id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000116-ara1.ms013	true	-4626208545927287396	244	277	1258	1446	1583	300	ومن هذا شرك الفلاسفة القاءلين بقدم العالم وابديته وانه لم يكن معدوما اصلا بل لم يزل ولا يزال والحوادث باسرها مستندة عندهم الي اسباب ووساءط اقتضت ايجادها يسمونها العقول والنفوس ومن هذا شرك	13	-6219278770628021011	Shamela0012094-ara1.ms241	false	6394982896880640028	62	94	341	524	1612	300	ومنه ---شرك الملاحدة القاءلين بقدم العالم وابديته وان -لم يكن معدوما اصلا بل لم يزل ولا يزال والحوادث باسرها مستندة عندهم الي اسباب ووساءط اقتضت ايجادها فسمو-ها العقول والنفوس ومن هذا شرك	241	-1786752724032727799	176	335.0	146	188	93.61701965332031	29	JK000116-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000116-ara1.ms014	true	7582901321877037105	7	79	38	424	1623	300	ومن هذا شرك -من عطل اسماء الرب------------- واوصافه --------من غلاة الجهمية والقرامطة ---------------------------------------------------------------------------------------------النوع الثاني شرك من جعل معه الها اخر ولم يعطل اسماءه وصفاته وربوبيته كشرك النصاري الذين جعلوه ثالث ثلاثة وشر------------------------------------ك المجوس القاءلين باسناد حوادث الخير الي النور و حوادث الشر الي الظلمة ومن هذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرك كثير ممن يشرك بالكواكب العلويات ويجعله-------ا مدبرة لامر هذا العالم كما هو مذهب مشركي الصابءة وغيرهم قلت ويلتحق به من و جه شرك غلاة عباد	14	-6219278770628021011	Shamela0012094-ara1.ms241	false	6394982896880640028	91	280	512	1509	1612	300	ومن هذا شرك ومن عطل اسماء الرب تبارك وتعالي واوصافه وافعاله من غلاة الجهمية والقرامطة فلم يثبتوا له اسما ولا صفة بل جعلوا المخلوق اكمل منه اذ كمال الذات باسماءها وصفاتها فصل span النوع الثاني شرك من جعل معه الها اخر ولم يعطل اسماءه وصفاته وربوبيته كشرك النصاري الذين جعلوه ثالث ثلاثة فجعلوا المسيح الها وامه الها ومن هذا شرك المجوس القاءلين باسناد حوادث الخير الي النور و-حوادث الشر الي الظلمة ومن هذا شرك القدرية القاءلين بان الحيوان هو الذي يخلق افعال نفسه وانها تحدث بدون مشيءة الله ولهذا كانوا اشباه المجوس ومن هذا شرك الذي حاج ابراهيم في ربه اذ قال ابراهيم ربي الذي يحيي ويميت قال انا احيي واميت البقرة من الاية258 فهذا جعل نفسه ندا لله عز وجل يحيي ويميت بزعمه كما يحيي الله ويميت فالزمه ابراهيم صلي الله عليه وسلم ان طرد قولك ان تقدر علي الاتيان بالشمس من غير الجهة التي ياتي الله بها منها وليس هذا انتقالا كما زعم بعض الحذاق بل الزام علي طرد الدليل ان كان حقا ومن هذا شرك كثير ممن يشرك بالكواكب العلويات ويجعلها اربابا مدبرة لامر هذا العالم كما هو مذهب مشركي الصاءبة وغيرهم ومن هذا شرك------------------- عباد	241	-1786752724032727799	351	624.0	286	1017	34.513275146484375	56	JK000116-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000116-ara1.ms036	true	5505765584361769581	220	292	1134	1470	1507	300	ابن رجب رحمه الله ا-----------لاله هو الذي يطاع فلا يعصي هيبة له واجلالا ومحبة وخوفا ورجاء وتوكلا عليه وسءالا منه ودعاء له ولا يصلح ذلك كله الا لله عز وجل فمن اشرك مخلوقا في شء من هذه الامور- التي هي من خصاءص الالهية كان ذلك قدحا في اخلاصه في قول لا اله الا الله ونقصا في توحيده وكان فيه من عبودية المخلوق بحسب ما فيه من ذلك وهذا كله من فروع الشرك	36	-6219278770628021011	Shamela0012094-ara1.ms225	false	-8452366313983531523	67	120	377	637	1542	300	ابن رجب في شرح كلمة الاخلاص والاله هو الذي يطاع فلا يعصي هيبة له واجلالا ومحبة وخوفا ورجاء وتوكلا----- وسءالا---- ودعاء--- ولا يصلح ذلك كله الا لله------- فمن اشرك مخلوقا في شء من هذه الاشياء التي هي من خصاءص الالهية كان ذلك قدحا في اخلاصه وقدحا----------------------- في توحيده---------------------------------------------- وهذا كله من فروع الشرك	225	-1786752724032727799	229	396.5	180	348	65.80459594726562	46	JK000116-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000116-ara1.ms036	true	5505765584361769581	263	287	1339	1447	1507	300	كان ذلك قدحا في اخلاصه في قول لا اله الا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ونقصا في توحيده---------------------------------------------------- وكان فيه من عبودية المخلوق بحسب ما فيه من ذلك	36	-6219278770628021011	Shamela0012094-ara1.ms226	false	2535391848655426600	8	71	36	328	1523	300	كان ذلك قدحا في اخلاصه في قول لا اله الا الله فاسقط قوله في قول لا اله الا الله لان كلامه صريح في ان ما تقدم من العبادات صرفه لغير الله قدح في اسلام الفاعل وقوله لا اله الا الله وهذا قولنا بعينه فاسقط حذرا من قيام الحجة وكذلك اسقط بعد قول المصنف وكان فيه من عبودية المخلوق بحسب ما فيه من ذلك	226	-1786752724032727799	94	145.0	72	292	32.19178009033203	20	JK000116-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000116-ara1.ms067	true	3152585656986700884	20	220	104	1148	1562	300	صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي لا يقال في الارض الله الله رواه مسلم ولان ----------------------------------------الشرك تشبيه للمخلوق بالخالق تعالي وتقدس في خصاءص الالهية من --------------------------ملك الضر والنفع والعطاء والمنع الذي يوجب تعلق الدعاء والخوف والرجاء والتوكل وانواع العبادة كلها بالله وحده فمن علق ذلك لمخلوق فقد شبهه بالخالق و------جعل من لا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا فضلا عن غيره شبيها بمن له الخلق كله وله الملك كله وبيده الخير كله واليه يرجع الامر ك---له فازمة الامور كلها بيديه سبحانه ومرجعها اليه فما شاء كان وما لم يشا لم يكن لا مانع لما اعطي ولا معطي لما منع الذي اذا فتح ل----لناس رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم ف-----اقبح التشبيه تشبيه---- العاجر الفقير بالذات بالقادر الغني بالذات ومن خصاءص الالهية الكمال المطلق من جميع الوجوه الذي لا نقص فيه بوجه من الوجوه و-لك يوجب ان تكون العبادة كلها له وحده والتعظيم والاجلال والخشية والدعاء والرجاء والانابة والتوكل والتوبة والاستعانة وغاية الحب مع غاية الذل كل ذلك يجب عقلا وشرعا وفطرة ان يكون لله وحده ويمتنع عقلا وشرعا وفطرة ان يكون لغيره فمن فعل شيءا من ذلك لغيره فقد شبه ذلك الغير بمن لا شبيه	67	-6219278770628021011	Shamela0012094-ara1.ms246	false	-445546631327661526	108	300	563	1575	1575	300	صلي الله عليه وسلم فعكس من نكس الله قلبه واعمي عين بصيرته فاركسه بنسبة الامر وجعل التوحيد تشبيها والتشبيه تعظيما وطاعة فالشرك تشبيه المخلوق بالخالق------------ في خصاءص الالهية فان من خصاءص الالهية التفرد بملك الضر والنفع والعطاء والمنع وذلك يوجب تعلق الدعاء والخوف والرجاء والتوكل به و-----------------------حده فمن علق ذلك بمخلوق فقد شبهه بالخالق تعالي وجعل من لا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا فضلا عن غيره شبيها لمن ال------------------------------------------------------امر كله له فازمة الامور كلها بيدي-------ه ومرجعها اليه فما شاء كان وما لم يشا لم يكن لا مانع لما اعطي ولا معطي لما منع بل-- اذ- فتح لعبده باب رحمته لم------------- يمسكها احد وان امسكها عنه لم يرسلها اليه احد فمن اقبح التشبيه تشبيه هذا العاجز الفقير بالذات بالقادر الغني بالذات ومن خصاءص الالهية الكمال المطلق من جميع الوجوه الذي لا نقص فيه بوجه من الوجوه وذلك يوجب ان تكون العبادة كلها له وحده والتعظيم والاجلال والخشية والدعاء والرجاء والانابة والتوكل --------والاستعانة وغاية الذل مع غاية الحب كل ذلك يجب عقلا وشرعا وفطرة ان يكون لله وحده ويمتنع عقلا وشرعا وفطرة ان يكون لغيره فمن جعل شيءا من ذلك لغيره فقد شبه ذلك الغير بمن لا شبيه-	246	-1786752724032727799	803	1386.5	645	1133	70.87378692626953	133	JK000116-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000116-ara1.ms124	true	-2291302730117360810	26	200	130	1010	1498	300	قوله تعالي وما اهل به لغير الله--------------------------------------- ظاهره انه ما ذبح لغير الله مثل ان يقال هذه ذبيحة لكذا واذا كان هذا هو المقصود فسواء لفظ ----به او لم يلفظ وتحريم هذا اظهر من تحريم ما ذبحه للحم وقال فيه باسم المسيح ونحوه كما ان ما ذبحناه متقربين ال---ي الله كان ازكي واعظم مما ذبحناه للحم وقلنا عليه ب-سم الله فان عبادة الله بالصلاة له والنسك له اعظم من الاستعانة باسمه في فواتح الامور فكذلك الشرك بالصلاة لغيره والنسك لغيره اعظم من الاستعانة باسم غيره في فواتح الامور فاذا حرم ما قيل فيه باسم المسيح او الزهرة فلان يحرم ما قيل فيه لاجل المسيح او الزهرة او قصد به ذلك اولي فان العبادة لغير الله اعظم كفرا من الاستعانة بغير الله وعلي هذا فلو ذبح لغير الله متقربا اليه لحرم وان قال فيه باسم الله كما قد يفعله طاءفة من منافقي هذه الامة الذين قد يتقربون الي الكواكب بالذبح والنجوم ونحو ذلك وان كان هءلاء مرتدين لا-تباح ذبيحتهم بحال لكن يجتمع في الذبيحة مانعان ومن هذا الباب ما يفعله الجاهلون بمكة م-------ن الذبح للجن	124	-6219278770628021011	Shamela0012094-ara1.ms212	false	-1750282122387331093	43	161	218	811	1570	300	قوله تعالي وما اهل--- لغير الله به الماءدة من الاية3 النحل من الاية115 ظاهر----ه ما ذبح لغير الله ----------------------------------------------------سواء لفظ فيه به او لم يلفظ وتحريم هذا اظهر من تحريم ما ذبح- للحم وقال فيه باسم المسيح ونحوه كما ان ما ذبحناه متقربين به الي الله---- ازكي------ مما ذبحناه للحم وقلنا عليه باسم الله فان عبادة الله بالصلاة له والنسك له اعظم من الاستعانة باسمه في فواتح الامور و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العبادة لغير الله اعظم كفرا من الاستعانة بغير الله--------- فلو ذبح لغير الله متقربا اليه لحرم ولو قال فيه ب-سم الله كما يف---عله طاءفة من منافقي هذه الامة -----------------------------------------------------وان كان هءلاء مرتدين لا تباح ذبيحتهم بحال لكن يجتمع في الذبيحة مانعان ومن هذا------ ما يفعل---------- بمكة وغيرها من الذبح للجن	212	-1786752724032727799	530	854.0	423	935	56.68449020385742	94	JK000116-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000116-ara1.ms126	true	-3674964868572490221	81	156	442	795	1504	300	طارق بن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دخل الجنة رجل في ذباب ودخل النار رجل في ذباب قالوا وكيف ذلك يا رسول الله قال مر رجلان علي قوم لهم صنم لا يجاوزه احد حتي يقرب ل--ه شيءا فقالوا لاحدهما قرب قال ما عندي شء قالوا قرب ولو ذبابا فقرب ذبابا فخلوا سبيله فدخل النار وقالوا للاخر قرب قال ما كنت لاقرب لاحد شيءا دون الله عز وجل فضربوا عنقه فدخل الجنة	126	-6219278770628021011	Shamela0012094-ara1.ms214	false	-6061011704558330168	58	127	324	648	1578	300	طارق بن شهاب ان النبي -----------------------قال دخل الجنة رجل في ذباب ودخل النار رجل في ذباب قالوا -كيف---- يا رسول الله قال مر رجلان علي قوم لهم صنم لا يج-وزه احد حتي يقرب اليه شيءا فقالوا لاحدهما قرب قال ما عندي شء اقربه قرب ولو ذبابا فقرب ذبابا فخلوا سبيله فدخل النار فقالوا للاخر قرب قال ما كنت لاقرب لاحد من-- دون الله عز وجل فضربوا عنقه فدخل الجنة	214	-1786752724032727799	307	561.0	239	355	86.47887420654297	62	JK000116-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000116-ara1.ms136	true	8412991335825143834	174	275	892	1409	1534	300	الشيخ صنع الله الحلبي الحنفي في الرد علي من اجاز الذبح والنذر للاولياء واثبت---- الاج-ر في ذلك فهذا الذبح والنذر ان كان علي اسم فلان وفلان فهو لغير الله فيكون باطلا وفي التنزيل ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وقوله قل------------------------------ ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له اي صلاتي وذبحي لله كما فسر به- قوله------ فصل لربك وانحر وفي-------- الحديث لا نذر في معصية الله رواه ابو داود وغيره والنذر لغير الله اشراك مع الله الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------ فالنذر لغير الله كالذبح لغيره وقال الفقهاء خمسة لغير الله شرك الركوع والسجود وال-------نذر والذبح واليمين	136	-6219278770628021011	Shamela0012094-ara1.ms209	false	2885322783593866226	116	229	627	1232	1578	300	الشيخ صنع الله الحلبي نزيل مكة واما كونهم جوزوا الذباءح والنذور واثتوا لهم فيهما الاجور فيقال --هذا الذبح والنذر ان كان علي اسم فلان وفلان فهو لغير الله فيكون باطلا وفي التنزيل ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق الاية الانعام من الاية121 اي ان صلا--------------------------------------------------------تي وذبحي لله كما به نظير قوله تعالي فصل لربك وانحر الكوثر2 وفي الحديث لا نذر في معصية الله رواه ابو داود وغيره والنذر لغير الله اشراك مع الله فلا اكبر منه معصية وفي التنزيل حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به الماءدة من الاية3 فالنذر لغير الله كالذبح لغيره وقال الفقهاء خمسة لغير الله شرك الركوع والسجود والذبح والنذر------- واليمين	209	-1786752724032727799	375	645.5	299	670	55.970149993896484	65	JK000116-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000116-ara1.ms152	true	708982485862183560	253	300	1296	1538	1538	300	شيخ الاسلام---------- في الرسالة السنيه--------------------------------------------------------------------------- فاذا كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم ---------من انتسب الي الاسلام من مرق منه مع عباد-ته العظيمة----------------------------------------- فليعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة في هذه الازمان ايضا قد يمرق ايضا من الاسلام وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله في-	152	-6219278770628021011	Shamela0012094-ara1.ms054	false	1720610634590210881	209	280	1071	1445	1540	300	شيخ الاسلام ابن تيمية في الرسالة السنية لما ذكر حديث الخوارج ومروقهم من الدين وامره صلي الله عليه وسلم بقتالهم قال فاذا كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه ممن انتسب الي الاسلام من مرق منه مع عباداته العظيمة حتي امر النبي صلي الله عليه وسلم بقتالهم فليعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة في هذه الازمان----- قد يمرق ايضا من الاسلام وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله في	54	-1786752724032727799	236	412.0	191	379	62.26913070678711	40	JK000116-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000116-ara1.ms152	true	708982485862183560	255	300	1308	1538	1538	300	في الرسالة السني------ه فاذا كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم من انتسب الي الاسلام من مرق منه مع عباد-ته العظيمة---------------- فليعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة في هذه الازمان ايضا قد يمرق ايضا من الاسلام وذلك باسباب منه--ا الغلو الذي ذمه الله في-	152	-6219278770628021011	Shamela0012094-ara1.ms217	false	2166546483504253013	14	59	74	315	1517	300	في الرسالة السنية وقوله فاذا كان علي عهد النبي وخلفاءه م----------من انتسب الي الاسلام من مرق منه مع عباداته العظيمة حتي امر بقتالهم فليعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة في هذه الازمان----- قد يمرق ايضا من الاسلام وذلك باسبابها ومنا الغلو الذي ذمه الله في	217	-1786752724032727799	203	347.0	165	256	79.296875	35	JK000116-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000116-ara1.ms153	true	1866570500338326986	11	145	52	729	1564	300	وكذلك الغلو في بعض المشايخ بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح عليه السلام فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او اجبرني او انا في حسبك ونحو هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده ولا يدعي معه اله اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل المسيح والملاءكة والاصنام لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون قبورهم او يعبدون صورهم -يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ويقو----------------لون هءلاء شفعاءنا عند الله---------------- فبعث الله رس-له تنهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة	153	-6219278770628021011	Shamela0012094-ara1.ms055	false	-6400787874063044718	34	170	186	879	1548	300	وكذلك الغلو في بعض المشايخ بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه ------فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او اجبرني او انا في حسبك ونحو هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده ولا يجعل معه اله اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل المسيح والملاءكة والاصنام لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق و--تنزل المطر و--تنبت النبات ا-نما كانوا يعبدونهم او يعبدون قبورهم او------- صورهم ويقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي الزمر من الاية3 ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله يونس من الاية18 فبعث الله رسوله ينهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة	55	-1786752724032727799	643	1222.5	514	711	90.43600463867188	122	JK000116-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000116-ara1.ms153	true	1866570500338326986	28	74	131	343	1564	300	----السلام فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او اجبرني او انا في حسبك ونحو هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان------- الله	153	-6219278770628021011	Shamela0012094-ara1.ms217	false	2166546483504253013	61	109	325	544	1517	300	ان قال ----فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او اجبرني او انا في حسبك ونحو هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فانظر رحمك الله	217	-1786752724032727799	207	404.0	162	223	92.82511138916016	44	JK000116-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000116-ara1.ms154	true	6476094328306228047	123	230	671	1243	1645	300	ومن انواعه اي الشرك طلب الحواءج من الموتي والاستغاثة بهم والتوجه اليهم وهذا اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا فضلا لمن استغاث به او ساله ان يشفع الي ا---لله وهذا من جهله بالشافع والمشفوع عند----ه فان الله سبحانه لا يشفع ع---نده احد الا باذنه والله سبحانه لم يجعل سءال غيره سببا لاذنه وانما السبب لاذنه كمال التوحيد فجاء هذا المشرك بسبب يمنع الاذن والميت محتاج الي من يدعو له كما امر-نا النبي صلي الله عليه وسلم اذا زرنا قبور المسلمين ان نترحم عليهم وندعو لهم ونسال لهم العافية والمغفرة فعكس المشركون هذا وزاروهم زيادة العبادة وجعلوا قبورهم اوثانا	154	-6219278770628021011	Shamela0012094-ara1.ms232	false	6324846354860399206	195	300	1044	1604	1604	300	ومن انواعه--------- طلب الحواءج من الموتي والاستغانة بهم والتوجه اليهم وهذا اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا فضلا عمن استغاث به او ساله ان يشفع له عند الله وهذا من جهله بالشافع والمشفوع عند الله فان الله تعالي -لا يشفع له عنده احد الا باذنه والله تعالي--لم يجعل سءال غيره سببا لاذنه وانما السبب لاذنه كمال التوحيد فجاء هذا المشرك بسبب يمنع الاذن والميت محتاج الي من يدعو له كما اوصانا النبي صلي الله عليه وسلم اذا زرنا قبور المسلمين ان نترحم عليه----------م ونسال لهم العافية والمغفرة فعكس المشركون هذا وزاروهم زيارة العبادة وجعلوا قبورهم اوثانا-	232	-1786752724032727799	527	990.0	428	583	90.3945083618164	92	JK000116-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000116-ara1.ms154	true	6476094328306228047	230	300	1243	1645	1645	300	تعبد فجمعوا بين الشرك بالمعبود----- وتغيير دينه ومعاداة اهل التوحيد ونسبتهم الي التنقص بالاموات وهم قد تنقصوا الخالق سبحانه بالشرك واولياءه الموحدين بذم-------هم ومعاداتهم وتنقصوا من اشركوا به غاية التنقص اذ ظنوا انهم راضون منهم بهذا وانهم امروهم به وهءلاء هم اعداء الرسل في كل زمان ومكا------ن وما اكثر المستجيبين لهم ولله در خليله ابراهيم عليه الصلاة والسلام حيث قا-ل واجنبني وبني ان نعبد الاصنام رب انهن اضللن كثيرا من-	154	-6219278770628021011	Shamela0012094-ara1.ms233	false	4998054007118504614	0	66	0	380	1604	300	تعبد فجمعوا بين الشرك بالمعبود الحق وتغيير دينه ومعاداة اهل التوحيد ونسبتهم الي --تنقص -الاموات وهم تنق---صوا الخالق------- بالشرك واولياءه الموحدين بذمهم وعيبهم ومعاداتهم وتنقصوا من اشركوا به غاية التنقص اذ ظنوا انهم راضون منهم بهذا وانهم امروهم به وهءلاء هم اعداء الرسل في كل ------مكان وزمان وما اكثر المستجيبين لهم ولله--- خليله ابراهي--------------------م حيث يقول واجنبني وبني ان نعبد الاصنام رب انهن اضللن كثيرا من	233	-1786752724032727799	355	647.0	293	422	84.12322235107422	54	JK000116-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000116-ara1.ms191	true	9141191531841522254	41	107	211	553	1544	300	ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله الاية وقال--------------- والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ا------ن الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار فكذبهم وكفرهم بذلك وقال تعالي فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون	191	-6219278770628021011	Shamela0012094-ara1.ms041	false	5971677380766721842	223	275	1204	1489	1650	300	ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله الاية يونس18 وكقوله تعالي والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي الزمر من الاية3 وكقوله تع------------------------------------------------------------------------------الي فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون	41	-1786752724032727799	246	451.0	199	363	67.76859283447266	44	JK000116-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000116-ara1.ms196	true	2080255087420291878	187	292	963	1498	1531	300	والقران مملوء من امثالها ونظاءرها ولكن اكثر الناس لا يشعرون بدخول الواقع تحته وتضمنه له ويظن-ه في نوع وقوم قد خلوا من قبل ولم يعقبوا وارثا وهذا ا---لذي يحول بين القلب وبين فهم القران ولعمر الله ان كان اولءك قد خلوا فقد ورثهم من هو مثلهم وشر منهم ودونهم وتناول القران لهم كتناوله لاولءك ولكن الامر كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه انما تنقض عري الاسلام عروة عروة اذا نشا في الاسلام من لم يعرف الجاهلية وهذا لانه اذا لم يعرف الجاهلية والشرك وما دعا به القران و---ذمه وقع فيه واقره ودعا اليه وصوبه وحسنه وهو لا يعرف انه الذي كان عليه---- الجاهلية	196	-6219278770628021011	Shamela0012094-ara1.ms231	false	-5535721344490943840	208	276	1023	1363	1519	300	والقران مملوء من امثال---------ها ولكن اكثر الناس لا يشعرون بدخول الواقع تحت----------ه ويظنون في -----قوم قد خلوا------- ولم يعقبوا وارثا وهذا هو الذي يحول بين القلب وبين فهم القران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كما قال عمر----------------------- انما تنقض عري الاسلام عروة عروة اذا نشا في الاسلام من لا يعرف الجاهلية وهذا لانه---- لم يعرف ----------الشرك وما عا--به القران وما ذمه وقع فيه واقر----------------------ه وهو لا يعرف انه الذي كان عليه اهل الجاهلية	231	-1786752724032727799	324	547.5	259	546	59.340660095214844	55	JK000116-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000116-ara1.ms197	true	-1498368877726681413	0	28	0	171	1558	300	بذلك عري الاسلام ويعود المعروف منكرا والمنكر معروفا والبدعة سنة والسنة بدعة ويكفر الرجل بمحض الايمان و تجريد التوحيد ويبدع بتجريد متابعة الرسول صلي الله عليه وسلم ومفارقة	197	-6219278770628021011	Shamela0012094-ara1.ms231	false	-5535721344490943840	277	300	1369	1519	1519	300	بذلك عري الاسلام ويعود المعروف منكرا والمنكر معروفا والبدعة سنة والسنة بدعة ويكفر الرجل بمحض الايمان وتج-ريد التوحيد ويبدع بتجريد متابعة الرسول------------------- ومفارقة-	231	-1786752724032727799	148	281.0	126	171	86.5497055053711	23	JK000116-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000116-ara1.ms212	true	-5960763687669801151	215	274	1093	1382	1517	300	فاذا كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم ---------من انتسب الي الاسلام وقد مرق منه مع عباد-ته العظيمة----------------------------------------- فليعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة في هذه الازمان قد يمرق ايضا من الاسلام وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله في كتابه حيث قال يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم---------------- وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه حرق	212	-6219278770628021011	Shamela0012094-ara1.ms054	false	1720610634590210881	230	300	1186	1540	1540	300	فاذا كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه ممن انتسب الي الاسلام من- مرق منه مع عباداته العظيمة حتي امر النبي صلي الله عليه وسلم بقتالهم فليعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة في هذه الازمان قد يمرق ايضا من الاسلام وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله في كتابه حيث قال يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم الاية النساء171 وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه حرق-	54	-1786752724032727799	285	520.0	227	356	80.05618286132812	54	JK000116-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000116-ara1.ms212	true	-5960763687669801151	274	300	1382	1517	1517	300	الغالية من الرافضة فامر باخاديد خدت لهم عند باب كندة فقذفهم فيها واتفق الصحابة رضي الله عنهم علي قتلهم لكن ابن عباس كان مذهبه ان يقتلوا-	212	-6219278770628021011	Shamela0012094-ara1.ms055	false	-6400787874063044718	0	23	0	122	1548	300	الغالية من الرافضة فامر باخاديد خدت لهم عند باب كندة فقذغوا فيها واتفق الصحابة-------------- علي قتلهم لكن ابن عباس كان مذهبه ان يقتلوا	55	-1786752724032727799	118	216.5	96	136	86.76470947265625	21	JK000116-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000116-ara1.ms212	true	-5960763687669801151	213	259	1083	1316	1517	300	وقال ايضا فاذا كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم من انتسب الي الاسلام وقد مرق منه مع عباد-ته العظيمة---------------- فليعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة في هذه الازمان قد يمرق ايضا من الاسلام وذلك باسباب منه--ا الغلو الذي ذمه الله في كتابه حيث--- قال	212	-6219278770628021011	Shamela0012094-ara1.ms217	false	2166546483504253013	17	63	92	332	1517	300	وقوله---- فاذا كان علي عهد النبي وخلفاءه م----------من انتسب الي الاسلام من- مرق منه مع عباداته العظيمة حتي امر بقتالهم فليعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة في هذه الازمان قد يمرق ايضا من الاسلام وذلك باسبابها ومنا الغلو الذي ذمه الله في كتابه الي ان قال	217	-1786752724032727799	199	334.0	159	255	78.03921508789062	35	JK000116-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000116-ara1.ms223	true	6679917376075459947	161	300	930	1688	1688	300	سبب عبادة الصالحين كاللات و----------------ود وسواع ويغوث ويعوق ونسر وغيرهم من الصالحين قال شيخ الا-----------سلام رحمه الله تعالي-------------- وهذه العلة التي لاجلها نهي الشارع عن اتخاذ المساجد علي القبور وهي التي اوقعت كثيرا من الامم اما في الشرك الاكبر او فيما دونه من الشرك فان النفوس قد اشركت بتماثيل القوم الصالحين و-تماثيل يزعمون انها طلاسم -لكواكب ونحو ذلك فان الشرك بقبر الرجل الذي يعتقد--------- صلاحه اقرب الي النفوس من الشرك بخشبه او حجر----------- ولهذا تجد اهل الشرك يت---ضرعون عندها وي-خشعون ويخضعون ويعبدون بقلوبهم عبادة لا يفعلونها في بيوت الله ولا وقت السحر ومنهم من يسجد لها واكثرهم يرجون من بركة الصلاة عندها والدعاء ما لا يرجونه في المساجد فلاجل هذ-----------------ه المفسدة----------------------------------------- حسم النبي صلي الله عليه وسلم مادتها حتي نهي عن الصلاة في المقبرة مطلقا وان لم يقصد المصلي بركة البقعة بصلاته كما يقصد بصلاته بركة المساجد -----------------كما نهي-	223	-6219278770628021011	Shamela0012094-ara1.ms118	false	9209686298064691839	75	231	399	1241	1629	300	سبب عبادة ----------اللات تعظيم قبره وكذلك ود وسواع ويغوث ويعوق ونسر اسماء قوم --صالحين بين ادم ونوح عليهما السلام وصوروا تماثيلهم ثم عبدوهم قال وهذه العلة التي لاجلها نهي الشارع---------------------------- وهي التي اوقعت كثيرا من الامم اما في الشرك الاكبر او فيما دونه من الشرك فان النفوس قد اشركت بتماثيل القوم الصالحين وبتماثيل يزعمون انها طلاسم للكواكب ونحو ذلك فان يش-رك بقبر الرجل الذي يعتقد نبوته او صلاحه اعظم من ان يش---------رك بخشبة او حجر علي تمثاله ولهذا تجد اقواما كثيرين يضرعون عندها ويتخشعو--------ن ويعبدون بقلوبهم عبادة لا يفعلونها في المسجد بل ولا في- السحر ومنهم من يسجد لها واكثرهم يرجون من بركة الصلاة عندها والدعاء ما لا يرجونه في المساجد التي تشد اليها الرحال فهذه المفسدة التي هي مفسدة الشرك كبيره وصغيره هي التي حسم النبي صلي الله عليه وسلم مادتها حتي نهي عن الصلاة في المقبرة مطلقا وان لم يقصد المصلي بركة البقعة بصلاته كما يقصد بصلاته بركة المساجد الثلاثة ونحو ذلك كما نهي	118	-1786752724032727799	623	1035.5	502	901	69.14539337158203	98	JK000116-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000116-ara1.ms224	true	-1926305672441333793	0	68	0	368	1596	300	عن الصلاة وقت طلوع الشمس---------- وغروبها لانها --اوقات يقص-----د المشركون فهيا الصلاة للشمس----- فنهي امته-- عن الصلاة حينءذ وان لم يقصد ما قصده المشركون سدا للذريعة قال واما اذا قصد الرجل الصلاة عند القبور------------------- متبركا بالصلاة في تلك البقعة فهذا عين المحادة لله ورسوله والمخالفة لدينه وابتداع دين لم ياذن به الله فان المسلمين قد اجمعوا علي ما علموه بالاضطرار من دين --رسول الله صلي الله عليه وسلم	224	-6219278770628021011	Shamela0012094-ara1.ms118	false	9209686298064691839	231	300	1241	1629	1629	300	عن الصلاة وقت طلوع الشمس واستواءها وغروبها لانها الاوقات التي يقصد المشركون بركة الصلاة للشمس فيها فنهي المسلم عن الصلاة حينءذ وان لم يقصد ذلك------------- سدا للذريعة---- واما اذا قصد الرجل الصلاة عند --قبور الانبياء والصالحين متبركا بالصلاة في تلك البقعة فهذا عين المحادة لله ورسوله والمخالفة لدينه وابتداع دين لم ياذن به الله فان المسلمين قد اجمعوا علي ما علموه بالاضطرار من دين الرسول----- صلي الله عليه وسلم-	118	-1786752724032727799	330	569.5	267	413	79.90314483642578	55	JK000116-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000116-ara1.ms232	true	7625678137027475324	74	117	438	674	1641	300	الاحاديث في ذلك الي ان--------------------------- قال فهذه المساجد المبنية علي قبور الانبياء والصالحين او الملوك وغيرهم تتعين ازالتها بهدم او بغيره هذا مما لا اعلم فيه خلافا بين العلماء المعروفين وقال ابن القيم يجب هدم القباب التي علي القبور لان-ها اسست علي معصية	232	-6219278770628021011	Shamela0012094-ara1.ms117	false	-1254506645390857432	254	300	1338	1594	1594	300	الاحاديث التي فيها لعن من فعله من اهل الكتابين ثم قال فهذه المساجد المبنية علي قبور الانبياء والصالحين و--الملوك وغيرهم يتعين ازالتها بهدم او بغيره هذا مما لا اعلم فيه خلافا بين العلماء المعروفين ثم ذكر العلة في تحريم الصلاة عند ------القبور وانذها ذريعة الي تعظيم	117	-1786752724032727799	166	286.5	138	264	62.878787994384766	25	JK000116-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000116-ara1.ms239	true	6531731707030884227	100	150	507	758	1497	300	فمن قصد بقعة يرجو الخير بقصدها ولم يستحب الشارع قصدها فهو من المنكرات وبعضه اشد من بعض س-----------------------------------------------------------------واء قصدها ليصلي عندها او ليدعو عندها او ليقرا عندها او ليذكر الله -عندها او لي--سك عندها بحيث يخص تلك البقعة بنوع من العبادة- التي لم يشرع تخصيصها--------- به لا نوعا ولا عينا ---------	239	-6219278770628021011	Shamela0012094-ara1.ms115	false	8798216897790385939	148	214	775	1103	1567	300	فمن قصد بقعة يرجو الخير بقصدها ولم تستحب الشريعة ذلك- فهو من المنكرات وبعضه اشد من بعض سواء كانت البقعة شجرة او عين ماء او قناة جارية او جبلا او مغارة وسواء قصدها ليصلي عندها او ليدعو عندها او ليقرا عندها او ليذكر الله سبحانه او ليتنسك عندها بحيث يخص تلك البقعة بنوع من العبادات التي لم يشرع تخصيص تلك البقعة به ---------لا عينا ولا نوعا	115	-1786752724032727799	225	386.5	178	338	66.56804656982422	39	JK000116-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000116-ara1.ms252	true	-9137118499215063784	11	39	47	177	1477	300	ابن عمر-------- اذا قدم من سفر اتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم ف-----------------قال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابتاه	252	-6219278770628021011	Shamela0012094-ara1.ms136	false	8701755002014819820	186	215	898	1028	1463	300	ابن عمر انه كان اذا قدم من سفر اتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فسلم وصلي عليه ثم قال السلام عليك ي-------------------------ا ابا بكر السلام عليك يا ابتاه	136	-1786752724032727799	105	185.5	82	155	67.74193572998047	20	JK000116-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000116-ara1.ms281	true	-2829469392965349652	105	168	497	775	1524	300	او ان بعض الناس استغاث به وهو غاءب او ميت فراه قد جاء فقضي حاجته او نحو ذلك---------------------------------------- وليس في شء من هذه الامور ما يدل علي ان صاحبها مسلم فضلا من ان يكون وليا لله بل قد اتفق اولياء الله علي ان الرجل لو طار في الهواء ومشي علي الماء لم يغتر به حتي ينظر متابعته -لرسول الله صلي الله عليه وسلم	281	-6219278770628021011	Shamela0012094-ara1.ms175	false	8511965688314602031	238	300	1248	1526	1526	300	او ان بعضهم---- استغاث به وهو غاءب او ميت فراه قد جاء فقضي حاجته او يخبر الناس بما سرق لهم او بحال غاءب لهم او مريض وليس--- شء من هذه الامور--- يدل علي ان صاحبها ولي---------------------- لله بل--- اتفق اولياء الله علي ان الرجل لو طار في الهواء ومشي علي الماء لم يغتر به حتي ينظر متابعته للرسول----- صلي الله عليه وسلم-	175	-1786752724032727799	225	382.5	174	319	70.53291320800781	49	JK000116-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000116-ara1.ms379	true	-4452462384423539212	145	209	730	1043	1510	300	فمن كان يرجو- لقاء ربه قال من كان يخشي البعث في الاخرة رواه ابن ابي حاتم فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا اي كاءنا ما كان قال ابن القيم اي كما انه اله واحد لا اله سواه فكذلك ينبغي ان تكون العبادة له وحده لا شريك له فكما تفرد بالالهية يجب ان يفرد بالعبودية فالعمل الصالح هو الخالص من الرياء المقيد بالسنة	379	-6219278770628021011	Shamela0012094-ara1.ms242	false	3910342160152210422	175	219	876	1108	1528	300	فمن كان يرجوا لقاء ربه-------------------------------------------------- فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا الكهف110 ---------------------اي كما انه اله واحد لا اله سواه فكذلك ينبغي ان تكون العبادة له وحد-----------ه فكما تفرد بالالهية يجب ان يفرد بالعبودية فالعمل الصالح هو الخالي من الرياء المقيد بالسنة	242	-1786752724032727799	223	400.0	179	314	71.01911163330078	40	JK000116-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000116-ara1.ms385	true	1680305015506840265	192	258	981	1324	1546	300	واما الشرك الاصغر فكيسير الرياء والتصنع للخلق والحلف بغير الله وقول الرجل للرجل ما شاء الله وشءت وهذا من الله ومنك وانا بالله وبك وما لي الا الله وانت وانا متوكل علي الله وعليك ولولا الله وانت لم يكن كذا وكذا وقد يكون هذا شركا اكبر بحسب حال قاءله ومقصده انتهي ففس----------------------ر الشرك الاصغر باليسير من الرياء فدل علي ان كثيره اكبر وضد الشرك الاكبر والاصغر	385	-6219278770628021011	Shamela0012094-ara1.ms232	false	6324846354860399206	106	156	571	828	1604	300	واما الشرك الاصغر فكيسير الرياء-------------- والحلف بغير الله وقول ------------------------------هذا من الله ومنك وانا بالله وبك ومال-ي الا الله وانت وانا متوكل علي الله وعليك ولولا ------انت لم يكن كذا وكذا وقد يكون هذا شركا اكبر بحسب حال قاءله ومقصده ثم قال الشيخ رحمه الله بعدما ذكر الشرك--------------------------------------------------------- الاكبر والاصغر	232	-1786752724032727799	225	401.0	181	365	61.643836975097656	41	JK000116-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000116-ara1.ms438	true	3181714209515971578	235	300	1161	1461	1461	300	قول القاءل للمخلوق ما شاء الله وشءت كما ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال له رجل ما شاء الله وشءت وذكر الحديث المشروح ثم قال------------- هذا مع ان الله قد اثبت للعبد مشيءة لقوله------ لمن شاء منكم ان يستقيم---------- فكيف بمن يقول انا متوكل علي الله وعليك وانا في حسب الله وحسبك وما لي الا الله وانت وهذا من الله ومنك وهذا-	438	-6219278770628021011	Shamela0012094-ara1.ms245	false	8719723137927699288	24	94	115	444	1487	300	قول القاءل للمخلوق ما شاء الله وشءت كما ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال له رجل ما شاء الله وشءت قال اجعلتني لله ندا قل ما شاء الله وحده هذا مع ان الله قد اثبت للعبد مشيءة لقوله تعالي لمن شاء منكم ان يستقيم التكوير28 فكيف بمن يقول انا متوكل علي الله وعليك وانا في حسب الله وحسبك ومال-ي الا الله وانت وهذا من الله ومنك وهذا	245	-1786752724032727799	277	497.0	215	330	83.93939208984375	56	JK000116-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000116-ara1.ms439	true	8982602427477010241	0	159	0	819	1516	300	من بركات الله وبركاتك والله لي في السماء وانت لي في الارض وال--------له وحياة فلان او يقول نذرا لله------ ولفلان وانا تاءب لله ولفلان وارجو الله وفلانا--------- فوازن بين هذه الالفاظ وبين قول القاءل ما شاء الله وشءت ثم انظر ايهما افحش يتبين لك ان قاءلها اولي بجواب النبي صلي الله عليه وسلم القاءل تلك الكلمة وانه اذا كان قد جع----له ندا بها فهذا قد جعل من لا يداني --رسول الله صلي الله عليه وسلم في شء من الاشياء بل لعله ان يكون من اعداءه ندا ل----------رب العالمين فالسجود والعبادة والتوكل والانابة والتقوي والخشية و-------التوبة والنذر والحلف والتسبيح والتكبير والتهليل والتحميد والاستغفار وحلق الراس خضوعا وتعبدا والطواف بالبيت والدعاء كل ذلك محض حق الله الذي --لا يصلح ولا ينبغي لسواه من ملك مقرب ولا نبي مرسل وفي مسند الامام احمد------------- ان رجلا اتي به الي النبي صلي الله عليه وسلم -قد اذنب----- فلما وقف بين يديه قال اللهم اني اتوب اليك ولا اتوب الي محمد فقال--- عرف الحق لاهله	439	-6219278770628021011	Shamela0012094-ara1.ms245	false	8719723137927699288	94	267	444	1325	1487	300	من بركات الله وبركاتك والله لي في السماء وانت لي في الارض او يقول والله وحياة فلان او يقول نذر- لله تعالي ولفلان وانا تاءب لله ولفلان وارجو الله وفلانا ونحو ذلك فوازن بين هذه الالفاظ وبين قول القاءل ما شاء الله وشءت ثم انظر ايه-ا افحش يتبين لك ان قاءلها اولي بجواب النبي صلي الله عليه وسلم لق-اءل تلك الكلمة وانه اذا كان قد جعله لله ندا بها فهذا قد جعل من لا يداني الرسول----- صلي الله عليه وسلم في شء من الاشياء بل لعله ان يكون من اعداءه ندا للرب تعالي رب العالمين فالسجود والعبادة والتوكل والانابة والتقوي والخشية والحسب والتوبة والنذر والحلف والتسبيح والتكبير والتهليل والتحميد والاستغفار وحلق الراس خضوعا وتعبدا والطواف بالبيت والدعاء كل ذلك محض حق الله عز وجل لا يصلح ولا ينبغي لسواه من ملك مقرب ولا نبي مرسل وفي مسند الامام احمد رضي الله عنه ان رجلا اتي به الي النبي صلي الله عليه وسلم وقد اذنب ذنبا فلما وقف بين يديه قال اللهم اني اتوب اليك ولا اتوب الي محمد فقال قد عرف الحق لاهله	245	-1786752724032727799	801	1501.5	644	889	90.10123443603516	142	JK000116-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000116-ara1.ms440	true	-4115637692566075023	22	103	104	491	1468	300	تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله وحده ش هذا----- الحديث لم يروه ابن ماجه بهذا اللفظ عن الطفيل انما رواه عن حذيفة ولفظه حدثنا هشام بن عمار ثنا سفيان بن عيينة عن عبدالملك ابن عمير عن ربعي بن حراش عن حذيفة بن اليمان ان رجلا من المسلمين راي في النوم انه لقي رجلا من اهل الكتاب فقال نعم القوم انتم لولا انكم تشركون----------------------- تقولون ما شاء الله وشاء محمد وذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم	440	-6219278770628021011	Shamela0012094-ara1.ms165	false	-2243519756398947620	100	145	477	699	1476	300	تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد وفي الحديث ان بعض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسلمين راي قاءلا يقو------------------------------ل نعم القوم انتم لولا انكم تنددون اي تجعلون لله ندا يعني تقولون ما شاء الله وشاء محمد فنهاهم ا--لنبي صلي الله عليه واله	165	-1786752724032727799	158	238.5	122	415	38.072288513183594	28	JK000116-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000116-ara1.ms502	true	-8459493575959641597	220	246	1151	1262	1546	300	قادر علي كل شء ولا يشاء شيءا الا وهو قادر عليه وانه سبحانه------------------ ي-----------------علم ما كان وما يكون وما لم يكن لو كان كيف كان يكون	502	-6219278770628021011	Shamela0012094-ara1.ms061	false	7670503977042940581	84	118	394	540	1538	300	قادر علي كل شء ولا يعجزه شء يريده بل هو فعال لما يريد التاسع انه عالم بكل شء يعلم السر واخفي ويعلم ما كان وما يكون وما لم يكن لو كان كيف كان يكون	61	-1786752724032727799	76	121.5	56	146	52.05479431152344	17	JK000116-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000116-ara1.ms516	true	-826815182238017084	1	43	6	231	1658	300	وقد ال الامر بهءلاء الضلال المشركين الي ان شرعوا للقبور حجا ووضعوا لها مناسك حتي صنف بعض غلاتهم في ذلك كتابا -سماه مناسك حج المشاهد مضاهاة منه القبور بالبيت الحرام ولا يخفي ان هذا مفارقة لدين الاسلام ودخول في دين عباد الاصنام	516	-6219278770628021011	Shamela0012094-ara1.ms257	false	6745458642116274558	232	274	1276	1501	1639	300	وقد ال الامر بهءلاء الضلال المشركين الي ان شرعوا للقبور حجا ووضعوا لها مناسك حتي صنف بعض غلاتهم في ذلك كتابا وسماه مناسك حج المشاهد مضاهاة منه القبور ل-لبيت الحرام ولا يخفي ان هذا مفارقة لدين الاسلام ودخول في دين عباد الاصنام	257	-1786752724032727799	223	435.0	181	226	98.67256927490234	40	JK000116-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000116-ara1.ms517	true	5440608180500708782	259	294	1422	1594	1629	300	وما احسن ما قال مالك بن انس رحمه الله لن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولكن كلما ضعف تمسك الامم بعهود انبياءهم ونقص ايمانهم اعرضوا عن ذلك بما احدثوه من البدع والشرك	517	-6219278770628021011	Shamela0012094-ara1.ms136	false	8701755002014819820	240	271	1145	1299	1463	300	وما احسن ما قال مالك----------------- لن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولكن كلما ضعف تمسك الامم بعهود انبياءهم ونقص ايمانهم عو-ضوا عن ذلك بما احدثوه من البدع والشرك	136	-1786752724032727799	152	291.0	121	172	88.3720932006836	30	JK000116-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000116-ara1.ms518	true	-8087491174221292538	147	211	785	1175	1658	300	القبور واتخاذها اعيادا من المفاسد العظيمة التي لا يعلمها الا الله ما يغضب لاجله كل من في قلبه وقار لله وغيره علي التوحيد وتهجين وتقبيح للشرك ولكن ما لجرح بميت ايلام فمن المفاسد اتخاذها اعيادا والصلاة اليها والطواف بها وتقبيلها واستلامها وتعفير الخدود علي ترابها وعبادة اصحابها والاستغاثة بهم وسءالهم النصر والرزق والعافية وقضاء الدي-ن وتفريج الكربات واغاثة اللهفات وغير ذلك من انواع الطلبات	518	-6219278770628021011	Shamela0012094-ara1.ms257	false	6745458642116274558	191	229	1008	1265	1639	300	القبور واتخاذها اعيادا من المفاسد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن --مفاسد اتخاذها اعيادا -الصلاة اليها والطواف بها وتقبيلها واستلامها وتعفير الخدود علي ترابها وعبادة اصحابها والاستعانة بهم وسءالهم النصر والرزق والعافية وقضاء الديون وتفريج الكربات واغاثة اللهفان وغير ذلك من انواع الطلبات	257	-1786752724032727799	253	455.5	215	391	64.70587921142578	33	JK000116-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000116-ara1.ms531	true	1759804145713216763	130	175	665	871	1468	300	بالله عليك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك اتدري ما تقول وسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك ان----ه لا يستشفع بالله علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك	531	-6219278770628021011	Shamela0012094-ara1.ms103	false	819885164638893573	0	35	0	160	1523	300	بالله عليك ---ونستشفع بك علي الله ف-----------------------------سبح رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه و--قال ويحك ان الله لا يستشفع به ع---لي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك	103	-1786752724032727799	141	222.0	109	210	67.14286041259766	27	JK000116-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000116-ara1.ms531	true	1759804145713216763	104	175	520	871	1468	300	صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال يا رسول الله جهدت الانفس وضاعت العيال ونهكت الاموال وهلكت الانعام فاستسق الله لنا فانا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك اتدري ما تقول وسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك ان----ه لا يستشفع بالله علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك	531	-6219278770628021011	Shamela0012094-ara1.ms149	false	4325033383002811509	162	211	813	1046	1530	300	صلي الله عليه وسلم------------------------- جهدت الانفس وجاع- العي--------------ال وهلك- ال--مال فادع ال--له لنا فانا-------------------- نستشفع بالله عليك ----------وبك علي الله ف-----------------------------سبح رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه و--قال ويحك ان الله لا يستشفع به ع---لي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك	149	-1786752724032727799	211	324.0	166	355	59.43661880493164	35	JK000116-ara1	Shamela0012094-ara1