0	160	201	98.50746154785156	36	JK000116-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms537	true	-8108178254874997529	50	114	265	578	1558	300	عن ابن مسعود رضي الله عنه قال جاء حبر من الاحبار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد ان الله يجعل السموات علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع------- والثري علي اصبع وساءر الخل--ق علي اصبع فيقول انا الملك فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرا----------------------------- وما قدروا الله حق قدره	537	-6219278770628021011	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07451	false	1699786510571238495	124	192	605	952	1487	300	عن عبد الله- رضي الله عنه-قال جاء حبر من الاحبار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال يا محمد انا نجد ان الله يجعل السموات علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلاءق علي اصبع فيقول انا الملك فضحك النبي صلي الله عليه وسلم-حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وما قدروا الله حق قدره	7451	5365446019048736136	303	554.5	242	351	86.32478332519531	59	JK000116-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms537	true	-8108178254874997529	149	182	774	953	1558	300	ولمسلم عن----- ابن عمر مرفوعا يطوي الله السم-وات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارضين السبع ثم ياخذهن بشماله ثم يقول انا الملك	537	-6219278770628021011	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07455	false	-7893403223493958327	160	191	867	1034	1587	300	ولمسلم من حديث ابن عمر مرفوعا يطوي الله السماوات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارض------------------ بشماله ثم يقول انا الملك	7455	5365446019048736136	160	295.0	130	185	86.48648834228516	27	JK000116-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms539	true	6026608924127975907	168	242	822	1207	1497	300	حدثنا معاوية حدثنا الاعمش------------------ عن ابراهيم عن علقمة عن عبد-الله ------------قال جاء رجل من اهل الكتاب الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا القاسم ابلغك ان الله تعالي يجعل الخلاءق علي اصبع والسموات علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع------- والثري علي اصبع وساءر الخلاءق علي اصبع فيقول انا الملك فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر قال وا--نزل الله------------------- وما قدروا الله حق قدره	539	-6219278770628021011	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07451	false	1699786510571238495	114	192	554	952	1487	300	حد-------------ثنا ادم حدثنا شيبان عن منصور عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله رضي الله عنهقال جاء حبر من الاحبار--- الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فقال يا محمد انا نجد---- ان الله------ يجعل ------------------السموات علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلاءق علي اصبع فيقول انا الملك فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم-حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وما قدروا الله حق قدره	7451	5365446019048736136	294	440.5	233	450	65.33333587646484	48	JK000116-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown