id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000116-ara1.ms306	true	2196032482024939467	112	166	558	818	1504	300	كذب والذي انزل الفرقان علي ابي القاسم من حدث به-----ا ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول كان اهل الجاهلية يقولون ان الطيرة في المراة والدار والدابة ثم قرات عاءشة-------------- ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها ان ذلك علي الله يسير رواه	306	-6219278770628021011	Shamela0012399-ara1.ms3887	false	7421318919877918842	5	62	22	300	1495	300	كذب والذي انزل الفرقان علي ابي القاسم من حدث عنه بهذا ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يقول كان اهل الجاهلية يقولون ان الطيرة في المراة والدار والدابة ثم قرات عاءشة رضي الله عنها ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها ان ذلك علي الله يسير سورة	3887	466656630050865753	254	481.0	201	279	91.0394287109375	51	JK000116-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000116-ara1.ms306	true	2196032482024939467	207	243	1036	1215	1504	300	الكراهة والتاذي به فانه شءم------- وقالت طاءفة----- لم يجزم النبي صلي الله عليه وسلم بالشءم في هذه الثلاثة بل علقه علي الشرط كما ثبت ذلك في الصحيح-- ولا يلزم من صدق الشرطية صدق كل واحد --بمفرد-ها	306	-6219278770628021011	Shamela0012399-ara1.ms3888	false	-3875246815863651292	79	118	366	560	1530	300	المرا-ة والدار والفرس ذكره ابو عمر وقالت طاءفة اخري لم يجزم النبي صلي الله عليه وسلم-بالشءم في هذه الثلاثة بل علقه علي الشرط فقال ان يكن الشءم في شء ولا يلزم من صدق الشرطية صدق كل واحد من مفرديها	3888	466656630050865753	143	222.0	113	196	72.95918273925781	24	JK000116-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000116-ara1.ms306	true	2196032482024939467	173	212	860	1064	1504	300	الخطابي وابن قتيبة هذا مستثني من الطيرة اي الطيرة منهي عنها الا ان يكون له دار يكره سكناها او امراة يكره صحبتها او فرس او خادم فليفارق الجميع بالبيع والطلاق ونحوه ولا يقيم علي الكراهة والتاذي به فانه شءم	306	-6219278770628021011	Shamela0012399-ara1.ms3890	false	-3201729919837093572	224	261	1106	1299	1498	300	الخطابي----------- هذا مستثني من الطيرة اي الطيرة منهي عنها الا ان يكون له دار يكره سكناها او امراة يكره صحبتها او فرس او خادم فليفارق الجميع بالبيع والطلاق ونحوه ولا يقيم علي الكراهة والتاذي به فانه شءم	3890	466656630050865753	193	377.0	156	204	94.60784149169922	37	JK000116-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000116-ara1.ms306	true	2196032482024939467	265	300	1329	1504	1504	300	طاءفة اخري الشءم بهذ--ه الثلاثة انما يلحق من تشاءم ----------بها فيكون شءمها ع------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه ومن توكل علي الله ولم يتشاءم ولم يتطير لم تكن مشوءمة علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قالوا ويدل عليه حديث انس الطيرة علي من تطير وقد-	306	-6219278770628021011	Shamela0012399-ara1.ms3891	false	-511606010352704168	0	79	0	415	1542	300	طاءفة اخري الشءم في هذه الثلاثة انما يلحق من تشاءم بها وتطير بها فيكون شءمها عليه div dirrtl idbookcontainer يعني يعاقب بهذه الابتلاءات بسبب تشاءمه نعم احسن الله اليك فيكون شءمها عليه ومن توكل علي الله ولم يتشاءم ولم يتطير لم تكن مش-ءمة عليه يعني مثل العين الذي يخاف منها ويهابها اكثر من يصاب بها والذي يتوكل علي الله جل وعلا ويقوي قلبه لمدافتها هذا لا تضره باذن الله قالوا ويدل عليه حديث انس الطيرة علي من تطير وقد	3891	466656630050865753	171	311.5	137	416	41.105770111083984	29	JK000116-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000116-ara1.ms307	true	-8495065333983216590	237	274	1262	1448	1595	300	مالك عن يحيي بن سعيد---- قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله دار سكناها والعدد كثير والمال وافر فقل العدد وذهب المال فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم دعوها ذميمة	307	-6219278770628021011	Shamela0012399-ara1.ms3883	false	-8153853525403522059	160	198	823	1016	1524	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله دار سكناها والعدد كثير والمال وافر فقل العدد وذهب المال فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دعوها ذميمة	3883	466656630050865753	182	338.5	146	195	93.33333587646484	34	JK000116-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000116-ara1.ms307	true	-8495065333983216590	33	99	179	545	1595	300	وانما غايته ان الله سبحانه قد يخلق----- اعيانا منها مشءومة علي من قاربها وسكنها واعيانا مباركة لا يلحق من قاربها منها شءم ولا شر وهذا كما يعطي سبحانه الوالدين ولدا مباركا يريان الخير علي وجهه ويعطي غيرهما ولدا مشء----وما يريان الشر علي وجهه وكذلك ما يعطاه العبد من ولاية او غيرها فكذلك الدار والمراة والفرس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله سبحانه خالق الخير والشر والسعود والنحوس فيخلق بعض هذه الاعيان	307	-6219278770628021011	Shamela0012399-ara1.ms3893	false	8637645871332612804	5	149	37	824	1568	300	وانما غايته ان الله سبحانه قد يخلق منها اعيانا مشء------مة علي من قاربها وسكنها واعيانا مباركة لا يلحق من قاربها منها شءم ولا شر وهذا كما يعطي سبحانه الوالدين ولدا مباركا يريان الخير علي وجهه ويعطي غيرهما ولدا مشءما نذلا يريان الشر علي وجهه وكذلك ما يعطاه العبد ولا---ية او غيرها فكذلك الدار والمراة والفرس يعطي ولاية قد يولي ولاية فيصاحب هذه الولاية الخير والبركة والسعة وقد يعطي ولاية اخري فتكون بالضد العلماء في باب الفراءض يذكرون الاخ المبارك والاخ المشءوم المبارك قالوا الذي لولاه لما ورثت اخته والمشءوم الذي لولاه لورثت اخته وليس من هذا الباب في شء انما المسالة مسالة تقرير سلب وايجاب فمن ثبت معه الارث تكون بركته تعدت الي اخته ومن يسلب منها الارث بسببه يكون النقص جاء من قبله نعم احسن الله اليك كلها مرتبطة بحكم شرعي نعم والله سبحانه خالق الخير والشر والسعود والنحوس فيخلق بعض هذه الاعيان	3893	466656630050865753	350	664.5	286	796	43.9698486328125	59	JK000116-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000116-ara1.ms307	true	-8495065333983216590	109	143	604	796	1595	300	ويخلق بعضها-- نحوسا ينتحس بها من قاربها وكل ذلك بقضاءه وقدره كما خلق ساءر الاسباب وربطها بمسبباتها المتضادة والمختلفة -كما خلق المسك وغيره من----- الارواح الطيبة ولذذ بها من قاربها من الناس وخلق ضدها	307	-6219278770628021011	Shamela0012399-ara1.ms3894	false	-5768380727963804405	264	300	1378	1577	1577	300	ويخلق بعض ذلك نحوسا يتنحس بها من قارنها وكل ذلك بقضاءه وقدره كما خلق ساءر الاسباب وربطها بمسبباتها المتضادة والمختلفة فكما خلق المسك وغيره من حامل الارواح الطيبة ولذذ بها من قارنها من الناس وخلق ضدها-	3894	466656630050865753	185	341.5	152	200	92.5	28	JK000116-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000116-ara1.ms307	true	-8495065333983216590	143	274	796	1448	1595	300	وجعلها سببا لالم-- من قاربها من الناس والفرق بين هذين النوعين مدرك بالحس فكذلك في الديار والنساء والخيل فهذا لون والطيرة والشركية لون انتهي قلت ولهذا يشرع لمن استفاد زوجة او امة او دابة ان يسال الله من خيرها وخير ما جبلت عليه ويستعيذ من شرها وشر ما جبلت عليه وكذلك ينبغي لمن سكن دارا ان يفعل ذلك ولكن يبقي علي هذا ان يقال هذا جار في كل مشءوم فما وجه خصوصية هذه الثلاثة بالذكر وجوابه ان اك-----------------------------------------ثر ما يقع التطير في هذه الثلاثة فخصت بالذكر لذلك------------------------------------------------------ ذكره في شرح السنن ومنها ما روي مالك عن يحيي بن سعيد قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله دار سكناها والعدد كثير والمال وافر فقل العدد وذهب المال فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعو-ها ذميمة	307	-6219278770628021011	Shamela0012399-ara1.ms3895	false	4713345636650866112	0	88	0	463	1597	300	وجعلها سببا لايذاء من قارنها من الناس والفرق بين هذين النوعين يدرك بالحس فكذلك في الديار والنساء والخيل فهذا لون والطيرة -الشركية لون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هنا في فصل اخر يا شيخ ما هو موضوعة ذكر اثر مالك اللي معنا في الباب الاخير ذميمة ايه اي نعم اقرا div dirrtl idbookcontainer فصل واما الاثر الذي ذكره م--------------------------الك عن يحيي بن سعيد---- جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله دار سكناها والعدد كثير والمال وافر فقل العدد وذهب المال فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعواها ذميمة	3895	466656630050865753	319	414.5	258	750	42.53333282470703	55	JK000116-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000116-ara1.ms308	true	-177491857203971079	51	100	241	489	1458	300	وهذا بمنزلة الخارج من بلد---- الطاعون غير فار منه ولو منع الناس الرحلة من الد-------------------------------------------------------------------------------------ار التي تتوالي عليهم فيها المصاءب والمحن----- وتعذر الارزاق مع سلامة التوحيد في الرحلة للزم------- كل من ضاق ع------------------------------------------------ليه رزق في بلد او قلة----------------------------- فاءدة صناعته او تجارته فيها ان لا ينتقل عنها الي غيرها	308	-6219278770628021011	Shamela0012399-ara1.ms3896	false	-8457873630141851743	42	125	201	607	1506	300	وهذا بمنزلة الخارج من ارض بها الطاعون غير فار منه ولو منع الناس الرحلة من الدار احسن الله اليك منع والا منع div dirrtl idbookcontainer ولو منع الناس الرحلة من الدار التي تتوالي عليهم----- المصاءب والمحن فيها وتعذر الارزاق مع سلامة التوحيد في الرحلة للزم ذلك ان كل من ضاق عليه ان كل احسن الله اليك للزم ذلك ان كل من ضاق عليه رزق في بلد ان لا ينتقل منه الي بلد اخر ومن قلت فاءدة صنا---------------عته ان لا ينتقل عنها الي غيرها	3896	466656630050865753	218	391.5	173	426	51.173709869384766	37	JK000116-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000116-ara1.ms308	true	-177491857203971079	205	264	1019	1299	1458	300	حديث اللقحة لما منع النبي صلي الله عليه وسلم ---------حربا ومرة من حلبها واذن- ليعيش رواه مالك وجوابه ان ابن عبد البر------------------------------------------------------------------------------------- قال-------- ليس هذا عندي من باب الطيرة لانه محال ان ينهي عن شء ويفعله وانما هو من طلب الفال الحسن وقد كان قد اخبرهم عن اقبح الاسماء انه حرب ومرة فالمراد بذلك حتي لا يتسمي بهما احد	308	-6219278770628021011	Shamela0012399-ara1.ms3899	false	-7252105949251215067	93	169	529	892	1565	300	حديث اللقحة و---منع النبي--------- عليه الصلاة والسلامحربا ومرة من حلبها واذنه ليعيش في حلبها فليس هذا بحمد الله في شء من الطيرة لانه محال ان ينهي عن شء ويبطله ثم يتعاطاه هو وقد اعاذه الله سبحانه من ذلك قال ابو عمر ليس هذا عندي من باب الطيرة لانه محال ان ينهي عن شء ويفعله وانما هو من طلب الفال الحسن وقد كان--- اخبرهم عن اقبح الاسماء انه حرب ومرة فاكد ----ذلك حتي لا يتسمي به-ا احد	3899	466656630050865753	220	362.5	172	383	57.441253662109375	41	JK000116-ara1	Shamela0012399-ara1