id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000116-ara1.ms304	true	9042432750427140556	0	170	0	875	1503	300	والترمذي عن ------بن مسعود مرفوعا ------------------------------لا يعدي شء-- قالها ثلاثا فقال الاعرابي يا رسول الله النقبة من الجرب تكون بمشفر البعير او بذنبه في الابل العظيمة فتجرب كلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن اجرب الاول لا عدوي ولا هامة ولا صفر خلق الله كل نفس وكتب حياتها ومصابها ورزقها فاخبر عليه السلام ان ذلك كله بقضاء الله وقدره كما دل عليه قوله تعالي ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها واما ----------------------------------------------------------امره بالفرار من المجذوم ونهيه عن ايراد الممرض علي المصح وعن الدخول الي موضع الطاعون فانه من باب اجتناب الاسباب التي خلقها الله تعالي وجعلها اسبابا للهلاك و--الاذي والعبد مامور باتقاء اسباب الشر-- اذا كان في عافية----- فكما انه يءمر ان لا يلقي نفسه في الماء او في النار او----- تحت الهدم او نحو ذلك كما جرت العادة بانه يهلك و--يءذي فكذلك اجتناب مقاربة المريض كالمجذوم و----قدوم---- بلد الطاعون فان هذه كلها اسباب للمرض والتلف والله تعالي هو خالق الاسباب ومسبباتها لا خالق غيره ولا مقدر غيره	304	-6219278770628021011	Shamela0011363-ara1.ms063	false	6323506393362304588	107	292	512	1458	1492	300	والترمذي من حديث ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يعدي شيءا قالها ثلاثا فقال --اعرابي يا رسول الله النقبة من الجرب تكون بمشفر البعير او بذنبه في الابل العظيمة فتجرب كلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فما اجرب الاول لا عدوي ولا هامة ولا صفر خلق الله كل نفس وكتب حياتها ومصابها ورزقها فاخبر------------ ان ذلك كله بقضاء الله وقدره كما دل عليه قوله تعالي ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها الحديد فاما نهيه صلي الله عليه وسلم عن ايراد الممرض علي المصح وامره بالفرار من المجذوم ونهيه ---------------------------عن الدخول الي موضع الطاعون فانه من باب اجتناب الاسباب التي خلقها الله تعالي وجعلها اسبابا للهلاك او الاذي والعبد مامور باتقاء اسباب البلاء اذا كان--- عافية منها فكما انه يءمر ان لا يلقي نفسه في الماء او في النار او يدخل تحت الهدم ونحوه م-----ما جرت العادة بانه يهلك او يءذي فكذلك اجتناب مقاربة المريض كالمجذوم او القدوم علي بلد الطاعون فان هذه كلها اسباب للمرض والتلف والله تعالي هو خالق الاسباب ومسبباتها لا خالق غيره ولا مقدر غيره	63	-2482480878323928899	800	1467.5	643	995	80.40200805664062	142	JK000116-ara1	Shamela0011363-ara1
JK000116-ara1.ms304	true	9042432750427140556	162	281	830	1418	1503	300	الاسباب ومسببات----ها لا خالق غيره ولا مقدر غيره واما اذا قوي التوكل علي الله------ والايمان بقضاءه وقدره فقويت النفس علي مباشرة بعض هذه الاسباب اعتمادا علي الله ورجاء منه ان لا يحصل به ضرر ففي هذه الحال تجوز مباشرة ذلك لا سيما اذا كانت فيه مصلحة عامة او خاصة وعلي---- هذا يحمل الحديث الذي رواه ابو داود والترمذي ان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ بيد مجذوم فادخلها معه في القصعة ثم قال كل باسم الله ثقة بالله وتوكلا عليه وقد اخذ به الامام احمد و---روي ----ذلك عن عمر وابنه ---------وسلمان رضي الله عنهم ونظير ذلك ما روي عن خالد بن الوليد------------- من اكل السم ومن- مشي سعد بن ابي وقاص وابي مسلم الخولاني بالجيوش علي متن البحر قاله	304	-6219278770628021011	Shamela0011363-ara1.ms064	false	-4749725536849954973	55	178	291	891	1527	300	ال-------مسببات عندها لا بها-------------------- واما اذا قوي التوكل علي الله تعالي والايمان بقضاءه وقدره فقويت النفس علي مباشرة بعض هذه الاسباب اعتمادا علي الله ورجاء منه ان لا يحصل به ضرر ففي هذه الحال تجوز مباشرة ذلك لا سيما اذا كان----- مصلحة عامة او خاصة وعلي مثل هذا يحمل الحديث الذي خرجه ابو داود والترمذي ان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ بيد مجذوم فادخلها معه في القصعة ثم قال كل باسم الله ثقة بالله وتوكلا عليه وقد اخذ به الامام احمد وقد روي نحو ذلك عن عمر وابنه عبد الله وسلمان رضي الله عنهم ونظير ذلك ما روي عن خالد بن الوليد رضي الله عنه من اكل السم ومنه مشي سعد بن ابي وقاص وابي مسلم الخولاني بالجيوش علي متن البحر ومنه	64	-2482480878323928899	547	1003.5	434	632	86.5506362915039	101	JK000116-ara1	Shamela0011363-ara1
JK000116-ara1.ms305	true	5321089833762154962	258	299	1335	1538	1543	300	لا طيرة والطيرة علي من تطير فظاهر------------------------------------------------------------ هذا انها تكون سببا لوقوع الشر بالمتطير وجوابه ان المراد بذلك من تطير تطيرا منهيا عنه وهو ان يعتمد علي ما يسمعه و--يرا-------------ه حتي يمنعه مما يريده من حاجته فانه قد يصيبه ما يكرهه	305	-6219278770628021011	Shamela0011363-ara1.ms067	false	3621841318618063442	182	231	853	1076	1411	300	لا طيرة والطيرة علي من تطير وقال النخعي قال عبد الله بن مسعود لا تضر الطيرة الا من تطير ومعني هذا ان من ت------------------------------------------------------طير تطيرا منهيا عنه وهو ان يعتمد علي ما يسمعه او يراه مما يتطير به حتي يمنعه مما يريد- من حاجته فانه قد يصيبه ما يكرهه	67	-2482480878323928899	138	241.5	108	278	49.640289306640625	26	JK000116-ara1	Shamela0011363-ara1
JK000116-ara1.ms306	true	2196032482024939467	29	61	132	293	1504	300	واما من اتقي اسباب الضرر بعد انعقادها بالاسباب المنهي عنها فانه لا ينفعه ذلك غالبا كمن ردته الطيرة عن حاجته خشية ان يصيبه ما تطير به فانه كثيرا ما يصاب بما يخشي	306	-6219278770628021011	Shamela0011363-ara1.ms069	false	-5518210910776334386	27	59	153	313	1546	300	واما من اتقي اسباب الضرر بعد انعقادها بالاسباب المنهي عنها فانه لا ينفعه ذلك غالبا كمن ردته الطيرة عن حاجته خشية ان يصيبه ما تطير به فانه كثيرا ما يصاب بما -خشي	69	-2482480878323928899	160	315.0	128	161	99.3788833618164	31	JK000116-ara1	Shamela0011363-ara1
JK000116-ara1.ms307	true	-8495065333983216590	168	201	938	1090	1595	300	ولهذا يشرع لمن استفاد زوجة او امة او دابة ان يسال الله------ من خيرها وخير ما جبلت عليه ويستعيذ--------- من شرها وشر ما جبلت علي---------------------------------------------------------------------------------------------ه وكذلك ينبغي لمن سكن دارا ان يفعل ذلك	307	-6219278770628021011	Shamela0011363-ara1.ms071	false	4262872823032841140	141	198	701	960	1425	300	ولهذا يشرع لمن استعاد زوجة او امة او دابة ان يسال الله تعالي من خيرها وخير ما جلبت عليه ويستعيذ به تعالي من شرها وشر ما جبلت عليه كما في حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم الذي خرجه ابو داود وغيره وكذا- ينبغي لمن سكن دارا ان يفعل ذلك	71	-2482480878323928899	147	231.0	114	260	56.53845977783203	27	JK000116-ara1	Shamela0011363-ara1
JK000116-ara1.ms309	true	24047731343279863	83	133	416	685	1535	300	شبيه باعتقاد اهل التناسخ ان ارواح الموتي تنتقل الي اجساد حيوانات من غير بعث ولا نشور وكل هذه اعتقادات باطله جاء الاسلام بابطالها وتكذيبها ولكن الذي جاءت به- الشريعة ان ارواح الشهداء في حواصل طير خضر تاكل من ثمار الجنة وتشرب من انهارها ا----لي ان يردها الله الي اجسادها وذكر	309	-6219278770628021011	Shamela0011363-ara1.ms069	false	-5518210910776334386	194	245	992	1265	1546	300	شبيه باعتقاد اهل التناسخ ان ارواح الموتي تنتقل الي اجساد حيوانات من غير بعث ولا نشور وكل هذه اعتقادات باطلة جاء الاسلام بابطالها وتكذيبها ولكن الذي جاءت بها الشريعة ان ارواح الشهداء في حواصل طير خضر تاكل من ثمار الجنة وترد- من انهار الجنة الي ان يردها الله الي اجسادها وروي	69	-2482480878323928899	259	501.5	210	274	94.52555084228516	44	JK000116-ara1	Shamela0011363-ara1
JK000116-ara1.ms309	true	24047731343279863	252	300	1283	1535	1535	300	المراد به شهر صفر والنفي لما كان اهل الجاهلية يفعلونه في النسء وكانوا يحلون المحرم ويحرمون صفر مكانه وهذا قول مالك وفيه نظر وروي ابو داود عن محمد ابن راشد عمن سمعه يقول------------------- ان اهل الجاهلية كانوا يستشءمون بصفر ويقولون انه شهر مشءوم فابطل النبي صلي الله عليه-	309	-6219278770628021011	Shamela0011363-ara1.ms070	false	-4172201966093900274	45	81	233	435	1527	300	المراد نفي ---------------ما كان اهل الجاهلية يفعلونه في النسء فكانوا يحلون المحرم ويحرمون صفر مكانه وهذا قول م-------------------------------------------------------الك والثاني ان المراد ان اهل الجاهلية كانوا يستيشمون بصفر ويقولون انه شهر مشءوم فابطل النبي صلي الله عليه	70	-2482480878323928899	174	316.5	143	272	63.97058868408203	27	JK000116-ara1	Shamela0011363-ara1
JK000116-ara1.ms310	true	6830483787187520539	5	43	21	232	1574	300	ولعل هذا القول اشبه الاقوال وكثير من الجهال يتشاءم بصفر وربما ينهي عن السفر فيه والتشاءم بصفر هو من جنس الطيرة المنهي عنها وكذلك التشاءم بيوم من الايام كيوم الاربعاء وتش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءم اهل الجاهلية بشوال في النكاح فيه خاصة	310	-6219278770628021011	Shamela0011363-ara1.ms070	false	-4172201966093900274	96	190	506	994	1527	300	ولعل هذا القول اشبه الاقوال وكثير من الجهال يتشاءم بصفر وربما ينهي عن السفر فيه والتشاءم بصفر هو من جنس الطيرة المنهي عنها وكذلك التشاءم ب-------الايام كيوم الاربعاء وقد روي انه يوم نحس مستمر في حديث لا يصح بل في المسند عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا علي الاحزاب يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء فاستجيب له يوم الاربعاء بين الظهر والعصر قال جابر فما نزل بي امر مهم غاءظ الا توخيت ذلك الوقت فدعوت الله فيه الاجابة او كما قال وكذلك تشاءم اهل الجاهلية بشوال في النكاح فيه خاصة	70	-2482480878323928899	202	387.0	166	495	40.808082580566406	35	JK000116-ara1	Shamela0011363-ara1
JK000116-ara1.ms311	true	4634133350374163792	246	292	1324	1544	1575	300	داود بسند صحيح عن عقبة بن عامر------- قال ذكرت الطيرة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنها الفال ولا ترد مسلما فاذا راي احدكم ما يكره فليقل اللهم لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيءات الا انت ولا حول ولا قوة الا بك	311	-6219278770628021011	Shamela0011363-ara1.ms067	false	3621841318618063442	113	158	521	739	1411	300	داود من حديث عرو-----ة بن عامر القرشي قال ذكرت الطيرة عند النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال احسنها الفال ولا ترد مسلما فاذا راي احدكم ما يكره فليقل اللهم لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيءات الا انت ولا حول ولا قوة الا بك	67	-2482480878323928899	195	363.0	153	227	85.90308380126953	39	JK000116-ara1	Shamela0011363-ara1
JK000116-ara1.ms313	true	-7438986267770909103	11	52	47	263	1560	300	الا بك وذلك يفيد التوكل علي الله لانه------------------------------------------------- علم وعمل فالعلم معرفة القلب بتوح-د الله بالنفع والضر وعامة المءمنين بل كثير من المشركين يعلمون ذلك والعمل هو ثقة القلب بالله وفراغه من كل ما سواه وهذا عزيز ويختص به خواص المءمنين	313	-6219278770628021011	Shamela0011363-ara1.ms065	false	-597366098953413322	21	64	106	346	1523	300	الباطن وهو تحقيق التوكل علي----ه فانه اقوي من الاسباب الظاهرة لاهله وانفع منها فالتوكل علم وعمل والعلم معرفة القلب بتوحيد الله بالنفع والضر وعامة المءمنين تعلم---------------------- ذلك والعمل هو ثقة القلب بالله وفراغه من كل ما سواه وهذا عزيز ويختص به خواص المءمنين	65	-2482480878323928899	173	289.0	139	266	65.03759765625	28	JK000116-ara1	Shamela0011363-ara1
JK000116-ara1.ms509	true	6387086679977174237	204	233	949	1077	1427	300	عمران بن حصين عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان الله ولم يكن شء غير--------------ه وكان عرشه علي الماء ثم كتب في الذكر كل شء ثم خلق السموات	509	-6219278770628021011	Shamela0011363-ara1.ms010	false	-528608399360780493	224	255	1084	1224	1436	300	عمران بن حصين عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان الله ولم يكن شء قبله وفي رواية معه وكان عرشه علي الماء و--كتب في الذكر كل شء ثم خلق السموات	10	-2482480878323928899	122	223.0	94	142	85.91548919677734	27	JK000116-ara1	Shamela0011363-ara1