id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000116-ara1.ms152	false	708982485862183560	253	300	1296	1538	1538	300	--شيخ الاسلام-------------------- في الرسالة السنيه -------------------------------------------------------------------------فاذا كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم ---------من انتسب الي الاسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة ----------------------------------فليعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة في هذه الازمان ايضا قد يمرق ايضا من الاسلام وذلك باسباب منها -الغلو الذي ذمه الله في-	152	-6219278770628021011	Shamela0012034-ara1.ms017	true	9185134734612653302	128	197	629	1006	1504	300	الشيخ الاسلام تقي الدين ابن تيمية في الرسالة السنيةلما ذكر حديث الخوارج ومروقهم من الدين وامره صلي الله عليه وسلم بقتالهم قالفاذا كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه ممن انتسب الي الاسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة حتي امر صلي الله عليه وسلم بقتالهمفليعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة في هذه الازمان----- قد يمرق ايضا من الاسلام وذلك باسباب منها بالغلو الذي ذمه الله في	17	-8966508585883913094	235	396.0	191	382	61.51832580566406	39	JK000116-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000116-ara1.ms153	false	1866570500338326986	0	60	0	274	1564	300	كتابه حيث قال يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم الاية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك الغلو في بعض المشايخ بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح عليه السلام فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او اجبرني او انا في حسبك ونحو	153	-6219278770628021011	Shamela0012034-ara1.ms017	true	9185134734612653302	197	300	1006	1504	1504	300	كتابه حيث قال يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا علي الله الا الحق وعلي بن ابي طالب حرق الغالية من الرافضة فامر باخاديد خدت لهم عند باب كندة فقذفوا فيها واتفق الصحابة علي قتلهم لكن ابن عباس كان مذهبه ان يقتلوا بالسيف بلا تحريق وهو قول اكثر الصحابة وقصتهم معروفة عند العلماء2 وكذلك الغلو في بعض المشايخ بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه------ فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او اجبرني او انا في حسبك ونحو-	17	-8966508585883913094	259	482.5	201	505	51.28712844848633	56	JK000116-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000116-ara1.ms212	false	-5960763687669801151	215	300	1093	1517	1517	300	فاذا كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم ---------من انتسب الي الاسلام وقد مرق منه مع عبادته العظيمة ----------------------------------فليعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة في هذه الازمان قد يمرق ايضا من الاسلام وذلك باسباب منها -الغلو الذي ذمه الله في كتابه حيث قال يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم----------------------------- وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه حرق الغالية من الرافضة فامر باخاديد خدت لهم عند باب كندة فقذفهم فيها واتفق الصحابة رضي الله عنهم علي قتلهم لكن ابن عباس كان مذهبه ان يقتلوا-	212	-6219278770628021011	Shamela0012034-ara1.ms017	true	9185134734612653302	150	241	759	1224	1504	300	-----كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه ممن انتسب الي الاسلام من- مرق منه مع عبادته العظيمة حتي امر صلي الله عليه وسلم بقتالهمفليعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة في هذه الازمان قد يمرق ايضا من الاسلام وذلك باسباب منها بالغلو الذي ذمه الله في كتابه حيث قال يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا علي الله الا الحق وعلي بن ابي طالب------------- حرق الغالية من الرافضة فامر باخاديد خدت لهم عند باب كندة فقذفوا فيها واتفق الصحابة --------------علي قتلهم لكن ابن عباس كان مذهبه ان يقتلوا	17	-8966508585883913094	387	692.5	310	498	77.71084594726562	70	JK000116-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000116-ara1.ms153	false	1866570500338326986	60	145	274	729	1564	300	هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده ولا يدعي معه اله اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل المسيح والملاءكة والاصنام لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون قبورهم او يعبدون صورهم -يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي-- ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله-- فبعث الله رس-له تنهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة	153	-6219278770628021011	Shamela0012034-ara1.ms018	true	2846235917152781457	0	84	0	448	1573	300	هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده -لا يجعل معه اله اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل المسيح والملاءكة والاصنام لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق و--تنزل المطر و--تنبت النبات ا-نما كانوا يعبدونهم او يعبدون قبورهم او------- صورهم ويقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي 1 ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله 2 فبعث الله رسوله ينهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة	18	-8966508585883913094	436	819.0	354	461	94.5770034790039	73	JK000116-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000116-ara1.ms502	false	-8459493575959641597	220	246	1151	1262	1546	300	قادر علي كل شء ولا يشاء شيءا الا وهو قادر عليه وانه سبحانه------------------ ي-----------------علم ما كان وما يكون وما لم يكن لو كان كيف كان يكون	502	-6219278770628021011	Shamela0012034-ara1.ms047	true	7869601552092160268	184	218	848	994	1453	300	قادر علي كل شء ولا يعجزه شء يريده بل هو فعال لما يريد التاسع انه عالم بكل شء يعلم السر واخفي ويعلم ما كان وما يكون وما لم يكن لو كان كيف كان يكون	47	-8966508585883913094	76	121.5	56	146	52.05479431152344	17	JK000116-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000116-ara1.ms394	false	-8987727116277077861	90	114	482	598	1544	300	قال وقا----ل ابن عباس يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء اقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقولون قال ابو بكر ---وعمر	394	-6219278770628021011	Shamela0012034-ara1.ms065	true	-2558116742832209037	241	267	1246	1369	1521	300	قال عمر فقال ابن عباس يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء اقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقولون قال ابو بكر قال عمر	65	-8966508585883913094	112	213.5	88	123	91.0569076538086	23	JK000116-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000116-ara1.ms254	false	-8572817847788673491	114	221	591	1126	1545	300	الي مسجد قباء من بلد بعيد لم يكن هذا مشروعا باتفاق الاءمة الاربعة مع ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ياتيه كل سبت راكبا وماشيا وان كان في وجوب الوفاء بنذر اتيانه خلاف والجمهور علي انه ل------------------------------------------------------------------------------ا يجب------------------- وقد صرح مالك وغيره بان من نذر السفر الي المدينة النبوية ان كان مقصوده الصلاة في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم اوفي بنذره وان كان مقصوده مجرد زيارة القبر من غير صلاة في المسجد لم يف بنذره قال لان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد--------- ذكره- اسماعيل ابن اسحاق في المبسوط ومعناه- في المدونة والجلاب و-غيرهما من كتب اصحاب مالك	254	-6219278770628021011	Shamela0012034-ara1.ms130	true	940145791262654149	16	107	77	541	1556	300	الي مجرد قبر نبي او صالح لم يلزمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوفاء بنذره باتفاقهم فان هذا السفر لم يامر به النبي صلي الله عليه وسلم بل قد قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد وانما يجب بالنذر ما كان طاعة وقد صرح مالك وغيره بان من نذر السفر الي المدينة النبوية ان كان مقصوده الصلاة في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم--وفي بن------------------------------------------------------------------ذره قال لان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد والمسالة ذكرها اسماعيل -بن اسح-ق في المبسوط-ومعناها في المدونة والخلاف1 وغيرهما من كتب اصحاب مالك	130	-8966508585883913094	298	471.5	240	644	46.273292541503906	47	JK000116-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000116-ara1.ms251	false	1737345164337656519	27	136	128	696	1531	300	وكره مالك لاهل المدينة كلما دخل انسان المسجد ان ياتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم لان السلف لم يكونوا يفعلون ذلك قال ولن----- يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها بل كان الصحابة والتابعون ياتون الي مسجده صلي الله عليه وسلم فيصلون خلف ابي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اذا قضوا الصلاة قعدوا او خرجوا ولم يكونوا ياتون القبر للسلام لعلمهم -ان الصلاة والسلام عليه في الصلاة اكمل وافضل------------- واما دخولهم عند قبره للصلاة والسلام عليه هناك او للصلاة والدعاء ف----لم يشرعه لهم بل نهاهم بقوله لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي -----------فان صلاتكم تبلغني- فبين ان الصلاة تصل اليه من بع---د وكذلك السلام	251	-6219278770628021011	Shamela0012034-ara1.ms137	true	-3606397872819636942	110	245	569	1287	1554	300	وكره----- لاهل المدينة كلما دخل انسان المسجد ان ياتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم لان السلف لم يكونوا يفعلون ذلك قال مالك ولا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها بل كانوا ياتو----------------ن الي مسجده------------------- فيصلون خلف ابي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم اجمعين فان الاربعة صلوا اءمة في مسجده والمسلمون يصلون خلفهم وهم يقولون في الصلاة السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته كما كانوا يقولون ذلك في حياته ثم اذا قضوا الصلاة قعدوا او خرجوا ولم يكونوا ياتون القبر للسلام لعلمهم بان الصلاة والسلام عليه في الصلاة اكمل وافضل وهي المشروعة واما دخولهم عند قبره للصلاة والسلام عليه هناك او الصلاة والدعاء فانه لم يشرعه لهم بل نهاهم وقال- لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني1 فبين ان الصلاة تصل اليه من البعيد وكذلك السلام	137	-8966508585883913094	513	936.0	412	759	67.58893585205078	92	JK000116-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000116-ara1.ms251	false	1737345164337656519	142	269	729	1382	1531	300	وكانت الحجرة في زمانهم يدخل اليها من الباب اذ- كانت عاءشة فيها وبعد ذلك الي ان بني الحاءط الاخر وهم مع ذلك التمكن من الوصول الي قبره لا يدخلون اليه لا لسلام ولا لصلاة ولا لدعاء لانفسهم ولا لغيرهم ولا لسءال عن حديث او علم ولا كان الشيطان يطمع فيهم حتي يسم-هم كلاما او سلاما فيظنون انه هو كلمهم وافتاهم وبين لهم الاحاديث او انه قد رد عليهم السلام بصوت يسمع من خارج كما طمع الشيطان في غيرهم فاضلهم عن ق-بره وقبر غيره حتي ظنوا ان صاحب القبر ----------------يامرهم وينهاهم ويفتيهم ويحدثهم في الظاهر وانه يخرج من القبر ويرونه خارجا من القبر ويظنون ان نفس ابدان الموتي خرجت--------- تكلمهم وان روح الميت تجسدت لهم فراوها كما راهم النبي صلي الله عليه وسلم ليلة المعراج والمقصود ا------ن الصحابة	251	-6219278770628021011	Shamela0012034-ara1.ms138	true	-4479791909960736929	24	150	121	777	1564	300	وكانت الحجرة في زمانهم يدخل اليها من الباب اذا كانت عاءشة فيها وبعد ذلك الي ان بني الحاءط الاخر وهم مع ذلك التمكن من الوصول الي قبره لا يدخلون اليه لا لسلام ولا لصلاة ولا لدعاء لانفسهم ول-----------ا لسءال عن حديث او علم ولا كان الشيطان يطمع فيهم-حتي يسمعهم كلاما و--سلاما فيظنون انه هو كلمهم وافتاهم وبين لهم الاحاديث او انه قد رد عليهم السلام بصوت يسمع من خارج-كما طمع الشيطان في غيرهم فاضلهم عند قبره وقبر غيره حتي ظنوا ان صاحب القبر يحدثهم ويفتيهم ويامرهم وينها----------------هم في الظاهر وانه يخرج من القبر ويرونه خارجا من القبر ويظنون ان نفس ابدان الموتي خرجت من القبر تكلمهم وان روح الميت تجسدت لهم فراوها كما راهم النبي صلي الله عليه وسلم ليلة المعراج يقظة لا مناما فان الصحابة	138	-8966508585883913094	609	1150.5	491	687	88.64628601074219	108	JK000116-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000116-ara1.ms226	false	-8898018563257614006	111	149	539	733	1465	300	فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خل-----يلا لا تخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون --قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد -اني انهاكم عن	226	-6219278770628021011	Shamela0012034-ara1.ms149	true	-2878296997614485361	0	37	0	192	1604	300	فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لا-تخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مسا---------جد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن	149	-8966508585883913094	175	327.5	140	202	86.6336669921875	30	JK000116-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000116-ara1.ms202	false	8266225375776377752	0	182	0	906	1533	300	ابا هريرة ان لا يسالني عن هذا الحديث احد اول منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قبل نفسه وفي رواية خالصا مخلصا من قلبه او نفسه رواه احمد من طريق اخر وصححه ابن حبان وفيه وشفاعتي لمن شهد ان لا اله الا الله مخلصا يصدق قلبه لسانه ولسانه قلبه قال شيخ الاسلام فجعل اسعد الناس بشفاعته اكملهم اخلاصا وقال في الحديث الصحيح من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة ولم يقل كان اسعد الناس بشفاعتي--------------------------------------------------------------- فعلم ان-ما يحصل للعبد بالتوحيد والاخلاص من شفاعة الرسول صلي الله عليه وسلم وغيرها مالا يحصل بغيره من الاعمال وان كان صالحا لسءال الوسيلة للرسول صلي الله عليه وسلم فكيف بما لم يامر به من الاعمال بل نهي عنه فذلك لا ينال به خير- لا في الدنيا ولا في الاخرة مثل غلو النصاري في المسيح فانه يضرهم ولا ينفعهم ونظير هذا في الصحيح عنه صلي الله عليه وسلم انه قال--- لكل نبي دعوة مستجابة واني اختبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة فهي ناءلة ان شاء الله من مات لا يشرك	202	-6219278770628021011	Shamela0012034-ara1.ms152	true	5503918462672560058	80	300	402	1475	1475	300	ابا هريرة ان لا يسالني عن هذا الحديث احد اول منك لما رايت--- حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي------------ من قال لا اله الا الله خالصا من قلب------------------------------------------ه رواه البخاري4----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعل اسعد الناس بشفاعته اكملهم اخلاصا وقال في الحديث اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليها بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة5 فالجزاء من جنس العمل فقد اخبر صلي الله عليه وسلم انه من صلي عليه مرة صلي الله عليه بها عشرا قال ومن سال لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة ولم يقل كان اسعد الناس بشفاعتي بل قال اسعد الناس بشفاعتي من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه فعلم ان ما يحصل للعبد بالتوحيد والاخلاص من شفاعة الرسول------------------- وغيرها --لا يحصل بغيره من الاعمال وان كان صالحا كسءال الوسيلة للرسول------------------- فكيف بما لم يامر به من الاعمال بل نهي عنه فذاك لا ينال به خيرا لا في الدنيا ولا في الاخرة مثل غلو النصاري في المسيح فانه يضرهم ولا ينفعهم ونظير هذا في الصحيح عنه ا-------------------نه قال ان لكل نبي دعوة مستجابة واني اختبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة فهي ناءلة ان شاء الله من مات لا يشرك-	152	-8966508585883913094	656	1114.0	524	1303	50.34535598754883	120	JK000116-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000116-ara1.ms017	false	7044557916131111749	118	150	599	740	1456	300	قال تعالي ام من هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور ام من هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور وهو ---	17	-6219278770628021011	Shamela0012034-ara1.ms153	true	7224371421806741874	147	178	784	924	1578	300	قال تعالي ا--من هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور ا--من هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور ومن ظن	153	-8966508585883913094	135	251.0	105	144	93.75	27	JK000116-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000116-ara1.ms202	false	8266225375776377752	182	207	906	1050	1533	300	بالله شيءا- وكذلك في احاديث الشفاعة كلها انما يشفع في اهل التوحيد فبحسب توحيد العبد لربه واخلاصه دينه لله تعالي يستحق كرامة الله بالشفاعة وغيرها	202	-6219278770628021011	Shamela0012034-ara1.ms153	true	7224371421806741874	0	24	0	139	1578	300	بالله شيءا1 وكذلك في احاديث الشفاعة كلها انما يشفع في اهل التوحيد فبحسب توحيد العبد لربه واخلاصه دينه لله------ يستحق كرامة الله بالشفاعة وغيرها	153	-8966508585883913094	138	263.5	114	145	95.17241668701172	22	JK000116-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000116-ara1.ms248	false	-4063196341593199769	233	288	1154	1422	1492	300	علي بن الحسين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اين-- كنتم رواه في المختارة ش هذان	248	-6219278770628021011	Shamela0012034-ara1.ms166	true	3897523966551167014	75	126	380	632	1516	300	علي بن الحسين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه فقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم1 وهذا ------------------	166	-8966508585883913094	243	467.5	194	270	90.0	47	JK000116-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000116-ara1.ms249	false	8959681926483026206	185	298	915	1466	1475	300	رواه ----ابن -----ابي شيبة حدثنا ابو خالد الاحمر عن ا------بن عجلان عن سهيل عن جبير بن حنين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال سعيد بن منصور حدثنا عبد-العزيز ابن محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال ات-ي الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طال----ب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم----- ثم قال ان الرسول----- صلي الله عليه وسلم قال لا-تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر	249	-6219278770628021011	Shamela0012034-ara1.ms167	true	6584243226677263352	66	181	313	879	1494	300	رواه سعيد بن منصور في سننه حدثنا حبان حدثنا علي حدثني محمد بن عجلان عن ابي سعيد مولي المهدي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا بيتي عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيث-ما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال سعيد ايضا حدث----نا عبد العزيز -بن محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب عند عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشيف-قال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما-لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم عليه ثم قال ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا بيو-------تكم مقابر	167	-8966508585883913094	470	817.5	371	583	80.61749267578125	87	JK000116-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000116-ara1.ms249	false	8959681926483026206	19	73	94	358	1475	300	ثقات مشاهير لكن عبدا-لله بن نافع------- فيه لين لا يمنع الاحتجاج به قال ----ابن معين هو ثقه وقال ----------------------ابو زرعة لا باس به وقال ابو حاتم الرازي ليس بالحافظ------- تعرف وتنكر قال شيخ الاسلام رحمه الله ومثال هذا قد يخاف ان- يغلط احيانا فاذا كان لحديثه شواهد علم انه محفوظ وهذا له شواهد متعددة	249	-6219278770628021011	Shamela0012034-ara1.ms167	true	6584243226677263352	0	59	0	283	1494	300	ثقات مشاهير لكن عبد الله بن نافع الصاءغ فيه لين لا يمنع الاحتجاج به قال يحيي بن معين هو ثقة وحسبك بابن معين موثقا وقال ابو زرعة لا باس به وقال ابو حاتم الرازي ليس بالحافظ هو لين تعرف وتنكر قلت ومث-----------------------ل هذا قد يخاف انه يغلط احيانا فاذا كان لحديثه شواهد علم انه محفوظ وهذا له شواهد متعددة	167	-8966508585883913094	229	411.5	180	306	74.83660125732422	45	JK000116-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000116-ara1.ms144	false	9007314287218304412	156	192	806	973	1555	300	وقال تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار	144	-6219278770628021011	Shamela0012034-ara1.ms175	true	5630599843790381359	84	120	420	587	1569	300	وقال تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار	175	-8966508585883913094	167	334.0	131	167	100.0	36	JK000116-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000116-ara1.ms162	false	2881999247997338262	121	179	640	915	1516	300	تعا-لي ثم اذا مسكم الضر فاليه تجارون ثم اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يشركون----------------- وقال تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار ومثل-- هذا كثير في القران	162	-6219278770628021011	Shamela0012034-ara1.ms175	true	5630599843790381359	63	124	320	608	1569	300	تعا لي واذ--ا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا 2 وقال تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار ونظاءر هذا ف-----ي القران	175	-8966508585883913094	203	351.5	158	295	68.81356048583984	42	JK000116-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000116-ara1.ms516	false	-826815182238017084	223	288	1273	1608	1658	300	تعالي ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا قال الله تعالي للمشركين فقد كذبوكم بما تقولون وقال تعالي واذ قال الله يا عيسي ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله قال	516	-6219278770628021011	Shamela0012034-ara1.ms179	true	-1409083564625196122	165	222	772	1077	1484	300	تعالي ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا------------------------ فقد كذبوكم بما تقولون فما- تستطيعون صرفا ول----ا نصرا ومن يظلم منكم نذقه عذا-با كبيرا فالمعبودون من دون اللهسواء	179	-8966508585883913094	254	428.5	200	335	75.82089233398438	43	JK000116-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000116-ara1.ms252	false	-9137118499215063784	8	57	35	259	1477	300	عن نافع---- كان ابن عمر اذا قدم من سفر اتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابتاه ثم ينصرف قال عبيد الله-------------------------------------------------------------------- ما نعلم احدا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فعل ذلك الا	252	-6219278770628021011	Shamela0012034-ara1.ms185	true	-7410953870573871941	236	300	1213	1503	1503	300	عن نافع قال كان ابن عمر اذا قدم من سفر اتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابتاه2 وانباه----- عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال معمر فذكرت ذلك لعبيد الله بن عمر فقال ما نعلم احدا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فعل ذلك الا-	185	-8966508585883913094	210	383.0	165	296	70.9459457397461	44	JK000116-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000116-ara1.ms248	false	-4063196341593199769	6	47	30	237	1492	300	البيهقي وغيره من حديث العلي- بن عمرو الحنفي حدثنا ابو عبد-الرحمن عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فذكره -------------------------------------------------قال البيهقي ابو عبد-الرحمن هذا هو محمد بن مروان السدي فيما اري وفيه نظر قلت	248	-6219278770628021011	Shamela0012034-ara1.ms200	true	1313866604249535912	222	276	1178	1437	1556	300	البيهقي وغيره من حديث العلاء بن عمرو الحنفي حدثنا ابو عبد الرحمن عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من صلي علي عند قبري سمعته ومن صلي علي ناءيا بلغته1 قال البيهقي ابو عبد الرحمن هذا هو محمد بن مروان السدي فيما اري وفيه نظر وقد	200	-8966508585883913094	197	358.0	157	259	76.06177520751953	40	JK000116-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000116-ara1.ms249	false	8959681926483026206	184	243	912	1197	1475	300	ما رواه ----ابن -----ابي شيبة حدثنا ابو خالد الاحمر عن ا---بن عجلان عن سهيل عن جبير بن حنين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني- وقال سعيد بن منصور حدثنا عبد-العزيز ابن محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال ات-ي الحسن بن الحسن	249	-6219278770628021011	Shamela0012034-ara1.ms201	true	5908858552873792573	241	300	1196	1482	1482	300	ما رواه سعيد بن منصور في سننه حدثنا حبان بن علي حدثنا محمد بن عجلان عن ابي سعيد مولي المهري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا بيتي عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيث--- كنتم فان صلاتكم تبلغني3 وقال سعيد حد---------ثنا عبد العزيز -بن محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسن-	201	-8966508585883913094	221	347.5	174	300	73.66666412353516	39	JK000116-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000116-ara1.ms250	false	573467049711260854	43	77	226	393	1517	300	حدثنا حبان ابن علي --ثنا محمد بن عجلان عن ابي سعيد مولي المهري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي--------- فان صلاتكم تبلغني-- قال	250	-6219278770628021011	Shamela0012034-ara1.ms201	true	5908858552873792573	248	284	1226	1405	1482	300	حدثنا حبان -بن علي حدثنا محمد بن عجلان عن ابي سعيد مولي المهري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا بيتي عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيث كنتم فان صلاتكم تبلغني3 وقال	201	-8966508585883913094	162	295.0	129	180	90.0	29	JK000116-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000116-ara1.ms248	false	-4063196341593199769	233	284	1154	1403	1492	300	علي بن الحسين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اين-- كنتم رواه	248	-6219278770628021011	Shamela0012034-ara1.ms202	true	-1128569630276133804	193	242	981	1222	1515	300	علي بن الحسين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها------ فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم فهذه	202	-8966508585883913094	230	427.0	181	252	91.26984405517578	43	JK000116-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000116-ara1.ms249	false	8959681926483026206	243	298	1197	1466	1475	300	بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم----- ثم قال ان الرسول----- صلي الله عليه وسلم قال لا-تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر	249	-6219278770628021011	Shamela0012034-ara1.ms202	true	-1128569630276133804	0	55	0	269	1515	300	بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني-وهو في بيت فاطمة يتعشيف-قال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم عليه ثم قال ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ول-------ا بيوتكم مقابر	202	-8966508585883913094	254	464.5	202	280	90.71428680419922	48	JK000116-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000116-ara1.ms248	false	-4063196341593199769	179	229	913	1136	1492	300	امر الله به سواء صلي عليه -----في مسجده او في مدينته او في مكان اخر فعلم ان ما امر الله به من ذلك فانه يبلغه واما من سلم عليه عند قبره فانه يرد عليه وذلك كالسلام علي ساءر المءمنين ليس هو من خصاءصه ولكن لا يوصل الي قبره صلي الله ---------	248	-6219278770628021011	Shamela0012034-ara1.ms203	true	-2536670241348176533	0	50	0	231	1455	300	امر الله به سواء صلي عليه وسلم في مسجده او--- مدينته او--- مكان اخر فعلم ان ما امر الله به من ذلك فانه يبلغه واما من سلم عليه عند قبره فانه يرد عليه وذلك كالسلام علي ساءر المءمنين ليس هو من خصاءصه ولا هو السلام المامور به الذي يسلم الله	203	-8966508585883913094	189	353.5	147	237	79.74683380126953	39	JK000116-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000116-ara1.ms249	false	8959681926483026206	210	300	1029	1475	1475	300	لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال---------------------------------------------- سعيد بن منصور حدثنا عبد------العزيز ابن محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال ات-ي الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد ف-----------------------------سلم ثم قال ان الرسول----- صلي الله عليه وسلم قال لاتتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر وصلوا علي-	249	-6219278770628021011	Shamela0012034-ara1.ms217	true	4686062969103580544	169	253	896	1305	1552	300	لا تتخذوا بيتي عيد-----------------ا وصلوا علي------------ فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم صلوات الله وسلامه عليه وقد تقدم ما رواه سعيد بن منصور في سننه عن عبد العزيز الدراوردي عن س---هيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب---------- فنادان-----------------------ي ف----------------------------------قال ما-لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم ق--------------------ال لا تتخذوا بي-تي عيدا-- وصلوا علي	217	-8966508585883913094	284	439.0	225	534	53.18352127075195	47	JK000116-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000116-ara1.ms219	false	5647210599441288258	75	201	391	1030	1592	300	ليس بتعظيم فان التعظيم محله القلب واللسان والجوارح وهم ابعد الناس منه فان التعظيم بالقلب ما يتبع اعتقاد كونه عبدا رسولا من تقديم محبته علي النفس والولد والوالد والناس اجمعين ويصدق هذه المحبة امران احدهما تجريد التوحيد فانه صلي الله عليه وسلم كان احرص الخلق علي تجريده حتي قطع اسباب الشرك ووساءله من جميع ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهات حتي قال له رجل ما شاء الله وشءت قال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله و-----حده ونهي ان يحلف بغير الله واخبر ا-ن ذلك شرك ونهي ان يصلي الي القبر او يتخذ مسجدا او عيدا او يوقد عليه- سراج ----------------------------------------------------------------------بل مدار دينه علي هذا الاصل الذي هو قطب رحا النجاة ولم يقرر احد ما قرره صلي الله عليه وسلم بقوله وفعل------ه وسد الذراءع المنافية له فتعظيمه صلي الله عليه وسلم	219	-6219278770628021011	Shamela0012034-ara1.ms230	true	-59019205783908383	136	300	721	1564	1564	300	ليس بتعظيم فان التعظيم محله القلب واللسان والجوارح وهم ابعد الناس منه فالتع---ظيم بالقلب ما يتبع اعتقاد كونه----- رسولا من تقديم محبته علي النفس والولد والوالد والناس اجمعين ويصدق هذه المحبة امران احدهما تجريد التوحيد فانه صلي الله عليه وسلم كان احرص الخلق علي تجريده حتي قطع اسباب الشرك ووساءله من جميع الجهات ونهي عن عبادة الله بالتقرب اليه بالنوافل من الصلوات في الاوقات التي يسجد فيها عباد الشمس لها بل قبل ذلك الوقت بعد ان تصلي الصبح والعصر لءلا يتشبه الموحدون بهم في وقت عبادتهم ونهي ان يقا-------ل ما شاء ال----------------------------------------له وشاء فلان ونهي ان يخلف بغير الله واخبر ادن ذلك شرك ونهي ان يصلي الي القبر و--يتخذ مسجدا او عيدا او يوقد عليها سراج وذم من شرك بين اسمه واسم ربه تعالي في لفظ واحد فقال له بءس الخطيب انت بل مدار دينه علي هذا الاصل الذي هو قطب رحي النجاة ولم يقرر احد ما قرره صلي الله عليه وسلم بقوله وفعله وهديه وسد الذراءع المنافية له فتعظيمه صلي الله عليه وسلم-	230	-8966508585883913094	564	1053.5	454	901	62.59711456298828	98	JK000116-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000116-ara1.ms219	false	5647210599441288258	201	300	1030	1592	1592	300	بموافقته علي ذلك لا بمناقضته فيه الثاني تجريد متابعته وتحكيمه وحده في الدقيق والجليل من اصول الدين وفروعه والرضي بحكمه والانقياد له والتسليم والاعراض عما خالفه وعدم الالتفات الي ما خالفه حتي يكون وحده هو الحاكم المتبع المقبول قوله المردود ما خالفه كما كان ربه تعالي وحده هو المعبود المالوه المخوف المرجو المستغاث به المتوكل عليه الذي اليه الرغبة والرهبة ا--------------------لذي يءمل وحده لكشف الشداءد--------------- ومغفرة الذنوب الذي من جوده الدنيا والاخرة الذي خلق الخلق وحده ورزقهم وحد-------------ه ويبعثهم وحده ويغفر ويرحم ويهدي ويضل ويسعد ويشقي وحده وليس لغيره من الامر شء كاءنا من كان لا النبي صلي الله	219	-6219278770628021011	Shamela0012034-ara1.ms231	true	-81294345910135980	0	94	0	551	1623	300	بموافقته علي ذلك لا بمناقضته فيه الثاني تجريد متابعته وتحكيمه وحده في الدقيق والجليل من اصول الدين وفروعه والرضا بحكمه والانقياد له والتسليم والاعراض عمن خالفه وعدم الالتفات الي--------ه حتي يكون وحده--- الحاكم المتبع المقبول قول-----------------ه كما كان ربه تعالي وحده--- المعبود المالوه المخوف المرجي المستغاث به المتوكل عليه الذي اليه الرغبة والرهبة واليه الوجهة والعمل الذي يءمل وحده لكشف الشداءد وتفريج الكربات ومغفرة الذنوب ا----------------------------لذي خلق الخلق وحده ورزقهم وحده واحياهم وحده ويبعثهم وحده ويغفر ويرحم ويهدي ويضل ويسعد ويشقي وحده وليس لغيره من الامر شء كاءنا من كان بل الامر كله لله	231	-8966508585883913094	489	910.5	403	610	80.16393280029297	73	JK000116-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000116-ara1.ms220	false	-2387250113041430503	8	131	43	709	1573	300	فهذا هو التعظيم الحق المطابق لحال المعظم النافع للمعظم في معاشه ومعاده والذي هو لازم ايمانه وملزومه -اما التعظيم باللسان فهو الثناء عليه بما هو اهله مما اثني به عليه ربه وانثي علي نفس------------------ه من غير غلو ولا تقصير -كما فعل عباد القبور فانهم غلوا في مدحه الي الغاية واما التعظيم----------------------------------------------------------------------------- بالجوارح فهل العمل بطاعته والسعي في اظهار دين-------------ه ونصر ما جاء به وجهاد ما خالفه وبالجملة فالتعظيم النافع هو التصديق- فيما اخبر وطاعته فيما امر والانتهاء عما عنه نهي وزجر والموالاة والمعاداة والحب والبعض لاجل-----ه وتحكيمه وحده والرضي بحكمه وان--- يتخذ من دونه طاغوت يكون التحاكم الي اقواله فما وافقها من قوله صلي الله عليه وسلم قبله وما خالفها رده او تاوله او اعرض عنه والله سبحانه يشهد وكفي ب---ه شهيدا وملاءكته	220	-6219278770628021011	Shamela0012034-ara1.ms231	true	-81294345910135980	168	300	901	1623	1623	300	فهذا هو التعظيم الحق المطابق لحال المعظم النافع للمعظم في معاشه ومعاده -الذي هو لازم ايمانه وملزومة واما التعظيم باللسان فهو الثناء عليه بما هو اهله مما اثني به--------------- علي نفسه واثني به عليه ربه من غير غلو ولا تقصير فكما ------ان المقصر المفرط تارك لتعظيمه فالمغالي المفرط كذلك وكل منهما شر من الاخر من وجه دون وجه واولياءه سلكوا بين ذلك قواما واما التعظيم بالجوارح فهو العمل بطاعته والسعي في اظهار دينه واعلاء كلمته ونصر ما جاء به وجهاد ما خالفه وبالجملة فالتعظيم النافع هو --تصديقه فيما اخبر وطاعته فيما امر ---------------------------والموالاة والمعاداة والحب والبغض لاجله وفيه وتحكيمه وحده والرضا بحكمه وان لا يتخذ من دونه طاغوت يكون التحاكم الي اقواله فما وافقها من قول الرسول------------- قبله وما خالفها رده او تاوله او اعرض عنه والله سبحانه يشهد وكفي بالله شهيدا-وملاءكته-	231	-8966508585883913094	544	969.5	443	788	69.03553009033203	84	JK000116-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000116-ara1.ms251	false	1737345164337656519	142	269	729	1382	1531	300	وكانت الحجرة في زمانهم يدخل اليها من الباب اذ كانت عاءشة فيها وبعد ذلك الي ان بني الحاءط الاخر وهم مع ذلك التمكن من الوصول الي قبره لا يدخلون اليه لا لسلام ولا لصلاة ولا لدعاء لانفسهم ولا لغيرهم ولا لسءال عن حديث او علم ولا كان الشيطان يطمع فيهم حتي يسم-هم كلاما او سلاما فيظنون انه هو كلمهم وافتاهم وبين لهم الاحاديث او انه قد رد عليهم السلام بصوت يسمع من خارج كما طمع الشيطان في غيرهم فاضلهم عن ق-بره وقبر غيره حتي ظنوا ان صاحب القبر ----------------يامرهم وينهاهم ويفتيهم ويحدثهم في الظاهر وانه يخرج من القبر ويرونه خارجا من القبر ويظنون ان نفس ابدان الموتي خرجت--------- تكلمهم وان روح الميت تجسدت لهم فراوها كما راهم النبي صلي الله عليه وسلم ليلة المعراج والمقصود ا------ن الصحابة	251	-6219278770628021011	Shamela0012034-ara1.ms239	true	5579054549234226274	105	233	542	1198	1547	300	وكانت الحجرة في زمانه -يدخل اليها من الباب اذ كانت عاءشة فيها وبعد ذلك الي ان بني الحاءط الاخر وهم مع ذلك التمكن من الوصول الي قبره لا يدخلوه اليه لا لسلام ولا لصلاة ولا لدعاء لانفسهم ول-----------ا لسءال عن حديث او علم ولا كان الشيطان يطمع فيهم حتي يسمعهم كلاما و--سلاما فيظنون انه هو كلمهم وافتاهم وبين لهم الاحاديث او انه قد رد عليهم السلام بصوت يسمع من خارج كما طمع الشيطان في غيرهم فاضلهم عند قبره وقبر غيره حتي ظنوا ان صاحب القبر يحدثهم ويفتيهم ويامرهم وينها----------------هم في الظاهر وانه يخرج من القبر ويرونه خارجا من القبر ويظنون ان نفس ابدان الموتي خرجت من القبر تكلمهم وان روح الميت تجسدت لهم فراوها كما راهم النبي صلي الله عليه وسلم ليلة المعراج يقظة لا مناما فان الصحابة	239	-8966508585883913094	608	1159.5	489	686	88.6297378540039	111	JK000116-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000116-ara1.ms166	false	-7994174961245722984	228	275	1077	1322	1445	300	قال ابو حنيفة لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به وقال ابو يوسف اكره بحق فلان وبحق انبياءك ورسلك وبح-----------ق البيت والمشعر الحرا------------------م وقال القدوري المسالة بحق المخلوق لا تجوز فلا يقول اسالك بفلان او بملاءكتك او انبياءك ونحو ذلك لانه لا حق للمخلوق علي الخالق	166	-6219278770628021011	Shamela0012034-ara1.ms271	true	5272232606971335962	212	253	1172	1393	1659	300	قال ابو حنيفة لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به وفي جميع متونهم ان قول الداعي المتوسل بحق الانبياء والرسل وبحق البيت والمشعر الحرام مكروه كراهة تحريم وقال القدوري المسالة بخلقه تعالي لا تجوز----------------------------------------------------- لانه لا حق للمخلوق علي الخالق	271	-8966508585883913094	137	238.0	107	274	50.0	23	JK000116-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000116-ara1.ms067	false	3152585656986700884	154	181	795	949	1562	300	خصاءص الالهية الكمال المطلق من جميع الوجوه الذي لا نقص فيه بوجه من الوجوه و-لك يوجب ان تكون العبادة كلها له وحده والتعظيم والاجلال والخشية والدعاء والرجاء	67	-6219278770628021011	Shamela0012034-ara1.ms276	true	-6578633681130580323	275	300	1516	1662	1662	300	خصاءص الالهية الكمال المطلق من جميع الوجوه الذي لا نقص فيه بوجه من الوجوه وذلك يوجب-------- العبادة كلها له وحده والتعظيم والاجلال والخشية والدعاء والرجاء-	276	-8966508585883913094	145	271.5	121	155	93.54838562011719	22	JK000116-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000116-ara1.ms067	false	3152585656986700884	181	245	949	1269	1562	300	والانابة و--------التوكل والتوبة والاستعانة وغاي-------------ة الحب مع غاية الذل كل ذلك يجب عقلا وشرعا وفطرة ان يكون لله وحده ويمتنع عقلا وشرعا وفطرة ان يكون لغيره فمن فعل شيءا من ذلك لغيره فقد شبه ذلك الغير ب--------من لا شبيه له ولا مثل له ولا ند له وذلك اقبح التشبيه وابطله فلهذه الامور وغيرها--------- اخبر سبحان------ه انه لا يغفره مع انه كتب علي نفسه الرحمة	67	-6219278770628021011	Shamela0012034-ara1.ms277	true	-6173346529810676759	0	53	0	272	1555	300	والانابة والتوبة والتوكل-------- والاستعانة وغاية الذل مع غاية الحب------------- كل ذلك يجب عقلا وشرعا وفطرة ان يكون -له وحده ويمنع---------------------------------------------------------------------- الغير التشبيه ممن لا شبيه له ولا مثل له ولا ند له وذلك اقبح التشبيه وابطله ولشدة قبحه وتضمنه غاية الظلم اخبر سبحانه عباده انه لا يغفره مع انه كتب علي نفسه الرحمة	277	-8966508585883913094	208	350.5	164	364	57.14285659790039	35	JK000116-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000116-ara1.ms188	false	2429995307675958588	4	34	27	188	1570	300	قال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله وقال تعالي والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي	188	-6219278770628021011	Shamela0012034-ara1.ms280	true	-2235010616987912030	231	261	1277	1438	1656	300	قال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله وقال تعالي والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي	280	-8966508585883913094	161	322.0	131	161	100.0	30	JK000116-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000116-ara1.ms226	false	-8898018563257614006	86	150	424	737	1465	300	جندب بن عبد-الله قال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خل-----يلا لا تخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون --قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد ا-ني انهاكم عن ذلك	226	-6219278770628021011	Shamela0012034-ara1.ms284	true	1388189812648954977	185	248	1044	1352	1627	300	جابر بن عبد الله---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس---- يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لا-تخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مسا---------جد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	284	-8966508585883913094	277	502.5	218	326	84.96932220458984	51	JK000116-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000116-ara1.ms252	false	-9137118499215063784	112	168	523	809	1477	300	مالك في قصت--ه مع--------- المنصور---- وانه قال لمالك------ يا ابا عبدا-لله استقبل القبلة وادعو ام استقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة ابيك اد------------م الي الله يوم القيامة بل استقبله واستشفع به يشفعه الله فيك ف----------هذه الرواية ضعيفة او موضوعة لان في اسنادها--------------------- من يتهم ----------محمد بن حميد	252	-6219278770628021011	Shamela0012034-ara1.ms304	true	3851723241535260775	63	129	329	674	1514	300	مالك رحمه الله مع ابي جعفر المنصوروفيها انه سال -مالكا فقال يا ابا عبد الله استقبل القبلة وادعو ام استقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة ابيك ادم عليه السلام الي الله يوم القيامة بل استقبله واستشفع به --فرد الحفاظ علي ابن حميد هذه الحكاية وذكروا ان------------- اسنادها مظلم منقطع مشتمل علي من يتهم بالكذب وقالوا ابن حميد	304	-8966508585883913094	234	355.5	187	361	64.8199462890625	39	JK000116-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000116-ara1.ms144	false	9007314287218304412	53	194	262	984	1555	300	تعالي واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا وقال تعالي قل ادعوا ال----------------له او ادعوا الرحمن ايا -----------------------------------------------ما تدعوا فل-ه الاسماء الحسني وقال تعالي عن زكريا عليه السلام قال رب اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا ولم اكن بدعاءك رب شقيا وقال تعالي وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم الاية وقال تعالي فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون فكفي بهذه الايات نجاة وحجة وبرهانا في الفرق بين التوحيد والشرك عموما وفي هذه المسالة خصوصا وقال تعالي فابتغوا عند الله الرزق وقال تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار وقال تعالي	144	-6219278770628021011	Shamela0012034-ara1.ms313	true	-219343464551731418	72	143	374	727	1560	300	تعالي واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا وقال تعالي قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله او اتتكم الساعة اغير الله تدعون ان كنتم صادقين بل اياه تدعون فيكشف ما تدعون اليه ان شاء وتنسون ما ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركون 3 وقال تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه الي قو----------------------------------------------------------------------له قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار وقال تعالي	313	-8966508585883913094	241	399.0	190	786	30.661577224731445	44	JK000116-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000116-ara1.ms116	false	-7903523582935424856	4	52	19	255	1487	300	فقلن-ا يا رسول الله اجعل لنا ذ-ات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنوا اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون لتركبن سنن من كان قبلكم رواه	116	-6219278770628021011	Shamela0012034-ara1.ms397	true	-9087095911837012795	148	191	794	999	1590	300	فقالوا يا رسول الله اجعل لنا ذوات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر هذا ----------------------------كما قال قوم موسي----- لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون لتركبن سنن من كان قبلكم2 ومن	397	-8966508585883913094	184	327.0	145	238	77.31092071533203	35	JK000116-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000116-ara1.ms152	false	708982485862183560	253	300	1296	1538	1538	300	شيخ الاسلام---------- في الرسالة السنيه-------------------------------------------------------------------------------- فاذا كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم ---------من انتسب الي الاسلام من مرق منه مع عباد-ته العظيمة---------------------------------- فليعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة في هذه الازمان ايضا قد يمرق ايضا من الاسلام وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله في-	152	-6219278770628021011	Shamela0012034-ara1.ms463	true	8880422246765427545	121	191	651	1019	1553	300	شيخ الاسلام ابن تيمية في الرسالة السنية لما ذكر حديث الخوارج ومروقهم من الدين وامر النبي صلي الله عليه وسلم بقتالهم قال فاذا كان---- عهد النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه ممن انتسب الي الاسلام من مرق منه مع عباداته العظيمة حتي امر صلي الله عليه وسلم بقتاله فليعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة في هذه الازمان----- قد يمرق ايضا من الاسلام وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله في	463	-8966508585883913094	232	397.5	188	377	61.53845977783203	40	JK000116-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000116-ara1.ms153	false	1866570500338326986	0	72	0	334	1564	300	كتابه حيث قال يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم-- الاية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك الغلو في بعض المشايخ بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح عليه السلام فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او اجبرني او انا في حسبك ونحو هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل	153	-6219278770628021011	Shamela0012034-ara1.ms463	true	8880422246765427545	191	300	1019	1553	1553	300	كتابه حيث قال يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم 1 الاية وعلي رضي الله عنه حرق الغالية من الرافضة فامر باخاديد خدت لهم عند باب كندة فقذفوا فيها واتفق الصحابة علي قتلهم لكن ابن عباس كان مذهبه ان يقتلوا بالسيف بلا تحريق وهو قول اكثر الصحابة وقصتهم معروفة عند العلماء وكذلك الغلو في بعض المشايخ بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه ------فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية-مثل ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او اج-رني او انا في حسبك ونحو هذه الاقوال-فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل-	463	-8966508585883913094	318	591.0	251	544	58.45588302612305	63	JK000116-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000116-ara1.ms212	false	-5960763687669801151	215	300	1093	1517	1517	300	فاذا كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم ---------من انتسب الي الاسلام وقد مرق منه مع عباد-ته العظيمة---------------------------------- فليعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة في هذه الازمان قد يمرق ايضا من الاسلام وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله في كتابه حيث قال يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم-------- وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه حرق الغالية من الرافضة فامر باخاديد خدت لهم عند باب كندة فقذفهم فيها واتفق الصحابة رضي الله عنهم علي قتلهم لكن ابن عباس كان مذهبه ان يقتلوا-	212	-6219278770628021011	Shamela0012034-ara1.ms463	true	8880422246765427545	143	231	771	1217	1553	300	فاذا كان---- عهد النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه ممن انتسب الي الاسلام من- مرق منه مع عباداته العظيمة حتي امر صلي الله عليه وسلم بقتاله فليعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة في هذه الازمان قد يمرق ايضا من الاسلام وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله في كتابه حيث قال يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم 1 الاية ------------وعلي رضي الله عنه حرق الغالية من الرافضة فامر باخاديد خدت لهم عند باب كندة فقذفوا فيها واتفق الصحابة --------------علي قتلهم لكن ابن عباس كان مذهبه ان يقتلوا	463	-8966508585883913094	386	702.5	309	477	80.92243194580078	71	JK000116-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000116-ara1.ms153	false	1866570500338326986	72	145	334	729	1564	300	فان الله ا------نما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده ولا يدعي معه اله- اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل المسيح والملاءكة والاصنام لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون قبورهم او يعبدون صورهم -يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي-- ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله-- فبعث الله رس-له تنهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة	153	-6219278770628021011	Shamela0012034-ara1.ms464	true	5686556982750211254	0	71	0	393	1662	300	فان الله تعالي انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده -لا يجعل معه الها اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري-مثل المسيح والملاءكة والاصنام-لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق و--تنزل المطر و--تنبت النبات ا-نما كانوا يعبدونهم او يعبدون قبورهم او------- صورهم ويقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي 2 ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله 3 فبعث الله رسوله ينهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة	464	-8966508585883913094	373	672.5	305	408	91.42156982421875	55	JK000116-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000116-ara1.ms544	false	-650888158760690612	149	238	794	1220	1548	300	ابو عمر- الطلمنكي---- في كتاب---- الاصول اجمع المسلمون من اهل السنة علي ان الله استوي علي عرشه بذاته وقال في هذا الكتاب ايضا اجمع اهل السنة علي ان الله تعالي استوي علي عرشه علي الحقيقة لا علي المجاز ثم ساق بسنده عن مالك قوله الله ---السماء وعلمه في كل مكان ثم قال في هذا الكتاب -اجمع المسلمون من اهل السنة---- ان معني قوله------ وهو معكم اين ما كنتم-- ونحو ذلك من القران -ان ذلك علمه وان الله فوق السموات بذاته مست-و علي عرشه كيف شاء وهذا -لفظه في كتابه	544	-6219278770628021011	Shamela0012034-ara1.ms485	true	7181349634189613033	107	201	555	1002	1481	300	ابي عمرو الطلمنكي قال في كتابه في الاصول اجمع المسلمون من اهل السنة علي ان الله استوي علي عرشه بذاته وقال في هذا الكتاب ايضا اجمع اهل السنة علي ان الله------ استوي علي عرشه علي الحقيقة لا علي المجاز ثم ساق -سنده عن مالك قوله الله في السماء وعلمه في كل مكان ثم قال في هذا الكتاب واجمع المسلمون من اهل السنة علي ان معني قوله تعالي وهو معكم اين ما كنتم 1 ونحو ذلك من القران بان ذلك علمه وان الله فوق السموات بذاته مستقر علي عرشه كيف شاء وهذه القصة في كتابه	485	-8966508585883913094	413	744.0	325	454	90.96916198730469	78	JK000116-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000116-ara1.ms542	false	-3395541810414493516	49	79	243	412	1549	300	تعالي ا-----ليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقوله تعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي---- وقوله تعالي بل رفعه الله اليه--- وقوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذي المعارج تعرج الملاءكة والروح اليه	542	-6219278770628021011	Shamela0012034-ara1.ms486	true	3246794696649409190	70	188	334	914	1484	300	تبارك اسمه اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقوله تعالي فلما تجلي ربه للجبل جعله دكا وخر موسي صعقا وقوله تعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض 7 وقوله تعالي سبح اسم ربك الاعلي 8 وهذا من العلو وكذلك قوله تعالي العلي العظيم 9 و الكبير المتعال 10 و رفيع الدرجات ذو العرش 1 1 و يخافون ربهم من فوقهم 12 والجهمي يقول انه اسفل وقوله تعالي يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي 1 3 وقوله تعالي بل رفعه الله اليه 14 وقوله تعالي فالذين عند ربك يسبحون له 15 وقال تعالي يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه 16 وقال تعالي ليس له دافع من الله ذي المعارج تعرج الملاءكة والروح اليه	486	-8966508585883913094	166	274.0	136	580	28.620689392089844	27	JK000116-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000116-ara1.ms545	false	2501622503693455405	177	298	957	1551	1563	300	عن العباس بن عبد المطلب قال كنت في البطحاء في عصابة فيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فمرت بهم سحابة فنظر اليها فقال ما تسمون هذه قالوا السحاب قال والمزن قالوا -المزن قال والعنان قالوا والعنان قال ابو داود لم اتقن العنان جيدا قال هل تدرون ما بين السماء والارض قالوا لا ندري قال ان بعد ما بينهما اما واحدة او اثنتان او ثلاثة وسبعون سنة ثم السماء التي فوقها ك---------------ذلك حتي عد سبع سموات ثم فوق------- السابعة بحر بين اسفله واعلاه مثل ما بين سماء الي سماء ثم فوق ذلك ثمانية اوعال بين اظلافهم وركبهم مثل ما بين سماء الي سماء ثم علي ظهورهم العرش بين اسفله واعلاه كما بين سماء الي سماء ثم الله تعالي فوق ذلك و--------------اخرجه	545	-6219278770628021011	Shamela0012034-ara1.ms498	true	6533880905573715218	22	119	112	595	1456	300	عن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه ان----------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم نظر الي- سحابة----------- فقال ما تسمون هذه قالوا السحاب قال والمزن قالوا والمزن قال والعنان قالوا والعنان قال كم ترون بينكم وب------------------------------ين السماء قا-------لوا لا ندري قال--- بينكم وبينه-ا اما واحد- او اثن-ان او ثلاث- وسبعون سنة --والسماء----- فوقها كذلك بينهما مثل ذلك حتي عد سبع سموات ثم فوق السماء السابعة بحر بين اعلاه واسفله ---كما بين سماء الي سماء ثم فوق ذلك ثمانية اوعال بين اظلافهم وركبهم مثل ما بين سماء الي سماء ث-----------------------------------------------------------م الله------ فوق ذلك1 هذا حديث صحيح اخرجه	498	-8966508585883913094	394	616.5	312	631	62.44057083129883	64	JK000116-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000116-ara1.ms544	false	-650888158760690612	32	62	178	343	1548	300	عبد-الله ابن رواحة رضي الله عن-------------------------------ه شهدت بان وعد الله حق وان النار مثوي الكافرينا وان العرش فوق الماء طاف وفوق العرش رب العالمينا وتحمله ملاءكة شداد ملاءكة الاله مسومينا	544	-6219278770628021011	Shamela0012034-ara1.ms506	true	-8839388843374452433	23	61	117	313	1535	300	عبد الله -بن رواحة فانه انشد شعرا في قصة له مع امراته وهو قوله شهدت بان وعد الله حق وان النار مثوي الكافرينا وان العرش فوق الماء طاف وفوق العرش رب العالمينا وتحمله ملاءكة شداد ملاءكة الاله مسومينا	506	-8966508585883913094	153	279.5	125	197	77.66497802734375	27	JK000116-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000116-ara1.ms204	false	-8366066834771018472	59	243	319	1332	1619	300	قالوا ان الميت المعظم الذي لروحه قرب------- ومزية عند الله لا ت------زال تاتيه الالطاف من الله------ وتفيض علي روحه الخيرات فاذا علق الزاءر روحه به وادناها منه فاض من روح المزور علي روح الزاءر من تلك الالطاف بواسطتها كما ينعكس الشعاع من المراة الصافية والماء ونحوه علي الجسم المقابل له قالوا فتمام الزيارة ان يتوجه الزاءر بروحه وقلبه الي الميت ويعكف بهمته عليه ويوجه قصده كله واقباله عليه بحيث لا يبقي فيه التفات الي غيره وكل ما كان جمع الهمة والقلب عليه اعظم كان اقرب الي انتفاعه به وشفاعته له قال ابن القيم وقد ذكر هذه الزيارة علي هذا الوجه ابن سينا والفارابي وغيرهما وصرح بها عباد الكواكب في عبادتها وقالوا اذا تعلقت النفس الناطقة بالارواح العلوية فاض عليها منها النور وبهذا السر عبدت الكواكب واتخذت لها الهياكل وصنفت لها الدعوات واتخذت الاصنام المجسدة لها وهذا بعينه هو الذي اوجب لعباد القبور اتخاذ-- اعياد- وتعليق الستور عليها وايقاد السرج عليها وبناء المساجد عليها وهو الذي قصد الرسول----- صلي الله عليه وسلم ابطاله ومحوه بالكلية وسد الذراءع المفضية اليه فوقف المشركون في طريقه وناقضوه في قصده وكان صلي الله عليه وسلم في شق وهءلاء في	204	-6219278770628021011	Shamela0012034-ara1.ms542	true	-6787719498951728877	119	300	629	1637	1637	300	قالوا ال---ميت المعظم الذي لروحه قرب ومنزلة ومزية عند الله تعالي لا يزال تاتيه الالطاف من الله تعالي وتفيض علي روحه الخيرات فاذا علق الزاءر روحه به وادناها منه فاض من روح المزور علي روح الزاءر من تلك الالطاف بواسطتها كما ينعكس الشعاع من المراة الصافية والماء ونحوه علي الجسم المقابل له قالوا فتمام الزيارة ان يتوجه الزاءر بروحه وقلبه الي الميت ويعكف بهمته عليه ويوجه قصده كله واقباله عليه بحيث لا يبقي فيه التفات الي غيره وكل-ما كان جمع الهمة والقلب عليه اعظم كان اقرب الي انتفاعه به------------------------- وقد ذكر هذه الزيارة علي هذا الوجه ابن سينا والفارابي وغيرهما وصرح بها عباد الكواكب في عبادتها وقالوا اذا تعلقت النفس الناطقة بالارواح العلوية فاض عليها منها النور وبهذا السر عبدت الكواكب واتخذت لها الهياكل وصنفت لها الدعوات واتخذت الاصنام المجسدة لها وهذا بعينه هو الذي اوجب لعباد القبور اتخاذها اعيادا وتعليق الستور عليها وايقاد السرج عليها وبناء المساجد عليها وهو الذي قصد --رسول الله صلي الله عليه وسلم ابطاله ومحوه بالكلية وسد الذراءع المفضية اليه فوقف المشركون في طريقه وناقضوه في قصده وكان صلي الله عليه وسلم في شق وهءلاء في-	542	-8966508585883913094	976	1884.0	801	1040	93.84615325927734	168	JK000116-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000116-ara1.ms204	false	-8366066834771018472	243	300	1332	1619	1619	300	شق وهذا الذي ذكره هءلاء المشركون في زيارة القبور هو الشفاعة التي ظنوا ان الهتهم تنفعهم بها وتشفع لهم عند الله------ قالوا فان العبد اذا تعلقت روحه بروح الوجيه المقرب عند الله وتوجه بهمته اليه وعكف بقلبه عليه صار بينه وبينه اتصال يفيض به عليه منه نصيب مما يحصل له من الله وشبهوا ذلك بمن يخدم ذا-	204	-6219278770628021011	Shamela0012034-ara1.ms543	true	-3872860457935411598	0	57	0	288	1600	300	شق وهذا الذي ذكره هءلاء المشركون في زيارة القبور هو الشفاعة التي ظنوا ان الهتهم تنفعهم بها وتشفع لهم عند الله تعالي قالوا فان العبد اذا تعلقت روحه بروح الوج-ه المقرب عند الله وتوجه بهمته اليه وعكف بقلب-----ه صار بينه وبينه اتصال يفيض به عليه منه نصيب مما يحصل له من الله وشبهوا ذلك بمن يخدم ذا	543	-8966508585883913094	281	538.5	226	294	95.57823181152344	54	JK000116-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000116-ara1.ms205	false	-2402263966159815542	0	57	0	316	1561	300	جاه وحظوة وقرب من السلطان فهو شديد التعلق به فما يحصل لذلك--- السلطان من الانعام والافضال ينال ذلك المتعلق--- بحسب تعلقه به فهذا سر عبادة الاصنام وهو الذي بعث الله رسله وانزل كتبه بابطاله وتكفير اصحابه ولعنهم واباح دماءهم واموالهم وسبي ذراريهم واوجب لهم النار والقران من اوله الي اخره مملوء من الرد علي اهله وابطال مذهبهم	205	-6219278770628021011	Shamela0012034-ara1.ms543	true	-3872860457935411598	57	116	288	610	1600	300	جاه وحظوة وقرب من السلطان فهو شديد التعلق به فما يحصل لذلك من السلطان من الانعام والافضال ينال ذلك المتعلق به بحسب تعلقه به فهذا سر عبادة الاصنام وهو الذي بعث الله رسله وانزل كتبه بابطاله وتكفير اصحابه ولعنهم واباح دماءهم واموالهم وسبي ذراريهم واوجب لهم النار والقران من اوله الي اخره مملوء من الرد علي اهله وابطال مذهبهم	543	-8966508585883913094	316	620.0	259	322	98.13664245605469	57	JK000116-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000116-ara1.ms155	false	4095743401037401626	24	107	126	563	1630	300	ابن عبد الهادي في رده علي البكي وقوله اي قول البكي ان المبالغة في تعظيمه اي تعظيم الرسول صلي الله عليه وسلم واجبة يرا-د بها المبالغة بحسب ما يراه كل احد تعظيما حتي الحج الي قبره والسجود له والطواف به واعتقاد انه يعلم الغيب وانه يعطي ويمنع ويملك لمن استغاث به من دون الله الضر والنفع وانه يقضي حواءج الساءلين ويفرج كربات المكروبين وانه يشفع فيمن يشاء ويدخل الجنة من يشاء فدعوي----- المبالغة في هذا التعظيم مبالغة في الشرك وانسلاخ من جملة الدين	155	-6219278770628021011	Shamela0012034-ara1.ms564	true	-6445811552717685784	94	163	537	924	1629	300	ابن عبد الهاد-----------------ي وقولهيعني الس--بكي ان المبالغة في تعظيمه----------------------------------- واجبة ايريد بها المبالغة بحسب ما يراه كل احد تعظيما-حتي الحج الي قبره والسجود له والطواف به واعتقاد انه يعلم الغيب وانه يعطي ويمنع ويملك لمن استغاث به من دون الله الضر والنفع وانه يقضي حواءج الساءلين ويفرج كربات المكروبين وانه يشفع فيمن يشاء ويدخل الجنة من يشاء-فدعوي وجوب المبالغة في هذا التعظيم مبالغة في الشرك وانسلاخ من جملة الدين	564	-8966508585883913094	371	691.0	304	443	83.74717712402344	61	JK000116-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000116-ara1.ms518	false	-8087491174221292538	180	267	962	1491	1658	300	اتخاذها------- اعيادا والصلاة اليها والطواف بها وتقبيلها واستلامها وتعفير الخدود علي ترابها وعبادة اصحابها والاستغاثة بهم وسءالهم النصر والرزق والعافية وقضاء الدي-ن وتفريج الكربات واغاثة اللهفات وغير ذلك من انواع الطلبات التي كان عباد الاوثان يسالونها اوثانهم فلو رايت غلاة المتخذين لها عيدا---------------------------- وقد نزلوا عن الاكوار والدواب اذا راوها من مكان بعيد فوضعوا لها الجباه وقبلوا الارض وكشفوا الرءوس وارتفعت اصواتهم بالضجيج وتباكوا حتي تسمع لهم النشيج وراوا انهم قد اربوا في الربح علي الحجيج فاستغاثوا بمن لا يبدء ولا يعيد ونادوا ولكن من مكان بعيد	518	-6219278770628021011	Shamela0012034-ara1.ms566	true	-2394591888977470082	207	300	1072	1633	1633	300	اتخ-ذها الغلاة اعيادا ل-لصلاة اليها والطواف بها وتقبيلها واستلامها وتعفير الخدود علي ترابها وعبادة اصحابها والاستغاثة بهم وسءالهم النصر والرزق والعافية وقضاء الديون وتفريج الكربات واغاثة اللهفات وغير ذلك من انواع الطلبات التي كان عباد الاوثان يسالونها اوثانهم ومن لم يصدق ذلك فليحضر مشهدا من مشاهد العراق حتي يري الغلاة وقد نزلوا عن الاكوار والدواب اذا راوها من مكان بعيد-فوضعوا لها الجباه وقبلوا الارض وكشفوا الرءوس وارتفعت اصواتهم بالضجيج وتباكوا حتي تسمع لهم النشيج وراوا انهم قد اربوا في الربح علي الحجيج فاستغاثوا بمن لا يبدي ولا يعيد ونادوا ولكن من مكان بعيد-	566	-8966508585883913094	494	921.5	412	565	87.43363189697266	74	JK000116-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000116-ara1.ms152	false	708982485862183560	178	232	890	1184	1538	300	لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي تعظيم اوضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم---- وهم عندي كفار لهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور-------------------------------------------------------------- وخطاب الموتي بالحواءج وكتب الرقاع فيها يا مولاي افعل بي كذا وكذا او ---------------------------------------------------------القاء الخرق علي الشجر اقتداء بمن عبد اللات والعزي	152	-6219278770628021011	Shamela0012034-ara1.ms567	true	4189121335229919620	177	249	965	1369	1627	300	لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي تعظيم اوضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم قال وهم عندي كفار------------- مثل تعظيم القبور والزامها بما نهي عنه الشرع من ايقاد النيران وتقبيلها وتخليقها وخطاب الموتي بالحواءج وكتب الرقاع فيها يا مولاي افعل بي كذا وكذا واخذ تربتها تبركا وافاضة الطيب علي القبور وشد الرحال اليها والقاء الخرق علي الشجر اقتداء بمن عبد اللات والعزي	567	-8966508585883913094	278	504.5	227	417	66.66666412353516	49	JK000116-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000116-ara1.ms518	false	-8087491174221292538	267	300	1491	1658	1658	300	حتي اذا دنوا منها صلوا عند القبر ركعتين وراوا انهم قد احرزوا من ال--------اجر ما لم يحرزه من صلي الي القبلتين فتراهم حول القبر ركعا سجدا يبتغون فضلا من الميت ورضوانا وقد ملءوا-	518	-6219278770628021011	Shamela0012034-ara1.ms567	true	4189121335229919620	0	32	0	164	1627	300	حتي اذا دنوا منها صلوا عند القبر ركعتين وراوا انهم قد احرزوا من الاجر ولا اجر------------ من صلي الي القبلتين فتراهم حول القبر ركعا سجدا يبتغون فضلا من الميت ورضوانا وقد ملءوا	567	-8966508585883913094	155	293.0	126	176	88.06818389892578	29	JK000116-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000116-ara1.ms519	false	5064662552713788901	0	170	0	931	1597	300	اكفهم خيبة وخسرانا فلغير الله بل للشيطان ما يراق هناك من العبرات ويرتفع من الاصوات ويطلب من الميت من الحاجات ويسال من تفريج الكربات واغاثة اللهفات واغناء ذوي الفاقات ومعافاة ذو-ي العاهات والبليات ثم انثنوا بعد ذلك حول القبر طاءفين تشبيها له بالبيت الحرام الذي جعله الله مباركا وهدي للعالمين ثم اخذوا في التقبيل والاستلام ارايت الجحر الاسود وما يفعل به وفد البيت الحرام ثم عفروا لديه تلك الجباه والخدود التي يعلم الله انها لم تعفر كذلك بين يديه في السجود ثم كملوا مناسك حج القبر بالتقصير هناك والحلاق واستمتعوا بخلاقهم من ذلك الوثن اذ لم يكن لهم عند الله من خلاق وقد قربوا لذلك الوثن القرابين وكانت صلاتهم ونسكهم وقربانهم لغير الله رب العالمين فلو رايتهم يهنء بعضهم بعضا ويقول اجزل الله لنا ولكم اجرا وافرا وحظا فاذا رجعوا سالهم غلاة المتحلفين ان يبيع احدهم ثواب حجة القبر بحجة المتخلف الي البيت الحرام فيقول لا ولا بججك كل عام هذا ولم نتجاوز فيما حكيناه عنهم ولا استقصينا جميع بدع-هم وضلالهم اذ هي فوق ما يخطر بالبال و--يدور في الخيال	519	-6219278770628021011	Shamela0012034-ara1.ms567	true	4189121335229919620	32	169	164	924	1627	300	اكفهم خيبة وخسرانا فلغير الله-بل للشيطان ما يراق هناك من العبرات ويرتفع من الاصوات ويطلب من الميت من الحاجات ويسال من تفريج الكربات--------------- واغناء ذوي الفاقات ومعافاة اولي العاهات والبليات ثم انثنوا بعد ذلك حول القبر طاءفين تشبيها له بالبيت الحرام الذي جعله الله مباركا وهدي للعالمين ثم اخذوا في التقبيل والاستلام ارايت الحجر الاسود وما يفعل به وفد البيت الحرام ثم عفروا لديه تلك الجباه والخدود التي يعلم الله انها لم تعفر كذلك بين يديه في السجود ثم كملوا مناسك حج القبر بالتقصير هناك والحلاق واستمتعوا بخلاقهم من ذلك الوثن اذ لم يكن لهم عند الله من خلاق و---قربوا لذلك الوثن القرابين وكانت صلاتهم ونسكهم وقربانهم لغير الله رب العالمين قال ابن القيمبعد ان حكي ما ذكرناه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولم نتجاوز فيما حكينا- عنهم ولا استقصينا جميع بدعتهم وضلالهم اذ هي فوق ما يخطر بالبال او يدور في الخيال	567	-8966508585883913094	723	1369.5	591	935	77.32620239257812	122	JK000116-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000116-ara1.ms166	false	-7994174961245722984	228	268	1077	1288	1445	300	قال ابو حنيفة لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به وقال ابو يوسف اكره --------بحق فلان وبحق انبياءك ورسلك وبحق البيت والمشعر الحرام وقال القدوري-------------------------------------------- المسالة بحق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المخلوق لا تجوز------------------------ فلا يقول اسالك بفلان او بملاءكتك او -انبياءك ونحو	166	-6219278770628021011	Shamela0012034-ara1.ms602	true	2949826212780886775	183	300	940	1513	1513	300	قال ابو حنيفة لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به -قال --------واكره ان يقول بحق فلان وبحق انبياءك ورسلك وبحق البيت-------- الحرام واكره ان يقول اسالك بمعقد العز من عرشك قال ابو الحسن اما المسالة بغير الله فمنكرة في قولهم لانه لا حق لغير الله عليه وانما الحق لله علي خلقه واما قوله بمعقد العز من عرشك فكرهه ابو حنيفة ورخص فيه ابو يوسف قال وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا بذلك قال ولان معقد العز من العرش انما يراد به القدرة التي خلق الله بها العرش مع عظمته فكانه ساله باوصافه وقال ابن بلدجي في شرح المختار ويكره ان يدعو الله تعالي الا به فلا يقول اسالك بفلان او بملاءكتك او بانبياءك ونحو-	602	-8966508585883913094	169	249.0	135	591	28.595600128173828	26	JK000116-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000116-ara1.ms155	false	4095743401037401626	138	232	710	1214	1630	300	الفتاوي البزازية من------- كتب الحنفية قال علماءنا------------ من قال ا---رواح المشايخ حاضرة تعلم يكفر فان اراد بالعلماء علماء الشريعة فهو حكاية للاجماع علي كفر معتقد ذلك وان اراد علماء الحنفية خاصة فهو حكاية لاتفاقهم علي كفر معتقد ذلك وعلي التقديرين تامله تجده صريحا في كفر من دعي اهل القبور لانه ما دعاهم حتي اعتقد انهم يعلمون ذلك ويقدرون علي اجابة سءاله وقضاء ماموله وقال الشيخ صنع الله الحلبي الحنفي في كتابه الذي الفه في الرد علي من ادعي ان للاولياء تصرفا- في الحياة وبعد الممات علي سبيل الكرامة هذا وانه قد ظهر الان فيما	155	-6219278770628021011	Shamela0012034-ara1.ms603	true	5557896158631431454	255	300	1368	1612	1612	300	الفتاوي البزازيةوهو من اجل كتب الحنفية قدس الله ارواحهم الزكية من قال ان ارواح المشايخ حاضرة تعلم يكفر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الشيخ صنع الله الحلبي الحنفي-في كتاب-------------- الرد علي من ادعي ان للاولياء تصرفات في الحياة وبعد الممات علي سبيل الكرامة هذا وانه قد ظهر الان فيما-	603	-8966508585883913094	210	352.0	171	527	39.84819793701172	31	JK000116-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000116-ara1.ms155	false	4095743401037401626	232	300	1214	1630	1630	300	بين المسلمين جماعات يدعون ان للاولياء تصرفات في حياتهم وبعد الممات-- ويستغاث بهم في الشداءد والبليات وبهممهم تكشف المهمات فياتون قبورهم وينادونهم في قضاء الحاجات -مستدلين علي ان ذلك منهم كرامات وقالوا منهم ابدال ونقباء واوتاد ونجباء وسبعون وسبعة واربعون واربعة والقطب هو الغوث للناس وعليه المدار بلا التباس وجوزوا لهم الذباءح والنذور واثبتوا لهم فيه-ا الاجور قال وهذا الكلام فيه تفريط وافراط بل فيه الهلاك الابدي والعذاب-	155	-6219278770628021011	Shamela0012034-ara1.ms604	true	-2138885560612318895	0	68	0	419	1577	300	بين المسلمين جماعات يدعون ان للاولياء تصرفات في حياتهم وبعد --مماتهم ويستغاث بهم في الشداءد والبليات وبهممهم تكشف المهمات فياتون قبورهم وينادونهم في قضاء الحاجات لمستدلين علي ان ذلك منهم كرامات وقالوا منهم ابدال ونقباء واوتاد ونجباء وسبعون وسبعة واربعون واربعة والقطب هو الغوث للناس وعليه المدار بلا التباس وجوزوا لهم الذباءح والنذور واثبتوا لهم فيهما الاجور قال وهذا الكلام فيه تفريط وافراط بل فيه الهلاك الابدي والعذاب	604	-8966508585883913094	414	802.0	347	421	98.33729553222656	65	JK000116-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000116-ara1.ms156	false	-5811124124420340305	0	239	0	1221	1535	300	السرمدي لما فيه من رواءح الشرك المحقق ومصادمة الكتاب العزيز المصدق ومخالف لعقاءد الاءمة وما اجتمعت عليه الامة وفي التنزيل ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدي ويتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا الي ان قال الفصل الاول فيما انتحلوه من الافك الوخيم والشرك العظيم الي ان قال فاما قولهم ان للاولياء تصرفات في حياتهم وبعد الممات-- فيرده قوله تعالي االه مع الله-- الا له الخلق والامر لله ملك السماوات والارض ونحو---ه من الايات الداله -علي انه المنفرد بالخلق والتدبير والتصرف والتقدير ولا شء لغيره في شء ما بوجه من الوجوه فالكل تحت ملكه وقهره تصرفا وملكا واحياء واماتة وخلقا و---تمدح الرب سبحانه بانفراده في ملكه بايات من كتابه كقوله------ هل من خالق غير الله و-------------------------الذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير-- وذكر ايات------ في هذا المعني ثم قال فقوله في الايات كلها من دونه اي من غيره فانه عام يدخل فيه من اعتقدته من ولي وشيطان تستمده فان من لم يقدر علي نصر نفسه كيف يمد غيره الي ان قال فكيف يتصور لغيره من ممكن ان يتصرف ان هذا من السفاهة لقول وخيم وشرك عظيم الي ان قال واما القول بالتصرف بعد الممات فهو اشنع وابدع من القول بالتصرف في الحياة قال جل ذكره انك ميت وانهم ميتون ال--------له يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت كل ----------------------------------نفس ذاءقة الموت-- كل نفس بما كسبت رهينة وفي الحديث اذا مات ابن ادم انقطع عمله	156	-6219278770628021011	Shamela0012034-ara1.ms604	true	-2138885560612318895	68	300	419	1577	1577	300	السرمدي لما فيه من رواءح الشرك المحقق ومصادمة الكتاب العزيز المصدق ومخالف لعقاءد الاءمة وما اج-معت عليه الامة وفي التنزيل ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدي ويتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا 1 ثم ق--------------------------------------------------------------------ال فاما قولهم ان للاولياء تصرفات في حياتهم وبعد --مماتهم فيرده قوله تعالي االه مع الله 2 الا له الخلق والامر------------------------ ونحو ذلك من الايات الدالات علي انه المنفرد بالخلق والتدبير والتصرف والتقدير ولا شء لغيره في شء--- بوجه من الوجوه فالكل تحت ملكه وقهره تصرفا وملكا واحياء واماتة وخلقا وقد تمدح الرب تعالي بملكه في ا----------يات من كتابه كقوله تعالي هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والارض 4 الذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير 5 وذكر ايات كثيرة في هذا المعني ثم قال فقوله في الايات كلها من دونه اي من غيره فانه عام يدخل فيه من اعتقده- من ولي وشيطان يستمده فا---ن لم يقدر علي نصر نفسه كيف يمد غيره الي ان قال---------------------------------- ان هذا ال----------قول وخيم وشرك عظيم الي ان قال واما القول بالتصرف بعد الممات فهو اشنع وابدع من القول بالتصرف في الحياة قال جل ذكره انك ميت وانهم ميتون 6 وقوله الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي 7 وقوله كل نفس ذاءقة الموت 8 كل نفس بما كسبت رهينة وفي الحديث اذا مات ابن ادم انقطع عمله-	604	-8966508585883913094	1029	1882.5	826	1315	78.2509536743164	191	JK000116-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000116-ara1.ms156	false	-5811124124420340305	239	300	1221	1535	1535	300	الحديث فجميع ذلك وما هو نحوه دال علي انقطاع الحس والحركة من الميت وان ارواحهم ممسكة وان اعمالهم منقطعة عن زيادة ونقصان فدل ذلك ان- ليس للميت تصرفا في ذاته فضلا عن غيره بحركة وان روحه محبوسة مرهونة بعملها من خير وشر فاذا عجز عن حركة نفسه فكيف يتصرف في غيره فالله سبحانه يخبر ان الارواح عنده وهءلاء الملحدون يقولون ان-	156	-6219278770628021011	Shamela0012034-ara1.ms605	true	1829379552270186803	4	56	14	281	1552	300	الحديث وجميع ذلك وما هو نحوه دال علي انقطاع الحس والحركة من الميت وان ارواحهم ممسكة وان اعمالهم منقطعة عن زيادة ونقصان فدل علي انه ليس للميت تصرف- في ذاته فضلا عن غيره----------------------------------------------- فاذا عجز عن حركة نفسه فكيف يتصرف في غيره فان-ه سبحانه يخبر ان الارواح عنده وهءلاء الملحدون يقولون ان	605	-8966508585883913094	261	486.0	210	316	82.59494018554688	46	JK000116-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000116-ara1.ms157	false	-5741900985590127491	0	257	0	1334	1554	300	الارواح مطلقة متصرفة قل اانتم اعلم ام الله قال واما اعتقادهم ان هذه التصرفات لهم من الكرامات فهو من----- المغالطة لان الكرامة- شء من عند الله------ يكرم بها اولياء-----------ه لا قصد لهم فيه ولا تحدي ولا قدرة ولا علم كما في قصة مريم بنت- عمران واسيد بن حضير وابي مسلم الخولاني قال واما قولهم فيستغاث بهم في الشداءد فهذا اقبح مما قبله وابدع لمصادمته قوله جل ذكره من يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله-- قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر وذكر --ايات في هذا المعني ثم قال فانه جل ذكره قرر انه الكاشف للضر لا غيره وانه المتعين لكشف الشداءد والكرب وانه المتفرد باجابة المضطرين وانه المستغاث--- لذلك كله وانه القادر علي دفع الضر والقادر علي ايصال الخير فهو المنفرد بذلك فاذا تعين هو جل ذكره خرج غيره من ملك ونبي وولي قال والاستغاثة تجوز في الاسباب -الظاهرة العادية من الامور الحسية في قتال او ادراك عدو او سبع ونحوه كقولهم يا لزيد يا لقوم يا للمسلمين كما ذكروا ذلك في كتب النحو بحسب الاسباب الظاهرة بالفعل واما الاستغاثة بالقوة --والتاثير او في الامور المعنوية من الشداءد كالمرض وخوف الغرق والضيق والفقر وطلب الرزق ونحوه فمن خصاءص الله ف-----لا يطلب فيها غيره قال واما كونهم معتقدين التاثير منهم في قضاء حاجاتهم كما تفعله جاهلية العرب والصوفية الجهال وينادونهم ويستنجدون بهم فهذا من المنكرات الي ان قال فمن اعتقد ان لغير الله من نبي او ولي او روح او غير ذلك في كشف كربه او قضاء حاجته تاثيرا فقد وقع في وادي جهل خطير فهو علي شفا حفرة من السعير واما	157	-6219278770628021011	Shamela0012034-ara1.ms605	true	1829379552270186803	56	300	281	1552	1552	300	الارواح مطلقة متصرفة قل اانتم اعلم ام الله قال واما اعتقادهم ان هذه التصرفات---- من الكرامات فهو من اعظم المغالطة لان الكرامات شء من---- الله تعالي يكرم بها اولياءه واهل طاعته لا قصد لهم فيه ولا تحدي ولا قدرة ولا علم كما في قصة مريم ابنة عمران-واسيد بن حضير وابي مسلم الخولاني قال واما قولهم فيستغاث بهم في الشداءد فهذا اقبح مما قبله وابدع لمصادمة -قوله ا-------من يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله 3 قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر وذكر الايات في هذا المعني ثم قال فانه جل ذكره كرر انه الكاشف للضر لا غيره وانه المنف---------------------------------رد باجابة المضطر-- وانه المستغاث به لذلك كله وانه القادر علي رفع الضر -القادر علي ايصال الخير فهو المتفرد بذلك فاذا تعين هو جل ذكره خرج غيره من ملك ونبي وولي قال والاستغاثة تجوز في الاسباب االظاهرة العاديه من الامور الحسية في قتال او ادراك عدو او سبع ونحوه كقولهم يا لزيد --------يا للمسلمين--------------------------- بحسب الافعال الظاهرة بالفعل واما الاستغاثة بالقوة او التاثير او في الامور المعنوية من الشداءد كالمرض وخوف الغرق والضيق والفقر وطلب الرزق ونحوه فمن خصاءص الله تعالي لا يطلب فيها غيره قال واما كونهم معتقدين التاثير منهم في قضاء حاجاتهم كما تفعله جاهلية العرب والصوفية الجهال وينادونهم ويستنجدون بهم فهذا من المنكرات -----------فمن اعتقد ان لغير الله من نبي او ولي او روح او غير ذلك في كشف كربة او قضاء حاجة- تاثيرا فقد وقع في وادي جهل خطير فهو علي شفا جرف م-ن السعير واما-	605	-8966508585883913094	1207	2261.5	974	1373	87.90968322753906	209	JK000116-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000116-ara1.ms157	false	-5741900985590127491	257	300	1334	1554	1554	300	كونهم مستدلين علي ان ذلك منهم كرامات فحاشي لله ان تكون اولياء الله------ بهذه المثابة فهذا ظن اهل الاوثان كذا اخبر الرحم---------------------------------------------------ن هءلاء شفعاءنا عند الله------------------------------- ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن-	157	-6219278770628021011	Shamela0012034-ara1.ms606	true	-2194529658601559899	0	60	0	309	1579	300	كونهم مستدلين علي ان ذلك منهم كرامات فحاشا لله ان يكون اولياء الله تعالي بهذه المثابة فهذا ظن اهل الاوثان كما اخبر الرحمن ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله 1 والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن	606	-8966508585883913094	217	383.0	175	309	70.2265396118164	39	JK000116-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000116-ara1.ms158	false	3188826708896915017	0	81	0	414	1523	300	عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون فان ذكر ما ليس من شانه النفع ولا دفع الضر من نبي --وولي وغ--يره علي وجه الامداد منه اشراك مع الله------ اذ لا قادر علي الدفع غيره ولا خير الا خيره قال واما ما قالوه من ان منهم ابدالا ونقباء واوتادا ونجباء وسبعين وسبعة واربعين واربعة والقطب هو الغوث للناس فهذا من موضوعات افكهم كما ذكره القاضي المحدث ابن العربي في سراج المريدين وابن الجوزي وابن تيمية انتهي باختصار ومثل هذا يوجد في كلام --------غيرهم من	158	-6219278770628021011	Shamela0012034-ara1.ms606	true	-2194529658601559899	60	144	309	737	1579	300	عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون فان ذكر ما ليس من شانه النفع ولا دفع الضر من نبي او ولي او غيره علي وجه الامداد منهم شر-ك مع الله تعالي اذ لا قادر علي الدفع غيره ولا خير الا خيره قال واما ما قالوه--- ان منهم ابدالا ونقباء واوتادا ونجباء وسبعين وسبعة واربعين واربعة والقطب هو الغوث للناس فهذا من موضوعات افكهم كما ذكره القاضي المحدث ابن العربي في سراج المريدين وابن الجوزي وابن تيمية انتهي باختصار ومثل ذلك كثير في كتب الحنفية وغيرهم من	606	-8966508585883913094	394	737.0	316	432	91.20370483398438	72	JK000116-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000116-ara1.ms531	false	1759804145713216763	104	174	520	867	1468	300	صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال يا رسول الله جهدت الانفس وضاعت العيال ونهكت الاموال وهلكت الانعام فاستسق الله لنا فانا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك اتدري ما تقول وسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك ان----ه لا يستشفع بالله علي احد من خلقه شان الله اعظم من	531	-6219278770628021011	Shamela0012034-ara1.ms841	true	-7895756915298672863	182	231	968	1204	1558	300	صلي الله عليه وسلم------------------------- جهدت الانفس وجاع- العي--------------ال وهلك- ال--مال فادع ال--له لنا فانا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك ف----------------------------------------------------سبح رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه و--قال ويحك ان الله لا يستشفع به ع---لي احد من خلقه شان الله اعظم من	841	-8966508585883913094	219	361.0	173	351	62.39316177368164	36	JK000116-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000116-ara1.ms163	false	2055952996369626957	0	30	0	158	1573	300	وسلم منافق يءذي المءمنين فقال بعضهم--------- قوموا بنا -نستغيث برسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا المنافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه لا يستغاث بي وانما يستغاث	163	-6219278770628021011	Shamela0012034-ara1.ms842	true	2323510951064591071	182	214	911	1079	1513	300	وسلم منافق يءذي المءمنين فقال ابو بكر الصديق قوموا بنا لنستغيث برسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا المنافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه لا يستغاث بي وانما يستغاث	842	-8966508585883913094	153	287.0	123	168	91.07142639160156	28	JK000116-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000116-ara1.ms138	false	-4473129907210038224	145	213	748	1118	1574	300	والاعتصام والتحرز---------- وحقيقتها-------------- الهرب- من شء تخافه الي من يعصمك منه ولهذا يسمي المستعاذ به معاذا و--------ملجا ووزرا فالعاء---------------------------------------------------------------------------------ذ بالل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد هرب مما يءذيه او يهل-----كه الي ربه ومالكه وفر اليه والقي نفسه بين يديه واعتصم به واستجار به والتجا اليه وهذا-------------------------------------------------------- تمثيل------- وتفهيم والا فما يقوم بالقلب------ من الالتجاء الي الله والاعتصام به والا-طراح بين يدي الرب والافتقار اليه والتذلل بين يديه امر لا تحيط به العبارة	138	-6219278770628021011	Shamela0012034-ara1.ms862	true	4215433985146071669	136	300	780	1661	1661	300	----------والتحصن والالتجاء وحقيقة معني هذه الكلمة الهروب من شء تخافه الي من يعصمك منه ولهذا يسمي المستعاذ به معاذا كما يسمي ملجا ووزرا وفي الحديث ان ابنة الجون لما ادخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم فوضع يده عليها قالت اعوذ بالله منك قال لقد عذت بمعاذ الحقي باهلك1 فمعني اعوذ التجء واعتصم واتحرز ثم ذكر في اصله قولين وقالبعد ان ذكرهماوالقولان حق والاستعاذة تنتظمهما معا فان المستعيذ مستتر بمعاذ مستمسك به معتصم به قد استمسك قلبه به ولزمه كما يلزم الولد اباه اذا شهر عدوه سيفا وقصده به فهرب منه فعرض له ابوه في طريق هربه فانه يلقي نفسه عليه ويستمسك به اعظم استمساك فكذلك العاءذ قد هرب من عدوه الذي يبغي هلاكه الي ربه ومالكه وفر اليه والقي نفسه بين يديه واعتصم به واستجار به والتجا اليه وبعد فمعني الاستعاذة القاءم بقلبه وراء هذه العبارات وانما هي تمثيل واشارة وتفهيم والا فما يقوم بالقلب حينءذ من --اللجاء--------- والاعتصام--- والانطراح بين يدي الرب والافتقار اليه والتذلل بين يديه امر لا تحيط به العبارة-	862	-8966508585883913094	316	471.5	255	906	34.87858581542969	50	JK000116-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000116-ara1.ms159	false	5540005065496212476	108	151	536	742	1472	300	النبي صلي الله عليه وسلم لابن عباس---------------------------------------- اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك وان اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد	159	-6219278770628021011	Shamela0012034-ara1.ms868	true	8265610541505384504	249	300	1282	1525	1525	300	الله- صلي الله عليه وسلم فقال يا غلام احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك ولو اجتمع-ت علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد-	868	-8966508585883913094	190	341.0	148	246	77.23577117919922	37	JK000116-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000116-ara1.ms166	false	-7994174961245722984	230	275	1085	1322	1445	300	حنيفة لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به وق---------------------------------------------------------------ال ابو يوسف------------------------------- ا----------كره بحق فلان وبحق انبياءك ورسلك وبحق البيت والمشعر الحرام وقال القدوري ---------------المسالة بحق المخلوق لا تجوز فلا يقول اسالك بفلان او بملاءكتك او انبياءك ونحو ذلك لانه لا حق للمخلوق علي الخالق	166	-6219278770628021011	Shamela0012034-ara1.ms888	true	-6643524516254569254	0	60	0	295	1531	300	حنيفة لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به واكره ان يقول بمعاقد العز من عرشك او بحق خلقك وهو قول لابي يوسف قال ابو يوسف بمعقد العز من عرشه هو الله فلا اكره هذا واكره بحق فلان وبحق انبياءك ورسلك وبحق البيت والمشعر الحرام بهذا الحق يكره قالوا جميعا فالمسالة بخلقه------ لا تجوز----------------------------------------------------- لانه لا حق للخل--ق علي الخالق	888	-8966508585883913094	159	240.5	126	356	44.66292190551758	26	JK000116-ara1	Shamela0012034-ara1