id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000116-ara1.ms092	true	-9060121138947340663	48	187	227	899	1481	300	فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله وفي الصحيحين عنه ق---------ال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- وكفر من كفر من العرب فقال عمر بن الخطاب لابي بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله ف-من قال لا اله الا الله فقد عصم-- مني -ماله---- ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله فقال ابو بكر والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال -والله لو منعوني عقالا كانوا يءدونه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعه فقال عمر بن الخطاب فو الله ما هو الا ان رايت الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق لفظ مسلم فانظر كيف فهم صديق الامة ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يرد- مجرد	92	-6219278770628021011	Shamela0011181-ara1.ms07	false	4550030790758020725	3	120	21	620	1560	300	فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها----------------- وفي الصحيحين عن ابي هريرة قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم استخلف ابو بكر وكفر من كفر من العرب فقال عمر---------- لابي بكر كيف تقاتل الناس-وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها----------------- عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقه---------------ا فقال-ابو بكر------ لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال فوالله لو منعوني عقالا كانوا يءدونه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعه فقال عمرفوا------------لله ما هو الا ان رايت الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق فقد جعل ال----------------------------صديق رضي الله عنه المبيح للقتال مجرد	7	5074917789802627592	519	876.0	412	706	73.51274871826172	99	JK000116-ara1	Shamela0011181-ara1
JK000116-ara1.ms093	true	-4462434398111060874	169	295	834	1471	1495	300	امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله------------------------------------------------------------------ معلوم ان المراد بهذا اهل الاوثان دون اهل الكتاب لانهم يقولون لا اله الا الله ثم يقاتلون ولا يرفع عنهم السيف وقال الق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضي عياض------------------------------ اختصاص عصم- المال والنفس بمن قال لا اله الا الله تعبير عن الاجابة الي الايمان وان المراد بذلك مشركو- العرب واهل الاوثان ومن لا يوحد وهم كانوا اول من دعي الي الاسلام وقوتل عليه فاما غيرهم ممن يقر بالتوحيد فلا يكتفي في عصمته بقوله لا اله الا الله اذ- كان يقولها في كفره وهي من اعتقاده فلذلك جاء في الحديث الاخر-------------- ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة وقال النووي ----------لابد مع هذا من الايمان بجميع ما جاء به --رسول الله صلي الله عليه وسلم وكما جاء في الرواية الاخري------------------------------------------- ويءمنوا بي وبما جءت به	93	-6219278770628021011	Shamela0011181-ara1.ms09	false	-6279475543936955470	90	283	456	1434	1508	300	امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قالها عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله قال الخطابي معلوم ان المراد بهذا اهل الاوثان دون اهل الكتاب لانهم يقولون لا اله الا الله ثم يقاتلون ولا يرفع عنهم السيف -قال ومعنيحسابهم علي الله اي فيما يسرونه ويخفونه ففيه ان من اظهر الاسلام واسر الكفر يقبل اسلامه في الظاهر وهذا قول اكثر العلماء وذلك مالك الي ان توبة الزنديق لا تقبل ويحكي ذلك عن احمد بن حنبل هذا كلام الخطابي وذكر القاضي عياض معني هذا وزاد عليه ووضحه فقال اختصاص عصمة المال والنفس لمن قال لا اله الا الله تعبير عن الاجابة الي الايمان وان المراد----- مشركوا العرب واهل الاوثان ومن لا يوحد وهم------ اول من دعي الي الاسلام وقوتل----- فاما غيرهم ممن يقر بالتوحيد فلا يكتفي في عصمته بقول- لا اله الا الله اذا كان يقولها في كفره وهي من اعتقاده فلذلك جاء في الحديث الاخر اني رسول الله ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة وهذا كلام القاضي قلت ولابد -------من الايمان بما -----جاء به الرسول----- صلي الله عليه وسلم -كما جاء في الرواية الاخري عن ابي هريرة حتي يشهدوا ان لا اله الا الله ويءمنوا بي وبما جءت به	9	5074917789802627592	585	1016.0	468	1014	57.69230651855469	102	JK000116-ara1	Shamela0011181-ara1
JK000116-ara1.ms094	true	2728900874787881883	11	58	60	327	1597	300	الاسلام فقال--------------------- كل طاءفة ممتنعة من التزام ش---------راءع الاسلام الظاهرة المتواترة من هءلاء القوم او غيرهم فانه يجب قتالهم حتي يلتزموا شراءعه وان كانوا مع ذلك ناطقين بالشهادتين وملتزمين بعض شراءعه كما قاتل ابو بكر والصحابة رضي الله عنهم ما نعي الزكاة وعلي ذلك اتفق الفقهاء بعدهم	94	-6219278770628021011	Shamela0011181-ara1.ms11	false	-7188305203449289528	244	289	1343	1604	1662	300	الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالي كل طاءفة ممتنعة عن التزام شريعة من شراءع الاسلام الظاهرة المتواترة------------------------ فانه يجب قتالهم حتي يلتزموا شراءعه وان كانوا مع ذلك ناطقين بالشهادتين وملتزمين بعض شراءعه كما قاتل الصديق---------- رضي الله عنه- ما-نعي الزكاة وعلي ذلك اتفق الفقهاء بعدهم	11	5074917789802627592	221	382.5	182	297	74.41077423095703	35	JK000116-ara1	Shamela0011181-ara1
JK000116-ara1.ms094	true	2728900874787881883	59	135	331	727	1597	300	فايما طاءفة ممتنعة امتنعت عن بعض الصلوات المفروضات او الصيام او الحج او عن التزام تحريم الدماء او الاموال او الخمر او الميسر او نكاح ذوات المحارم او عن التزام جهاد الكفار او ضرب الجزية علي اهل الكتاب او غير ذلك من التزام واجبات الدين او محرماته التي لا عذر لاحد في جحودها او تركها التي يكفر الواحد بجحودها فان الطاءفة الممتنعة تقاتل عليها وان كانت مقرة بها وهذا مما لا اعلم فيه خلافا بين العلماء	94	-6219278770628021011	Shamela0011181-ara1.ms12	false	-4751756168191493336	69	141	371	758	1616	300	فايما طاءفة ممتنعة امتنعت من بعض الصلوات المفروضة ا-و الصيام او الحج او عن التزام تحريم الدماء و--الاموال و--الخمر و--الميسر و--نكاح ذوات المحارم او عن التزام جهاد الكفار او ضرب الجزية علي اهل الكتاب او غير ذلك من التزام واجبات الدين او محرماته التي لا عذر لاحد في جحودها او تركها التي يكفر الواحد بجحودها فان الطاءفة الممتنعة تقاتل عليها وان كانت مقرة بها وهذا مما لا اعلم فيه خلافا بين العلماء	12	5074917789802627592	379	729.0	308	396	95.70706939697266	69	JK000116-ara1	Shamela0011181-ara1