id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000116-ara1.ms319	false	-1707050208697671750	49	112	281	580	1526	300	عن ابن عمر مرفوعا-------------------------------------------- مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الاال-له لا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم ---------------------------متي يات- المطر احد الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت ولا يعلم --متي تقوم الساعة ا---------------------------------------------------------------------------------لا الله لفظ الخباري وعن العباس بن عبدالمطلب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد طهر الله هذه -	319	-6219278770628021011	Shamela0011079-ara1.ms017	true	5344531092988121632	11	98	52	460	1481	300	عن ابن عمر رضي الله عنهماقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مفات-ح الغيب خمس لا يعلمها الا الله لا يعلم احد----------------------- ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم متي ياتي المطر احد الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت ولا يعلم 2 متي تقوم الساعة احد الا الله وتقدم حديث ابي هريرة وقول النبي صلي الله عليه وسلم في خمس لا يعلمهن الا الله افيظن مسلم ان اصحاب------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدثون الامة بهذه	17	-8684505097197187186	207	332.0	160	456	45.394737243652344	40	JK000116-ara1	Shamela0011079-ara1
JK000116-ara1.ms176	false	-6061734089689781543	92	175	506	892	1522	300	ابي هريرة قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزل الله عليه وانذر عشيرتك الاقربين قال----------------------------- يا معشر قريش او كلمة نحوها اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبدالمطلب لا اغني عنك من الله شيءا يا صفية عمة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد سليني من مالي ما شءتي لا اغني عنك من الله شيءا ش قوله وفيه اي في صحيح البخاري قوله عن ابي هريرة	176	-6219278770628021011	Shamela0011079-ara1.ms031	true	9034883847713671011	226	281	1135	1400	1492	300	ابي هريرة------------------ رضي الله عنه قال لما نزلت------------ وانذر عشيرتك الاقربين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر قريش او كلمة نحوها-اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيءا الي ان قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------يا فاطمة بنت محمد سليني من مالي ما شءت- لا اغني عنك من الله شيءا ---وفي واية الترمذي لحديث------------- ابي هريرة	31	-8684505097197187186	195	295.0	152	415	46.987953186035156	33	JK000116-ara1	Shamela0011079-ara1
JK000116-ara1.ms178	false	-4559507068707337929	58	114	280	550	1493	300	الله ويا فاطمة بنت محمد صلي الله عليه وسلم قوله سليني من مالي ما شءت في رواية------------------------------------------ مسلم عن عاءشة-------------- قالت لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا فاطمة بنت محمد يا صفية بنت عبد المطلب يا بني عبد-المطلب------------------------- سلوني من مالي ما شءت-------------------------------------------------م فبين----------- صلي الله عليه وسلم	178	-6219278770628021011	Shamela0011079-ara1.ms032	true	-3780026854336181267	64	151	311	722	1460	300	النار يا فاطمة بنت محمد انقذي نفسك من النار فاني والله لا املك لكم من الله شيءا الا ان لكم رحما سابلها ببلالها وفي صحيح مسلم عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا فاطمة بنت محمد يا صفية بنت عبد المطلب يا بني عبد المطلب لا املك لكم من الله شيءا سلوني من مالي ما شءت م1 وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قام ف-ينا رسول الله صلي الله عليه وسلم	32	-8684505097197187186	214	309.0	169	412	51.94174575805664	43	JK000116-ara1	Shamela0011079-ara1
JK000116-ara1.ms201	false	-3548464864404536957	99	153	518	790	1519	300	في حديث الشفاعة قال فاقوم فامشي بين سماطين من المءمنين حتي استاذن علي ربي فاذا رايته وقعت له او خررت ساجدا لربي فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم قال ارفع محمد قل يسمع واشفع تشفع وسل تعطه فارفع راسي فاحمد- بتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فادخلهم الجنة ثم اعود اليه الثانية	201	-6219278770628021011	Shamela0011079-ara1.ms038	true	-2296072551983219617	177	221	913	1138	1546	300	في حديث الشفاعة الطويل-------------------------------- حتي استاذن علي ربي فاذا رايته وقعت له او خررت ساجدا لربي فيدعني ما شاء الله ثم ي--------قال ارفع محمد قل يسمع واشفع تشفع وسل تعطه فارفع راسي فاحمده بتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فادخلهم الجنة وذكر-------- الثانية	38	-8684505097197187186	212	381.5	168	273	77.65567779541016	39	JK000116-ara1	Shamela0011079-ara1
JK000116-ara1.ms115	false	8883753016584468786	275	300	1500	1634	1634	300	ابي واقد الليثي قال خرجنا مع --رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم-	115	-6219278770628021011	Shamela0011079-ara1.ms064	true	5017101360786043235	148	172	819	951	1601	300	ابي واقد الليثي قال خرجنا مع الرسول----- صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم	64	-8684505097197187186	129	240.5	106	137	94.16058349609375	23	JK000116-ara1	Shamela0011079-ara1
JK000116-ara1.ms116	false	-7903523582935424856	0	50	0	244	1487	300	يقال لها ذات انواط------------- فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنوا اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون لتركبن سنن من كان	116	-6219278770628021011	Shamela0011079-ara1.ms064	true	5017101360786043235	172	222	951	1197	1601	300	يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو- اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون لتتبعن سنن من كان	64	-8684505097197187186	230	432.0	182	257	89.4941635131836	45	JK000116-ara1	Shamela0011079-ara1
JK000116-ara1.ms117	false	-3656023929517719491	67	234	350	1214	1556	300	راها رسول الله صلي الله عليه وسلم صرف عنها في يوم صاءف الي ظل هو ادني منها الحديث فيجمع بينهما بان عبادتها هي العكوف عندها رجاء لبركتها قوله وينوطون بها اسلحتهم اي يعلقونها عليها للبركة قوله يقال لها ذات انواط قال ابو السعادات سالوه ان يجعل لهم مثلها فنهاهم عن ذلك وانواط جمع نوط وهو مصدر سمي به المنوط قوله فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط اي شجرة مثلها نعلق عليها ونعكف حواليها ظنوا ان هذا امر محبوب عند الله فقصدوا التقرب الي الله بذلك والا فهم اجل قدرا وان كانوا حديثي عهد بكفر عن قصد مخالفة النبي صلي الله عليه وسلم قوله فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم الله اكبر هكذا في بعض الروايات وفي رواية الترمذي سبحان الله والمقصود باللفظين واحد لان المراد تعظيم الله وتنزيهه عن الشرك والتقرب به اليه وفيه تكبير الله وتنزيهه عند التعجب او ذكر الشرك خلافا لمن كرهه قوله انها السنن بضم السين اي الطرق قوله قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها	117	-6219278770628021011	Shamela0011079-ara1.ms064	true	5017101360786043235	153	211	845	1146	1601	300	مع الرسول----- صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون-------------------------------- عندها------------------ وينوطون بها اسلحتهم------------------------------ يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة------------------------------------------------------------------------------------- فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انها السنن------------------------ قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها	64	-8684505097197187186	220	201.5	173	869	25.316455841064453	34	JK000116-ara1	Shamela0011079-ara1
JK000116-ara1.ms143	false	-2884662041634764981	50	88	251	469	1570	300	في القران----- يبين ان المعبود لا-بد وان يكون مالكا للنفع والضر فهو يدعي للنفع والضر دعاء المسالة ويدعي ------خوفا ورجاء دعاء العبادة ف-علم ان النوعين متلازمان فكل دعاء عبادة مستلزم لدعاء المسالة وكل دعاء مسالة متضمن لدعاء العبادة	143	-6219278770628021011	Shamela0011079-ara1.ms069	true	-4495437831755804931	95	135	494	716	1571	300	في القران كثير يبين ان المعبود لا بد -ان يكون مالكا للنفع والضر فهو يدعي للنفع والضر دعاء المسالة ويدعي رجاء وخوفا------ دعاء --عباده فاعلم ان النوعين متلازمان فكل دعاء عبادة مستلزم لدعاء المسالة وكل دعاء مسالة متضمن لدعاء العبادة	69	-8684505097197187186	208	372.5	171	231	90.04328918457031	34	JK000116-ara1	Shamela0011079-ara1
JK000116-ara1.ms087	false	-639427571880596595	132	300	729	1611	1611	300	الله فيرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا اي مما يحذره كل عاقل وعن الضحاك وعطاء انهم الملاءكة وعن ابن عباس اولءك الذين يدعون عيسي وامه وعزيرا قال شيخ الا-----------------------------------------------سلام ---وهذه الاقوال كلها حق فان الاية تعم من كان معبوده عابدا لله سواء كان م-----------ن الملاءكة او م----------------------------------------------------------ن الجن -او من البشر والسلف في تفسيرهم يذكرون جنس المراد بال--اية علي نوع التمثيل كما يقول الترجمان لمن ساله ما معني لفظ الخبز فيريه رغيفا فيقول هذا فالاشارة الي نوعه لا الي عينه وليس مرادهم بذلك تخصيص نوع دون نوع مع شمول فالاية خطاب للنوعين فاية خطاب لكل من دعا ----دون الله مدعوا وذلك المدعو يبتغي الي الله الوسيلة ويرجو رحمته ويخاف عذابه فكل من دعا ميتا او غاءبا من الانبياء والصالحين سواء كان بلفظ الاستغاثة او غيرها فقد تناولته هذه الاية كما تتناول من دعا الملاءكة والجن ومعلوم ان هءلاء كلهم يكونون وساءط فيما يقدره الله بافعالهم ومع هذا فقد نهي الله عن دعاءهم وبين انهم لا يملكون كشف الضر عن الداعين ولا تحويله لا يرفعونه بالكلية-	87	-6219278770628021011	Shamela0011079-ara1.ms070	true	-7835969680187444978	85	220	409	1110	1514	300	اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا الاسراء 5657 ---------------------------------------------------------------------------------------قال شيخ الاسلام ابو العباس ابن تيمية رحمه الله تعالي في الكلام علي هذه ال---اية لما ذكر ان السلف من ذكر ا------------------------------ن المراد بهم الملاءكة ومنهم من ذكر معهم الانس كالمسيح وامه وعزير ومنهم من ذكر انهم من الجن قال ان السلف------------------ يذكرون جنس المراد من الاية علي---- التمثيل كما يقول الترجمان لمن ساله عن----- لفظ الخبز فيريد رغيفا والاية هنا قصد بها التعميم-------------------------------------------------------------------------------------- لكل ما يدعي من دون الل-----------------------------------------------------------------ه فكل من دعا ميتا او غاءبا من الانبياء والصالحين سواء كان بلفظ الاستغاثة او غيرها فقد تناولته هذه الاية كما تتناول من دعا الملاءكة والجن ومعلوم ان هءلاء----- يكونون وساءط فيما يقدره الله بافعالهم ومع هذا فقد نهي----- عن دعاءهم وبين انهم لا يملكون كشف الضر عن الداعين ولا تحويله لا يرفعونه بالكلية	70	-8684505097197187186	496	799.5	396	1009	49.1575813293457	78	JK000116-ara1	Shamela0011079-ara1
JK000116-ara1.ms154	false	6476094328306228047	113	260	618	1436	1645	300	وقال الامام ابن القيم رحمه الله تعالي في شرح المنازل ومن انواعه اي الشرك طلب الحواءج من الموتي والاستغاثة بهم والتوجه اليهم وهذا اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا فضلا لمن استغاث ب-----------------ه او ساله ان يشفع--- الي الله وهذا من جهله بالشافع والمشفوع عنده فان الله سبحانه لا يشفع عنده احد الا باذنه والله سبحانه لم يجعل سءال غيره سببا لاذنه وانما السبب لاذنه كمال التوحيد فجاء هذا المشرك بسبب يمنع الاذن والميت محتاج الي من يدعو----------------------- له كما امر-نا النبي صلي الله عليه وسلم اذا زرنا قبور المسلمين ان نترحم عليهم وندعو لهم ونسال -----لهم العافية والمغفرة فعكس المشركون هذا وزاروهم زيادة العبادة-------------------------------- وجعلوا قبورهم اوثانا تعبد---------------- فجمعوا بين الشرك بالمعبود وتغيير دينه ومعاداة اهل التوحيد ونسبتهم ال---ي التنقص بالاموات وهم قد تنقصوا الخالق سبحانه بالشرك واولياءه الموحدين--------------------------- بذم-------هم ومعاداتهم وتنقصوا من اشركوا به غاية التنقص	154	-6219278770628021011	Shamela0011079-ara1.ms071	true	809616939903771281	171	300	936	1661	1661	300	وقال------- ابن القيم في المدارج-------------------- ومن انواع ال----شرك طلب الحواءج من الموتي والاستغاثة بهم والتوجه اليهم وهذا اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا فضلا لمن استغاث به وساله قضاء حاجته او ساله ان يشفع له الي الله فيها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والميت محتاج الي من يدعو له ويترحم عليه ويستغفر له كما اوصانا النبي صلي الله عليه وسلم اذا زرنا قبور المسلمين ان نترحم عليه----------م ونسال الله لهم العافية والمغفرة فعكس المشركون هذا وزاروهم زيارة العبادة واستقصاء الحواءج والاستغاثة بهم وجعلوا قبورهم اوثانا تعبد وسموا قصدها حجا فجمعوا بين الشرك بالمعبود وتغيير دينه ومعاداة اهل التوحيد ونسبة اهله الي التنقص بالاموات وهم قد تنقصوا الخالق -------بالشرك واولياءه الموحدين له الذين لم يشركوا به شيءا بذمهم وعيبهم ومعاداتهم وتنقصوا من اشركوا به غاية التنقص-	71	-8684505097197187186	566	988.0	465	952	59.45378112792969	90	JK000116-ara1	Shamela0011079-ara1
JK000116-ara1.ms154	false	6476094328306228047	260	281	1436	1544	1645	300	اذ ظنوا انهم راضون منهم بهذا وانهم امروهم ب--------------------ه وهءلاء هم اعداء الرسل------------- في كل زمان ومكان وما اكثر المستجيبين لهم	154	-6219278770628021011	Shamela0011079-ara1.ms072	true	6455345165647170269	0	25	0	138	1546	300	اذ ظنوا انهم راضون منهم بهذا وانهم امروهم به وانهم يوالونهم عليه وهءلاء--- اعداء الرسل واهل التوحيد في كل زمان ومكان وما اكثر المستجيبين لهم	72	-8684505097197187186	105	187.0	85	141	74.46808624267578	18	JK000116-ara1	Shamela0011079-ara1
JK000116-ara1.ms196	false	2080255087420291878	6	115	30	595	1531	300	وقد قطع الله---------------- الاسباب التي يتعلق بها المشركون جميعها قطعا يعلم من تامله وعرفه ان من اتخذ من دون الله وليا فمثله------- كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالمشرك انما يتخذ معبدوه لما يحصل له به من النفع والنفع -لا يكون الا ممن يكون فيه خصلة من هذه الا-------ربع اما مالك لما يريد عابده منه فان لم يكن مالكا كان شريكا للمالك فان لم يكن شريكا له كان معينا له وظهيرا فان لم يكن معينا ولا ظهيرا كان شفيعا عنده فنفي سبحانه المراتب الاربع نفيا مرتبا منتقلا من الاعلي الي ما دونه فنفي الملك والشركة والمظاهرة والشفاعة التي يطلبها المشرك واثبت شفاعة لا نصيب فيها لمشرك	196	-6219278770628021011	Shamela0011079-ara1.ms072	true	6455345165647170269	149	300	782	1546	1546	300	وقد قطع الله سبحانه في كتابه الاسباب التي يتعلق بها المشركون جمي------عا يعلم من تامله وعرفه ان من اتخذ من دون الله وليا او شفيعا فهو كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون فقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له سبا2223 فالمشرك انما يتخذ معبوده لما يحصل له به من النفع والنفع1 لا يكون الا مم-----ن فيه خصلة من هذه الخصال الاربع اما مالك لما يريد عابده منه فان لم يكن مالكا كان شريكا------- فان لم يكن شريكا ---كان معينا له وظهيرا فان لم يكن معينا ولا ظهيرا كان شفيعا عنده فنفي سبحانه المراتب الاربع نفيا مرتبا متنقلا من الاعلي الي ما دونه فنفي الملك والشركة والمظاهرة والشفاعة التي ي-ظنها المشرك واثبت شفاعة لا نصيب فيها لمشرك-	72	-8684505097197187186	529	951.0	426	787	67.21727752685547	94	JK000116-ara1	Shamela0011079-ara1
JK000116-ara1.ms196	false	2080255087420291878	173	300	877	1531	1531	300	فكفي بهذه الاية نورا وبرهانا ونجاة وتجريدا للتوحيد وقطعا لاصول الشرك ومواده- لمن عقلها والقران مملوء من امثالها ونظاءرها ولكن اكثر الناس لا يشعرون بدخول الواقع تحته وتضمنه له ويظنه في نوع وقوم قد خلوا من قبل ولم يعقبوا وارثا وهذا ا---لذي يحول بين القلب وبين فهم القران ولعمر الله ان كان اولءك قد خلوا فقد ورثهم من هو مثلهم وشر منهم ودونهم وتناول القران لهم كتناوله لاولءك- ولكن الامر كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه انما تنقض عري الاسلام عروة عروة اذا نشا في الاسلام من لم يعرف الجاهلية وهذا لانه اذا لم يعرف الجاهلية والشرك وما دعا به القران وذمه وقع فيه واقره ودعا اليه وصوبه وحسنه وهو لا يعرف انه الذي كان عليه---- الجاهلية او نظيره او شر منه او دونه فتنتقض	196	-6219278770628021011	Shamela0011079-ara1.ms073	true	-7482846022666579779	3	130	18	673	1638	300	وكفي بهذه الاية نورا وبرهانا ونجاة وتجريدا للتوحيد وقطعا لاصول الشرك ومواده1 لمن عقلها والقران مملوء من امثالها ونظاءرها ولكن اكثر الناس لا يشعر-- بدخول الواقع تحته وتضمنه له ويظنه في نوع وقوم قد خلوا من قبل ولم يعقبوا وارثا وهذا هو الذي يحول بين القلب و----فهم القران ولعمر الله ان كان اولءك قد خلوا فقد ورثهم من هو مثلهم وشر منهم ودونهم وتناول القران لهم كتناوله لاولءك2 ولكن الامر كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه انما تنقض عري الاسلام عروة عروة اذا نشا في الاسلام من لم يعرف الجاهلية وهذا لانه اذا لم يعرف الجاهلية والشرك وما عا--به القران وذمه وقع فيه واقره ودعا اليه وصوبه وحسنه وهو لا يعرف انه الذي كان عليه اهل الجاهلية او نظيره او شر منه او دونه فتنقض	73	-8684505097197187186	639	1235.5	515	663	96.38008880615234	117	JK000116-ara1	Shamela0011079-ara1
JK000116-ara1.ms197	false	-1498368877726681413	0	42	0	246	1558	300	بذلك عري الاسلام ويعود المعروف منكرا والمنكر معروفا والبدعة سنة والسنة بدعة ويكفر الرجل-- بمحض الايمان و تجريد التوحيد ويبدع بتجريد متابعة الرسول صلي الله عليه وسلم ومفارقة الاهواء والبدع ومن له بصيرة وقلب حي يري ذلك عيانا فالله المستعان وقا----------ل الله	197	-6219278770628021011	Shamela0011079-ara1.ms073	true	-7482846022666579779	130	169	673	911	1638	300	بذلك عري الاسلام ويعود المعروف منكرا والمنكر معروفا والبدعة سنة والسنة بدعة ويكفر الانسان بمحض الايمان وتج-ريد التوحيد ويبدع بتجريد متابعة الرسول------------------- ومفارقة الاهواء والبدع ومن له بصيرة وقلب حي يري ذلك عيانا والله المستعان هذا كلامه رحمه الله	73	-8684505097197187186	217	402.0	180	258	84.10852813720703	32	JK000116-ara1	Shamela0011079-ara1
JK000116-ara1.ms152	false	708982485862183560	178	232	890	1184	1538	300	لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي تعظيم اوضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها- تحت امر غيرهم---- وهم عندي كفار لهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور-------------------------------------------------------------- وخطاب الموتي بالحواءج وكتب الرقاع فيها يا مولاي افعل بي كذا وكذا او ---------------------------------------------------------القاء الخرق علي الشجر اقتداء بمن عبد اللات والعزي	152	-6219278770628021011	Shamela0011079-ara1.ms074	true	4653162418601743817	50	123	265	677	1626	300	لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي او------ضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها2 تحت امر غيرهم قال وهم عندي كفار بهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور واكرامها بما نهي عنه الشرع من ايقاد النيران وتقبيلها وتخليقها وخطاب الموتي بالحواءج وكتب الرقاع فيها يا مولاي افعل بي كذا وكذا واخذ تربتها تبركا وافاضة الطيب علي القبور وشد الرحال اليها والقاء الخرق علي الشجر اقتداء بمن عبد اللات والعزي	74	-8684505097197187186	282	512.0	230	418	67.464111328125	48	JK000116-ara1	Shamela0011079-ara1
JK000116-ara1.ms152	false	708982485862183560	252	299	1291	1536	1538	300	وقال شيخ الاسلام---------- في الرسالة السنيه------------------------- فاذا كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم من انتسب الي الاسلام من مرق منه------- مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة في هذه الازمان ايضا قد يمرق ايضا من الاسلام وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله	152	-6219278770628021011	Shamela0011079-ara1.ms075	true	-2227794220509590395	145	193	812	1055	1583	300	وقال شيخ الاسلام رحمه الله في الرسالة السنية لما ذكر حديث الخوارج قال فاذا كان في زمن- النبي صلي الله عليه وسلم من قد------------------ مرق من الاسلام مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام------- في هذا ال-زمان----- قد يمرق ايضا----------- وذلك بامور- منها الغلو الذي ذمه الله	75	-8684505097197187186	187	288.0	148	287	65.15679168701172	31	JK000116-ara1	Shamela0011079-ara1
JK000116-ara1.ms153	false	1866570500338326986	13	136	64	686	1564	300	في بعض المشايخ----------- بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح عليه السلام فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ----------------------ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او اجبرني --------------او انا في حسبك ونحو هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده ولا يدعي معه اله اخر والذين يدع-ون مع الله الهة اخري مثل المسيح والملاءكة والاصنا------------------------م لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون قبورهم او يعبدون صورهم يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله --رسله تنهي ان يدعي	153	-6219278770628021011	Shamela0011079-ara1.ms075	true	-2227794220509590395	194	300	1062	1583	1583	300	في بعض المشايخ كالشيخ عدي بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ------------فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يدعوه من دون الله بان يقول يا سيدي فلان---------- اغثني ----------او اجبرني او توكلت عليك او انا في حسبك -----------------فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله----- ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده ولا يجعل معه اله اخر والذين يجعلون مع الله الهة اخري مثل --------الملاءكة والمسيح وعزير والصالحين او صورهم لم يكونوا يقول-ون انها تخلق وترزق------------------------------- وانما كانوا يدع-ون---------------------------------هم يقو---------------------------------------------لون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله الرسل- تنهي ان يدعي-	75	-8684505097197187186	430	705.0	339	696	61.78160858154297	76	JK000116-ara1	Shamela0011079-ara1
JK000116-ara1.ms212	false	-5960763687669801151	215	270	1093	1365	1517	300	فاذا كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم من انتسب الي الاسلام وقد مرق منه------- مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة في هذه الازمان قد يمرق ايضا من الاسلام وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله في كتابه حيث قال يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم وعلي بن ابي طالب	212	-6219278770628021011	Shamela0011079-ara1.ms075	true	-2227794220509590395	158	206	882	1116	1583	300	فاذا كان في زمن- النبي صلي الله عليه وسلم من -------------------قد مرق من الاسلام مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام------- في هذا ال-زمان قد يمرق ايضا----------- وذلك بامور- منها الغلو الذي ذمه الله كالغلو في بعض المشايخ كالشيخ عدي بل الغلو في -----علي بن ابي طالب	75	-8684505097197187186	174	272.5	137	279	62.36559295654297	29	JK000116-ara1	Shamela0011079-ara1
JK000116-ara1.ms238	false	-7096289036431744585	212	299	1067	1515	1522	300	بن اسحاق---------- من زيادات يونس بن بكير عن ابي خلدة خالد بن دينار---- حدثنا ابو العالية قال لما فتحنا تستر وجدنا في بيت مال الهرمزان سريرا عليه رجل ميت عند راسه مصحف فاخذنا المصحف فحملناه الي عمر------- فدعا له ركعبا فنسخه بالعربية فانا اول- رجل قراه من العرب قراته مثل ما اقرا القران فقلت لابي العالية ما كان فيه قال سيرتكم واموركم ولحون كلامكم وما هو كاءن بعد قلت فما صنعتم بالرجل قال حضرنا له بالنهار ثلاثة عشرة قبرا متفرقة فلما كان بالليل دفناه وسوينا القبور كلها	238	-6219278770628021011	Shamela0011079-ara1.ms088	true	5278006197882588584	209	296	1047	1493	1512	300	بن اسحاق في مغازيه من زيادات يونس بن بكير عن ابي خلدة خالد بن دينار قال حدثنا ابو العالية قال لما فتحت- تستر وجدنا في بيت مال الهرمزان سريرا عليه رجل ميت عند راسه مصحف فاخذنا المصحف فحملناه الي عمر الخطاب فدعا ----كعبا فنسخه بالعربية فانا اول2 رجل----- من العرب قرا-- مثل ما اقرا القران -قلت لابي العالية ما كان فيه قال سيرتكم واموركم ولحون كلامكم وما هو كاءن بعد قلت فما صنعتم بالرجل قال حفرنا--- بالنهار ثلاثة عشر- قبرا------- فلما كان بالليل دفناه وسوينا القبور كلها	88	-8684505097197187186	422	765.0	339	470	89.7872314453125	74	JK000116-ara1	Shamela0011079-ara1
JK000116-ara1.ms239	false	6531731707030884227	3	91	13	461	1497	300	ينبشونه قلت وما يرجون منه قال كانت السماء اذا حبست عنهم -برزوا -بسريره فيمطرون فقلت من كنتم تظنون الرجل قال رجل- يقال له دانيال فقلت منذ كم وجدتموه مات قال منذ ثلاث ماءة سنة قلت ما كان تغير منه شء قال لا الا شعيرات من قفاه ان لحوم الانبياء لا تبليها الارض قال ابن القيم رحمه الله تعالي ففي هذه القصة ما فعله المهاجرون والانصار من تعمية قبره لءلا يفتتن به------ ولم يبرزوه للدعاء عنده والتبرك به ولو ظفر به------ المتاخرون لجالدوا عليه بالسيوف ولعبدوه من دون الله	239	-6219278770628021011	Shamela0011079-ara1.ms089	true	-2159443046198921764	0	85	0	445	1521	300	ينبشونه قلت وما يرجون منه قال كانت السماء اذا حبست عنهم ابرزوا السرير- فيمطرون فقلت من كنتم تظنون الرجل قال رجلا يقال له دانيال فقلت منذ كم وجدتموه مات قال منذ ثلاثم--ءة سنة قلت ما كان تغير منه شء قال--- الا شعيرات من قفاه ان لحوم الانبياء لا تبليها الارض ولا تاكلها السباع------------ ففي هذه القصة ما فعله المهاجرون والانصار من تعمية قبره لءلا يفتتن به الناس ولم يبرزوه للدعاء عنده والتبرك به ولو ظفر به هءلاء المتاخرون لجالدوا عليه بالسيوف ولعبدوه من دون الله	89	-8684505097197187186	412	755.0	330	463	88.98487854003906	75	JK000116-ara1	Shamela0011079-ara1
JK000116-ara1.ms248	false	-4063196341593199769	233	284	1154	1403	1492	300	علي بن الحسين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو- فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا---------- فان تسليمكم يبلغني اين-- كنتم- رواه	248	-6219278770628021011	Shamela0011079-ara1.ms089	true	-2159443046198921764	241	293	1231	1490	1521	300	علي بن الحسين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعوا فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم2 رواه	89	-8684505097197187186	245	458.5	195	263	93.15589141845703	46	JK000116-ara1	Shamela0011079-ara1
JK000116-ara1.ms249	false	8959681926483026206	195	298	962	1466	1475	300	عجلان عن سهيل عن جبير بن حنين قال ق----ال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال سعيد بن منصور حدثنا عبدالعزيز ابن محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال ات-ي الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان الرسول----- صلي الله عليه وسلم قال لا-تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر	249	-6219278770628021011	Shamela0011079-ara1.ms090	true	6980277503563685424	6	103	32	509	1501	300	منصور في سننه عن ابي سعيد مولي المهري قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا بيتي عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيث-ما كنتم فان صلاتكم تبلغني وروي سعيد ايضا عن س---------------------------------هيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما-لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال-ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر	90	-8684505097197187186	422	756.0	333	515	81.9417495727539	77	JK000116-ara1	Shamela0011079-ara1
JK000116-ara1.ms250	false	573467049711260854	6	113	30	576	1517	300	لعن الله اليهود--------- اتخذوا قبور انبياءهم م---------------------------------------ساجد ما انتم ومن بالاندلس الا سواء---- ورواه القاضي اسماعيل في كتاب فضل الصلاة -----------علي-------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ولم يذكر ما انتم ومن بالاندلس الا سواء وقال سعيد ايضا حدثنا حبان ابن علي ثنا محمد بن عجلان عن ابي سعيد مولي المهري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي----------- فان صلاتكم تبلغني- قال شيخ الاسلام فهذان المرسلان من هذين الوجهين المختلفين يدلان علي ثبوت الحديث لا سيما وقد احتج به من ارسله وذلك يقتضي ثبوته عنده هذا لو لم يرو---- من وجوه مسنده غير هذين فكيف وقد تقدم مستدا	250	-6219278770628021011	Shamela0011079-ara1.ms090	true	6980277503563685424	103	200	509	1012	1501	300	لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ما انتم ومن بالاندلس---- سواء قلت ورواه عبد الرزاق---- في كتابه عن الحسن بن الحسن بن علي انه راي قوما عند القبر فنهاهم وقال ان النبي صلي الله عليه وسلم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلو- علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني1 قال ابن القي--م فهذان المرسلان من هذين الوجهين المختلفين يدلان علي ثبوت الحديث لا-سيما وقد احتج به من ارسله فهذا يقتضي ثبوته عنده هذا لو لم يكن روي من وجوه مسندة غير هذين فكيف وقد تقدم مسندا	90	-8684505097197187186	347	568.0	276	663	52.337860107421875	57	JK000116-ara1	Shamela0011079-ara1
JK000116-ara1.ms166	false	-7994174961245722984	228	275	1077	1322	1445	300	قال ابو حنيفة لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به وقال --------------------------------------------------------------------ابو يوسف------------------------------ ا----------كره بحق فلان وب--حق انبياءك ورسلك وبحق البيت والمشعر الحرام وقال القدوري المسالة بحق-------------------------------------------------------------------------------- المخلوق لا تجوز -------------------فلا يقول اسالك بفلان او بملاءكتك او انبياءك ونحو ذلك لانه لا حق للمخلوق علي الخالق	166	-6219278770628021011	Shamela0011079-ara1.ms097	true	4497609793581257914	104	196	509	962	1477	300	قال ابو حنيفة لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به واكره ان يقول بمعاقد العز من عرشك او يقول بحق خلقك1 وهو قول ابي يوسف قال ابو يوسف معقد العز من عرشك هو الله فلا اكره ذلك واكره بحق فلان او بحق انبياءك ورسلك وبحق البيت والمشعر الحرام قا-ل القدوري المسالة بخلقه لا تجوز لانه لا حق للمخلوق علي الخالق فلا تجوز يعني وفاقا وقال البلدجي في شرح المختارة ويكره ان يدعو الله الا به فلا يقول اسالك بفلان او بملاءكتك او انبياءك ونحو ذلك لانه لا حق للمخلوق علي الخالق	97	-8684505097197187186	222	387.0	179	454	48.898677825927734	39	JK000116-ara1	Shamela0011079-ara1
JK000116-ara1.ms517	false	5440608180500708782	66	137	378	795	1629	300	الذي شرعه الرسول صلي الله عليه وسلم عند زيارة القبور انما هو تذكر الاخرة والاحسان الي المزور بالدعاء له والترحم عليه والاستغفار له وسءال العافية له فيكون الزاءر محسنا الي نفسه والي الميت فقلب هءلاء المشركون الامر وعكسو----------------ا الدين وجعلوا المقصود بالزيارة الشرك بالميت ودعاءه والدعاء به وسءاله حواءجهم-------------------------------------- واستنزال البركة منه ونصره لهم علي الاعداء ونحو ذلك فصاروا مسيءين الي انفسهم والي الميت وكان رسول الله------------ صلي الله عليه وسلم	517	-6219278770628021011	Shamela0011079-ara1.ms099	true	-5199859629227642137	161	216	854	1188	1622	300	التي شرعه------ا صلي الله عليه وسلم------------------------- تذكر الاخرة والاحسان الي المزور بالدعاء له والترحم عليه والاستغفار له وسءال العافية له فبدل--------------------------------------- هءلاء المشركون قولا غير الذي قيل لهم وغيروا الدين وجعلوا المقصود بالزيارة الشرك بالميت بالاستغاثة---- به وسءال قضاء الحاجات وتفريج الكربات والنصر علي الاعداء واستنزال ---------------------------------------------------------------------------البركات وقوله ولهذا امر النبي صلي الله عليه وسلم	99	-8684505097197187186	224	336.5	184	483	46.37681198120117	32	JK000116-ara1	Shamela0011079-ara1
JK000116-ara1.ms252	false	-9137118499215063784	8	59	35	267	1477	300	عن نافع---- كان ابن عمر اذا قدم من سفر اتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابتاه ثم ينصرف قال---- عبيد الله---------------------------------------------------------------------- ما نعلم احدا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فعل ذلك الا ابن عمر	252	-6219278770628021011	Shamela0011079-ara1.ms105	true	-2059670512934978691	50	119	253	563	1476	300	عن نافع قال كان ابن عمر اذا قدم من سفر اتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابتاه قال معمر واخبرنا عبيد الله 1 بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال معمر فذكرت ذلك لعبيد الله بن عمر فقال ما نعلم احدا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فعل ذلك الا ابن عمر	105	-8684505097197187186	222	407.5	172	310	71.61289978027344	48	JK000116-ara1	Shamela0011079-ara1
JK000116-ara1.ms153	false	1866570500338326986	37	72	168	334	1564	300	وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ----------------------ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او اجبرني --------------او انا في حسبك ونحو هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل	153	-6219278770628021011	Shamela0011079-ara1.ms109	true	8065606828472308496	0	36	0	165	1542	300	وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يدعوه من دون الله بان يقول يا سيدي فلان اع----------ثني ----------او اجبرني او توكلت عليك او انا في حسبك----------------- فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل	109	-8684505097197187186	128	219.5	100	202	63.366336822509766	24	JK000116-ara1	Shamela0011079-ara1
JK000116-ara1.ms514	false	-953189573873328804	197	267	1034	1401	1591	300	ابن القيم رحمه الله----------------------- ومن جمع بين سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبور وما امر به ونه---ي عنه وما كان عليه اصحابه وبين ما عليه اكثر الناس اليوم راي احدهما مضادا للاخر مناقضا له بحيث لا يجتمعان ابدا فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة الي القبور وهءلاء يصلون عندها واليها ونهي عن اتخاذها مساجد وهءلاء يبنون عليها المساجد ويسمونها مشاهد مضاهاة لبيوت الله ونهي	514	-6219278770628021011	Shamela0011079-ara1.ms114	true	4048782382649235472	225	300	1114	1497	1497	300	ابن القيم رحمه الله تعالي قال بعد كلام سبق ومن جمع بين سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبور وما امر به وما نهي عنه وما كان عليه اصحابه وبين ما عليه اكثر الناس اليوم راي احدهما مضادا للاخر مناقضا له بحيث لا يجتمعان ابدا فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة الي القبور وهءلاء يصلون عند-------ها ونهي عن اتخاذها مساجد وهءلاء يبنون عليها --مساجد ويسمونها مشاهد مضاهاة لبيوت الله ونهي-	114	-8684505097197187186	355	678.5	287	393	90.3307876586914	65	JK000116-ara1	Shamela0011079-ara1
JK000116-ara1.ms514	false	-953189573873328804	267	300	1401	1591	1591	300	عن ايقاد السرج عليها وهءلاء يوقفون الوقوف علي ايقاد القناديل عليها ونهي عن ان تتخذ عيدا وهءلاء يتخذونها اعيادا ومناسك ويجتمعون له--ا كاجتماعهم للعيد او اكثر وامر بتسويتها كما روي مسلم في صحيحه-	514	-6219278770628021011	Shamela0011079-ara1.ms115	true	3317093449690526473	0	31	0	183	1594	300	عن ايقاد السرج عليها وهءلاء يوقفون الوقوف علي ايقاد القناديل عليها ونهي--- ان تتخذ عيدا وهءلاء يتخذونها اعيادا------- ويجتمعون اياما كاجتماعهم للعيد او اكثر وامر بتسويتها كما روي مسلم في صحيحه	115	-8684505097197187186	178	331.5	148	193	92.22798156738281	28	JK000116-ara1	Shamela0011079-ara1
JK000116-ara1.ms515	false	-54443569349429909	8	163	43	827	1615	300	تمامة بن شفي وهو عند مسلم ايضا قال كنا مع فضالة بن عبيد بارض الروم برود-س فتوفي صاحب لنا فامر فضالة بقبره فسوي ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بتسويتها- وهءلاء يبالغون في مخالفة هذين الحديثين -يرفعونها عن الارض كالبيت ويعقدون عليها القباب ونهي عن تجصيص القبر والبناء عليه كما روي مسلم في صحيحه عن جابر رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تجصيص القبر وان يقعد عليه وان يبني عليه ونهي عن الكتابة عليها ك-ا روي ابو داود في سننه عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن تجصيص القبور وان يكتب عليها قال الترمذي حديث حسن صحيح وهءلاء يتخذون عليها الالواح ويكتبون عليها القران وغيره ونهي ان يزاد عليها غير ترابها كما روي ابو دواد عن جا-----بر ايضا ان رسول الله صلي الله عيله وسلم نهي ان يجصص القبر او يكتب عليه او يزاد عليه-- وهءلاء يزيدون عليه----------- الاجر والجص والاحجار	515	-6219278770628021011	Shamela0011079-ara1.ms115	true	3317093449690526473	70	198	363	1025	1594	300	ثمامة بن شفي ------------------قال كنا مع فضالة بن عبيد بارض الروم برذوذس فتوفي صاحب لنا فامر فضالة بقبره فسوي ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بتسويتها2 وهءلاء يبالغون في مخالفة هذين الحديثين ويرفعونها من الارض كالبيت ويعقدون عليها القباب ونهي عن تجصيص القبر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يقعد عليه وان يبني عليه ونهي عن الكتابة عليها كما روي ابو داود في سننه عن جابر ان---------ه صلي الله عليه وسلم نهي ان تجصص -القبور وان يكتب عليها قال الترمذي حديث حسن صحيح وهءلاء يتخذون عليها الالواح ويكتبون عليها القران وغيره ونهي ان يزاد عليها غير ترابها كما روي ابو داود من حديث جابر ايضا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يجصص القبر --ويكتب عليه او يزاد عليه 2 وهءلاء يزيدون عليه سوي التراب الاجر------ والاحجار	115	-8684505097197187186	625	1161.0	502	806	77.54342651367188	106	JK000116-ara1	Shamela0011079-ara1
JK000116-ara1.ms516	false	-826815182238017084	43	152	231	852	1658	300	فانظر الي هذا التباين العظيم بين ما شرعه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقصده من النهي عما تقدم ذكره في القبور وبين ما شرعه هءلاء وقصدوه ولا ريب ان في ذلك من المفاسد ما يعجر----- عن حصره فمنها تعظيم الموقع في الافتتان بها ومنها اتخاذها اعيادا ومنها السفر اليها ومنها مشابهة عباد الاصنام بما يفعل عندها من العكوف عليها والمجاورة عندها وتعليق الستور عليها---------- وعبادها يرجحون المجاورة عندها علي المجاورة عند المسجد الحرام ويرون سدانتها افضل من خدمة المساجد والويل عندهم لقيمها ليلة يطفء القنديل المعلق عليها ومنها النذر لها ولسدنتها ومنها اعتقاد المشركين فيها ان بها يكشف البلاء وينصر علي الاعداء ويستنزل غيث السماء وتفرج الكروب- وتقضي	516	-6219278770628021011	Shamela0011079-ara1.ms115	true	3317093449690526473	202	300	1042	1594	1594	300	فانظر الي هذا التباين العظيم بين ما شرعه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقصده من النهي عما تقدم ذكره في القبور وبين ما شرعه هءلاء وقصدوه ولا ريب ان في ذلك من المفاسد ما يعجز العد عن حصره فمنها تعظيم الموقع في --افتتان ب--------------------------------------------------------------------------------ها من العكوف عليها والمجاورة عندها وتعليق الستور عليها وسدانتها3 وعبادها يرجحون المجاورة عندها علي المجاورة عند البيت- الحرام ويرون سدانتها افضل من خدمة المساجد والويل عندهم لقيمها ليلة يطفا القنديل المعلق عليها ومنها النذر لها ولسدنتها ومنها اعتقاد المشركين ب-ها ان بها يكشف البلاء وينصر علي الاعداء ويستنزل غيث السماء وتفرج الكربات وتقضي-	115	-8684505097197187186	528	991.0	433	637	82.88854217529297	88	JK000116-ara1	Shamela0011079-ara1
JK000116-ara1.ms235	false	-4684583512126052290	87	155	501	903	1688	300	ومنها ان الذي شرعه الرسول----- صلي الله عليه وسلم في- زيارة القبور انما هو تذكرة الاخرة كما قال روا القبور فانها تذكركم الاخرة والاحسان الي المزور ب-----------الترحم عليه والدعاء له والاستغفار و---سءال العافية له فيكون الزاءر محسنا الي نفسه والي الميت فقلب عباد القبور--- الامر-- وعكسوا الدين وجعلوا المقصود ب--الزيارة الشرك بالميت ودعاءه والدعاء به وسءاله حواءجهم--------------------- ونصر---هم علي الاعداء ونحو ذلك فصاروا مسيءين الي نفوسهم والي الميت	235	-6219278770628021011	Shamela0011079-ara1.ms116	true	5695096443723095429	63	130	385	784	1665	300	ومنها ان الذي شرعه --رسول الله صلي الله عليه وسلم عند زيارة القبور انما هو تذكر- الا---------------------------------------خرة والاحسان الي المزور بالدعاء له والترحم عليه -----------والاستغفار له وسءال العافية له فيكون الزاءر محسنا الي نفسه والي الميت فقلب هءلاء المشركون الامور1 وعكسوا الدين وجعلوا المقصود من الزيارة الشرك بالميت ودعاءه والدعاء به وسءاله حواءجهم واستنزال البركات منه ونصره لهم علي الاعداء ونحو-ذلك فصاروا مسيءين الي نفوسهم والي الميت	116	-8684505097197187186	333	583.5	276	453	73.50993347167969	46	JK000116-ara1	Shamela0011079-ara1
JK000116-ara1.ms516	false	-826815182238017084	152	193	852	1100	1658	300	الحواءج وينصر المظلوم ويجار الخاءف الي غير ذلك ومنها الدخول في لعنة الله ورسوله باتخاذ المساجد عليها وايقاد السرج عليها ومنها الشرك الاكبر الذي يفعل عندها ومنها ايذاء اصحابها بما يفعله المشركون بقبورهم فانهم يءذيهم ما يفعل عند قبورهم ويكرهونه غاية	516	-6219278770628021011	Shamela0011079-ara1.ms116	true	5695096443723095429	0	40	0	242	1665	300	الحواءج وينصر المظلوم ويجار الخاءف الي غير ذلك ومنها الدخول في لعنة الله ورسوله باتخاذ المساجد عليها وايقاد السرج------ ومنها الشرك الاكبر الذي يفعل عندها ومنها ايذاء اصحابها بما يفعله المشركون بقبورهم فانهم يءذيهم ما يفعل عند قبورهم ويكرهونه غاية	116	-8684505097197187186	242	476.5	202	248	97.58064270019531	39	JK000116-ara1	Shamela0011079-ara1
JK000116-ara1.ms517	false	5440608180500708782	24	186	138	1041	1629	300	ومنها اماتة السنن واحياء البدع ومنها تفضيلها علي خير البقاع واحبها الي الله فان عباد القبور يقصدونها مع التعظيم والاحترام والخشوع ورقة القلب والعكوف بالهمة علي الموتي بما لا يفعلونه في المساجد ولا يحصل لهم فيها نظيره ولا قريبا منه ومنها ان الذي شرعه الرسول----- صلي الله عليه وسلم عند زيارة القبور انما هو تذكر الاخرة والاحسان الي المزور بالدعاء له والترحم عليه والاستغفار له وسءال العافية له فيكون الزاءر محسنا الي نفسه والي الميت فقلب هءلاء المشركون الامر-- وعكسوا الدين وجعلوا المقصود ب--الزيارة الشرك بالميت ودعاءه والدعاء به وسءاله حواءجهم واستنزال البركة م-نه ونصره لهم علي الاعداء ونحو ذلك فصاروا مسيءين الي انفسهم والي الميت وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد نهي الرجال عن زيارة القبور سدا للذريعة فلما تمكن التوحيد في قلوبهم اذن لهم في زيارتها ع-------------------لي الوجه الذي شرعه ونهاهم ان يقولوا هجرا ومن اعظم الهجر الشرك عندها قولا وفعلا وفي صحيح مسلم عن ابي هرير-ة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	517	-6219278770628021011	Shamela0011079-ara1.ms116	true	5695096443723095429	58	171	354	994	1665	300	ومنها اماتة السنن واحياء البدع ومن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ان الذي شرعه --رسول الله صلي الله عليه وسلم عند زيارة القبور انما هو تذكر الاخرة والاحسان الي المزور بالدعاء له والترحم عليه والاستغفار له وسءال العافية له فيكون الزاءر محسنا الي نفسه والي الميت فقلب هءلاء المشركون الامور1 وعكسوا الدين وجعلوا المقصود من الزيارة الشرك بالميت ودعاءه والدعاء به وسءاله حواءجهم واستنزال البركات منه ونصره لهم علي الاعداء ونحو-ذلك فصاروا مسيءين الي نفوسهم والي الميت فاسمع الان زيارة اهل الايما---------------------------------------------------------ن الت------ي شرعها الله--------------- علي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وازن بينها وبين زيارة اهل--------- الشرك التي شرعها لهم الشيطان واختر لنفسك قال عاءشة رضي الله عنه---ا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	116	-8684505097197187186	485	820.0	397	933	51.98284912109375	72	JK000116-ara1	Shamela0011079-ara1
JK000116-ara1.ms517	false	5440608180500708782	128	300	750	1629	1629	300	والي الميت وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد نهي الرجال عن زيارة القبور سدا للذريعة فلما تمكن التوحيد في قلوبهم اذن لهم في زيارتها علي الوجه الذي شرعه ونهاهم ان يقولوا هجر---------------------------------------------------------------------------------ا ومن اعظم الهجر الشرك عندها قولا وفعلا وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم زوروا القبور فانها تذكركم الموت وعن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس رضي الله عنهما قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبور المدينة فاقبل عليهم بوجهه فقال السلام عليكم يا اهل القبور يغفر الله لنا ولكم انتم سلفنا--- ونحن بالاثر-- رواه احمد والترمذي وحسنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذه الزيارة التي شرعها رسول الله صلي الله عليه وسلم لامته وعلمهم اياها هل تجد فيها شيءا مما يعتمده اهل الشرك والبدع ام تجدها مضادة لما هم عليه من كل وجه وما احسن ما قال------- مالك بن انس رحمه الله------ لن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولكن كلما ضعف تمسك الامم بعهود انبياءهم ونقص ايمانهم اعرضوا عن ذلك بما احدثوه من البدع والشرك ولقد جرد السلف الصالح التوحيد وحموا-	517	-6219278770628021011	Shamela0011079-ara1.ms117	true	-635671007207979466	23	282	115	1433	1523	300	والنساءي-- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد نهي الرجال عن زيارة القبور سدا للذريعة فلما تمكن التوحيد في قلوبهم اذن لهم في زيارتها علي الوجه الذي شرعه ونهاهم ان يقولوا هجرا فمن زارها علي غير الوجه المشروع الذي يحبه الله ورسوله فان زيارتها غير ماذون فيها ومن اعظم الهجر الشرك عندها قولا وفعلا وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم زوروا القبور فانها تذكر-- الموت وعن علي بن ابي طالب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فانها تذكر الاخرة 4 رواه احمد وعن ابن عباس ق---------------ال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبور المدينة فاقبل عليهم------ فقال السلام عليكم يا اهل القبور يغفر الله لنا ولكم انتم لنا سلف1 ونحن بالاثر 2 رواه احمد والترمذي وحسنه وعن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروا القبور فانها تزهد في الدنيا وتذكر الاخرة 3 رواه ابن ماجه وروي الامام احمد عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزورها فان فيها عبرة فهذه الزيارة التي شرعها رسول الله صلي الله عليه وسلم لامته وعلمهم اياها هل تجد فيها شيءا مما يعتمده اهل الشرك والبدع ام تجدها مضادة لما هم عليه من كل وجه وما احسن ما قال الامام مالك بن انس رحمه الله تعالي لن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولكن كلما ضعف تمسك الامم بعهود انبياءهم ونقص ايمانهم عو-ضوا عن ذلك بما احدثوه من البدع والشرك ولقد جرد السلف الصالح التوحيد وحموا	117	-8684505097197187186	828	1552.0	665	1357	61.01694869995117	156	JK000116-ara1	Shamela0011079-ara1
JK000116-ara1.ms518	false	-8087491174221292538	18	74	91	391	1658	300	ظهره الي جدار القبر ثم دعا------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونص علي ذلك الاءمة الاربعة انه يستقبل القبلة وقت الدعاء حتي لا يدعو عند القبر فان الدعاء عبادة وفي الترمذي وغيره الدعاء هو العبادة- فجرد الس-------لف العبادة لله ولم يفعلوا عند القبور منها الا ما اذن فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم من الدعاء ل---اصحابها والاستغفار لهم والترحم عليهم	518	-6219278770628021011	Shamela0011079-ara1.ms118	true	3548601391482458875	0	80	0	413	1511	300	ظهره الي جدار القبر ثم دعا قال سلمة بن وردان رايت انس مالك يسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يسند ظهره الي جدار القبر ثم يدعو ونص علي ذلك الاءمة الاربعة انه يستقبل القبلة وقت الدعاء حتي لا يدعو عند القبر فان الدعاء عبادة وفي الترمذي وغيره الدعاء هو العبادة5 فجرد السلف الصالح العبادة لله ولم يفعلوا عند القبور منها الا ما اذن فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم من السلام علي اصحابها والاستغفار لهم والترحم عليهم	118	-8684505097197187186	295	568.0	239	413	71.42857360839844	53	JK000116-ara1	Shamela0011079-ara1