id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000116-ara1.ms067	true	3152585656986700884	33	250	164	1293	1562	300	الله رواه مسلم ولان الشرك تشبيه للمخلوق بالخالق تعالي وتقدس في خصاءص الالهية من ملك الضر والنفع والعطاء والمنع الذي يوجب تعلق الدعاء والخوف والرجاء والتوكل وانواع العبادة كلها بالله و------حده فمن علق ذلك لمخلوق فقد شبهه بالخالق وجعل من لا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا فضلا عن غيره شبيها بمن له الخلق كله وله الملك كله وبيده الخير كله واليه يرجع الامر كله فازمة الامور كلها بيديه سبحانه ومرجعها اليه فما شاء كان وما لم يشا لم يكن -لا مانع لما اعطي ولا معطي لما منع الذي اذا فتح للناس رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم فاقبح التشبيه تشبيه العاجر الفقير بالذات بالقادر الغني بالذات ومن خصاءص الالهية الكمال المطلق من جميع الوجوه الذي لا نقص فيه بوجه من الوجوه و-لك يوجب ان تكون العبادة كلها له وحده والتعظيم والاجلال والخشية والدعاء والرجاء والانابة والتوكل والتوبة والاستعانة وغاية الحب مع غاية الذل كل ذلك يجب عقلا وشرعا وفطرة ان يكون لله وحده ويمتنع عقلا وشرعا وفطرة ان يكون لغيره فمن فعل شيءا من ذلك لغيره فقد شبه ذلك الغير بمن لا شبيه له ولا مثل له ولا ند له وذلك اقبح التشبيه وابطله فلهذه الامور وغيرها اخبر سبحانه انه لا يغفره مع انه كتب علي نفسه الرحمة هذا معني كلام-------- ابن القيم	67	-6219278770628021011	Shamela0011354-ara1.ms052	false	-7669842860380985996	83	291	439	1539	1583	300	الله تعالي و--------الشرك تشبيه للمخلوق بالخالق تعالي وتقدس في خصاءص الالهية من ملك الضر والنفع والعطاء والمنع الذي يوجب تعلق الدعاء والخوف والرجاء والتوكل وانواع العبادة كلها بالله تعالي وحده فمن علق ذلك بمخلوق فقد شبهه بالخالق وجعل من لا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا -------------شبيها بمن له الخلق ك--------------له وبيده الخير كله واليه يرجع الامر كله فازمة الامور كلها بيد-ه سبحانه ومرجعها اليه فما شاء كان وما لم يشا لم يكن ولا مانع لما اعطي ولا معطي لما منع الذي اذا فتح للناس رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم فاقبح التشبيه تشبيه العاجز الفقير بالذات بالقادر الغني بالذات ومن خصاءص الالهية الكمال المطلق من جميع الوجوه الذي لا نقص فيه بوجه من الوجوه وذلك يوجب ان تكون العبادة كلها له وحده والتعظيم والاجلال والخشية والدعاء والرجاء والانابة والتوكل والتوبة والاستغفار وغاية الحب مع غاية الذل كل ذلك يجب عقلا وشرعا وفطرة ان تكون لله وحده ويمتنع عقلا وشرعا وفطرة ان يكون لغيره فمن فعل-------- ذلك بغيره فقد شبه ذلك الغير بمن لا شبيه له ولا مثل له ولا-ند له وذلك اقبح التشبيه وابطله فلهذه الامور وغيرها اخبر سبحانه انه لا يغفره مع انه كتب علي نفسه الرحمة هذا معني كلام العلامة ابن القيم	52	7747006838151592389	1069	2069.0	864	1145	93.36244201660156	195	JK000116-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000116-ara1.ms086	true	827654484070902608	2	37	12	180	1499	300	تعالي حكاية عن مءمن يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين وقال تعالي	86	-6219278770628021011	Shamela0011354-ara1.ms062	false	-2842893251505469033	231	265	1219	1381	1557	300	تعالي عن صاحب------ يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين وقال تعالي	62	7747006838151592389	155	304.5	122	168	92.26190185546875	32	JK000116-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000116-ara1.ms087	true	-639427571880596595	164	254	900	1364	1611	300	وهذه الاقوال كلها حق فان الاية تعم--- من كان معبوده عابدا لله سواء كان من الملاءكة او من الجن او من البشر والسلف ------------في تفسيرهم يذكرون جنس المراد بالاية علي نوع التمثيل كما يقول الترجمان لمن ساله ما معني لفظ الخبز فيريه رغيفا فيقول هذا فالاشارة الي نوعه لا الي عينه وليس مرادهم بذلك تخصيص نوع دون نوع مع شمول فالاية خطاب للنوعين فاية خطاب لكل من دعا دون الله مدعوا وذلك المدعو يبتغي الي الله الوسيلة ويرجو رحمته ويخاف عذابه---------------------------------------------------------------- فكل من دعا ميتا او غاءبا من الانبياء والصالحين	87	-6219278770628021011	Shamela0011354-ara1.ms128	false	-7859129652143923659	128	217	683	1153	1569	300	وهذه الاقوال كلها حق فان الاية تعم كل من كان معبوده عابدا لله سواء كان من الملاءكة او من الجن او من البشر والسلف رض الله عنهمفي تفسيرهم يذكرون جنس المراد بالاية علي نوع التمثيل كما يقول الترجمان لمن ساله عن--------- الخبز فيريه رغيفا فيقول هذا فالاشارة الي نوع- لا الي عينه -------------------------------------------فالاية خطاب لمن دعا من ------------------دون الله مدعوا وذلك المدعو يبتغي الي ربه--الوسيلة ويرجو رحمته ويخاف عذابه وهذا موجود في الملاءكة والجن والانس والاستغاثة هي طلب كشف الشدة فكل من دعا ميتا او غاءبا من الانبياء والصالحين	128	7747006838151592389	378	681.5	305	543	69.6132583618164	67	JK000116-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000116-ara1.ms096	true	8717490816511701487	126	219	647	1102	1511	300	ان ارادني الله بضر اي بمرض او فقر او بلاء او شدة هل هن كاشفات ضره اي لا يقدرون علي ذلك اصلا او ارادني برحمة اي صحة وعافية وخير وكشف بلاء هل هن ممسكات رحمته قال مقاتل فسالهم النبي صلي الله عليه وسلم وسلم فسكتوا اي لانهم لا يعتقدون ذلك فيها وانما كانوا يدعونها علي معني انها وساءط وشفعاء عند الله لا لانهم يكشفون الضر ويجيبون دعاء المضطر فهم يعلمون ان ذلك لله وحده كما قال تعالي ثم اذا مسكم الضر فاليه تجارون ثم اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يشركون	96	-6219278770628021011	Shamela0011354-ara1.ms070	false	7796634747589390916	205	269	1054	1380	1554	300	ان ارادني الله بضر هل------------------------------ هن كاشفات ضره الاية قا------------------------------------------------------------------------------------------ل فسالهم النبي صلي الله عليه و-----سلم فسكتوا اي لانهم--- يعتقدون ذلك فيها وانما كانوا يدعونها علي معني انها وساءط وشفعاء عند الله لا ان-هم يكشفون الضر ويجيبون دعاء المضطر فهم يعلمون ان ذلك لله وحده كما قال تعالي ثم اذا مسكم الضر فاليه تجارون ثم اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يشركون	70	7747006838151592389	316	599.0	252	455	69.45054626464844	59	JK000116-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000116-ara1.ms141	true	-1619301898022659346	168	202	908	1081	1555	300	وقد نص الاءمة كاحمد وغيره علي انه لا يجوز الاستعاذة بمخلوق وهذا مما استدلوا به علي انه كلام الله غير مخلوق قالوا لانه ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه استعاذ بكلمات الله	141	-6219278770628021011	Shamela0011354-ara1.ms128	false	-7859129652143923659	242	276	1271	1443	1569	300	وقد نص الاءمة كاحمد وغيره علي انه لا يجوز الاستعاذة بمخلوق وهذا مما استدلوا به علي ان- كلام الله غير مخلوق قالوا لانه ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه استعاذ بكلمات الله	128	7747006838151592389	172	339.0	138	173	99.42196655273438	33	JK000116-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000116-ara1.ms143	true	-2884662041634764981	148	289	772	1511	1570	300	دعاء العبادة مستلزم لدعاء المسالة كما ان دعاء المسالة متضمن لدعاء العبادة هذا لو لم يرد في دعاء المسالة بخصوصه من القران الا الايات التي ذكر فيها دعاء العبادة فكيف وقد ذكر الله في القران في غير موضع قال الله تعالي ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين وقال تعالي وادعوه خوفا وطمعا وقال تعالي والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله وقال تعالي واسالوا الله من فضله وقال تعالي قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله او اتتكم الساعة اغير الله تدعون ان كنتم صادقين بل اياه تدعون فيكشف ما تدعون اليه ان شاء وتنسون ما تشركون وقال تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------الي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال وقال تعالي عن ابراهيم عليه	143	-6219278770628021011	Shamela0011354-ara1.ms005	false	-3011631530136507700	82	180	444	938	1586	300	دعاء عب--ادة مستلزم لدعاء المسالة ---وكل دعاء مس--الة متضمن لدعاء العبادة ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الله تعالي ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله او اتتكم الساعة اغير الله تدعون ان كنتم صادقين بل اياه تدعون فيكشف ما تدعون اليه ان شاء وتنسون ما تشركون وقال تعالي وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا قلت واحدا نكرة في سياق النهي وهي تعم كل مدعو من دون الله وقال تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء--------------- الي قوله -------------------------وما دعاء الكافرين الا في ضلال -قال ابن القيم رحمه -------	5	7747006838151592389	361	632.0	290	845	42.721893310546875	65	JK000116-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000116-ara1.ms149	true	-5870744524639412047	203	229	1004	1121	1477	300	تعالي قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا الا بلاغا من الله ورسالاته	149	-6219278770628021011	Shamela0011354-ara1.ms137	false	-7908769421843303416	143	169	724	841	1451	300	تعالي قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا الا بلاغا من الله ورسالاته	137	7747006838151592389	117	234.0	91	117	100.0	26	JK000116-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000116-ara1.ms152	true	708982485862183560	252	298	1291	1531	1538	300	وقال شيخ الاسلام---------- في الرسالة السنيه فاذا كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم -من انتسب الي الاسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة في هذه الازمان ايضا قد يمرق ايضا من الاسلام وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه	152	-6219278770628021011	Shamela0011354-ara1.ms004	false	6711333789080993467	171	213	892	1110	1551	300	-قال شيخ الاسلام رحمه الله في الرسالة السنية فاذا كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم ممن انتسب الي الاسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة-------------------- قد يمرق -----من الاسلام ل-----اسباب منها الغلو في بعض --	4	7747006838151592389	198	345.0	160	251	78.88446044921875	33	JK000116-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000116-ara1.ms153	true	1866570500338326986	12	105	58	514	1564	300	الغلو في بعض المشايخ بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح عليه السلام فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او اجبرني او انا في حسبك ونحو هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله------ انما ارسل الرسل وانزل الكت-ب ليعبد وحد----------ه ولا يدعي معه اله اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل المسيح والملاءكة والاصنام لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او تنزل المطر	153	-6219278770628021011	Shamela0011354-ara1.ms004	false	6711333789080993467	210	300	1097	1551	1551	300	الغلو في بعض المشايخ بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح عليه السلام وكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان انصرني و--اغثني و--ارزقني ----------او انا في حسبك ونحو هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه-فان تاب والا قتل فان الله تعالي انما ارسل الرسل وانزل الكتاب ليعبد وحدهلا شريك له ولا يدعي معه اله اخر والذين يدعون مع الله الها اخر م-ثل المسيح والملاءكة والاصنام لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق و--تنزل المطر-	4	7747006838151592389	430	802.5	345	473	90.90908813476562	81	JK000116-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000116-ara1.ms154	true	6476094328306228047	114	167	623	896	1645	300	الامام- ابن القيم رحمه الله تعالي في شرح المنازل ومن انواعه اي الشرك طلب الحواءج من الموتي والاستغاثة بهم والتوجه اليهم وهذا اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه ضرا ولا نفع--------ا فضلا لمن استغاث به او ساله ان يشفع--- الي الله وهذا من جهله بالشافع والمشفوع عنده	154	-6219278770628021011	Shamela0011354-ara1.ms028	false	-8257834452028197162	12	61	54	309	1619	300	العلامة ابن القيم رحمه الله--------------------- ومن انواعه-اي الشرك طلب الحواءج عن الموتي والاستغاثة بهم والتوجه اليهم وهذا اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه-------- نفعا ولا ضرا فضلا لمن استغاث به او ساله ان يشفع له الي الله وهذا من جهله بالشافع والمشفوع عنده	28	7747006838151592389	240	429.0	194	285	84.21052551269531	43	JK000116-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000116-ara1.ms155	true	4095743401037401626	19	300	98	1630	1630	300	الي ا-------لله وقال الامام الحافظ ا----بن عبد الهادي-------- في رده علي ال-بكي و--قوله اي قول البكي ان المبالغة في تعظيمه اي تعظيم الرسول صلي الله عليه وسلم واجبة يرا---د بها المبالغة بحسب ما يراه كل احد تعظيما حتي الحج الي قبره والسجود له والطواف به واعتقاد انه يعلم الغيب وانه يعطي ويمنع ويملك لمن استغاث به من دون الله الضر والنفع وانه يقضي حواءج الساءلين ويفرج كربات المكروبين وانه يشفع فيمن يشاء ويدخل الجنة من يشاء فدعوي المبالغة في هذا التعظيم مبالغة في الشرك وانسلاخ من جملة الدين قلت هذا هو اعتقاد عباد القبور فيمن هو دون الرسول صلي الله عليه وسلم فضلا عن الرسول صلي الله عليه وسلم كما تقدم بعض ذلك والامر اعظم واطم من ذلك وفي الفتاوي البزازية من كتب الحنفية قال علماءنا من قال--- ارواح المشايخ حاضرة تعلم يكفر فان اراد بالعلماء علماء الشريعة فهو حكاية للاجماع علي كفر معتقد ذلك وان اراد علماء الحنفية خاصة فهو حكاية لاتفاقهم علي كفر معتقد ذلك وعلي التقديرين تامله تجده صريحا في كفر من دعي اهل القبور لانه ما دعاهم حتي اعتقد انهم يعلمون ذلك ويقدرون علي اجابة سءاله وقضاء ماموله وقال الشيخ صنع الله الحلبي الحنفي في كتابه الذي الفه في الرد علي من ادعي ان للاولياء تصرفا في الحياة وبعد الممات علي سبيل الكرامة هذا وانه قد ظهر الان فيما بين المسلمين جماعات يدعون ان للاولياء تصرفات في حياتهم وبعد الممات-- ويستغاث بهم في الشداءد والبليات وبهممهم تكشف المهمات فياتون قبورهم وينادونهم في قضاء الحاجات مستدلين علي ان ذلك منهم كرامات وقالوا منهم ابدال ونقباء واوتاد ونجباء وسبعون وسبعة واربعون واربعة والقطب هو الغوث للناس وعليه المدار بلا التباس وجوزوا لهم الذباءح والنذور واثبتوا لهم فيه-ا الاجور قال وهذا الكلام فيه تفريط وافراط بل فيه الهلاك الابدي والعذاب-	155	-6219278770628021011	Shamela0011354-ara1.ms028	false	-8257834452028197162	102	297	516	1604	1619	300	الي اخر الابيات وقال -------الحافظ محمد بن عبد الهادي الحنبلي في رده علي السبكي في قوله -------------ان المبالغة في تعظيمه اي------ الرسول صلي الله عليه وسلم واجبة ان اريد بها المبالغة بحسب ما يراه كل احد تعظيما حتي الحج الي قبره والسجود له والطواف به واعتقاد انه يعلم الغيب وانه يعطي------ ويملك لمن استغاث به من دون الله الضر والنفع وانه-يقضي حواءج الساءلين ويفرج كربات المكروبين وانه يشفع فيمن يشاء ويدخل الجنة من يشاء فدعوي المبالغة في هذا التعظيم مبالغة في الشرك وانسلاخ من جملة الدين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الفتاوي البزازية من كتب الحنفية------------ من قال ان ارواح المشايخ حاضرة تعلم يكفر وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشيخ صنع الله الحلبي الحنفي في كتابه------------- الرد علي من ادعي ان للاولياء تصرفا في الحياة وبعد الممات علي سبيل الكرامة هذا وانه قد ظهر الان فيما بين المسلمين جماعات يدعون ان للاولياء تصرفات ب--حياتهم وبعد --مماتهم ويستغاث بهم في الشداءد والبليات وبهممهم تكشف المهمات فياتون قبورهم وينادونهم في قضاء الحاجات مستدلين علي ان ذلك منهم كرامات -قالوا منهم ابدال ونقباء واوتاد ونجباء وسبعون وسبعة واربعون واربعة والقطب هو الغوث للناس وعليه المدار بلا التباس وجوزوا لهم الذباءح والنذور واثبتوا لهم فيهما الاجور قال وهذا --كلام في- تفريط وافراط بل فيه الهلاك الابدي والعذاب	28	7747006838151592389	1044	1927.5	856	1564	66.75191497802734	176	JK000116-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000116-ara1.ms156	true	-5811124124420340305	3	300	16	1535	1535	300	من رواءح الشرك المحقق ومصادمة الكتاب العزيز المصدق ومخالف لعقاءد الاءمة وما اجتمعت عليه الامة وفي التنزيل ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدي ويتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا الي ان قال الفصل الاول فيما انتحلوه من الافك الوخيم والشرك العظيم الي ان قال فاما قولهم ان للاولياء تصرفات في حياتهم وبعد الممات فيرده قوله تعالي االه مع الله الا له الخلق والامر لله ملك السماوات والارض ونحوه من الايات الداله علي انه المنفرد بالخلق والتدبير والتصرف والتقدير ولا شء لغيره في شء ما بوجه من الوجوه فالكل تحت ملكه وقهره تصرفا وملكا واحياء واماتة وخلقا وتمدح الرب سبحانه بانفراده في ملكه بايات من كتابه كقوله هل من خالق غير الله والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير وذكر ايات في هذا المعني ثم قال فقوله في الايات كلها من دونه اي من غيره فانه عام يدخل فيه من اعتقدته من ولي وشيطان تستمده فان- من لم يقدر علي نصر نفسه كيف يمد غيره الي ان قال فكيف يتصور لغيره من ممكن ان يتصرف ان هذا من السفاهة لقول وخيم وشرك عظيم الي ان قال واما القول بالتصرف بعد الممات فهو اشنع وابدع من القول بالتصرف في الحياة قال جل ذكره انك ميت وانهم ميتون ا------لله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت كل --------------------------------------نفس ذاءقة الموت كل ------نفس بما كسبت رهينة وفي الحديث اذا مات ابن ادم انقطع ع------------مله الحديث فجميع ذلك وما هو نحوه دال علي انقطاع الحس والحركة من الميت وان ارواحهم ممسكة وان اعمالهم منقطعة عن زيادة ونقصان فدل ذلك ان----- ليس للميت تصرفا في ذاته فضلا عن غيره بحركة وان روحه محبوسة مرهونة بعملها من خير وشر فاذا عجز عن حركة نفسه فكيف يتصرف في غيره فالله سبحانه يخبر ان الارواح عنده وهءلاء الملحدون يقولون ان-	156	-6219278770628021011	Shamela0011354-ara1.ms029	false	-7141717654658703892	0	276	0	1410	1537	300	من رواءح الشرك المحقق ومصادرة الكتاب العزيز المصدق ومخالف لعقاءد الاءمة وما اج-معت عليه الامة وفي التنزيل ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدي ويتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا ثم ق----------------------------------------------------------------------ال فاما قولهم ان للاولياء تصرفات في حياتهم وبعد الممات فيرده قوله تعالي االه مع الله الا له الخلق والامر لله ملك السماوات والارض ونحوه من الايات الدالة علي انه المنفرد بالخلق والتدبير والتصرف والتقدير ولا شء لغيره في شء--- بوجه من الوجوه فالكل تحت ملكه وقهره تصرف- وملكا واحياء واماتة وخلقا وتمدح الرب تعالي بملكه في ا----------يات من كتابه كقوله هل من خالق غير الله والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير وذكر ايات في هذا المعني ثم قال فقوله في الايات كلها من دونه اي من غيره فانه عام يدخل فيه من اعتقدته من ولي وشيطان تستمده فانه من لم يقدر علي نصر نفسه كيف يمد غيره الي ان قال---------------------------------- ان هذا ال----------قول وخيم وشرك عظيم الي ان قال واما القول بالتصرف بعد الممات فهو اشنع وابدع من القول بالتصرف في الحياة قال جل ذكره انك ميت وانهم ميتون وقوله الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي الاية وقوله كل نفس ذاءقة الموت الاية كل نفس بما كسبت رهينة وفي الحديث اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث الحديث وجميع ذلك وما هو نحوه دال علي انقطاع الحس والحركة من الميت وان ارواحهم ممسكة وان اعمالهم منقطعة عن زيادة-ونقصان فدل ذلك علي انه ليس للميت تصرف- في ذاته فضلا عن غيره----------------------------------------------- فاذا عجز عن حركة نفسه فكيف يتصرف في غيره فالله سبحانه يخبر ان الارواح عنده وهءلاء الملحدون يقولون ان	29	7747006838151592389	1305	2474.0	1049	1588	82.17884063720703	242	JK000116-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000116-ara1.ms157	true	-5741900985590127491	0	24	0	127	1554	300	الارواح مطلقة متصرفة قل اانتم اعلم ام الله قال واما اعتقادهم ان هذه التصرفات لهم من الكرامات فهو من----- المغالطة لان الكرامة شء من	157	-6219278770628021011	Shamela0011354-ara1.ms029	false	-7141717654658703892	276	300	1410	1537	1537	300	الارواح مطلقة متصرفة قل اانتم اعلم ام الله قال واما اعتقادهم ان هذه التصرفات---- من الكرامات فهو من اعظم المغالطة لان الكرامة شء من-	29	7747006838151592389	122	225.5	100	132	92.42424011230469	22	JK000116-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000116-ara1.ms157	true	-5741900985590127491	24	300	127	1554	1554	300	عند الله يكرم بها اولياءه----------- لا قصد لهم فيه ولا تحدي ولا قدرة ولا علم كما في قصة مريم بنت- عمران واسيد بن حضير وابي مسلم الخولاني قال واما قولهم فيستغاث بهم في الشداءد فهذا اقبح مما قبله وابدع لمصادمته قوله جل ذكره من يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر وذكر ايات في هذا المعني ثم قال فانه جل ذكره قرر انه الكاشف للضر لا غيره وانه المتعين لكشف الشداءد والكرب وانه المتفرد باجابة المضطرين وانه المستغاث--- لذلك كله وانه القادر علي دفع الضر والقادر علي ايصال الخير فهو المنفرد بذلك فاذا تعين هو جل ذكره خرج غيره من ملك ونبي وولي قال والاستغاثة تجوز في الاسباب الظاهرة العادية من الامور الحسية في قتال او ادراك عدو او سبع ونحوه كقولهم يا لزيد يا لقوم يا للمسلمين كما ذكروا ذلك في كتب النحو بحسب الاسباب الظاهرة بالفعل واما الاستغاثة بالقوة والتاثير او في الامور المعنوية من الشداءد كالمرض وخوف الغرق والضيق والفقر وطلب الرزق ونحوه فمن خصاءص الله فلا يطلب فيها غيره قال واما كونهم معتقدين التاثير منهم في قضاء حاجاتهم كما تفعله جاهلية العرب والصوفية الجهال وينادونهم ويستنجدون بهم فهذا من المنكرات الي ان قال فمن اعتقد ان لغير الله من نبي او ولي او روح او غير ذلك في كشف كربه او قضاء حاجته تاثيرا فقد وقع في وادي جهل خطير فهو علي شفا حفرة من السعير واما كونهم مستدلين علي ان ذلك منهم كرامات فحاشي لله ان تكون اولياء الله بهذه المثابة فهذا ظن اهل الاوثان كذا اخبر الرحمن هءلاء شفعاءنا عند الله ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن-	157	-6219278770628021011	Shamela0011354-ara1.ms030	false	8368294018694789085	0	255	0	1320	1530	300	عند الله يكرم بها اولياءه واهل طاعته لا قصد لهم فيه ولا تحدي ولا قدرة ولا علم كما في قصة مريم ابنة عمران واسيد بن حضير وابي مسلم الخولاني قال واما قولهم فيستغاث بهم في الشداءد فهذا اقبح مما قبل- وابدع لمصادمته قوله ا-------من يجيب المضطر اذا دعاه الاية وقو---------------------------------له قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر وذكر ايات في هذا المعني ثم قال فانه جل ذكره قرر انه الكاشف للضر لا غيره وانه المنف---------------------------------رد باجابة المضطرين وانه المستغاث به لذلك كله وانه القادر علي دفع الضر -القادر علي ايصال الخير فهو المنفرد بذلك فاذا تعين هو جل ذكره خرج غيره من ملك ونبي وولي قال والاستغاثة تجوز في الاسباب الظاهرة العادية من الامور الحسية في قتال او ادراك عدو او سبع ونحوه كقولهم يا لزيد --------يا للمسلمين--------------------------- بحسب الافعال الظاهرة بالفعل واما الاستغاثة بالقوة والتاثير او في الامور المعنوية من الشداءد كالمرض وخوف الغرق والضيق والفقر وطلب الرزق ونحوه فمن خصاءص الله -لا يطلب فيها غيره قال واما كونهم معتقدين التاثير منهم في قضاء حاجاتهم كما تفعله جاهلية العرب والصوفية الجهال وينادونهم ويستنجدون بهم فهذا من المنكرات -----------فمن اعتقد ان لغير الله من نبي او ولي او روح او غير ذلك في كشف كربة او قضاء حاجة- تاثيرا فقد وقع في وادي جهل خطير فهو علي شفا حفرة من السعير واما كونهم مستدلين علي ان ذلك منهم كرامات فحاشا لله ان تكون اولياء الله بهذه المثابة فهذا ظن اهل الاوثان كما اخبر الرحمن هءلاء شفعاءنا عند الله ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن	30	7747006838151592389	1283	2469.0	1032	1443	88.9119873046875	237	JK000116-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000116-ara1.ms158	true	3188826708896915017	0	47	0	223	1523	300	عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون فان ذكر ما ليس من شانه النفع ولا دفع الضر من نبي و--ولي وغيره علي وجه الامداد منه اشراك مع الله اذ لا قادر علي الدفع غيره ولا خير الا خيره قال واما ما قالوه من ان منهم ابدالا ونقباء واوتادا ونجباء	158	-6219278770628021011	Shamela0011354-ara1.ms030	false	8368294018694789085	255	300	1320	1530	1530	300	عني شفاعتهم شيءا----------- فان ذكر ما ليس من شانه النفع ولا دفع الضر من نبي او ولي وغيره علي وجه الامداد منه اشراك مع الله اذ لا قادر علي الدفع غيره ولا خير الا خيره قال واما ما قالوه--- ان منهم ابدالا ونقباء واوتادا ونجباء-	30	7747006838151592389	207	386.5	164	225	92.0	43	JK000116-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000116-ara1.ms158	true	3188826708896915017	47	74	223	383	1523	300	وسبعين وسبعة واربعين واربعة والقطب هو الغوث للناس فهذا من موضوعات افكهم كما ذكره القاضي المحدث ابن العربي في سراج المريدين وابن الجوزي وابن تيمية انتهي باختصار	158	-6219278770628021011	Shamela0011354-ara1.ms031	false	7300995813694047120	0	25	0	149	1583	300	وسبعين وسبعة واربعين واربعة والقطب هو الغوث للناس فهذا من موضوعات افكهم كما ذكره القاضي المحدث----------- في سراج المريدين وابن الجوزي وابن تيمية انتهي باختصار	31	7747006838151592389	149	288.0	124	160	93.125	25	JK000116-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000116-ara1.ms161	true	2072491996017154646	199	228	971	1114	1531	300	قال تعالي له دعوة الحق--------------------------------------------------------------------------------- والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال	161	-6219278770628021011	Shamela0011354-ara1.ms049	false	-6938834971862225692	159	204	867	1091	1577	300	قال تعالي له دعوة الحق فهي له وحده ليس لغيره منها ولا مثقال ذرة ومدلولها الطلب والسءال كما دل عليه قوله والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال	49	7747006838151592389	143	274.0	114	224	63.83928680419922	28	JK000116-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000116-ara1.ms165	true	2030543209456783432	241	299	1214	1482	1484	300	طلب من النبي صلي الله عليه وسلم ان يدعو له ويشفع له فهو توسل بدعاءه وشفاعته ولهذا قال في اخر-----ه اللهم فشفعه في فعلم انه شفع له وفي رواية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه طلب من النبي صلي الله عليه وسلم ان يدعو له فدل الحديث علي ان-----ه صلي الله عليه وسلم شفع له بدعاء-ه وان النبي صلي الله عليه وسلم امره	165	-6219278770628021011	Shamela0011354-ara1.ms093	false	-1735042428721236718	127	198	711	1060	1576	300	طلب من النبي صلي الله عليه وسلم الدعاء و------------------------------------------قال في اخر دعاءه اللهم فشفعه في فعلم انه شفع له فتوسل بشفاعته لا بذاته كما كان الصحابة يتوسلون بدعاءه في الاستسقاء وكما توسلوا بدعاء العباس بعد مماته وكذلك في اول الحديث انه طلب من النبي صلي الله عليه وسلم ان يدعو له فدل الحديث علي ان النبي صلي الله عليه وسلم شفع له ودعا له وان النبي صلي الله عليه وسلم امره	93	7747006838151592389	206	344.5	160	391	52.685420989990234	42	JK000116-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000116-ara1.ms170	true	-6242668510943862733	17	56	92	289	1572	300	تعالي يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيءا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز	170	-6219278770628021011	Shamela0011354-ara1.ms141	false	-7736817754555320581	75	114	376	573	1575	300	تعالي يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيءا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز	141	7747006838151592389	197	394.0	158	197	100.0	39	JK000116-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000116-ara1.ms175	true	-2469696011793604542	251	279	1304	1429	1534	300	كما قال تعالي قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا الا بلاغا من الله ورسالاته	175	-6219278770628021011	Shamela0011354-ara1.ms137	false	-7908769421843303416	141	169	716	841	1451	300	كما قال تعالي قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا الا بلاغا من الله ورسالاته	137	7747006838151592389	125	250.0	97	125	100.0	28	JK000116-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000116-ara1.ms181	true	5298199159660447908	3	125	13	633	1548	300	ابن عطية ف-------------ي الكلام حذف يدل عليه الظاهر كانه قال ولا-هم شفعاء كما تزعمون انتم بل هم عبدة مسلمون ابدا يعني منقادون حتي اذا فزع عن قلوبهم والمراد الملاءكة علي ما اختاره ابن جرير وغيره قال ابن كثير وهو الحق الذي لامرية فيه لصحة الاحاديث فيه والاثار وقال ابو حيان تظاهرت الاحاديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قوله حتي اذا فزع عن قلوبهم انما هي في الملاءكة اذا سمعت الوحي الي جبريل يامر الله به سمعت كجر سلسلة الحديد علي الصفوان فتفزع عند ذلك تعظيما وهيبة قال وبهذا المعني من ذكر الملاءكة في صدر الايات تتسق هذه الاية علي الاولي ومن--- يشعر ان الملاءكة مشار اليهم من اول قوله ---------الذين زعمتم لم تتصل له هذه الاية بما قبلها وقال	181	-6219278770628021011	Shamela0011354-ara1.ms070	false	7796634747589390916	129	192	686	994	1554	300	ابن عطية في هذه الاية في الكلام حذف -دل عليه الظاهر كانه قال ولا هم شفعاء كما تزعمون انتم بل--- عبدة مسلمون ابدا يعني منقادون وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو حيان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبهذا المعني من ذكر الملاءكة في صدر الاية- تتسق هذه الاية علي الاولي ومن لم يشعر ان الملاءكة مشار اليهم من اول قوله قل ادعوا الذين زعمتم لم تتصل له هذه الاية بما قبلها وقال	70	7747006838151592389	278	504.0	222	646	43.0340576171875	49	JK000116-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000116-ara1.ms187	true	-8386003483507916004	200	229	1018	1179	1554	300	وقال والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيءا وهم يخلقون اموات غير احياء وما يشعرون ايان يبعثون الهكم اله واحد فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة وهم مستكبرون	187	-6219278770628021011	Shamela0011354-ara1.ms067	false	1299300637223151184	236	265	1202	1363	1544	300	وقال والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيءا وهم يخلقون اموات غير احياء وما يشعرون ايان يبعثون الهكم اله واحد فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة وهم مستكبرون	67	7747006838151592389	161	322.0	132	161	100.0	29	JK000116-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000116-ara1.ms188	true	2429995307675958588	187	286	955	1501	1570	300	الله- هضم لحق الربوبية وتنقص للعظمة الالهية وسو-ء ظن برب العالمين كما قال تعالي ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء الاية---------------------------------------------------------------------------------------------------- فانهم ظنوا به ظن السوء حتي اشركوا به ولو احسنوا به الظن لوحدوه حق توحيده ولهذا اخبر سبحانه وتعالي عن المشركين انهم ما قدروه حق قدر------------------------ه وكيف يقدره حق قدره من اتخذ من دونه ندا او شفيعا يحبه ويخافه ويرجوه ويذل له ويخضع له ويهرب من سخطه ويءثر مرضاته ويدعوه ويذبح له وينذر---------------------------------------------------------------------------------------------- وهذه هي التسوية التي اثبتها المشركون بين الله وبين الهتهم وعرفوا وهم في النار انها كانت باطلا وضلالا ف------يقولون	188	-6219278770628021011	Shamela0011354-ara1.ms008	false	3682115546429287473	161	298	891	1627	1638	300	الشرك هضم لحق الربوبية وتنقص -لعظمة الالهية وسواء ظن برب العالمين كما قال تعالي ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا فلم يجمع علي احد من الوعيد والعقوبة ما جمع علي اهل الشرك فانهم ظنوا به ظن السوء حتي اشركوا به ولو احسنوا به الظن لوحدوه حق توحيده ولهذا اخبر سبحانه------------------- انهم ما قدروه حق قدره في ثلاثة مواضع من كتابه وكيف يقدره حق قدره من جعل له عدلا وندا--------- يحبه ويخافه ويرجوه ويذل له ويخضع له قال تعالي ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله وقال ثم الذين كفروا بربهم يعدلون اي يجعلون له عدلا في العبادة والمحبة والتعظيم وهذه هي التسوية التي اثبتها المشركون بين الله وبين الهتهم وعرفوا وهم في النار انها كانت -------ضلالا وباطلا يقولون	8	7747006838151592389	447	749.0	362	772	57.901554107666016	74	JK000116-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000116-ara1.ms189	true	-8922223884264204537	52	194	295	975	1520	300	اما ان يظن ان الله سبحانه يحتاج الي من يدبر امر العالم معه من وزير او ظهير او معين وهذا اعظم التنقص لمن هو غني عن كل ما سواه بذاته وكل ما سواه فقير اليه بذاته-- واما ان يظن ان الله سبحانه انما تتم قدرته بقدرة الشفي-ع واما ان يظن انه لا يعلم حتي يعلمه الشفيع او لا يرحم حتي يجعله الشفيع ي-رحم او لا يكفي وحده او لا يفعل ما يريد العبد حتي يشفع عنده ك--------ما يشفع-------- عند المخلوق او------------------------------------------------------------------------------------------لا يجيب دعاء عباده حتي يسالوا الشفيع -ان يرفع حاجتهم ا----ليه كما هو حال ملوك الدنيا وهذا اصل شرك الخلق او يظن انه لا يسمع ح-----------------تي يرفع الشفيع ا-ليه ذلك او يظن ان للشفيع ع-ليه حقا فهو يقسم عليه بحق----------------ه ويتوسل اليه بذلك الشفيع ك-ما يتوسل الناس الي الاكابر والملوك بمن يعز عليهم ولا تمكنهم مخالفته وكل هذا تنقص للربوبية وهضم لحقها	189	-6219278770628021011	Shamela0011354-ara1.ms009	false	-8198774068828573236	122	291	654	1485	1523	300	اما ان يظن ان الله سبحانه يحتاج الي من يدبر امر العالم معه من وزير او ظهير او عوين وهذا اعظم التنقص لمن هو غني عن كل ما سواه بذاته وكل ما سواه فقير اليه بذاته 5 واما ان يظن ان الله سبحانه انما تتم قدرته بقدرة الشريك5 واما ان يظن انه لا يعلم حتي يعلمه الواسطة اولا يرحم حتي يجعله الواسطة يرحم او لا يكفي وحده او لا يفعل ما يريد العبد حتي يشفع عنده الواسطة كما يشفع المخلوق عند المخلوق فيحتاج ان يقبل شفاعته لحاجته الي الشافع وانتفاعه به وتكثر به من القلة وتعززه به من الذلة او لا يجيب دعاء عباده حتي يسالوا الواسطة ان يرفع تلك الحاجة اليه كما هو حال ملوك الدنيا وهذا اصل شرك الخلق او يظن انه لا يسمع دعاءه لبعده عنهم حتي يرفع الوساءط اليه ذلك او يظن ان للمخلوق عليه حقا فهو يقسم عليه بحق ذلك المخلوق عليه ويتوسل اليه بذلك المخلوق كما يتوسل الناس الي الاكابر والملوك بمن يعز عليهم ولا يمكنهم مخالفته وكل ذلك تنقص للربوبية وهضم لحقها	9	7747006838151592389	624	1129.0	490	831	75.09025573730469	118	JK000116-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000116-ara1.ms196	true	2080255087420291878	139	167	711	848	1531	300	المشفوع عنده يحتاج الي الشافع ومعاونته له فيقبل شفاعته وان لم ياذن له فيها واما--- كل ما سواه فقير اليه بذاته وهو الغني بذاته عن كل ما سواه	196	-6219278770628021011	Shamela0011354-ara1.ms051	false	1569175008575830106	0	29	0	139	1589	300	المشفوع عنده يحتاج الي الشافع ومع-ونته له فيقبل شفاعته وان لم ياذن له فيها واما من كل ما سواه فقير اليه بذاته وهو الغني بذاته عن كل ما سواه	51	7747006838151592389	136	261.0	108	140	97.14286041259766	26	JK000116-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000116-ara1.ms198	true	-2691640512575589714	214	300	1182	1601	1601	300	قال ابو العباس----- نفي الله عما سواه كل ما يتعلق به المشركون فنفي ان يكون لغيره ملك او قسط منه او يكون عونا لله ولم يبق الا الشفاعة فبين انها لا تنفع الا لمن اذن له الرب كما قال------ ولا يشفعون الا لمن ارتضي فهذه الشفاعة التي يظنها المشركون هي منتفية يوم القيامة كما نفاها القران واخبر النبي صلي الله عليه وسلم انه ياتي فيسجد لربه ويحمده لا يبدا بالشفاعة اولا ثم يقال له ارفع راسك وقل يسمع واسال تعط- واشفع تشفع وقال له ابو هريرة-	198	-6219278770628021011	Shamela0011354-ara1.ms063	false	-744490331258379384	111	199	607	1037	1565	300	قال رحمه الله تعالي نفي الله عما سواه كل ما يتعلق به المشركون فنفي ان يكون لغيره ملك او قسط منه او يكون عونا لله ولم يبق الا الشفاعة فبين انها لا تنفع الا لمن اذن له الرب كما قال تعالي ولا يشفعون الا لمن ارتضي فهذه الشفاعة التي يظنها المشركون هي منتفية يوم القيامة كما نفاها القران واخبر النبي صلي الله عليه وسلم انه ياتي فيسجد لربه ويحمده لا يبدا بالشفاعة اولا ثم يقال له ارفع راسك وقل يسمع وس--ل تعطه واشفع تشفع وقال له ابو هريرة	63	7747006838151592389	406	778.5	322	432	93.98148345947266	80	JK000116-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000116-ara1.ms198	true	-2691640512575589714	219	296	1206	1584	1601	300	عما سواه كل ما يتعلق به المشركون فنفي ان يكون لغيره ملك او قسط منه----- او يكون عونا لله ولم يبق الا الشفاعة فبين انها لا تنفع الا لمن اذن له الرب كما قال------------------------------------------------------ ولا يشفعون الا لمن ارت----------------------------------------------------------------------------------------ضي فهذه الشفاعة التي يظنها المشركون هي منتفية يوم القيامة كما نفاها القران واخبر---------- النبي صلي الله عليه وسلم ا---------------نه ياتي فيسجد لربه ويحمده لا يبدا بالشفاعة اولا------------------------------------ ثم يقال له-------- ارفع راسك وقل يسمع واسال تعط- واشفع تشفع	198	-6219278770628021011	Shamela0011354-ara1.ms151	false	-586954433828074548	125	248	617	1210	1470	300	عما سواه كل ما يتعلق به المشركون فنفي ان يكون لغيره ملك او قسط من الملك او يكون عونا لله ولم يبق الا الشفاعة فبين انها لا تنفع الا لمن اذن له الرب كما قال تعالي من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه وقال عن الملاءكة ولا يشفعون الا لمن ارتضي وقال وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي فهذه الشفاعة التي يظنها المشركون هي منتفية يوم القيامة كما نفاها القران واما ما اخبر به النبي صلي الله عليه وسلم انه يكون فاخبر انه ياتي فيسجد لربه ويحمده لا يبدا بالشفاعة اولا فاذا سجد حمد ربه بمحامد يفتحها عليه ثم يقال له اي محمد ارفع راسك وقل يسمع وس--ل تعطه واشفع تشفع	151	7747006838151592389	371	673.0	294	595	62.35293960571289	68	JK000116-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000116-ara1.ms199	true	-7168835212834281854	0	80	0	416	1509	300	من اسعد الناس بشفاعتك قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه فقتلك الشفاعة لاهل الاخلاص باذن الله ولات-كون لمن اشرك بالله وحقيقته ان الله سبحانه هو الذي يتفضل علي اهل الاخلاص فيغفر لهم بواسطة دعاء من اذن له ان يشفع ليكرمه وينال المقام المحمود فالشفاعة التي نفاها القران ما كان فيها شرك ولهذا اثبت الشفاعة باذنه في مواضع وقد بين النبي صلي الله عليه وسلم انها لا تكون الا لاهل التوحيد والاخلاص انتهي كلامه ش قوله قال ----------	199	-6219278770628021011	Shamela0011354-ara1.ms063	false	-744490331258379384	199	281	1037	1463	1565	300	من اسعد الناس بشفاعتك قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه ف-تلك الشفاعة لاهل الاخلاص باذن الله ولا تكون لمن اشرك بالله وحقيقته ان الله سبحانه هو الذي يتفضل علي اهل الاخلاص فيغفر لهم بواسطة دعاء من اذن له ان يشفع ليكرمه وينال المقام المحمود فالشفاعة التي نفاها القران ما كان فيها شرك ولهذا اثبت الشفاعة باذنه في مواضع وقد بين النبي صلي الله عليه وسلم انها لا تكون الا لاهل التوحيد والاخلاص انتهي كلامه رحمه الله تعالي وقال	63	7747006838151592389	403	797.0	326	427	94.37939453125	75	JK000116-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000116-ara1.ms200	true	-5765957731645779565	179	289	894	1459	1508	300	تعالي ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر علي ربه ظهيرا قوله فهذه الشفاعة التي يظنها المشركون هي منتفية يوم القيامة كما نفاها القران يعني ان الشفاعة التي يطلبها المشركون من الشفعاء والانبياء من د----------ون الله منتفية دنيا واخري كما ------------------------------------------قال تعالي عن مءمن يس--------------------------------------- ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين وقال تعالي عن مءمن ال فرعون لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وقال تعالي فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون --------------وقال تعالي فما	200	-6219278770628021011	Shamela0011354-ara1.ms062	false	-2842893251505469033	200	289	1055	1499	1557	300	تعالي ويعبدون من دون الله ما -----------لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شفعاء-----نا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون 3وقال تعالي عن صاحب يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين وقال تعا-----------------------------------------------------------------------------------------لي فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون الي ان قال وقد قال تعالي -ما	62	7747006838151592389	282	445.0	223	670	42.08955383300781	49	JK000116-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000116-ara1.ms201	true	-3548464864404536957	208	275	1059	1391	1519	300	ثم يقال ارفع- محمد -----------قل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فارفع راسي فاحمده بتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فادخلهم الجنة ثم اعود الرابعة فاقول يا رب ما بقي الا من حبسه القران الحديث فبين صلي الله عليه وسلم انه لا يشفع الا بعد الاذن في الشفاعة وفي المشفوع فيهم كما قال فيحد لي حدا فادخلهم الجنة قوله----------------------------- وقال--- ابو هريرة من اسعد الناس بشفاعتك الي	201	-6219278770628021011	Shamela0011354-ara1.ms151	false	-586954433828074548	235	272	1152	1331	1470	300	ثم يقال له اي محمد ارفع راسك وقل يسمع وسل تعطه واشفع تش-----------------------------------------فع في------------------------------------------قول اي رب امتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيحد له حدا فيدخلهم الجنة وكذلك في الثانية وكذلك في الثالثة وقال له ابو هريرة من اسعد الناس بشفاعتك يوم	151	7747006838151592389	116	153.0	88	376	30.851064682006836	17	JK000116-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000116-ara1.ms202	true	8266225375776377752	222	300	1125	1533	1533	300	شفاعته تجريد التوحيد عكس ما عند المشركين من ان الشفاعة تنال باتخاذهم شفعاء وعباد-تهم وموالاتهم من دون الله فقلب النبي صلي الله عليه وسلم ما في زعمهم الكاذب واخبر ان سبب الشفاعة تجريد التوحيد فحينءذ ياذن الله للشافع ان يشفع ومن جهل المشرك اعتقاده ان من اتخذه وليا او شفيعا انه يشفع له وينفعه عند الله كما يكون خواص الملوك والولاة تنفع من والاهم ولم يعلموا ان الله لا يشفع عنده احد الا باذنه ولا ياذن في الشفاعة-	202	-6219278770628021011	Shamela0011354-ara1.ms064	false	3636546408286366796	0	73	0	389	1565	300	شفاعته تجريد التوحيد عكس ما عند المشركي---ن ان الشفاعة تنال باتخاذهم شفعاء وعباداتهم ومو-لاتهم------------ فقلب النبي صلي الله عليه وسلم ما في زعمهم الكاذب واخبر ان سبب الشفاعة تجريد التوحيد فحينءذ ياذن الله للشافع ان يشفع ومن جهل المشرك اعتقاده ان من اتخذ- وليا او شفيعا انه يشفع له وينفعه عند الله كما يكون خواص الملوك والولاة تنفع من والاهم ولم يعلموا ان----ه لا يشفع عنده احد الا باذنه ولا ياذن في الشفاعة	64	7747006838151592389	387	731.0	315	410	94.39024353027344	68	JK000116-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000116-ara1.ms203	true	-2334693619977751110	0	58	0	285	1562	300	الا -من رضي قوله وعمله كما قال تعالي في الفصل الاول من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه وفي الفصل الثاني ولا يشفعون الا لمن ارتضي وبقي فصل ثالث وهو انه لا يرضي من القول والعمل الا --توحيده واتباع رسوله صلي الله عليه وسلم فهذه ثلاثة فصول تقطع شجرة الشرك من قلب من وعاها وعقلها انتهي ملخصا وقال	203	-6219278770628021011	Shamela0011354-ara1.ms064	false	3636546408286366796	73	131	389	673	1565	300	الا لمن رضي قوله وعمله كما قال تعالي في الفصل الاول من ذا الذي يشفع عنده الا باذن- وفي الفصل الثاني ولا يشفعون الا لمن ارتضي وبقي فصل ثالث وهو انه لا يرضي من القول والعمل الا التوحيد- واتباع رسوله صلي الله عليه وسلم فهذه ثلاثة فصول تقطع شجرة الشرك من قلب من دعاها وعقلها انتهي قلت وهذا --	64	7747006838151592389	272	518.0	216	288	94.44444274902344	52	JK000116-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000116-ara1.ms204	true	-8366066834771018472	5	38	27	201	1619	300	ان الله سبحانه هو الذي يتفضل علي اهل الاخلاص فيغفر لهم بواسطة دعاء من اذن له ان يشفع ليكرمه وينال المقام المحمود فهذا هو حقيقة الشفاعة --------------لا كما يظن المشركون والجهال ان الشفاعة	204	-6219278770628021011	Shamela0011354-ara1.ms063	false	-744490331258379384	225	258	1168	1343	1565	300	ان الله سبحانه هو الذي يتفضل علي اهل الاخلاص فيغفر لهم بواسطة دعاء من اذن له ان يشفع ليكرمه وينال المقام المحمود ف-------------الشفاعة التي نفاها القران ما كان فيها شرك ولهذا اثبت الشفاعة	63	7747006838151592389	139	233.5	111	188	73.93617248535156	24	JK000116-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000116-ara1.ms212	true	-5960763687669801151	215	270	1093	1365	1517	300	فاذا كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم -من انتسب الي الاسلام وقد مرق منه مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة في هذه الازمان قد يمرق ايضا من الاسلام وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله في كتابه حيث قال يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم وعلي بن ابي طالب	212	-6219278770628021011	Shamela0011354-ara1.ms004	false	6711333789080993467	179	221	936	1146	1551	300	فاذا كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم ممن انتسب الي الاسلام من- مرق منه مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة--------------- قد يمرق -----من الاسلام ل-----اسباب منها الغلو --في بعض المشايخ بل الغلو في -----------------------------------علي بن ابي طالب	4	7747006838151592389	185	302.0	146	273	67.76556396484375	32	JK000116-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000116-ara1.ms213	true	3282950810485767136	10	66	48	339	1521	300	الصحيح عن -بن عباس------------- في قول الله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قال هذه اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون ف-يها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم عبدت	213	-6219278770628021011	Shamela0011354-ara1.ms088	false	-8830647244437855770	128	184	659	950	1565	300	الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنه في قول الله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا الاية--------------- قال هذه اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون عليها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسخ العلم عبدت	88	7747006838151592389	271	504.0	218	306	88.56208801269531	48	JK000116-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000116-ara1.ms216	true	-1577347730015084284	115	238	607	1251	1566	300	علم بالاضطرار من دين الاسلام انه مضاد لما بعث الله به رسوله صلي الله عليه وسلم من تجريد التوحيد لله وان لا يعبد الا الله فاذا تقرر ذلك عندهم نقلهم منه الي ان من نهي عن ذلك ف------------------------------------------------قد تنقص اهل الرتب العالية وحطهم عن منزلتهم وزعم انهم لا حرمة لهم ولا قدر وغضب المشركون واشمازت قلوبهم كما قال تعالي واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون وسري ذلك في نفوس كثير من الجهال والطغام وكثير ممن ينتسب الي العلم والدين حتي عادوا اهل التوحيد ورموهم بالعظاءم ونفروا الناس عنهم ووالوا اهل الشرك وعظموهم وزعموا انهم اولياء الله وانصار دينه ورسوله ويابي ال-------له ذلك وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون قلت وفي	216	-6219278770628021011	Shamela0011354-ara1.ms026	false	1191702856770164122	119	199	655	1106	1692	300	علم بالاضطرار من دين الاسلام انه مضاد لما بعث الله به رسله-------------------- من تجريد التوحيد------------------------- فاذا----------------------------------- نهي الموحد عن الشرك بالاموات والغاءبين اشمازت قلوبهم وقالوا قد تنقص اهل الرتب العالية -----------------وزعم انهم لا حرمة لهم ولا قدر وي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سري ذلك في نفوس-------- الجهال والطغام وكثير ممن ينتسب الي العلم والدين حتي عادوا اهل التوحيد ورموهم بالعظاءم ونفروا الناس عنهم ووالوا اهل الشرك وعظموهم وزعموا انهم اولياء الله وانصار دين-------ه ويابي الله ورسوله ذلك وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون الداعون	26	7747006838151592389	380	654.5	308	699	54.36337661743164	65	JK000116-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000116-ara1.ms216	true	-1577347730015084284	0	172	0	886	1566	300	القبور والعكوف عليها من محبة ------------------------الصالحين وتعظيمهم وان الدعاء عندها ارجي في الاجابة من الدعاء في المسجد الحرام والمساجد فاعتادوها لذلك فاذا تقرر ذلك عندهم -----------نقلهم من---ه ال--------ي الدعاء به- والاقسام---- علي الله به قال ابن القيم رحمه الله تعالي وهذا اعظم من الذي قبله فان شان الله اعظم من ان يقسم عليه او يسال باحد من خلقه فاذا تقرر ذلك عندهم نقلهم منه الي دعاءه وعبادته وسءاله الشفاعة من دون الله واتخاذ قبره وثنا يعكف عليه وتعلق عليه القناديل والستور ويطاف به ويستلم ويقبل ويحج اليه ويذبح عنده فاذا تقرر ذلك عندهم نقله- منه الي دعاء الناس الي عبادته واتخاذه عيدا ومنسكا وراوا ان ذلك انفع لهم في دنياهم واخراهم وكل هذا مما قد علم بالاضطرار من دين الاسلام انه مضاد لما بعث الله به رسوله صلي الله عليه وسلم من تجريد التوحيد لله وان لا يعبد الا الله فاذا تقرر ذلك عندهم نقلهم منه الي ان من نهي عن ذلك فقد تنقص اهل الرتب العالية وحطهم عن منزلتهم وزعم انهم لا حرمة لهم ولا قدر وغضب المشركون واشمازت قلوبهم كما	216	-6219278770628021011	Shamela0011354-ara1.ms069	false	-7841830980572309564	153	300	806	1563	1563	300	البناء والعكوف عليها من محبة اهل القبور من الانبياء والصالحين ---------وان الدعاء ع---------------------------------------------------------------------------------------ندها مستجاب ثم ينقلهم من هذه المرتبة الي الدعاء بهم والاقسام بهم علي الل--------------------------------------------------------ه فان شان الله اعظم من ان يقسم عليه او يسال باحد من خلقه فاذا تقرر ذلك عندهم نقلهم منه الي دعاءه وعبادته وسءاله الشفاعة وا------------تخاذ قبره وثنا -----------تعلق عليه القناديل والستور ويطاف به ويستلم ويقبل ويحج اليه ويذبح عنده فاذا تقرر ذلك عندهم نقلهم منه الي دعاء الناس الي عبادته واتخاذه عيدا ومنسكا وراوا ان ذلك انفع لهم في دنياهم واخراهم وكل هذا مما قد علم بالاضطرار من دين الاسلام انه مضاد لما بعث الله به رسوله صلي الله عليه وسلم من تجريد التوحيد ----وان لا يعبد الا الله فاذا تقرر ذلك عندهم نقلهم منه الي ان من نهي عن ذلك فقد تنقص اهل الرتب العالية وحطهم عن منزلتهم وزعم انه- لا حرمة لهم ولا قدر وغضب المشركون واشمازت قلوبهم كما-	69	7747006838151592389	698	1285.5	561	938	74.41364288330078	125	JK000116-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000116-ara1.ms216	true	-1577347730015084284	172	236	886	1243	1566	300	قال تعالي واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون وسري ذلك في نفوس كثير من الجهال والطغام وكثير ممن ينتسب الي العلم والدين حتي عادوا اهل التوحيد ورموهم بالعظاءم ونفروا الناس عنهم ووالوا اهل الشرك وعظموهم وزعموا انهم اولياء الله وانصار دينه ورسوله ويابي الله ذلك وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون	216	-6219278770628021011	Shamela0011354-ara1.ms070	false	7796634747589390916	0	64	0	357	1554	300	قال تعالي واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون وسري ذلك في نفوس كثير من الجهال والطغام وكثير ممن ينتسب الي العلم والدين حتي عادوا اهل التوحيد ورموهم بالعظاءم ونفروا الناس عنهم ووالوا اهل الشرك وعظموهم وزعموا انهم اولياء الله وانصار دينه ورسوله ويابي الله ذلك وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون	70	7747006838151592389	357	714.0	293	357	100.0	64	JK000116-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000116-ara1.ms216	true	-1577347730015084284	0	120	0	636	1566	300	القبور والعكوف عليها من محبة --------------------------الصالحين وتعظيمهم وان الدعاء عندها ارجي في الاجابة من الدعاء في المسجد الحرام والمساجد فاعتادوها لذلك فاذا تقرر ذلك عندهم -----------نقلهم منه -----------الي الدعاء به والاقسام علي الله به قال ابن القيم رحمه الله تعالي وهذا اعظم من الذي قبله فان شان الله اعظم من ان يقسم عليه او يسال باحد من خلقه فاذا تقرر ذلك عندهم نقلهم منه الي دعاءه وعبادته وسءاله الشفاعة من دون الله واتخاذ قبره وثنا يعكف عليه وتعلق عليه --------القناديل والستور ويطاف به ويستلم ويقبل ويحج اليه ويذبح عنده فاذا تقرر ذلك عندهم نقله- منه الي دعاء الناس الي عبادته واتخاذه عيدا ومنسكا وراوا ان ذلك انفع لهم في دنياهم واخراهم وكل هذا مما قد علم بالاضطرار من دين الاسلام	216	-6219278770628021011	Shamela0011354-ara1.ms088	false	-8830647244437855770	201	300	1041	1565	1565	300	البناء والعكوف عليها من محبة اصحاب القبور من الانبياء والصالحين--------- وان الدعاء ع---------------------------------------------------------------------------------------ندها مستجاب ثم ينقلهم من هذه المرتبة الي الدعاء به والاقسام علي الله ب-----------------------------------------------------ه فان شان الله اعظم من ان يقسم عليه او يسال باحد من خلقه فاذا تقرر ذلك عندهم نقلهم منه الي دعاءه وعبادته وسءاله الشفاعة من دون الله واتخاذ قبره وثنا -----------تعلق عليه الستور والقناديل-------- ويطاف به ويستلم ويقبل ويحج اليه ويذبح عنده فاذا تقرر ذلك عندهم نقلهم منه الي دعاء الناس الي عبادته واتخاذه عيدا ومنسكا وراوا ان ذلك انفع لهم في دنياهم واخراهم وكل هذا مما قد علم بالاضطرار من دين الاسلام-	88	7747006838151592389	460	829.0	372	693	66.37806701660156	80	JK000116-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000116-ara1.ms216	true	-1577347730015084284	120	235	636	1235	1566	300	انه مضاد لما بعث الله به رسوله صلي الله عليه وسلم من تجريد التوحيد لله وان لا يعبد الا الله فاذا تقرر ذلك عندهم نقلهم منه الي ان من نهي عن ذلك فقد تنقص اهل الرتب العالية وحطهم عن منزلتهم وزعم انهم لا حرمة لهم ولا قدر وغضب المشركون واشمازت قلوبهم كما قال تعالي واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون وسري ذلك في نفوس كثير من الجهال والطغام وكثير ممن ينتسب الي العلم والدين حتي عادوا اهل التوحيد ورموهم بالعظاءم ونفروا الناس عنهم ووالوا اهل الشرك وعظموهم وزعموا انهم اولياء الله وانصار دينه ورسوله ويابي الله ذلك وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا	216	-6219278770628021011	Shamela0011354-ara1.ms089	false	-2893563887416056525	0	114	0	593	1574	300	انه مضاد لما بعث الله به رسوله صلي الله عليه وسلم من تجريد التوحيد---- وان لا يعبد الا الله فاذا تقرر ذلك عندهم نقلهم منه الي ان من نهي عن ذلك فقد تنقص اهل الرتب العالية وحطهم عن منزلتهم وزعم ان-- لا حرمة لهم ولا قدر وغضب المشركون واشمازت قلوبهم كما قال تعالي واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون وسري ذلك في نفوس كثير من الجهال والطغام وكثير ممن ينتسب الي العلم والدين حتي عادوا اهل التوحيد ورموهم بالعظاءم ونفروا الناس عنهم ووالوا اهل الشرك وعظموهم وزعموا انهم اولياء الله وانصار دينه ورسوله ويابي الله ذلك وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا	89	7747006838151592389	593	1174.0	479	599	98.99832916259766	113	JK000116-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000116-ara1.ms218	true	-2698086131562466720	208	264	1093	1371	1558	300	لا يعلمها الا الله وحكي عن اخر من جنسه يباشر التدريس وينسب الي الفتيا انه كان يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم يعلم ما يعلمه الله ويقدر علي ما يقدر الله عليه وان هذا السر انتقل بعده الي الحسن ثم انتقل في ذرية الحسن الي------ ابي الحسن الشاذلي وقالوا هذا مقام القطب الغوث الفرد الجامع	218	-6219278770628021011	Shamela0011354-ara1.ms090	false	57270853784379659	51	105	241	514	1560	300	لا يعلمها الا الله و-------اخر من جنسه يباشر التدريس وينسب الي الفتيا---- كان يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم يعلم ما يعلمه الله ويقدر علي ما يقدر الله عليه وان هذا السر انتقل بعده الي الحسن ثم انتقل في ذرية الحسن الي الشيخ ابي الحسن الشاذلي وقالوا هذا مقام القطب الغوث الفرد الجامع	90	7747006838151592389	267	512.0	214	284	94.01408386230469	52	JK000116-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000116-ara1.ms220	true	-2387250113041430503	147	296	806	1558	1573	300	صلي الله عليه وسلم اياكم والغلو فانما اهلك من كان قبلكم الغلو ش هكذا ثبت هذا البياض في اصل المصنف وذكره ايضا غير معزو والحديث--- رواه الامام احمد والترمذي وابن ماجه------------------ عن ابن عباس وهذا لفظ ابن ماجه حدثنا علي بن محمد حدثنا ابو اسامة عن عوف عن زياد ابن الحصين عن ابي العالية عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم غداة العقبة وهو علي ناقته القظ لي حصي فلقطت له سبع حصيات هن حصي الحذف فجعل ينفضهن في كفه ويقول امثال هءلاء فارموا واياكم والغلو في الدين فانما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين وهذا اسناد صحيح وعوف هو الاعرابي ثقة مشهور قوله اياكم والغلو الي اخره قال شيخ الاسلام -----------هذا عام في جميع انواع الغلو في الاع-قادات والاعمال وسبب هذا اللفظ العام رمي الجمار وهو داخل فيه مثل الرمي بالحجارة الكبار بناء علي انه ابلغ من الصغار ثم علله بما يقتضي مجانبة ----	220	-6219278770628021011	Shamela0011354-ara1.ms086	false	7178799220114161632	134	180	689	941	1556	300	صلي الله عليه وسلم اياكم والغلو فانما اهلك من كان قبلكم الغلو وهذا ----------------------------------------------------الحديث قد رواه الامام احمد والترمذي وابن ماجه بالاسانيد المتصلة عن ابن ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------باس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال شيخ الاسلام ابن تيمية وهذا عام في جميع انواع الغلو --بالاعتقادات والاعمال ثم----------------------------------------------------------------------------- انه------------------ علله بما يقتضي مجانبة هدي	86	7747006838151592389	207	302.0	168	789	26.235740661621094	33	JK000116-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000116-ara1.ms222	true	8854989515251579082	36	79	194	411	1537	300	عن عاءشة-------------------------- ان ام سلمة ذكرت لرسول الله صلي الله عليه وسلم كنيسة راتها بارض الحبشة وما فيها من الصور فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح او العبد الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولءك شرار الخلق عند الله	222	-6219278770628021011	Shamela0011354-ara1.ms086	false	7178799220114161632	234	279	1226	1453	1556	300	عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها ان ام سلمة ذكرت لرسول الله صلي الله عليه وسلم كنيسة راتها بارض الحبشة وما فيها من الصور فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الص----------------الح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولءك شرار الخلق عند الله	86	7747006838151592389	201	390.0	161	243	82.71604919433594	38	JK000116-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000116-ara1.ms222	true	8854989515251579082	40	79	209	411	1537	300	سلمة---- ذكرت لرسول الله صلي الله عليه وسلم كنيسة راتها بارض الحبشة وما فيها من الصور فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح او العبد الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولءك شرار الخلق عند الله	222	-6219278770628021011	Shamela0011354-ara1.ms107	false	7765572445381873801	242	277	1201	1379	1488	300	سلمة لما ذكرت له--------------------------- كنيسة راتها بارض الحبشة وما فيها من الصور -قال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح او العبد الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولءك شرار الخلق عند الله	107	7747006838151592389	173	322.0	139	206	83.98058319091797	31	JK000116-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000116-ara1.ms223	true	6679917376075459947	179	300	1034	1688	1688	300	وهذه العلة التي لاجلها نهي الشارع -------------------عن اتخاذ المساجد علي القبور وهي التي اوقعت كثيرا من الامم اما في الشرك الاكبر او فيما دونه من الشرك فان النفوس قد اشركت بتماثيل القوم الصالحين وتماثيل يزعمون انها طلاسم -لكواكب ونحو ذلك فان الشرك بقبر الرجل الذي يعتقد صلاحه اقرب الي النفوس من الشرك بخشبه او حجر ولهذا تجد اهل الشرك يتضرعون عندها ويخشعون ويخضعون ويعبدون بقلوبهم عبادة لا يفعلونها في بيوت الله ولا وقت السحر ومنهم من يسجد لها واكثرهم يرجون من بركة الصلاة عندها والدعاء ما لا يرجونه في المساجد فلاجل هذه المفسدة حسم النبي صلي الله عليه وسلم مادتها-- حتي نهي -عن الصلاة في المقبرة مطلقا وان لم يقصد المصلي بركة البقعة بصلاته كما يقصد بصل--اته بركة المساجد كما نهي-	223	-6219278770628021011	Shamela0011354-ara1.ms087	false	-5589761844871272156	0	126	0	671	1630	300	وهذه العلة التي لاجلها نهي الشارع صلي الله عليه وسلم عن اتخاذ المساجد علي القبور ه-ي التي اوقعت كثيرا من الامم اما في الشرك الاكبر او فيما دونه من الشرك فان النفوس قد اشركت بتماثيل------ الصالحين وتماثيل يزعمون انها طلاسم الكواكب ونحو ذلك فان الشرك بقبر الرجل الذي يعتقد صلاحه اقرب الي النفوس من الشرك بخشبة او حجر ولهذا تجد اهل الشرك يتضرعون عندها ويخشو-ن ويخضعون ويعبدون بقلوبهم عبادة لا يفعلونها في بيوت الله ولا وقت السحر ومنهم من يسجد لها واكثرهم يرجون من بركة الصلاة عندها والدعاء ما لا يرجون- في المساجد فلاجل هذه المفسدة حسم النبي صلي الله عليه وسلم مادتها 5 حتي نهي5 عن الصلاة في المقبرة مطلقا وان لم يقصد المصلي بركة البقعة بصلاته كما يقصد في صلاته بركة المساجد كما نهي	87	7747006838151592389	638	1225.0	520	680	93.82353210449219	110	JK000116-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000116-ara1.ms224	true	-1926305672441333793	0	198	0	1072	1596	300	عن الصلاة وقت طلوع الشمس وغروبها لانها اوقات يقصد المشركون فهيا الصلاة للشمس فنهي امته عن الصلاة حينءذ وان لم يقصد ما قصده المشركون سدا للذريعة قال واما اذا قصد الرجل الصلاة عند القبور متبركا بالصلاة في تلك البقعة فهذا عين المحادة لله ورسوله والمخالفة لدينه وابتداع دين لم ياذن به الله فان المسلمين قد اجمعوا علي ما علموه بالاضطرار من دين رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الصلاة عند القبور منهي عنها وانه لعن من اتخذها مساجد فمن اعظم المحدثات واسباب الشرك الصلاة عندها واتخاذها مساجد وبناء المساجد عليها فقد تواترت النصوص عن النبي صلي الله عليه وسلم بالنهي عن ذلك والتغليظ فيه وقد صرح عامة الطواءف بالنهي عن بناء المساجد عليها متابعة منهم للسنة الصحيحة الصريحة وصرح اصحاب احمد وغيرهم من اصحاب مالك والشافعي بتحريم ذلك وطاءفة اطلقت الكراهة والذي ينبغي ان تحمل علي كراهة التحريم احسانا للظن بالعلماء وان لا يظن بهم ان يجوزوا فعل ما تواتر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن فاعله والنهي عنه قال ولهما عنها قالت لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما	224	-6219278770628021011	Shamela0011354-ara1.ms087	false	-5589761844871272156	126	300	671	1630	1630	300	عن الصلاة وقت طلوع الشمس وغروبها لانها اوقات يقصد المشركون فيها الصلاة للشمس فنهي امته عن الصلاة حينءذ وان لم يقصد ما قصده المشركون سدا للذريعة---- واما اذا قصد الرجل الصلاة عند القبور متبركا بالصلاة في تلك البقعة فهذا عين المحادة لله ورسوله والمخالفة لدينه وابتداع دين لم ياذن الله به فان المسلمين قد اجمعوا علي ما علموه بالاضطرار من دين رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الصلاة عند القبور منهي عنها وانه لعن من اتخذها مساجد فمن اعظم المحدثات واسباب الشرك الصلاة عندها واتخاذها مساجد وبناء المساجد عليها وقد تواترت النصوص عن النبي صلي الله عليه وسلم بالنهي عن ذلك والتغليظ فيه وقد صرح عامة الطواءف بالنهي عن بناء المساجد عليها متابعة منهم للسنة الصحيحة الصريحة وصرح اصحاب احمد وغيرهم من اصحاب مالك والشافعي بتحريم ذلك قلت والاحاديث الصحيحة تد---------------ل علي ذلك بلا ريب كما في الصحيحينعن عاءشة رضي الله ع-------------------------------------------------------------------------------------------نها قالت لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها فقال-وهو كذلك-لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما-	87	7747006838151592389	885	1684.0	725	1072	82.55596923828125	158	JK000116-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000116-ara1.ms225	true	9171544587934161656	228	290	1176	1518	1572	300	ولهذا بالغ المسلمون في سد الذريعة في قبر النبي صلي الله عليه وسلم فاعلو حيطان تربته وسدوا المداخل اليها وجعلوها محدقة بقبره ثم خافوا ان يتخذ موضع قبره قبلة اذا كان مستقبل المصلين فتصور الصلاة اليه بصورة العبادة فبنوا جدارين من ركني القبر الشماليين وحرفوهما حتي التقيا علي زاوية مثلثة من ناحية الشمال حتي لا يتمكن احدا من استقبال قبره قلت وفي	225	-6219278770628021011	Shamela0011354-ara1.ms088	false	-8830647244437855770	77	128	386	659	1565	300	ولهذا بالغ المسلمون في سد الذريعة في قبر النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------- ثم خافوا ان يتخذ قب-----ره قبلة اذ- كان مستقبل المصلين فتصور الصلاة اليه بصورة العبادة فنبوا جدارين من ركني القبر الشماليين وحرفوهما حتي التقيا علي زاوية مثلثة من ناحية الشمال حتي لا يتمكن احد- من استقبال قبره---- وفي	88	7747006838151592389	269	504.5	218	342	78.65496826171875	47	JK000116-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000116-ara1.ms226	true	-8898018563257614006	85	150	421	737	1465	300	عن جندب بن عبدال-له قال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لا تخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد ا-ني انهاكم عن ذلك	226	-6219278770628021011	Shamela0011354-ara1.ms077	false	8907435902642393298	213	277	1110	1427	1542	300	---جندب بن عبد الله قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لا-تخذت ابا-بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	77	7747006838151592389	303	576.0	241	322	94.09938049316406	61	JK000116-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000116-ara1.ms238	true	-7096289036431744585	211	299	1061	1515	1522	300	مغازي----- بن اسحاق من زيادات يونس بن بكير عن ابي خلدة خالد بن دينار حدثنا ابو العالية قال لما ف--تحنا تستر وجدنا في بيت مال الهرمزان سريرا عليه رجل ميت عند راسه مصحف--- فاخذنا المصحف فحملناه الي عمر------------- فدعا له ركعبا فنسخه بالعربية فانا اول رجل قراه من العرب قراته مثل ما اقرا القران---- فقلت لابي العالية ما كان فيه قال سيرتكم واموركم ولحون كلام--------كم وما هو كاءن بعد قلت فما صنعتم بالرجل قال حضرنا له بالنهار ثلاثة عشرة قبرا متفرقة فلما كان بالليل دفناه وسوينا القبور كلها	238	-6219278770628021011	Shamela0011354-ara1.ms035	false	587392334254388409	109	202	577	1050	1552	300	مغازي محمد بن اسحاق من زيادات يونس بن بكير عن ابي خلدة خالد بن دينار حدثنا ابو العالية قال لما افتتحنا تستر وجدنا في بيت مال الهرمزان سريرا عليه رجل ميت عند راسه مصحف له فاخذنا المصحف فحملناه الي عمر رضي الله عنه فدعا له -كعبا فنسخه بالعربية وانا اول رجل----- من العرب قرا-ه مثل ما اقرا القران هذا فقلت لابي العالية ما كان فيه قال سيرت--------كم ولحون كلامكم واموركم وما هو كاءن بعد قلت فما صنعتم بالرجل قال حفرنا له بالنهار ثلاثة عشر- قبرا متفرقة فلما كان بالليل دفناه وسوينا القبور كلها	35	7747006838151592389	435	808.0	349	489	88.9570541381836	74	JK000116-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000116-ara1.ms239	true	6531731707030884227	0	74	0	365	1497	300	علي الناس لا ينبشونه قلت وما يرجون منه قال كانت السماء اذا حبست عنهم برزوا بسريره فيمطرون فقلت من كنتم تظنون الرجل قال رجل يقال له دانيال فقلت منذ كم وجدتموه مات قال منذ ثلاث ماءة سنة قلت ما كان تغير منه شء قال لا الا شعيرات من قفاه ان لحوم الانبياء لا تبليها الارض قال ابن القيم رحمه الله تعالي ففي هذه القصة ما فعله المهاجرون والانصار من تعمية قبره لءلا يفتتن به	239	-6219278770628021011	Shamela0011354-ara1.ms035	false	587392334254388409	203	273	1057	1409	1552	300	علي الناس لا ينبشونه قلت فما يرجون منه قال كانت السماء اذا حبست عنهم برزوا بسريره فيمطرون فقلت من كنتم تظنون الرجل قال رجل يقال له دانيال فقلت منذ كم وجدتموه مات قال منذ ثلاث-ماءة سنة قلت ما كان تغير منه شء قال لا الا شعيرات من قفاه ان لحوم الانبياء لا تبليها الارض ولا تاكلها السباع------------ ففي هذه القصة ما فعله المهاجرون والانصار من تعمية قبره لءلا يفتتن به	35	7747006838151592389	335	643.5	266	365	91.78082275390625	67	JK000116-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000116-ara1.ms249	true	8959681926483026206	1	92	5	461	1475	300	عبا الله بن نافع الصاءغ قال اخبرني ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة فذكره و--------------------------------------------رواته----- ثقات مشاهير لكن عبد-الله بن نافع------------------------------- فيه لين لا يمنع الاحتجاج به قال ----ابن معين هو ثقه وقال ----------------------ابو زرعة لا باس به وقال ابو حاتم الرازي ليس بالحافظ-------- تعرف----- وتنكر قال شيخ الاسلام رحمه الله ومثال هذا----------------------------------------------------------------------------- قد يخاف ان يغلط احيانا --فاذا كان لحديثه شواهد علم انه محفوظ وهذا له شواهد متعددة وقال الحافظ ابن عبد----------------------------الهادي هو ح-------------------ديث حسن جيد الاسناد وله شواهد كثيرة يرتقي بها الي درجة الصحة ---------واما الحديث	249	-6219278770628021011	Shamela0011354-ara1.ms078	false	-904177310597751068	75	214	393	1090	1536	300	عبد الله بن نافع الصاءغ قال الحافظ في التقريب ثقة صحيح الكتاب في حفظه لين وقال شيخ الاسلام بعد ان ذكر الحديث هذا اسناد حسن فان رواته كلهم ثقات مشاهير لكن عبد الله بن نافع الصاءغ الفقيه المدني صاحب مالك فيه لين لا يقدح في حديث---ه قال يحيي بن معين هو ثقة وحسبك بابن معين موثقا وقال ابو زرعة لا باس به وقال ابو حاتم الرازي ليس بالحافظ وهو لين تعرف حفظه وتنكر فان هذه العبارات تنزل حديثه من مرتبة الصحيح الي مرتبة الحسن اذ لا خلاف في عدالته وفقهه وان الغالب عليه الضبط لكن قد-------- يغلط احيانا ثم هذا ---الحديث مما يعرف من حفظه ليس مما ينكر لانه سنة مدنية انظر اقتضاء الصراط المستقيم 654655 وقال ابن الهادي في الصارم المنكيص 414 حديث حسن جيد الاسناد وله شواهد كثيرة يرتقي بها الي درجة الصحة قلت ومن شواهد الحديث	78	7747006838151592389	285	327.5	220	711	40.084388732910156	40	JK000116-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000116-ara1.ms395	true	-3459324564525842944	0	36	0	177	1571	300	وصحته يذهبون الي راي سفيان والله تعالي يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة-------------------- اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك لعله اذا رد بعض قوله ان يقع في قلبه شء من الزيغ فيهلك ش------- هذا	395	-6219278770628021011	Shamela0011354-ara1.ms100	false	4189606260887012992	127	167	650	848	1560	300	وصحته يذهبون الي راي سفيان والله------ يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك لعله اذا رد بعض قوله ان يقع في قلبه شء من الزيغ فيهلك فاذا كان هذا	100	7747006838151592389	170	311.5	135	204	83.33333587646484	33	JK000116-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000116-ara1.ms534	true	8634195741246745423	98	300	504	1554	1554	300	صلي الله عليه وسلم حمي التوحيد وسده طرق الشرك عن عبدالله بن الشخير رضي الله عنه قال انطلقت في وفد بني عامر الي رسول ال------له صلي الله عليه وسلم -----فقلنا انت سيدنا فقال السيد الله تبارك وتعالي قلنا وافضلنا فضلا واعظمنا طولا فقال قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان رواه ابو داود بسند جيد وعن انس رضي الله عنه ان اناسا قالوا يا رسول الله ياخبرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا فقال يا ايها الناس قولوا بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان انا محمد عبد الله ورسوله ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله عز وجل رواه النساءي بسند جيد فيه مساءل الاولي تحذير الناس من الغلو الثانية ما ينبغي ان يقول من قيل له انت سيدنا الثالثة قوله لا يستجرينكم الشيطان مع انهم لم يقولوا الا الحق الرابعة قول ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي قوله باب ما جاء في حماية المصطفي صلي الله عليه وسلم حمي التوحيد وسده طرق الشرك حمايته صلي الله عليه وسلم حمي التوحيد عما يشوبه من الاقوال والاعمال التي يضمحل معها التوحيد او ينقص وهذا كثير في السنة الثابتة عنه صلي الله عليه وسلم كقوله لا تطروني كما اطرت النصاري ابن مريم انما انا عبد فقولوا عبد-الله ورسوله وتقدم قوله انه لا يستغاث بي-	534	-6219278770628021011	Shamela0011354-ara1.ms142	false	5117207141534309294	164	238	885	1259	1590	300	صلي الله عليه وسلم ان يعظم به احد غير الله وسد الذراءع الموصلة-------------------------------------------- الي هذا الشرك بقوله صلي الله عليه وسلم لمن قال له انت سيدنا وابن سيدنا وخيرنا وابن خيرنا --------------------------------قال قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستجرينكم الشي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طان انا محمد عبد الله ورسوله ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا تطروني كما اطرت النصاري ابن مريم انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله وقال------ انه لا يستغاث بي	142	7747006838151592389	273	415.5	215	1063	25.682031631469727	47	JK000116-ara1	Shamela0011354-ara1