id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000116-ara1.ms086	true	827654484070902608	3	31	18	151	1499	300	----------حكاية عن مءمن يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني	86	-6219278770628021011	Shamela0011353-ara1.ms241	false	-7382078828669269784	34	64	181	324	1609	300	عما يشركون وقال عن صاحب يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني	241	9143320958514588605	124	239.0	96	143	86.71328735351562	26	JK000116-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000116-ara1.ms087	true	-639427571880596595	163	300	892	1611	1611	300	الاسلام وهذه الاقوال كلها-------------- حق فان الاية تعم--- من كان معبوده عابدا لله سواء كان من الملاءكة او من الجن او من البشر والسلف في تفسيرهم يذكرون جنس المراد بالاية علي نوع التمثيل كما يقول الترجمان لمن ساله ما معني لفظ الخبز فيريه رغيفا فيقول هذا فالاشارة الي نوعه لا الي عينه وليس مرادهم بذلك تخصيص نوع دون نوع مع شمول فالاية خطاب للنوعين فاية خطاب لكل من دعا ---دون الله مدعوا وذلك المدعو يبتغي الي الله الوسيلة ويرجو رحمته ويخاف عذابه فكل من دعا ميتا او غاءبا من الانبياء والصالحين سواء كان بلفظ الاستغاثة او غيرها فقد تناولته هذه الاية كما تتناول من دعا الملاءكة والجن ومعلوم ان هءلاء كلهم يكونون----------------- وساءط فيما يقدره الله بافعالهم ومع هذا فقد نهي الله------ عن دعاءهم وبين انهم لا يملكون كشف الضر عن الداعين ولا تحويله -لا يرفعونه بالكلية-	87	-6219278770628021011	Shamela0011353-ara1.ms035	false	-4645904881876079880	78	169	416	887	1538	300	التفسير وهذه الاقوال كلها في معني الاية حق فان الاية تعم كل من كان معبوده عابدا لله سواء كان من الملاءكة او من الجن او من البشر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فالاية خط------------------اب لكل من دعا من دون الله مدعوا وذلك المدعو يبتغي الي رب-ه الوسيلة ويرجو رحمته ويخاف عذابه فكل من دعا ميتا او غاءبا من الانبياء والصالحين ---------------------------------فقد تناولته هذه الاية--------------------------------- ومعلوم ان المشركين يدعون الصالحين بمعني انهم وساءط بينهم وبين الله--------- ومع هذا فقد نهي الله تعالي عن دعاءهم وبين انهم لا يملكون كشف الضر من الداعين ولا تحويله ولا يدفعونه بالكلية	35	9143320958514588605	391	628.0	312	764	51.178009033203125	67	JK000116-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000116-ara1.ms088	true	2331236720111955650	0	46	0	226	1517	300	ولا يحولونه من موضع الي موضع كتغيير صفته او قدره ولهذا قال ولا تحويلا فذكر نكرة تعم انواع التحويل فكل من دعا ميتا او غاءبا من الانبياء و--الصالحين او دعا الملاءكة او دعا الجن فقد دعا من لا يغيثه ولا يملك كشف الضر عنه ولا تحويله	88	-6219278770628021011	Shamela0011353-ara1.ms035	false	-4645904881876079880	169	212	887	1097	1538	300	ولا يحولونه من موضع الي موضع كتغ-ير صفته او قدره ولهذا قال ولا تحويلا فذكر ل----تعم انواع التحوي----ل من دعا نبيا--------- من الانبياء او الصالحين او دعا الملاءكة او دعا الجن فقد دعا من لا يغيثه ولا يملك كشف الضر عنه ولا تحويلا	35	9143320958514588605	202	365.5	160	228	88.59648895263672	37	JK000116-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000116-ara1.ms093	true	-4462434398111060874	169	290	834	1448	1495	300	امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله------------------------------------------------------------------------------------------ معلوم ان المراد بهذا اهل الاوثان دون اهل الكتاب لانهم يقولون لا اله الا الله ثم يقاتلون ولا يرفع عنهم السيف وقال الق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضي عياض---------------------------------------------- اختصاص عصم- المال والنفس بمن قال لا اله الا الله تعبير عن الاجابة الي الايمان وان المراد بذلك مشركو- العرب واهل الاوثان ومن لا يوحد-- وهم كانوا اول من دعي الي الاسلام وقوتل عليه فاما غيرهم ممن يقر-- بالتوحيد فلا يكتفي في عصمته بقوله لا اله الا الله اذ كان يقولها في كفره وهي من اعتقاده فلذلك جاء في الحديث الاخر ويقيموا------------- الصلاة ويءتوا الزكاة وقال النووي لابد مع هذا ---من الايمان بجميع ما جاء به رسول الله صلي الله عليه وسلم وكما جاء في الرواية الاخري	93	-6219278770628021011	Shamela0011353-ara1.ms053	false	-9186723623556618688	108	290	550	1478	1526	300	امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله تعالي قال الخطابي معلوم ان المراد بهذا اهل الاوثان دون اهل الكتاب لانهم يقولون لا اله الا الله ثم يقاتلون ولا يرفع عنهم السيف -قال ومعني حسابه علي الله تعالي فيما يسرونه ويخفونه قال ففيه ان من اظهر الاسلام واسر الكفر يقبل اسلامه اي في الظاهر وهذا قول اكثر العلماء وذهب مالك ان توبة الزنديق لا تقبل ويحكي ذلك عن احمد بن حنبل هذا كلام الخطابي وذكره القاضي عياض رحمه الله تعاليمعني هذا وزاد عليه واوضحه فقال اختصاص عصمة المال والنفس ممن قال لا اله الا الله تعبير عن الاجابة الي الايمان وان المراد----- مشركوا العرب واهل الاوثان -من لا يوحدون وهم كانوا اول من دعي الي الاسلام وقوتل عليه فاما غيرهم ممن يقربا بالتوحيد فلا يك-في في عصمته بقول- لا اله الا الله اذ كان يقولها في كفره وهي من اعتقاده فلذلك ف----ي الحديث الاخر واني رسول الله وتقيم الصلاة وتءتي- الزكاة هذا كلام القاضي قلت ولا بد من الايمان ب-----ما جاء ف-----------------------------------------ي الرواية الاخري	53	9143320958514588605	521	884.0	415	988	52.732791900634766	87	JK000116-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000116-ara1.ms093	true	-4462434398111060874	201	285	994	1421	1495	300	القاضي عياض اختصاص عصم الم-ال والنفس بمن قال لا اله الا الله --تعبير عن الاجابة الي الايمان وان المراد بذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------- مشركو العرب واهل الاوثان ومن لا يوحد وهم كانوا اول من دعي الي الاسلام وقوتل عليه فاما غيرهم ممن يقر بالتوحيد فلا يكتفي في عصمته بقوله لا اله الا الله اذ كان يقولها في كفره وهي من اعتقاده فلذلك جاء في الحديث الاخر ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة وقال النووي لابد مع هذا من الايمان بجميع ما جاء به رسول الله صلي الله عليه وسلم	93	-6219278770628021011	Shamela0011353-ara1.ms054	false	-4277184680257333144	13	91	64	462	1517	300	القاضي عياض ا--------ن المراد ----------بقول لا اله الا الله التعبير عن ال-جاءه الي الايمان واستدل---- بذلك الحديث الاخر الذي فيه واني رسول الله وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتامل قوله ان المراد بحديث ابي هريرة مشركو العرب وغيرهم م------من لا يوحدون و------------------------------------------اما غيرهم ممن يقر بالتوحيد فلا يكتفي في عصمته بقول- لا اله الا الله اذ كان يقولها في كفره وهي من اعتقاده وتامل قو--------------------------------------------------ل النووي ولا بد -----من الايمان ب-----ما جاء به رسول الله صلي الله عليه وسلم	54	9143320958514588605	261	398.0	205	530	49.24528121948242	45	JK000116-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000116-ara1.ms094	true	2728900874787881883	13	135	73	727	1597	300	كل طاءفة ممتنعة من التزام ش--راءع الاسلام الظاهرة المتواترة من هءلاء القوم او غيرهم فانه يجب قتالهم حتي يلتزموا شراءعه وان كانوا مع ذلك ناطقين بالشهادتين وملتزمين بعض شراءعه كما قاتل ابو بكر والصحابة رضي الله عنهم ما نعي الزكاة وعلي ذلك اتفق الفقهاء بعدهم قال فايما-------------------------------------------- طاءفة ممتنعة امتنعت عن بعض الصلوات المفروضات او الصيام او الحج او عن التزام تحريم الدماء او الاموال او الخمر او -----الميسر او نكاح ذوات المحارم او عن التزام جهاد الكفار او ضرب الجزية علي اهل الكتاب او غير ذلك من التزام واجبات الدين او محرماته التي لا عذر لاحد في جحودها او تركها التي--- يكفر الواحد بجحودها فان الطاءفة الممتنعة تقاتل عليها وان كانت مقرة بها وهذا مما لا اعلم فيه خلافا بين العلماء	94	-6219278770628021011	Shamela0011353-ara1.ms061	false	3530690883296374473	122	244	624	1265	1586	300	كل طاءفة ممتنعة من شريعة من شراءع الاسلا------------------------------------------م فانه يجب قتالها حتي يكون الدين كله لله وحتي لا تكون فتنة كالمحاربين واولي انتهي قا---------------ل ابو -----العباس رحمه الله تعالي القتال واجب حتي يكون الدين كله لله وحتي لا تكون فتنة فمتي كان الدين لغير الله فالقتال واجب فاي طاءفة ممتنعة امتنعت عن بعض الصلوات المفروضة ا-و الصيام او الحج او عن التزام تحريم الدماء و--الاموال و--الخمر والزنا والميسر او نكاح ذوات المحارم او من التزام جهاد الكفار او ضرب الجزية علي اهل الكتاب او غير ذلك من التزام واجبات الدين او محرماته التي لا عذر لاحد في جحودها او تركها التي لا يكفر الواحد بجحودها فان الطاءفة الممتنعة تقاتل عليها وان كانت مقرة بها وهذا مما لا اعلم فيه خلافا بين العلماء	61	9143320958514588605	454	774.0	363	708	64.1242904663086	76	JK000116-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000116-ara1.ms116	true	-7903523582935424856	0	53	0	263	1487	300	يقال لها ذات انواط------------- فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنوا اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون لتركبن سنن من كان قبلكم رواه الترمذي	116	-6219278770628021011	Shamela0011353-ara1.ms216	false	-8062916220100975242	116	171	642	917	1601	300	يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو- اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون لتركبن سنن من كان قبلكم رواه الترمذي	216	9143320958514588605	262	508.0	209	276	94.92753601074219	51	JK000116-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000116-ara1.ms117	true	-3656023929517719491	68	284	355	1476	1556	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم صرف عنها في يوم صاءف الي ظل هو ادني منها الحديث فيجمع بينهما بان عبادتها هي العكوف عندها رجاء لبركتها قوله وينوطون بها اسلحتهم اي يعلقونها عليها للبركة قوله يقال لها ذات انواط قال ابو السعادات سالوه ان يجعل لهم مثلها فنهاهم عن ذلك وانواط جمع نوط وهو مصدر سمي به المنوط قوله فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط اي شجرة مثلها نعلق عليها ونعكف حواليها ظنوا ان هذا امر محبوب عند الله فقصدوا التقرب الي الله بذلك والا فهم اجل قدرا وان كانوا حديثي عهد بكفر عن قصد مخالفة النبي صلي الله عليه وسلم قوله فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم الله اكبر هكذا في بعض الروايات وفي رواية الترمذي سبحان الله والمقصود باللفظين واحد لان المراد تعظيم الله وتنزيهه عن الشرك والتقرب به اليه وفيه تكبير الله وتنزيهه عند التعجب او ذكر الشرك خلافا لمن كرهه قوله انها السنن بضم السين اي الطرق قوله قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها الخ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخبر------ صلي الله عليه وسلم ان هذا الامر الذي طلبوه منه وهو اتخاذ شجرة للعكوف عندها وتعليق الاسلحة بها تبرك----ا كالامر الذي طلبه بنو اسراءيل من موسي عليه السلام حيث قالوا اجعل لنا الها كما لهم الهة فاذا كان اتخاذ شجرة لتعليق الاسلحة والعكوف عندها اتخاذ اله------ مع الله	117	-6219278770628021011	Shamela0011353-ara1.ms216	false	-8062916220100975242	98	232	537	1241	1601	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمالي حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون--------------------------------- عندها------------------ وينوطون بها اسحلتهم------------------------------ يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة------------------------------------------------------------------------------------- فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الله اكبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انها السنن------------------------ قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون لتركبن سنن من كان قبلكم رواه الترمذي فقوله وينوطون بها اسلحتهم اي يعلقونها عليها للبركة فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم-ان هذا الامر الذي طلبوه منه وهو اتخاذ شجرة للعكوف عندها وتعليق الاسلحة بها تبركا بها كالامر الذي طلبه بنو اسراءيل من موسي عليه السلام-حيث قالوا اجعل لنا الها كما لهم الهة فمن طلب من غير الله شيءا او تعلق عليه لاجل البركة فقد اتخذه الها مع الله	216	9143320958514588605	428	586.0	338	1260	33.96825408935547	78	JK000116-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000116-ara1.ms152	true	708982485862183560	155	232	764	1184	1538	300	الامام ابو الوفاء علي بن عقيل الحنبلي صاحب كتاب الفنون الذي الفه في نحو اربعماءة مجلد وغيره من التصانيف قال في الكتاب المذكور لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي تعظيم اوضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم---- وهم عندي كفار لهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور----------------------------------------------------------------------- وخطاب الموتي بالحواءج وكتب الرقاع فيها يا مولاي افعل بي كذا وكذا او ---------------------------------------------------------القاء الخرق علي الشجر اقتداء بمن عبد اللات والعزي	152	-6219278770628021011	Shamela0011353-ara1.ms037	false	6664014638388837907	72	155	402	877	1678	300	الامام ابو الوفاء---- بن عقيل الحنبلي رحمه الله تعالي-------------------------------------------------------------------------لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي تنظيم اوضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم قال وهم عندي كفار بهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور واكرامها والزامها بما نهي عنه الشرع من ايقاد النيران وتقبيلها وتخليقها وخطاب الموتي بالحواءج وكتب الرقاع فيها يا مولاي افعل بي كذا وكذا واخذ تربتها تبركا وافاضة الطيب علي القبور وشد الرحال اليها والقاء الخرق علي الشجر اقتداء بمن عبد اللات والعزي	37	9143320958514588605	325	574.0	264	552	58.87681198120117	54	JK000116-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000116-ara1.ms152	true	708982485862183560	253	298	1296	1531	1538	300	شيخ الاسلام ---------في الرسالة السنيه فاذا كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم من انتسب الي الاسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة في هذه الازمان ايضا قد يمرق ايضا من الاسلام وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه	152	-6219278770628021011	Shamela0011353-ara1.ms171	false	-7648511567609465670	87	130	410	642	1542	300	شيخ الاسلام رحمه اللهفي الرسالة السنية فاذا كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلمممن انتسب الي الاسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة في هذه الازمان----- قد يمرق ايضا من الاسلام ل-----اسباب منها الغلو في بعض --	171	9143320958514588605	213	396.5	173	244	87.29508209228516	38	JK000116-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000116-ara1.ms153	true	1866570500338326986	12	205	58	1043	1564	300	الغلو في بعض المشايخ بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح عليه السلام فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او اجبرني او انا في حسبك ونحو هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله-------------- انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحد-----------ه ولا يدعي معه اله اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل المسيح والملاءكة والاصنام لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون قبورهم او يعبدون صورهم يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الل-------ه رسله تنهي ---ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة انتهي وقد نص الحافظ ابو بكر احمد بن علي المقريزي صاحب كتاب الخطط في كتاب له في التوحيد علي ان دعاء غير الله شرك وقال شيخ الاسلام من جعل بينه وبين الله وساءط يتوكل عليهم -يدعوهم ويسالهم كفر اجماعا نقله عنه غير واحد مقررين له منهم ابن مفلح في الفروع وصاحب الانصاف وصاحب الغاية وصاحب الاقناع وشارحهم وغيرهم ونقله صاحب	153	-6219278770628021011	Shamela0011353-ara1.ms171	false	-7648511567609465670	127	287	629	1461	1542	300	الغلو في بعض المشاءخ بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح عليه السلام-فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيد- فلان انصرني او اغثني و--ارزقني ----------او انا في حسبك ونحو هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله سبحانه وتعالي انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده لا شريك له ولا يدعي معه اله---- والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل المسيح والملاءكة والاصنام لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون قبورهم او يعبدون صورهم يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله سبحانه رسله تنهي عن ان يدعي---- من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة انت----------------------------------------------------------------------------------------------------------هي وقال ايضا------- من جعل بينه وبين الله وساءط يتوكل عليهم ويدعوهم ويسالهم كفر اجماعا نقله عنه صاحب------------------------------- الفروع وصاحب الانصاف وصاحب -------------الاقناع-------- وغيرهم وقال ابن --	171	9143320958514588605	778	1437.0	627	1021	76.1998062133789	142	JK000116-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000116-ara1.ms154	true	6476094328306228047	134	168	736	900	1645	300	اليهم وهذا اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا فضلا لمن استغاث به او ساله ان يشفع--- الي الله وهذا من جهله بالشافع والمشفوع عنده فان -	154	-6219278770628021011	Shamela0011353-ara1.ms172	false	-432550919415194217	0	34	0	167	1652	300	اليهم وهذا اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسهنفعا ولا ضر-ا فضلا عمن استغاث به او ساله ان يشفع له الي الله وهذا من جهله بالشافع والمشفوع عنده وقال	172	9143320958514588605	153	286.0	121	168	91.07142639160156	29	JK000116-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000116-ara1.ms155	true	4095743401037401626	21	300	107	1630	1630	300	وقال الامام الحافظ ا----بن عبد الهادي ---------في رده علي ال-بكي وقوله اي قول البكي ان المبالغة في تعظيمه اي تعظيم الرسول صلي الله عليه وسلم واجبة--- يراد بها المبالغة بحسب ما يراه كل احد تعظيما حتي الحج الي قبره والسجود له والطواف به واعتقاد انه يعلم الغيب وانه يعطي ويمنع ويملك لمن استغاث به من دون الله الضر والنفع وانه يقضي حواءج الساءلين ويفرج كربات المكروبين وانه يشفع فيمن يشاء ويدخل الجنة من يشاء فدعوي المبالغة في هذا التعظيم مبالغة في الشرك وانسلاخ من جملة الدين قلت هذا هو اعتقاد عباد القبور فيمن هو دون الرسول صلي الله عليه وسلم فضلا عن الرسول صلي الله عليه وسلم كما تقدم بعض ذلك والامر اعظم واطم من ذلك وفي الفتاوي البزازية من كتب الحنفية قال علماءنا من قال ارواح المشايخ حاضرة تعلم------ يكفر فان اراد بالعلماء علماء الشريعة فهو حكاية للاجماع علي كفر معتقد ذلك وان اراد علماء الحنفية خاصة فهو حكاية لاتفاقهم علي كفر معتقد ذلك وعلي التقديرين تامله تجده صريحا في كفر من دعي اهل القبور لانه ما دعاهم حتي اعتقد انهم يعلمون ذلك ويقدرون علي اجابة سءاله وقضاء ماموله وقال الشيخ صنع الله الحلبي الحنفي --------في كتابه الذي الفه في الرد علي من ادعي ان للاولياء تصرفا- في الحياة وبعد الممات علي سبيل الكرامة هذا وانه قد ظهر الان فيما بين المسلمين جماعات يدعون ان للاولياء تصرفات في حياتهم وبعد الممات-- ويستغاث بهم في الشداءد والبليات وبهممهم تكشف المهمات فياتون قبورهم وينادونهم في قضاء الحاجات مستدلين علي ان ذلك منهم كرامات وقالوا منهم ابدال ونقباء واوتاد ونجباء وسبعون وسبعة واربعون واربعة والقطب هو الغوث للناس وعليه المدار بلا التباس وجوزوا لهم الذباءح والنذور واثبتوا لهم فيه-ا الاجور قال وهذا الكلام فيه تفريط وافراط بل فيه الهلاك الابدي والعذاب-	155	-6219278770628021011	Shamela0011353-ara1.ms172	false	-432550919415194217	33	226	162	1250	1652	300	وقال -------الحافظ محمد بن عبد الهادي رحمه اللهفي رده علي السبكي -قوله -------------ان المبالغة في تعظيمه اي------ الرسول صلي الله عليه وسلم-واجبة ان اريد به- المبالغة بحسب ما يراه كل احد تعظيما حتي الحج الي قبره والسجود له والطواف به واعتقاد انه يعلم الغيب وانه يعطي ويمنع ويملك لمن استغاث به من دون الله الضر والنفع وانه يقضي حواءج الساءلين ويفرج كربات المكروبين وانه يشفع فيمن يشاء ويدخل الجنة من -شاء فدعوي المبالغة في هذا التعظيم مبالغة في الشرك وانسلاخ من جملة الدين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الفتاوي البزازية من كتب الحنفية قال علماءنا من قال ارواح المشايخ حاضرة تعلم الغيب يكفر وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشيخ صنع الله الحلبي الحنفي رحمه الهفي كتاب----------ه في الرد علي من ادعي ان -لاولياء تصرفات في الحياة وبعد الممات علي سبيل الكرامة هذا وانه قد ظهر الان فيما بين المسلمين جماعات يدعون ان للاولياء تصرفات ب--حياتهم وبعد --مماتهم ويستغاث بهم في الشداءد والبيلات وبه-مهم تكشف المهمات فياتون قبورهم وينادونهم في قضاء الحاجات مستدلين---- ان ذلك منهم كرامات وقالوا منهم ابدال ونقباء------- ونجباء وسبعون وسبعة واربعون واربعة والقطب و--الغوث للناس وعليه المدار بلا التباس وجوزوا لهم الذباءح والنذور واثبتوا لهم فيهما الاجور قال وهذا --كلام فيه تفريط وافراط بل فيه الهلاك الابدي والعذاب	172	9143320958514588605	1042	1896.0	855	1559	66.83771514892578	169	JK000116-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000116-ara1.ms156	true	-5811124124420340305	0	40	0	223	1535	300	السرمدي لما فيه من رواءح الشرك المحقق ومصادمة الكتاب العزيز المصدق ومخالف- لعقاءد الاءمة وما اجتمعت عليه الامة وفي التنزيل ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدي ويتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا	156	-6219278770628021011	Shamela0011353-ara1.ms172	false	-432550919415194217	226	266	1250	1474	1652	300	السرمدي لما فيه من رواءح الشرك المحقق ومصادمة الكتاب العزيز المصدق ومخالفة لعقاءد الاءمة وما اجتمعت عليه الامة وفي التنزيل ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدي ويتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا	172	9143320958514588605	223	441.0	183	224	99.55357360839844	39	JK000116-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000116-ara1.ms156	true	-5811124124420340305	233	300	1194	1535	1535	300	اذا مات ابن ادم انقطع عمله------------ الحديث فجميع ذلك وما هو نحوه دال علي انقطاع الحس والحركة من الميت وان ارواحهم ممسكة وان اعمالهم منقطعة عن زيادة و--نقصان فدل ذلك---- ان ليس للميت تصرفا في ذاته فضلا عن غيره بحركة وان روحه محبوسة مرهونة بعملها من خير وشر فاذا عجز عن حركة نفسه فكيف يتصرف في غيره فالله سبحانه يخبر ان الارواح عنده وهءلاء الملحدون يقولون ان-	156	-6219278770628021011	Shamela0011353-ara1.ms197	false	-7213928768140693748	172	235	979	1290	1645	300	اذا مات -بن ادم انقطع عمله الا من ثلاث الحديث فجميع ذلك وما هو نحوه دال علي انقطاع الحس والحركة من الميت وان ارواحهم ممسكة وان اعمالهم منقطعة عن زيادة او نقصان فدل ذلك علي ان ليس للميت تصرف- في ذاته فضلا عن غيره----------------------------------------------- فاذا عجز عن حركة نفسه فكيف يتصرف في غيره فالله سبحانه يخبر ان الارواح عنده وهءلاء الملحدون يقولون ان	197	9143320958514588605	291	536.0	234	360	80.83333587646484	52	JK000116-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000116-ara1.ms157	true	-5741900985590127491	140	173	715	892	1554	300	والاستغاثة تجوز في الاسباب الظاهرة العادية من الامور الحسية في قتال او ادراك عدو او سبع ونحوه كقولهم يا لزيد يا لقوم يا للمسلمين كما ذكروا ذلك في كتب النحو بحسب الاسباب الظاهرة	157	-6219278770628021011	Shamela0011353-ara1.ms168	false	1919280136291119006	51	76	259	401	1498	300	والاستغاثة تجوز في الاسباب الظاهرة العادية من الامور الحسبة في قتال او ادراك عدو او سبع ونحوه كقولهم يا لزيد --------يا للمسلمين--------------------------- بحسب الافعال الظاهرة	168	9143320958514588605	138	260.0	113	177	77.96610260009766	23	JK000116-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000116-ara1.ms176	true	-6061734089689781543	91	164	503	843	1522	300	عن ابي هريرة ------------قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزل الله عليه وانذر عشيرتك الاقربين قال يا معشر قريش او كلمة نحوها اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد-المطلب لا اغني عنك من الله شيءا يا صفية عمة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد سليني من مالي ما شءتي لا اغني عنك من الله شيءا	176	-6219278770628021011	Shamela0011353-ara1.ms219	false	9134071029046406736	89	161	408	752	1429	300	عن ابي هريرة رضي الله عنهقال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين انزل عل-----يه وانذر عشيرتك الاقربين قال يا معشر قريش او كلمة نحوها-اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا يا صفية عمة رسول الله صلي الله عليه وسلم-لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد سليني من مالي ما شءت- لا اغني عنك من الله شيءا	219	9143320958514588605	330	619.5	261	353	93.48442077636719	68	JK000116-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000116-ara1.ms178	true	-4559507068707337929	18	73	92	349	1493	300	لا اغني عنكم من الله شيءا يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا فلعل المصنف اختصرها قوله يا عباس بن عبد-المطلب بنصب ابن و يجوز في عباس الرفع والنصب وكذا القول في قوله ويا صفية عمة رسول الله -------------------------------------------ويا فاطمة بنت محمد صلي الله عليه وسلم قوله سليني من مالي ما شءت	178	-6219278770628021011	Shamela0011353-ara1.ms219	false	9134071029046406736	115	155	549	727	1429	300	لا اغني عنكم من الله شيءا------------------------------------------------------------------- يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا --------------------------------يا صفية عمة رسول الله صلي الله عليه وسلملا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد------------------------ سليني من مالي ما شءت	219	9143320958514588605	109	153.0	85	301	36.212623596191406	21	JK000116-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000116-ara1.ms178	true	-4559507068707337929	141	215	685	1047	1493	300	الله واما ما يقدر علي---------ه صلي الله عليه وسلم من امور الدنيا فلا يبخل بها عنهم كما قال سلوني----- مالي ما شءتم وكما قال الا ان لكم رحما سابلها ببلالها رواه احمد وعبد بن حميد وابن المنذر وهو عند مسلم في حديث اخر فاذا صرح وهو سيد المرسلين لاقاربه المءمنين وغيرهم خصوصا سيدة نساء العالمين وعمه وعمته وامن الانسان انه لا يقول الا الحق ثم نظر الي ما وقع------- في قلوب كثير من الناس	178	-6219278770628021011	Shamela0011353-ara1.ms219	false	9134071029046406736	130	191	612	894	1429	300	الله شيءا يا صفية عمة رسول الله صلي الله عليه وسلملا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد سليني من مالي ما شءت لا اغني عنك من الله شيءا---------------------------------------------------------------------------- فاذا صرح وهو سيد المرسلين بانه لا يغني شيءا عن--------- سيدة نساء العالمين----------- وامن الانسان انه لا يقول الا الحق ثم نظر في--ما وقع في وقع في قلوب خواص--- الناس	219	9143320958514588605	164	202.5	124	383	42.81984329223633	28	JK000116-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000116-ara1.ms200	true	-5765957731645779565	228	286	1159	1444	1508	300	ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين وقال تعالي عن مءمن ال فرعون لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وقال تعالي فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون	200	-6219278770628021011	Shamela0011353-ara1.ms241	false	-7382078828669269784	48	86	247	444	1609	300	ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني امنت بربكم فاسمعون الاي----------------------------------------------------------------------------------ة وقال------ فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون	241	9143320958514588605	175	325.5	140	285	61.403507232666016	34	JK000116-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000116-ara1.ms204	true	-8366066834771018472	66	109	356	586	1619	300	ومزية عند الله لا ت------زال تاتيه- الالطاف من الله------ وتفيض علي روحه--- الخيرات فاذا علق الزاءر روحه به- وادناها منه- فاض من روح المزور علي روح الزاءر من تلك الالطاف بواسطتها كما ينعكس الشعاع من المراة الصافية والماء ونحوه علي الجسم المقابل له	204	-6219278770628021011	Shamela0011353-ara1.ms188	false	-1563526817366246217	165	210	903	1151	1686	300	ومزية عند الله تعالي لا يزال تاتيهم الالطاف من الله تعالي وتفيض علي ارواحهم الخيرات فاذا علق الزاءر روحه بهم وادناها منهم فاض من روح المزور علي روح الزاءر من تلك الالطاف بواسطتها كما ينعكس الشعاع من المراة الصافية والماء ونحوه علي الجسم المقابل له	188	9143320958514588605	222	412.0	180	248	89.51612854003906	36	JK000116-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000116-ara1.ms212	true	-5960763687669801151	215	270	1093	1365	1517	300	فاذا كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم من انتسب الي الاسلام وقد مرق منه مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة في هذه الازمان قد يمرق ايضا من الاسلام وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله في كتابه حيث قال يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم وعلي بن ابي طالب	212	-6219278770628021011	Shamela0011353-ara1.ms171	false	-7648511567609465670	93	138	449	678	1542	300	فاذا كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلمممن انتسب الي الاسلام من- مرق منه مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة في هذه الازمان قد يمرق ايضا من الاسلام ل-----اسباب منها الغلو --في بعض المشاءخ بل الغلو في -----------------------------------علي بن ابي طالب	171	9143320958514588605	204	363.0	162	272	75.0	37	JK000116-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000116-ara1.ms213	true	3282950810485767136	17	66	78	339	1521	300	تعالي -----------وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا----------------------- قال هذه اسم---------اء رجال- صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون ف-يها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي- العلم عبدت	213	-6219278770628021011	Shamela0011353-ara1.ms190	false	-1222207338402008538	189	247	1148	1455	1741	300	تعالي عن قوم نوح وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقال البخاري في صيحيحه قال ابن عباس كان هءلاء رجالا صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا علي مجالسهم التي كانوا يجلسون عليها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك وتنسخ العلم عبدت	190	9143320958514588605	249	447.5	200	307	81.10749053955078	40	JK000116-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000116-ara1.ms222	true	8854989515251579082	35	87	187	464	1537	300	الصحيح-- عن عاءشة -------------ان ام سلمة -------------ذكرت لرسول الله صلي الله عليه وسلم كنيسة راتها بارض الحبشة وما فيها من الصور فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح او العبد الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولءك شرار الخلق عند الله فهءلاء جمعوا بين الفتنتين فتنة القبور وفتنة التماثيل	222	-6219278770628021011	Shamela0011353-ara1.ms170	false	-1964128740636770295	150	204	743	1045	1564	300	الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنهاان ام سلمة رضي الله عنهاذكرت لرسول الله صلي الله عليه وسلم-كنيسة راتها بارض الحبشة وما فيها من الصور فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح و--العبد الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولءك شرار الخلق عند الله فهءلاء جمعوا بين الفتنتين فتنة القبور وفتنة التماثيل	170	9143320958514588605	273	507.0	223	305	89.50819396972656	48	JK000116-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000116-ara1.ms224	true	-1926305672441333793	163	210	892	1131	1596	300	ولهما عنها قالت لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا ولولا ذلك ابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا اخرجاه	224	-6219278770628021011	Shamela0011353-ara1.ms170	false	-1964128740636770295	204	250	1045	1283	1564	300	ولهما عنها قالت لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم-طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا ولولا ذلك ابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا اخرجاه	170	9143320958514588605	238	471.0	192	239	99.58158874511719	47	JK000116-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000116-ara1.ms260	true	-3796567625946151111	218	300	1149	1572	1572	300	ملكها ما ذوي لي منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض واني سالت ربي لامتي ان لا يهلكها بسنة -عامة وان -----لا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي قال يا محمد اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك ان لا اهلك-هم بسنة عامة ولا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من -اقطارها حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا ورواه البرقاني في صحيحه وزاد وانما اخاف علي امتي الاءمة المضلين واذا وقع-	260	-6219278770628021011	Shamela0011353-ara1.ms086	false	5253718696468057051	0	83	0	431	1545	300	ملكها ما زوي لي منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض واني سالت ربي لامتي ان لا يهلكها بسنة بعامة وان الله لا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي قال يا محمد اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك ان لا اهلكتهم بسنة عامة وان اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من باقطارها حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا -رواه البرقاني في صحيحة وزاد وانما اخاف علي امتي الاءمة المضلين واذا وقع	86	9143320958514588605	418	800.0	337	432	96.75926208496094	73	JK000116-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000116-ara1.ms261	true	4261466226709907326	0	56	0	282	1555	300	عليهم السيف لم يرفع الي يوم القيامة ولا تقوم الساعة حتي يلحق حي من امتي بالمشركين وحتي تعبد فءام من امتي الاوثان وانه سيكون في امتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم انه نبي وانا خاتم النبيين لا نبي بعدي ولا تزال طاءفة من امتي علي الحق منصورة لا يضرهم من خذل--------------هم حتي ياتي امر الله تبارك وتعالي	261	-6219278770628021011	Shamela0011353-ara1.ms086	false	5253718696468057051	83	142	431	726	1545	300	عليهم السيف لم يرفع علي يوم القيامة ولا تقوم الساعة حتي يلحق حي من امتي بالمشركين وحتي تعبد فءام من امتي الاوثان وانه سيكون في امتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم انه نبي وانا خاتم النبيين لا نبي بعد و-لا تزال طاءفة من امتي علي الحق منصورة لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتي ياتي امر الله تبارك وتعالي	86	9143320958514588605	278	548.0	223	296	93.9189224243164	52	JK000116-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000116-ara1.ms266	true	-7720636909712888778	84	180	427	928	1575	300	واذا وقع عليهم السيف لم يرفع الي يوم القيامة اي اذا وقعت الفتنة والقتال بينهم بقي الي يوم القيامة وكذلك وقع فان السيف لما وضع فيهم بقتل عثمان رضي الله عنه لم يرتفع الي اليوم وكذلك يكون الي يوم القيامة ولكن يكثر تارة ويقل اخري ويكون في جهة ويرتفع عن اخري قوله ولا تقوم الساعة حتي يلحق حي من امتي بالمشركين الحي واحد الاحياء وهي القباءل وفي رواية ابي داود ولا تقوم الساعة حتي يلحق قباءل من امتي بالمشركين والمعني انهم ينزلون معهم في ديارهم ويصيرون منهم بالردة ونحوها قوله وحتي تعبد فءام من امتي الاوثان	266	-6219278770628021011	Shamela0011353-ara1.ms086	false	5253718696468057051	81	105	422	544	1545	300	واذا وقع عليهم السيف لم يرفع علي يوم القيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة ولا تقوم الساعة حتي يلحق حي من امتي بالمشر--------------------------------------------------------------------------------------------------كين------------------------------------------------------------------- وحتي تعبد فءام من امتي الاوثان	86	9143320958514588605	119	214.0	95	501	23.75249481201172	21	JK000116-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000116-ara1.ms320	true	-9148718139182488824	31	63	158	318	1493	300	من معاريض الافعال ليتوصل به -الي غرضه من كسر الاصنام كما كان ----------قوله بل فعله كبير-------------------------------هم هذا فمن ظن ان نظرته--------------------------------------- في النجوم ليستنبط منها علم الاحكام وعلم ان ------طالعه يقتضي عليه	320	-6219278770628021011	Shamela0011353-ara1.ms191	false	8413871005957651375	94	142	530	775	1629	300	من معاريض المق-ال ليتوصل بها الي غرضه من كسر الاصنام كما توصل بتعريضه بقوله هذه اختي الي خلاصها من يد الفاجر ولما غلظ فهم هذا عن كثير من الناس وكشفت طباعهم عن ادراكه ظنوا ان النظرة في النجوم ليستنبط منها علم الاحكام وعلم ان نجمه وطالعه يق-ضي عليه	191	9143320958514588605	124	179.0	99	247	50.202430725097656	19	JK000116-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000116-ara1.ms514	true	-953189573873328804	199	249	1044	1288	1591	300	رحمه الله ومن جمع بين سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبور وما امر به ونهي عنه وما كان عليه اصحابه وبين ما----- عليه اكثر الناس اليوم راي------------------------- احدهما مضادا للاخر مناقضا له بحيث لا يجتمعان ابدا فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة الي القبور	514	-6219278770628021011	Shamela0011353-ara1.ms065	false	8281781741874557247	33	86	191	458	1566	300	رحمه الله ومن جمع بين سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم-في القبور وما امر به ونهي عنه وما كان عليه اصحابه وبين ما انتم عليه من فعلكم مع قبر ابي طالب والمحجوب وغيرهما وجد احدهما مضادا للاخر مناقضا له----- لا يجتمعان ابدا فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن البناء علي القبور	65	9143320958514588605	213	373.0	169	274	77.73722839355469	42	JK000116-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000116-ara1.ms518	true	-8087491174221292538	189	300	1029	1658	1658	300	الخدود علي تراب-ها وعبادة اصحابها والاستغاثة بهم وسءالهم النصر والرزق والعافية وقضاء الدي-ن وتفريج الكربات واغاثة اللهفات وغير ذلك من انواع الطلبات التي كان عباد الاوثان يسالونها اوثانهم فلو رايت غلاة المتخذين لها عيدا وقد نزلوا عن الاكوار والدواب اذا راوها من مكان بعيد فوضعوا لها الجباه وقبلوا الارض وكشفوا الرءوس وارتفعت اصواتهم بالضجيج وتباكوا حتي تسمع لهم النشيج وراوا انهم قد اربوا في الربح علي الحجيج فاستغاثوا بمن لا يبدء ولا يعيد ونادوا ولكن من مكان بعيد حتي اذا دنوا منها صلوا عند القبر ركعتين وراوا انهم قد احرزوا من الاجر ما لم يحرزه من صلي الي القبلتين فتراهم حول القبر ركعا سجدا يبتغون فضلا من الميت ورضوانا وقد ملءوا-	518	-6219278770628021011	Shamela0011353-ara1.ms192	false	996203746544041154	0	93	0	543	1644	300	الخدود علي ترباتها وعبادة اصحابها والاستغاثة بهم وسءالهم النصر والرزق والعافية وقضاء الديون وتفريج الكربات واغاثة اللهفات وغير ذلك من انواع الطلبات التي كان عباد الاوثان يسالونها اوثانهم فلو رايت غلاة المتخذين لها عيدا وقد نزلوا عن الاكوار والدواب اذا راوها من مكان بعيد فوضعوا لها الجباه وقبلوا الارض وكشفوا الرءوس وارتفعت اصواتهم بالضجيج وتباكوا حتي تسمع لهم النشيج وراوا انهم--- اربوا في الربح علي الحجيج فاستغاثوا بمن لا يبدي ولا يعيد ونادوا ولكن من مكان بعيد حتي اذا دنوا منها صلوا عند القبر-------------------------------------------------------------------------------------- ركعا سجدا يبتغون فضلا من الميت ورضوانا وقد ملاوا	192	9143320958514588605	536	1047.0	444	632	84.81012725830078	89	JK000116-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000116-ara1.ms519	true	5064662552713788901	0	210	0	1122	1597	300	اكفهم خيبة وخسرانا فلغير الله بل للشيطان ما يراق هناك من العبرات ويرتفع من الاصوات ويطلب من الميت من الحاجات ويسال من تفريج الكربات واغاثة اللهفات واغناء ذوي الفاقات ومعافاة ذو-ي العاهات والبليات ثم انثنوا بعد ذلك حول القبر طاءفين تشبيها له بالبيت الحرام الذي جعله الله مباركا وهدي للعالمين ثم اخذوا في التقبيل والاستلام ارايت الجحر الاسود وما يفعل به وفد البيت الح-----رام ثم عفروا لديه تلك الجباه والخدود التي يعلم الله انها لم تعفر كذلك بين يديه في السجود ثم كملوا مناسك حج القبر بالتقصير هناك والحلاق واستمتعوا بخلاقهم من ذلك الوثن اذ لم يكن لهم عند الله من خلاق وقد قربوا لذلك الوثن القرابين وكانت صلاتهم ونسكهم وقربانهم لغير الله رب العالمين فلو رايتهم يهنء بعضهم بعضا- ويقول اجزل الله لنا ولكم اجرا وافرا وحظا فاذا رجعوا سالهم غلاة المتحلفين ان يبيع احدهم ثواب حجة القبر بحجة المتخلف الي البيت الحرام فيقول لا ولا بججك كل عام -هذا ولم نتجاوز فيما حكيناه عنهم ولا استقصينا جميع بدعهم وضلالهم اذ هي فوق ما يخطر بالبال ويدور في الخيال وهذا مبدا عبادة الاصنام في قوم نوح كما تقدم وكل من شم ادني راءحة من العلم والفقة يعلم ان من اهم الامور سد الذريعة الي هذا المحظور وان صاحب الشرع اعلم بعاقبة ما نهي عنه وما يءول اليه واحكم في	519	-6219278770628021011	Shamela0011353-ara1.ms192	false	996203746544041154	93	300	543	1644	1644	300	اكفهم خيبة وخسرانا -لغير الله بل للشيطان ما ير-ق ههلك من العبرات ويرتفع من الاصوات ويطلب من الميت من الحاجات ويسال من تفريج الكربات--------------- واغناء ذوي الفاقات ومعافاة اولي العاهات والبليات ثم انبثوا بعد ذلك حول القبر طاءفين تشبيها له بالبيت الحرام الذي جعله الله مباركا وهدي للعالمين ثم اخذوا في التقبيل والاستلام ارايت الحجر الاسود وما يفعل به وفد --بيت الله الحرام ثم عفروا لديه تلك الجباه والخدود الذي يعلم الله انها لم تعفر كذلك بين يديه في السجود ثم كملوا مناسك حج القبر بالتقصير هناك والحلاق واستمتعوا بخلاقهم من ذلك الوثن اذ لم يكن لهم عند الله من خلاق و---قربوا لذلك الوثن القرابين وكانت صلاتهم ونسكهم وقربانهم لغير -لله رب العالمين فلو رايتهم يهنء بعضهم بعضهم ويقول اجزل الله لنا ولكم اجرا وافرا وحظا فاذا رجعوا سالهم غلاة المتخلفين ان يبيع احدهم ثو-ب حجة القبر بحج- المتخلف الي البيت الحرام فيقول لا ولو بحجك كل عام وهذا ولم نتجاوز فيما حكيناه عنهم ولا استقصينا جميع بدعهم وضلالهم اذ هي فوق ما يخطر بالبال ويدور في الخيال وهذا مبدا عبادة الاصنام في قوم نوح كما تقدم وكل من شم ادني راءحة--- العلم والفقه يعلم ان من اهم الامور سد الذريعة الي هذا المحذور وان صاحب الشرع اعلم بعاقبة ما نهي عنه وما يءول اليه واحكم في-	192	9143320958514588605	1078	2071.5	873	1130	95.39823150634766	187	JK000116-ara1	Shamela0011353-ara1