id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000116-ara1.ms075	false	-7393421450444485461	208	265	1116	1393	1567	300	العبادة لله وحده لا شريك له وترك عبادة ما سواه هو اول واجب فلهذا كان اول ما دعت اليه الرسل عليهم السلام كما قال تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وقال ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت ققال شيخ الاسلام-------- رحمه الله	75	-6219278770628021011	Shamela0011073-ara1.ms08	true	-2178546707084937275	226	283	1123	1394	1486	300	العبادة لله وحده لا شريك له قلت وهذا هو معني لا اله الا الله ثم قال وهذه دعوة جميع-- الرسل قال الله------------ تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وقال ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت 6 انتهي المقصود منه وقال رحمه الله	8	-6736941199323005573	189	324.0	148	285	66.31578826904297	37	JK000116-ara1	Shamela0011073-ara1
JK000116-ara1.ms196	false	2080255087420291878	244	300	1260	1531	1531	300	قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه انما تنقض عري الاسلام عروة عروة اذا نشا في الاسلام من لم يعرف الجاهلية وهذا لانه اذا لم يعرف الجاهلية والشرك وما دعا به القران وذمه وقع فيه واقره ودعا اليه وصوبه وحسنه وهو لا يعرف انه الذي كان عليه---- الجاهلية او نظيره او شر منه او دونه فتنتقض-	196	-6219278770628021011	Shamela0011073-ara1.ms12	true	-5322474584072313437	227	283	1144	1418	1525	300	قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه انما تنقض عري الاسلام عروة عروة اذا نشا في الاسلام من لا يعرف الجاهلية وهذا لانه اذا لم يعرف الجاهلية والشرك وما عا--به القران وذمه وقع فيه واقره ودعا اليه وصوبه وحسنه وهو لا يعرف انه الذي كان عليه اهل الجاهلية او نظيره او شر منه او دونه فتنتقض	12	-6736941199323005573	265	510.5	211	276	96.01449584960938	52	JK000116-ara1	Shamela0011073-ara1
JK000116-ara1.ms166	false	-7994174961245722984	228	274	1077	1315	1445	300	قال ابو حنيفة لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به وقال ابو يوسف اكره --------بحق فلان وب--حق انبياءك ورسلك وبح--ق البيت والمشعر الحرام وقال القدوري------ المسالة بحق--------------------------------------------------------------------------------------------- المخلوق لا تجوز------------------ فلا يقول اسالك بفلان او بملاءكتك او -انبياءك ونحو ذلك لانه لا حق للمخلوق علي	166	-6219278770628021011	Shamela0011073-ara1.ms18	true	-2750583542265221021	116	188	586	932	1540	300	قال ابو حنيفة لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به و-------------اكره ان يقول بحق فلان او بحق انبياءك ورسلك او بحق البيت-------- الحرام -قال ابو الحسن اما المسالة بغير الله فتكره في قولهم لانه لا حق لغير الله عليه وانما الحق لله علي خلقه وقال ابن بلدمي في شرح المختار ويكره ان يدعو الله الا به فلا يقول اسالك بفلان او بملاءكتك او بانبياءك ونحو ذلك لانه لا حق للمخلوق علي	18	-6736941199323005573	193	299.5	152	368	52.44565200805664	31	JK000116-ara1	Shamela0011073-ara1
JK000116-ara1.ms534	false	8634195741246745423	97	194	498	1007	1554	300	النبي صلي الله عليه وسلم حمي التوحيد وسده طرق الشرك عن عبدالله بن الشخير رضي الله عنه قال انطلقت في وفد بني عامر الي رسول ال--------له صلي الله عليه وسلم فقلنا انت سيدنا فقال السيد الله تبارك وتعالي قلنا وافضلنا فضلا واعظمنا طولا فقال قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان رواه ابو داود بسند جيد وعن انس رضي الله عنه ان اناسا قالوا يا رسول الله ياخبرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا فقال يا ايها الناس قولوا بقولكم ولا------------- يستهوينكم الشيطان انا محمد عبد الله ورسوله ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله	534	-6219278770628021011	Shamela0011073-ara1.ms20	true	-1479760689463764422	45	98	237	502	1512	300	النبي صلي الله عليه وسلم ينهي امته عن كل ما يءول بهم------------------------------------------------------------ الي الغلو ولما قيل له صلي الله عليه وسلم------ انت سيدنا وابن سيدنا وخيرنا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن خيرنا -------------------قال يا ايها الناس قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستهوينكم الشيطان انا----- عبد الله ورسوله ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله	20	-6736941199323005573	192	281.5	152	530	36.22641372680664	32	JK000116-ara1	Shamela0011073-ara1
JK000116-ara1.ms196	false	2080255087420291878	1	113	4	584	1531	300	ابن القيم في الكلام عليها----------------- وقد قطع الله الاسباب التي يتعلق بها المشركون جميعها قطعا يعلم من تامله وعرفه ان من اتخذ- من دون الله وليا فمثله كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت------------------------------------------------------ فالمشرك انما يتخذ معبدوه لما يحصل له به من النفع والنفع لا يكون الا ممن يكون فيه خصلة من هذه الاربع اما مالك لما يريد عابده منه فان لم يكن مالكا كان شريكا للمالك فان لم يكن شريكا له كان معينا له وظهيرا فان لم يكن معينا ولا ظهيرا كان شفيعا عنده فنفي سبحانه المراتب الاربع نفيا مرتبا منتقلا من الاعلي الي ما دونه فنفي الملك والشركة والمظاهرة والشفاعة التي يطلبها المشرك واثبت شفاعة لا نصيب	196	-6219278770628021011	Shamela0011073-ara1.ms24	true	-7484234114660777706	175	300	891	1535	1535	300	ابن القيم رحمه الله تعاليفي مدارج السالكين وقد قطع الله الاسباب التي يتعلق بها المشركون جميعها فقال الله تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن فالمشرك انما يتخذ معبوده لما يحصل له به من النفع والنفع لا يكون الا مم-----ن فيه خصلة من هذه الاربع اما مالك لما يريد عابده منه فان لم يكن مالكا كان شريكا للمالك فان لم يكن شريكا له كان معينا له وظهيرا فان لم يكن معينا ولا ظهيرا كان شفيعا عنده فنفي سبحانه-المراتب الاربع نفيا مرتبا منتقلا من الاعلي الي الادني ف-نفي الملك والشركة والمظاهرة والشفاعة التي يطلبها المشرك واثبت شفاعة لا نصيب-	24	-6736941199323005573	466	805.0	369	652	71.4723892211914	81	JK000116-ara1	Shamela0011073-ara1
JK000116-ara1.ms198	false	-2691640512575589714	217	300	1197	1601	1601	300	نفي الله عما سواه كل ما يتعلق به المشركون فنفي ان يكون لغيره ملك او قسط منه او يكون عونا لله ولم يبق الا الشفاعة فبين انها لا تنفع الا لمن اذن له الرب كما قال ولا يشفعون الا لمن ارتضي فهذه الشفاعة التي يظنها المشركون هي منتفية يوم القيامة كما نفاها القران واخبر النبي صلي الله عليه وسلم انه ياتي فيسجد لربه ويحمده لا يبدا بالشفاعة اولا ثم يقال له ارفع راسك وقل يسمع واسال تعط- واشفع تشفع وقال له ابو هريرة-	198	-6219278770628021011	Shamela0011073-ara1.ms24	true	-7484234114660777706	13	85	58	410	1535	300	نفي الله عما سواه كل ما يتعلق به المشركون فنفي ان يكون لغيره ملك او قسط منه او يكون عونا لله ولم يبق الا الشفاعة فبين انها لا تنفع الا لمن اذن له الرب فالشفا-------------------------------------عة التي يظنها المشركون--- منتفي------------ة كما نفاها القران واخبر النبي صلي الله عليه وسلم انه ياتي فيسجد لربه ويحمده لا يبدا بالشفاعة اولا ثم يقال له ارفع راسك وقل يسمع وس--ل تعطه واشفع تشفع وقال له ابو هريرة	24	-6736941199323005573	344	648.5	273	406	84.72906494140625	67	JK000116-ara1	Shamela0011073-ara1
JK000116-ara1.ms199	false	-7168835212834281854	0	76	0	399	1509	300	من اسعد الناس بشفاعتك قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه فقتلك الشفاعة لاهل الاخلاص باذن الله ولات-كون لمن اشرك بالله وحقيقته ان الله سبحانه هو الذي يتفضل علي اهل الاخلاص فيغفر لهم بواسطة دعاء من اذن له ان يشفع ليكرمه وينال المقام المحمود فالشفاعة التي نفاها القران ما كان فيها شرك ولهذا اثبت الشفاعة باذنه في مواضع وقد بين النبي صلي الله عليه وسلم انها لا تكون الا لاهل ---------التوحيد والاخلاص انتهي	199	-6219278770628021011	Shamela0011073-ara1.ms24	true	-7484234114660777706	88	165	423	822	1535	300	من اسعد الناس بشفاعتك قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه ف-تلك الشفاعة لاهل الاخلاص باذن الله ولا تكون لمن اشرك بالله وحقيقته ان الله سبحانه هو الذي يتفضل علي اهل الاخلاص فيغفر لهم بواسطة دعاء من اذن له ان يشفع ليكرمه وينال المقام المحمود فالشفاعة التي نفاها القران ما كان فيها شرك ولهذا اثبت الشفاعة باذنه في مواضع وقد بين النبي صلي الله عليه وسلم انها لا تكون الا لاهل الاخلاص والتوحيد--------- انتهي	24	-6736941199323005573	388	750.0	313	409	94.86552429199219	73	JK000116-ara1	Shamela0011073-ara1
JK000116-ara1.ms204	false	-8366066834771018472	5	38	27	201	1619	300	ان الله سبحانه هو الذي يتفضل علي اهل الاخلاص فيغفر لهم بواسطة دعاء من اذن له ان يشفع ليكرمه وينال المقام المحمود فهذا هو حقيقة الشفاعة --------------لا كما يظن المشركون والجهال ان الشفاعة	204	-6219278770628021011	Shamela0011073-ara1.ms24	true	-7484234114660777706	114	147	554	729	1535	300	ان الله سبحانه هو الذي يتفضل علي اهل الاخلاص فيغفر لهم بواسطة دعاء من اذن له ان يشفع ليكرمه وينال المقام المحمود ف-------------الشفاعة التي نفاها القران ما كان فيها شرك ولهذا اثبت الشفاعة	24	-6736941199323005573	139	233.5	111	188	73.93617248535156	24	JK000116-ara1	Shamela0011073-ara1
JK000116-ara1.ms154	false	6476094328306228047	124	281	675	1544	1645	300	انواعه اي الشرك طلب الحواءج من الموتي والاستغاثة بهم والتوجه اليهم وهذا اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه ضر-ا ولا نفعا فضلا----------- لمن استغاث ب-----------------ه او ساله ان يشفع--- الي الله وهذا من جهله بالشافع والمشفوع عنده فان الله سبحانه لا يشفع عنده احد----------- الا باذنه والله سبحانه لم يجعل سءال غير------ه سببا لاذنه وانما السبب لاذنه كمال التوحيد فجاء هذا المشرك بسبب يمنع الاذن و--------------------------------------------------------------الميت محتاج الي من يدعو له كما امرنا النبي صلي الله عليه وسلم اذا زرنا قبور المسلمين ان نترحم عليهم وندعو لهم ونسال لهم العافية والمغفرة فعكس المشركون هذا وزاروهم زيادة العبادة وجعلوا قبورهم اوثانا تعبد فجمعوا بين الشرك بالمعبود وتغيير دينه ومعاداة اهل التوحيد ونسب---تهم الي التنقص بالاموات وهم قد تنقصوا الخالق سبحانه بالشرك--- واولياءه الموحدين--- بذم-------هم ومعاداتهم وتنقصوا من اشركوا به غاية التنقص اذ ظنوا انهم راضون منهم بهذا وانهم امروهم ب----ه وهءلاء هم اعداء الرسل في كل زمان ومكان وما اكثر المستجيبين لهم	154	-6219278770628021011	Shamela0011073-ara1.ms25	true	-420226714644905756	74	218	397	1168	1599	300	انواعه اي الشرك طلب الحواءج من الموتي والاستغاثة بهم والتوجه اليهم وهذا اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه نفعا ولا ضر-ا فضلا عن ان يملك لمن استغاث به وساله قضاء حاجته او ساله ان يشفع له الي الله وهذا من جهله بالشافع والمشفوع عنده فا-----------نه لا يقدر ان يشفع له عند الله الا باذنه والل-------ه لم يجعل استغاثته وسءاله سببا لاذنه وانما السبب لاذنه كمال التوحيد فجاء هذا المشرك بسبب يمنع الاذن وهو بمنزلة من استعان في حاجته بما يمنع حصولها وهذه حالة كل مشرك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجمعوا بين الشرك بالمعبود وتغيير دينه ومعاداة اهل التوحيد ونسبة اهله الي ال-نقص بالاموات وهم قد تنقصوا الخالق -------بالشرك به واولياءه الموحدين له بذمهم وعيبهم ومعاداتهم وتنقصوا من اشركوا به غاية التنقص اذ ظنوا انهم راضون منهم بهذا وانهم يوالونهم عليه وهءلاء هم اعداء الرسل في كل زمان ومكان وما اكثر المستجيبين لهم	25	-6736941199323005573	607	961.0	492	1000	60.70000076293945	101	JK000116-ara1	Shamela0011073-ara1
JK000116-ara1.ms196	false	2080255087420291878	113	241	584	1245	1531	300	فيها لمشرك وهي الشفاعة باذنه قال فهو الذي ياذن للشافع وان لم ياذن له لم يتقدم في الشفاعة بين يديه كما يكون في حق المخلوقين فان المشفوع عنده يحتاج الي الشافع ومعاونته له فيقبل شفاعته وان لم ياذن له فيها واما كل ما سواه فقير اليه بذاته وهو الغني بذاته عن كل ما سواه فكيف يشفع عنده احد بدون اذنه فكفي بهذه الاية نورا وبرهانا ونجاة وتجريدا للتوحيد وقطعا لاصول الشرك ومواده لمن عقلها والقران مملوء من امثالها ونظاءرها ولكن اكثر الناس لا يشعرون بدخول الواقع تحته وتضمنه له ويظنه في نوع وقوم قد خلوا من قبل ولم يعقبوا وارثا وهذا ال---ذي يحول بين القلب وبين فهم القران ولعمر الله ان كان اولءك قد خلوا فقد ورثهم من هو مثلهم وشر منهم ودونهم وتناول القران لهم كتناوله لاولءك	196	-6219278770628021011	Shamela0011073-ara1.ms25	true	-420226714644905756	0	71	0	383	1599	300	فيها لمشرك وهي الشفاعة با------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذنه فكفي بهذه الاية نورا وبرهانا------ وتجريدا للتوحيد وقطعا لاصول الشرك ومواده لمن عقلها والقران مملوء من امثالها ونظاءرها ولكن اكثر الناس لا يشعرون بدخول الواقع تحته وتضمنه له ويظنه في نوع وقوم قد خلوا من قبل ولم يعقبوا وارثا فهذا هو الذي يحول بين القلب و----فهم القران ولعمر الله ان كان اولءك قد خلوا فقد ورثهم من هو مثلهم او -------دونهم وتناول القران لهم كتناوله لاولءك	25	-6736941199323005573	374	717.0	305	664	56.32530212402344	63	JK000116-ara1	Shamela0011073-ara1
JK000116-ara1.ms359	false	2180893038392019767	151	194	784	993	1563	300	وعلي ربهم يتوكلون-- اي يعتمدون عليه بقلوبهم مفوضين اليه امورهم وحده لا شريك له فلا يرجون سواه ولا يقصدون الا اياه ول-------------------------------------------------ا يرغبون الا اليه -يعلمون ان- ما شاء كان وما لم يشا لم يكن وانه المتصرف في الملك وحده لا شريك له	359	-6219278770628021011	Shamela0011073-ara1.ms31	true	4861666885403886325	64	107	345	550	1509	300	وعلي ربهم يتوكلون 4 اي ل---------------------------------------------------------ا يرجون سواه ولا يقصدون الا اياه ولا يلوذون الا بجنابه ولا يطلبون الحواءج الا منه ولا يرغبون الا اليه ويعلمون انه ما شاء كان وما لم يشا لم يكن وانه المتصرف في الملك وحده لا شريك له	31	-6736941199323005573	151	265.5	118	262	57.63358688354492	29	JK000116-ara1	Shamela0011073-ara1
JK000116-ara1.ms319	false	-1707050208697671750	59	89	334	465	1526	300	لا يعلم ما---- في غد الا الله ولا يعلم ما تغيض----------------------------------------------------------------------------- الارحام الا الله ولا يعلم متي يات المطر احد الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت ولا يعلم	319	-6219278770628021011	Shamela0011073-ara1.ms34	true	-5871456050895485978	120	160	580	756	1423	300	لا يعلم احد ما في غد الا الله ولا يعلم احد متي ينزل الغيث الا الله ولا يعلم احد متي قيام الساعة الا الله ولا يعلم احد ما في الارحام الا الله ------------------------------------ولا تدري نفس باي ارض تموت الا الله	34	-6736941199323005573	82	140.5	61	212	38.67924499511719	16	JK000116-ara1	Shamela0011073-ara1
JK000116-ara1.ms152	false	708982485862183560	132	207	654	1049	1538	300	رسول الله صل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم لم يقبل حتي تاتيه بشء من كلام العلماء او بشء من كلام طاءفته التي ينتسب اليها قال الامام ابو الوفاء علي بن عقيل الحنبلي صاحب كتاب الفنون الذي الفه في نحو اربعماءة مجلد وغيره من التصانيف قال في الكتاب المذكور لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي تعظيم اوضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم---- وهم عندي كفار لهذه الاوضاع	152	-6219278770628021011	Shamela0011073-ara1.ms53	true	-6648278395197939276	226	288	1242	1564	1626	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وتحروا فيها ما يرضيه وتجنبوا ما يسخطه صلي الله عليه وسلم وما نهي عنه من الغلو فما اشبه هءلاء بقول ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الوفاء---- بن عقيلوهو--------------------------------------------------------------------------- في القرن الخامس-- لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي او------ضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم قال وهم عندي كفار بهذه الاوضاع	53	-6736941199323005573	184	206.5	148	517	35.589942932128906	30	JK000116-ara1	Shamela0011073-ara1
JK000116-ara1.ms204	false	-8366066834771018472	59	296	319	1604	1619	300	قالوا ان الميت المعظم الذي لروحه قرب ومزية عند الله لا ت-----زال تاتيه الالطاف من الله -----وتفيض علي روحه الخيرات فاذا علق الزاءر روحه به وادناها منه فاض من روح المزور علي روح الزاءر من تلك الالطاف بواسطتها كما ينعكس الشعاع من المراة الصافية والماء ونحوه علي الجسم المقابل له قالوا فتمام الزيارة ان يتوجه الزاءر بروحه وقلبه الي الميت ويعكف بهمته عليه ويوجه قصده كله واقباله عليه بحيث لا يبقي فيه التفات الي غيره وكل ما كان جمع -------الهمة والقلب عليه اعظم كان اقرب الي --انتفاعه به وشفاعته له قال ابن القيم وقد ذكر هذه الزيارة علي هذا الوجه ابن سينا والفارابي وغيرهما وصرح بها عباد الكواكب في عبادتها وقالوا اذا تعلقت النفس الناطقة بالارواح العلوية فاض عليها منها النور وبهذا السر عبدت الكواكب واتخذت لها الهياكل وصنفت لها الدعوات واتخذت الاصنام المجسدة لها وهذا بعينه هو الذي اوجب لعباد القبور اتخاذ-- اعياد- وتعليق الستور عليها وايقاد السرج عليها وبناء المساجد عليها وهو الذي قصد الرسول----- صلي الله عليه وسلم ابطاله ومحوه بالكلية وسد الذراءع المفضية اليه فوقف المشركون في طريقه وناقضوه في قصده وكان---------- صلي الله عليه وسلم في شق وهءلاء في شق وهذا الذي ذكره هءلاء المشركون في زيارة القبور هو الشفاعة التي ظنوا ان الهتهم تنفعهم بها وتشفع لهم عند الله قالوا فان العبد اذا تعلقت روحه بروح الوجيه المقرب عند الله وتوجه بهمته اليه وعكف بقلبه عليه صار بينه وبينه اتصال يفيض به عليه منه نصيب مما يحصل له من الله وشبهوا	204	-6219278770628021011	Shamela0011073-ara1.ms54	true	-6924895965752273478	101	300	566	1647	1647	300	قالوا ال---ميت المعظم الذي لروحه قرب ومزية عند الله تعاليلا يزال تاتيه الالطاف من الله تعاليوتفيض علي روحه الخيرات فاذا علق الزاءر روحه به وادناها منه فاض من روح المزور علي روح الزاءر من تلك الالطاف بواسطتها كما ينعكس الشعاع من المراة الصافية والماء ------علي الجسم المقابل له قالوا فتمام الزيارة ان يتوجه الزاءر بروحه وقلبه الي الميت ويعكف بهمته عليه ويوجه قصده كله واقباله عليه بحيث لا يبقي فيه التفات الي غيره وكل-ما كان جمع القلب والهمة ع-------ليه اعظم كان اقرب الي الانتفاع- به------------------------- وقد ذكر هذه الزيارة --------------ابن سينا والفارابي وغيرهما وصرح بها عباد الكواكب في عبادته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وهذا بعينه هو الذي اوجب لعباد القبور اتخاذها اعيادا وتعليق الستور عليها وايقاد السرج------ وبناء المساجد عليها وهو الذي قصد --رسول الله صلي الله عليه وسلم ابطاله ومحوه بالكلية وسد الذراءع المفضية اليه فوقف المشركون في طريقه وناقضوه في قصده وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم في شق وهءلاء في شق وهذا الذي ذكره هءلاء--------- في زيارة القبور و--الشفاعة التي ظنوا ان الهتهم تنفعهم بها وتشفع لهم عند الله قالوا فان العبد اذا تعلقت روحه بروح الوجيه المقرب عند الله وتوجه بهمته اليه وعكف بقلبه عليه صار بينه وبينه اتصال يفيض علي-------ه نصيب مما يحصل له من الله وشبهوا-	54	-6736941199323005573	1034	1920.5	841	1322	78.21482849121094	175	JK000116-ara1	Shamela0011073-ara1
JK000116-ara1.ms205	false	-2402263966159815542	0	57	0	316	1561	300	جاه وحظوة وقرب من السلطان فهو شديد التعلق به فما يحصل لذلك--- السلطان من الانعام والافضال ينال ذلك المتعلق--- بحسب تعلقه به فهذا سر عبادة الاصنام وهو الذي بعث الله رسله وانزل كتبه بابطاله وتكفير اصحابه ولعنهم واباح دماءهم واموالهم وسبي ذراريهم واوجب لهم النار------------------------------------------ والقران من اوله الي اخره مملوء من الرد علي اهله وابطال مذهبهم	205	-6219278770628021011	Shamela0011073-ara1.ms55	true	-8927293945832683316	4	71	16	380	1545	300	جاه وحظوة وقرب من السلطان وهو شديد التعلق به فما يحصل لذلك من السلطان من الانعام والافضال ينال ذلك المتعلق به بحسب تعلقه به فهذا سر عبادة الاصنام وهو الذي بعث الله رسله وانزل كتبه بابطاله وتكفير اصحابه ولعنهم واباح دماءهم واموالهم وسبي ذراريهم واوجب لهم النار الشفاعة جميعها لله ياذن لمن شاء لمن ارتضي والقران من اوله الي اخره مملوء من الرد علي اهله وابطال مذهبهم	55	-6736941199323005573	315	605.0	258	364	86.53845977783203	56	JK000116-ara1	Shamela0011073-ara1