id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000116-ara1.ms070	true	3783738337384200498	65	126	347	646	1530	300	ابن مسعود ان------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من مات وهو يدعو لله ندا دخل النار رواه البخاري ش قال ابن القيم --------------------------------------------------------الند الشبه يقال فلان ند فلان ونديده اي مثله وشبهه انتهي وهذا كما قال تعالي فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون وقال تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي--------------------------------------------------------------------------------------- وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار	70	-6219278770628021011	Shamela0011380-ara1.ms166	false	4188100377142602018	41	162	196	800	1476	300	ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من مات وهو يدعو لله ندا دخل النار -وفي الصحيحين انه صلي الله عليه وسلم سءل اي الذنب اعظم قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك والند المثل -قال الله تع------------------------------------------------الي فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون وقال تعالي عن اهل النار تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين ومعلوم انهم ما سووهم به في الخلق والرزق والاحياء والامانة وانما سووهم به في الدعاء والخوف والرجاء والمحبة والتعظيم والاجلال وقال تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار	166	9014438315951723919	213	337.0	168	658	32.370819091796875	37	JK000116-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000116-ara1.ms087	true	-639427571880596595	65	300	340	1611	1611	300	عيسي وامه وعزير وقال مغيرة عن- ابراهيم -----------كان ابن عباس يقول في هذه الاية هم عيسي وعزير--------------------------------------------- والشمس والقمر و------------------------------------قال مجاهد عيسي و-------عزير والملاءكة وقوله ويرجون رحمته ويخافون عذابه لاتتم العبادة الا بالخوف والرجاء وفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التفسير المنسوب الي الطبري الحنفي قل للمشركين يدعون اصنامهم دعاء استغاثة فلا يقدرون كشف الضر عنهم ولا تحويلا الي غيرهم اولءك الذين يدعون اي الملاءكة المعبودة لهم يتبادرون الي طلب القربة الي الله فيرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا اي مما يحذره كل عاقل وعن الضحاك وعطاء انهم الملاءكة وعن ابن عباس اولءك الذين يدعون عيسي وامه وعزيرا قال شيخ الاسلام وهذه الاقوال-------------- كلها حق فان الاية تعم--- من كان معبوده عابدا لله سواء كان من الملاءكة او من الجن او من البشر والسلف في تفسيرهم يذكرون جنس المراد بالاية علي نوع التمثيل كما يقول الترجمان لمن ساله ما معني لفظ الخبز فيريه رغيفا فيقول هذا فالاشارة الي نوعه لا الي عينه وليس مرادهم بذلك تخصيص نوع دون نوع مع شمول فالاية خطاب للنوعين فاية خطاب لكل من دعا ---دون الله مدعوا وذلك المدعو -يبتغي الي الله الوسيلة ويرجو- رحمته ويخاف عذابه فكل من دعا ميتا او غاءبا من الانبياء والصالحين سواء كان بلفظ الاستغاثة او غيرها فقد تناولته هذه الاية كما تتناول من دعا الملاءكة والجن ومعلوم ان هءلاء كلهم يكونون------------------ وساءط فيما يقدره الله بافعالهم ومع هذا فقد نهي الله عن دعاءهم وبين انهم لا يملكون كشف الضر عن الداعين ولا تحويله -لا يرفعونه بالكلية-	87	-6219278770628021011	Shamela0011380-ara1.ms004	false	-7898624793987035599	124	289	650	1517	1571	300	عيسي----- وعزير والملاءكة وقال ابراهيم النخعي قال كان ابن عباس يقول في قوله تعالي اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة هو عزير والمسيح والشمس والقمر وعن السدي وعن ابي هريرة وعن ابن عباس قال------ عيسي وامه والعزير و------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن مسعود قال نزلت في نفر من العرب كانوا يعبدون نفرا من الجن فاسلم الجنيون والانس الذين كانوا يعبدونهم لا يشعرون باسلامهم فنزلت هذه الاية ثبت ذلك عنه في صحيح البخاري ذكره في كتاب التفسير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذه الاقوال في معني الاية كلها حق فان الاية تعم كل من كان معبوده عابدا لله سواء كان من الملاءكة او من الجن او من البشر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فالاية خط------------------اب لكل من دعا من دون الله مدعوا وذلك المدعوا يبتغي الي الله الوسيلة ويرجوا رحمته ويخاف عذابه فكل من دعا ميتا او غاءبا من الانبياء والصالحين ---------------------------------فقد تناولته هذه الاية--------------------------------- ومعلوم ان المشركين يسالون الصالحين بمعني انهم وساءط بينهم وبين الله--------- ومع هذا فقد نهي الله عن دعاءهم وبين انهم لا يملكون كشف الضر عن الداعي- ولا تحويله ولا يرفعونه بالكلية	4	9014438315951723919	476	596.0	382	1602	29.712858200073242	79	JK000116-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000116-ara1.ms088	true	2331236720111955650	11	46	55	226	1517	300	قال ولا تحويلا فذكر نكرة تعم انواع التحويل فكل من دعا ميتا او غاءبا من الانبياء والصالحين او دعا الملاءكة او دعا الجن فقد دعا من لا يغيثه ولا يملك كشف الضر عنه ولا تحويله	88	-6219278770628021011	Shamela0011380-ara1.ms005	false	3067011759870819906	0	32	0	158	1501	300	قال ولا تحويلا فذكر نكرة تعم انواع التحويل فكل من دعا ميتا--------- من الانبياء والصالحين او دعا الملاءكة او---- الجن فقد دعا من لا يغيثه ولا يملك كشف الضر عنه ولا تحويله	5	9014438315951723919	158	300.5	126	171	92.39765930175781	32	JK000116-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000116-ara1.ms092	true	-9060121138947340663	61	171	299	825	1481	300	الصحيحين عنه ق---------ال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكفر من كفر من العرب فقال عمر بن الخطاب لابي بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله ف-من قال لا اله الا الله فقد عصم مني ماله ونفسه -----الا بحقه وحسابه علي الله فقال ابو بكر والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال -والله لو منعوني عقالا كانوا يءدونه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعه فقال عمر بن الخطاب فو الله ما هو الا ان رايت الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق	92	-6219278770628021011	Shamela0011380-ara1.ms020	false	-7528908693441497027	1	99	3	486	1531	300	الصحيحين عن ابي هريرة قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكفر من كفر من العرب -قال عمر---------- لابي بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها عصموا--------------- مني دماءهم واموالهم الا بحقها ف---------------قال ابو بكر------ لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال فوالله لو منعوني عقالا كانوا يءدونه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعه -قال عمر فوا-----------لله ما هو الا ان رايت الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق	20	9014438315951723919	437	785.5	345	542	80.62730407714844	83	JK000116-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000116-ara1.ms093	true	-4462434398111060874	169	263	834	1306	1495	300	امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله ---------------------------------------------------------------------------------------------معلوم ان المراد بهذا اهل الاوثان دون اهل الكتاب لانهم يقولون لا اله الا الله ثم يقاتلون ولا يرفع عنهم السيف وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القاضي عياض----------------------------------------- اختصاص عصم- المال والنفس بمن قال لا اله الا الله تعبير عن الاجابة الي الايمان وان المراد بذلك مشركو العرب واهل الاوثان ومن لا يوحد وهم كانوا اول من دعي الي الاسلام وقوتل عليه فاما غيرهم ممن يقر بالتوحيد فلا يكتفي في عصمته بقوله لا اله الا الله اذ- كان يقولها في كفره وهي من اعتقاده فلذلك جاء في الحديث	93	-6219278770628021011	Shamela0011380-ara1.ms023	false	2766593483939154738	128	300	646	1497	1497	300	امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقها وحسابه علي الله عز وجل قال الخطابي ومعلوم ان المراد به-ا اهل الاوثان دون اهل الكتاب لانهم يقولون لا اله الا الله ثم يقاتلون ولا يرفع عنهم السيف -قال ومعني حسابه علي الله اي فيما يسرون به ويخفونه دون ما يخلون به في الظاهر قال ففيه ان من اظهر الاسلام واسر الكفر يقبل اسلامه في الظاهر وهذا قول اكثر العلماء وذهب مالك الي ان توبة الزنديق لا تقبل ويحكي ذلك ايضا عن احمد بن حنبل هذا كلام الخطابي وذكر القاضي عياض رحمه الله معني هذا وزاد عليه واوضحه فقال اختصاص عصمة المال والنفس بمن قال لا اله الا الله تعتبر عن الاجابة الي الايمان وان المراد بهذا مشركو العرب واهل الاوثان ومن لا يوحد وهم كانوا اول من دعي الي الاسلام وقوتل عليه فاما غيرهم ممن يقر بالتوحيد فلا يكتفي في عصمته بقوله لا اله الا الله اذا كان يقولها في كفره وهي من اعتقاده ولذلك جاء في الحديث-	23	9014438315951723919	463	839.5	370	854	54.215457916259766	85	JK000116-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000116-ara1.ms093	true	-4462434398111060874	173	285	854	1421	1495	300	حتي يقولوا لا اله الا الله معلوم ان المراد بهذا اهل الاوثان دون اهل الكتاب لانهم يقولون لا اله الا الله ثم يقاتلون ولا يرفع عنهم السيف وقال--------------------------------- القاضي عياض اختصاص عصم المال والنفس بمن قال لا اله الا الله --تعبير عن الاجابة الي الايم-------------------------------------------------------------------------------------ان وان المراد بذلك----------- مشركو- العرب واهل الاوثان ومن لا يوحد وهم كانوا اول من دعي الي الاسلام وقوتل عليه فاما غيرهم ممن يقر بالتوحيد فلا يكتفي في عصمته بقوله لا اله الا الله اذ- كان يقولها في كفره وهي من اعتقاده فلذلك جاء في الحديث الاخر ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة وقال النووي لابد مع هذا من الايمان بجميع ما جاء به رسول الله صلي الله عليه وسلم	93	-6219278770628021011	Shamela0011380-ara1.ms024	false	7021332997093652059	37	136	189	693	1516	300	حتي ي-----------------------------------------------------شهدوا ا---------------------ن لا اله الا الله ويءمنوا بي وبما جءت به انتهي كلام النووي فتامل ما ذكره الخطابي وذكره القاضي عياض ان المراد بقو-----------------ل لا اله الا الله التعبير عن الاجابة الي الايمان واستدل لذلك بالحديث الاخر الذي فيه واني رسول الله ويقيم الصلاة ويءتي الزكاة وتامل قول ان المراد بحديث ابي هريرة مشركوا العرب وغيرهم م------من لا يوحد-------------------------------------------- فاما غيرهم ممن يقر بالتوحيد فلا يكتفي في عصمته بقوله لا اله الا الله اذا كان يقولها في كفره وهي من اعتقاده وتامل قو--------------------------------------------------ل النووي ولا بد -----من الايمان بجميع ما جاء به رسول الله صلي الله عليه وسلم	24	9014438315951723919	296	443.0	230	700	42.28571319580078	52	JK000116-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000116-ara1.ms094	true	2728900874787881883	67	135	382	727	1597	300	او الصيام او الحج او عن التزام تحريم الدماء او الاموال او الخمر او -----الميسر او نكاح ذوات المحارم او عن التزام جهاد الكفار او ضرب الجزية علي اهل الكتاب او غير ذلك من التزام واجبات الدين او محرماته ا-لتي لا عذر لاحد في جحودها او تركها التي يكفر الواحد بجحودها فان الطاءفة الممتنعة تقاتل عليها وان كانت مقرة بها وهذا مما لا اعلم فيه خلافا بين العلماء	94	-6219278770628021011	Shamela0011380-ara1.ms032	false	-9162484335535490142	0	66	0	347	1603	300	او الصيام او الحج او عن التزام تحريم الدماء و--الاموال و--الخمر والزنا والميسر او نكاح ذوات المحارم او عن التزام جهاد الكفار او ضرب الجزية علي اهل الكتاب او غير ذلك من التزام واجبات الدين او محرماتها التي لا عذر لاحد في جحودها او تركها التي يكفر الواحد بجحودها فان الطاءفة الممتنعة تقاتل عليها وان كانت مقرة بها وهذا مما لا اعلم فيه خلافا بين العلماء	32	9014438315951723919	334	647.0	270	351	95.15669250488281	63	JK000116-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000116-ara1.ms116	true	-7903523582935424856	0	48	0	237	1487	300	يقال لها ذات انواط فقلن-ا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنوا اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون لتركبن سنن	116	-6219278770628021011	Shamela0011380-ara1.ms229	false	2481513972455679423	258	300	1312	1519	1519	300	يقال لها ذات انواط فقالوا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال ال-----------------------------له اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو- اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون لتركبن سنن-	229	9014438315951723919	202	382.0	161	238	84.87394714355469	39	JK000116-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000116-ara1.ms118	true	4132858554967920977	37	61	228	376	1660	300	فانظروا رحمكم الله اينما وجدتم سدرة او شجرة يقصدها الناس ويعظمونها ويرجون البرء والشفاء من قبلها ويضربون بها المسامير والخرق فهي ذات انواط فاقطعوها	118	-6219278770628021011	Shamela0011380-ara1.ms180	false	-286326833719959239	118	142	626	774	1611	300	فانظروا رحمكم الله اينما وجدتم سدرة او شجرة يقصدها الناس ويعظمونها ويرجون البرء والشفاء من قبلها ويضربون بها المسامير والخرق فهي ذات انواط فاقطعوها	180	9014438315951723919	148	296.0	124	148	100.0	24	JK000116-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000116-ara1.ms143	true	-2884662041634764981	255	287	1340	1498	1570	300	وقال تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال وقال تعال-----ي عن	143	-6219278770628021011	Shamela0011380-ara1.ms037	false	761316548155891235	104	137	524	687	1550	300	وقال تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال وقد روي الترمذي عن	37	9014438315951723919	151	292.5	120	163	92.6380386352539	30	JK000116-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000116-ara1.ms144	true	9007314287218304412	0	23	0	110	1555	300	من دون الله وادعو ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله الاية وقال تعالي ثم اذا -	144	-6219278770628021011	Shamela0011380-ara1.ms163	false	-305785963468613089	250	273	1279	1390	1530	300	من دون الله وادعو ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله الاية وقال تعالي ومن اضل	163	9014438315951723919	104	206.0	83	111	93.69369506835938	21	JK000116-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000116-ara1.ms144	true	9007314287218304412	156	195	806	991	1555	300	وقال تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار----------- وقال تعالي والذين	144	-6219278770628021011	Shamela0011380-ara1.ms166	false	4188100377142602018	126	168	633	829	1476	300	وقال تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار فصرح بكفره وقال تعالي ما كان	166	9014438315951723919	181	348.0	142	196	92.34693908691406	37	JK000116-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000116-ara1.ms152	true	708982485862183560	151	232	743	1184	1538	300	التي ينتسب اليها قال الامام ابو الوفاء علي بن عقيل الحنبلي صاحب كتاب الفنون الذي الفه في نحو اربعماءة مجلد وغيره من التصانيف قال في الكتاب المذكور لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام-------- عدلوا عن اوضاع الشرع الي تعظيم اوضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم---- وهم عندي كفار لهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور------------------------------------------------------------------------ وخطاب الموتي بالحواءج وكتب الرقاع ف-يها يا مولاي افعل بي كذا وكذا او ---------------------------------------------------------القاء الخرق علي الشجر اقتداء بمن عبد اللات والعزي	152	-6219278770628021011	Shamela0011380-ara1.ms006	false	-6919189019705587258	208	295	1111	1602	1632	300	زلفي انتهي و-----قال الامام ابو الوفا -علي بن عقيل الحنبلي رحمه الله------------------------------------------------------------------------------ لما صعبت التكاليف علي --------الطغام والجهال عدلوا عن اوضاع الشرك الي تعظيم اوضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم قال وهم عندي كفار بهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور واكرامها والتزامها بما نهي عنه الشرع من ايقاد النيران وتقبيلها وتخليقها وخطاب الموتي بالحواءج وكتب الرقاع عليها يا مولاي افعل لي كذا وكذا واخذ تربتها تبركا وافاضة الطيب علي القبور وشد الرحال اليها والقاء الخرق علي الشجر اقتداء بمن عبد اللات والعزي	6	9014438315951723919	327	548.5	264	583	56.089195251464844	51	JK000116-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000116-ara1.ms152	true	708982485862183560	258	299	1326	1536	1538	300	فاذا كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم ---------من انتسب الي الاسلام من--- مرق منه مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة في هذه الازمان ايضا قد يمرق ايضا من الاسلام وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله	152	-6219278770628021011	Shamela0011380-ara1.ms175	false	-3892495271635664259	156	195	787	983	1506	300	فاذا كان في زمن- النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه ممن انتسب الي الاسلام من قد مرق منه مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام------- في هذا ال-زمان----- قد يمرق ايضا----------- وذلك بامور- منها الغلو الذي ذمه الله	175	9014438315951723919	174	289.0	138	222	78.37837982177734	30	JK000116-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000116-ara1.ms152	true	708982485862183560	178	232	890	1184	1538	300	لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي تعظيم اوضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم---- وهم عندي كفار لهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور------------------------------------------------------------ وخطاب الموتي بالحواءج وكتب الرقاع فيها يا مولاي افعل بي كذا وكذا او ---------------------------------------------------------القاء الخرق علي الشجر اقتداء بمن عبد اللات والعزي	152	-6219278770628021011	Shamela0011380-ara1.ms176	false	8159077357945787779	12	85	64	473	1576	300	لما صعبت التكاليف علي الجهال والطعام عدلوا عن اوضاع الشرع الي او------ضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم قال وهم عندي كفار بهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور واكرامها بما نهي عنه الشرع من ايقاد السرج وتقبيلها وتخليقها وخطاب الموتي بالحواءج وكتب الرقاع فيها يا مولاي افعل بي كذا وكذا واخذ تربتها تبركا وافاضة الطيب علي القبور وشد الرحال اليها والقاء الخرق علي الشجر اقتداء بمن عبد اللات والعزي	176	9014438315951723919	281	514.0	229	415	67.71084594726562	46	JK000116-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000116-ara1.ms152	true	708982485862183560	132	207	654	1049	1538	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يقبل حتي تاتيه بشء من كلام العلماء او بشء من كلام طاءفته التي ينتسب اليها قال الامام ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوفاء علي بن عقيل الحنبلي صاحب كتاب الفنون الذي الفه في نحو اربعماءة مجلد وغيره من التصانيف قال في الكتاب المذكور لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي تعظيم اوضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم---- وهم عندي كفار لهذه الاوضاع	152	-6219278770628021011	Shamela0011380-ara1.ms280	false	6944073872186773542	133	196	745	1068	1634	300	رسول الله صل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم وتحروا فيها ما يرضيه وتجنبوا ما يسخطه صلي الله عليه وسلم وما نهي عنه من الغلو فما اشبه هءلاء بقول ابي الوفاء---- بن عقيل وهو-------------------------------------------------------------------------- في القرن الخامس-- لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي او------ضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم قال وهم عندي كفار بهذه الاوضاع	280	9014438315951723919	185	211.5	148	517	35.78336715698242	31	JK000116-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000116-ara1.ms153	true	1866570500338326986	13	141	64	706	1564	300	في بعض المشايخ----------- بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح عليه السلام فكل من غلا في نبي او--- رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ----------------------ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او اجبرني او انا في حسبك ونحو هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده ولا يدعي معه اله- اخر والذين يدع-ون مع الله الهة اخري مثل المسيح والملاءكة والاصنا-------------------------م لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون قبورهم او يعبدون صورهم يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله --رسله تنهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء	153	-6219278770628021011	Shamela0011380-ara1.ms175	false	-3892495271635664259	196	300	990	1506	1506	300	في---- المشاءخ كالشيخ عدي بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ------------فكل من غلا في نبي او في رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يدعوه من دون الله بان يقول يا سيدي فلان---------- اغثني و----------------------انا في حسبك -----------------فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله----- ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده ولا يجعل معه الها اخر والذين يجعلون مع الله الهة اخري مثل --------الملاءكة والمسيح وعزير والصالحين او قبورهم لم يكونوا يعتقدون انها تخلق وترزق------------------------------- وانما كانوا يدع-ون---------------------------------هم يقو---------------------------------------------لون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله الرسل- تنهي ان يدعي احد من دونه لا-دعاء-	175	9014438315951723919	435	702.0	344	707	61.52758026123047	81	JK000116-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000116-ara1.ms154	true	6476094328306228047	123	243	671	1325	1645	300	ومن انواعه اي الشرك طلب الحواءج من الموتي والاستغاثة بهم والتوجه اليهم وهذا اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه ضرا ولا نفع--------ا فضلا----------- لمن استغاث ب-----------------ه او ساله ان يشفع--- الي الله و-----هذا من جهله بالشافع و--المشفوع ع---نده فان الله سبحانه لا ي--------شفع عنده احد الا باذنه والله سبحانه لم يجعل سءال غير------ه سببا لاذنه وانما السبب لاذنه كمال التوحيد فجاء هذا المشرك بسبب يمنع---- الاذن والميت محتاج الي من يدعو له كما امرنا النبي صلي الله عليه وسلم اذا زرنا قبور المسلمين ان نترحم عليهم وندعو لهم ونسال لهم العافية والمغفرة فعكس المشركون هذا وزاروهم زيادة العبادة وجعلوا قبورهم اوثانا تعبد-------------------------------------------------------------- فجمعوا بين الشرك بالمعبود وتغيير دينه ومعاداة اهل التوحيد ونسبتهم ال---ي التنقص	154	-6219278770628021011	Shamela0011380-ara1.ms251	false	908733987417227988	192	300	997	1553	1553	300	ومن انواعه اي الشرك طلب الحواءج من الموتي والاستغاثة بهم والتوجه اليهم وهذا اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه-------- نفعا ولا ضرا فضلا عن ان يملك لمن استغاث به وساله قضاء حاجته او ساله ان يشفع له الي الله فيها وهذا من جهله بالشافع او المشفوع له عنده فا-----------نه لا يقدر ان يشفع عند الله الا باذنه والل-------ه لم يجعل استغاثته وسءاله سببا لاذنه وانما السبب لاذنه كمال التوحيد فجاء هذا المشرك بسبب يمنع هذا الاذن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو بمنزلة من استعان في حاجته بما يمنع حصولها وهذه حالة كل مشرك فجمعوا بين الشرك بالمعبود وتغيير دينه ومعاداة اهل التوحيد ونسبة اهله الي التنقص-	251	9014438315951723919	402	557.5	326	786	51.14503860473633	62	JK000116-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000116-ara1.ms154	true	6476094328306228047	243	281	1325	1544	1645	300	بالاموات وهم قد تنقصوا الخالق سبحانه بالشرك واولياءه الموحدين--- بذم-------هم ومعاداتهم وتنقصوا من اشركوا به غاية التنقص اذ ظنوا انهم راضون منهم بهذا وانهم امروهم ب----ه وهءلاء هم اعداء الرسل في كل زمان ومكان وما اكثر المستجيبين لهم	154	-6219278770628021011	Shamela0011380-ara1.ms252	false	3400382491219155186	0	38	0	223	1599	300	بالاموات وهم قد تنقصوا الخالق------- بالشرك واولياءه الموحدين له بذمهم وعيبهم ومعاداتهم وتنقصوا من اشركوا به غاية التنقص اذ ظنوا انهم راضون منهم بهذا وانهم يوالونهم عليه وهءلاء--- اعداء الرسل في كل زمان ومكان وما اكثر المستجيبين لهم	252	9014438315951723919	201	372.0	166	233	86.26609802246094	32	JK000116-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000116-ara1.ms161	true	2072491996017154646	177	228	871	1114	1531	300	من دون----ه من لا يستجيب لهم ولا قدرة به علي استجابة احد منهم ما دام في الدنيا والي ان تقوم القيامة كما ------------------------------------------------------------------------قال تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال	161	-6219278770628021011	Shamela0011380-ara1.ms037	false	761316548155891235	81	133	405	668	1550	300	من دون الله من لا يستجيب له الي ي--------------------------------------------------------وم القيامة وهم عن دعاءهم غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين وقال تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال	37	9014438315951723919	178	318.0	141	319	55.799373626708984	33	JK000116-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000116-ara1.ms162	true	2881999247997338262	138	174	724	891	1516	300	وقال تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار	162	-6219278770628021011	Shamela0011380-ara1.ms166	false	4188100377142602018	126	162	633	800	1476	300	وقال تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار	166	9014438315951723919	167	334.0	131	167	100.0	36	JK000116-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000116-ara1.ms164	true	5735858407908343528	210	300	1066	1493	1493	300	الترمذي في جامعه حيث ------قال حدثنا محمود بن غيلان --ثنا عثمان بن عمرو -ثنا شعبة عن ابي جعفر عن عمارة بن خزيمة بن ثابت عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضرير البصر اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يعافيني قال ان شءت دعوت وان شءت صبرت فهو خير لك قال فادعه فامره ان يتوضا ويحسن وضوءه ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة اني -توجهت به الي ربي في حاجتي هذه لتقضي اللهم فشفعه في قال هذا حديث حسن صحيح غريب-	164	-6219278770628021011	Shamela0011380-ara1.ms188	false	2210093534936169365	73	163	348	781	1443	300	الترمذي بسياق قريب من هذا فقال حدثنا محمود بن غيلان حدثنا عثمان بن عمر حدثنا شعبة عن ابي جعفر عن عمارة بن خزيمة بن ثابت عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضرير البصر اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يعافيني قال ان شءت دعوت وان شءت صبرت فهو خير لك قال فادعه فامره ان يتوضا ويحسن وضوءه ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة اني اتوجه بك- الي ربي في حاجتي هذه لتقضي اللهم فشفعه في ----هذا حديث حسن صحيح غريب	188	9014438315951723919	404	759.5	321	438	92.23744201660156	79	JK000116-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000116-ara1.ms164	true	5735858407908343528	242	295	1213	1471	1493	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يعافيني قال ان شءت دعوت- وان شءت صبرت فهو خير لك قال فادع----ه فامره ان يتوضا ويحسن --وضوءه ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة --------اني توجهت به الي ربي في حاجتي هذه لتقضي اللهم فشفعه في قال --	164	-6219278770628021011	Shamela0011380-ara1.ms191	false	1820651104992202451	181	237	939	1212	1499	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يعافيني قال ان شءت دعوته وان شءت صبرت فهو خير لك قال -ادع الله فامره ان يتوضا فيحسن الوضوء- ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني توجهت بك الي ربي في حاجتي هذه لتقضي اللهم فشفعه في فامره	191	9014438315951723919	251	461.5	199	275	91.2727279663086	46	JK000116-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000116-ara1.ms165	true	2030543209456783432	240	300	1210	1484	1484	300	انه طلب من النبي صلي الله عليه وسلم ان يدعو له ويشفع له فهو توسل بدعاءه وشفاعته ولهذا قال في اخره اللهم فشفعه في فعلم انه شفع -----------له و-----في رو----اية انه طلب من النبي صلي الله عليه وسلم ان يدعو له فدل الحديث علي ان-----ه صلي الله عليه وسلم شفع له بدعاء-ه وان النبي صلي الله عليه وسلم امره هو-	165	-6219278770628021011	Shamela0011380-ara1.ms191	false	1820651104992202451	237	295	1212	1477	1499	300	ان يطلب من الله ان -----------------------------يشفع فيه النبي صلي الله عليه وسلم وانما يكون طالبا لتشفي---عه في----ه اذا شفع فيه فدعا الله وكذلك في او الحديث انه طلب من النبي صلي الله عليه وسلم ان يدعو له فدل الحديث علي ان النبي صلي الله عليه وسلم شفع له ودعا له وان النبي صلي الله عليه وسلم امره هو	191	9014438315951723919	174	240.5	133	301	57.807308197021484	31	JK000116-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000116-ara1.ms166	true	-7994174961245722984	228	255	1077	1219	1445	300	قال ابو حنيفة لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به وقال --------------------------------------------------ابو يوسف------------------------------- ا----------كره بحق فلان وب--حق انبياءك ورسلك وبحق البيت والمشعر الحرام وقال القدوري المسالة	166	-6219278770628021011	Shamela0011380-ara1.ms195	false	-2637547712308776202	252	300	1305	1538	1538	300	قال ابو حنيفة لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به واكره ان يقول بمعقد العز من عرشك او يقول بحق خلقك وقال ابو يوسف بمعقد العز من عرشك هو الله فلا اكره ذلك واكره بحق فلان او بحق انبياءك ورسلك وبحق البيت والمشعر الحرام ق-ال القدروي المسالة-	195	9014438315951723919	131	231.5	106	235	55.74468231201172	20	JK000116-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000116-ara1.ms166	true	-7994174961245722984	228	275	1077	1322	1445	300	قال ابو حنيفة لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به وقال ابو يوسف اكره --------بحق فلان وب--حق انبياءك ورسلك وبحق البيت والمشعر الحرام وقال القدوري------ المسالة بحق--------------------------------------------------------------------------------------------- المخلوق لا تجوز------------------ فلا يقول اسالك بفلان او بملاءكتك او -انبياءك ونحو ذلك لانه لا حق للمخلوق علي الخالق	166	-6219278770628021011	Shamela0011380-ara1.ms245	false	2125422488612675784	39	110	195	541	1562	300	قال ابو حنيفة لا ينبغي لاحد ان يدعو الله---- به و-------------اكره ان يقول بحق فلان او بحق انبياءك ورسلك وبحق البيت-------- الحرام -قال ابو الحسن اما المسالة بغير الله فتكره في قولهم لانه لا حق لغير الله عليه وانما الحق لله علي خلقه وقال ابن بلدجي في شرح المختار ويكره ان يدعو الله الا به فلا يقول اسالك بفلان او بملاءكتك او بانبياءك ونحو ذلك لانه لا حق لمخ-لوق علي الخالق	245	9014438315951723919	196	300.5	155	373	52.54691696166992	32	JK000116-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000116-ara1.ms196	true	2080255087420291878	244	293	1260	1501	1531	300	قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه انما تنقض عري الاسلام عروة عروة اذا نشا في الاسلام من لم يعرف الجاهلية وهذا لانه اذا لم يعرف الجاهلية والشرك وما دعا به القران وذمه وقع فيه واقره ودعا اليه وصوبه وحسنه وهو لا يعرف انه الذي كان عليه---- الجاهلية او	196	-6219278770628021011	Shamela0011380-ara1.ms239	false	2116617793973338895	254	300	1260	1483	1483	300	قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه انما تنقض عري الاسلام عروة عروة اذا نشا في الاسلام من لا يعرف الجاهلية---------- فمن لا يعرف--------- والشرك وما عا--به القران وذمة وقع فيه واقره ودعا اليه وصوبه وحسنه وهو لا يعرف انه الذي كان عليه اهل الجاهلية او-	239	9014438315951723919	210	377.0	166	245	85.71428680419922	39	JK000116-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000116-ara1.ms196	true	2080255087420291878	1	226	4	1166	1531	300	ابن القيم في الكلام عليها-- وقد قطع الله الاسباب التي يتعلق بها المشركون جميعها قطعا يعلم من تامله وعرفه ان من اتخذ من دون الله وليا فمثله كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت--------------------------------------------------------- فالمشرك انما يتخذ- معبدوه لما يحصل له به من النفع والنفع لا يكون الا ممن يكون فيه خصلة من هذه الاربع اما مالك لما يريد- عابده منه فان لم يكن مالكا كان شريكا للمالك فان لم يكن شريكا له كان معينا له وظهيرا فان لم يكن معينا ولا ظهيرا كان شفيعا عنده فنفي سبحانه المراتب الاربع نفيا مرتبا منتقلا من الاعلي الي ما دونه فنفي الملك والشركة والمظاهرة والشفاعة التي يطلبها المشرك واثبت شفاعة لا نصيب فيها لمشرك وهي الشفاعة باذنه قال فهو الذي ياذن للشافع وان لم ياذن له لم يتقدم في الشفاعة بين يديه كما يكون في حق المخلوقين فان المشفوع عنده يحتاج الي الشافع ومعاونته له فيقبل شفاعته وان لم ياذن له فيها واما كل ما سواه فقير اليه بذاته وهو الغني بذاته عن كل ما سواه فكيف يشفع عنده احد بدون اذنه فكفي بهذه الاية نورا وبرهانا ونجاة وتجريدا للتوحيد وقطعا لاصول الشرك ومواده لمن عقلها والقران مملوء من امثالها ونظاءرها ولكن اكثر الناس لا يشعرون بدخول الواقع تحته وتضمنه له ويظنه في نوع وقوم قد خلوا من قبل ولم يعقبوا وارثا وهذا ال----ذي يحول بين القلب وبين فهم القران ولعمر الله ان كان اولءك	196	-6219278770628021011	Shamela0011380-ara1.ms251	false	908733987417227988	7	189	47	986	1553	300	ابن القيم في مدارج السالكين وقد قطع الله الاسباب التي يتعلق بها المشركون جميعا فقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم----- من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له فالمشرك انما يتخذه معبوده لما يحصل له به من النفع والنفع لا يكون الا مم-----ن فيه خصلة من هذه الاربع اما مالك لما يريده عابده منه فان لم يكن مالكا كان شريكا للمالك فان لم يكن شريكا له كان معينا له وظهيرا فان لم يكن معينا ولا ظهيرا كان شفيعا عنده فنفي سبحانه المراتب الاربع نفيا مرتبا منتقلا من الاعلي الي الادني ف-نفي الملك والشركة والمظاهر -والشفاعة التي يطلبها المشرك واثبت شفاعة لا نصيب فيها لمشرك وهي الشفاعة با------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذنه فكفي بهذه الاية ------برهانا ونجاة وتجريدا للتوحيد وقطعا لاصول الشرك ومواده لمن عقلها والقران مملوء من امثالها ونظاءرها ولكن اكثر الناس لا يشعر-- بدخول الواقع تحته وتضمنه له ويظنه في نوع وقوم قد خلوا من قبل ولم يعقبوا وارثا فم ذا هو الذي يحول بين القلب و----فهم القران ولعمر الله ان كان اولءك	251	9014438315951723919	761	1377.5	610	1227	62.02119064331055	132	JK000116-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000116-ara1.ms197	true	-1498368877726681413	42	104	246	540	1558	300	تعالي حاكيا عن اسلاف هءلاء المشركين والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم في-ما هم فيه يختلفون ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار فهذه حال من اتخذ- من دون الله وليا يزعم انه يقربه الي الله تعالي وما اعز من ي-خلص من هذا بل ما اعز من--- يعادي من انكره والذي	197	-6219278770628021011	Shamela0011380-ara1.ms174	false	4982882331409997560	235	298	1246	1540	1546	300	تعالي حاكيا عن اسلاف هءلاء المشركين والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار فهذا حال من اتخذا من دون الله وليا يزعم انه يقربه الي الله------ وما اعز من يتخلص من هذا بل ما اعز من لا يعادي من انكره والذي	174	9014438315951723919	287	544.5	226	300	95.66666412353516	56	JK000116-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000116-ara1.ms197	true	-1498368877726681413	105	157	543	801	1558	300	قلوب هءلاء المشركين وسلفهم ان الهتهم تشفع لهم عند الله وهذا عين الشرك وقد انكره الله عليهم في كتابه وابطله واخبر ان الشفاعة كلها له وانه لا يشفع عنده احد الا------ لمن اذن الله تعالي ان يشفع له فيه ورضي قوله وعمله وهم اهل التوحيد الذين لم يتخذوا من دون الله شفعاء	197	-6219278770628021011	Shamela0011380-ara1.ms175	false	-3892495271635664259	0	46	0	232	1506	300	قلوب هءلاء المشركين وسلفهم ان الهتهم تشفع لهم عند الله وهذا عين الشرك وقد انكر ا-لله عليهم في كتابه وابطله واخبر ان الشفاعة كلها له وانه لا يشفع عنده احد الا باذنه لمن -------------------------------رضي قوله وعمله وهم اهل التوحيد الذين لم يتخذوا من دون الله شفعاء	175	9014438315951723919	224	425.5	180	264	84.8484878540039	41	JK000116-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000116-ara1.ms197	true	-1498368877726681413	0	49	0	289	1558	300	بذلك عري الاسلام ويعود المعروف منكرا والمنكر معروفا والبدعة سنة والسنة بدعة ويكفر الرجل بمحض الايمان و تجريد التوحيد ويبدع بتجريد متابعة الرسول صلي الله عليه وسلم ومفارقة الاهواء والبدع ومن له بصيرة وقلب حي يري ذلك عيانا فالله المستعان وقال الله تعالي حاكيا عن اسلاف-------- هءلاء المشركين والذين	197	-6219278770628021011	Shamela0011380-ara1.ms240	false	3976736184850624684	7	57	31	324	1616	300	بذلك عري الاسلام ويعود المعروف منكرا والمنكر معروفا والبدعة سنة والسنة بدعة ويكفر الرجل بمحض الايمان وتج-ريد التوحيد ويبدع بتجريد متابعة الرسول صلي الله عليه وسلم ومفارقة الاهواء والبدع ومن له بصيرة وقلب حي يري ذلك عيانا والله المستعان انتهي قلت وقد راينا ذلك والله عيانا من هءلاء الجهلة ---الذين	240	9014438315951723919	251	465.0	208	297	84.51178741455078	39	JK000116-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000116-ara1.ms198	true	-2691640512575589714	217	300	1197	1601	1601	300	نفي الله عما سواه كل ما يتعلق به المشركون فنفي ان يكون لغيره ملك او قسط منه او يكون عونا لله ولم يبق الا الشفاعة فبين انها لا تنفع الا لمن اذن له الرب كما قال ولا يشفعون الا لمن ارتضي فهذه الشفاعة التي يظنها المشركون هي منتفية يوم القيامة كما نفاها القران واخبر النبي صلي الله عليه وسلم انه ياتي فيسجد لربه ويحمده لا يبدا بالشفاعة اولا ثم يقال له ارفع راسك وقل يسمع واسال تعط- واشفع تشفع وقال له ابو هريرة-	198	-6219278770628021011	Shamela0011380-ara1.ms250	false	-846205606197359919	157	228	769	1115	1479	300	نفي الله عما سواه كل ما يتعلق به المشركون فنفي ا-----ن لغيره ملك او قسط منه او يكون عونا لله ولم يبق الا -لشفاعة فبين انها لا تنفع الا لمن اذن له الرب فالشفا-------------------------------------عة التي يظنها المشركون--- منتفي------------ة كما نفاها القران واخبر النبي صلي الله عليه وسلم انه ياتي فيسجد لربه ويحمد- لا يبدا بالشفاعة اولا ثم يقال له ارفع راسك وقل تسمع و-سال تعطه واشفع تشفع وقال له ابو هريرة	250	9014438315951723919	338	621.0	268	406	83.25122833251953	62	JK000116-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000116-ara1.ms199	true	-7168835212834281854	28	73	146	376	1509	300	هو الذي يتفضل علي اهل الاخلاص فيغفر لهم بواسطة دعاء من اذن له ان يشفع ليكرمه وينال المقام المحمود فالشفاعة التي نفاها القران ما كان فيها شرك ولهذا اثبت الشفاعة------ باذنه في مواضع وقد ------بين النبي صلي الله عليه وسلم انها لا تكون الا لاهل	199	-6219278770628021011	Shamela0011380-ara1.ms011	false	-4218207740375230269	256	300	1319	1538	1538	300	هو الذي يتفضل علي اهل الاخلاص فيغفر لهم بواسطة دعا- من اذن له ان يشفع ليكرمه فللشف---------------------اعة التي نفاها القران ما كان فيها شرك ولهذا اثبتها الله سبحانه باذنه في موضوع من كتابه وبين النبي صلي الله عليه وسلم انها لا تكون الا لاهل-	11	9014438315951723919	189	339.5	150	242	78.09917449951172	36	JK000116-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000116-ara1.ms199	true	-7168835212834281854	0	72	0	371	1509	300	من اسعد الناس بشفاعتك قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه فقتلك الشفاعة لاهل الاخلاص باذن الله ولات-كون لمن اشرك بالله وحقيقته ان الله سبحانه هو الذي يتفضل علي اهل الاخلاص فيغفر لهم بواسطة دعاء من اذن له ان يشفع ليكرمه وينال المقام المحمود فالشفاعة التي نفاها القران ما كان فيها شرك ولهذا اثبت الشفاعة باذنه في مواضع وقد بين النبي صلي الله عليه وسلم انها لا تكون الا	199	-6219278770628021011	Shamela0011380-ara1.ms250	false	-846205606197359919	231	300	1128	1479	1479	300	من اسعد الناس بشفاعتك قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه ف-تلك الشفاعة لاهل الاخلاص باذن الله ولا تكون لمن اشرك بالله وحقيقته ان الله سبحانه هو الذي يتفضل علي اهل الاخلاص فيغفر لهم بواسطة دعاء من اذن له ان يشفع ليكرمه وينال المقام المحمود فالشفاعة التي نفاها القران ما كان فيها شرك ولهذا اثبت الشفاعة باذنه في مواضع وقد بين النبي------------------- انها لا تكون الا-	250	9014438315951723919	349	673.0	282	372	93.81720733642578	66	JK000116-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000116-ara1.ms204	true	-8366066834771018472	5	38	27	201	1619	300	ان الله سبحانه هو الذي يتفضل علي اهل الاخلاص فيغفر لهم بواسطة دعاء من اذن له ان يشفع ليكرمه وينال المقام المحمود فهذا هو حقيقة الشفاعة --------------لا كما يظن المشركون والجهال ان الشفاعة	204	-6219278770628021011	Shamela0011380-ara1.ms250	false	-846205606197359919	257	290	1259	1434	1479	300	ان الله سبحانه هو الذي يتفضل علي اهل الاخلاص فيغفر لهم بواسطة دعاء من اذن له ان يشفع ليكرمه وينال المقام المحمود ف-------------الشفاعة التي نفاها القران ما كان فيها شرك ولهذا اثبت الشفاعة	250	9014438315951723919	139	233.5	111	188	73.93617248535156	24	JK000116-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000116-ara1.ms204	true	-8366066834771018472	59	300	319	1619	1619	300	قالوا ان الميت المعظم الذي لروحه قرب ومزية عند الله لا تزال تاتيه الالطاف من الله وتفيض علي روحه الخيرات فاذا علق الزاءر روحه به وادناها منه فاض من روح المزور علي روح الزاءر من تلك الالطاف بواسطتها كما ينعكس الشعاع من المراة الصافية والماء ونحوه علي الجسم المقابل له قالوا فتمام الزيارة ان يتوجه الزاءر بروحه وقلبه الي الميت ويعكف بهمته عليه ويوجه قصده كله واقباله عليه بحيث لا يبقي فيه --التفات الي غيره وكل ما كان جمع الهمة والقلب ع-------ليه اعظم كان اقرب الي --انتفاعه به وشفاعته له قال ابن القيم وقد ذكر هذه الزيارة علي هذا الوجه ابن سينا- والفارابي وغيرهما وصرح بها عباد الكواكب في عبادتها وقالوا اذا تعلقت النفس الناطقة بالارواح العلوية فاض عليها منها النور وبهذا السر عبدت الكواكب واتخذت لها الهياكل وصنفت لها الدعوات واتخذت الاصنام المجسدة لها وهذا بعينه هو الذي اوجب لعباد القبور اتخاذ-- اعياد- وتعليق الستور عليها وايقاد السرج عليها وبناء المساجد عليها وهو الذي قصد الرسول----- صلي الله عليه وسلم ابطاله ومحوه بالكلية وسد الذراءع المفضية اليه فوقف المشركون في طريقه وناقضوه في قصده وكان---------- صلي الله عليه وسلم في شق وهءلاء في شق وهذا الذي ذكره هءلاء المشركون في زيارة القبور هو الشفاعة التي ظنوا ان الهتهم تنفعهم بها وتشفع لهم عند الله قالوا فان العبد اذا تعلقت روحه بروح الوجيه المقرب عند الله وتوجه بهمته اليه وعكف بقلبه عليه صار بينه وبينه اتصال يفيض به عليه منه نصيب مما يحصل له من الله وشبهوا ذلك بمن يخدم ذا-	204	-6219278770628021011	Shamela0011380-ara1.ms281	false	596126801073196965	6	209	37	1127	1608	300	قالوا ال---ميت المعظم الذي لروحه قرب ومزية عند الله لا يزال تاتيه الالطاف من الله وتفيض علي روحه الخيرات فاذا علق الزاءر روحه به وادناها منه فاض من روح المزور علي روح الزاءر من تلك الالطاف بواسطتها كما ينعكس الشعاع من المراة الصافية والماء ------علي الجسم المقابل له قالوا فتمام الزيارة ان يتوجه الزاءر بروحه وقلبه الي الميت ويعكف بهمته عليه ويوجه قصده كله واقباله عليه بحيث لا يبقي فيه الالتفات الي غيره وكل-ما كان جمع -------القلب والهمة عليه اعظم كان اقرب الي الانتفاع- به------------------------- وقد ذكر هذه الزيارة --------------ابن سيناء والفارابي وغيرهما وصرح بها عباد الكواكب في عبادته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وهذا بعينه هو الذي اوجب لعباد القبور اتخاذها اعيادا وتعليق الستور عليها وايقاد السرج------ وبناء المساجد عليها وهو الذي قصد --رسول الله صلي الله عليه وسلم ابطاله ومحوه بالكلية وسد الذراءع المفضية اليه فوقف المشركون في طريقه وناقضوه في قصده وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم في شق وهءلاء في شق وهذا الذي ذكره هءلاء--------- في زيارة القبور و--الشفاعة التي ظنوا ان الهتهم تنفعهم بها وتشفع لهم عند الله قالوا فان العبد اذا تعلق- روحه بروح الوجيه المقرب عند الله وتوجه بهمته اليه وعكف بقلبه عليه صار بينه وبينه اتصال يفيض علي-------ه نصيب مما يحصل له من الله وشبهوا ذلك بمن يخدم ذا	281	9014438315951723919	1052	1949.0	854	1331	79.03831481933594	185	JK000116-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000116-ara1.ms205	true	-2402263966159815542	0	57	0	316	1561	300	جاه وحظوة وقرب من السلطان فهو شديد التعلق به فما يحصل لذلك السلطان من الانعام والافضال ينال ذلك المتعلق--- بحسب تعلقه به فهذا سر عبادة الاصنام وهو الذي بعث الله رسله وانزل كتبه بابطاله وتكفير اصحابه ولعنهم واباح دماءهم واموالهم وسبي ذراريهم واوجب لهم النار والقران من اوله الي اخره مملوء من الرد علي اهله وابطال- مذهبهم	205	-6219278770628021011	Shamela0011380-ara1.ms281	false	596126801073196965	209	266	1127	1439	1608	300	جاه وحضرة وقرب من السلطان وهو شديد التعلق به فما يحصل لذلك م--------ن الانعام والافضال ينال ذلك المتعلق به بحسب تعلقه به فهذا سر عبادة الاصنام وهو الذي بعث الله رسله وانزل كتبه بابطاله وتكفير اصحابه ولعنهم واباح دماءهم واموالهم وسبي ذراريهم واوجب لهم النار والقران من اوله الي اخره مملوء من الرد علي اهله وابطاله مذهبهم	281	9014438315951723919	304	587.5	248	320	95.0	51	JK000116-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000116-ara1.ms212	true	-5960763687669801151	215	270	1093	1365	1517	300	فاذا كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم ---------من انتسب الي الاسلام و--قد مرق منه مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة في هذه الازمان قد يمرق ايضا من الاسلام وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله في كتابه حيث قال يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم وعلي بن ابي طالب	212	-6219278770628021011	Shamela0011380-ara1.ms175	false	-3892495271635664259	156	207	787	1040	1506	300	فاذا كان في زمن- النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه ممن انتسب الي الاسلام من قد مرق منه مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام------- في هذا ال-زمان قد يمرق ايضا----------- وذلك بامور- منها الغلو الذي ذمه الله كالغلو في المشاءخ كالشيخ عدي بل الغلو في ---------علي بن ابي طالب	175	9014438315951723919	193	315.0	153	283	68.19788360595703	33	JK000116-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000116-ara1.ms223	true	6679917376075459947	161	289	930	1626	1688	300	سبب عبادة الصالحين كاللات وود وسواع ويغوث ويعوق ونسر وغيرهم من الصالحين---------------------------------------------- قال شيخ الاسلام رحمه الله تعالي------------------ وهذه العلة التي لاجلها نهي الشارع عن اتخاذ المساجد علي القبور وهي التي اوقعت كثيرا من الامم اما في الشرك الاكبر او فيما دونه من الشرك فان النفوس قد اشركت بتماثيل القوم الصالحين وتماثيل يزعمون انها طلاسم لكواكب ونحو ذلك فان الشرك بقبر الرجل الذي يعتقد صلاحه---- اقرب الي النفوس من الشرك بخشبه او حجر ولهذا تجد اهل الشرك------ يتضرعون عندها ويخشعون ويخضعون ويعبدون بقلوبهم عبادة لا يفعلونها في بيوت الله ولا وقت السحر ومنهم من يسجد لها واكثرهم يرجون من بركة الصلاة عندها والدعاء ما لا يرجونه في المساجد فلاجل هذه المفسدة حسم النبي صلي الله عليه وسلم مادتها حتي نهي عن الصلاة في المقبرة مطلقا وان لم يقصد	223	-6219278770628021011	Shamela0011380-ara1.ms223	false	-2447879555257400329	13	136	61	704	1532	300	سبب عبادة ---------------------------يغوث ويعوق ونسر واللات انما كان سببه تعظيم قبورهم ثم اتخذوا لها تماثيل ثم عبدوها قال ابو العباس ابن تيمية قدس الله روحه ونور ضريحه وهذه العلة التي لاجلها نهي الشارع عن اتخاذ المساجد علي القبور وهي التي اوقعت كثيرا من الامم اما في الشرك الاكبر او فيما دونه من الشرك فان الش-------------------------------------------------------------------------------------رك بقبر الرجل الذي يعتقد صلاحه الي اقرب الن----فوس من الشرك بخشبة او حجر ولهذا تجد اهل الشرك كثيرا يتضرعون عندها ويخشعو--------ن ويعبدون بقلوبهم عبادة لا يفعلونها في بيوت الله ولا وقت السحر ومنهم من يسجد لها واكثرهم يرجون من بركة الصلاة عندها والدعاء ما لا يرجون- في المساجد فلاجل هذه المفسدة حسم النبي صلي الله عليه وسلم مادتها حتي نهي عن الصلاة وقت طلوع الشمس-- وان لم يقصد	223	9014438315951723919	515	920.0	413	770	66.88311767578125	89	JK000116-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000116-ara1.ms224	true	-1926305672441333793	0	105	0	576	1596	300	عن الصلاة وقت طلوع الشمس وغروبها لانها اوقات يقصد المشركون فهيا الصلاة للشمس فنهي امته عن الصلاة حينءذ وان لم يقصد ما قصده المشركون سدا للذريعة قال واما اذا قصد الرجل -الصلاة عند القبور متبركا بالصلاة في تلك البقعة فهذا عين المحادة لله ورسوله والمخالفة لدينه وابتداع دين لم ياذن به الله فان المسلمين قد اجمعوا علي ما علموه بالاضطرار من دين رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الصلاة عند القبور منهي عنها وانه لعن من اتخذها مساجد فمن اعظم المحدثات واسباب الشرك الصلاة عندها واتخاذها مساجد وبناء المساجد عليها فقد تواترت النصوص عن النبي صلي الله عليه وسلم بالنهي عن ذلك والتغليظ فيه	224	-6219278770628021011	Shamela0011380-ara1.ms223	false	-2447879555257400329	128	200	667	1049	1532	300	عن الصلاة وقت طلوع الشمس------------------------------------------------------------------------------ وان لم يقصد ما قصده المشركون سدا للذريعة قال واما ان- قصد الرجل بالصلاة عند القبر --تبركا بالصلاة في تلك البقعة فهذا عين المحادة لله ورسوله والمخالفة لدينه وابتداع دين لم ياذن به الله فان المسلمين قد اجمعوا علي------------------------------------------------------- ان الصلاة عند القبور منهي عنها وانه لعن من اتخذها مس-----------------------------------------------------------اجد وبناء المساجد عليها فقد تواترت النصوص عن النبي صلي الله عليه وسلم بالنهي عن ذلك والتغليظ فيه	223	9014438315951723919	378	719.5	307	577	65.51126861572266	67	JK000116-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000116-ara1.ms228	true	1707817287764188515	228	300	1155	1520	1520	300	وفي هذا كله ابطال قول من زعم ان النهي عن الصلاة فيها لاجل النجاسة فهذا ابعد شء عن مقاصد الرسول صلي الله عليه وسلم بل العلة في ذلك الخوف علي الامة ان يقعوا فيما وقعت فيه اليهود والنصاري وعباد اللات والعزي من الشرك ويدل علي ذلك ان النبي---------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم لعن اليهود والنصاري علي اتخاذ قبور انبياءهم مساجد ومعلوم قطعا ان هذا ليس لاجل النجاسة لان قبور الانبياء من اطهر-	228	-6219278770628021011	Shamela0011380-ara1.ms224	false	5279479136334288264	10	79	51	415	1644	300	وفي هذا---- ابطال قول من زعم ان النهي عن الصلاة فيها لاجل النجاسة فهذا ابعد شء عن مقاصد الرسول صلي الله عليه وسلم وهو باطل من عدة وجوه منها-------------------------------------------------------------------------------------- ان الاحاديث كلها ليس فيها فرق بين المقبرة الحديثة المنبوشة كما يقوله المعللون بالنجاسة ومنها انه صلي الله عليه وسلم لعن اليهود والنصاري علي اتخاذ قبور انبياءهم مساجد ومعلوم قطعا ان هذا ليس لاجل النجاسة لان قبور الانبياء من اطهر	224	9014438315951723919	250	446.0	198	454	55.066078186035156	47	JK000116-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000116-ara1.ms229	true	-6380216938634868025	1	148	7	789	1609	300	فان الله حرم علي الارض ان تاكل اجسادهم فهم في قبورهم طريون وقد لعن النبي صلي الله عليه وسلم متخذي المساجد عليها وموقدي السرج عليها ومعلوم ان ايقاد السرج عليها انما هو لعن فاعله لكونه وسيلة الي تعظيمها وجعلها نصبا يوفض اليها المشركون كما هو الواقع فهكذا اتخاذ المساجد عليها قال ابن القيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبالجملة فمن له معرفة بالشرك واسبابه وذراءعه وفهم عن الرسول صلي الله عليه وسلم مقاصده جزم جزما لا يحتمل النقيض ان هذه المبالغة واللعن والنهي بصيغتيه صيغة لا تفعلوا وصيغة اني انهاكم ليس لاجل النجاسة بل هو لاجل نجاسة الشرك اللاحقة بمن عصاه وارتكب ما عنه نهاه واتبع هواه ولم يخش ربه ومولاه وقل نصيبه او عدم من تحقيق لا اله الا الله فان هذا وامثاله من النبي صلي الله عليه وسلم صيانة لحمي التوحيد ان يلحقه الشرك ويغشاه وتجريد له وغضب لربه ان يعدل به سواه فابي المشركون الا معصية لامره وارتكابا لنهيه	229	-6219278770628021011	Shamela0011380-ara1.ms224	false	5279479136334288264	84	195	446	1047	1644	300	فان الله حرم علي الارض ان تاكل اجسادهم فهم في قبورهم طريون ومنها انه نهي عن الصلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة----------------------------- اليها--------------------------------------------------------------- ومنها انه اخبر ان الارض كلها مسجد الا المقبرة والحمام ولو كان ذلك لاجل النجاسة لكاد الحشوش والمجازر اولي من ذكر القبور ومنها انه لعن المتخذين عليها المساجد ولو كان ذلك لاجل النجاسة لامكن ان يتخذ عليها المساجد مع تطيينها بطين طاهر وهذا باطل قطعا وبالجملة فمن له معرفة بالشرك واسباب--------ه وفهم--- الرسول صلي الله عليه وسلم مقاصده جزم جزما لا يحتمل النقيض ان هذه المبالغة واللعن والنهي---------------------------------------- ليس لاجل النجاسة بل هو لاجل------ الشرك------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان هذا وامثاله من-----ه صلي الله عليه وسلم صيانة لحمي التوحيد---------------------------------------------------------- فابي المشركون الا معصية لامره وارتكابا لنهيه	224	9014438315951723919	338	419.5	275	1027	32.91139221191406	60	JK000116-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000116-ara1.ms232	true	7625678137027475324	180	223	991	1233	1641	300	بن الجميزي والظهير---- الترميني وغيرهما وقا---------------ل القاضي -بن كج ولا يجوز ان تجصص القبور ولا ان يبني عليها قباب ولا غير قباب والوصية ب--ها باطلة وقال الاذرعي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما بطلان الوصية ببناء القباب وغيرها من الابنية العظيمة وانفاق الاموال الكثيرة----- فلا ريب في تحريمه	232	-6219278770628021011	Shamela0011380-ara1.ms035	false	3179086495708407826	147	221	713	1130	1528	300	عن التجصيص والبناء وفي الترمذ-ي وغيره النهي عن الكتابة وقال القاضي ابن كج ولا يجوز------------------- ان يبني عليها قباب ولا غيرها ---والوصية عليها باطلة قا-ل الاذرعي ولا يبعد الجزم بالتحريم في ملكه وغيره من غير حاجة علي من علم النهي بل هو القياس الحق والوجه في البناء علي القبور المباهاة والمضاهاة للجبابرة والكفار والتحريم ثبت بدون ذلك واما بطلان الوصية ببناء القباب وغيرها من الابنية العظيمة وانفاق الاموال الكثيرة عليه فلا ريب في تحريمه	35	9014438315951723919	196	322.0	160	441	44.44444274902344	27	JK000116-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000116-ara1.ms232	true	7625678137027475324	104	207	607	1136	1641	300	وقال ابن القيم ----------------------------------يجب هدم القباب التي علي القبور لانها اسست علي معصية الرسول صلي الله عليه وسلم وقا------------------------------ل ابو حفص تحرم الحجرة بل تهدم فاذا كان هذا ----كلامه في الحجرة فكيف بالقبة وقال الشافعي اكره ان يعظم مخلوق حتي يجعل قبره مسجدا مخافة الفتنة عليه وعلي من بعده من الناس وقال ايضا تسطح القبور ولا تبني ولا ترفع وتكون علي وجه الارض وقد افتي جماعة من الش-------------------------------------------------------------------------------------------------افعية بهدم ما في القرافة من الابنيه منهم من بن الجميزي والظهير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترميني وغير----------------------------------------------هما وقال-- القاضي -بن كج ولا يجوز ان تجصص القبور ولا ان يبني عليها قباب ولا غير قباب والوصية بها باطلة وقال الاذرعي	232	-6219278770628021011	Shamela0011380-ara1.ms209	false	-5942640672629927345	44	167	232	902	1596	300	وقال ابن القيم رحمه الله تعالي في اغاثة اللهفان ويجب هدم القباب التي علي القبور لانها اسست علي معصية الرسول انتهي وهو في المسبلة اشد كراهة قال الشيخ هو غاضب وقال ابو حفص تحرم الحجرة بل تهدم وهو الصواب انتهي كلامه في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاقناع وهذا الذي ذكره غير واحد من اءمة الحنابلة فلا حاجة الي الاطالة بنقل عباراتهم واما كلام الشافعية -----------------فقال الاذرعي رحمه الله تعالي في قوت المحتاج الي شرح المنهاج عند قول المءلف رحمه الله تعالي ويكره تجصيص القبر والبناء والكتابة عليه ثبت في صحيح مسلم النهي عن التجصيص والبناء وفي الترمذ-ي وغيره والنهي عن الكتابة وعبارة الحلوانية ممنوعا منهما وعبارة القاضي ابن كج ولا يجوز ان تجصص القبور ولا ان يبني عليها قباب ولا غير قباب والوصية بها باطلة وقال الحضرمي	209	9014438315951723919	250	246.0	197	880	28.409090042114258	39	JK000116-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000116-ara1.ms232	true	7625678137027475324	243	300	1336	1641	1641	300	نهي ان يجصص القبر او يبني عليه------------------------ وبظاهر هذا الحديث قال مالك وكره البناء والجص علي القبور وقد اجازه غيره وهذا الحديث حجة عليه ووجه النهي ع-ن البناء والتجصيص في القبور ان ذلك مباهاة واستعمال- زينة الدنيا في اول منازل الاخرة وتشبه بمن كان يعبد القبور ويعظمها وباعتبار هذه المعاني وبظاهر هذا النص ينبغي ان يقال هو-	232	-6219278770628021011	Shamela0011380-ara1.ms210	false	-287204967673734384	234	294	1257	1584	1606	300	نهي ان يجصص القبر و--يبني عليه التجصيص هو البناء بالجص وبظاهر هذا الحديث قال مالك وكره البناء والجص علي القبور وقد اجازه غيره وهذا ح--ديث حجة عليه ووجه النهي علي البناء والتجصيص في القبور ان ذلك مباهاة واستعماله زينة الدنيا في اول منازل الاخر- وتشبه بمن كان يعبد القبور ويعظمها وباعتبار هذه المعاني وبظاهر هذا النص ينبغي ان يقال هو	210	9014438315951723919	297	546.5	242	332	89.45783233642578	50	JK000116-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000116-ara1.ms233	true	5088155397994830961	38	94	198	480	1547	300	ويكره ان يبني علي القبر وفي الخلاصة ولا يجصص القبر ولا يطين ولا يرفع عليه بناء وذكر ايضا قاضي خان ----------انه لا يجصص القبر ولا يبني عليه لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن التجص---------يص وعن البناء فوق القب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والمراد بالكراهة عند الحنفية كراهة التحريم التي هي في مقابلة ترك الواجب وقد	233	-6219278770628021011	Shamela0011380-ara1.ms212	false	-8263539628737033900	153	289	808	1492	1554	300	ويكره ان يبني علي القبر وفي الخلاصة ولا يجصص القبر ولا يطين ولا يرفع عليه بناء وذكر ايضا قاضي خان في فتاويه انه لا يجصص القبر ولا يبني عليه لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن التجصيص والتقصيص وعن البناء فوق القبر قالوا اراد بالبناء السفط الذي يجعل في ديارنا وقال ابن الهمام في فتح القدير قال ابو حنيفة حدثنا شيخ لنا يرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن تربيع القبور وتجصيصها وروي محمد بن الحسن عن ابي حنيفة عن حماد ابن ابي سليمان عن ابراهيم قال اخبرني من راي قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وقبر ابي بكر وعمر فانتزه من الارض وعليها فلق ابيض من مدر فتامل كلام الحنفية في ذكر كراهة البناء علي القبور والمراد بالكراه------------ة كراهة التحريم التي هي في مقابلة ترك الواجب وقد	212	9014438315951723919	270	509.0	216	696	38.7931022644043	50	JK000116-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000116-ara1.ms233	true	5088155397994830961	10	31	44	161	1547	300	كره مالك البناء علي القبر وجعل البلاطة المكتوبة وهو من بدع اهل الطول -احدثوه ارادة الفخر والمباهاة والسمعة وهو مما لا	233	-6219278770628021011	Shamela0011380-ara1.ms212	false	-8263539628737033900	1	22	4	122	1554	300	كره مالك البناء علي القبر وجعل البلاطة المكتوبة وهي من بدع اهل الطول واحدثوه ارادة الفخر والمباهاة والسمعة وهو مما لا	212	9014438315951723919	116	226.0	95	118	98.30508422851562	19	JK000116-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000116-ara1.ms238	true	-7096289036431744585	222	299	1111	1515	1522	300	خالد بن دينار حدثنا ابو العالية قال لما فتحنا تستر وجدنا في بيت مال الهرمزان سريرا عليه رجل ميت عند راسه مصحف فاخذنا المصحف فحملناه الي عمر---------- فدعا له ركعبا فنسخه بالعربية فانا اول رجل قراه من العرب----- قراته مثل ما اقرا القران--------- فقلت لابي العالية ما كان فيه قال سيرتكم واموركم ولحون كلامكم وما هو كاءن بعد قلت فما صنعتم بالرجل قال حضرنا له بالنهار ثلاثة عشرة قبرا متفرقة فلما كان بالليل دفناه وسو-ينا القبور كلها ---------	238	-6219278770628021011	Shamela0011380-ara1.ms207	false	4670729831168549379	198	280	1051	1475	1580	300	خالد بن -سنان ---عن ابي العالية قال لما فتحنا تستر وجدنا في بيت مال الهرمزان سريرا عليه رجل ميت عند راسه مصحف فاخذنا المصحف فحملناه الي عمر بن الخطاب فدعا له -كعبا فنسخه بالعربية فانا اول رجل----- من العرب قراه قراته مثل ما اقرا القران قال خالد فقلت لابي العالية ما كان فيه قال سيرتكم واموركم ولحون كلامكم وما هو كاءن بعد قلت فما صنعتم بالرجل قال حفرنا--- بالنهار ثلاثة عشر- قبرا متفرقة فلما كان بالليل دفناه وواسينا القبور كلها مع الارض	207	9014438315951723919	382	686.5	307	438	87.21461486816406	65	JK000116-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000116-ara1.ms239	true	6531731707030884227	19	83	98	410	1497	300	كنتم تظنون الرجل قال رجل يقال له دانيال فقلت منذ كم وجدتموه مات قال منذ ثلاث ماءة سنة قلت ما كان تغير منه شء قال لا الا شعيرات من قفاه ان لحوم الانبياء لا تبليها الارض قال ابن القيم رحمه الله تعالي ففي هذه القصة ما فعله المهاجرون والانصار من تعمية قبره لءلا يفتتن به------ ولم يبرزوه للدعاء عنده والتبرك به ولو ظفر به	239	-6219278770628021011	Shamela0011380-ara1.ms208	false	7010597917380259711	0	61	0	304	1578	300	كنتم تظنون الرجل قال رجل يقال له دانيال فقلت منذ كم وجدتموه مات قال منذ ثلاث-ماءة سنة قلت ما كان تغير منه شء قال لا الا شع-رات من قفاه ان لحوم الانبياء لا تبليها الارض ولا تاكلها السباع------------ ففي هذه القصة ما فعله المهاجرون والانصار من نعيمه قبره لءلا يفتتن به الناس ولم يبرزوه للدعاء عنده والتبرك به ولو ظفر به	208	9014438315951723919	278	514.0	219	318	87.42138671875	55	JK000116-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000116-ara1.ms246	true	2737495863172622531	71	300	426	1637	1637	300	هذا امر بملازمة قبره والعكوف عنده واعتياد قصده وانتيابه ونهي ان يجعل كالعيد الذي انما يكون في العام مرة او مرتين فكانه قال لا تجعلوه كالعيد الذي يكون من الحول الي الحول و--اقصدوه كل ساعة وكل وقت قال ابن القيم رحمه الله وهذا مراغمة ومحادة ومناقضة لما قصده الرسول صلي الله عليه وسلم وقلب للحقاءق ونسبه الرسول صلي الله عليه وسلم الي التلبيس والتدليس بعد-------التناقض فقاتل الله اهل الباطل اني يءفكون ولا ريب ان -----------------------------------------------من امر الناس باعتياد امر وملازمته وكثرة انتيابه بقوله لا تجعلوا عيدا فهو الي التلبيس وضد البيان اقرب منه الي الدلالة والبيان وهكذا غيرت اديان الرسل ولولا ان الله اقام لدينه الانصار والاعوان الذابين عنه لجري عليه ما جري علي الاديان قبله ولو اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قاله هءلاء الضلال لم ينه عن اتخاذ قبور الانبياء مساجد و--يلعن فاعل ذلك فانه اذا لعن من اتخذها مساجد يعبد الله فيها فكيف يامر بملازمتها والعكوف عندها وان يعتاد قصدها وانتيابها ولا تجعل كالعيد الذي يجء من الحول الي الحول وكيف يسال ربه ان لا يجعل قبره وثنا يعبد وكيف يقول اعلم الخلق بذلك ولولا ذلك لابرز قبره ولكن خشي ان يتخذ مسجدا وكيف يقول لا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم وكيف لم يفهم اصحابه واهل بيته من ذلك ما فهمه هءلاء الضلال الذين جمعوا بين الشرك والتحريف وهذا افضل التابعين من اهل بيته علي بن الحسين رضي الله عنهما نهي ذلك-	246	-6219278770628021011	Shamela0011380-ara1.ms221	false	4345731496098682348	14	220	77	1152	1543	300	هذا امر بملازمة قبره والعكوف عنده واعتياد قصده وانتيابه ونهي ان يجعل كالعيد الذي انما ي-----------------------------------------------------------كون من الحول الي الحول بل اقصدوه كل ساعة وكل وقت و------------------------هذا مراغمة ومحادة ومناقضة لما قصده الرسول صلي الله عليه وسلم وقلب للحقاءق ونسبة الرسول صلي الله عليه وسلم الي ---------التدليس والتلبيس والتناقض فقاتل الله اهل الباطل اني يءفكون ولا ريب ان ارتكاب كل كبيرة بعد الشرك اسهل اثما واخف عقوبة من تعاطي مثل ذلك في دنيه وسنته---------------------------------------------------------------------------------------------- وهكذا غيرت اديان الرسل ولولا ان الله اقام لدنيه --انصارا و-اعوانا يذبو-ن عنه لجري عليه ما جري علي الاديان قبله ولو اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قاله هءلاء الضلال لم ينه عن اتخاذ قبور الانبياء مساجد او يلعن فاعل ذلك فانه اذا لعن من اتخذها مساجد يعبد الله فيها فكيف يامر بملازمتها والعكوف عندها وان يعتاد قصدها وانتيابها ولا تجعل كالعيد الذي يجء من الحول الي الحول وكيف يسال ربه ا--لا يجعل قبره وثنا يعبد وكيف يقول اعلم الخلق بذلك ولولا ذلك لابرز قبره ولكن خشي ان يتخذ مسجدا وكيف يقول لا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم وكيف لم يفهم اصحابه واهل بيته من ذلك ما-فهمه هءلاء الضلال الذين جمعوا بين الشرك والتحريف وهذا افضل التابعين من اهل بيته علي بن الحسين رضي الله عنه-- نهي ذلك	221	9014438315951723919	975	1822.5	787	1270	76.77165222167969	175	JK000116-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000116-ara1.ms246	true	2737495863172622531	2	39	11	229	1637	300	ماخوذ من المعاودة والاعتياد فان- كان اسما للمكان فهو المكان الذي يقصد فيه الاجتماع وانتياب---ه للعبادة او لغيرها كما ان المسجد الحرام ومني ومزدلفة وعرفة والمشاعر جعلها الله عيدا للحنفاء ومثابة كما جعل ايام الع--يد فيها عيدا	246	-6219278770628021011	Shamela0011380-ara1.ms225	false	-2668508761724112225	259	294	1330	1541	1570	300	ماخوذ من المعاودة والاعتياد فاذا كان اسما للمكان فهو المكان الذي يقصد---- الاجتماع فيه واتيانه للعبادة و--لغيرها كما ان المسجد الحرام ومني ومزدلفة وعرفة والمشاعر جعلها الله عيدا للحنفاء -------كما جعل ايام التعبيد فيها عيدا	225	9014438315951723919	196	354.0	162	224	87.5	31	JK000116-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000116-ara1.ms247	true	-2489673759487583973	126	193	645	979	1494	300	قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل قبر علي وجه الارض وقد نهي عن اتخاذه عيدا فقبر غيره اولي بالنهي كاءنا من كان قال المصنف وف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه-------------------- النهي عن الاكثار من الزيارة قوله وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث--- كنتم قال شيخ الاسلام يشير بذلك الي ان ما ينالني منكم من الصلاة والسلام يحصل مع قربكم من قبري وبعدكم فلا حاجة بكم الي اتخاذه عيدا انتهي وقد	247	-6219278770628021011	Shamela0011380-ara1.ms220	false	7138229367030040557	201	299	1016	1512	1515	300	قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل قبر علي وجه الارض وقد نهي عن اتخاذه عيدا فقبر غيره اولي بالنهي كاءنا من كان ثم انه قرن ذلك بقوله ولا تتخذوا من بيوتكم قبورا اي لا تعطلوها من الصلاة فيها والدعاء والقران فتكون بمنزلة القبور فامر بتحري النافلة في البيوت ونهي عن تحري العبادة عند القبور وهذا ضد ما عليه المشركون ثم انه عقب النهي عن اتخاذه عيدا بقو------له وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث ما كنت----------------م يشير بذلك الي--- ما ينالني منكم من الصلاة والسلام يحصل مع قربكم من قبري وبعدكم فلا حاجة ا----لي اتخاذه عيدا------ وقد	220	9014438315951723919	272	473.0	215	531	51.22410583496094	51	JK000116-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000116-ara1.ms247	true	-2489673759487583973	0	64	0	317	1494	300	الرجل ان يتحري الدعاء عند قبره صلي الله عليه وسلم واستدل----- بالحديث وهو الذي رواه وسمعه من ابيه الحسين عن جده علي رضي الله عنهما هواعلم بمعناه من هءلاء الضلال وكذلك ابن عمه الحسن بن الحسن شيخ اهل بيته كره ان يقصد الرجل القبر اذا لم يكن يريد المسجد وراي ان ذلك من اتخاذه ---------------------------------------------------------عيدا انتهي قلت وكيف يريد النبي صلي الله عليه وسلم	247	-6219278770628021011	Shamela0011380-ara1.ms221	false	4345731496098682348	220	293	1152	1510	1543	300	الرجل ان يتحري الدعاء عند قبره صلي الله عليه وسلم واستدل عليه بالحديث وهو الذي رواه وسمعه من ابيه الحسين عن جده علي وهو -------------اعلم بمعناه من هءلاء الضلال وكذلك عن ال-----حسن بن الحسن شيخ اهل بيته كره ان يقصد الرجل القبر اذا لم يكن يريد المسجد وراي ان ذلك من اتخاذه عيدا فانظر الي هذه السنة كيف مخرجها من اهل المدنية واهل البيت الذين لهم --من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	221	9014438315951723919	269	484.5	209	379	70.97624969482422	50	JK000116-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000116-ara1.ms248	true	-4063196341593199769	233	278	1154	1370	1492	300	علي بن الحسين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا احدثكم -حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا	248	-6219278770628021011	Shamela0011380-ara1.ms219	false	-8027100461828147283	254	299	1260	1476	1481	300	علي بن الحسين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه فقال الا احدثكم بحديث- سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا	219	9014438315951723919	214	417.0	169	217	98.61750793457031	43	JK000116-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000116-ara1.ms249	true	8959681926483026206	195	298	962	1466	1475	300	عجلان عن سهيل عن جبير بن حنين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال سعيد بن منصور حدثنا عبد-العزيز ابن محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال ات-ي الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان الرسول----- صلي الله عليه وسلم قال لا-تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر	249	-6219278770628021011	Shamela0011380-ara1.ms220	false	7138229367030040557	38	141	204	704	1515	300	عجلان عن ابي سعيد مولي المهري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا بيتي عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال سعيد--------- حدثنا عبد العزيز -بن محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر	220	9014438315951723919	469	876.5	372	512	91.6015625	90	JK000116-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000116-ara1.ms249	true	8959681926483026206	148	175	727	861	1475	300	فانظر كيف هذه السنة كيف مخرجها من اهل المدينة واهل البيت الذين لهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم قرب النسب- وقرب الدار لانهم الي ذلك	249	-6219278770628021011	Shamela0011380-ara1.ms221	false	4345731496098682348	273	300	1411	1543	1543	300	فانظر الي هذه السنة كيف مخرجها من اهل المدنية واهل البيت الذين لهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم قرب --نسبي وقرب الدار لانهم الي ذلك-	221	9014438315951723919	126	231.5	100	135	93.33333587646484	24	JK000116-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000116-ara1.ms250	true	573467049711260854	26	114	143	581	1517	300	علي النبي صلي الله عليه وسلم ولم يذكر ما انتم ومن بالاندلس الا سواء وقال سعيد ايضا حدثنا حبان ابن علي ثنا محمد بن عجلان عن ابي سعيد مولي المهري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لا تتخذوا قبري عيدا ول-------ا بيوتكم-------------------------------------- قبورا-------------- وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني قال شيخ الاسلام----------------------- فهذان المرسلان من هذين الوجهين المختلفين يدلان علي ثبوت الحديث لا سيما وقد احتج به من ارسله وذلك يقتضي ثبوته عنده هذا لو لم يرو---------- من وجوه مسنده غير هذين فكيف وقد تقدم مستدا قوله	250	-6219278770628021011	Shamela0011380-ara1.ms220	false	7138229367030040557	112	198	562	1001	1515	300	علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان--------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم ما انتم ومن بالاندلس الا سواء فهذان الم-سلان من هذين الوجهين المختلفين يدلان علي ثبوت الحديث لا سيما وقد احتج به من ارسله وذلك يقتضي ثبوته عنده هذا لو لم يكن روي مسندا من وجو------ه غير هذا- فكيف وقد تقدم مسندا ووجه	220	9014438315951723919	293	445.0	230	534	54.86891555786133	48	JK000116-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000116-ara1.ms250	true	573467049711260854	38	77	202	393	1517	300	الا سواء وقال سعيد ايضا -------------حدثنا حبان ابن علي ثنا-- محمد بن عجلان عن ابي سعيد مولي المهري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي------------ فان صلاتكم تبلغني -قال	250	-6219278770628021011	Shamela0011380-ara1.ms220	false	7138229367030040557	24	68	135	353	1515	300	الصحيحين وقال سعيد بن منصور في السنن حدثنا حبان -بن علي حدثني محمد بن عجلان عن ابي سعيد مولي المهري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا بيتي عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال	220	9014438315951723919	173	302.5	136	219	78.99542999267578	30	JK000116-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000116-ara1.ms266	true	-7720636909712888778	1	61	8	314	1575	300	زيغة الحكيم فان الشيطان قد يقول الضلالة علي لسان الحكيم وقد يقول المنافق كلمة الحق قلت لمعاذ ما يدريني رحمك الله ان الحكيم قد يقول كلمة الضلالة وان المنافق قد يقول كلمة الحق قال لي اجتنب من كلام الحكيم المشتبهات التي يقال ما هذه ولا يثنيك ذلك عنه فانه لعله يراجع الحق وتلق الحق اذا سمعته فان علي الحق نورا	266	-6219278770628021011	Shamela0011380-ara1.ms229	false	2481513972455679423	23	63	125	334	1519	300	زيغة الحكيم فان الشيطان قد يقول الضلالة علي لسان الحكيم وقد يقول المنافق كلمة الحق وقال اجتبوا-------------------------------------------------------------------------------------------- من كلام الحكيم المشتبهات التي يقال ما هذه ولا يثنيك ذلك عنه فانه لعله يراجع----- وتلق الحق اذا سمعته فان علي الحق نورا	229	9014438315951723919	198	382.0	159	306	64.70587921142578	38	JK000116-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000116-ara1.ms305	true	5321089833762154962	251	299	1303	1538	1543	300	ابن حبان في صحيحه عن انس مرفوعا------------------------- لا طيرة والطيرة علي من تطير فظاهر هذا انها تكون سببا لوقوع الشر بالمتطير وجوابه ان المراد بذلك من تطير تطيرا منهيا عنه وهو ان يعتمد علي ما يسمعه و--يراه------------------------- حتي يمنعه مما يريده من حاجته فانه قد يصيبه ما يكرهه	305	-6219278770628021011	Shamela0011380-ara1.ms181	false	-5808856637387751673	198	245	963	1179	1450	300	ابن حبان ---------عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا طيرة والطيرة علي من ت---------------------------------------------طير ومعني هذا من ت------------طير تطيرا منهي- عنه ب---ان يعتمد علي ما يسمعه او يراه من الامور التي يتطير بها حتي تمنعه مما يريد- من حاجته فانه قد يصيبه ما يكرهه	181	9014438315951723919	143	201.5	110	287	49.825782775878906	25	JK000116-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000116-ara1.ms319	true	-1707050208697671750	53	87	299	456	1526	300	مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الا-الله لا يعلم ما--------------------------------------------------------------------- في غد الا الله ولا يعلم ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم -------------------------------------متي -يات المطر احد الا الله ------------------------------------ولا تدري نفس باي ارض تموت	319	-6219278770628021011	Shamela0011380-ara1.ms260	false	-8020467373901074948	133	191	654	921	1450	300	مفات-ح الغيب خمس لا يعلمهن الا الله ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام الاية ثم قال لا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم احد ------------------------------متي ينزل الغيث الا الله ولا يعلم احد متي قيام ال---ساعة الا الله ولا يعلم احد ما في الارحام الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت	260	9014438315951723919	107	151.0	81	301	35.54817199707031	16	JK000116-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000116-ara1.ms359	true	2180893038392019767	151	194	784	993	1563	300	وعلي ربهم يتوكلون اي يعتمدون عليه بقلوبهم مفوضين اليه امورهم وحده لا شريك له فلا يرجون سواه ولا يقصدون الا اياه ولا يرغبون ا-------------------------------------------------لا اليه يعلم-ون ان- ما شاء كان وما لم يشا لم يكن وانه المتصرف في الملك وحده لا شريك له	359	-6219278770628021011	Shamela0011380-ara1.ms257	false	263231187862718698	180	222	951	1155	1534	300	وعلي ربهم يتوكلون اي لا يبرح--------------------------------------------------------ون سواه ولا يقصدون الا اياه ولا يلوذون الا بجنابه ولا يطلبون الحواءج الا منه ولا يرعبون الا اليه ويعملون انه ما شاء كان وما لم يشا لم يكن وانه المتصرف في الملك وحده لا شريك له	257	9014438315951723919	140	257.0	108	260	53.846153259277344	27	JK000116-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000116-ara1.ms385	true	1680305015506840265	190	243	971	1241	1546	300	ابن القيم---------------- واما الشرك الاصغر فكيسير الرياء والتصن-ع للخلق والحلف بغير الله وقول الرجل للرجل ما شاء الله وشءت وهذا من الله ومنك وانا بالله وبك وما لي الا الله وانت وانا متوكل علي الله وعليك ولولا الله وانت لم يكن كذا وكذا وقد يكون هذا شركا اكبر بحسب حال قاءله ومقصده انتهي	385	-6219278770628021011	Shamela0011380-ara1.ms178	false	-6788655682281628417	190	231	977	1191	1571	300	ابن القيم رحمه الله تعالي واما الشرك الاصغر فكيسير الرياء والتواضع للخلق والحلف بغير الله------------------------------------------------------------------- وما لي الا الله وانت وانا متوكل علي الله وعليك ولولا ------انت لم يكن كذا وكذا وقد يكون هذا شركا اكبر بحسب حال قاءله ومقصده انتهي	178	9014438315951723919	195	351.0	157	287	67.94425201416016	35	JK000116-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000116-ara1.ms394	true	-8987727116277077861	93	114	495	598	1544	300	عباس يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء اقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقولون قال ابو بكر وعمر	394	-6219278770628021011	Shamela0011380-ara1.ms048	false	-4974400569052082428	0	21	0	103	1527	300	عباس يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء اقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقولون قال ابو بكر وعمر	48	9014438315951723919	103	206.0	82	103	100.0	21	JK000116-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000116-ara1.ms514	true	-953189573873328804	199	249	1044	1288	1591	300	رحمه الله ومن جمع بين سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبور وما امر به و---نهي عنه وما كان عليه اصحابه وبين ما----- عليه اكثر الناس اليوم راي------------------------- احدهما مضادا للاخر مناقضا له بحيث لا يجتمعان ابدا فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة الي القبور	514	-6219278770628021011	Shamela0011380-ara1.ms035	false	3179086495708407826	237	293	1218	1490	1528	300	رحمه الله ومن جمع---- سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبور وما امر به وما نهي عنه وما كان عليه اصحابه وبين ما انتم عليه من فعلكم مع قبر ابي طالب والمحجوب وغيرهما وجد احدهما مضادا للاخر مناقضا له بحيث لا -جتمعان ابدا فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن البناء علي القبور	35	9014438315951723919	215	376.5	169	277	77.61732482910156	40	JK000116-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000116-ara1.ms514	true	-953189573873328804	201	295	1054	1570	1591	300	ومن جمع بين سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبور وما امر به ونه---ي عنه وما كان عليه اصحابه وبين ما عليه اكثر الناس اليوم راي احدهما مضادا للاخر مناقضا له بحيث لا يجتمعان ابدا فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة الي القبور وهءلاء يصلون عندها واليها ونهي عن اتخاذها مساجد وهءلاء يبنون عليها المساجد ويسمونها مشاهد مضاهاة لبيوت الله ونهي عن ايقاد السرج عليها وهءلاء يوقفون الوقوف علي ايقاد القناديل عليها ونهي عن ان تتخذ- عيدا وهءلاء يتخذونها اعيادا ومناسك ويجتمعون لها كاجتماعهم للعيد او اكثر وامر بتسويتها	514	-6219278770628021011	Shamela0011380-ara1.ms224	false	5279479136334288264	195	274	1047	1485	1644	300	ومن جمع بين سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبور وما امر به وما نهي عن--------------------ه وبين ما عليه اكثر الناس اليوم راي احدهما مضادا للاخر مناقضا له فانه نهي ----------------------------------------------عن الصلاة اليها----- وهءلاء يصلون عن-------دها ونهي عن اتخاذها مساجد وهءلاء يبنون عليها المساجد ويسمونها مشاهد مضاهاة لبيوت الله ونهي ان ايقاد السرج عليها وهءلاء يوقفون الوقوف علي ايقاد القناديل عليها ونهي--- ان تتخذا عيدا وهءلاء يتخذونها اعيادا ومناسك ي-جتمعون لها كاجتماعهم للعيد او اكثر وامر بتسويتها	224	9014438315951723919	420	798.0	343	520	80.76923370361328	70	JK000116-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000116-ara1.ms515	true	-54443569349429909	15	80	74	409	1615	300	قال كنا مع فضالة بن عبيد بارض الروم برودس فتوفي صاحب لنا فامر فضالة بقبره فسوي ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بتسويتها وهءلاء يبالغون في مخالفة هذين الحديثين يرفعونها-------------------------------------------------------- عن الارض كالبيت ويعقدون عليها القباب ونهي عن تجصيص القبر والبناء عليه كما روي مسلم في صحيحه عن جابر رضي الله عن---------------------------------------------------ه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن	515	-6219278770628021011	Shamela0011380-ara1.ms034	false	8876141900551916141	210	285	1057	1419	1489	300	قال كنا مع فضالة بن عبيد بارض الروم بردوس فتوفي صاحب لنا فامر فضالة بقبره فسوي ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بتسويتها وقال الترمذي باب ما جاء في تسوية القبور حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان عن حبيب عن ابي ثابت عن واءل ا-ن عليا----------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه قال لابي الهياج الاسدي الا ابعثك علي ما بعثني عليه-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان	34	9014438315951723919	189	305.0	148	442	42.76018142700195	35	JK000116-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000116-ara1.ms515	true	-54443569349429909	127	157	651	787	1615	300	ونهي ان يزاد عليها غير ترابها كما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي ابو دواد عن----- جابر ايضا ان رسول الله صلي الله عيله وسلم نهي ان يجصص القبر او يكتب عليه او يزاد عليه	515	-6219278770628021011	Shamela0011380-ara1.ms036	false	-7919653054254821676	15	63	78	324	1541	300	وسلم ان يزاد عليها غير ترابها وانتم تزيدون عليها غير التراب والتابوت الذي عليه ولباس الجوخ ومن فوق ذلك القبة العظيمة المبنية بالاحجار والجص وقد روي ابو داود من حديث جابر----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يجصص القبر او يكتب عليه او يزاد عليه	36	9014438315951723919	120	206.0	91	251	47.80876541137695	24	JK000116-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000116-ara1.ms515	true	-54443569349429909	8	147	43	743	1615	300	تمامة بن شفي وهو عند مسلم ايضا قال كنا مع فضالة بن عبيد بارض الروم برودس فتوفي صاحب لنا فامر فضالة-------- بقبره فسوي ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بتسويتها وهءلاء يبالغون في مخالفة هذين الحديثين يرفعونها عن الارض كالبيت ويعقدون عليها القباب ونهي عن تجصيص القبر والبناء عليه كما روي مسلم في صحيحه----- عن جابر رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تجصيص القبر وان يقعد عليه وان يبني عليه ونهي عن الكتابة عليها كا روي ابو داود في سننه عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن تجصيص القبور وان يكتب عليها قال الترمذي حديث حسن صحيح وهءلاء يتخذون عليها الالواح ويكتبون عليها القران وغيره ونهي ان يزاد عليها غير ترابها كما روي ابو دواد عن جابر ايضا ا-------ن رسول الله صلي الله عيله وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------	515	-6219278770628021011	Shamela0011380-ara1.ms205	false	3046475799175739508	12	109	60	545	1515	300	ثمامة بن شفي الهمداني ---------قال كنا مع فضالة بن عبيد بارض الروم------ فتوفي صاحب لنا فامر فضالة بن عبيد بقبره فسوي ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بتسويتها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في صحيحه ايضا عن جابر بن عبد الل-ه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تجصيص القبر وان يقعد عليه وان يبني عليه و-------------------------------------في سنن ابي داود و----------------------------------------------------------------------الترمذي حديث حسن صحيح و-----------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم زاءرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج رواه الامام احمد واهل السنن فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم	205	9014438315951723919	310	485.0	242	827	37.484886169433594	57	JK000116-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000116-ara1.ms518	true	-8087491174221292538	81	141	423	753	1658	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري-- عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم واسناده جيد ورواته ثقات مشاهير وقوله ولا تجعلوا--- بيوتكم قبورا اي لا تعطلوها عن الصلاة فيها والدعاء والقراءة فتكون بمنزلة القبور فامر بتحري النافلة في البيوت ونهي عن تحري النافلة عند القبور وهذا ضد ما عليه المشركون من	518	-6219278770628021011	Shamela0011380-ara1.ms220	false	7138229367030040557	201	263	1016	1332	1515	300	قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل قبر علي وجه الارض وقد نهي عن اتخاذه عيدا فقبر غيره اولي بالنهي كاءنا من كان ثم انه قرن ذلك ب------------------قوله ولا تتخذوا من بيوتكم قبورا اي لا تعطلوها من الصلاة فيها والدعاء والقران- فتكون بمنزلة القبور فامر بتحري النافلة في البيوت ونهي عن تحري العبادة عند القبور وهذا ضد ما عليه المشركون ثم	220	9014438315951723919	222	343.0	174	335	66.2686538696289	34	JK000116-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000116-ara1.ms518	true	-8087491174221292538	144	217	773	1214	1658	300	ان في تعظيم القبور واتخاذها اعيادا من المفاسد العظيمة التي لا يعلمها الا الله ما يغضب لاجله كل من في قلبه وقار لله وغيره علي التوحيد وتهجين وتقبيح للشرك ولكن ما لجرح بميت ايلام فمن المفاسد اتخاذها اعيادا والصلاة اليها والطواف بها وتقبيلها واستلامها وتعفير الخدود علي ترابها وعبادة اصحابها والاستغاثة بهم----- وسءالهم النصر والرزق------- والعافية وقضاء الدي-ن وتفريج الكربات واغاثة اللهفات وغير ذلك من انواع الطلبات التي كان عباد الاوثان يسالونها اوثانهم	518	-6219278770628021011	Shamela0011380-ara1.ms222	false	-911608818129872723	70	130	401	760	1617	300	ان في اتخاذ القبور اعي---------ادا من المفاسد العظيمة التي لا يعلمها الا الله ما يغضب لاجله كل من في قلبه وقار لله وغيرة علي التوحيد-------------------------------------------- فمن ذلك --------------------الصلاة اليها والطواف بها وتقبيلها واستلامها وتعفير الخدود علي ترابها--------------- والاستغاثة باصحابها وسءالهم -------الرزق والنصر والعافية وقضاء الديون وتفريج الكربات واغاثة اللفهات وغير ذلك من انواع الطلبات التي كان عباد الاصنام يسالونها اوثانهم	222	9014438315951723919	327	585.5	269	454	72.02642822265625	49	JK000116-ara1	Shamela0011380-ara1