id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000116-ara1.ms020	true	-6074394253098273701	131	187	633	909	1503	300	وعن ابي اسيد الساعدي قال بينا نحن جلوس عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاء رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شء ابرهما به بعد موتهما فقال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما رواه ابو داود	20	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms0390	false	-3554915126780648645	255	300	1367	1594	1594	300	وعن ابي اسيد رضي الله عنهان رجلا سال------ النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------- هل بقي من بر ابوي شء ابرهما به بعد موتهما -قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما رواه ابو داود-	390	2476668625665496357	205	375.0	165	276	74.27536010742188	39	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms020	true	-6074394253098273701	140	189	676	919	1503	300	النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاء رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شء ابرهما به بعد موتهما فقال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما رواه ابو داود وابن ماجه	20	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms4039	false	1205390239845717519	1	40	4	205	1512	300	النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------- هل بقي من بر ابوي شء ابرهما به بعد موتهما -قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما رواه ابو داود وابن ماجه	4039	2476668625665496357	201	388.0	162	243	82.71604919433594	38	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms024	true	-8094056744980312991	255	300	1333	1541	1541	300	ابن مسعود قال خط------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا بيده ثم قال هذا سبيل الله مستقيما ثم خط خطوطا عن يمين ذلك الخط وعن شماله ثم قال وهذه السبل ليس منها سبيل الا عليه شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما-	24	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms0775	false	-5997343375514553048	117	160	660	862	1614	300	ابن مسعود رضي الله عنه خط لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا بيده ثم قال هذا سبيل الله مستقيما وخط-------- عن يمينه و-----------شماله ثم قال -هذه السبل ليس منها سبيل الا عليه شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما	775	2476668625665496357	177	311.0	139	222	79.72972869873047	35	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms024	true	-8094056744980312991	204	300	1072	1541	1541	300	الذي طرقه علي لسا----ن محمد صلي الله عليه وسلم وشرعه ونهايته الجنة وتشعبت منه طرق فمن سلك الجادة نجا ومن خرج الي تلك الطرق افضت به الي النار قال الله تعالي ولا تتبعوا ال----سبل فتفرق بكم عن سبيله اي تميل انتهي وروي---------------------------------------------------------------------------- احمد والنساءي والدارمي وابن ابي حاتم والحاكم وصححه عن ابن مسعود -------------قال خط رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا بيده ثم قال هذا سبيل الله مستقيما ثم خط خطوطا عن يمين ذلك الخط وعن شماله ثم قال وهذه السبل ليس منها سبيل الا عليه شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما-	24	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms1350	false	-2218580031397945405	113	210	609	1063	1536	300	الذي ارسل به رسله ودين محمد صلي الله عليه وسلم هو اخر الاديان فيجب علي كل احد من------------------------------------------------------ الناس ان يتبع هذا الدين وان لا يتبع السبل فتفرق به- عن سبيل الله ويضل ويهلك وقد حذر النبي صلي الله عليه وسلم من التفرق واتباع السبل ومن ذلك ما اخرجه الامام احمد عن عبد الله --------------------------------------بن مسعود رضي الله عنه قال خط رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا بيده ثم قال هذا سبيل الله مستقيما وخط-------- عن يمينه و-----------شماله ثم قال -هذه السبل ليس منها سبيل الا عليه شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما	1350	2476668625665496357	251	357.5	194	567	44.2680778503418	44	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms027	true	-7709643127239293039	100	131	526	680	1521	300	ابن مسعود من اراد ان ينظر الي وصية محمد صلي الله عليه وسلم التي عليها خاتمه فليقرا----------- قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم ا-------------------لي قوله وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه	27	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms1851	false	-6824463065798344972	13	50	78	262	1561	300	ابن مسعود من اراد ان ينظر الي وصية محمد صلي الله عليه وسلم التي عليها خاتمه فليقرا قوله تعالي قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيءا الي قوله وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه	1851	2476668625665496357	154	293.0	123	184	83.6956558227539	29	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms028	true	5674471594694877347	40	99	191	466	1503	300	علي ا----ن النبي صلي الله عليه وسلم يعتني بهن ويبالغ في الحث علي العمل بهن وعن معاذ بن جبل -------------قال كنت رديف النبي صلي الله عليه وسلم علي حمار فقال لي يا معاذ اتدري ما حق الله علي العباد وما حق العباد علي الله فقلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا	28	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms1852	false	2401445733698025461	109	166	539	818	1502	300	عليها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابقاها لامته span classmatn-----------وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال كنت رديف النبي صلي الله عليه وسلم علي حمار فقال لي يا معاذ اتدري ما حق الله علي العباد وما حق العباد علي الله -قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا	1852	2476668625665496357	230	401.5	180	292	78.76712036132812	47	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms034	true	6882500152845678753	0	106	0	531	1475	300	وسلم من شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان عيسي عبدال-له ورسوله وكلمته القاها الي مريم وروح منه والجنة حق والنار حق ادخله الله الجنة علي ما كان من العمل اخرجاه عبادة هو بن الصامت بن قيس الانصاري الخزرجي ابو الوليد احد النقباء بدري مشهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر من جلة الصحابة مات بالرملة سنة اربع وثلاثين وله اثنتان وسبعون سنة وقيل عاش الي خلافة معاوية قوله من شهد ان لا اله الا الله اي من تكلم بهذه الكلمة عارفا لمعنا----------ها عاملا بمقتضاها باطنا وظاهرا كما --------------------------------------------------------------------------------------------د--------------------------------ل عل-يه قوله فاعلم انه لا اله الا الله وقوله ------------------------------------الا من شهد بالحق وهم يعلمون	34	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms1863	false	-5829625613071139594	80	226	433	1202	1568	300	وسلم من شهد ان لا اله الي الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان عيسي عبد الله ورسوله وكلمته القاها الي مريم وروح منه والجنة حق والنار حق ادخله الله الجنة علي ما كان من العمل اخرجاه ---------------------------------------------------------------------------spanspan classmatnhr spanالصافات 2223 والاهتداء بالعمل هداية توفيق وهم مهتدون في الاخرة الي الجنة فهذه هداية الاخرة وهي للذين ظلموا الي صراط الجحيم فيكون مقابلها ان الذين امنوا ولم يظلموا يهدون الي صراط النعيم وقال كثير من ----المفسرين في------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي اولءك لهم الامن ان الامن في الاخرة والهداية في الدنيا والصواب انها عامة بالنسبة للامن والهداية في الدنيا والاخرة مناسبة الاية للترجمة ان الله اثبت الامن لمن لم يشرك والذي لم يشرك يكون موحدا فدل علي ان من فضاءل التوحيد استقرار الامن قوله من شهد ان لا اله الا الله الشهادة لا تكون الا عن علم سابق قال تعالي الا من شهد بالحق وهم يعلمون	1863	2476668625665496357	263	266.0	204	921	28.555917739868164	49	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms037	true	8848811300224367401	221	254	1196	1382	1635	300	يقولون سمعنا واطعنا قال الله تعالي ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله ولءن سالتهم من خلق السماوا------------------ت والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم قل من يرزقكم من السماء والارض ام من يملك السمع والابصار	37	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms5893	false	1093385620070315599	167	197	828	994	1529	300	يق-----------------ولون الله------ ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله--------------- قل من يرزقكم من السماء والارض ام من يملك السمع والابصار	5893	2476668625665496357	138	246.5	111	204	67.64705657958984	23	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms056	true	6562549528927071099	174	208	844	1002	1465	300	لدغت قال فما صنعت قلت ارتقيت قال فما حملك علي ذلك قلت حديث حدثناه الشعبي قال وما حدثكم الشعبي قلت حدثنا عن بريدة بن الحصيب انه قال لا رقية الا من عين او وحمة	56	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms1886	false	8833434637677139420	250	283	1267	1417	1519	300	لدغت قال فما صنعت قلت ارتقيت قال فما حملك علي ذلك قلت حديث حدثناه الشعبي قال وما حدثكم قل-------ت حدثنا عن بريدة بن الحصيب انه قال لا رقية الا من عين او -حمة	1886	2476668625665496357	149	287.0	116	158	94.30379486083984	31	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms056	true	6562549528927071099	234	291	1125	1414	1465	300	والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي وليس معه احد ----------------------اذ رفع لي سواد عظيم فظننت انهم امتي فقيل لي هذا موسي وقومه فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل لي هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بلا- حساب ولا عذاب ثم نهض فدخل منزله فخاض الناس في اولءك فقال بعضهم فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم	56	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms1888	false	-8367698839091925910	190	250	990	1302	1576	300	والنبي ومعه الرجل والرجلان الظاهر ان الواو بمعني او اي span classmatnاذ رفع لي سواد عظيم فظننت انهم امتي فقيل لي هذا موسي وقومه فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل لي هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ثم نهض فدخل منزله فخاض الناس في اولءك فقال بعضهم فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1888	2476668625665496357	269	503.5	214	312	86.21794891357422	51	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms056	true	6562549528927071099	217	242	1040	1172	1465	300	حدثنا ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال عرضت علي الامم فرايت النبي ومعه الرهط والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي وليس معه احد	56	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms1888	false	-8367698839091925910	44	70	243	379	1576	300	حدثنا ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال عرضت علي الامم فرايت النبي ومعه الرهط والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي وليس معه احد	1888	2476668625665496357	132	257.5	107	136	97.05882263183594	24	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms057	true	7709765014639123174	6	39	32	200	1488	300	صلي الله عليه وسلم فاخبروه فقال ---------------------------------------------هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون فقام عكاشة بن محصن فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فقال انت منهم	57	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms0402	false	-2169398028297163292	226	268	1189	1402	1559	300	صلي الله عليه وسلمذكر ان في امته سبعين الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب وهم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون فقام عكاشة بن محصن وقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فقال انت منهم	402	2476668625665496357	153	289.0	123	213	71.83098602294922	29	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms057	true	7709765014639123174	14	53	73	264	1488	300	لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقام عكاشة بن محصن فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فقال انت منهم ثم قال رجل اخر فقال ادع الله ان يجعلني منهم فقال سبقك بها عكاشة	57	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms1891	false	-5738993937149260198	154	215	764	1082	1499	300	لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وان ما عدا ذلك لا يمنع من دخول الجنة بلا حساب ولا عذاب للنصوص الواردة بالامر بالتداوي والثناء علي بعض الادوية كالعسل والحبة السوداء لكان له وجه span classmatnفقام عكاشة بن محصن فقال------------- ادع الله ان يجعلني منهم فقال انت منهم ثم قام رجل اخر فقال ادع الله ان يجعلني منهم فقال سبقك بها عكاشة	1891	2476668625665496357	162	282.0	128	331	48.942596435546875	31	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms059	true	8034274707755861316	16	37	74	173	1481	300	عمق علم السلف لقوله قد احسن من انتهي الي ما سمع ولكن كذا وكذا فعلم ان الحديث الاول لا يخالف الثاني	59	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms1894	false	-4185144518685688142	259	280	1386	1485	1603	300	عمق علم السلف لقوله قد احسن من انتهي الي ما سمع ولكن كذا وكذا فعلم ان الحديث الاول لا يخالف الثاني	1894	2476668625665496357	99	198.0	78	99	100.0	21	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms059	true	8034274707755861316	16	38	74	178	1481	300	عمق علم السلف لقوله قد احسن من انتهي الي ما سمع ولكن كذا وكذا فعلم ان الحديث الاول لا يخالف الثاني---- قوله	59	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms1895	false	-3392770317176367690	52	75	268	376	1513	300	عمق علم السلف لقوله قد احسن من انتهي الي ما سمع ولكن كذا وكذا فعلم ان الحديث الاول لا يخالف الثاني لان قوله	1895	2476668625665496357	104	201.5	82	108	96.29629516601562	21	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms072	true	143102199644491605	58	102	289	503	1495	300	تفسير لا اله الا الله كما ذكره البخاري ---في صحيحه يعني ان ----------معني لا اله الا الله ترك الشرك وافراد الله بالعبادة والبراءة ممن عبد سواه كما بينه الحديث وفيه فضيلة من سلم من ال-------------------------------------------------شرك--------------------------------- باب الدعاء الي شهادة ان لا اله الا-الله ش	72	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms1906	false	-8436362769334357474	100	156	559	824	1548	300	تفسير لا اله الا الله كما ذكره البخاري الظاهر انها تءخذ من جميع الباب لان لا اله الا الله -فيها نفي واثبات الحادية عشرة-------------------------------------------- فضيلة من سلم من الشرك لقوله ويغفر ما دون ذلك وقوله من لقي الله لا يشرك به شيءا دخل الجنة span classmatn باب الدعاء الي شهادة ان لا اله الا الله و	1906	2476668625665496357	132	161.0	99	310	42.58064651489258	23	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms073	true	8929035915084060529	252	300	1239	1489	1489	300	رواية الي ان يوحدوا الله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوك لذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس-	73	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms1910	false	3746356544314033650	55	103	302	553	1642	300	رواية الي ان يوحدوا الله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوك لذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس	1910	2476668625665496357	250	495.0	203	251	99.60159301757812	47	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms073	true	8929035915084060529	240	289	1185	1427	1489	300	فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله وفي رواي------------------------ة ا--------------------------------------------------------------------------------------------لي ان يوحدوا الله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان ----	73	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms1915	false	-2455013794253520067	56	211	269	1150	1681	300	فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله اذ لو span classmatnالحادية عشرة التنبيه علي التعليم بالتدريج الثانية عشرة البداءة بالاهم فالاهم الثالثة عشرة مصرف الزكاة الرابعة عشرة كشف العالم الشبهة عن المتعلم الخامسة عشرة النهي عن كراءم الاموال السادسة عشرة اتقاء دعوة المظلوم spanspan classmatnhr spanكانوا يعرفون لا اله الا الله ويعملون بها ما احتاجوا الي الدعوة اليها الحادية عشرة التنبيه علي التعليم بالتدريج تءخذ من قوله صلي الله عليه وسلم لمعاذ ادعهم الي ان يوحدوا الله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم ----------------------------------------------------الخ الحديث الثانية عشرة البداءة بالاهم فالاهم تءخذ من امره صلي الله عليه وسلم معاذا بالتوحيد ليدعو اليه اولا ثم الصلاة ثم الزكاة الثالثة عشرة مصرف الزكاة تءخذ من قوله فترد علي فقراءهم الرابعة عشرة كشف العالم الشبهة عن المتعلم المراد بالشبهة هنا شبهة العلم اي يكون عنده جهل تءخذ من قوله ان الله افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فبين ان	1915	2476668625665496357	181	163.0	144	933	19.3997859954834	33	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms079	true	-3448818782573843337	214	279	1126	1451	1550	300	يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله علي يديه فبات الناس يدوكون ليلتهم ايهم يعطاها فلما اصبحوا غدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم يرجو ان يعطاها فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اين علي بن ابي طالب فقيل هو يشتكي عينيه قال فارسلوا اليه فاتي به فبصق في عينيه ودعا له فبرا كان لم يكن به وجع فاعطاه الرايه وقال انفذ علي رسلك حتي تنزل بساحتهم	79	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms1911	false	-1266750919481842019	90	164	444	832	1538	300	يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثبت المحبة لله من الجانبين اي ان الله تعالي يحب ويحب وقد انكر هذا اهل التعطيل وقالوا المراد بمحبة الله للعبد اثابته او ارادة اثابته والمراد بمحبة العبد لله محبة ثوابه وهذا تحريف span classmatnفقال اين علي بن ابي طالب فقيل هو يشتكي عينيه---- فارسلوا اليه فاتي به فبصق في عينيه ودعا له فبرا كان لم يكن به وجع فاعطاه الراية فقال انفذ علي رسلك حتي تنزل بساحتهم	1911	2476668625665496357	191	207.0	151	520	36.730770111083984	37	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms091	true	9093015188702409515	120	172	576	811	1501	300	ما يبين معني لا اله الا الله فانه لم يجعل التلفظ بها عاصما للدم والمال بل ولا معرفة معناها مع التلفظ بها بل ولا الاقرار بذلك بل ولا كونه لا يدعو الا الله وحده لا شريك له بل لا يحرم دمه ومال-----ه حتي يضيف الي ذلك الكفر بما يعبد من دون الله	91	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms1928	false	-1199507062064848999	0	51	0	230	1558	300	ما يبين معني لا اله الا الله فانه لم يجعل التلفظ بها عاصما للدم والمال بل ولا معرفة معناها مع لفظ-----ها بل ولا الاقرار بذلك بل ولا كونه لا يدعو الا الله وحده لا شريك له بل لا يحرم -----ماله ودمه حتي يضيف الي ذلك الكفر بما يعبد من دون الله	1928	2476668625665496357	222	424.5	172	240	92.5	48	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms098	true	-2442944666432402764	166	209	859	1051	1494	300	عمران بن حصين------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا في يده حلقة من صفر فقال ما هذه قال من الواهنة فقال انزعها فانها لا تزيدك الا وهنا فانك لو مت وهي عليك ما افلحت ابدا رواه احمد بسند لا باس به	98	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms1931	false	4194915925318919689	186	232	996	1201	1573	300	عمران بن حصين رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا في يده حلقة من صفر فقال ما هذه قال من الواهنة فقال انزعها فانها لا تزيدك الا وهنا فانك لو مت وهي عليك ما افلحت ابدا رواه احمد بسند لا باس به	1931	2476668625665496357	192	373.0	149	205	93.65853881835938	42	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms101	true	822598875737043543	235	300	1180	1504	1504	300	من تعلق تميمة فقد اشرك قال ابن عبد البر اذا اعتقد الذي علقها انها ترد العين فقد ظن انها ترد القدر واعتقاد ذلك شرك وقال ابو السعادات انما جعلها شركا لانهم ارادوا دفع المقادير المكتوبة عليهم وطلبوا دفع الاذي من غير الله الذي هو دافعه قال ولابن ابي حاتم عن حذيفة انه راي رجلا في يده خيط من الحمي فقطعه وتلا قوله وما يءمن اكثرهم-	101	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms1933	false	6300826384839613910	147	170	716	822	1467	300	من تعلق تميمة فقد ا-------------------------------------------------------------------------------------------شرك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولابن ابي حاتم عن حذيفة انه راي رجلا في يده خيط من الحمي------ وتلا قوله وما يءمن اكثرهم	1933	2476668625665496357	105	185.5	83	325	32.30769348144531	22	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms103	true	-8558561824463629218	11	90	64	441	1526	300	باب ما جاء في الرقي والتماءم ش اي في حكمها ولما كانت الرقي علي ثلاثة اقسام قسم يجوز وقسم لا يجوز وقسم في جوازه خلاف لم يجزم المصنف بكونهما من الشرك لان في ذلك تفصيلا بخلاف لبس الحلقة والخيط ونحوهما لما ذكر فان ذلك شرك مطلقا قال في الصحيح عن ابي بشير الانصاري------------- انه كان مع النبي---- صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره فارسل رسولا ان لا يبقين في رقبة بغير قلادة من وتر او قلادة الا قطعت	103	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms1937	false	-396455018029632177	252	293	1257	1449	1495	300	باب ما جاء في الرقي والتماءم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصحيح عن ابي بشير الانصاري رضي الله عنه انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره فارسل رسولا ان--- يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر او قلادة الا قطعت	1937	2476668625665496357	168	298.0	131	394	42.63959503173828	33	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms104	true	6622210190327606919	277	300	1421	1528	1528	300	الرقي هي التي تسمي العزاءم وخص منه- الدليل ما خلا من الشرك فقد رخص فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم من العين-	104	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms1942	false	-1305977840169942066	242	265	1283	1392	1585	300	الرقي هي التي تسمي العزاءم وخص منها الدليل ما خلا من الشرك فقد رخص فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم من العين	1942	2476668625665496357	107	204.0	85	109	98.1651382446289	21	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms106	true	-3856514193788213176	244	266	1322	1432	1614	300	المصنف لكن اذا كان المعلق من القران فرخص فيه بعض السلف وبعضهم لم يرخص فيه ويجعله من المنهي عنه منهم ابن مسعود	106	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms1941	false	-8563269522276075987	161	183	825	934	1535	300	العين- لكن اذا كان المعلق من القران فرخص فيه بعض السلف وبعضهم لم يرخص فيه ويجعله من المنهي عنه منهم ابن مسعود	1941	2476668625665496357	107	207.0	85	110	97.2727279663086	21	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms115	true	8883753016584468786	275	300	1500	1634	1634	300	ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم-	115	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms1951	false	-1805552837487963516	206	231	1011	1146	1523	300	ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم	1951	2476668625665496357	134	263.0	110	135	99.25926208496094	24	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms116	true	-7903523582935424856	23	51	109	250	1487	300	الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنوا اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون لتركبن سنن من كان قبلكم	116	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms1215	false	-2340311789451678927	38	66	216	356	1557	300	الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو- اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون لتركبن سنن من كان قبلكم	1215	2476668625665496357	140	275.0	112	141	99.29077911376953	27	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms116	true	-7903523582935424856	6	54	28	269	1487	300	رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنوا اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون----------- لتركبن سنن من كا---ن قبلكم رواه الترمذي وصححه	116	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms1952	false	2595396663138271497	102	152	524	778	1573	300	رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو- اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون الاعراف138 لتركبن سنن من كان من قبلكم رواه الترمذي وصححه	1952	2476668625665496357	240	459.0	192	255	94.11764526367188	45	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms117	true	-3656023929517719491	172	272	881	1409	1556	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم الله اكبر هكذا في بعض الروايات وفي رواية الترمذي سبحان الله والمقصود باللفظين واحد لان المراد تعظيم الله وتنزيهه عن الشرك والتقرب به اليه وفيه تكبير الله وتنزيهه عند التعجب او ذكر الشرك خلافا لمن كرهه قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------- انها السنن بضم السين اي الطرق ق-------------------وله قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها الخ اخبر----------------- صلي الله عليه وسلم ان هذا الامر الذي طلبوه منه وهو اتخاذ شجرة للعكوف عندها وتعليق الاسلحة بها تبركا كالامر الذي طلبه بنو اسراءيل من موسي عليه السلام حيث قالوا اجعل لنا الها كما لهم الهة	117	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms1953	false	-6483672960753330507	15	97	74	476	1582	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم الله اكبر كبر-------------------------------------------------------------------------------- تعظيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لهذا الطلب اي استعظاما له وتعجبا لا فرحا به كيف يقولون هذا القول وهم امنوا بانه لا اله الا الله لكن انها السن----------ن اي الطرق التي يسلكها العباد قوله قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة اي ان الرسول صلي الله عليه وسلم قاس ما قاله الصحابة رضي الله عنهم علي ما قال----------------------------------------------------ه بنو اسراء-ل --لموسي حين------------ قالوا اجعل لنا الها كما لهم الهة	1953	2476668625665496357	211	210.5	163	665	31.72932243347168	37	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms120	true	5665338168280161742	99	133	505	680	1529	300	متقرر عندهم ان العبادات مبناها علي الامر فصار فيها التنبيه علي مساءل القبر اما من ربك فواضح واما من نبيك فمن اخباره بانباء الغيب واما ما دينك فمن قولهم اجعل لنا الها الي اخره	120	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms1959	false	-2271414362765454690	185	219	958	1132	1589	300	متقرر عندهم ان العبادات مبناها علي الامر فصار فيه- التنبيه علي مساءل القبر اما من ربك فواضح واما من نبيك فمن اخباره بانباء الغيب واما ما دينك فمن قولهم اجعل لنا الها الي اخره	1959	2476668625665496357	174	343.0	140	175	99.42857360839844	33	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms121	true	-1076174467687374625	136	168	704	852	1547	300	باب ما جاء في الذبح لغير الله اي من الوعيد وهل يكون شركا ام لا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقول الله تعالي قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له الاية	121	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms1961	false	5139800919904264126	85	137	457	737	1602	300	باب ما جاء في الذبح لغير الله اشار الي الدليل دون الحكم ومثل هذه الترجمة يترجم بها العلماء للامور التي لا يجزمون بحكمها او التي فيها تفصيل واما الامور التي يجزمون بها فانهم يقولونها span classmatn99 وقول الله تعالي قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له الاية	1961	2476668625665496357	114	192.0	90	280	40.71428680419922	23	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms124	true	-2291302730117360810	87	200	418	1010	1498	300	عبادة الله بالصلاة له والنسك له اعظم من الاستعانة باسمه في فواتح الامور فكذلك الشرك بالصلاة لغيره والنسك لغيره اعظم من الاستعانة باسم غيره في فواتح الامور فاذا حرم ما قيل فيه باسم المسيح او الزهرة فلان يحرم ما قيل فيه لاجل المسيح او الزهرة او قصد به ذلك اولي فان العبادة لغير الله اعظم كفرا من الاستعانة بغير الله وعلي هذا فلو ذبح لغير الله متقربا--- اليه لحرم وان قال فيه باسم الله كما قد يفعله طاءفة من منافقي هذه الامة الذين قد يتقربون الي الكواكب بالذبح والنجوم ونحو ذلك وان كان هءلاء مرتدين لا-تباح ذبيحتهم بحال لكن يجتمع في الذبيحة مانعان ومن هذا الباب ما يفعله الجاهلون بمكة من الذبح للجن	124	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms1280	false	5072288215579077944	44	101	246	547	1577	300	عبادة تعاليبالصلاة--- والنسك له اعظم من الاستعانة باسمه في فواتح الامور ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو ذبح لغير الله متقربا به اليه لحرم وان قال فيه باسم الله كما يف---عله طاءفة من منافقي هذه الامة ممن----- يتقربون الي الاولياء -----------------------وان كان هءلاء مرتدين لا تباح ذبيحتهم بحال لكن يجتمع في الذبيحة مانعان ومن هذا------ ما يفعله بعض الجهال م---ن الذبح للجن	1280	2476668625665496357	270	429.0	218	596	45.3020133972168	46	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms126	true	-3674964868572490221	81	229	442	1160	1504	300	طارق بن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دخل الجنة رجل في ذباب ودخل النار رجل في ذباب قالوا وكيف ذلك يا رسول الله قال مر رجلان علي قوم لهم صنم لا يجاوزه احد حتي يقرب له شيءا فقالوا لاحدهما قرب قال ما- عندي شء------ قالوا ---قرب ولو ذبابا فقرب ذبابا فخلوا سبيله فدخل النار وقالوا للاخر قرب -قال ما كنت لاقرب لاحد شيءا دون الله عز وجل فضربوا عنقه فدخل الجنة رواه احمد ش---------------------------------- هذا الحديث ذكره المصنف معزوا لاحمد واظنه تبع ابن القيم في عزوه لاحمد قال ابن القيم قال الامام احمد حدثنا ابو معاوية حدثنا الاعمش عن سليمان بن ميسرة عن طارق بن شهاب يرفعه قال دخل رجل الجنة في ذباب الحديث وقد طالعت المسند فما رايته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه فلعل الامام رواه في كتاب الزهد او غيره قوله عن طارق بن شهاب -------------اي البجلي ا-------------------لاحمسي ابو عبدالله راي النبي صلي الله عليه وسلم	126	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms1967	false	1147565937750012175	40	189	193	923	1477	300	طارق بن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دخل الجنة رجل في ذباب ودخل النار رجل في ذباب قالوا وكيف ذلك يا رسول الله قال مر رجلان علي قوم لهم صنم لا يج-وزه احد حتي يقرب له شيءا فقالوا لاحدهما قرب قال ليس عندي شء اقربه قالوا له قرب ولو ذبابا فقرب ذبابا فخلوا سبيله فدخل النار وقالوا للاخر قرب فقال ما كنت لاقرب لاحد شيءا دون الله عز وجل فضربوا عنقه فدخل الجنة رواه احمد spanspan classmatnhr spanفالحاصل ان هذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دليل علي ان تغيير منار الارض من كباءر الذنوب ولهذا قرنه النبي صلي الله عليه وسلم بالشرك وبالعقوق وبالاحداث مما يدل علي ان امره عظيم وانه يجب علي المرء ان يحذر منه وان يخاف الله سبحانه وتعالي حتي لا يقع في---------------------------------------ه قوله عن طارق بن شهاب في الحديث علتان الاولي ان طارق بن شهاب اتفقوا علي انه لم يسمع -من النبي صلي الله عليه وسلم	1967	2476668625665496357	431	539.0	334	996	43.273094177246094	83	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms128	true	-6962576856485370499	7	28	44	154	1476	300	معرفة قدر الشرك في قلوب المءمنين كيف صبر ----علي القتل ولم يوافقهم علي طلبتهم مع كونهم لم يطلبوا الا العمل الظاهر	128	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms1969	false	4719947334193328579	270	292	1409	1522	1577	300	معرفة قدر الشرك في قلوب المءمنين كيف صبر ذلك علي القتل ولم يوافقهم علي طلب-هم مع كونهم لم يطلبوا الا العمل الظاهر	1969	2476668625665496357	109	206.5	88	114	95.6140365600586	19	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms130	true	-4514393249765483667	27	90	158	461	1442	300	ثابت بن الضحاك -------------قال نذر رجل ان ينحر ابلا ببوانة فسال النبي صلي الله عليه وسلم فقال هل كان فيه- وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا-وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم رواه ابو داود واسناده علي شرطهما	130	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms1974	false	-647755646190108989	214	281	1161	1479	1596	300	ثابت بن الضحاك رضي الله عنه قال نذر رجل ان ينحر ابلا ببوانة فسال النبي صلي الله عليه وسلم فقال هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم رواه ابو داود واسناده علي شرطهما	1974	2476668625665496357	303	585.0	240	318	95.28302001953125	60	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms140	true	8825059722534374921	225	259	1194	1351	1557	300	خولة بنت حكيم قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من نزل منزلا فقال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شء حتي يرحل من منزله ذلك رواه مسلم	140	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms1985	false	-5322344461327626457	77	111	392	549	1555	300	خولة بنت حكيم قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من نزل منزلا فقال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شء حتي يرحل من منزله ذلك رواه مسلم	1985	2476668625665496357	157	314.0	123	157	100.0	34	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms142	true	-1243636948196205164	118	169	598	871	1567	300	باب من الشرك ان يستغيث بغير الله او يدعو غيره ش قال شيخ الاسلام الاستغاثة هي طل---------------------------------------------------------------------ب الغوث وهو ازالة الشدة --------------------------------------------------------------كالاستنصار طلب النصر والاستعانة طلب العون وقال غيره الفرق بين الاستغاثة والدعاء ان الاستغاثة لا تكون----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا من المكروب كم---------------------------------------ا قال تعا-----لي فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه	142	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms1989	false	6620451578420769475	174	272	894	1393	1529	300	باب من الشرك ان يستغيث بغير الله او يدعو غيره spanspan classmatnhr spanقوله من الشرك من للتبعيض فيدل علي ان الشرك ليس مختصا بهذا الامر والاستغاثة طلب الغوث وهو ازالة الشدة وكلام المءلف رحمه الله ليس علي اطلاقه بل يقيد بما لا يقدر عليه المستغاث به اما لكونه ميتا او غاءبا او ي--------------------------------------------------------كون الشء مما لا يقدر علي ازالته الا الله تعالي فلو استغاث بميت ليدفع عنه او بغاءب او بحي حاضر لينزل المطر فهذا كله من الشرك ولو استغاث بحي حاضر فيما يقدر عليه كان جاءزا قال الله تعالي فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه	1989	2476668625665496357	138	197.5	109	555	24.864864349365234	24	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms144	true	9007314287218304412	157	184	811	934	1555	300	تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله	144	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms1206	false	1908234790320049167	101	208	529	1067	1558	300	تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه الي قوله تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار سورة الزمر الاية spanspan classmatnhr spanوهذه ايضا تدل علي انهم كانوا يشركون في حال الرخاء وانهم اذا اتاهم عذاب او اتتهم الساعة فانهم لا يدعون غير الله كما قال تعالي بل اياه تدعون فيكشف ما تدعون اليه ان شاء وتنسون ما تشركون فهم في هذه الحال ينسون ما يشركون ولا يدعون سوي الله عز وجل وهذه ايضا كالايتين اللتين قبلها تدل علي ان الانسان اذا مسه الضر دعا ربه منيبا اليه ولكنه اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله	1206	2476668625665496357	122	181.0	95	538	22.67658042907715	25	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms148	true	-6984257430830984243	84	159	421	774	1469	300	عليه وسلم----- قول البوصيري------------------- يا اكرم الخلق ما لي من الوذ به سواك عند حلول الحادث العمم ولن يضيق رسول الله جاهك بي اذا الكريم تحلي باسم منتقم فان لي ذمة منه بتسميتي محمدا وهو اوفي الخلق بالذمم ان لم يكن في معادي اخذا ب----------يدي فضلا والا فقل يا زلة القدم فتامل ما في هذه الابيات من الشرك منها--------------------------------- انه نفي ان يكون له ملاذا اذا حلت به الحوادث الا النبي---- صلي الله عليه وسلم	148	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms1867	false	-4703052949783082351	104	167	485	790	1450	300	-----ومن الغلو قول البوصيري في البردة المشهورة يا اكرم الخلق ما لي من الوذ به سواك عند حلول الحادث الع---------------------------------------------------------------------------------------------------------مم ان لم تكن--------- اخذا يوم المعاد يدي فضلا والا فقل يا زلة القدم فان من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم قال ابن رجب وغيره انه لم يترك لله شيءا ما دامت الدنيا والاخرة من جود الرسول صلي الله عليه وسلم	1867	2476668625665496357	153	200.5	114	424	36.08490753173828	27	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms148	true	-6984257430830984243	82	135	412	663	1469	300	صلي الله عليه وسلم قول البوصيري يا اكرم الخلق ما لي من الوذ به سواك عند حلول الحادث العمم ولن يضيق رسول الله جاهك بي اذا الكريم تحلي باسم منتقم فان لي ذمة منه بتسميتي محمدا وهو اوفي الخلق بالذمم ان لم يكن في معادي اخذا ب----------يدي فضلا والا فقل يا زلة القدم	148	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms1963	false	5771776039271950148	66	96	336	470	1538	300	صلي الله عليه وسلم------------- يا اكرم الخلق ما لي من الوذ به سواك عند حلول الحادث الع---------------------------------------------------------------------------------------------------------مم ان لم تكن--------- اخذا يوم المعاد يدي فضلا والا فقل يا زلة القدم	1963	2476668625665496357	122	209.5	94	261	46.74329376220703	25	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms148	true	-6984257430830984243	87	159	435	774	1469	300	---البوصيري يا اكرم الخلق ما لي من الوذ به سواك عند حلول الحادث العمم ولن يضيق رسول الله جاهك بي اذا الكريم تحلي باسم منتقم فان لي ذمة منه بتسميتي محمدا وهو اوفي الخلق بالذمم ان لم يكن في معادي اخذا بيدي فضلا---------- والا فقل يا زلة القدم فتامل ما في هذه الابيات من الشرك منها انه نفي ان يكون له ملاذا اذا حلت به الحوادث الا ---------النبي صلي الله عليه وسلم	148	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2344	false	-1908246611821919888	172	222	893	1133	1558	300	فيها------- يا اكرم الخلق ما لي من الوذ به سواك عند حلول الحادث الع---------------------------------------------------------------------------------------------------------مم ان لم تكن--------- اخذا يوم المعاد يدي عفوا والا فقل يا زلة القدم فان من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم وهذا غاية الكفر والغلو فلم يجعل لله شيءا والنبي صلي الله عليه وسلم	2344	2476668625665496357	132	188.0	100	361	36.56509780883789	24	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms162	true	2881999247997338262	138	166	724	852	1516	300	وقال- تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله	162	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms1206	false	1908234790320049167	100	208	523	1067	1558	300	وقوله تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه الي قوله تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار سورة الزمر الاية spanspan classmatnhr spanوهذه ايضا تدل علي انهم كانوا يشركون في حال الرخاء وانهم اذا اتاهم عذاب او اتتهم الساعة فانهم لا يدعون غير الله كما قال تعالي بل اياه تدعون فيكشف ما تدعون اليه ان شاء وتنسون ما تشركون فهم في هذه الحال ينسون ما يشركون ولا يدعون سوي الله عز وجل وهذه ايضا كالايتين اللتين قبلها تدل علي ان الانسان اذا مسه الضر دعا ربه منيبا اليه ولكنه اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله	1206	2476668625665496357	126	183.0	98	544	23.16176414489746	25	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms162	true	2881999247997338262	21	53	121	287	1516	300	انه لا اضل ممن دعا غير الله الثاني-----ة انه غافل عن دعاء الداعي لا يدري عنه الثالث-----ة ان تلك الدعوة سبب لبغض المدعو للداعي وعداوته له الرابع-----ة تسمية تلك الدعوة عبادة للمدعو	162	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2002	false	1649572000406483275	180	215	925	1106	1548	300	انه لا اضل ممن دعا غير الله الحادية عشرة انه غافل عن دعاء الداعي لا يدري عنه الثانية عشرة ان تلك الدعوة سبب لبغض المدعو للداعي وعدواته له الثالثة عشرة تسمية تلك الدعوة عبادة للمدعو	2002	2476668625665496357	157	284.0	125	181	86.7403335571289	28	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms172	true	5958116289396003241	53	77	283	391	1470	300	الصحيح عن انس قال شج النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد-------------- فقال كيف يفلح قوم شجوا نبيهم فنزلت ليس لك من الامر شء	172	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2007	false	-2765621970650192939	210	236	1096	1218	1571	300	الصحيح عن انس قال شج النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد وكسرت رباعيته فقال كيف يفلح قوم شجوا نبيهم فنزلت ليس لك من الامر شء	2007	2476668625665496357	108	204.5	84	122	88.52458953857422	23	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms176	true	-6061734089689781543	113	164	611	843	1522	300	او كلمة نحوها------------------------------------------ اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيءا -------------------------------يا عباس بن عبد-المطلب لا اغني عنك من الله شيءا يا صفية عمة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد سليني من مالي ما شءتي لا اغني عنك من الله شيءا	176	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2011	false	-5398254737646866162	154	218	798	1103	1508	300	او كلمة نحوها وما اشبه ذلك وعليه ف او للشك والتردد قوله اشتروا انفسكم اي انقذوها لان المشتري نفسه كانه انقذها من span classmatnيا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا يا صفية عمة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد سليني من مالي ما شءت- لا اغني عنك من الله شيءا	2011	2476668625665496357	207	368.5	161	306	67.64705657958984	41	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms178	true	-4559507068707337929	77	114	366	550	1493	300	عاءشة-------------- قالت لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا فاطمة بنت- محمد يا صفية بنت عبد المطلب يا بني عبد-المطلب------------------------- سلوني من مالي ما ------------------------شءتم فبين صلي الله عليه وسلم	178	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms4058	false	-7288617513335027144	114	166	556	804	1475	300	عاءشة رضي الله عنها قالت لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا فاطمة ابنة محمد يا صفية بنت عبد المطلب يا بني عبد المطلب لا املك لكم من الله شيءا سلوني من مالي ما شءتم رواه مسلم ولا يطلب من النبي- صلي الله عليه وسلم	4058	2476668625665496357	174	301.5	138	249	69.8795166015625	32	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms178	true	-4559507068707337929	77	114	366	550	1493	300	عاءشة-------------- قالت لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا فاطمة بنت- محمد يا صفية بنت عبد المطلب يا بني عبد-المطلب------------------------- سلوني من مالي ما شءتم --------------فبين صلي الله عليه وسلم	178	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms5965	false	4794274221560521856	187	237	921	1159	1468	300	عاءشة رضي الله عنها قالت لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا فاطمة ابنة محمد يا صفية بنت عبد المطلب يا بني عبد المطلب لا املك لكم من الله شيءا سلوني من مالي ما شءتم ولا يطلب من النبي- صلي الله عليه وسلم	5965	2476668625665496357	179	305.0	142	239	74.89540100097656	33	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms181	true	5298199159660447908	248	269	1273	1388	1548	300	مسترق السمع ومسترق السمع هكذا بعضه فوق بعض وصفه سفيان بكفه فحرفها وبدد بين اصابعه فيسمع الكلمة فيلقيها الي من تحته	181	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2022	false	-3803435345605859272	236	257	1208	1323	1556	300	مسترق السمع ومسترق السمع هكذا بعضه فوق بعض وصفه سفيان بكفه فحرفها وبدد بين اصابعه فيسمع الكلمة فيلقيها الي من تحته	2022	2476668625665496357	115	230.0	94	115	100.0	21	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms184	true	2665139840687547224	13	38	62	194	1577	300	اذا قضي امرا سبح حملة العرش ثم -سبح اهل السماء الذين يلون حملة العرش-------------------------- فيقول الذين يلون حملة العرش لحملة العرش ماذا قال ربكم فيخبرونهم	184	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms0829	false	-6463344063596479698	0	29	0	159	1569	300	اذا قضي امرا سبح حملة العرش ثم يسبح اهل السماء الذين يلونهم حتي يبلغ التسبيح اهل السماء الدنيا فيقول الذين يلون حملة العرش لحملة العرش ماذا قال ربكم فيخبرونهم	829	2476668625665496357	121	219.0	98	159	76.10063171386719	22	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms185	true	606142068926997499	126	161	630	806	1511	300	سمع ذلك اهل السم-وات صعقوا وخروا لله سجدا فيكون اول من يرفع راسه جبريل فيكلمه الله من وحيه بما اراد ثم يمر جبريل علي الملاءكة كلما مر بسماء يساله ملاءكته- ماذا قال ربنا يا جبريل	185	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2026	false	-4786132967896494119	225	260	1193	1370	1577	300	سمع ذلك اهل السماوات صعقوا وخروا لله سجدا فيكون اول من يرفع راسه جبريل فيكلمه الله من وحيه بما اراد ثم يمر جبريل علي الملاءكة كلما مر بسماء -ساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جبريل	2026	2476668625665496357	175	335.0	140	178	98.31460571289062	32	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms198	true	-2691640512575589714	215	258	1186	1381	1601	300	ابو العباس نفي الله عما سواه كل ما يتعلق به المشركون فنفي ان يكون لغيره ملك او قسط منه او يكون عونا لله ولم يبق الا الشفاعة فبين انها لا تنفع الا لمن اذن له الرب كما قال ولا يشفعون الا لمن ارتضي	198	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2040	false	4020293827817361861	222	265	1178	1373	1570	300	ابو العباس نفي الله عما سواه كل ما يتعلق به المشركون فنفي ان يكون لغيره ملك او قسط منه او يكون عونا لله ولم يبق الا الشفاعة فبين انها لا تنفع الا لمن اذن له الرب كما قال ولا يشفعون الا لمن ارتضي	2040	2476668625665496357	195	390.0	152	195	100.0	43	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms198	true	-2691640512575589714	234	296	1273	1584	1601	300	او يكون عونا ل----------------------------------------------------له ولم يبق الا الشفاعة فبين انها لا تنفع الا لمن اذن له الرب كما قال------ ولا يشفعون الا لمن ارتضي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهذه الشفاعة التي يظنها المشركون هي منتفية يوم القيامة كما نفاها القران واخبر النبي صلي الله عليه وسلم انه ياتي فيسجد لربه ويحمده لا يبدا بالشفاعة اولا ثم يقال له ارفع راسك وقل يسمع واسال تعط واشفع تشفع	198	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2041	false	630846760723857294	54	161	264	819	1573	300	او يكون عونا لله في قوله تعالي وما له منهم من ظهير بدون استثناء قوله ولم يبق الا الشفاعة فبين انها لا تنفع الا -من اذن له الرب كما قال تعالي ولا يشفعون الا لمن ارتضي وقال من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه البقرة ومعلوم انه لا يرضي هذه الاصنام لانها باطلة وحينءذ فتكون شفاعتهم منتفية واعلم ان شرك المشركين في السابق كان في عبادة الاصنام اما الان span classmatnفهذه الشفاعة التي يظنها المشركون هي منتفية يوم القيامة كما نفاها القران واخبر النبي صلي الله عليه وسلم انه ياتي فيسجد لربه ويحمده لا يبدا بالشفاعة اولا-ثم يقال له ارفع راسك وقل يسمع وس--ل تعط واشفع تشفع	2041	2476668625665496357	306	567.0	245	559	54.74060821533203	57	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms199	true	-7168835212834281854	15	47	69	244	1509	300	الشفاعة لاهل الاخلاص باذن الله ولا-تكون لمن اشرك بالله وحقيقته ان الله سبحانه هو الذي يتفضل علي اهل الاخلاص فيغفر لهم بواسطة دعاء من اذن له ان يشفع ليكرمه وينال المقام المحمود	199	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2043	false	-5464659940111684701	122	155	624	800	1568	300	الشفاعة لاهل الاخلاص باذن الله ولا تكون لمن اشرك بالله وحقيقته ان الله سبحانه هو الذي يتفضل علي اهل الاخلاص فيغفر لهم بواسطة دعاء من اذن له ان يشفع ليكرمه وينال المقام المحمود	2043	2476668625665496357	175	345.0	143	176	99.43181610107422	31	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms199	true	-7168835212834281854	48	77	253	405	1509	300	التي نفاها القران ما كان فيها شرك ولهذا اثبت الشفاعة باذنه في مواضع وقد بين النبي صلي الله عليه وسلم انها لا تكون الا لاهل التوحيد والاخلاص--------- انتهي كلامه	199	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2044	false	-7356461390622191896	13	42	80	232	1639	300	التي نفاها القران ما كان فيها شرك ولهذا اثبت الشافعة باذنه في مواضع وقد بين النبي صلي الله عليه وسلم انها لا تكون الا لاهل ---------الاخلاص والتوحيد انتهي كلامه	2044	2476668625665496357	141	262.0	113	161	87.57763671875	26	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms200	true	-5765957731645779565	138	168	679	834	1508	300	قال----- تعالي واتخذوا من دونه الهة لا يخلقون شيءا وهم يخلقون ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا وقال تعالي واتخذوا من------------- دون الله	200	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms0873	false	189320551944280809	29	63	150	323	1575	300	قال الله تعالي واتخذوا من دونه الهة لا يخلقون شيءا وهم يخلقون ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله	873	2476668625665496357	145	272.5	116	173	83.81502532958984	27	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms200	true	-5765957731645779565	138	168	679	834	1508	300	قال----- تعالي واتخذوا من دونه الهة لا يخلقون شيءا وهم يخلقون ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا وقال تعالي واتخذوا من------------- دون الله	200	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms1055	false	3339677065300432677	47	81	252	425	1571	300	قال الله تعالي واتخذوا من دونه الهة لا يخلقون شيءا وهم يخلقون ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله	1055	2476668625665496357	145	272.5	116	173	83.81502532958984	27	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms207	true	1058235425618479121	210	244	1084	1241	1507	300	الصحيح عن ابن المسيب عن ابيه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده عبدا-لله بن ابي امية وابو جهل ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا عم قل لا اله الا الله	207	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2047	false	8495896921995697861	25	113	137	567	1512	300	الصحيح عن ابن المسيب عن ابيه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم-وعنده عبد الله بن ابي امية وابو جهل فقال له يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله spanspan classmatnhr spanقوله في الصحيح سبق الكلام علي مثل هذه العبارة في باب تفسير التوحيد وشهادة ان لا اله الا الله قوله ابا بالالف مفعول به منصوب بالالف لانه من الاسماء الخمسة و الوفاة يعني الموت فاعل حضرت قوله فقال يا عم قل لا اله الا الله	2047	2476668625665496357	155	299.0	122	431	35.96287536621094	32	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms207	true	1058235425618479121	245	300	1246	1507	1507	300	احاج لك بها عند الله -----فقالا له اترغب عن ملة عبد-المطلب ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعاد عليه النبي صلي الله عليه وسلم فاعادا فكان اخر ما قال هو علي ملة عبدالمطلب وابي ان يقول لا اله الا الله ------------------------فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انه عنك فانزل الله عز وجل ما كان للنبي والذين امنوا-	207	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2048	false	6079833168602568970	54	181	263	891	1497	300	اشهد لك بها عند الله قوله فقالا له اترغب عن ملة عبد المطلب القاءلان هما عبد الله بن ابي امية وابو جهل والاستفهام للانكار عليه لانهما عرفا انه اذا قالها اي كلمة الاخلاصوحد وملة عبد المطلب الشرك وذكرا له ما تهيج به نعرته وهي ملة عبد المطلب حتي لا يخرج عن ملة اباءه وقد مات ابو جهل علي ملة عبد المطلب اما عبد الله بن ابي امية والمسيب الذي روي الحديث فاسلما فاسلم من هءلاء الثلاثة رجلان رضي الله عنهما قوله ملة عبد المطلب اي دين عبد المطلب قوله فاعاد عليه النبي صلي الله عليه وسلم اي قوله ق----------------------------------------------ل لا اله الا الله كلمة احاج span classmatnفقال النبي صلي الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انه عنك فانزل الله عز وجل ما كان للنبي والذين امنوا	2048	2476668625665496357	202	317.0	159	674	29.970325469970703	37	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms209	true	5507195850639235878	191	228	991	1161	1513	300	بخلاف ما عليه اكثر من يدعي العلم وفيه----------------------------------------------- ان ابا جهل ومن معه يعرفون مراد النبي صلي الله عليه وسلم اذا---- قال الرجل قل لا اله الا الله فقبح الله-------- من ابو جهل اعلم منه باصل الاسلام	209	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2051	false	9083165240206551372	207	250	1102	1318	1577	300	بخلاف ما عليه----- من يدعي العلم كانه يشير الي تفسير المتكلمين span classmatnالرابعة ان ابا جهل ومن معه يعرفون مراد النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل قال للرجل قل لا اله الا الله فقبح الله ابا جهل من-------- اعلم منه باصل الاسلام	2051	2476668625665496357	153	255.0	119	229	66.81222534179688	30	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms213	true	3282950810485767136	31	66	150	339	1521	300	قال هذه اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم عبدت	213	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms1164	false	-8637909119676144565	247	282	1372	1561	1651	300	قال هذه اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم عبدت	1164	2476668625665496357	189	378.0	154	189	100.0	35	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms213	true	3282950810485767136	32	66	154	339	1521	300	هذه اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم عبدت	213	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2058	false	5417643883406548585	172	206	920	1105	1645	300	هذه اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم عبدت	2058	2476668625665496357	185	370.0	151	185	100.0	34	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms217	true	-3706398298943667725	91	146	477	781	1578	300	معرفة النهي عن التماثيل والحكمة في ازالتها ومنها------- معرفة عظم شان هذه القصة وشدة الحاجة اليها مع الغفلة عنها ومنها------- وهي ا------عجب قراءتهم اياها في كتب التفسير -الحديث ومعرفتهم بمعني الكلام وكون الله حال -------بين قلوبهم حتي اعتقدوا ان فعل قوم نوح هو افضل العبادات واعتقدوا ان--- نهي الله ورسوله -----هو الكفر المبيح للدم والمال	217	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2073	false	-7889772472694364105	98	159	508	847	1623	300	معرفة النهي عن التماثيل والحكمة في ازالتها الثالثة عشرة معرفة عظم شان هذه القصة وشدة الحاجة اليها مع الغفلة عنها الرابعة عشرة وهي اعجب العجب قراءتهم اياها في كتب التفسير والحديث ومعرفتهم بمعني الكلام وكون الله حال بينهم وبين قلوبهم حتي -عتقدوا ان فعل قوم نوح هو افضل العبادات واعتقدوا ان ما نهي الله ورسوله عنه فهو الكفر المبيح للدم والمال	2073	2476668625665496357	293	528.0	238	340	86.17646789550781	47	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms220	true	-2387250113041430503	145	230	796	1207	1573	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--- اياكم والغلو فانما اهلك من كان قبلكم الغلو ش هكذا ثبت هذا البياض في اصل المصنف وذك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا غير معزو و-----------------------------------------------الحد-----------------------يث رواه الامام احمد والترمذي وابن ماجه عن ابن عباس وهذا لفظ ابن ماجه حدثنا علي بن محمد حدثنا ابو اسامة عن عوف عن زياد ابن الحصين عن ابي العالية عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم غداة العقبة وهو علي ناقته القظ لي حصي فلقطت له سبع حصيات هن حصي الحذف فجعل ينفضهن في	220	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2062	false	5139836147244328534	183	300	1000	1595	1595	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمقال اياكم والغلو فانما اهلك من كان قبلكم الغلو spanspan classmatnhr spanقوله والغلو معطوف علي اياكم وقد اضطرب فيه المعربون اضطرابا كثيرا واقرب ما قيل للصواب واقله تكلفا ان ايا منصوبة بفعل امر مقدر تقديره اياك احذر اي احذر نفسك ان تغرك والغلو معطوف علي اياك اي واحذر الغلو والغلو كما سبق هو مجاوزة الحد مدحا او ذما وقد يشمل ما هو اكثر من ذلك ايضا فيقال مجاوزة الحد في الثناء وفي التعبد وفي العمل لان هذا الحديث ورد في رمي الجمرات حيث روي ابن ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم غداة العقبة وهو علي ناقته القط لي حصي فلقطت له سبع حصيات هن حصي الخذف فجعل ينفضهن في-	2062	2476668625665496357	215	337.0	172	736	29.211956024169922	38	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms222	true	8854989515251579082	34	57	184	296	1537	300	في الصحيح عن عاءشة ان ام سلمة ذكرت لرسول الله صلي الله عليه وسلم كنيسة راتها بارض الحبشة وما فيها من الصور فقال	222	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2076	false	7040731723851860689	174	197	907	1019	1585	300	في الصحيح عن عاءشة ان ام سلمة ذكرت لرسول الله صلي الله عليه وسلم كنيسة راتها بارض الحبشة وما فيها من الصور فقال	2076	2476668625665496357	112	224.0	89	112	100.0	23	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms224	true	-1926305672441333793	164	196	898	1064	1596	300	عنها قالت لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد	224	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2078	false	-8552453599458680246	36	68	198	364	1596	300	عنها قالت لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد	2078	2476668625665496357	166	332.0	134	166	100.0	32	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms226	true	-8898018563257614006	85	140	421	685	1465	300	عن جندب بن عبدال-له قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لا تخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم	226	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2080	false	-2597697215117136885	245	300	1284	1547	1547	300	عن جندب بن عبد الله قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لا-تخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم-	2080	2476668625665496357	260	509.0	207	265	98.11320495605469	54	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms226	true	-8898018563257614006	150	210	737	1017	1465	300	فقد نهي عنه وهو في اخر حياته ثم انه لعن وهو في السياق من فعله والصلاة عندها من ذلك وان لم يبن مسجدا وهو معني قوله اخشي ان يتخذ مسجدا فان الصحابة لم يكونوا ليبنوا حول قبره مسجدا وكل موضع قصدت الصلاة فيه فقد اتخذ مسجدا بل كل موضع يصلي فيه يسمي مسجدا كما قال صلي الله عليه وسلم جعلت	226	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2082	false	-2138669259438754751	250	300	1278	1527	1527	300	فقد نهي عنه ----في اخر حياته هذا كلام شيخ الاسلام ابن تيمية span classmatn--------------------------وهو معني قولها خشي ان يتخذ مسجدا فان الصحابة لم يكونوا ليبنوا حول قبره مسجدا وكل موضع قصدت الصلاة فيه فقد اتخذ مسجدا بل كل موضع يصلي فيه يسمي مسجدا كما قال صلي الله عليه وسلم جعلت-	2082	2476668625665496357	204	363.0	162	280	72.85713958740234	42	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms226	true	-8898018563257614006	152	189	745	918	1465	300	عنه وهو في اخر حيات-----------ه ثم انه لعن وهو في السياق من فع----------------------------------------------------------------------------له والصلاة عندها من ذلك وان لم يبن مسجدا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو معني قوله اخشي ان يتخذ مسجدا-------------------------------------------------- فان الصحابة لم يكونوا ليبنوا حول قبره مسجدا وكل	226	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2083	false	-7292176091363905856	22	128	126	639	1519	300	عنه -هو اتخاذ القبور مساجد قوله ثم انه لعن وهو في --سياق من فعله فالنبي صلي الله عليه وسلم وهو عند فراق الدنيا لعن من اتخذ القبور مساجد قوله والصلاة عندها من ذلك وان لم يبن مسجد عندها اي عند القبور وقوله من ذلك اي من اتخاذها مساجد وعلي هذا فلا تجوز عند القبور ولهذا نهي النبي صلي الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم من حديث ابي مرثد الغنوي ان يصلي الي القبور فقال لا تصلوا الي القبور قوله وهو معني قولها خشي ان يتخذ مسجدا الضمير في قولها يرجع الي عاءشة رضي الله عنها قوله فان الصحابة لم يكونوا ليبنوا حول قبره مسجدا هذا	2083	2476668625665496357	153	231.0	120	516	29.65116310119629	26	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms227	true	2973692625625548892	154	183	783	942	1532	300	علي الرافضة وعلي الجهمية الذين هم --شر اهل البدع بل اخرجهم بعض السلف---- من الثنتين والسبعين فرق---------------------ة وبسبب الرافضة حدث الشرك وعبادة القبور وهم اول من بني عليها المساجد	227	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2089	false	5229776556786178765	66	97	360	536	1633	300	علي الطاءفتين اللت----------ين هما اشر اهل البدع بل اخرجهم بعض اهل العلم من الثنتين والسبعين فرقة وهم الرافضة والجهمية وبسبب الرافضة حدث الشرك وعبادة القبور وهم اول من بني عليها المساجد	2089	2476668625665496357	133	239.5	108	186	71.50537872314453	22	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms228	true	1707817287764188515	46	138	275	716	1520	300	فقد نهي عنه في اخر حياته اي كما في حديث جندب ق-------------------------------------------------------وله ثم انه لعن وهو في السياق من فعله اي كما في حديث عاءشة ق--------------------------------------------------وله والصلاة عندها من ذلك وان لم يبن مسجدا يعني ان الصلاة عند القبور واليها من ا----------تخاذها مساجد الملعون من فعله وان لم يبن مسجدا فتحرم الصلاة في المقبرة والي القبور بل لا تنعقد اصلا لما في هذه الاحاديث الصحيحة وغيرها من لعن من اتخذها مساجد وروي----------------------------------------------------------------------- مسلم عن----- ابي مرثد الغنوي رضي الله عنه قال قال رسول ا---لله صلي الله عليه وسلم لا تجلسوا علي القبور	228	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2083	false	-7292176091363905856	7	101	52	503	1519	300	فقد نهي عنه في اخر حياته الضمير يعود الي النبي صلي الله عليه وسلم والمنهي عنه هو اتخاذ القبور مساجد قوله ثم انه لعن وهو في --سياق من فعله فالنبي صلي الله عليه وسلم وهو عند فراق الدنيا لعن من اتخذ القبور مساجد قوله والصلاة عندها من ذلك وان لم يبن مسجد-- عندها----- اي عند القبور وقوله- من ذلك اي من اتخاذها مس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجد وعلي هذا فلا تجوز عند القبور ولهذا نهي النبي صلي الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم من حديث ابي مرثد ال--------------------------غنوي ان يصلي الي ال---قبور فقال لا تصل-وا الي القبور	2083	2476668625665496357	190	239.0	143	635	29.9212589263916	28	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms229	true	-6380216938634868025	229	298	1256	1600	1609	300	الاسلام وغيرهم وهو الحق قوله------------------------------------ فان الصحابة لم يكونوا ليبنوا حول قبره مسجدا اي لما علموا من تشديده في ذلك وتغليظه ولعن من فعله فكيف يتخذون علي قبره مسجدا وانما خشوا ان يعتاده بعض الجهال للصلاة عنده من غير شعور من الصحابة بذلك فلذلك دفنوه في بيته قوله وكل موضع قصدت الصلاة فيه فقد اتخذ مسجدا اي وان لم يبن مسجدا قوله بل كل موضع يصلي فيه يسمي مسجدا	229	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2082	false	-2138669259438754751	259	293	1316	1496	1527	300	الاسلام ابن تيمية span classmatnوهو معني قولها خشي ان يتخذ مسجدا فان الصحابة لم يكونوا ليبنوا حول قبره مس------------------------------------------------------------------------------جدا------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل موضع قصدت الصلاة فيه فقد اتخذ مسجدا------------------------- بل كل موضع يصلي فيه يسمي مسجدا	2082	2476668625665496357	124	200.5	99	380	32.6315803527832	23	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms230	true	-6006640717535442440	139	174	702	861	1490	300	العبرة في مبالغته صلي الله عليه وسلم في النهي عن بناء المساجد علي القبور كيف بين لهم ذلك اولا ثم قبل موته بخمس قال ما قال ثم لما كان في النزع- لم يكتف بما تقدم	230	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2086	false	6883837580748504412	188	218	973	1105	1545	300	العبرة في مبالغته صلي الله عليه وسلم في ذلك ف----------------------------كيف بين لهم هذا اولا ثم قبل موته بخمس قال ما قال ثم لما كان في السياق لم يكتف بما تقدم	2086	2476668625665496357	121	212.5	92	160	75.625	27	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms230	true	-6006640717535442440	139	174	702	861	1490	300	العبرة في مبالغته صلي الله عليه وسلم في النهي عن بناء المساجد علي القبور كيف بين لهم ذلك اولا ثم قبل موته بخمس قال ما قال ثم لما كان في النزع- لم يكتف بما تقدم	230	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2087	false	6830048329048816886	85	115	445	576	1545	300	العبرة في مبالغته صلي الله عليه وسلم في ذلك----------------------------- كيف بين لهم هذا اولا ثم قبل موته بخمس قال ما قال ثم لما كان في السياق لم يكتف بما تقدم	2087	2476668625665496357	122	216.0	92	160	76.25	27	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms248	true	-4063196341593199769	233	271	1154	1333	1492	300	علي بن الحسين------------- انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	248	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2114	false	8618972936207189673	193	234	992	1184	1509	300	علي بن الحسين رضي الله عنه انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	2114	2476668625665496357	179	347.0	141	192	93.22916412353516	37	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms251	true	1737345164337656519	27	176	128	895	1531	300	وكره مالك لاهل المدينة كلما دخل انسان المسجد ان ياتي---- قبر النبي صلي الله عليه وسلم لان السلف لم يكونوا يفعلون ذلك قال ولن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها بل كان الصحابة والتابعون ياتون الي مسجده صلي الله عليه وسلم فيصلون---- خلف ابي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم--------------------------------------------------------------- ثم اذا قضوا الصلاة قعدوا او خرجوا ولم يكونوا ياتون القبر للسلام لعلمهم ان الصلاة والسلام عليه في الصلاة اكمل وافضل -----------------------------------------------------------------------------------------------------واما دخولهم عند-------------------------- قبره للصلاة والسلام عليه هناك او للصلاة والدعاء فلم يشرعه لهم بل نهاهم بقوله لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني فبين ان الصلاة تصل اليه من بعد وكذلك السلام ولعن من اتخذ قبور الانبياء مساجد وكانت الحجرة في زمانهم يدخل اليها من الباب اذ كانت عاءشة فيها وبعد ذلك الي ان بني الحاءط الاخر وهم مع ذلك التمكن من الوصول الي قبره لا يدخلون اليه لا لسلام ولا لصلاة	251	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms4056	false	5688646086333240670	164	298	814	1506	1514	300	وكره مالك لاهل المدينة كلما دخل انسان المسجد ان ياتي الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم لان السلف لم يكونوا يفعلون ذلك--------------------------------------------- ب----------------ل كانوا ياتون الي مسجده------------------- فيصلون فيه خلف ابي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم وهم يقولون في الصلاة السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته ثم اذا قضوا الصلاة قعدوا او خرجوا ولم يكونوا ياتون القبر للسلام لعلمهم ان الصلاة والسلام عليه في الصلاة اكمل وافضل قال وكان اصحابه خير القرون وهم اعلم الامة بسنته واطوع الامة لامره قلت واقواهم في تعظيمه ومحبته وكانوا اذا دخلوا الي مسجده لا يذهب احد منهم الي قبره لا من داخل الحجرة ولا من خارجها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكانت الحجرة في زمانهم يدخل اليها من الباب ----------------------------الي ان بني الحاءط الاخر وهم مع ذلك التمكن من الوصول الي قبره لا يدخلون اليه لا لسلام ولا لصلاة	4056	2476668625665496357	450	795.5	361	965	46.63212585449219	82	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms251	true	1737345164337656519	44	189	214	957	1531	300	السلف لم يكونوا يفعلون ذلك قال ولن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها بل كان الصحابة والتابعون ياتون الي مسجده صلي الله عليه وسلم فيصلون---- خلف ابي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم--------------------------------------------------------------- ثم اذا قضوا الصلاة قعدوا او خرجوا ولم يكونوا ياتون القبر للسلام لعلمهم ان الصلاة والسلام عليه في الصلاة اكمل وافضل -----------------------------------------------------------------------------------------------------واما دخولهم عند-------------------------- قبره للصلاة والسلام عليه هناك او للصلاة والدعاء فلم يشرعه لهم بل نهاهم بقوله لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني فبين ان الصلاة تصل اليه من بعد وكذلك السلام ولعن من اتخذ قبور الانبياء مساجد وكانت الحجرة في زمانهم يدخل اليها من الباب اذ كانت عاءشة فيها وبعد ذلك الي ان بني الحاءط الاخر وهم مع ذلك التمكن من الوصول الي قبره لا يدخلون اليه لا لسلام ولا لصلاة و-----لا لدعاء لانفسهم ولا لغيرهم ولا لسءال عن حديث او علم ولا كان	251	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms5964	false	6739777306227015813	0	128	0	658	1539	300	السلف لم يكونوا يفعلون ذلك--------------------------------------------- ب----------------ل كانوا ياتون الي مسجده------------------- فيصلون فيه خلف ابي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم وهم يقولون في الصلاة السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته ثم اذا قضوا الصلاة قعدوا او خرجوا ولم يكونوا ياتون القبر للسلام لعلمهم ان الصلاة والسلام عليه في الصلاة اكمل وافضل قال وكان اصحابه خير القرون وهم اعلم الامة بسنته واطوع الامة لامره قلت واقواهم في تعظيمه ومحبته وكانوا اذا دخلوا الي مسجده لا يذهب احد منهم الي قبره لا من داخل الحجرة ولا من خارجها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكانت الحجرة في زمانهم يدخل اليها من الباب ----------------------------الي ان بني الحاءط الاخر وهم مع ذلك التمكن من الوصول الي قبره لا يدخلون اليه لا لسلام ولا لصلاة عليه ولا لدعاء لانفسهم ول-----------ا لسءال عن حديث او علم ولم يكن	5964	2476668625665496357	411	712.5	328	942	43.63057327270508	73	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms258	true	8695443508861195613	182	215	982	1147	1590	300	ابي سعيد------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن اخرجاه	258	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2123	false	-1465509731010511318	233	269	1207	1385	1581	300	ابي سعيد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن اخرجاه	2123	2476668625665496357	165	321.0	132	178	92.6966323852539	32	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms259	true	-824355458947129833	261	296	1443	1618	1641	300	وجم-ع ذلك ان كفر اليهود ا-شد من جهة عدم العمل بعلمهم فهم يعلمون الحق ولا يتبعونه عملا ولا قولا وكفر النصاري من جهة عملهم بلا علم فهم يجتهدون في اصناف العبادات بلا شريعة من الله	259	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms1249	false	5816485297828075197	176	208	909	1072	1545	300	وجماع ذلك ان كفر اليهود اصله من جهة عدم العمل بعلمهم فهم يعلمون الحق ولا يتبعونه-------------- وكفر النصاري من جهة عملهم بلا علم فهم يجتهدون في اصناف العبادات بلا شريعة من الله	1249	2476668625665496357	159	297.0	127	177	89.83050537109375	30	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms260	true	-3796567625946151111	6	56	31	272	1572	300	ولهذا كان السلف كسفيان بن عيينة------ يقولون من فسد من علماءنا ففيه شبه من اليهود ومن فسد من عبادنا ففيه شبه من النصاري وقضاء الله نافذ بما اخبر به رسوله صلي الله عليه وسلم بما سبق في علمه لكن ليس الحديث---- اخبارا عن جميع الامة لما-- تواتر عنه انه---ا لا	260	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms1249	false	5816485297828075197	208	257	1072	1315	1545	300	ولهذا كان السلف كسفيان بن عيينة وغيره يقولون من فسد من علماءنا ففيه شبه من اليهود ومن فسد من عبادنا ففيه شبه من النصاري وفي ص ف-------------اخبر انه سيكون في امته مضاهاة لليهود والنصاري وفارس والروم وليس هذا اخبارا عن جميع الامة بل قد تواتر عنه انه قال لا	1249	2476668625665496357	171	259.0	133	256	66.796875	30	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms260	true	-3796567625946151111	197	227	1045	1200	1572	300	عن ثوبان------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله زوي لي الارض فرايت مشارقها ومغاربها وان امتي سيبلغ ملكها ما ذوي لي منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض	260	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2128	false	-996581803896369981	163	196	819	987	1538	300	عن ثوبان رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله زوي لي الارض فرايت مشارقها ومغاربها وان امتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض	2128	2476668625665496357	154	296.0	124	168	91.66666412353516	28	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms260	true	-3796567625946151111	251	287	1315	1500	1572	300	اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك ان لا اهلكهم بسنة -عامة و---لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من -اقطارها حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا	260	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2131	false	5076442903831669973	9	37	52	192	1568	300	اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك ان لا اهلكهم بسنة بعامة وان لا اسلط عل--------------------------------------------------يهم من باقطارهم حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا	2131	2476668625665496357	134	248.0	107	190	70.52631378173828	23	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms260	true	-3796567625946151111	257	288	1341	1506	1572	300	واني اعطيتك لامتك ان لا اهلكهم بسنة -عامة و--------------------------لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من -اقطارها حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا ورواه	260	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2132	false	-2579124894209178888	187	222	905	1092	1495	300	واني اعطيتك لامتك ان لا اهلكهم بسنة بعامة هذه واحدة والثانية قوله ان لا اسلط عليهم----- من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من باقطارها حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا وهذه -	2132	2476668625665496357	154	272.0	125	193	79.7927474975586	26	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms261	true	4261466226709907326	30	56	156	282	1555	300	انه نبي وانا خاتم النبيين لا نبي بعدي ولا تزال طاءفة من امتي علي الحق منصورة لا يضرهم من خذل--------------هم حتي ياتي امر الله تبارك وتعالي	261	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2135	false	-7158465573187501556	122	151	620	760	1535	300	انه نبي وانا خاتم النبيين لا نبي بعدي ولا تزال طاءفة من امتي علي الحق منصورة لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتي ياتي امر الله تبارك وتعالي	2135	2476668625665496357	126	246.0	100	140	90.0	25	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms266	true	-7720636909712888778	83	183	422	950	1575	300	قوله واذا وقع عليهم السيف ل--------------------------------------------------------------------------------------م يرفع الي يوم القيامة اي اذا وقعت الفتنة والقتال بينهم بقي الي يوم القيامة وكذلك وقع فان السيف لما وضع فيهم بقتل عثمان رضي الله عنه لم يرتفع الي اليوم وكذلك يكون الي يوم القيامة ولكن يكثر تارة ويقل اخري ويكون في جهة ويرتفع عن اخري قوله ولا تقوم الساعة حتي يلحق حي من امتي بالمشركين الحي واحد الاحياء وهي القباءل وفي رواية ابي داود ولا تقوم الساعة حتي يلحق قباءل من امتي بالمشركين والمعني انهم ينزلون معهم في ديارهم ويصيرون منهم بالردة ونحوها قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وحتي تعبد فءام من امتي الاوثان الفءام مهموز الجماعات	266	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2134	false	6110330647836110949	127	272	744	1513	1676	300	قوله -اذا وقع عليهم السيف الخ هذا من ايات النبي صلي الله عليه وسلم وهذا حق واقع فانه لما وقع السيف في هذه الامة لم يرفع فما ز-----------------------------------ال بينهم القتال منذ قتل الخليفة الثالث---------------------------- عثمان رضي الله عنه وصارت الامة يقتل بعضهم بعضا ويسبي بعضا بعضا قو-------------------------------------------------------له ولا تقوم الساعة حتي يلحق حي من امتي بالمشركين الحي بمعن-----------ي القبيلة وهل المراد باللحوق هنا اللحوق البدني بمعن---------------------------------ي انه----------------------------------------------------- يذهب هذا الحي الي المشركين ويدخلون فيهم او اللحوق الحكمي بمعني ان يعملوا بعمل المشركين او الامران معا الظاهر ان المراد جميع ذلك واما الحي فالظاهر ان المراد به الجنس وليس واحد الاحياء وان قيل ان المراد واحد الاحياء فلا بد ان يكون لهذا الحي اثره وقيمته في الامة الاسلامية بحيث يتبين ويظهر وربما يكون لهذا الحي امام يزيغ والعياذ بالله ويفسد فيتبعه كل الحي ويتبين ويظهر امره قوله وحتي تعبد فءام من امتي الاوثان الفءام اي--- الجماعات	2134	2476668625665496357	192	4.5	149	988	19.433198928833008	28	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms277	true	4912896093655314679	145	238	729	1180	1510	300	عن بجالة بن عبدة قال كتب عمر ابن الخطاب -------------ان اقتلوا كل ساحر وساحرة قال فق-لنا ثلاث سواحر ش -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الاثر --رواه البخاري كما ذكره المصنف لكنه لم يذكر قتل السحرة ولفظه عن بجالة بن عبدة قال كنت كاتبا لجزء بن معاوية عم الاحنف فاتانا كتاب عمر بن الخطاب قبل موته بسنة فرقوا بين كل--- محرم من المجوس ولم يكن عمر اخذ الجزية من المجوس حتي شهد عبد---------------------الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذها من مجوسي هجر---------------------------------------------------------------------------------------- وعلي هذا فعزو المصنف الي البخاري يحتمل انه اراد اصله لا لفظه	277	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2154	false	-1034821162639913148	0	118	0	609	1539	300	عن بجالة بن عبدة قال كتب عمر -بن الخطاب رضي الله عنه ان اقتلوا كل ساحر وساحرة قال فقتلنا ثلاث سواحر spanspan classmatnhr spanهذا كناية عن القتل وليس معناه ان يضرب بالسيف مع ظهره مصفحا قوله وفي صحيح البخاري ذكر في الشرح اعني تفسير العزيز الحميد ان هذا اللفظ ليس في البخاري والذي في البخاري انه امر بان يفرق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين كل ذي محرم من المجوس لانهم يجوزون نكاح المحارم والعياذ بالله فامر عمر ان يفرق بين ذوي الرحم ورحمه لكن ذكر الشارح صاحب تيسير العزيز الحميد ان القطيعي رواه في الجزء الثاني من فواءده وفيه ثم اقتلوا كل كاهن وساحر وقال اي الشارح اسناده حسن قال وعلي هذا فعزو المصنف الي البخاري يحتمل انه اراد اصله لا لفظه	2154	2476668625665496357	207	228.5	160	724	28.59115982055664	32	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms281	true	-2829469392965349652	25	231	123	1113	1524	300	الي الولاية فقال لا اله الا الله فسقط----- وتجد عمدة كثير- من الناس -------في اعتقادهم الولاية في شخص انه قد صدر عنه مكاشفة في بعض الامور او بعض ال--------خوارق- للعادة مثل ان يشير الي شخص فيموت او يطير في الهواء الي مكة او غيرها احيانا او يمشي علي الماء او يملا ابريقا من الهواء او يخبر في بعض الاوقات بشء من الغيب او يختفي احيانا عن اعين الناس او يخبر بعض الناس بما سرق له او بحال غاءب او مريض او ان بعض الناس استغاث به وهو غاءب او ميت فراه قد جاء فقضي حاجته او نحو ذلك وليس في شء من هذه الامور ما يدل علي ان صاحبها مسلم فضلا من ان يكون وليا لله بل قد اتفق اولياء الله علي ان الرجل لو طار في الهواء --ومشي علي الماء لم يغتر به حتي ينظر متابعته لرسول الله صلي الله عليه وسلم وموافقته لامره ون--------------------------------------هيه --ومثل -هذه الامور -----قد ----------يكون صاحبها وليا لله وقد يكون عدوا -له فانها قد تك-------ون لكثير من الكفار والمشركين واليهود والنصاري والمنافقين واه------ل البدع وتكون لهءلاء من قبل الشياطين او تكون استدراجا فلا يجوز ان يظن ان كل من كان له شء من هذه الامور فهو ولي لله بل يع-رف اولياء الله بصفاتهم واحوالهم وافعا---------لهم التي دل عليها الكتاب والسنة	281	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms1245	false	-703578037648833903	20	160	123	842	1639	300	الي البدعة والضلال واخرا الي الكفر والنفاق وتجد----- كثيرا من هءلاء عمدتهم في اعتقاد كونه وليا لله ---انه قد صدر عنه مكاشفة في بعض الامور او بعض التصرفات الخارقة للعادة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس في شء من هذه الامور ما يدل علي ان صاحبها ولي لله---------------------- بل قد اتفق اولياء الله علي ان الرجل لو طار في الهواء او مشي علي الماء لم يغتر به حتي ينظر متابعته لرسول الله صلي الله عليه وسلم وموافقته لامره ونهيه وكرامات اولياء الله تعالي اعظم من هذه الامور وهذه الامور الخارقة للعادة وان كان صاحبها وليا لله فقد يكون عدوا لله فان هذه الخوارق تكون لكثير من الكفار والمشركين واهل الكتاب -----والمنافقين وتكون لاهل البدع وتكون من----------- الشياطين----------------- فلا يجوز ان يظن ان كل من كان له شء من هذه الامور انه ولي لله بل يعتبر اولياء الله بصفاته---------م وافعالهم واحوالهم التي دل عليها الكتاب والسنة	1245	2476668625665496357	527	836.0	415	1094	48.17184829711914	90	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms283	true	642360661911929027	0	29	0	146	1557	300	قطن بن قبيصة عن ابيه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم قال ان العيافة والطرق والطيرة من الجبت قال العوف العيافة زجر الطير والطرق الخط يخط في الارض	283	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2157	false	-4758888429680150113	52	80	279	421	1581	300	قطن بن قبيصة عن ابيه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم قال ان العيافة والطرق والطيرة من الجبت قال --عوف العيافة زجر الطير والطرق الخط يخط ب--الارض	2157	2476668625665496357	141	270.0	113	146	96.5753402709961	27	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms292	true	4367777245953760298	87	114	430	552	1530	300	تكهن له او سحر او سحر له ومن اتي كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم رواه البزار باسناد جيد	292	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2174	false	-3739809464015912071	249	276	1255	1377	1497	300	تكهن له او سحر او سحر له ومن اتي كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم رواه البزار باسناد جيد	2174	2476668625665496357	122	244.0	95	122	100.0	27	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms292	true	4367777245953760298	225	258	1113	1292	1530	300	البغوي العراف الذي يدعي معرفة الامور بمقد مات يستدل بها علي المسروق ومكان الضالة ونحو ذلك وقيل هو الكاهن والكاهن هو الذي يخبر عن المغيبات في المستقبل وقيل الذي يخبر عما في الضمير	292	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2176	false	6912911510470038640	32	64	188	366	1675	300	البغوي العراف الذي يدعي معرفة الامور بمقد-مات يستدل بها علي المسروق ومكان الضالة ونحو ذلك وقيل هو الكاهن والكاهن هو الذي يخبر عن المغيبات في المستقبل وقيل الذي يخبر عما في الضمير	2176	2476668625665496357	178	351.0	146	179	99.44133758544922	33	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms297	true	2056878465325201132	66	162	361	852	1547	300	يكره هذا كله مراد احمد والله اعلم ان ابن مسعود يكره النشرة التي من عمل الشيطان والنشرة التي بكتابة وتعليق كالتماءم فان ابن مسعود كان يكره التماءم كلها من القران وغير القران اما النشرة بالتعويذ والرقي باسماء الله وكلامه من غير تعليق فلا اعلم احدا كرهه وكذلك ما رواه ابن ابي شيبة عن ابراهيم كانوا يكرهون التماءم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرقي والنشر محمول علي ما ذكرنا------------------------------------ قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي البخاري عن قتادة قلت لابن المسيب رجل به طب او يءخذ عن امراته ايحل عنه او ينشر قال لا باس به انما يريدون به الاصلاح فاما ما ينفع فلم ينه عنه	297	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2183	false	-3070334738056420499	45	166	237	864	1518	300	يكره هذا كله يراد ------------------------------بها النشرة التي من عمل الشيطان وهي الن----------------------------------------------------------------------------------------------شرة بالسحر والنشرة التي م-----------------------------------------------------------------------------------------------ن التماءم وقوله يكره الكراهة عند المتقدمين يراد بها التحريم غالبا ولا تخرج عنه الا بقرينة وعند المتاخرين خلاف الاولي فلا تظن ان لفظ المكروه في عرف المتقدمين او كلامهم مثله في كلام المتاخرين بل هو يختلف انظر الي قوله تعال--ي وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا الاسراء الي ان قال بعد ان ذكر اشياء محرمة كل ذلك كان سيءه عند ربك مكروها الاسراء ولا شك ان المراد بالكراهة هنا التحريم span classmatnوفي البخاري عن قتادة قلت لابن المسيب رجل به طب او يءخذ عن امراته ايحل عنه او ينشر قال لا باس به انما يريدون به الاصلاح فاما ما ينفع فلم ينه عنه	2183	2476668625665496357	224	354.5	174	848	26.41509437561035	41	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms298	true	-2000198045957675029	209	250	1010	1244	1464	300	قال ابن القيم النشرة حل السحر عن المسحور وهي نوعان------- حل بسحر مثله وهو الذي من عمل الشيطان وعليه يحمل قول الحسن فيتقرب الناشر والمنتشر الي الشيطان بما يحب فيبطل عمله عن المسحور والثاني النشرة بالرقية والتعوذات والادوية--------- المباحة فهذا جاءز	298	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2184	false	-3870260047588513009	211	254	978	1228	1470	300	قال ابن القيم النشرة حل السحر عن المسحور وهي نوعان احدهما حل بسحر مثله وهو الذي من عمل الشيطان وعليه يحمل قول الحسن فيتقرب الناشر والمنتشر الي الشيطان بما يحب فيبطل عمله عن المسحور والثاني النشرة بالرقية والتعوذات والادوية والدعوات المباحة فهذا جاءز	2184	2476668625665496357	234	451.0	193	250	93.5999984741211	39	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms311	true	4634133350374163792	246	292	1324	1544	1575	300	داود بسند صحيح عن عقبة بن عامر قال ذكرت الطيرة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنها الفال ولا ترد مسلما فاذا راي احدكم ما يكره فليقل اللهم لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيءات الا انت ولا حول ولا قوة الا بك	311	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2193	false	822956316022326211	122	167	656	875	1565	300	داود بسند صحيح-عن عقبة بن عامر قال ذكرت الطيرة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنها الفال ولا ترد مسلما فاذا راي احدكم ما يكره فليقل اللهم لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيءات الا انت ولا حول ولا قوة الا بك	2193	2476668625665496357	219	433.0	174	220	99.54545593261719	46	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms313	true	-7438986267770909103	95	136	490	699	1560	300	ابن مسعود مرفوعا الطيرة شرك الطيرة شرك وما منا الا ولكن الله يذهبه بالتوكل رواه ابو داود والترمذي وصححه وجعل اخره من قول ابن مسعود -------------------ش هذا الحديث رواه ايضا ابن ماجه وابن حبان ولفظ -ابي داود الطيرة شرك الطيرة شرك	313	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2195	false	-3352094701016274652	156	197	784	1011	1528	300	ابن مسعود مرفوعا الطيرة شرك الطيرة شرك وما منا الا ولكن الله يذهبه بالتوكل رواه ابو داود والترمذي وصححه وجعل اخره من قول ابن مسعود spanspan classmatnhr spanقوله مرفوعا اي-- الي النبي صلي الله عليه وسلم قوله الطيرة شرك الطيرة شرك	2195	2476668625665496357	167	269.5	129	229	72.92576599121094	29	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms314	true	8866978916504253554	81	111	399	533	1503	300	من حديث ابن عمرو من ردته الطيرة من حاجته فقد اشرك قالوا فما كفارة ذلك قال ان تقول-- اللهم لا خير الا خيرك ولا طير الا طيرك ولا اله غيرك	314	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2197	false	-3203797741289670188	91	121	468	604	1506	300	من حديث ابن عمرو من ردته الطيرة عن حاجته فقد اشرك قالوا فما كفارة ذلك قال ان تقولوا اللهم لا خير الا خيرك ولا طير الا طيرك ولا اله غيرك	2197	2476668625665496357	133	259.5	103	136	97.79412078857422	28	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms316	true	8213880848492727758	220	256	1299	1494	1725	300	المنازل و---سياتي الكلام عليه قوله ---------قال البخاري في صحيحه قال قتادة خلق الله هذه النجوم لثلاث زينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدي بها فمن تاول فيها غير ذلك اخطا واضاع نصيبه وتكلف ما-لا علم له به	316	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2203	false	1625523502559514055	4	43	23	231	1588	300	الكراهة كما سياتي ان شاء الله span classmatnقال البخاري في صحيحه قال قتادة خلق الله هذه النجوم لثلاث زينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدي بها فمن تاول فيها غير ذلك اخطا واضاع نصيبه وتكلف ما لا علم له به	2203	2476668625665496357	180	325.0	144	208	86.53845977783203	29	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms322	true	-4410824406642583917	130	218	710	1168	1595	300	وعن ابي موسي قال قال رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم---- ثلاثة لا يدخلون الجنة مدمن الخمر وقاطع الرحم ومصدق بالسحر رواه احمد وابن حبان في صحيحه ش هذا الحديث رواه ايضا الطبراني والحاكم وقال صحيح واقره الذهبي وتمام الحديث ومن مات وهو مدمن الخمر سقاه الله من نهر الغوطة -----------------------نهر يجري من فروج المومسات يءذي اهل النار ريح فروجهن قو--------------------------له عن ابي موسي هو عبدالله بن قيس بن سليم بن حضار بفتح المهملة وتشديد الضاد المعجمة ابو موسي الاشعري صحابي جليل استعمله النبي صلي الله عليه وسلم	322	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms4920	false	8414967612117234410	184	245	846	1140	1427	300	وعن ابي موسي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يدخلون الجنة مدمن --خمر وقاطع --رحم ومصدق بالسحر--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن مات---- مدمن الخمر سقاه الله من نهر الغوطة قيل وما نهر الغوطة قال نهر يجري من فروج المومسات يءذي اهل النار ريح فروجهن -وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	4920	2476668625665496357	218	352.0	172	515	42.33009719848633	38	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms344	true	6796598268313640128	183	259	921	1279	1482	300	ان يقذف في النار احب اليه من ان يرجع ال--------------------ي الكفر بعد اذ انقذه الله منه وحتي يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما قال --------------------------------------------------------------------------------------------وعن ابن عباس قال من احب في الله وابغض في الله ووالي في الله وعادي في الله فانما تنال ولاية الله بذلك ولن يجد عبد طعم الايمان وان كثرت صلاته وصومه حتي يكون كذلك وقد صارت عامة مءاخاة الناس علي امر الدنيا وذلك لا يجدي علي اهله شيءا رواه ابن جرير	344	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2233	false	1574716858169358273	112	210	567	1037	1523	300	ان يقذف في النار هذه الصورة في كافر اسلم فهو يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يقذف في النار وانما ذكر هذه الصورة لان الكافر يالف ما كان عليه اولا فربما يرجع اليه بخلاف من لا يعرف الكفر اصلا span classmatnوعن ابن عباس قال من احب في الله وابغض في الله ووالي في الله وعادي في الله فانما تنال ولاية الله بذلك ولن يجد عبد طعم الايمان وان كثرت صلاته وصومه حتي يكون كذلك وقد صارت عامة مءاخاة الناس علي امر الدنيا وذلك لا يجدي علي اهله شيءا رواه ابن جرير	2233	2476668625665496357	297	536.0	233	470	63.191490173339844	60	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms346	true	-9173068023088809753	3	90	11	431	1493	300	يجد عبد طعم الايمان وان كثرت صلاته وصومه حتي يحب في الله ويبغض في الله ويعادي في الله ويوالي في الله وهذا منتزع من حديث انس السابق وفي حديث ابي امامة مرفوعا من احب لله وابغض لله واعطي لله ومنع لله فقد استكمل الايمان رواه ابو داود والعجب ممن يدعي محبة الله وهو علي خلاف ذلك وما احسن ما قال ابن القيم اتحب اعداء الحبيب وتدعي حبا له ما ذاك في امكان قوله وقد صارت عامة مءاخات الناس علي امر الدنيا وذلك لا يجدي علي اهله شيءا	346	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2233	false	1574716858169358273	182	207	899	1023	1523	300	يجد عبد طعم الايمان وان كثرت صلاته وصومه حتي يكون ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك------------------------------------------------------------------------------ وقد صارت عامة مءاخاة الناس علي امر الدنيا وذلك لا يجدي علي اهله شيءا	2233	2476668625665496357	118	214.0	94	420	28.095237731933594	23	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms352	true	3479807541977755535	236	271	1215	1376	1536	300	ابي سعيد------------- مرفوعا ان من ضعف اليقين ان ترضي الناس بسخط الله وان تحمدهم علي رزق الله وان تذمهم علي ما لم يءتك الله ان رزق الله لا يجره حوص حويص ولا يرده كراهية كاره	352	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2247	false	-8372958108753394515	24	62	125	299	1492	300	ابي سعيد رضي الله عنه مرفوعا ان من ضعف اليقين ان ترضي الناس بسخط الله وان تحمدهم علي رزق الله وان تذمهم علي ما لم يءتك الله ان رزق الله لا يجره حرص حريص ولا يرده كراهية كاره	2247	2476668625665496357	159	307.0	124	174	91.37931060791016	32	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms355	true	-5709310863726648392	20	61	109	306	1507	300	قوته قال وعن عاءشة ان رسول ال--------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم -------قال من التمس-------------------------- رضا الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضي عنه الناس ومن التمس رضي الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس رواه ابن حبان في صحيحه	355	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2249	false	-3729370129096669701	171	226	860	1140	1515	300	قوله في حديث عاءشة رضي الله عنها من التمس رضا الله بسخط الناس التمس طلب ومنه قوله صلي الله عليه وسلم في ليلة القدر التمسوها في العشر span classmatnرضا الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضي عنه الناس ومن التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس رواه ابن حبان في صحيحه	2249	2476668625665496357	174	287.5	138	280	62.14285659790039	31	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms369	true	-9022742482114256931	187	296	913	1459	1477	300	كما قال وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولءك هم المهتدون قال ابن ---------------عباس يهد قلبه اليقين فيعلم ان ما اصابه لم يكن ليخطءه وما اخطاه لم يكن ليصيبه وفي الحديث الصحيح عجبا للمءمن لا يقضي الله له قضاء الا كان خيرا له ان اصابته ضراء فصبر كان خيرا له وان اصابته سراء فشكر كان خيرا له وليس ذلك لاحد الا للمءمن وقوله والله بكل شء عليم تبيه علي ان ذلك صادر عن علمه المتضمن لحكمته وذلك يوجب الصبر والرضي قوله قال علقم---------ة هو الرجل تصيبه المصيبة فيعلم انها من عند الله فيرضي ويسلم ش هذا----- الاثر	369	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms0771	false	-6476776160502235534	221	280	1178	1464	1567	300	كما قال الله تعالي ما اصاب من---------- مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه والله بكل شء عليم ق--------------------------ال ابن عباس رضي الله عنهما يهد قلبه لليقين فيعلم ان ما اصابه لم يكن ليخطءه وما اخطاه لم يكن ليصيبه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال علقمة في الاية هو الرجل تصيبه المصيبة فيعلم انها من عند الله فيرضي ويسلم -فاذا راعي الامر	771	2476668625665496357	181	278.0	141	575	31.478260040283203	31	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms370	true	7617075515831523626	172	233	889	1178	1522	300	---لكن ليس--- من قام- به شعبة من شعب الكفر يصير كافرا الكفر المطلق ح-ي تقوم به حقيقة الكفر كما انه ليس من قام به شعبة من شعب الايمان يصير مءمنا حتي يقوم به اصل الايمان وفرق بين الكفر المعرف باللام كما في قوله -------------------ليس بين العبد وبين الكفر او الشرك الا ترك الصلاة وبين كفر منكر في الاثبات قوله الطعن في	370	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms1259	false	3873872323595740798	177	227	847	1086	1432	300	70 لكن ليس كل من قامت به شعبة من شعب الكفر يصير كافرا الكفر المطلق حتي تقوم به حقيقة الكفر----------------------------------------------------------------------------- وفرق بين الكفر المعرف باللام كما في قوله صلي الله عليه وسلم ليس بين العبد وبين الكفر او الشرك الا ترك الصلاة وبين كفر منكر في الاثبات مثل اثنتان في	1259	2476668625665496357	204	348.5	161	316	64.55696105957031	37	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms370	true	7617075515831523626	34	158	170	810	1522	300	وهو من كبا-ر التابعين واجلاءهم وعلماءهم وثقاتهم مات بعد الستين قوله هو الرجل تصيبه المصيبة الي اخره هذا تفسير للايمان المذكور في الاية لكنه تفسير باللازم وهو صحيح لان هذا لازم للايمان الراسخ في القلب وقريب منه تفسير سعيد بن جبير ومن يءمن بالله يهد قلبه يعني يسترجع يقول انا لله وانا اليه راجعون وفي الاية ان الصبر سبب لهداية الق-------------لب وان من ثواب الحس-----------نة الحسنة بعدها وان الاعمال من الايمان وفيها اثبات القدر قال ----------وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في النسب والنياحة علي الميت ش قوله هما اي الاثنتان ق----------------------------------------------------------------------------------وله بهم كفر اي هما بالناس اي----------------------------------------------------------- فيهم كفر قال قال شيخ الاسلام اي هاتان الخصلتان هما كفر	370	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2268	false	-4380955605975842333	71	188	385	1003	1570	300	وهو من اكابر التابع-----------------------------------------ين قوله هو الرجل تصيبه المصيبة الخ --------وتفسير علقمة هذا من------------------------------------------------ لازم الايمان لان من ا-------------------------------------------من بالله علم ان التقدير من الله فيرضي ويسلم فاذا علم ان المصيبة من الله اطمان الق------------لب وارتاح ولهذا كان من اكبر الراحة والطماني----------------------------نة الايمان بالقضاء و---القدر span classmatnوفي صحيح مسلم عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في النسب والنياحة علي الميت spanspan classmatnhr spanقوله في حديث ابي هريرة اثنتان مبتدا وسوغ الابتداء به التقسيم او انه مفيد للخصوص قوله بهم كفر الباء يحتمل ان تكون بمعني من اي هما منهم كفر ويحتمل ان تكون بمعني في اي هما فيهم كفر قوله كفر -----------اي هاتان الخصلتان---- كفر	2268	2476668625665496357	283	351.0	220	816	34.681373596191406	46	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms370	true	7617075515831523626	118	230	617	1164	1522	300	صلي الله عليه وسلم قال اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في النسب والنياحة علي الميت ش قوله هما اي الاثنتان قوله بهم كفر اي هما بالناس اي فيهم كفر قال قال شيخ الاسلام ----------------------------------------------------------------اي هاتان الخصلتان هما كفر قاءم في بالناس فنفس الخصلتين كفر حيث كانتا في اعمال الكفار وهما قاءمتان بالناس لكن ليس من قام به شعبة من شعب الكفر يصير كافرا الكفر المطلق حي تقوم به حقيقة الكفر كما انه ليس من قام به شعبة من شعب الايمان يصير مءمنا حتي يقوم به اصل الايمان وفرق بين الكفر المعرف باللام كما في قوله -------------------ليس بين العبد وبين الكفر او الشرك الا ترك الصلاة وبين كفر منكر في الاثبات	370	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2780	false	3329063824675547486	174	257	918	1358	1556	300	صلي الله عليه وسلم بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة رواه مسلم بل ف-----ي المنتقي رواه الجماعة الا البخاري والنساءي ------------------------------قال شيخ الاسلام ابن تيمية في كتاب اقتضاء الصراط المستقيم ص70 فقوله هما بهما كفر اي هاتان الخصلتان هما كفر قاءم بال---ناس فنفس الخصلتين كفر حيث كانتا من اعمال الكف-ر وهما قاءمتان بالناس ---الي- ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفرق بين الكفر المعرف باللام كما في قوله صلي الله عليه وسلم ليس بين العبد وبين الكفر وال--شرك الا ترك الصلاة وبين كفر منكر في الاثبات	2780	2476668625665496357	270	401.0	213	630	42.85714340209961	41	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms370	true	7617075515831523626	118	230	617	1164	1522	300	صلي الله عليه وسلم قال اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في النسب والنياحة علي الميت ش قوله هما اي الاثنتان قوله بهم كفر اي هما بالناس اي فيهم كفر قال قال شيخ الاسلام اي هاتان الخصلتان هما كفر قاءم في بالناس فنفس الخصلتين كفر حيث كانتا في اعمال الكفار وهما قاءمتان بالناس لكن ليس--- من قام به شعبة من شعب الكفر يصير---- كافرا الكفر المطلق ح-ي تقوم به حقيقة الكفر كما انه ليس--- من قام به شعبة من شعب الايمان يصير---- مءمنا حتي يقوم به اصل الايمان-------- وفرق بين الكفر المعرف باللام كما في قوله -------------------ليس بين العبد وبين الكفر او الشرك الا ترك الصلاة وبين كفر منكر في الاثبات	370	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2830	false	8285664424280412712	176	275	932	1417	1541	300	صلي الله عليه وسلم---- اثنتان في الناس هما بهم كفر قال فق-------------------------------وله هما بهم ك-----------------فر ----------------------------------------------اي هاتان الخصلتان هما كفر قاءم بال---ناس فنفس الخصلتين كفر حيث كانتا من اعمال الكف-ر وهما قاءمتان بالناس لكن ليس كل من قام به شعبة من شعب الكفر يصير بها كافرا الكفر المطلق حتي تقوم به حقيقة الكفر كما انه ليس كل من قام به شعبة من شعب الايمان يصير بها مءمنا حتي يقوم به اصل الايمان وحقيقته وفرق بين الكفر المعرف باللام كما في قوله صلي الله عليه وسلم ليس بين العبد وبين الكفر و--الشرك الا ترك الصلاة وبين كفر منكر في الاثبات	2830	2476668625665496357	426	755.5	338	589	72.32597351074219	76	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms380	true	-7517253482661081567	251	283	1292	1448	1534	300	ابي هريرة رضي الله عنه مرفوع----ا قال الله تعالي انا اغني الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه رواه مسلم ش ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله انا اغني الشركاء عن الشرك	380	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2278	false	-3660381504081392065	36	134	193	708	1506	300	ابي هريرة------------- مرفوعا قال قال الله تعالي انا اغني الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه رواه مسلم spanspan classmatnhr spanوفي هذه الاية دليل علي ملاقاة الله تعالي وقد استدل بها بعض اهل العلم علي ثبوت رءية الله لان الملاقاة معناها المواجهة وفيه دليل علي ان الرسول صلي الله عليه وسلم بشر لا يستحق ان يعبد لانه حصر حاله بالبشرية كما حصر الالوهية بالله قوله في حديث ابي هريرة قال الله تعالي هذا الحديث يرويه النبي صلي الله عليه وسلم عن ربه ويسمي هذا النوع بالحديث القدسي قوله انا اغني الشركاء عن الشرك	2278	2476668625665496357	139	254.0	111	528	26.32575798034668	26	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms382	true	1042100927800757468	252	281	1195	1333	1419	300	الجهاد وهو يبتغي عرضا من عرض الدنيا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا اجر له فاعاد عليه ثلاثا والنبي صلي الله عليه وسلم يقول لا اجر له	382	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms0048	false	-4792560906465796845	0	27	0	128	1536	300	الجهاد وهو يريد- عرضا من عرض الدنيا فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا اجر له فاعاد----- ثلاثا والنبي صلي الله عليه وسلم يقول لا اجر له	48	2476668625665496357	122	215.0	95	139	87.76978302001953	24	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms384	true	2541027556610238758	227	257	1174	1325	1550	300	ابي سعيد مرفوعا الا اخبركم بما هو اخوف عليكم عندي من المسيح الدجال قالوا بلي قال الشرك الخفي يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يري من نظر رجل----- رواه احمد	384	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2279	false	-6708221924313703880	82	113	405	561	1507	300	ابي سعيد مرفوعا الا اخبركم بما هو اخوف عليكم عندي من المسيح الدجال قالوا بلي قال الشرك الخفي يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يري من نظر رجل اليه رواه احمد	2279	2476668625665496357	151	295.0	121	156	96.79486846923828	29	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms384	true	2541027556610238758	230	290	1190	1498	1550	300	الا اخبركم بما هو اخوف عليكم عندي من المسيح الدجال قالوا بلي قال الشرك الخفي يقوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا------------------------------------------------------------------لرجل فيصلي فيزين صلاته لما يري من نظر رجل رواه احمد ش هذا الحديث رواه احمد كما قال المصنف ورواه ابن ماجه وابن ابي حاتم والبيهقي وفيه قصة ولفظ ابن ماجه والبيهقي خرج علينا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نتذاكر المسيح الدجال	384	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2282	false	-6316385220412497530	39	117	189	596	1557	300	الا اخبركم بما هو اخوف عليكم عندي من المسيح الدجال واذا كان يخاف ذلك علي اصحابه فالخوف علي من بعدهم من ذلك من باب اولي span classmatnالسادسة انه فسر ذلك بان يصلي المرء لله لكن يزينها لما يري من نظر الرجل اليه spanspan classmatnhr spanالسادسة انه فسر ذلك بان يصلي المرء لله لكن يزين----ها لما يري من نظر رجل اليه و------هذا التفسير ينطبق تماما علي الرياء فيكون اخوف---------------------------------------------------------------- علينا عند رسو----له صلي الله عليه وسلم من--------- المسيح الدجال	2282	2476668625665496357	140	131.0	110	494	28.34008026123047	22	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms389	true	-513102039184245923	232	300	1202	1526	1526	300	الصحيح عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعس عبد الدينار وتعس عبد الدرهم وتعس عبد الخميصة تعس عبد الخميلة ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن كم يءذن له-	389	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2286	false	-4966440540962239840	114	185	594	930	1532	300	الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعس عبد الدينار -تعس عبد الدرهم -تعس عبد الخميصة تعس عبد الخميلة ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له	2286	2476668625665496357	321	615.0	254	338	94.97041320800781	63	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms395	true	-3459324564525842944	5	36	27	177	1571	300	والله تعالي يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة---------------------------------------------- اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك لعله اذا رد بعض قوله------------------------ ان يقع في قلبه شء من الزيغ فيهلك ش هذا	395	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms0958	false	6356623548175624157	196	241	974	1191	1492	300	-الله تعالي يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم قال الامام احمد رحمه الله اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك لعله اذا رد بعض قول النبي صلي الله عليه وسلم ان يقع في قلبه شء من الزيغ فيهلك ا ه --	958	2476668625665496357	144	261.5	114	220	65.45454406738281	26	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms395	true	-3459324564525842944	5	36	27	177	1571	300	والله تعالي يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة--------------------------------------------------------------- اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك لعله اذا رد بعض قوله------------------------ ان يقع في قلبه شء من الزيغ فيهلك ش هذا	395	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms1386	false	6805797629808981778	144	192	696	930	1489	300	-الله تعالي يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم سورة النور الاية قال الامام احمد رحمه الله اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك لعله اذا رد بعض قول النبي صلي الله عليه وسلم ان يقع في قلبه شء من الزيغ فيهلك ا ه --	1386	2476668625665496357	144	261.5	114	237	60.75949478149414	26	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms395	true	-3459324564525842944	0	34	0	171	1571	300	وصحته يذهبون الي راي سفيان والله تعالي يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة-------------------------- اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك لعله اذا رد بعض قوله ان يقع في قلبه شء من الزيغ فيهلك	395	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2292	false	6830826156804270952	175	214	916	1113	1577	300	وصحته يذهبون الي راي سفيان والله تعالي يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم النور اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك لعله اذا رد بعض قوله ان يقع في قلبه شء من الزيغ فيهلك	2292	2476668625665496357	171	328.0	137	197	86.80203247070312	33	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms399	true	3806455749259851879	165	212	838	1086	1538	300	عدي بن حاتم انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقرا هذه الاية اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون ال---------------------------------------------------------له الاي--------------------------ة فقلت له انا لسنا نعبدهم قال اليس يحرمون ما احل الله فتحرمونه ويحلون ما حرم الله فتحلونه فقلت بلي قال فتلك عبادتهم رواه احمد والترمذي وحسنه	399	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2293	false	-1220627732582290232	220	283	1170	1501	1605	300	عدي بن حاتم انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقرا هذه الاية اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون التوبة فقلت له انا لسنا نعبدهم قال اليس يحرمون ما احل الله فتحرمونه ويحلون ما حرم الله فتحلونه فقلت بلي قال فتلك عبادتهم رواه احمد والترمذي وحسنه	2293	2476668625665496357	247	469.0	200	331	74.62236022949219	45	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms399	true	3806455749259851879	164	215	835	1099	1538	300	عن عدي بن حاتم------------- انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقرا هذه الاية اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله الاية فقلت له انا لسنا نعبدهم قال اليس يحرمون ما احل الله فتحرمونه ويحلون ما حرم الله فتحلونه فقلت بلي قال فتلك عبادتهم رواه احمد والترمذي وحسنه ش هذا الحديث	399	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms6569	false	-4497242025985089515	226	275	1177	1425	1554	300	عن عدي بن حاتم رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقرا هذه الاية اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله ف------قلت له انا لسنا نعبدهم قال اليس يحرمون ما احل الله فتحرمونه ويحلون ما حرم الله فتحلونه فقلت بلي قال فتلك عبادتهم ففي----------------------- هذا الحديث	6569	2476668625665496357	231	427.5	185	277	83.39350128173828	43	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms400	true	-7861234579625020721	46	142	248	786	1560	300	قال شيخ الاسلام وهءلاء الذين -------------تخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله حيث اطاعوهم في تحليل ما حرم الله وعكسه يكونون علي وجهين احدهما انهم يعلمون انهم بدلوا دين الله فيتبعونهم علي التبديل فيعتقدون تحليل ما حرم الله وتحريم ما احل الله اتباعا لرءساءهم مع علمهم انهم خالفوا دين الرسل فهذا كفر وقد جعله الله ورسوله شركا وان لم يكونوا يصلون لهم ويسجدون الثاني ان يكون اعتقادهم وايمانهم بتحريم الحلال وتحليل الحرام------------------------------- ثابتا لكنهم اطاعوهم في معصية الله كما يفعل المسلم ما يفعله من المعاصي التي يعتقد انها معاصي فهءلاء لهم حكم امثالهم من اهل الذنوب	400	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms0283	false	2073208623484298179	12	99	68	555	1624	300	قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله فيمن اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله انهم -----------------------------------------علي وجهين احدهما ان-- يعلموا انهم بدلوا دين الله فيتبعونهم علي التبديل ويعتقدون تحليل ما حرم وتح-----ريم ما احل الله اتباعا لرءساءهم مع علمهم انهم خالفوا دين الرسل فهذا كفر وقد جعله الله ورسوله شركا-------------------------------- الثاني ان يكون اعتقادهم وايمانهم بتح--------------ليل الحرام وتحريم الحلال كذا المنقولة عنه ثابتا لكنهم اطاعوهم في معصية الله كما يفعل المسلم ما يفعله من المعاصي التي يعتقد انها معاص- فهءلاء لهم حكم امثالهم من اهل الذنوب	283	2476668625665496357	420	762.0	344	582	72.16494750976562	68	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms400	true	-7861234579625020721	84	142	463	786	1560	300	وتحريم ما احل الله اتباعا لرءساءهم مع علمهم انهم خالفوا دين الرسل فهذا كفر وقد جعله الله ورسوله شركا وان لم يكونوا يصلون لهم ويسجدون الثاني ان يكون اعتقادهم وايمانهم بتحريم الحلال وتحليل الحرام--------------------------------------- ثابتا لكنهم اطاعوهم في معصية الله كما يفعل المسلم ما يفعله من المعاصي التي يعتقد انها معاصي فهءلاء لهم حكم امثالهم من اهل الذنوب	400	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms1103	false	8828904262061584809	0	56	0	315	1636	300	وتحريم ما احل الله اتباعا لرءساءهم مع علمهم انهم خالفوا دين الرسل فهذا كفر وقد جعله الله ورسوله شركا-------------------------------- الثاني ان يكون اعتقادهم وايمانهم ب--------------تحليل الحرام وتحريم الحلال كذا العبارة المنقولة عنه ثابتا لكنهم اطاعوهم في معصية الله كما يفعل المسلم ما يفعله من المعاصي التي يعتقد انها معاص- فهءلاء لهم حكم امثالهم من اهل الذنوب	1103	2476668625665496357	276	517.0	226	362	76.24309539794922	47	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms401	true	1983549599894631359	58	105	285	539	1579	300	تغير الاحوال الي هذه الغاي----ه صار عند الاكثر عبادة الرهبان هي افضل الاعمال ولا سيما الولاية وعبادة الاحبار هي العلم والفقه ثم تغيرت الحال --الي ان عبد------------ من ليس من الصالحين وعبد بالمعني الثاني من هو من الجا-------------------------------------------------------------هلين قوله صار عند الاكثر عبادة الرهبان هي افضل الاعمال	401	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2301	false	-3071833762547854624	30	88	167	496	1578	300	تحول الاحوال الي هذه الغاية حتي صار عند الاكثر عبادة الرهبان هي افضل الاعمال وتسمي--- الولاية وعبادة الاحبار هي العلم والفقه ثم تغيرت الاحوال الي ان عبد من دون الله من ليس من الصالحين وعبد بالمعني الثاني من هو من الجاهلين spanspan classmatnhr spanالخامسة تحول الاحوال الي هذه الغاية -حتي صار عند الاكثر عبادة الرهبان هي افضل الاعمال	2301	2476668625665496357	232	432.0	187	333	69.66967010498047	38	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms415	true	665994826488266454	17	61	81	321	1557	300	الشعبي كان بين رجل من المنافقين ورجل من اليهود خصومة فقال اليهودي نتحاكم الي محمد عرف انه لا ياخذ الرشوة وقال المنافق نتحاكم الي اليهود لعلمه انهم ياخذون الرشوة فاتفقا علي ان ياتيا كاهنا في جهينة فيتحاكما اليه فنزلت الم تر الي الذين يزعمون	415	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2308	false	-5719694789553067429	215	258	1093	1329	1560	300	الشعبي كان بين رجل من المنافقين ورجل من اليهود خصومة فقال اليهودي نتحاكم الي محمد عرف انه لا ياخذ الرشوة وقال المنافق نتحاكم الي اليهود لعلمه انهم ياخذون الرشوة فاتفقا---- ان ياتيا كاهنا في جهينة فيتحاكما اليه فنزلت الم تر الي الذين يزعمون	2308	2476668625665496357	236	465.5	193	240	98.33333587646484	43	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms416	true	-2978685827474957423	6	46	33	231	1507	300	نزلت في رجلين اختصما فقال احدهما نترافع الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال الاخر الي كعب بن الاشرف ثم ترافعا الي عمر فذكر له احدهما القصة فقال للذي لم يرض برسول الله صلي الله عليه وسلم اكذلك قال نعم	416	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2309	false	-3206999873249617569	260	300	1350	1547	1547	300	نزلت في رجلين اختصما فقال احدهما نترافع الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال الاخر الي كعب بن الاشرف ثم ترافعا الي عمر فذكر له احدهما القصة فقال للذي لم يرض برسول الله صلي الله عليه وسلم اكذلك قال نعم-	2309	2476668625665496357	197	389.0	158	198	99.49494934082031	40	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms419	true	-5938162369500086403	113	174	558	850	1497	300	قوله بما يعرفون اي بما يفهمون قال الحافظ وزاد ادم بن ابي اياس في كتاب العلم له عن عبدالله بن داود عن معروف في اخره ودعوا ما ينكرون اي ما يشتبه عليهم فهمه قال وفيه دليل علي ان المتشابه لا ينبغي ان يذكر عند العامة ومثله قول---------------------- ابن مسعود ما انت محدثا---------------- قوما حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان لبعضهم فتنة	419	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2317	false	6691654660947772417	206	240	1057	1222	1537	300	قوله بما يعرفون اي بما يمكن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يعرفوه وتبلغه عقولهم حتي لا يفتنوا ولهذا جاء عن ابن مسعود رضي الله عنه قال انك لن تحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان لبعضهم فتنة	2317	2476668625665496357	90	119.5	70	330	27.272727966308594	17	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms425	true	-3317873724354707211	249	285	1265	1439	1512	300	ابو العباس بعد حديث زيد بن خالد الذي فيه ان الله تعالي قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر الحديث وقد تقدم وهذا كثير في الكتاب والسنة يذم سبحانه من يضيف انعامه الي غيره ويشرك به	425	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2326	false	6433326141030412864	46	82	238	412	1582	300	ابو العباس بعد حديث زيد بن خالد الذي فيه ان الله تعالي قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر الحديث وقد تقدم وهذا كثير في الكتاب والسنة يذم سبحانه من يضيف انعامه الي غيره ويشرك به	2326	2476668625665496357	174	348.0	138	174	100.0	36	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms427	true	222600892054797058	154	192	795	982	1489	300	وحياتي وتقول لولا كل-بة هذا لاتانا اللصوص ولولا البط في الدار لاتي اللصوص وقول الرجل لصاحبه ما شاء الله وشءت وقول الرجل لو لا الله وفلان لا تجعل فيها فلان -هذا كله به شرك رواه ابن ابي حاتم	427	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2328	false	-5178415011454157248	192	229	1087	1275	1638	300	وحياتي وتقول لولا كليبة هذا لاتانا اللصوص ولولا البط في الدار لاتي اللصوص وقول الرجل لصاحبه ما شاء الله وشءت وقول الرجل لو-لا الله وفلان لا تجعل فيها فلانا هذا كله به شرك رواه ابن ابي حاتم	2328	2476668625665496357	185	357.0	149	189	97.88359832763672	36	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms428	true	-6835044953415195698	111	198	565	1029	1507	300	لولاه لسرق---------نا الليلة قوله ولولا البط في الدار لاتي اللصوص البط بفتح الموحدة طاءر معروف يتخذ في البيوت واذا دخلها غريب صلح واستنكره وهو الاوز بكسر الهمزة وفتح الواو ومعناها كالذي قبله والواجب نسبة ذلك الي الله تعالي فهو الذي يحفظ عباده ويكلءهم بالليل والنهار كما قال تعالي قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون قوله وقول الرجل لصاحبه ما شاء الله وشءت سياتي الكلام عليها ان شاء الله قوله وقول الرجل لولا الله وفلان لا تجعل فيها فلان هكذا ثبت	428	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2328	false	-5178415011454157248	194	223	1100	1250	1638	300	لولا كليبة هذا لاتانا اللصوص----- ولولا البط في الدار لاتي اللصوص وقول الر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل لصاحبه ما شاء الله ------------------------------------وشءت وقول الرجل لولا الله وفلان لا تجعل فيها فلانا هذا كله	2328	2476668625665496357	116	185.0	91	473	24.52431297302246	19	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms428	true	-6835044953415195698	115	290	590	1465	1507	300	ولولا البط في الدار لاتي اللصوص البط بفتح الموحدة طاءر معروف يتخذ في البيوت واذا دخلها غريب صلح واستنكره وهو الاوز بكسر الهمزة وفتح الواو ومعناها كالذي قبله والواجب نسبة ذلك الي الله تعالي فهو الذي يحفظ عباده ويكلءهم بالليل والنهار كما قال تعالي قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون -----------------------------------------------------------------قوله وقول الرجل لصاحبه ما شاء الله وشءت -------------------------------------------------------سياتي الكلام عليها ان شاء الله قوله وقول الرجل لولا الله وفلان لا تجعل فيها فلان هكذا ثبت بخط المصنف بلا تنوين والمعني لا تجعل فيها اي في هذه الكلمة فلان فتقول لولا الله وفلان بل قل لولا الله وحده ولا تقل لولا الله وفلان فهو نهي عن -----------------------------------------------------------------------------------------ذلك ق----------------------وله هذا كله به --------اي بالله---------- شرك واعاد الضمير علي الله لانه قد تقدم ذكر اسمه عز وجل فتبين ان هذه الامور ونحوها من الالفاظ الشركية الخفية كما نص عليه ابن عباس رضي الله عنه قال وعن عمر بن الخطاب------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك رواه الترمذي وحسنه وصححه الحاكم	428	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2329	false	702425515453944004	184	300	907	1475	1475	300	-لولا البط في الدار لاتي اللصوص البط------------- طاءر معروف--------------- واذا دخل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللص البيت وفيه بط فانه يصرخ فينتبه اهل البيت ثم يجتنبه اللصوص وقوله وقول الرجل لصاحبه ما شاء الله وشءت فيه شرك لانه شرك غير الله مع الله بالواو فان اعتقد انه يساوي الله عز وجل في التدبير---------------------------------------------------------------------------------- والم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شيءة فهو شرك اكبر وان لم يعتقد ذلك واعتقد ان الله سبحانه وتعالي فوق كل شء فهو شرك اصغر وكذلك قوله لولا الله وفلان وقوله هذا كله به شرك المشار اليه ما سبق وهو شرك اكبر او اصغر span classmatn-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك رواه الترمذي وحسنه وصححه الحاكم-	2329	2476668625665496357	252	137.0	199	1137	22.16358757019043	44	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms433	true	1443661795221409845	140	168	722	851	1503	300	حذيفة عن النبي----------------- صلي الله عليه وسلم قال لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان رواه ابو داود بسند صحيح	433	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2333	false	-4292138684675813336	212	244	1054	1200	1497	300	حذيفة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان رواه ابو داود بسند صحيح	2333	2476668625665496357	121	227.0	94	146	82.876708984375	26	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms433	true	1443661795221409845	210	238	1057	1194	1503	300	عن ابراهيم النخعي انه يكره ان يقول الرجل اعوذ بالله وبك ويجوز ان يقول بالله ثم بك قال ويقول لولا الله ثم فلان ولا تقولوا لولا الله وفلان	433	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2334	false	3373410574796053404	262	287	1355	1478	1564	300	عن ابراهيم النخعي انه يكره-------------- اعوذ بالله وبك ويجوز ان يقول بالله ثم بك قال ويقول لولا الله ثم فلان ولا تقولوا لولا الله وفلان	2334	2476668625665496357	123	237.0	98	137	89.78102111816406	25	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms434	true	6005772502871453365	75	108	380	532	1438	300	ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحلفوا باباءكم من حلف بالله فليصدق ومن حلف له بالله فليرض ومن لم يرض فليس من الله رواه ابن ماجه بسند حسن	434	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2336	false	-3287989264170375955	241	274	1317	1469	1610	300	ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحلفوا باباءكم من حلف بالله فليصدق ومن حلف له بالله فليرض ومن لم يرض فليس من الله رواه ابن ماجه بسند حسن	2336	2476668625665496357	152	304.0	119	152	100.0	33	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms435	true	-6055714814521880611	231	300	1120	1446	1446	300	باب قول ما شاء الله وشءت اي ما حكم التكلم بذلك هل يجوز ام لا واذا قلنا لا يجوز فهل هو من الشرك ام لا قال عن قتيلة ان يهوديا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكم تشركون تقولون ما شاء الله وشءت وتقولون والكعبة فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم اذا ارادوا ان يحلفوا ان يقولوا ورب الكعبة وان يقولوا ما شاء الله ثم شءت رواه النساءي-	435	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2338	false	-6813650520063985761	202	251	1075	1322	1570	300	باب قول ما شاء الله وشءت-------------------------------------------------------------------------------- عن قتيلة ان يهوديا اتي للنبي صلي الله عليه وسلم فقال انكم تشركون تقولون ما شاء الله وشءت وتقولون والكعبة فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم اذا ارادوا ان يحلفوا ان يقولوا ورب الكعبة وان يقولوا ما شاء الله ثم شءت رواه النساءي	2338	2476668625665496357	245	444.0	197	327	74.92354583740234	47	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms436	true	-5646928151290741026	38	79	188	403	1501	300	من جهينة ان يهوديا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكم تنددون وتشركون تقولون ما شاء الله وشءت وتقولون والكعبة فامرهم النبي عليه السلا--------م اذا ارادوا ان يحلفوا ان يقولوا ورب الكعبة و----قول احدكم ما شاء الله ثم شءت رواه	436	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2338	false	-6813650520063985761	208	250	1100	1314	1570	300	عن قتيلة ان يهوديا اتي للنبي صلي الله عليه وسلم فقال انكم --------تشركون تقولون ما شاء الله وشءت وتقولون والكعبة فامرهم النبي صلي- الله عليه وسلم اذا ارادوا ان يحلفوا ان يقولوا ورب الكعبة وان يقولوا---- ما شاء الله ثم شءت رواه	2338	2476668625665496357	192	340.5	153	227	84.58149719238281	32	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms439	true	8982602427477010241	267	300	1362	1516	1516	300	ما شاء الله وشاء محمد فلما اصبحت اخبرت بها من اخبرت ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته قال هل اخبرت بها احدا قلت نعم قال فحمد الله واثني عليه ثم قال-	439	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2341	false	2627465508589437180	241	274	1242	1397	1520	300	ما شاء الله وشاء محمد فلما اصبحت اخبرت بها من اخبرت ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته قال هل اخبرت بها احدا قلت نعم قال فحمد الله واثني عليه ثم قال	2341	2476668625665496357	154	303.0	122	155	99.3548355102539	32	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms439	true	8982602427477010241	209	266	1059	1355	1516	300	ماجه عن الطفيل اخي عاءشة لامها قال رايت كاني اتيت علي نفر من اليهود قلت انكم لانتم القوم لولا انكم تقولون عزير ابن الله قالوا وانكم لانتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد ثم مررت بنفر من النصاري فقلت انكم لانتم القوم لولا انكم تقولون المسيح ابن الله قالوا وانكم لانتم القوم لولا انكم	439	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2341	false	2627465508589437180	65	121	338	633	1520	300	ماجه عن الطفيل اخي عاءشة لامها-قال رايت كاني اتيت علي نفر من اليهود قلت انكم لانتم القوم لولا انكم تقولون عزيز ابن الله قالوا وانتم لانتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد ثم مررت بنفر من النصاري فقلت انكم لانتم القوم لولا انكم تقولون المسيح ابن الله قالوا وانكم لانتم القوم لولا انكم	2341	2476668625665496357	293	579.0	237	296	98.98648834228516	55	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms440	true	-4115637692566075023	0	27	0	128	1468	300	اما بعد فان طفيلا راي رءيا اخبر بها من اخبر منكم وانكم قلتم كلمة كان يمنعني كذا وكذا ان انهاكم عنها فلا تقولوا ما شاء الله وشاء	440	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2341	false	2627465508589437180	274	300	1397	1520	1520	300	اما بعد فان طفيلا راي رءيا اخبر بها من اخبر منكم وانكم قلتم كلمة---- يمنعني كذا وكذا ان انهاكم عنها فلا تقولوا ما شاء الله وشاء-	2341	2476668625665496357	123	234.5	98	128	96.09375	26	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms445	true	-5182420827129848022	264	288	1335	1446	1504	300	الصحيح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اخنع اسم عند الله رجل يسمي ملك الاملاك لا مالك الا الله	445	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2354	false	3087937057620973737	9	33	48	159	1479	300	الصحيح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اخنع اسم عند الله رجل تسمي ملك الاملاك لا مالك الا الله	2354	2476668625665496357	110	219.0	86	111	99.0990982055664	23	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms448	true	3462312956647065882	75	235	370	1144	1487	300	ابي شريح انه كان يسمي ابا الحكم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان الله هو الحكم واليه الحكم فقال ان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين فقال ما احسن هذا فما لك من الولد فقلت شريح ومسلم وعبدا-لله قال فمن اكبرهم قلت شريح قال -انت ابو شريح رواه ابو داود وغيره ش هذا الحديث رواه ابو داود كما قال المصنف ورواه النساءي ولفظ ابي داود من طريق يزيد بن المقدام بن شريح عن ابيه عن جده عن ابيه هانء وهو ابو شريح انه لما وفد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم مع قومه سمعهم يكنونه بابي الحكم فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله هو الحكم واليه الحكم فلم تكني ابا الحكم فقال ان قومي اذا اختلفوا في شء الحديث قال ابن مفلح واسناده جيد ورواه الحاكم وزاد فدعا له ولولده قوله عن ابي شريح هو بضم المعجمة وفتح الراء واخره مهملة مصغر واسمه هانء بن يزيد الكندي قال	448	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2360	false	-2011515176585444852	34	135	170	663	1458	300	ابي شريح انه كان يكني ابا الحكم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان الله هو الحكم واليه الحكم فقال ان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين فقال ما احسن هذا فما لك من الولد -قلت شريح ومسلم وعبد الله قال فمن اكبرهم قلت شريح قال فانت ابو شريح رواه ابو داود وغيره ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------spanspan classmatnhr spanالثاني ما يصح ان يوصف به غير الله مثل الرحيم والسميع والبصير فان لوحظت الصفة منع من التسمي به وان لم تلاحظ الصفة جاز التسمي به-------------- علي ا-نه علم محض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عن ابي شريح هو ه----------------------------------------------انء بن يزيد الكندي جاء	2360	2476668625665496357	327	443.5	255	927	35.275081634521484	62	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms451	true	-7132717976230456775	264	287	1307	1428	1490	300	ما راينا مثل قراءنا هءلاء ارغب بطونا ولا اكذب السنا ولا اجبن عند اللقاء يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه القراء	451	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms0291	false	926420719122974457	195	217	997	1117	1561	300	ما راينا مثل قراءنا هءلاء ارغب بطوناو-لا اكذب السنا ولا اجبن عند اللقاء يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه القراء	291	2476668625665496357	119	235.0	97	121	98.34710693359375	22	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms451	true	-7132717976230456775	60	89	313	464	1490	300	تعالي ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب فاعترفوا ولهذا قيل لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم ان نعف عن طاءفة منكم نعذب طاءفة فدل علي انهم لم يكونوا	451	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms0291	false	926420719122974457	29	107	151	555	1561	300	تعالي ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب -----------------------------------------------قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم فكل من استهزا بالله او برسول الله صلي الله عليه وسلم او بدين رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه كافر مرتد يجب عليه ان يتوب الي الله تعالي واذا تاب الي الله فان الله تعالي يقبل توبته لقوله تعالي في هءلاء المستهزءين لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم ان نعف عن طاءفة منكم نعذب طاءفة ب-------انهم ----كانوا	291	2476668625665496357	91	-18.5	73	462	19.696969985961914	16	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms451	true	-7132717976230456775	264	287	1307	1428	1490	300	ما راينا مثل قراءنا هءلاء ارغب بطونا ولا اكذب السنا ولا اجبن عند اللقاء يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه القراء	451	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms1214	false	1854690191560228455	28	51	171	292	1579	300	ما راينا مثل قراءنا هءلاء ارغب بطونا ولا اكذب السنا ولا اجبن عند اللقاء يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه القراء	1214	2476668625665496357	121	242.0	98	121	100.0	23	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms451	true	-7132717976230456775	244	279	1219	1384	1490	300	ابن عمر ومحمد بن كعب وزيد بن اسلم وقتادة دخل حديث بعضهم في بعض انه قال رجل في غزوة تبوك ما راينا مثل قراءنا هءلاء ارغب بطونا ولا اكذب السنا ولا اجبن عند اللقاء يعني	451	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2367	false	3685224993289102090	230	265	1195	1360	1550	300	ابن عمر ومحمد بن كعب وزيد بن اسلم وقتادة دخل حديث بعضهم في بعض انه قال رجل في غزوة تبوك ما راينا مثل قراءنا هءلاء ارغب بطونا ولا اكذب السنا ولا اجبن عند اللقاء يعني	2367	2476668625665496357	165	330.0	130	165	100.0	35	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms451	true	-7132717976230456775	59	89	309	464	1490	300	قال----- تعالي ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب فاعترفوا ولهذا قيل------------------- لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم ان نعف عن طاءفة منكم نعذب طاءفة فدل علي انهم لم يكونوا	451	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms3131	false	-1023116262738638200	172	203	915	1083	1558	300	قال الله تعالي ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم ان نعف عن طاءفة منكم نعذب طاءفة ب-------انهم ----كانوا	3131	2476668625665496357	125	203.0	100	179	69.83240509033203	22	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms452	true	-4429639427155272219	19	82	94	414	1476	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد ارتحل وركب ناقته فقال يا رسول الله انما كنا نخوض ونلعب ونتحدث حديث الركب نقطع به عنا الطريق قال ابن عمر كاني انظر اليه متعلقا بنسعة ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الحجارة لتنكب رجليه وهو يقول انما كنا نخوض ونلعب فيقول له رسول الله صلي الله عليه وسلم ابالله واياته ورسوله كنتم	452	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2369	false	-2229333167255957350	239	300	1306	1624	1624	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه رجل تسمي بالاسلام الا منافق وبهذا يعرف ان من يسب اصحاب span classmatnنقطع به عنا الطريق قال ابن عمر كاني انظر اليه متعلقا بنسعة ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الحجارة -تنكب رجليه وهو يقول انما كنا نخوض ونلعب فيقول له رسول الله صلي الله عليه وسلم ابالله واياته ورسوله كنتم-	2369	2476668625665496357	246	431.0	197	320	76.875	46	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms452	true	-4429639427155272219	0	60	0	297	1476	300	عليه وسلم فذهب عوف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخبره فوجد القران قد سبقه فجاء ذلك الرجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد ارتحل وركب ناقته فقال يا رسول الله انما كنا نخوض ونلعب ونتحدث حديث الركب نقطع به عنا الطريق قال ابن عمر كاني انظر اليه متعلقا بنسعة ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم	452	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2369	false	-2229333167255957350	93	147	496	784	1624	300	عليه وسلم فذهب عوف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخبره فوجد القران قد سبقه فجاء ذلك الرجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد ارتحل وركب ناقته فقال يا رسول الله انما كنا نخوض------ ونتحدث حديث الركب spanspan classmatnhr spanامعاء والمءمن اصدق الناس لسانا ولا سيما النبي صلي الله عليه وسلم ---	2369	2476668625665496357	202	388.0	161	297	68.01346588134766	40	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms456	true	-14837063453457004	111	133	532	642	1445	300	بني اسراءيل ابرص واقرع واعمي فاراد الله ان يبتليهم فبعث اليهم ملكا فاتي الابرص -قال اي شء احب اليك قال لون حسن	456	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2375	false	8321454338327991284	0	22	0	111	1589	300	بني اسراءيل ابرص واقرع واعمي فاراد الله ان يبتليهم فبعث اليهم ملكا فاتي الابرص فقال اي شء احب اليك قال لون حسن	2375	2476668625665496357	110	215.0	88	111	99.0990982055664	21	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms456	true	-14837063453457004	108	171	520	826	1445	300	ان ثلاثة من بني اسراءيل ابرص واقرع واعمي---------------- فاراد الله ان يبتليهم فبعث اليهم ملكا فاتي الابرص قال اي شء احب اليك قال لون حسن ----------------------------------------------------------------وجلد حسن ويذهب عني الذي قد قذرني الناس به قال فمسحه فذهب عنه قذره فاعطي لونا حسنا وجلدا حسنا قال فاي المال احب اليك قال الابل او البقر شك اسحاق فاعطي ناقة عشراء وقال بارك الله لك فيها	456	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2375	false	8321454338327991284	175	250	916	1302	1589	300	ان ثلاثة من بني اسراءيل ابرص واقرع واعمي انعم الله عليهم فاراد الله ان يبتليهم ولا يمكن ان يكون ابرص واقرع واعمي خبرا لانها بدل وعلي حذف الفاء يكون الخبر جملة اراد الله والارادة هنا كونية span classmatnوجلد حسن ويذهب عني الذي قد قذرني الناس به قال فمسحه فذهب عنه قذره فاعطي لونا حسنا وجلدا حسنا قال فاي المال احب اليك قال الابل او البقر شك اسحاق فاعطي ناقة عشراء وقال بارك الله لك فيها	2375	2476668625665496357	254	447.0	203	386	65.80310821533203	48	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms456	true	-14837063453457004	172	212	830	1019	1445	300	فاتي الاقرع فقال اي شء احب اليك قال شعر حسن ويذهب عني الذي قد قذرني الناس به فمسحه فذهب عن-----ه واعطي شعرا حسنا فقال اي المال احب اليك قال البقر او الابل فاعطي بقرة حاملا قال بارك الله له فيها	456	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2376	false	-1032236403579271162	115	155	628	819	1567	300	فاتي الاقرع فقال اي شء احب اليك قال شعر حسن ويذهب عني الذي--- قذرني الناس به فمسحه فذهب عنه قذره واعطي شعرا حسنا فقال اي المال احب اليك قال البقر او الابل فاعطي بقرة حاملا قال بارك الله لك فيها	2376	2476668625665496357	185	356.0	146	194	95.36082458496094	37	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms456	true	-14837063453457004	213	243	1024	1165	1445	300	الاعمي فقال اي شء احب اليك قال ان يرد الله الي بصري فابصر به الناس فمسحه فرد الله اليه بصره قال فاي المال احب اليك قال الغنم فاعطي شاة والدا	456	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2377	false	-8789876672993094656	10	39	62	200	1545	300	الاعمي فقال اي شء احب اليك قال--- يرد الله الي بصري فابصر به الناس فمسحه فرد الله اليه بصره قال فاي المال احب اليك قال الغنم فاعطي شاة والدا	2377	2476668625665496357	138	270.0	109	141	97.8723373413086	29	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms456	true	-14837063453457004	261	300	1250	1445	1445	300	ثم انه اتي الابرص في صورته وهيءته فقال رجل مسكين---------- قد انقطعت به الجبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيرا اتبلغ به في سفري فقال الحقوق-	456	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2378	false	-711372651733263240	110	151	610	816	1621	300	ثم انه اتي الابرص في صورته وهيءته وقال رجل مسكين وابن سبيل قد انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيرا اتبلغ به في سفري فقال الحقوق	2378	2476668625665496357	192	370.0	154	206	93.2038803100586	34	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms457	true	5097512371450191254	0	32	0	157	1526	300	كثيرة فقال--- كاني اعرفك الم تكن ابرص يقذرك الناس فقيرا فاعطاك الله عز وجل المال فقال انما ورثت هذا المال كابرا عن كابر فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت	457	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2378	false	-711372651733263240	151	184	816	976	1621	300	كثيرة فقال له كاني اعرفك الم تكن ابرص يقذرك الناس فقيرا فاعطاك الله عز وجل المال فقال انما ورثت هذا المال كابرا عن كابر فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت	2378	2476668625665496357	157	308.0	125	160	98.125	31	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms457	true	5097512371450191254	34	127	165	594	1526	300	ال-اقرع في صورته فقا------------ل له مثل ما قال لهذا ورد عليه مثل--------------------------------------- ما رد عليه هذا فقال ان كنت كاذبا---------------------------------------------------------------------------------------------------- فصيرك الله الي ما كنت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال واتي الاعمي في صورته فقال رجل مسكين وابن سبيل قد انقطعت بي الجبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة ابتلغ بها في سفري فقال قد كنت اعمي فرد الله الي بصري فخذ ما شءت ودع ما شءت فوالله لا اجهدك اليوم بشء اخذته لله فقال امسك مالك فانما ابتليتم فقد رضي الله عنك وسخط علي صاحبيك اخرجاه	457	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2380	false	4919310136974683034	61	240	311	1230	1545	300	البخاري في صورته وهيءته قوله فقال له مثل ما قال لهذا المشار اليه الابرص قوله فرد عليه اي الاقرع قوله مثل ما رد عليه هذا اي الابرص فكلا الرجلين والعياذ بالله غير شاكر لنعمة الله ولا معترف بها ولا راحم لهذا المسكين الذي انقطع به السفر قوله فصيرك الله الي ما كنت عليه اي ردك الله الي ما كنت عليه من القرع الذي يقذرك الناس به والفقر قوله فرد الله علي بصري اعترف بنعمة الله وهذا احد اركان الشكر والركن الثاني العمل بالجوارح في طاعة المنعم والركن الثالث الاعتراف بالنعمة في القلب قال الشاعر افادتكم النعماء مني ثلاثة يدي ولساني والضمير المحجبا قوله فوالله لا اجهدك بشء اخذته لله الجهد المشقة والمعني لا span classmatnقال واتي الاعمي في صورته فقال رجل مسكين وابن سبيل قد انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ به- في سفري -قال قد كنت اعمي فرد الله علي بصري فخذ ما -----------شءت فوالله لا اجهدك اليوم بشء اخذته لله فقال امسك مالك فانما ابتليتم فقد رضي الله عنك وسخط علي صاحبيك اخرجاه	2380	2476668625665496357	379	644.0	294	932	40.66523742675781	75	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms458	true	-4502603269033601740	179	204	937	1067	1556	300	حملت فاتاهما فذكر لهما فادركهما حب الولد فسمياه عبد الحارث فذلك قوله جعلا له شركاء فيما اتاهما رواه ابن ابي حاتم وله بسند صحيح عن	458	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2390	false	-2473622123714768107	275	300	1415	1544	1544	300	حملت فاتاهما فذكر لهما فادركهما حب الولد فسمياه عبد الحارث فذلك قوله جعلا له شركاء فيما اتاهما رواه ابن ابي حاتم وله بسند صحيح عن-	2390	2476668625665496357	129	253.0	105	130	99.23076629638672	25	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms458	true	-4502603269033601740	130	167	670	878	1556	300	ابن عباس في الاية---- لما تغشاها ادم حملت فاتاهما ابليس فقال اني صاحبكما الذي اخرجتكما من الجنة لتطيع-ني او لاجعلن له قرني ايل فيخرج من بطنك فيشقه ولافعلن ولافعلن يخوفهما سمياه عبد-الحارث فابيا ان يطيعا-ه فخرج ميتا	458	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2390	false	-2473622123714768107	90	128	451	658	1544	300	ابن عباس في الاية قال لما تغشاها ادم حملت فاتاهما ابليس فقال اني صاحبكما الذي اخرجتكما من الجنة لتطيعاني او لاجعلن له قرني ايل فيخرج من بطنك فيشقه ولاف--------علن يخوفهما سمياه عبد الحارث فابيا ان يطيعانه فخرج ميتا	2390	2476668625665496357	200	375.5	164	215	93.02325439453125	31	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms458	true	-4502603269033601740	214	235	1114	1220	1556	300	بسند صحيح عن مجاهد في قوله لءن اتيتنا صالحا قال اشفقا ان لا يكون انسانا وذكر معناه عن الحسن وسعيد وغيرهما	458	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2391	false	-7965485541987566641	127	148	642	748	1564	300	بسند صحيح عن مجاهد في قوله لءن اتيتنا صالحا قال اشفقا ان لا يكون انسانا وذكر معناه عن الحسن وسعيد وغيرهما	2391	2476668625665496357	106	212.0	85	106	100.0	21	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms470	true	3928687198155818755	182	272	955	1382	1526	300	-----الحسني لا تدخل تحت حصر ولا تحد بعدد فان لله تعالي اسماء وصفات استاثر بها في علم الغيب عنده ولا يعلمها ملك مقرب ولا نبي مرسل كما في الحديث الصحيح اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك رواه احمد وابن حبان في صحيحه وغيرهما قال ابن القيم فجعل اسماءه ثلاثة اقسام قسم سمي به نفسه فاظهره لمن شاء من ملاءكته او غيرهم ولم ينزل به كتابه وقسم انزل به كتابه وتعرف به الي --------------	470	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms1310	false	5292439416543056600	169	214	904	1118	1581	300	الله الحسني لا تدخل تحت حصر ولا عد كقوله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------ اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك الخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فجعل اسماءه ثلاثة اقسام ما- سمي به نفسه فاظهره لمن شاء من ملاءكته وغ--يرهم وما -------------------انزل به كتابه وما استاثر به تبارك وتعالي	1310	2476668625665496357	154	225.5	117	446	34.52914810180664	28	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms473	true	5690535749625183679	133	183	669	910	1496	300	الصحيح عن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا اذا كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في الصلاة قلنا السلام علي الله من عباده السلام علي ف------لان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقولوا السلام علي الله فان الله هو السلام ش -----------------------قوله في الصحيح اي ال-------------------------صحيحين	473	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2401	false	-6645199436501232340	216	273	1163	1454	1587	300	الصحيح عن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا اذا كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في الصلاة قلنا السلام علي الله من عباده السلام علي فلان وفلان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقولوا السلام علي الله فان الله هو السلام spanspan classmatnhr spanقوله في الصحيح هذا اعم من ان يكون ثابتا في الصحيحين	2401	2476668625665496357	227	409.0	180	296	76.6891860961914	43	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms475	true	-2773380997477279485	135	166	693	839	1536	300	الصحيح عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يقولن احدكم اللهم اغفر لي ان شءت اللهم ارحمني ان شءت ليعزم المسالة فان الله لا مكره له	475	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2404	false	-4702404779553753343	1	32	12	156	1548	300	الصحيح عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يقل-- احدكم اللهم اغفر لي ان شءت اللهم ارحمني ان شءت ليعزم المسالة فان الله لا مكره له	2404	2476668625665496357	143	279.5	112	146	97.94520568847656	30	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms476	true	7218426636536219225	188	247	947	1237	1503	300	باب لا يقول عبدي وامتي ش اي لما في ذلك من الايهام من المشاركة في الربوبية فنهي عن ذلك ادبا مع جناب الربوبية وحماية لجناب التوحيد قال في الصحيح عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يقل احدكم اطعم ربك وضء ربك وليقل سيدي ومولاي ولا يقل احدكم عبدي وامتي وليقل فتاي وفتاتي وغلامي	476	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2408	false	5531999179057660888	130	167	668	847	1546	300	باب لا يقول عبدي وامتي ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصحيح عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يقل احدكم اطعم ربك وضء ربك وليقل سيدي ومولاي ولا يقل احدكم عبدي ا-متي وليقل فتاي وفتاتي وغلامي	2408	2476668625665496357	177	322.5	140	290	61.034481048583984	35	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms479	true	-5060012286675002135	171	218	895	1140	1548	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------من استعاذ بالله فاعيذوه ومن سال بالله فاعطوه ومن دعاكم فاجيبوه ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءوه فادعوا له حتي تروا انكم قد كافاتموه رواه ابو داود والنساءي بسند صحيح	479	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2414	false	-1434327519247190248	237	284	1207	1452	1543	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال بالله فاعطوه ومن استعاذ بالله فاعيذوه ---------------------ومن دعاكم فاجيبوه ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءوه فادعوا له حتي تروا انكم قد كافاتموه رواه ابو داود والنساءي بسند صحيح	2414	2476668625665496357	224	439.0	181	266	84.21052551269531	42	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms481	true	5820250309535434380	156	223	803	1130	1541	300	باب لا يسال بوجه الله الا الجنة اي اعظاما واجلالا واكراما لوجه الله ان يسال به الاغاية المطالب وهذا من معاني قوله تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام قال عن جابر بن عبدالله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يسال بوجه الله الا الجنة رواه ابو داود ايضا س قوله عن جابر هو جابر بن عبدالله ق------------------------------------------------------------------وله لا يسال بوجه الله الا الجنة	481	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2418	false	8088217508566789229	153	205	823	1080	1553	300	باب لا يسال بوجه الله الا الجنة عن جابر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يسال بوجه الله الا الجنة رواه ابو داود spanspan classmatnhr spanمناسبة هذا الباب للتوحيد ان فيه تعظيم وجه الله عز وجل بحيث لا يسال به الا الجنة قوله لا يسال بوجه الله الا الجنة	2418	2476668625665496357	145	203.5	113	393	36.89567565917969	30	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms482	true	5353951855517885928	76	138	395	698	1486	300	والظاهر ان المر------اد لا يسال بوجه الله --الا الجنة او ما هو وسيلة اليها كالاستعاذة بوجه الله من غضبه و------------------------من النار ونحو ذلك مما هو وارد في ادعيته صلي الله عليه وسلم وتعوذاته و-------لما نزل قوله تعالي قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال النبي صلي الله عليه وسلم اعوذ بوجهك او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك	482	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms0043	false	-7111240759302227810	23	77	122	389	1552	300	وان كان من امور الدنيا فلا تسال بوجه الله فامور ال--------اخرة تسال------------------ بوجه الله كقولك مثلا اسالك بوجهك ان تنجيني من ال------------------------نار والنبي صلي الله عليه وسلم استعاذ بوجه الله لما نزل قوله تعالي قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال اعوذ بوج-------------------------هك او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك	43	2476668625665496357	174	252.0	133	342	50.877193450927734	30	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms482	true	5353951855517885928	24	138	125	698	1486	300	الله اعظم من ان يسال به -شء من الحطام قلت والظاهر ان كلا المعنيين صحيح قال الحافظ العراقي وذكر الجنة انما هو للتنبيه به علي الامور العظام لا للتخصيص فلا يسال بوجهه في الامور الدنيءة بخلاف الامور العظام تحصيلا او دفعا كما يشير اليه استعاذة النبي صلي الله عليه وسلم به قلت والظاهر ان المراد لا يسال بوجه الله الا الجنة او ما هو وسيلة اليها كالاستعاذة بوجه الله من غضبه ومن النار ونحو ذلك مما هو وارد في ادعيته صلي الله عليه وسلم وتعوذاته و-------لما نزل قوله تعالي قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال النبي صلي الله عليه وسلم اعوذ بوجهك او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك	482	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2419	false	-9161613081785557216	0	55	0	268	1488	300	الله اعظم من ان يسال به لشء من امو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الدني------ا ف--امور الاخرة ت------------------------------------------------------------------------------------------سال بوجه الله كقولك مثلا اسالك بوجهك ان تنجيني م----------------------------ن ال------------------------نار والنبي صلي الله عليه وسلم استعاذ بوجه الله لما نزل قوله تعالي قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال اعوذ بوج-------------------------هك او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك	2419	2476668625665496357	192	299.5	148	581	33.046470642089844	34	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms488	true	4952601640776517668	214	268	1028	1274	1422	300	فكذلك الريح------ قال -----------------------------عن ابي بن كعب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تسبوا الريح فاذا رايتم ما تكرهون فقولوا اللهم انا نسالك--- خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به صححه الترمذي	488	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2433	false	6679854228535314448	138	185	758	988	1616	300	فكذلك الريح ولهذا قال لا تسبوا الريح span classmatnعن ابي بن كعب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تسبوا الريح فاذا رايتم ما تكرهون فقولوا اللهم انا نسالك من خير هذه الر------------------------------------------------------يح وشر ما فيها وشر ما امرت به صححه الترمذي	2433	2476668625665496357	192	350.5	151	284	67.60563659667969	37	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms493	true	-1931761672903049850	186	259	969	1335	1548	300	وهذا هو ظن السوء الذي ظن- المنافقون والمشركون في سورة الفتح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانما كان هذا ظن السوء لانه ظن غير ما يليق به سبحانه وما يليق بحكمته وحمده ووعده الصادق فمن ظن انه يديل الباطل علي الحق ادالة مستقرة يضمحل معها الحق او انكر ان يكون ما جري بقضاءه وقدره --وانكر ان يكون قدره لحكمة بالغة يستحق عليها الحمد بل زعم ان ذلك لمشيءة مجردة فذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار	493	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2439	false	8384979459342036869	167	266	858	1360	1553	300	وهذا هو ظن السوء الذي ظنه المنافقون والمشركون في سورة الفتح وخلاصة ما ذكر ابن القيم في تفسير ظن السوء ثلاثة امور الاول ان يظن ان الله يديل الباطل علي الحق ادالة مستقرة يضمحل معها span classmatnوانما كان هذا ظن السوء لانه ظن غير ما يليق به سبحانه وما يليق بحكمته وحمده ووعده الصادق فمن ظن انه يديل الباطل علي الحق ادالة مستقرة يضمحل معها الحق او انكر ان يكون ما جري بقضاءه وقدره او انكر ان يكون قدره لحكمة بالغة يستحق عليها الحمد بل زعم ان ذلك لمشيءة مجردة فذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار	2439	2476668625665496357	365	706.5	292	502	72.70915985107422	70	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms493	true	-1931761672903049850	251	286	1294	1472	1548	300	ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار واكثر الناس يظنون بالله ظن السوء فيما يختص بهم وفيما يفعله بغيرهم فقل من يسلم من ذلك الا من عرف الله واسماءه وصفاته وهو موجب حكمته وحمده	493	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2440	false	6012222745785074916	123	153	632	794	1589	300	ظن الذين كفروا ص span classmatn----------واكثر الناس يظنون بالله ظن السوء فيما يختص بهم وفيما يفعله بغيرهم ولا--- يسلم من ذلك الا من عرف الله واسماءه وصفاته و---موجب حكمته وحمده	2440	2476668625665496357	143	251.0	115	178	80.33708190917969	27	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms494	true	-8238674272983447926	2	38	10	186	1495	300	فتشت من فتشت لرايت عنده تعنتا علي القدر وملامة له يقول انه كان ينبغي ان يكون كذا وكذا فمستقل ومستكثر وفتش نفسك هل انت سالم فان تنج منها تنج من ذي عظيمة والا-فاني لا اخالك ناجيا	494	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2442	false	-1618629229128646505	201	237	1029	1202	1543	300	فتشت من فتشت لرايت عنده تعنتا علي القدر وملامة له و----انه كان ينبغي ان يكون كذا وكذا فمستقل ومستكثر وفتش نفسك هل انت سالم فان تنج منها تنج من ذي عظيمة والا فاني لا اخالك ناجيا	2442	2476668625665496357	171	329.5	136	177	96.61016845703125	34	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms495	true	-1189954969909871998	72	180	364	914	1509	300	فمن ظن انه يديل الباطل علي الحق ادالة مستقرة يضمحل معها الحق فهذا ظن السوء لانه نسبه اي سبحانه الي ما لا يليق بجلاله وكماله ونعوته وصفاته فان حمده وحكمته وعزته تابي ذلك وتابي ان يذل حزبه وجنده وان تكون النصرة المستقرة والظفر الداءم لاعداءه المشركين المعاندين له فمن ظن به ذلك فما عرفه ولا عرف اسماءه وصفاته وكماله قوله او انكر ان يكون ما جري بقضاءه وقدره اي فذلك ظن السوء لانه نسبة له الي ما لا يليق بربوبيته وملكه وعظمته قوله او انكر ان يكون قدره لحكمة بالغة يستحق عليها الحمد بل زعم ان ذلك لمشيءة مجردة -ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار	495	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2439	false	8384979459342036869	221	266	1139	1360	1553	300	فمن ظن انه يديل الباطل علي الحق ادالة مستقرة يضمحل م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عها الحق او انكر ان يكون ما جري بقضاءه وق------------------------------------------------------------------------دره او انكر ان يكون قدره لحكمة بالغة يستحق عليها الحمد بل زعم ان ذلك لمشيءة مجردة فذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار	2439	2476668625665496357	211	408.0	166	551	38.294010162353516	41	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms504	true	8768767564999317921	5	29	24	130	1578	300	ابن عمر والذي نفس ابن عمر بيده لو كان لاحدهم مثل احد ذهبا ثم انفقه في سبيل الله ما قبله الله منه حتي يءمن	504	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2452	false	1912459651592273049	230	254	1179	1285	1522	300	ابن عمر والذي نفس ابن عمر بيده لو كان لاحدهم مثل احد ذهبا ثم انفقه في سبيل الله ما قبله الله منه حتي يءمن	2452	2476668625665496357	106	212.0	82	106	100.0	24	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms505	true	3269462912215907912	225	281	1151	1422	1514	300	عمر بن الخطاب -------------قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواء الشعر لا يري عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتي جلس الي النبي صلي الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الي ركبتيه ووضع كفيه علي فخذيه فقال يا محمد اخبرني عن الاسلام	505	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms0500	false	-7188082676193174882	152	211	723	1006	1469	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يري عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتي جلس الي النبي صلي الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الي ركبتيه ووضع كفيه علي فخذيه -قال يا محمد اخبرني عن الاسلام	500	2476668625665496357	269	521.0	213	284	94.71830749511719	53	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms505	true	3269462912215907912	225	278	1151	1404	1514	300	عمر بن الخطاب ------------قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواء الشعر لا يري عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتي جلس الي النبي صلي الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الي ركبتيه ووضع كفيه علي فخذيه فقال يا محمد	505	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms1033	false	-8624207285660174362	244	299	1353	1616	1616	299	عمر بن الخطاب رضي الله عنهقال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يري عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتي جلس الي النبي صلي الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الي ركبتيه ووضع كفيه علي فخديه -قال يا محمد-	1033	2476668625665496357	249	475.5	197	265	93.96226501464844	49	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms505	true	3269462912215907912	228	281	1165	1422	1514	300	قال بينما نحن----- عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواء الشعر لا يري عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتي جلس الي النبي صلي الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الي ركبتيه ووضع كفيه علي فخذيه فقال يا محمد اخبرني عن الاسلام	505	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms1076	false	-2400460481487027005	129	183	682	944	1556	300	قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يري عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتي جلس الي النبي صلي الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الي ركبتيه ووضع كفيه علي فخذيه وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام	1076	2476668625665496357	255	501.0	202	262	97.3282470703125	50	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms507	true	6367262569691760580	104	159	549	800	1479	300	عباد- بن الصامت انه قال لابنه يا بني انك لن تجد طعم الايمان حتي تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول ما خلق الله القلم فقال--- اكتب -قال رب وماذا اكتب قال اكتب مقادير كل شء حتي تقوم الساعة يا	507	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2459	false	1371520587771496987	244	300	1229	1484	1484	300	عبادة بن الصامت انه قال لابنه يا بني انك لن تجد طعم الايمان حتي تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب فقال رب وماذا اكتب قال اكتب مقادير كل شي حتي تقوم الساعة يا-	2459	2476668625665496357	249	476.0	195	256	97.265625	51	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms509	true	6387086679977174237	135	300	612	1427	1427	300	حديث عمران بن حصين الذي اشار اليه وهو ما رواه البخاري من غير وجه مرفوعا عنه كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء ثم خلق السموات والارض وكتب في الذكر كل شء ورواه البيهقي كما رواه محمد هارون الروياني-------- في مسنده وعثمان بن سعيد الدارمي وغيرهما---------------------- من حديث الثقات المتفق علي ثقتهم عن ابي اسحاق عن الاعمش عن جامع بن شداد عن صفوان بن محرز عن عمران بن حصين عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان الله ولم يكن شء غيره وكان عرشه علي الماء ثم كتب في الذكر كل شء ثم خلق السموات وذكر احاديث واثارا ثم قال ما معناه فثبت في النصوص الصحيحة ان العرش خلق اولا وقال ---------------------------------------------------ابن كثير --------------------------------------------------------------قال قاءلون خلق----- القلم اولا وهذا--------------- اختيار ابن جرير وابن الجوزي وغيرهما قال ابن جرير وبعد القلم السحاب الرقيق وبعده العرش واحتجوا بحديث عبادة----------------------------------------------------------------------- والذي عليه الجمهور ان العرش مخلقوق قبل ذلك كما دل علي ذلك الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه يعني حديث عبدا-لله بن عمرو بن العاص-	509	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms1319	false	1187721400919369148	125	277	654	1411	1527	300	حديث عمران بن حصين ------كان الله ولم يكن--------------------------------------------------- شء قبله وكان عرشه علي الماء---------------------- وكتب في الذكر كل شء ثم خلق السماوات والارض وقد روي الترمذي باسناد صححه في موضع وحسنه في اخر والبيهقي واحمد وابن ماجه ومحمد بن الصباح من حديث--------------------------- ابي رزين العقيلي انه قال يا رسول الله اين ربنا قبل ان يخلق السماوات والارض -----------------------قال كان الله في عماء ما فوقه هواء وما تحته هو-اء---------------------- ثم خلق--------------------------------------------------------------------- العرش ثم استوي عليه هذا لفظ البيهقي العماء هو السحاب الكثيف المطبق قال ابن كثير في البداية والنهاية ص 8 ج 1 ما ملخصه واختلف في ايها خلق اولا فقال قاءلون خلق الله القلم قبل هذه الاشياء كلها وهو اختيار ابن جرير وابن الجوزي وغيرهما قال ابن جرير وبعد القلم السحاب الرقيق------------ واحتجوا بحديث عبادة بن الصامت مرفوعا ان اول ما خلق الله القلم رواه احمد وابو داود والترمذي والذي عليه الجمهور ان العرش قبل ---------------------------لحدي----------------------------------ث عبد الله بن عمرو بن العاص	1319	2476668625665496357	323	365.5	249	1051	30.732635498046875	51	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms511	true	-3826779090133143366	0	83	0	395	1404	300	المسند والسنن عن ابي الديلمي قال اتيت ابي ابن كعب فقلت في نفسي شء من القدر فحدثني بشء لعل الله--- يذهبه من قلبي فقال لو انفقت مثل احد ذهبا ما قبله الله منك حتي تءمن بالقدر وتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك ولو مت علي غير هذا لكنت من اهل النار قال فاتيت عبدا-لله بن مسعود وحذيفة بن اليمان وزيد--- ثابت -كلهم حدثني بمثل ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم حديث صحيح رواه الحاكم في صحيحه	511	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2465	false	4453969301813030352	189	275	991	1393	1535	300	المسند والسنن عن ابن الديلمي قال اتيت ابي -بن كعب فقلت في نفسي شء من القدر فحدثني بشء لعل الله ان يذهبه من قلبي فقال لو انفقت مثل احد ذهبا ما قبله الله منك حتي تءمن بالقدر وتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك ولو مت علي غير هذا لكنت من اهل النار قال فاتيت عبد الله بن مسعود وحذيفة بن اليمان وزيد بن ثابت فكلهم حدثني بمثل ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم حديث صحيح رواه الحاكم في صحيحه	2465	2476668625665496357	392	758.0	309	403	97.27046966552734	77	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms511	true	-3826779090133143366	24	57	114	262	1404	300	لو انفقت مثل احد ذهبا ما قبله الله منك حتي تءمن بال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدر وتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك---------------------------------- ولو مت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي غير هذا لكنت من اهل النار	511	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2466	false	1145725396422653553	146	249	730	1209	1446	300	لو انفقت مثل احد ذهبا ما قبله الله منك حتي تءمن بالقدر هذا يدل علي ان من لم يءمن بالقدر فهو كافر لان الذي لا تقبل منهم النفقات هم الكفار وسبق نحوه عن ابن عمر رضي الله عنهما قوله حتي تءمن بالقدر وتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك قد سبق الكلام علي هذه الجملة قوله ولو مت مت بالضم لانها من مات يموت وفيه لغة اخري بالكسر مت كما في قوله تعالي ولءن متم او قتلتم ال عمران في احدي القراءتين وهي علي هذه القراءة من مات يميت بالياء قوله علي غير هذا لكنت من اهل النار	2466	2476668625665496357	148	269.0	115	479	30.897703170776367	30	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms512	true	6099290472841518519	133	160	644	754	1462	300	في نفسي شء من القدر اي شك او اضطراب يءدي الي شك فيه او جحد له قوله لو انفقت مثل احد ذهبا ما قبله الله منك هذا	512	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2465	false	4453969301813030352	200	224	1045	1150	1535	300	في نفسي شء من القدر فحدثني بشء لعل الله ان يذهبه من قلبي فقال----- لو انفقت مثل احد ذهبا ما قبله الله منك حتي	2465	2476668625665496357	63	90.5	46	110	57.272727966308594	14	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms512	true	6099290472841518519	266	291	1308	1420	1462	300	عن ابن عباس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفس يعذب بها في جهنم	512	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2477	false	-5767963771216691415	185	210	974	1086	1559	300	عن ابن عباس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفس يعذب بها في جهنم	2477	2476668625665496357	112	224.0	87	112	100.0	25	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms513	true	9075890538869596557	7	37	37	174	1503	300	عن ابي الهياج قال قال لي علي الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا تدع صورة الا طمستها ولا قبرا مشرفا الا سويته	513	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2478	false	5151310804324438624	238	268	1223	1360	1525	300	عن ابي الهياج قال قال لي علي الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا تدع صورة الا طمستها ولا قبرا مشرفا الا سويته	2478	2476668625665496357	137	274.0	107	137	100.0	30	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms513	true	9075890538869596557	55	91	276	469	1503	300	اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي الثالثة التنبيه علي قدرته وعجزهم لقوله فليخلقوا ذرة او حبة او شعيرة الرابعة التصريح بانهم اشد الناس عذابا الخامسة ان الله يخلق بعدد كل صورة نفسا يعذب بها المصور في جهنم	513	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2482	false	-750013130080580802	0	34	0	186	1598	300	اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي الثالثة التنبيه علي قدرته وعجزهم لقوله فليخلقوا ذرة------- او شعيرة الرابعة التصريح بانهم اشد الناس عذابا الخامسة ان الله يخلق بعدد كل صورة نفسا يعذب بها المصور في جهنم	2482	2476668625665496357	186	369.0	152	193	96.37305450439453	34	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms519	true	5064662552713788901	260	298	1390	1587	1597	300	سلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم اشيمط زان وعاءل مستكبر ورجل جعل الله بضاعته لا يشتري الا بيمينه ولا يبيع الا بيمينه رواه الطبراني بسند صحيح	519	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2485	false	-8445558747681817734	146	184	757	953	1589	300	سلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاث -لا يكلمهم الله ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم اشيمط زان وعاءل مستكبر ورجل جعل الله بضاعته لا يشتري الا بيمينه ولا يبيع الا بيمينه رواه الطبراني بسند صحيح	2485	2476668625665496357	195	387.0	158	197	98.98477172851562	37	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms520	true	-6430346241945692420	0	50	0	252	1607	300	عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خبر امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اذكر بعد قرنه مرتين او ثلاثا ثم ان بعدكم قوم يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن	520	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2488	false	-2638664020746514745	220	270	1166	1417	1575	300	عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه -سلم خير امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اذكر بعد قرنه مرتين او ثلاثا ثم ان بعدكم قوم يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن	2488	2476668625665496357	250	494.0	200	252	99.20635223388672	48	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms520	true	-6430346241945692420	93	130	480	700	1607	300	الاولي الوصية بحفظ الايمان الثانية الاخبار بان الحلف منفقة للسلعة ممحقة للبركة الثالثة الوعيد الشديد فيمن لا يبيع ولا يشتري الا بيمينه الرابعة التنبيه علي ان الذنب يعظم مع قلة الداعي الخامسة ذم الذين يحلفون ولا يستحلفون	520	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2494	false	-4718219241967871028	0	37	0	220	1656	300	الاولي الوصية بحفظ الايمان الثانية الاخبار بان الحلف منفقة للسلعة ممحقة للبركة الثالثة الوعيد الشديد فيمن لا يبيع ولا يشتري الا بيمينه الرابعة التنبيه علي ان الذنب يعظم مع قلة الداعي الخامسة ذم الذين يحلفون ولا يستحلفون	2494	2476668625665496357	220	440.0	183	220	100.0	37	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms521	true	2308506667202496798	46	87	242	451	1574	300	سلمان رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم اشميط زان وعاءل مستكبر ورجل جعل الله بضاعته لا يشتري الا بيمينه ولا يبيع الا بيمينه رواه الط-راني بسند صحيح	521	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2485	false	-8445558747681817734	146	184	757	953	1589	300	سلمان------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاث -لا يكلمهم الله ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم اشيمط زان وعاءل مستكبر ورجل جعل الله بضاعته لا يشتري الا بيمينه ولا يبيع الا بيمينه رواه الطبراني بسند صحيح	2485	2476668625665496357	192	363.0	155	210	91.42857360839844	35	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms523	true	-6534804038424911303	0	38	0	201	1623	300	الله عليه وسلم خير امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اذكر بعد قرنه مرتين او ثلاثا ثم ان بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن	523	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2488	false	-2638664020746514745	232	270	1218	1417	1575	300	الله عليه -سلم خير امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اذكر بعد قرنه مرتين او ثلاثا ثم ان بعدكم قوم- يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن	2488	2476668625665496357	199	388.0	161	201	99.00497436523438	36	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms524	true	-4499227046189907864	247	300	1283	1571	1571	300	ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله تعالي ولا يكون لهم في الغ-يمة والفء شء الا ان يجاهدوا-	524	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2501	false	-5551013643806881376	64	117	363	653	1634	300	ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله تعالي ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا	2501	2476668625665496357	288	566.0	236	290	99.31034851074219	51	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms524	true	-4499227046189907864	186	300	978	1571	1571	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه بتقوي الله و--------من معه من المسلمين خيرا ف--قال اغزوا ب----سم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك------ فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم ا-نهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله تعالي ولا يكون لهم في الغ-يمة والفء شء الا ان يجاهدوا-	524	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms6237	false	2034402132847021532	149	245	798	1293	1572	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه بتقوي الله عز وجل وبمن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا علي اسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر ا-لله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خص--------ال فايتهن--- اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنه---م ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاج--------------------------------------------------------------------رين فان ابو----------------ا فاخبرهم بانهم يكونون كاعراب المسلمين --------------------------ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا	6237	2476668625665496357	463	828.0	374	620	74.67742156982422	77	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms525	true	5108039630270224199	15	59	77	300	1582	300	هم ابوا فاستعن بالله وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه ولكن اجعل لهما ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمة اصحابكم اهون من ان نخفروا ذمة الله وذمة نبيه	525	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2503	false	-8220767821496041412	241	285	1315	1537	1631	300	هم ابوا فاستعن بالله وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه ولكن اجعل لهم- ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمة اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة نبيه	2503	2476668625665496357	221	436.0	177	223	99.10314178466797	42	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms525	true	5108039630270224199	32	86	164	431	1582	300	فلا تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه ولكن اجعل لهما ذمتك وذمة اصحابك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فانكم ان تخفروا ذممكم وذمة اصحابكم اهون------------------------------------ من ان نخفروا ذمة الله وذمة نبيه ------------------------------------------------------------واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم ول-------------كن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب فيهم حكم الله ام لا رواه مسلم	525	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2504	false	-6137105069165157433	83	189	423	964	1534	300	فلا تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه ال-------------------ذمة العهد فاذا قال اهل الحصن المحاصرون نريد ان ننزل علي عهد الله ورسوله فانه لا يجوز ان ينزلهم علي عهد الله ورسوله فانه لا يجوز ان ينزلهم علي عهد الله ورسوله وعلل النبي صلي الله عليه وسلم ذلك بقوله فانكم ان تخفروا ذممكم وذمة اصحابكم اهون قوله ان تخفروا بضم التاء وكسر الفاء--- من اخفر الرباعي اي غدر واما خفر يخفر الثلاثي فهي بمعني اجار والمتعين الاول span classmatnواذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب فيهم حكم الله ام لا رواه مسلم	2504	2476668625665496357	215	341.0	171	563	38.18827819824219	37	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms525	true	5108039630270224199	0	70	0	354	1582	300	مع المسلمين فان هم ابوا فاسالهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فاستعن------ بالله------ وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه ولكن اجعل لهما ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمة اصحابكم اهون من ان نخفروا ذمة الله وذمة نبيه واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا	525	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms6237	false	2034402132847021532	245	300	1293	1572	1572	300	مع المسلمين فان--- ابوا فاسالهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل م---------نهم فان هم ابوا فاستعن عليهم بالله تعالي وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تفعل----------------------- ولكن اجعل لهم- ذمت------------ك فانكم ان تخفروا ذمم-------------كم اهون من ان تخفروا ذمة الل----------ه واذا ---------------ارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا-	6237	2476668625665496357	265	441.5	213	366	72.40437316894531	43	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms525	true	5108039630270224199	56	85	285	426	1582	300	الله وذمة نبيه واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم------------- ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب فيهم حكم الله ام لا رواه	525	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms6508	false	-160361993408242262	11	42	53	200	1533	300	الله عن------ه واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك ف-نك لا تدري اتصيب فيهم حكم الله ام لا وقال	6508	2476668625665496357	129	229.5	101	154	83.7662353515625	24	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms529	true	-3010886585285901972	121	206	605	1019	1479	300	مساءل الاولي التحذير من التالي علي الله الثانية كون النار اقرب الي احدنا من شراك نعله الثالثة ان الجنة مثل ذلك الرابعة فيه شاهد لقوله ان الرجل ليتكلم بالكلمة ال----------------------------------------خ الخامسة ان الرجل قد يغفر له بسبب هو من اكره الامور اليه قوله باب ما جاء في الاقسام علي الله ذكر المصنف فيه حديث جندب بن عبدالله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رجل والله لا يغفر الله لفلان قال الله عز وجل من ذا الذي يتالي علي ان لا اغفر لفلان	529	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2514	false	-8496242957245142492	238	289	1254	1534	1590	300	مساءل الاولي التحذير من التالي علي الله الثانية كون النار اقرب الي احدنا من شراك نعله الثالثة ان الجنة مثل ذلك الرابعة فيه شاهد لقوله ان الرجل ليتكلم بالكلمة الي اخره spanspan classmatnhr spanفيه مساءل الاولي التحذير--------------------- من التالي------------------------------------- علي الله لقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ذا الذي يتالي علي ان لا اغفر لفلان	2514	2476668625665496357	218	383.0	173	454	48.01762008666992	41	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms530	true	-4114686618832633334	207	236	1061	1203	1517	300	معاذ قلت-- يا رسول الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به -قال ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او قال علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم	530	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms0458	false	-5074833209862808713	272	300	1382	1523	1523	300	--هذا فقال يا رسول الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به فقال ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او قال-علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم-	458	2476668625665496357	133	247.0	107	145	91.72413635253906	26	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms530	true	-4114686618832633334	208	236	1066	1203	1517	300	قلت يا رسول الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به قال ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او قال علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم	530	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2515	false	-4528057865121359283	150	178	790	927	1498	300	قلت يا رسول الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به قال ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او قال علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم	2515	2476668625665496357	137	274.0	109	137	100.0	28	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms530	true	-4114686618832633334	266	300	1346	1517	1517	300	وجاع العيال----------- وهلكت الام--------------------------------------------وال فاستسق لنا ربك فانا نستشفع بالله عليك وبك علي الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله سحبان الله فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم-	530	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2516	false	4045048219475143361	154	197	798	1025	1537	300	وجاع العيال لقلة العيش وهلكت الاموال لانها لم تجد ما ترعاه span classmatnالاموال فاستسق لنا ربك فانا نستشفع بالله عليك وبك علي الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم	2516	2476668625665496357	169	318.0	136	227	74.4493408203125	30	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms530	true	-4114686618832633334	208	236	1066	1203	1517	300	قلت يا رسول الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به قال ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او قال علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم	530	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms6512	false	-8293750863781020861	31	59	153	289	1587	300	قلت يا رسول الله -انا لمءاخذون بما نتكلم به قال ثكلتك امك يا معاد وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او قال علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم	6512	2476668625665496357	135	264.0	107	137	98.54014587402344	26	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms531	true	1759804145713216763	0	22	0	101	1468	300	قال ويحك اتدري ما الله ان شان الله اعظم من ذلك انه لا يستشفع بالله علي احد-------- وذكر الحديث رواه ابو داود	531	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2516	false	4045048219475143361	197	221	1025	1134	1537	300	قال ويحك اتدري ما الله ان شان الله اعظم من ذلك انه لا يستشفع بالله علي احد من خلقه وذكر الحديث رواه ابو داود	2516	2476668625665496357	101	193.5	79	109	92.66055297851562	21	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms534	true	8634195741246745423	156	196	804	1014	1554	300	رضي الله عنه ان اناسا ------------------------------------قالوا يا رسول الله يا-خبرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا فقال يا ايها الناس قولوا بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان انا محمد عبد الله ورسوله ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله عز وجل	534	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms1151	false	5005408627851613052	1	49	5	251	1558	300	رضي الله عنه ان -ناسا جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله يا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا فقال يا ايها الناس قولوا بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان انا محمد عبد الله ورسوله ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله عز وجل	1151	2476668625665496357	208	390.0	168	247	84.21052551269531	37	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms534	true	8634195741246745423	162	196	832	1014	1554	300	يا رسول الله يا-خبرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا فقال يا ايها الناس قولوا بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان انا محمد عبد الله ورسوله ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله عز وجل	534	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms1229	false	-3334607842153595422	263	298	1308	1490	1497	300	يا رسول الله يا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا -قال يا ايها الناس قولوا بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان انا محمد عبد الله ورسوله ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله عز وجل	1229	2476668625665496357	180	349.0	146	183	98.36065673828125	32	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms534	true	8634195741246745423	92	154	478	796	1554	300	باب ما جاء في حماية النبي صلي الله عليه وسلم حمي التوحيد وسده طرق الشرك عن عبدا-لله بن الشخير رضي الله عنه قال انطلقت في وفد بني عامر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا انت سيدنا فقال السيد الله تبارك وتعالي قلنا وافضلنا فضلا واعظمنا طولا فقال قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان رواه ابو داود بسند جيد	534	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2520	false	-397776794547839675	210	273	1088	1407	1560	300	باب ما جاء في حماية النبي صلي الله عليه وسلم حمي التوحيد وسده طرق الشرك عن عبد الله بن الشخير رضي الله عنه قال انطلقت في وفد بني عامر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا انت سيدنا فقال السيد الله تبارك وتعالي قلنا وافضلنا فضلا واعظمنا طولا فقال قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان رواه ابو داود بسند جيد	2520	2476668625665496357	317	631.0	255	319	99.37303924560547	61	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms534	true	8634195741246745423	155	200	800	1036	1554	300	انس رضي الله عنه ان اناسا قالوا يا رسول الله يا-خبرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا فقال يا ايها الناس قولوا بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان انا محمد عبد الله ورسوله ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله عز وجل رواه النساءي بسند جيد	534	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2523	false	8537804894079148543	235	281	1168	1404	1508	300	انس رضي الله عنه ان -ناسا قالوا يا رسول الله يا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا فقال يا ايها الناس قولوا بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان انا محمد عبد الله ورسوله ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله عز وجل رواه النساءي بسند جيد	2523	2476668625665496357	234	457.0	189	237	98.73417663574219	43	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms534	true	8634195741246745423	201	236	1040	1221	1554	300	مساءل الاولي تحذير الناس من الغلو الثانية ما ينبغي ان يقول من قيل له انت سيدنا الثالثة قوله لا يستجرينكم الشيطان مع انهم لم يقولوا الا الحق الرابعة قول ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي	534	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2525	false	417605245265732264	216	250	1127	1304	1568	300	مساءل الاولي تحذير الناس من الغلو الثانية ما ينبغي ان يقول من قيل له انت سيدنا الثالثة قوله لا يستجرينكم الشيطان مع انهم لم يقولوا الا الحق الرابعة---- ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي	2525	2476668625665496357	177	347.5	143	181	97.79005432128906	34	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms537	true	-8108178254874997529	52	119	272	609	1558	300	مسعود رضي الله عنه قال جاء حبر من الاحبار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد ان الله يجعل السم-وات علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع------- والثري علي اصبع وساءر الخل--ق علي اصبع فيقول انا الملك فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرا----------------------------- وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة	537	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms0722	false	7907565145877603025	25	99	132	508	1570	300	مسعود رضي الله عنه قال جاء حبر من الاحبار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد ان الله يجعل السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلاءق علي اصبع فيقول انا الملك فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة	722	2476668625665496357	337	643.5	270	376	89.6276626586914	63	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms537	true	-8108178254874997529	51	86	268	439	1558	300	ابن مسعود رضي الله عنه قال جاء حبر من الاحبار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد ان الله يجعل السم-وات علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع والثري	537	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2526	false	-8296502321699781673	265	300	1410	1581	1581	300	ابن مسعود رضي الله عنه قال جاء حبر من الاحبار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد ان الله يجعل السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع والثري-	2526	2476668625665496357	170	330.0	136	172	98.83721160888672	34	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms537	true	-8108178254874997529	89	119	454	609	1558	300	الخلق علي اصبع فيقول انا الملك فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرا وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة	537	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2527	false	1889864504376883289	213	243	1077	1232	1549	300	الخلق علي اصبع فيقول انا الملك فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرا وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة	2527	2476668625665496357	155	310.0	125	155	100.0	30	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms537	true	-8108178254874997529	122	186	625	980	1558	300	والجبال و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشجر علي اصبع ثم يهزهن فيقول انا الملك انا الله وفي رواية للبخاري يجعل السموات علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع اخرجاه ولمسلم عن ابن عمر مرفوعا يطوي الله السم-وات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارضين السبع ثم ياخذهن بشماله ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون	537	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2533	false	1469198326249888719	72	144	353	754	1651	300	والماء والثري علي اصبع هذا لا ينافي قوله الارضين علي اصبع لانه يقال الماء والثري علي اصبع اي الارض كلها علي اصبع ويراد بالاصبع الجنس والا لتناقض مع معني الحديث الذي قبله الشجر علي span classmatn--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولمسلم عن ابن عمر مرفوعا يطوي الله السماوات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارضين السبع ثم ياخذهن بشماله ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون	2533	2476668625665496357	220	404.0	180	517	42.553192138671875	37	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms537	true	-8108178254874997529	226	300	1172	1558	1558	300	ما السم-وات السبع في الكرسي الا كدراهم سبعة القيت في ترس قال وقال ابو در رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما الكرسي في العرش الا كحلقة من حديد القيت بين ظهري فلاة من الارض وعن ابن مسعود قال بين السماء الدنيا والتي تليها خمسماءة عام وبين كل------ سماء خمسماءة عام وبين السماء السابعة والكرسي خمسماءة عام وبين الكرسي والماء خمسماءة عام والعرش فوق الماء والله فوق العرضشلا يخفي-	537	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2535	false	-795450935775011781	185	232	951	1221	1584	300	ما السماوات السبع في الكرسي الا كدراهم سبعة القيت في span classmatn----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ابن مسعود قال بين السماء الدنيا والتي تليها خمسماءة عام وبين كل سماء وسماء خمسماءة عام وبين السماء السابعة والكرسي خمسماءة عام وبين الكرسي والماء خمسماءة عام والعرش فوق الماء والله فوق العرش لا يخفي	2535	2476668625665496357	245	457.0	203	394	62.1827392578125	40	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms537	true	-8108178254874997529	205	266	1074	1362	1558	300	ابن جرير حدثني يونس اخبرنا ابن وهب قال قال ابن زيد حدثني ابي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما السم-وات السبع في الكرسي الا كدراهم سبعة القيت في ترس قال وقال ابو در رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما الكرسي في العرش الا كحلقة من حديد القيت بين ظهري فلاة من الارض	537	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2535	false	-795450935775011781	36	97	189	478	1584	300	ابن جرير حدثني يونس اخبرنا ابن وهب قال قال ابن زيد حدثني ابي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما السماوات السبع في الكرسي الا كدراهم سبعة القيت في ترس قال وقال ابو ذر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما الكرسي في العرش الا كحلقة من حديد القيت بين ظهري فلاة من الارض	2535	2476668625665496357	287	568.0	226	289	99.3079605102539	59	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms537	true	-8108178254874997529	191	291	1001	1506	1558	300	ما السم-وات السبع والارضون السبع في كف الرحمن الا كخردلة----------------------------------------------------------------------------- في يد احدكم وقال ابن جرير حدثني يونس اخبرنا ابن وهب قال قال ابن زيد حدثني ابي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما السموات السبع في الكرسي الا------------------------------------------------------------------------- كدراهم سبعة القيت في ترس -------------قال وقال ابو در رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما الكرسي------------- في العرش الا كحلقة من حديد القيت بين ظهري فلاة من الارض وعن ابن مسعود قال بين السماء الدنيا والتي تليها خمسماءة عام وبين كل سماء --خمسماء-------ة ع----ام وبين السماء السابعة والكرسي خمسماءة عام وبي---ن الكرسي والماء	537	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2543	false	-4654410219639287039	79	165	447	920	1654	300	ما السماوات السبع والارضون السبع في كف الرحمن الا كخردلة في كف احدكم هكذا قال المءلف رحمه الله في كف احدكم وقد ساق الاثر بقوله كخردلة في يد احدكم وانظر ص وكلامنا عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاثر هناك التاسعة عظم الكرسي بالنسبة الي السماء حيث ذكر انها بالنسبة للكرسي كدراهم سبعة القيت في ترس span classmatnالعاشرة عظم العرش بالنسبة ا----------------------------------------لي الكرسي الحادية عشرة ان العرش غير الكرسي وال----------------------------------------------------------ماء الثانية عشرة كم ----------------بين كل سماء الي سماء الثالثة عشرة كم -بين السماء السابعة والكرسي الرابعة عشرة كم بين الكرسي والماء	2543	2476668625665496357	197	212.0	155	698	28.223495483398438	24	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms538	true	4294590247457964463	37	72	178	356	1629	300	العباس بن عبد-المطلب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تدرون كم بين السماء والارض قلنا الله ورسوله اعلم قال بينهما مسيرة خمسماءة سنة ومن كل سماء الي سماء مسيرة	538	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2538	false	3103474657958113438	89	125	452	631	1611	300	العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تدرون كم بين السماء والارض قلنا الله ورسوله اعلم قال بينهما مسيرة خمسماءة سنة ومن كل سماء الي سماء مسيرة	2538	2476668625665496357	178	351.0	143	179	99.44133758544922	34	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms538	true	4294590247457964463	46	108	224	545	1629	300	الله صلي الله عليه وسلم هل تدرون كم بين السماء------------------------------------- والارض قلنا الله ورسوله اعلم قال بينهما مسيرة خمسماءة سنة ومن كل سماء الي سماء مسيرة خمسماءة سنة وكثف كل سماء مسيرة خمسماءة سنة وبين السماء السابعة والعرش بحر بين اسفله واعلاه كما بين السماء والا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رض والله تعالي فوق ذلك وليس يخفي عليه شء من اعمال بني ادم اخرجه ابو داود وغيره	538	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2539	false	6120854577950716108	134	205	657	1039	1499	300	عليه صلي الله عليه وسلم -----------قوله خمسماءة سنة الميم الثانية في خمسماءة مكسورة والالف لا ينطق بها قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبين السماء السابعة والعرش بحر بين اسفله واعلاه كما بين السماء والارض وذلك خمسماءة سنة قوله والله تعالي فوق ذلك هذا دليل علي العلو العظيم لله عز span classmatnوالعرش بحر بين اسفله واعلاه كما بين السماء والارض والله تعالي فوق ذلك وليس يخفي عليه شء من اعمال بني ادم اخرجه ابو داود وغيره	2539	2476668625665496357	183	306.0	146	497	36.820926666259766	31	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms538	true	4294590247457964463	150	203	775	1091	1629	300	القران------- بتقرير ذلك الرابعة وقوع الضحك من --رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ذكر الحبر هذا العلم العظيم -------------------الخامسة التصريح بذكر اليدين وان السم-وات في اليد اليمني والارضين في الاخري السادسة التصريح بتسميتها الشمال السابعة ذكر الجبارين والمتكبرين عند ذلك الثامنة قوله كخردلة في كف احدكم التاسعة عظم الكرسي بالنسبة الي السماء	538	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2542	false	-3810382427948800063	234	290	1236	1576	1641	300	القران قد نزل بتقرير ذلك الرابعة وقوع الضحك من الرسول----- صلي الله عليه وسلم لما ذكر الحبر هذا العلم العظيم ففيه span classmatnالخامسة التصريح بذكر اليدين وان السماوات في اليد اليمني والارضين في الاخري السادسة التصريح بتسميتها الشمال السابعة ذكر الجبارين والمتكبرين عند ذلك الثامنة قوله كخردلة في كف احدكم التاسعة عظم الكرسي بالنسبة الي السماء	2542	2476668625665496357	311	582.5	259	345	90.14492797851562	48	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms538	true	4294590247457964463	109	169	549	875	1629	300	مساءل الاولي تغسير قوله تعالي والارض جميعا قبضته يوم القيامة الثانية ان هذه العلوم وامثالها باقية عند اليهود الذين في زمنه صلي الله عليه وسلم -لم ينكروها ولم يتاولوها الثالثة ان الحبر لما ذكر للنبي صلي الله عليه وسلم صدقه ونزل القران بتقرير ذلك الرابعة وقوع الضحك من --رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ذكر الحبر هذا العلم العظيم	538	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2542	false	-3810382427948800063	32	91	168	492	1641	300	مساءل الاولي تفسير قوله تعالي والارض جميعا قبضته يوم القيامة الثانية ان هذه العلوم وامثالها باقية عند اليهود الذين في زمنه صلي الله عليه وسلم ولم ينكروها ولم يتاولوها الثالثة ان الحبر لما ذكر للنبي صلي الله عليه وسلم صدقه ونزل القران بتقرير ذلك الرابعة وقوع الضحك من الرسول----- صلي الله عليه وسلم لما ذكر الحبر هذا العلم العظيم	2542	2476668625665496357	320	621.5	261	329	97.26443481445312	56	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms538	true	4294590247457964463	169	237	875	1282	1629	300	الخامسة التصريح بذكر اليدين وان السم-وات في اليد اليمني والارضين في الاخري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السادسة التصريح بتسميتها الشمال السا-----------------------بعة ذكر الجبارين والمتكبرين عند ذل---------------------------------------------------------ك الثامنة قوله كخردلة في كف احدكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التاسعة عظم الكرسي بالنسبة الي السماء -------------------------------------------------------------------العاشرة عظم العرش بالنسبة الي الكرسي الحادية عشرة ان العرض غير الكرسي والماء الثانية عشرة كم بين كل سماء الي سماء الثالثة عشرة كم بين السماء السابعة والكرسي الرابعة عشرة كم بين الكرسي والماء	538	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2543	false	-4654410219639287039	6	165	33	920	1654	300	الخامسة التصريح بذكر اليدين وان السماوات في اليد اليمني والارضين في الاخري وقد ثبتت اليدان لله تعالي بالكتاب والسنة واجماع السلف وقوله في الاخري لا يعني انه ينفي ذكر الشمال لما ذكره في المسالة التالية وهي السادسة التصريح بتسميتها الشمال وقد سبق الكلام علي ذلك السابعة ذكر الجبارين والمتكبرين عند ذلك ووجه ذكرهم انه اذا كان لهم تجبر وتكبر الان فليقوموا بذلك الثامنة قوله كخردلة في كف احدكم يعني بذلك قوله في الحديث ما السماوات السبع والارضون السبع في كف الرحمن الا كخردلة في كف احدكم هكذا قال المءلف رحمه الله في كف احدكم وقد ساق الاثر بقوله كخردلة في يد احدكم وانظر ص وكلامنا علي الاثر هناك التاسعة عظم الكرسي بالنسبة الي السماء حيث ذكر انها بالنسبة للكرسي كدراهم سبعة القيت في ترس span classmatnالعاشرة عظم العرش بالنسبة الي الكرسي الحادية عشرة ان العرش غير الكرسي والماء الثانية عشرة كم بين كل سماء الي سماء الثالثة عشرة كم بين السماء السابعة والكرسي الرابعة عشرة كم بين الكرسي والماء	2543	2476668625665496357	402	691.0	334	887	45.32130813598633	61	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms538	true	4294590247457964463	249	275	1345	1488	1629	300	السابعة عشرة كم بين السماء والارض الثامنة عشرة كثف كل سماء ---ماءة سنة التاسعة عشرة ان البحر الذي فوق السم-وات---- اسفله واعلاه خمسماءة سنة والله اعلم	538	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms2544	false	1805936072643835723	0	27	0	151	1609	300	السابعة عشرة كم بين السماء والارض الثامنة عشرة كثف كل سماء خمسماءة سنة التاسعة عشرة ان البحر الذي فوق السماوات بين اسفله واعلاه خمسماءة سنة والله اعلم	2544	2476668625665496357	143	268.5	117	151	94.70198822021484	24	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms539	true	6026608924127975907	178	242	879	1207	1497	300	قال جاء رجل من اهل الكتاب الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا القاسم ابلغك ان الله تعالي يجعل الخلاءق علي اصبع والسموات علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع------- والثري علي اصبع وساءر الخلاءق علي اصبع فيقول انا الملك فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر قال وا--نزل الله------------------- وما قدروا الله حق قدره	539	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms0722	false	7907565145877603025	29	94	151	477	1570	300	قال جاء حبر من الاحبار--- الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد---- ان الله------ يجعل السما-----------------وات علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلاءق علي اصبع فيقول انا الملك فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وما قدروا الله حق قدره	722	2476668625665496357	259	411.0	204	362	71.54695892333984	45	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000116-ara1.ms545	true	2501622503693455405	232	300	1234	1563	1563	300	ان بعد ما بينهما----------- اما واحدة او اثنتان او ثلاثة وسبعون سنة ثم السماء التي فوقها كذلك حتي عد سبع سموات ثم فوق السابعة بحر بين اسفله واعلاه مثل ما بين سماء الي سماء ثم فوق ذلك ثمانية اوعال بين اظلافهم وركبهم مثل ما بين سماء الي سماء ثم علي ظهورهم العرش بين اسفله واعلاه ---كما بين سماء الي سماء ثم الله تعالي فوق ذلك واخرجه----- الترمذي وابن-	545	-6219278770628021011	Shamela0012293-ara1.ms0825	false	3250513632751393346	16	54	80	256	1551	300	ان بعد ما بين سماء الي سماء اما واحدة او اثنتان او ثلاث- وسبعون سنة الي ان قال في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العرش بين اسفله واعلاه مثل ما بين سماء الي سماء ثم الله تعالي فوق ذلك واخرجه ايضا الترمذي وابن	825	2476668625665496357	139	226.0	110	349	39.82807922363281	24	JK000116-ara1	Shamela0012293-ara1