id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000116-ara1.ms094	true	2728900874787881883	0	135	0	727	1597	300	عن قتال التتار مع التمسك-- بالشهادتين ولما زعموا من اتباع اصل الاسلام فقال كل طاءفة ممتنعة من التزام شراءع الاسلام الظاهرة المتواترة من------- هءلاء القوم او غيرهم فانه يجب قتالهم حتي يلتزموا شراءعه وان كانوا مع ذلك ناطقين بالشهادتين وملتزمين بعض شراءعه كما قاتل ابو بكر والصحابة رضي الله عنهم ما نعي الزكاة وعلي ذلك اتفق الفقهاء بعدهم ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال-------------------------------------------------------------------------------------------- فايما طاءفة ممتنعة امتنعت عن بعض الصلوات المفروضات او الصيام او الحج او عن التزام تحريم الدماء او الاموال او الخمر ا---------و الميسر او نكاح ذوات المحارم او عن التزام جهاد الكفار او ضرب الجزية علي اهل الكتاب او غير ذلك من التزام واجبات الدين او محرماته التي لا عذر لاحد في جحودها او تركها التي يكفر الواحد بجحودها فان الطاءفة الممتنعة تقاتل عليها وان كانت مقرة بها وهذا مما لا اعلم فيه خلافا بين العلماء	94	-6219278770628021011	Shamela0011379-ara1.ms321	false	-6012846132073805482	46	255	244	1389	1636	300	عن قتال التتار مع --تمسكهم بالشهادتين ولما زعموا من اتباع اصل الاسلام----- كل طاءفة ممتنعة من التزام شراءع الاسلام الظاهرة المتواترة من مقاتلي هءلاء القوم و--غيرهم فانه يجب قتالهم حتي يلتزموا شراءعه وان كانوا مع ذلك ناطقين بالشهادتين -ملتزمين بعض شراءعه كما قاتل ابو بكر والصحابة رضي الله عنهمما--نعي الزكاة وعلي ذلك اتفق العلماء بعدهم بعد سابقة مناظرة عمر لابي بكر رضي الله عنه فاتفق الصحابة علي القتال علي حقوق الاسلام عملا بالكتاب والسنة وكذلك ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم من عشرة اوجه عن الخوارج والامر بقتالهم واخبر انهم شر الخلق والخليقة مع قوله تحقرون صلاتكم من صلاتهم وصيامكم مع صيامهم فعلم ان مجرد الاعتصام بالاسلام مع عدم التزام شراءعه العظام ليس بمسقط للقتال فالقتال واجب حتي يكون الدين كله لله وحتي لا تكون فتنة فمتي كان الدين لغير الله فالقتال واجب فايما طاءف-------ة امتنعت عن---- الصلوات المفروضات او الصيام او الحج او عن التزام تحريم الدماء و--الاموال او الخمر او الزني او الميسر او نكاح ذوات المحارم او عن التزام جهاد الكفار او ضرب الجزية علي اهل الكتاب او غير ذلك من التزام واجبات الدين او محرماته التي لا عذر لاحد في جحودها او تركها الذي يكفر الواحد بجحودها فان الطاءفة الممتنعة تقاتل عليها وان كانت مقرة بها وهذا مما لا اعلم فيه خلافا بين العلماء	321	1260189344927806839	693	1289.5	565	1170	59.230770111083984	121	JK000116-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000116-ara1.ms115	true	8883753016584468786	275	300	1500	1634	1634	300	ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم-	115	-6219278770628021011	Shamela0011379-ara1.ms291	false	7002615876470602017	239	264	1332	1467	1643	300	ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل حنين ونحن حديث وعهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم	291	1260189344927806839	127	242.0	104	135	94.0740737915039	22	JK000116-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000116-ara1.ms116	true	-7903523582935424856	0	39	0	193	1487	300	يقال لها ذات انواط------------- فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنوا اسراءيل لموسي اجعل لنا الها	116	-6219278770628021011	Shamela0011379-ara1.ms291	false	7002615876470602017	264	300	1467	1643	1643	300	يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر هذا ----------------------------كما قالت بنو- اسراءيل لموسي اجعل لنا الها-	291	1260189344927806839	159	283.5	127	206	77.18446350097656	31	JK000116-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000116-ara1.ms118	true	4132858554967920977	76	193	467	1110	1660	300	ومن هذا القسم ايضا ما قد عم الابتلاء به من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد و--سرج مواضع مخصوصة في كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه بها احدا ممن شهر بالصلاح والولاية فيفعلون ذلك ويحافظون عليه مع تضييعهم فراءض الله تعالي وسننه ويظنون انهم متقربون بذلك ثم يتجاوزون هذا الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم فيعظمونها ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لهم وهي من بين عيون وشجر وحاءط وحجر وفي مدينة دمشق صانها الله من ذلك مواضع متعددة كعونية الحما خارج باب توما والعمود المخلق داخل با--ب الصغير والشجرة الملعونة اليابسة خارج باب النصر في نفس قارعة الطريق سهل الله قطعها واجتثاثها من اصلها فما اشبهها بذات انواط الواردة في الحديث	118	-6219278770628021011	Shamela0011379-ara1.ms293	false	-7639886984274685341	80	195	467	1109	1647	300	ومن هذا القسم ايضا ما قد عم الابتلاء به من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد والسرج مواضع مخصوصة في كل بلد يحكي---- حاك انه راي في منامه بها احدا ممن شهر بالصلاح والولاية فيفعلون ذلك ويحافظون عليه مع تضييعهم فراءض الله تعالي وسننه ويظنون انهم متقربون بذلك ثم يتجاوزون هذا الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم فيعظمونها ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لهم وهي من بين عيون وشجر وحاءط وحجر وفي مدينة دمشق صانها الله-من ذلك مواضع متعددة كعوينة الحمي خارج بلد توما والعمود المخلق خارج الباب الصغير والشجرة الملعونة اليابسة خارج باب النصر في نفس قارعة الطريق سهل الله قطعها واجتثاثها من اصلها فما اشبهها بذات انواط الواردة في الحديث	293	1260189344927806839	628	1229.5	513	647	97.06336975097656	110	JK000116-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000116-ara1.ms118	true	4132858554967920977	202	300	1161	1660	1660	300	قال ولقد اعجبني ما صنعه الشيخ ابو اسحاق الجبنياني رحمه الله تعالي احد الصالحين ببلاد افريقية في الماءة الرابعة حكي عنه صاحبه الصالح ابو عبد الله محمد ابن ابي العباس المءدب انه كان الي جانبه عين تسمي عين العافية كان -العامة قد افتتنوا بها ياتونها من الافاق من تعذر عليها نكاح او ولد قالت امضواب-ي الي العافية فتعرف بها الفتنة قال ابو عبد الله فانا في السحر ذات ليلة اذ سمعت اذان ابي اسحاق نحوها فخرجت فوجدته قد هدمها واذن الصبح عليها ثم قال اللهم اني هدمتها لك فلا ترفع لها راسا قال فما رفع لها راس الي-	118	-6219278770628021011	Shamela0011379-ara1.ms294	false	-5171230876916644568	66	161	355	835	1542	300	قلت ولقد اعجبني ما فعله الشيخ ابو اسحاق الحساء--ي رحمه الله تعالي-احد الصالحين ببلاد افريقي------------------ة حكي عنه صاحبه الصالح ابو عبد الله محمد -بن ابي العباس المءدب انه كان الي جانبه عين تسمي عين العافية كانت العامة قد افتتنوا بها ياتونها من الافاق من تعذر عليها نكاح او ولد قالت امضوا بي الي العافية فتعرف بها الفتنة قال ابو عبد الله فانا في السحر ذات ليلة اذ سمعت اذان ابي اسحاق نحوها فخرجت فوجدته قد هدمها واذن الصبح عليها ثم قال اللهم اني هدمتها لك فلا ترفع لها راسا قال فما رفع لها راس الي	294	1260189344927806839	466	890.5	374	502	92.82868194580078	87	JK000116-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000116-ara1.ms118	true	4132858554967920977	29	61	183	376	1660	300	قال الامام ابو بكر الطرطوشي من اءمة المالكية----- فانظروا رحمكم الله اينما وجدتم سدرة او شجرة يقصدها الناس ويعظمو-------نها ويرجون البرء والشفاء من قبلها ويضرب--ون بها المسامير والخرق فهي ذات انواط فاقطعوها	118	-6219278770628021011	Shamela0011379-ara1.ms294	false	-5171230876916644568	30	65	147	353	1542	300	قال الامام ابو بكر الطرطوشي في كتابه المتقدم ذكره فانظروا رحمكم الله-اينما وجدتم سدرة او شجرة يقصدها الناس ويعظمون من شانها ويرجون البرء والشفاء من قبلها او ينوطون بها المسامير والخرق فهي ذات انواط فاقطعوها	294	1260189344927806839	172	312.0	142	207	83.09178924560547	27	JK000116-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000116-ara1.ms124	true	-2291302730117360810	26	200	130	1010	1498	300	قوله تعالي وما اهل به لغير الل---ه ظاهره انه ما ذبح لغير الله مثل ان يقال هذه ذبيحة لكذا واذا كان هذا هو المقصود فسواء لفظ به او لم يلفظ وتحريم هذا اظهر من تحريم ما ذبحه للحم وقال فيه باسم المسيح ونحوه كما ان ما ذبحناه متقربين ال---ي الله ------كان ازكي واعظم مما ذبحناه للحم وقلنا عليه ب-سم الله فان عبادة الله بالصلاة له والنسك له اعظم من الاستعانة باسمه في فواتح الامور فكذلك الشرك بالصلاة لغيره والنسك لغيره اعظم من الاستعانة باسم غيره في فواتح الامور فاذا حرم ما قيل فيه باسم المسيح او الزهرة فلان يحرم ما قيل فيه لاجل المسيح او الزهرة او قصد به ذلك اولي فان العبادة لغير الله اعظم كفرا من الاستعانة بغير الله وعلي هذا فلو ذبح لغير الله متقربا اليه لحرم وان قال فيه باسم الله كما قد يفعله طاءفة من منافقي هذه الامة الذين قد يتقربون الي الكواكب بالذبح والنجوم ونحو ذلك وان كان هءلاء مرتدين لاتباح ذبيحتهم بحال لكن يجتمع في الذبيحة مانعان ومن هذا الباب ما يفعله الجاهلون بمكة م-------ن الذبح للجن	124	-6219278770628021011	Shamela0011379-ara1.ms316	false	-7722635579287982463	110	223	597	1158	1530	300	قوله تعالي وما اهل--- لغير الله به ظاهره ان- ما ذبح لغير الله ----------------------------------------------------سواء لفظ به او لم يلفظ وتحريم هذا اظهر من تحريم ما ذبحه للحم وقال فيه باسم المسيح ونحوه كما ان ما ذبحناه متقربين به الي الله تعالي كان ازكي------ مما ذبحناه للحم وقلنا عليه باسم الله فان عبادة الله بالصلاة--- والنسك له اعظم من الاستغاثة باسمه في فواتح الامور و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العبادة لغير الله اعظم كفرا من الاستغاثة بغير الله--------- فلو ذبح لغير الله متقربا اليه لحرم وان قال فيه باسم الله كما قد يفعله طاءفة من منافقي هذه الامة -----------------------------------------------------وان كان هءلاء لا ------تباح ذبيحتهم بحال لكن يجتمع في الذبيحة مانعان ومن هذا------ ما يفعل---------- بمكة وغيرها من الذبح للجن	316	1260189344927806839	530	879.0	422	900	58.88888931274414	97	JK000116-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000116-ara1.ms152	true	708982485862183560	155	232	764	1184	1538	300	الامام ابو الوفاء علي بن عقيل الحنبلي صاحب كتاب الفنون الذي الفه في نحو اربعماءة مجلد وغيره من التصانيف قال في الكتاب المذكور لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي تعظيم اوضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم---- وهم عندي كفار لهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور------------------------------------------------------------------------ وخطاب الموتي بالحواءج وكتب الرقاع----- فيها يا مولاي افعل بي كذا وكذا او -----------------------------------------------------------القاء الخرق علي الشجر اقتداء بمن عبد اللات والعزي	152	-6219278770628021011	Shamela0011379-ara1.ms295	false	-4046660357660694378	51	136	258	730	1622	300	الامام ابو الوفاء---- بن عقيل الحنبلي رحمه الله ------------------------------------------------------------------------------لما صعبت التكاليف علي الجهلة والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي او------ضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم قال وهم عندي كفار لهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور واكرامها والزامها لما نهي عنه الشارع من ايقاد السرج وتقبيلها وتخليقها 1 وخطاب الموتي بالحواءج وكتب الرقاع التي فيها يا مولاي افعل بي كذا وكذا واخذ2 تبركا بها واما افاضة الطيب علي القبور وشد الرحال اليها والقاء الخرق علي الشجر اقتداء بمن عبد اللات والعزي	295	1260189344927806839	317	549.5	257	560	56.60714340209961	52	JK000116-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000116-ara1.ms153	true	1866570500338326986	0	119	0	593	1564	300	كتابه حيث قال يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم-- الاية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك الغلو في بعض المشايخ بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح عليه السلام فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او اجبرني او انا في حسبك ونحو هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد-- وحده ولا يدعي-- معه اله- اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل المسيح والملاءكة والاصنام لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون قبورهم او يعبدون صورهم يقولون ما -	153	-6219278770628021011	Shamela0011379-ara1.ms314	false	-2620048838609875647	141	300	736	1540	1540	300	كتابه حيث قال يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم 2 الاية وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه حرق الغالية من الرافضة وامر باخاديد خدت عند باب كندة فقذفهم فيها واتفق الصحابة علي قتلهم لكن ابن عباس رضي عنهمذهبه ان يقتلوا بالسيف بلا تحريق وهو قول اكثر العلماء وقصصهم معروفة عند العلماء وكذلك الغلو في بعض المشايخ بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في الشيخ ونحوه -------فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او اج-رني او انا في حسبك ونحو هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبدوه وحده -لا يجعلون معه الها اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل المسيح والملاءكة والاصنام لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون قبورهم او------- صورهم يقولون انما	314	1260189344927806839	564	1055.0	449	820	68.78048706054688	107	JK000116-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000116-ara1.ms153	true	1866570500338326986	119	145	593	729	1564	300	نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله رس-له تنهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة	153	-6219278770628021011	Shamela0011379-ara1.ms315	false	6402380194126488114	0	25	0	133	1496	300	نعبدهم---- ليقربونا الي الله زلفي ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله رسوله ينهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة	315	1260189344927806839	131	249.5	106	137	95.62043762207031	23	JK000116-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000116-ara1.ms154	true	6476094328306228047	123	300	671	1645	1645	300	ومن انواعه اي الشرك طلب الحواءج من الموتي والاستغاثة بهم والتوجه اليهم وهذا اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه ضرا ولا نفع--------ا فضلا لمن استغاث ب-----------------ه او ساله ان يشفع--- الي الله و-----هذا من جهله بالشافع والمشفوع ع---نده فان الله سبحانه لا يشفع عنده احد الا باذنه والله سبحانه لم يجعل سءال غيره سببا لاذنه وانما السبب لاذنه كمال التوحيد فجاء هذا المشرك بسبب يمنع الاذن ---------------------------------------------------------------والميت محتاج الي من يدعو----------------------- له كما امر-نا النبي صلي الله عليه وسلم اذا زرنا قبور المسلمين ان نترحم عليهم وندعو لهم ونسال لهم العافية والمغفرة فعكس ال----مشركون هذا وزاروهم زيادة العبادة-------------------------------- وجعلوا قبورهم اوثانا تعبد------------------------------------------------ فجمعوا بين الشرك بالمعبود وتغيير دينه ومعاداة اهل التوحيد ونسبتهم الي التنقص بالاموات وهم قد تنقصوا الخالق سبحانه بالشرك واولياءه الموحدين--------------------------- بذم-------هم ومعاداتهم وتنقصوا من اشركوا- به غاية التنقص اذ ظنوا انهم راضون منهم بهذا وانهم امروهم ب--------------------ه وهءلاء هم اعداء الرسل--------- في كل زمان ومكان وما اكثر المستجيبين لهم ولله در خليله ابراهيم عليه الصلاة والسلام حيث قال واجنبني وبني ان نعبد الاصنام رب انهن اضللن كثيرا من-	154	-6219278770628021011	Shamela0011379-ara1.ms319	false	3727883024592031079	45	259	263	1449	1668	300	ومن انواعه--------- طلب الحواءج من الموتي والاستغاثة بهم والتوجه اليهم وهذا اصل شرك العالم لان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه-------- نفعا ولا ضرا فضلا لمن استغاث به وساله قضاء حاجته او ساله ان يشفع له الي الله فيها وهذا من جهله بالشافع والمشفوع له عنده فان الله تعالي -لا يشفع عنده احد الا باذنه والل-------ه لم يجعل سءال غيره سببا لاذنه وانما السبب لاذنه كمال التوحيد فجاء هذا المشرك بسبب يمنع الاذن فهو بمنزلة من استعان في حاجة بما يمنع حصولها وهذه حالة كل مشرك والميت محتاج الي من يدعو له ويترحم عليه ويستغفر له كما اوصانا النبي صلي الله عليه وسلم اذا زرنا قبور المسلمين ان نترحم عليه----------م ونسال لهم العافية والمغفرة فعكس هذا المشركون---- وزاروهم زيارة العبادة واستقضاء الحواءج والاستغاثة بهم وجعلوا قبورهم اوثانا تعبد وسموا قصدها حجا واتخذوا عندها الوقفة وحلق الراس فجمعوا بين الشرك بالمعبود وتغيير دينه ومعاداة اهل التوحيد ونسبتهم الي --تنقيص الاموات وهم قد تنقصوا الخالق -------بالشرك واولياءه الموحدين له الذين لم يشركوا به شيءا بذمهم وعيبهم ومعاداتهم وتنقصوا من اشركوهم به غاية التنقص اذ ظنوا انهم راضون منهم بهذا وانهم امروهم به وانهم يوالونهم عليه وهءلاء--- اعداء الرسل والتوحيد في كل زمان ومكان وما اكثر المستجيبين لهم ولله در خليله ابراهيم عليه --------السلام-حيث قال واجنبني وبني ان نعبد الاصنام رب انهن اضللن كثيرا من	319	1260189344927806839	896	1580.5	734	1246	71.91011047363281	141	JK000116-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000116-ara1.ms191	true	9141191531841522254	41	107	211	553	1544	300	ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله الاية وقال والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار فكذبهم وكفرهم بذلك وقال تعالي فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون	191	-6219278770628021011	Shamela0011379-ara1.ms333	false	-8617404786912344893	8	53	43	283	1586	300	ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله و------قال والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي وقال------------------------------------------------------------------------------------------------ فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون	333	1260189344927806839	235	453.0	190	342	68.71344757080078	43	JK000116-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000116-ara1.ms196	true	2080255087420291878	21	291	110	1489	1531	300	من اتخذ من دون الله وليا فمثله كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فالمشرك انما يتخذ معبدوه لما يحصل له به من النفع والنفع لا يكون الا ممن يكون فيه خصلة من هذه الاربع اما مالك لما يريد- عابده منه فان لم يكن مالكا كان شريكا للمالك فان لم يكن شريكا له كان معينا له وظهيرا فان لم يكن معينا ولا ظهيرا كان شفيعا عنده فنفي سبحانه المراتب الاربع نفيا م-رتبا منتقلا من الاعلي الي ما دونه فنفي الملك والشركة والمظاهرة والشفاعة التي يطلبها المشرك واثبت شفاعة لا نصيب فيها لمشرك وهي الشفاعة باذنه قال فهو الذي ياذن للشافع وان لم ياذن له لم يتقدم في الشفاعة بين يديه كما يكون في حق المخلوقين فان المشفوع عنده يحتاج الي الشافع ومعاونته له فيقبل شفاعته وان لم ياذن له فيها واما كل ما سواه فقير اليه بذاته وهو الغني بذاته عن كل ما سواه فكيف يشفع عنده احد بدون اذنه فكفي بهذه الاية نورا وبرهانا ونجاة وتجريدا للتوحيد وقطعا لاصول الشرك ومواده لمن عقلها والقران مملوء من امثالها ونظاءرها ولكن اكثر الناس لا يشعرون بدخول الواقع تحته وتضمنه له ويظنه في نوع وقوم قد خلوا من قبل ولم يعقبوا وارثا وهذا ال---ذي يحول بين القلب وبين فهم القران ولعمر الله ان كان اولءك قد خلوا فقد ورثهم من هو مثلهم و--شر منهم و--دونهم وتناول القران لهم كتناوله لاولءك ولكن الامر كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه انما تنقض عري الاسلام عروة عروة اذا نشا في الاسلام من لم يعرف الجاهلية وهذا لانه اذا لم يعرف الجاهلية والشرك وما دعا به القران وذمه وقع فيه واقره ودعا اليه وصوبه وحسنه وهو لا يعرف انه الذي كان عليه	196	-6219278770628021011	Shamela0011379-ara1.ms318	false	6573288299517804862	12	300	53	1486	1486	300	من اتخذ من دون الله وليا ------------------------------------------------------------يزعم انه يقربه الي الله وما اعز من تخلص من هذا بل ما اعز من لا يعادي من انكره والذي قام بقلوب هءلاء المشركين وسلفهم ان الهتهم تشفع لهم عند الله وهذا عين الشرك وقد انكر الله عليهم ذلك في كتابه وابطله واخبر ان الشفاعة كلها لله3 قال الله تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له فالمشرك انما يتخذ معبوده لما يحصل له به من النفع والنفع لا يكون الا مم-----ن فيه خصلة من هذه الاربع اما مالك لما يريده عابده منه فان لم يكن مالكا كان شريكا للمالك فان لم يكن شريكا له كان معينا له وظهيرا فان لم يكن معينا ولا ظهيرا كان شفيعا عنده فنفي سبحانه المراتب-الاربع نفيا مترتبا متنقلا من الاعلي الي ما دونه فنفي الملك والشركة والمظاهرة والشفاعة التي يظن-ها المشرك واثبت شفاعة لا نصيب فيها لمشرك وهي الشفاعة با------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذنه فكفي بهذه الاية نورا وبرهانا ونجاة وتجريدا للتوحيد وقطعا لاصول الشرك ومواده لمن عقلها والقران مملوء من امثال هذه الاية ول-كن اكثر الناس لا يشعرون بدخول الواقع تحته وتضمنه له ويظنه في نوع وقوم قد خلوا من قبل ولم يعقبوا وارثا وهذا هو الذي يحول بين المرء وف----هم القران ولعمر الله ان كان اولءك قد خلوا فقد ورثهم من هو مثلهم او شر منهم او دونهم وتناول القران لهم كتناوله لاولءك ولكن الامر كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه انما تنقض عري الاسلام عروة عروة اذا نشا في الاسلام من لا يعرف الجاهلية وهذا لان-- من لم يعرف ----------الشرك وما عاب--ه القران وذمه وقع فيه واقره ودعا اليه وصوبه وحسنه وهو لا يعرف انه الذي كان عليه-	318	1260189344927806839	994	1662.5	797	1784	55.71748733520508	181	JK000116-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000116-ara1.ms197	true	-1498368877726681413	68	156	387	795	1558	300	ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار فهذه حال من اتخذ من دون الله وليا يزعم انه يقربه الي الله تعالي وما اعز من يخلص من هذا بل ما اعز من--- يعادي من انكره والذي في --قلوب هءلاء المشركين وسلفهم ان الهتهم تشفع لهم عند الله وهذا عين الشرك وقد انكره الله عليهم---- في كتابه وابطله واخبر ان الشفاعة كلها له وانه لا يشفع عنده احد الا -لمن اذن الله تعالي ان يشفع له فيه ورضي قوله وعمله وهم اهل التوحيد الذين لم يتخذوا من دون الله	197	-6219278770628021011	Shamela0011379-ara1.ms318	false	6573288299517804862	2	75	12	352	1486	300	ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار فهذه حال من اتخذ من دون الله وليا يزعم انه يقربه الي الله------ وما اعز من تخلص من هذا بل ما اعز من لا يعادي من انكره والذي قام بقلوب هءلاء المشركين وسلفهم ان الهتهم تشفع لهم عند الله وهذا عين الشرك وقد انكر ا-لله عليهم ذلك في كتابه وابطله واخبر ان الشفاعة ك-----------------------------لها لله3 قال الله تعالي قل ادعوا-------------------------------------- الذين ----زعمتم من دون الله	318	1260189344927806839	305	530.5	236	418	72.96650695800781	58	JK000116-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000116-ara1.ms197	true	-1498368877726681413	0	139	0	714	1558	300	بذلك عري الاسلام ويعود المعروف منكرا والمنكر معروفا والبدعة سنة والسنة بدع------------ة ويكفر الرجل بمحض الايمان و تجريد- التوحيد ويبدع بتجريد متابعة الرسول صلي الله عليه وسلم ومفارقة الاهواء والبدع ومن له بصيرة وقلب حي يري ذلك عيانا فالله المستعان وقال الله تعالي حاكيا عن اسلاف هءلاء المشركين والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار فهذه حال من اتخذ من دون الله وليا يزعم انه يقربه الي الله تعالي وما اعز من يخلص من هذا بل ما اعز من يعادي من ان-----------------------كره والذي في قلوب هءلاء المشركين وسلفهم --------------ان الهتهم ت-------------------------------------------------------------------------------------------شفع لهم عند الله----- وهذا عين الشرك وقد انكره الله عليهم في كتابه وابطله واخبر ان الشفاعة كلها له وانه لا يشفع عنده احد الا لمن اذن-- الله	197	-6219278770628021011	Shamela0011379-ara1.ms319	false	3727883024592031079	10	103	47	555	1668	300	بذلك عري الاسلام ويعود المعروف منكرا والمنكر معروفا------------ والسنة بدعة والبدعة سنة ويكفر الرجل بمحض الايمان و-تجريده التوحيد ويبدع تج-ريد متابعة الرسول------------------- ومفارقة الاهواء والبدع ومن له بصيرة وقلب حي يري ذلك عيانا والله المستعان و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من انواعه طلب الحواءج من الموتي والاستغاثة بهم والتوجه اليهم وهذا اصل شرك العالم لان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا فضلا لمن استغاث به وساله قضاء حاجته او ساله ان يشفع له- الي الله فيها وهذا من جهله بالشافع والمشفوع له عنده فان الله تعالي -----------------------------لا يشفع عنده احد الا ---باذنه والله	319	1260189344927806839	266	406.0	217	862	30.858469009399414	38	JK000116-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000116-ara1.ms212	true	-5960763687669801151	215	300	1093	1517	1517	300	فاذا كان علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم --------من انتسب الي الاسلام وقد مرق منه مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة -في هذه الازمان قد يمرق ايضا من الاسلام- وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله في كتابه حيث قال يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم-------- وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه حرق الغالية من الرافضة فامر باخاديد خدت لهم عند باب كندة فقذفهم فيها واتفق الصحابة رضي الله عنهم علي قتلهم لكن ابن عباس كان ---مذهبه ان يقتلوا-	212	-6219278770628021011	Shamela0011379-ara1.ms314	false	-2620048838609875647	109	183	574	945	1540	300	فاذا كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلفاءه من انتسب الي الاسل------------------------------------------------------------ام والسنة ففي هذه الازمان قد -مرق ايضا من الاسلام1 وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله في كتابه حيث قال يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم 2 الاية وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه حرق الغالية من الرافضة وامر باخاديد خدت---- عند باب كندة فقذفهم فيها واتفق الصحابة --------------علي قتلهم لكن ابن عباس رضي عنهمذهبه ان يقتلوا	314	1260189344927806839	336	594.0	267	450	74.66666412353516	59	JK000116-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000116-ara1.ms218	true	-2698086131562466720	217	293	1132	1515	1558	300	يباشر التدريس وين-سب الي الفتيا انه كان يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم يعلم ما ي---علمه الله ويقدر علي م---ا يقدر الله عليه وان هذا السر انتقل بعده الي الحسن ثم انتقل في ذرية الحسن الي------ ابي الحسن الشاذلي وقالوا هذا مقام القطب الغوث الفرد الجامع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن هءلاء من يقول في قول الله تعالي وسبحوه بكرة واص-------------------------------------------يلا ان الرسول صلي الله عليه وسلم هو الذي يسبح بكرة واصيلا ومنهم من ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول نحن نعبد الله ورسوله	218	-6219278770628021011	Shamela0011379-ara1.ms303	false	-4330510916254725419	46	268	266	1397	1569	300	يباشر التدريس وينتسب الي الفتيا---- كان يقول--- النبي صلي الله عليه وسلم يعلم ما لا يعلمه الله ويقدر علي ما لا يقدر الله عليه وان هذا السر انتقل بعده الي الحسن ثم انتقل في ذرية الحسن الي الشيخ ابي الحسن الشاذلي وقالوا هذا مقام القطب الغوث الفرد الجامع وكان شيخ اخر معظم عند اتباعه يدعي هذه المنزلة ويقول انه المهدي الذي بشر به النبي صلي الله عليه وسلم وانه يزوج عيسي ابنته وان نواصي الملوك بيده والاولياء بيده يولي من يشاء ويعزل من يشاء وان الرب يناجيه داءما وانه الذي يمد حملة العرش وحيتان البحر وقد عزرته تعزيرا بليغا في يوم مشهود في حضرة من اهل المسجد الجامع يوم الجمعة بالقاهرة فعرفه الناس وانكسر بسببه اشباهه من الدجاجلة ومن هءلاء من يقول--- قول الله سبحانه وبحمده انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا 1 الي قوله كرة واصيلا ان الرسول------------------- هو الذي يسبح بكرة واصيلا ومنهم من يقول ان الرسول صلي الله عليه وسلم يعلم مفاتيح الغيب الخمس التي قال النبي صلي الله عليه وسلم مفاتيح الغيب خمس لا يعلمهن الا الله ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت 2 وقال بانه علمها بعد ان اخبر انه لا يعلمها الا الله ومنهم من قال اسقط الربوبية وقل في الرسول ما شءت ومنهم من يقول نحن نعبد الله ورسوله	303	1260189344927806839	335	591.0	268	1160	28.879310607910156	59	JK000116-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000116-ara1.ms335	true	-7797630633271616734	195	300	1085	1662	1662	300	فالمشتركة ثلاثة انواع احدها محبة طبيعية كمحبة الجاءع للطعام والظمان للماء ونحو ذلك وهذه لا تستلزم التعظيم الث-------اني محبة رحمة واشفاق كمحبة الوالد لولده الطفل وه-------ذه ايضا لا تستلزم التعظيم -------الثالث محبة انس والف- وهي محبة المشتركين في صناعة او علم او مرافقة او تجارة او سفر لبعضهم -بعضا وكمحبة الاخوة بعضهم بعضا فهذه الانواع الثلاثة التي تصلح للخلق بعضهم من بعض ووجودها فيهم لا يكون شركا في محبة الل-------ه ولهذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب الحلواء والعسل وكان ------------------------------------------------------------------------------------------يحب نساءه و-----عاءشة احبهن اليه وكان يحب اصحابه واحبهم اليه الصديق رضي الله عنه القسم الثاني المحبة الخاصة التي لا تصلح الا لله-	335	-6219278770628021011	Shamela0011379-ara1.ms243	false	-5795811290780640916	7	127	40	700	1652	300	والمحب--ة ثلاثة انواع م------حبة طبيعية كمحبة الجاءع للطعام والظمان للماء وغير ذلك وهذا لا يستلزم التعظيم والنوع الثاني محبة رحمة واشفاق كمحبة الوالد لولده الطفل ونحوها وهذه ايضا لا تستلزم التعظيم والنوع الثالث محبة انس والفة وهي محبة المشتركين في صناعة او علم او مرافقة او تجارة او سفر -بعضهم لبعض- وكمحبة الاخوة بعضهم بعضا فهذه المحبة ا---------لتي تصلح للخلق بعضهم لب--عض ووجودها فيهم لا يكون شركا في محبة الله سبحانه ولهذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب الحلوي- والعسل وكان احب الشراب اليه الحلو البارد وكان احب اللحم اليه الذراع وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب نساءه وكانت عاءشة احبهن اليه وكان يحب اصحابه واحبهم اليه الصديق واما المحب---------------------ة الخاصة التي لا تصلح الا لله	243	1260189344927806839	503	896.5	408	703	71.55049896240234	77	JK000116-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000116-ara1.ms336	true	1023558674914305414	0	46	0	250	1582	300	ومتي احب العبد بها غيره كان شركا لا يغفره الله وهي محبة العبودية المستلزمة للذل والخضوع والتعظيم وكمال الطاعة وايثاره علي غيره فهذه المحبة لا يجوز تعلقها بغير الله اصلا كما حققه ابن القيم وهي التي سوي المشركون بين الله تعالي وبين الهتهم---------- فيها كما قال	336	-6219278770628021011	Shamela0011379-ara1.ms243	false	-5795811290780640916	128	169	705	929	1652	300	ومتي احب العبد بها غيره كان شركا لا يغفره الله فهي محبة العبودية المستلزمة للذل والخضوع والتعظيم وكمال الطاعة وايثاره علي غيره فهذه المحبة لا يجوز تعلقها بغير -لله اصلا و-------------------هي التي سوي المشركون بي----------------ن الهتهم وبين الله فيها وهي اول	243	1260189344927806839	207	380.5	168	260	79.61538696289062	32	JK000116-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000116-ara1.ms395	true	-3459324564525842944	0	36	0	177	1571	300	وصحته يذهبون الي راي سفيان والله تعالي يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة---------------------- اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك لعله اذا رد بعض------ قوله ان يقع في قلبه شء من الزيغ فيهلك ش-------- هذا	395	-6219278770628021011	Shamela0011379-ara1.ms160	false	-4180290624646882980	252	295	1329	1541	1561	300	وصحته يذهبون الي راي سفيان والله تعالي-يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم 1 اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك لعله اذا رد بعض شء من قوله ان يقع في قلبه شء من الزيغ فيهلك فاذا عرفت هذا	160	1260189344927806839	175	313.0	140	213	82.15962219238281	33	JK000116-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000116-ara1.ms439	true	8982602427477010241	219	285	1109	1447	1516	300	علي نفر من اليهود----- قلت انكم لانتم القوم لولا انكم تقولون عزير ابن الله قالوا وانكم لانتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد ثم مررت بنفر من النصاري فقلت انكم لانتم القوم لولا انكم تقولون المسيح ابن الله قالوا وانكم لانتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد فلما اصبحت اخبرت بها من اخبرت ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم	439	-6219278770628021011	Shamela0011379-ara1.ms174	false	6583447749091861098	79	138	404	719	1583	300	علي نفر من اليهود فقال لهم انكم لانتم القوم لولا انكم تقولون عزير ابن الله قالوا و------انتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد ومر علي ملا م-ن النصاري فقال انكم لانتم القوم لولا انكم تقولون المسيح ابن الله قالوا وانتم لانتم القوم لولا انكم تقولون وا------لله والكعبة2 فاخبر الطفيل برءياه رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم	174	1260189344927806839	259	450.5	206	343	75.51020050048828	42	JK000116-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000116-ara1.ms514	true	-953189573873328804	201	299	1054	1586	1591	300	ومن جمع بين سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبور وما امر به ونه---ي عنه وما كان عليه اصحابه وبين ما عليه اكثر الناس اليوم راي احدهما مضادا للاخر مناقضا له بحيث لا يجتمعان ابدا فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة الي القبور وهءلاء يصلون عندها واليها ونهي عن اتخاذها مساجد وهءلاء يبنون عليها المساجد ويسمونها مشاهد مضاهاة لبيوت الله ونهي عن ايقاد السرج عليها وهءلاء يوقفون الوقوف علي ايقاد القنادي---ل عليها ونهي عن ان تتخذ عيدا وهءلاء يتخذونها اعيادا ومناسك ويجتمعون لها كاجتماعهم للعيد او اكثر وامر بتسويتها كما روي مسلم في	514	-6219278770628021011	Shamela0011379-ara1.ms310	false	-1639100607865390527	234	299	1269	1611	1615	300	ومن جمع بين سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبور وما امر به وما نهي عنه وما عل----يه اصحابه وبين ما عليه اكثر الناس اليوم راي احدهما مضادا للاخر------------------------------- فنهي ---------------------------------------------------------------------------------عن اتخاذها مساجد وهءلاء يبنون عليها المساجد ونهي عن تسريج-------------------------------------------ها وهءلاء يوقفون الوقوف علي ايقاد القناديل بل عليها ونهي عن ان تتخذ عيدا وهءلاء يتخذونها اعيادا ونهي عن تشريفها---------------------------- وامر بتسويتها كما في ---------	310	1260189344927806839	303	538.0	245	538	56.3197021484375	53	JK000116-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000116-ara1.ms515	true	-54443569349429909	48	164	247	831	1615	300	يرفعونها عن الارض كالبيت ويعقدون عليها القباب ونهي عن تجصيص القبر والبناء عليه كما روي---- مسلم في صحيحه عن جابر رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تجصيص القبر وان يقعد عليه وان يبني عليه ونهي عن الكتابة عليها ك-ا روي ابو داود في سننه عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن تجصيص القبور وان يكتب عليها قال الترمذي حديث حسن صحيح وهءل-----------------------------------------------------------------اء يتخذون عليها الالواح ويكتبون عليها القران وغيره ونهي ان يزاد عليها غير ترابها كما روي ابو دواد عن جابر ايضا ان رسول الله صلي الله عيله وسلم نهي ان يجصص القبر او يكتب عليه او يزاد عليه وهءلاء يزيدون عليه الاجر والجص -------والاحجار قال	515	-6219278770628021011	Shamela0011379-ara1.ms311	false	-4550091193799426360	7	60	32	326	1564	300	يرفع----------------ونها ويجعلون عليها القباب ونهي عن تجصيص القبر والبناء عليه كما في صحيح م-------------------------------------------------------------------سلم عن جابر ونهي ع-----------------------------------ن الكتابة عليها كما رواه----------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي ------في صحيحه عن جابر ونهي ان يزاد عليها غير ترابها كما رواه ابو داود عن جابر وهءلاء يتخذون عليها الالواح ويكتبون عليها القران و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يزيدون علي ترابها بالجص والاجر والاحجار وقد	311	1260189344927806839	176	267.5	143	661	26.626323699951172	21	JK000116-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000116-ara1.ms516	true	-826815182238017084	1	69	6	359	1658	300	وقد ال الامر بهءلاء الضلال المشركين الي ان شرعوا للقبور حجا ووضعوا لها مناسك حتي صنف بعض غلاتهم في ذلك كتابا سماه مناسك حج المشاهد مضاهاة منه القبور بالبيت الحرام-------- ولا يخفي ان هذا مفارقة لدين الاسلام ودخول في دين عباد الاصنام فانظر الي هذا التباين العظيم بين ما شرعه --رسول الله صلي الله عليه وسلم وقصده من النهي عما تقدم ذكره في القبور وبين ما شرعه هءلاء	516	-6219278770628021011	Shamela0011379-ara1.ms311	false	-4550091193799426360	59	122	322	642	1564	300	وقد ال الامر بهءلاء الضلال المشركين الي ان شرعوا للقبور حجا ووضعوا لها مناسك حتي صنف بعض-----هم في ذلك كتابا سماه مناسك حج المشاهد لن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولا يخفي ان هذا مفارقة لدين الاسلام ودخول في دين عباد الاصنام فانظر الي هذا التباين العظيم بين ما شرعه الرسول----- صلي الله عليه وسلم لامته--------------------------------- وبين ما شرعه هءلاء	311	1260189344927806839	276	494.5	221	363	76.0330581665039	52	JK000116-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000116-ara1.ms517	true	5440608180500708782	259	294	1422	1594	1629	300	وما احسن ما قال مالك بن انس رحمه الله لن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولكن كلما ضعف تمسك الامم بعهود انبياءهم ونقص-- ايمانهم اعرضوا عن ذلك بما احدثوه من البدع والشرك	517	-6219278770628021011	Shamela0011379-ara1.ms297	false	9110182662284723931	249	282	1241	1407	1510	300	وما احسن ما قال مالك------- رحمه الله لن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولكن كلما ضعف تمسك الامم بعهود انبياءهم ونقصوا ايمانهم عو-ضوا عن ذلك بما احدثوه من البدع والشرك	297	1260189344927806839	162	306.5	129	174	93.10344696044922	31	JK000116-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000116-ara1.ms517	true	5440608180500708782	181	300	1017	1629	1629	300	---------------------------------------------ال-له صلي الله عليه وسلم -----زوروا القبور فانها تذكركم الموت وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبور المدينة فاقبل عليهم بوجهه فقال السلام عليكم يا اهل القبور يغفر الله لنا ولكم انتم سلفنا ونحن بالاثر رواه احمد والترمذي وحسنه فهذه الزيارة التي شرعها رسول الله صلي الله عليه وسلم لامته وعلمهم اياها هل تجد فيها شيءا مما يعتمد----ه اهل الشرك والبدع ام تجدها مضادة لما هم عليه من كل وجه وما احسن ما قال مالك بن انس- رحمه الله لن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولكن كلما ضعف تمسك الامم بعهود انبياءهم ونقص ايمانهم اعرضوا عن ذلك بما احدثوه من البدع والشرك ولقد جرد السلف الصالح التوحيد وحموا-	517	-6219278770628021011	Shamela0011379-ara1.ms311	false	-4550091193799426360	113	210	598	1092	1564	300	صلي الله عليه وسلم لامته وبين ما شرعه هءلاء والنبي صلي الله عليه وسلم امر بزيارة القبور لانها تذكر-- الاخرة وامر الزاءر ان يدعو لاه-----------------------------------------------------------------------------------------------ل القبور ونهاه ان يقول هجرا------------------------------------------------ فهذه الزيارة التي --اذن رسول الله فيها لام--------------ته وعلمهم اياها هل تجد فيها شيءا مما يعتمد عليه اهل الشرك والبدع ام تجدها مضادة لما هم عليه من كل وجه وما احسن ما قال الامام احمد1 رحمه الله لن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولكن كلما ضعف تمسك الامم بعهود انبياءهم عو--------------ضوا عن ذلك بما احدثوا من البدع والشرك ولقد جرد السلف الصالح التوحيد وحموا	311	1260189344927806839	362	597.5	285	669	54.11061096191406	63	JK000116-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000116-ara1.ms518	true	-8087491174221292538	149	217	801	1214	1658	300	اعيادا من المفاسد العظيمة التي لا يعلمها الا الله ما يغضب لاجله كل من في قلبه وقار لله وغيره علي التوحيد وتهجين وتقبيح للشرك ولكن ما لجرح بميت ايلام فمن المفاسد اتخاذها اعيادا والصلاة اليها والطواف بها وتقبيلها واستلامها وتعفير الخدود علي ترابها وعبادة اصحابها والاستغاثة بهم وسءالهم النصر والرزق والعافية وقضاء الدي-ن وتفريج الكربات واغاثة اللهفات وغير ذلك من انواع الطلبات التي كان عباد الاوثان يسالونها اوثانهم	518	-6219278770628021011	Shamela0011379-ara1.ms310	false	-1639100607865390527	146	191	784	1053	1615	300	-عي-دا من المفاسد-------------------------------- ما يغضب لاجله--- من في قلبه وقار لله وغيرة علي التوحيد-------------------- ولكن ما لجرح بميت ايلام منها -----------------------الصلاة اليها والطواف به---------ا واستلامها وتعفير الخدود علي ترابها وعبادة اصحابها--------------- وسءالهم النصر والرزق والعافية وقضاء الديون وتفريج الكر-----------------------------------------بات التي كان عباد الاوثان يسالونها اوثانهم	310	1260189344927806839	262	444.5	218	414	63.2850227355957	38	JK000116-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000116-ara1.ms518	true	-8087491174221292538	0	46	0	238	1658	300	جانبه حتي كان احدهم اذا سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم اراد الدعاء استقبل القبلة وجعل ظهره الي جدار القبر ثم دعا و---نص علي ذلك الاءمة الاربعة انه يستقبل القبلة وقت الدعاء حتي لا يدعو عند القبر فان الدعاء عبادة وفي الترمذي وغيره الدعاء	518	-6219278770628021011	Shamela0011379-ara1.ms311	false	-4550091193799426360	210	251	1092	1296	1564	300	جانبه حتي كان احدهم اذا سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم اراد الدعاء ---------------جعل ظهره الي جدار القبر ثم دعا وقد نص علي ذلك الاءمة الاربعة انه يستقبل القبلة للد----عاء حتي لا يدعو عند القبر فان الدعاء ع------------------بادة الدعاء	311	1260189344927806839	194	362.5	154	241	80.4979248046875	36	JK000116-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000116-ara1.ms519	true	5064662552713788901	179	208	975	1113	1597	300	وكل من شم ادني راءحة من العلم والفقة يعلم ان من اهم الامور سد الذريعة الي هذا المحظور وان صاحب الشرع- اعلم بعاقبة ما نهي عنه وما- يءول اليه	519	-6219278770628021011	Shamela0011379-ara1.ms310	false	-1639100607865390527	191	220	1053	1186	1615	300	وكل من شم ادني راءحة من العلم------- يعلم ان من اهم الامور سد الذريعة الي ذلك وانه صلي الله عليه وسلم اعلم بعاقبة ما نهي عنه وانه يءول اليه	310	1260189344927806839	105	179.0	80	140	75.0	22	JK000116-ara1	Shamela0011379-ara1