id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000116-ara1.ms020	true	-6074394253098273701	132	196	637	955	1503	300	ابي اسيد-------------- الساعدي قال بينا نحن جلوس عند النبي---- صلي الله عليه وسلم اذ جاء- رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شء ابرهما به بعد موتهما فقال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما رواه ابو داود وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والاحا------ديث في---- هذا	20	-6219278770628021011	Shamela0010517-ara1.ms0223	false	8572184100247659453	210	280	1010	1351	1468	300	ابي اسيد مالك بن ربيعة الساعدي قال بينا نحن----- عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شء ابرهما به بعد موتهما -قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما رواه ابو داود وابن ماجة وابن حبان ووقع خلاف بين اهل الحديث في حكم هذا	223	-5901131014849447879	292	521.0	231	347	84.14985656738281	54	JK000116-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000116-ara1.ms020	true	-6074394253098273701	0	191	0	929	1503	300	احب الي الله قا------ل الصلاة علي وقتها قلت ثم اي قال بر الوالدين قلت ثم اي قال الجهاد في سبيل الله حدثني بهن ولو استزدته لزادني وعن ابي بكرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باكبر الكباءر قلنا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور الا و شهادة الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت رواه البخاري ومسلم وعن ابي هريرة------------- قال قال رجل -يا رسول ا-------------------------------------لله من احق الناس بحسن صحابتي قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال ابوك اخرجاه وعن عبدالله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رضي الرب في رضي الوالدين وسخطه في سخط الوالدين رواه الترمذي وصححه ابن حبان والحاكم وعن ابي اسيد الساعدي ق-------------ال بين-ا نحن جلوس عند----- النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاء رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله هل بق----ي من بر ابو-ي شء ابرهما به بعد موتهما فقال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما رواه ابو داود وابن ماجه وابن حبان	20	-6219278770628021011	Shamela0010517-ara1.ms1259	false	-4620879821255982640	125	260	670	1304	1529	300	احب الي الله تعالي قال الصلاة علي وقتها قلت ثم اي قال بر الوالدين قلت ثم اي قال الجهاد في سب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل الله رواه البخاري ومسلم -عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله من احق الناس بحسن صحابتي قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابوك رواه البخاري ومسلم وعن -----------------ابي اسيد الساعدي رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذ جاء رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله هل بقي علي من بر والدي شء ابرهما به بعد موتهما فقال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما رواه ابو داود وابن ماجة وابن حبان	1259	-5901131014849447879	520	938.0	403	1010	51.48514938354492	99	JK000116-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000116-ara1.ms024	true	-8094056744980312991	255	300	1333	1541	1541	300	ابن مسعود قال خط رسول الله صلي الله عليه وسلم--- خطا بيده ثم قال هذا سبيل الله مستقيما ثم خط خطوطا عن يمين ذلك الخط وعن شماله ثم قال وهذه السبل ليس منها سبيل الا عليه شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما-	24	-6219278770628021011	Shamela0010517-ara1.ms2019	false	-9148780891093235877	223	263	1260	1446	1638	300	ابن مسعود ان النبي-------- صلي الله عليه وسلم خط خطا بيده ثم قال هذا سبيل الله مستقيما ثم خط------ عن يمينه و-----------شماله ثم قال -هذه السبل ليس منها سبيل الا عليه شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما	2019	-5901131014849447879	171	295.0	135	212	80.6603775024414	34	JK000116-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000116-ara1.ms056	true	6562549528927071099	145	300	713	1465	1465	300	عن حصين بن عبد الرحمن قال كنت عند سعيد بن جبير فقال ايكم راي الكوكب الذي انقض البارحة فقلت انا ثم قلت اما اني لم اكن في صلاة ولكني لدغت قال فم--ا صنعت قلت ارت-قيت قال فما حملك علي ذلك قلت حديث حدثناه الشعبي -قال وما حدثكم الشعبي قلت حدثنا عن بريدة بن الحصيب-------- انه قال لا رقية الا من عين او وحمة فقال قد احسن من انتهي الي ما سمع ولكن حدثنا ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال عرضت علي الامم فرايت النبي ومعه الره-ط والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي وليس معه احد اذ رفع لي سواد عظيم فظننت انهم امتي فقيل لي هذا موسي-------------------- وقومه----- فنظر---------ت فاذا سواد عظيم فقيل ل--------------------------------------------ي هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة ب-لا حساب ولا عذاب ثم نهض فدخل منزله فخاض الناس في ا--------------------------------------ولءك فقال بعضهم فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام فلم يشركوا-	56	-6219278770628021011	Shamela0010517-ara1.ms2706	false	-5230239636848126756	78	255	393	1270	1498	300	عن حصين بن عبد الرحمن قال كنت عند سعيد بن جبير فقال ايكم راي الكوكب الذي انقض البارحة ق-لت انا ثم قلت اما اني لم اكن في صلاة ولكني لدغت قال فماذا صنعت قلت استرقيت قال فما حملك علي ذلك قلت حديث حدثناه الشعبي فقال وما حدثكم الشعبي قلت حدثنا عن بريدة بن --حصيب الاسلمي انه قال لا رقية الا من عين او -حمة فقال قد احسن من انتهي الي ما سمع ولكن حدثنا ابن عباس عن النبي-صلي الله عليه وسلم قال عرضت علي الامم فرايت النبي ومعه الرهيط والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي -ليس معه احد اذ رفع لي سواد عظيم فظننت انهم امتي فقيل لي هذا موسي عليه الصلاة والسلام وقومه ولكن انظر الي الافق فاذا سواد عظيم فقيل لي انظر الي الافق الاخر فاذا سواد عظيم فقيل لي هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ثم نهض فدخل منزله فخاض الناس في اولءك الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب فقال بعضهم فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام ولم يشركوا	2706	-5901131014849447879	735	1364.5	582	883	83.23896026611328	139	JK000116-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000116-ara1.ms057	true	7709765014639123174	0	42	0	211	1488	300	بالله شيءا-------- فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------ فاخبروه فقال هم الذين ----------لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون فقام عكاشة بن محصن فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فقال انت منهم ثم قال رجل	57	-6219278770628021011	Shamela0010517-ara1.ms2706	false	-5230239636848126756	255	300	1270	1498	1498	300	بالله وذكروا اشياء فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما الذي تخوضون فيه فاخبروه فقال هم الذين لا يرقون ولا يسترقون و-----------لا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون فقام عكاشة بن محصن فقال------------- ادع الله ان يجعلني منهم فقال انت منهم ثم قام رجل-	2706	-5901131014849447879	181	317.5	145	253	71.54150390625	32	JK000116-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000116-ara1.ms057	true	7709765014639123174	6	53	32	264	1488	300	صلي الله عليه وسلم فاخبروه فقال هم الذين ----------لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون فقام عكاشة بن محصن فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فقال انت منهم ثم قال رجل اخر فقال ادع الله ان يجعلني منهم فقال------------------------- سبقك بها عكاشة	57	-6219278770628021011	Shamela0010517-ara1.ms2783	false	2530411857262982681	222	270	1183	1418	1568	300	صلي الله عليه وسلم ف--------قال هم الذين لا يرقون ولا يسترقون و-----------لا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون فقام عكاشة بن محصن فقال------------- ادع الله ان يجعلني منهم فقال انت منهم ثم قام رجل اخر فقال ادع الله ان يجعلني منهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبقك بها عكاشة	2783	-5901131014849447879	199	348.5	158	267	74.5318374633789	36	JK000116-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000116-ara1.ms060	true	-4887451379550602466	0	32	0	166	1523	300	وقومه ولكن انظر الي الافق فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل لي انظر الي الافق الاخر فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل لي هذه امتك قوله ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بلا--حساب ولا عذاب	60	-6219278770628021011	Shamela0010517-ara1.ms2706	false	-5230239636848126756	190	220	932	1083	1498	300	وقومه ولكن انظر الي الافق------ فاذا سواد عظيم فقيل لي انظر الي الافق الاخر------ فاذا سواد عظيم فقيل لي هذه امتك----- ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب	2706	-5901131014849447879	147	264.5	118	168	87.5	28	JK000116-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000116-ara1.ms063	true	5507084347153605566	20	242	118	1294	1624	300	ان شاء الله تعالي قوله وعلي ربهم يتوكلون ذكر الاصل الجامع الذي تفرعت عنه هذه الافعال وهو التوكل علي الله وصدق الالتجاء اليه والاعتماد بالقلب عليه الذي هو خلاصة التفريد ونهاية تحقيق التوحيد الذي يثمر كل مقام شريف من المحبة والخوف والرجاء والرضي به ربا والها والرضي بقضاءه بل ربما اوصل العبد الي التلذذ بالبلاء وعده من النعماء فسبحان م-ن يتفضل علي من يشاء بما يشاء والله ذو الفضل العظيم واعلم ان الحديث لا يدل علي انهم لا يباشرون الاسباب اصلا كما يظنه الجهلة فان مباشرة الاسباب في الجملة امر فطري ضروري لا انفكاك لاحد عنه حتي الحيوان البهيم بل نفس التوكل مباشرة لاعظم الاسباب كما قال تعالي ومن يتوكل علي الله فهو حسبه اي كافيه انما المراد انهم يتركون الامور المكروهة مع حاجتهم اليها توكلا علي الله كالاسترقاء والاكتواء فتركهم له ليس لكونه سببا لكن لكونه سببا مكروها لا-سيما والمريض يتشبث بما يظنه سببا لشفاءه بخيط العنكبوت اما نفس مباشرة الاسباب والتداوي علي وجه لا كراهية فيه فغير قادح في التوكل فلا يكون تركه مشروعا كما في الصحيحين عن ابي هريرة مرفوعا ما انزل الله من داء الا انزل له شفاء وعن اسامة بن شريك قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم وجاءت الاعراب فقالوا يا رسول الله انتداوي فقال نعم يا عباد الله تداووا فان الله عز وجل لم يضع داءا الا وضع له شفاء غير داء واحد -قالوا	63	-6219278770628021011	Shamela0010517-ara1.ms2708	false	-6533802512110474442	78	300	414	1587	1587	300	بن عبد الوهاب---- قوله وعلي ربهم يتوكلون ذكر الاصل الجامع الذي تفرعت عنه هذه الافعال وهو التوكل علي الله وصدق الالتجاء اليه والاعتماد بالقلب عليه الذي هو خلاصة التفريد ونهاية تحقيق التوحيد الذي يثمر كل مقام شريف من المحبة والخوف والرجاء والرضي به ربا والها والرضي بقضاءه بل ربما اوصل العبد الي التلذذ بالبلاء وعده من النعماء فسبحانه من يتفضل علي من يشاء بما يشاء والله ذو الفضل العظيم واعلم ان الحديث لا يدل علي انهم لا يباشرون الاسباب اصلا كما يظنه الجهلة فان مباشرة الاسباب في الجملة امر فطري ضروري لا انفكاك لاحد عنه حتي الحيوان البهيم بل نفس التوكل مباشرة لاعظم الاسباب كما قال تعالي ومن يتوكل علي الله فهو حسبه اي كافيه انما المراد انهم يتركون الامور المكروهة مع حاجتهم اليها توكلا علي الله كالاسترقاء والاكتواء فتركهم له ليس لكونه سببا لكن لكونه سببا مكروها لا سيما والمريض يتشبث بما يظنه سببا لشفاءه بخيط العنكبوت اما نفس مباشرة الاسباب والتداوي علي وجه لا كراهية فيه فغير قادح في التوكل فلا يكون تركه مشروعا كما في الصحيحين عن ابي هريرة مرفوعا ما انزل الله من داء الا انزل له شفاء وعن اسامة بن شريك قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم وجاءت الاعراب فقالوا يا رسول الله انتداوي فقال نعم يا عباد الله تداووا فان الله عز وجل لم يضع داء -الا وضع له شفاء غير داء واحد فقالوا-	2708	-5901131014849447879	1160	2287.5	942	1179	98.38846588134766	214	JK000116-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000116-ara1.ms063	true	5507084347153605566	243	300	1297	1624	1624	300	هو قال الهرم رواه احمد قال ابن القيم فقد تضمنت هذه الاحاديث اثبات الاسباب والمسببات وابطال قول من انكرها والامر بالتداوي وانه لا ينافي التوكل كما لا ينافيه دفع داء الجوع والعطش والحر والبرد باضدداها بل لا تتم حقيقة التوحيد الا بمباشرة الاسباب التي نصبها الله مقتضيات لمسبباتها قدرا وشرعا وان تعطيلها يقدح بمباشرته في نفس التوكل-	63	-6219278770628021011	Shamela0010517-ara1.ms2709	false	-1396520455786791106	1	58	4	332	1553	300	هو قال الهرم رواه احمد قال ابن القيم فقد تضمنت هذه الاحاديث اثبات الاسباب والمسببات وابطال قول من انكرها والامر بالتداوي وانه لا ينافي التوكل كما لا ينافيه دفع داء الجوع والعطش والحر والبرد باضدداها بل لا تتم حقيقة التوحيد الا بمباشرة الاسباب التي نصبها الله مقتضيات لمسبباتها قدرا وشرعا وان تعطيلها يقدح بمباشرته في نفس التوكل	2709	-5901131014849447879	327	649.0	271	328	99.69512176513672	56	JK000116-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000116-ara1.ms064	true	5481017494971958224	0	63	0	320	1551	300	كما يقدح في الامر والحكمة ويضعفه من حيث يظن معطلها ان تركها اقوي من التوكل فان تركها عجز ينافي التوكل الذي حقيقته اعتماد القلب علي الله في حصول ما ينفع العبد في دينه و دنياه ودفع ما يضره في دينه ودنياه ولا بد مع هذا الاعتماد من مباشرة الاسباب والا كان معطلا للامر والحكمة والشرع فلا يجعل العبد عجزه توكلا ولا توكله عجزا	64	-6219278770628021011	Shamela0010517-ara1.ms2709	false	-1396520455786791106	58	120	332	651	1553	300	كما يقدح في الامر والحكمة ويضعفه من حيث يظن معطلها ان تركها اقوي من التوكل فان تركها عجز ينافي التوكل الذي حقيقته اعتماد القلب علي الله في حصول ما ينفع العبد في دينه و-دنياه ودفع ما يضره في دينه ودنياه ولا بد مع هذا الاعتماد من مباشرة الاسباب والا كان معطلا للامر والحكمة والشرع فلا يجعل العبد عجزه توكلا ولا توكله عجزا	2709	-5901131014849447879	319	633.0	257	320	99.6875	63	JK000116-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000116-ara1.ms104	true	6622210190327606919	64	142	357	746	1528	300	---عقبة بن ع----------------------------------------------امر رفعه من تعلق تميمة فلا اتم الله------------------------------ له رواه ابو داود وهي ما----------- علق من القلاءد خشية العين ونحو ذلك انتهي فعلي هذا يكون تقليد الابل وغيرها الاوتار وما في معناها لهذا المعني حراما بل شركا لانه من تعليق التماءم المحرمة ومن تعلق تميمة فقد اشرك ولم يصب من قال انه مكروه كراهة تنزيه قال--------------- وعن ا--------بن مسعود سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول ان الرقي والتماءم والتولة شرك رواه احمد وابو داود	104	-6219278770628021011	Shamela0010517-ara1.ms2407	false	-6254628046191945263	213	282	1151	1483	1586	300	عن عقبة بن عامر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قا------ل من تعلق تميمة فلا اتم الله له ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له رواه احمد وجاء في رواية اخري من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علق تميمة فقد اشرك رواه احمد وصححه الشيخ الالباني السلسلة الصحيحة حديث رقم وعن عبد الله بن مسعود -------ان النبي صلي الله عليه وسلم قا-ل ان الرقي والتماءم والتولة شرك رواه احمد وابو داود	2407	-5901131014849447879	159	224.5	122	503	31.61033821105957	26	JK000116-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000116-ara1.ms106	true	-3856514193788213176	72	155	410	848	1614	300	مجهول فليس لاحد ان يرقي به فضلا عن ان يدعو به ولو عرف معناه لانه يكره الدعاء بغير العربية وانما يرخص لمن لا يعرف العربية فاما جعل الالفاظ ال-عجمية شعارا فليس م----ن الاسلام قلت وسءل------------ ابن عبدالسلام عن الحروف المقطعة فمنع منها مالا يعرف لءلا يكون فيه كفر وقال السيوطي قد اجمع العلماء علي جواز الرقي عند اجتماع ثلاثة شروط ان يكون بكلام الله او باسماءه وصفاته وباللسان العربي وبما يعرف معناه و---------------------ان يعتقد ان الرقية لا تءثر بذاتها بل بتقدير الله تعالي	106	-6219278770628021011	Shamela0010517-ara1.ms2624	false	6160490937684953107	189	272	1001	1422	1574	300	مجهول فليس لاحد ان يرقي به فضلا عن ان يدعو به ولو عرف معناه لانه يكره الدعاء بغير العربية وانما يرخص لمن لا يحسن العربية فاما جعل الالفاظ الاعجمية شعارا فليس من دين الاسلام كما قرره شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالي ثالثا ان تكون مفهومة المعني رابعا الا تشتمل----------------------------- علي شء غير مباح كالاستغاثة بغير ا-------------------لله او دعاء غيره او اسم للجن او ملوكهم ونحو ذلك خامسا الا يعتمد عليها سادسا ان يعتقد انها----- لا تءثر بذاتها بل ب--اذن الله تعالي	2624	-5901131014849447879	239	318.5	184	476	50.2100830078125	41	JK000116-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000116-ara1.ms123	true	6577854062483639874	238	275	1215	1394	1522	300	لغير الله قال النووي المراد به ان يذبح باسم غير اسم الله تعالي كمن يذبح للصنم او للصليب او لموسي او لعيسي صلي الله عليهما وسلم او للكعبة------------- ونحو ذلك وكل هذا حرام ولا تحل هذه الذبيحة	123	-6219278770628021011	Shamela0010517-ara1.ms1326	false	3894001577168552400	66	101	318	486	1516	300	لغير الله ف----------المراد به ان يذبح باسم غير اسم الله------ كمن -ذبح للصنم او الصليب او لموسي او لعيسي صلي الله عليهما و-------للكعبة فكل ذلك حرام ونحو ذلك فكل ذلك حرام ولا تحل هذه الذبيحة	1326	-5901131014849447879	149	251.0	117	192	77.60416412353516	27	JK000116-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000116-ara1.ms123	true	6577854062483639874	83	124	412	605	1522	300	الحديث قال عن علي رضي الله عنه قال حدثني رسول الله صلي الله عليه وسلم باربع كلمات لعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من لعن والديه ولعن الله من اوي محدثا ولعن الله من غير منار الارض رواه مسلم	123	-6219278770628021011	Shamela0010517-ara1.ms1326	false	3894001577168552400	21	61	100	289	1516	300	الحديث---- عن علي رضي الله عنه قال حدثني رسول الله صلي الله عليه وسلم باربع كلمات لعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من لعن والديه ولعن الله من اوي محدثا ولعن الله من غير منار الارض رواه مسلم	1326	-5901131014849447879	189	371.5	149	193	97.92745971679688	40	JK000116-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000116-ara1.ms129	true	3062860406374389910	46	151	258	799	1597	300	صلي الله عليه وسلم عن القيام فيه للصلاة وكان المنافقون الذين بنوه جاءوا الي النبي قبل خروجه الي تبوك------- فسالوه----------------------------- ان ------------يصلي فيه------ ليحتجوا بصلاته ------------فيه علي تقرير--------ه وذكروا انهم انما بنوه للضعفاء----- واهل العلة في الليلة الشاتية فعصمه الله من الصلاة فيه فقال انا علي سفر ولكن اذا رجعنا ان شاء الله فلما قفل عليه السلام راجعا الي المدينة-------- ولم يبق بينه وبينها الا يوم او بعض يوم نزل----- الوحي بخبر السمجد فبعث اليه فهدمه قبل مقدمه الي المدينة ووجه الدلالة من الاية ---------------------------------------علي الترجمة من جهة القياس لانه اذا منع ال-------له رسو----له صلي الله عليه وسلم عن القيام لله تعالي في هذا المسجد	129	-6219278770628021011	Shamela0010517-ara1.ms2754	false	-939441195576463115	44	152	221	777	1542	300	صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------الي تبوك وجاءوا فسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياتي اليهم فيصلي في مسجدهم ليحتجوا بصلاته عليه السلام فيه علي تقريره واثباته وذكروا انهم انما بنوه للضعفاء منهم واهل العلة في الليلة الشاتية فعصمه الله من الصلاة فيه فقال انا علي سفر ولكن اذا رجعنا ان شاء الله فلما قفل عليه السلام راجعا الي المدينة من تبوك ولم يبق بينه وبينها الا يوم او بعض يوم نزل عليه الوحي بخبر مسجد الضرار وما اعتمده بانوه من الكفر والتفريق بين جماعة المءمنين في مسجدهم مسجد قباء الذي اسس من اول يوم عل-----------------------------------ي التقوي فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك------------------- المسجد	2754	-5901131014849447879	338	489.5	268	683	49.48755645751953	55	JK000116-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000116-ara1.ms130	true	-4514393249765483667	64	185	333	907	1442	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لاوفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم رواه ابو داود واسناده علي شرطهما ش هذا الحديث رواه ابو داود فقال حدثنا داود بن رشيد قال ثنا شعيب بن اسحاق عن الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو قلابة قال حدثني ثابت بن الضحاك -------------قال نذر رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينحر ابلا ببوانة---------------------- فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل كان فيها وثن الحديث وهذا اسناد جيد وروي ابو داود ايضا عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة اتت النبي------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	130	-6219278770628021011	Shamela0010517-ara1.ms1901	false	7087846505590094943	150	251	699	1174	1407	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ----------وفاء لنذر------------------ فيما لا تملك-------- رواه ابو داود وهو حديث حسن كما قال العلامة الالباني في صحيح سنن------------------------------------------------------------------------ ابي داود 2412 وعن--------------------- ثابت بن الضحاك رضي الله عنه قال نذر رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينحر ابلا ببوانة اسم مكان قريب من ينبع فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل كان فيها وثن ------------------------------------------------------------------------من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال هل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1901	-5901131014849447879	302	465.5	232	676	44.674556732177734	56	JK000116-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000116-ara1.ms130	true	-4514393249765483667	27	87	158	442	1442	300	ثابت بن الضحاك قال نذر رجل ان ي---------------------------------------نحر ابلا ببوانة فسال النبي صلي الله عليه وسلم فقال هل كان فيه وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا-وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم رواه ابو داود	130	-6219278770628021011	Shamela0010517-ara1.ms1912	false	-2611270382510657140	99	155	495	758	1510	300	ثابت بن الضحاك ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال اكان فيها------------------------------- وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا -قال----------------------------- اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم رواه ابو داود	1912	-5901131014849447879	201	356.5	157	324	62.03703689575195	37	JK000116-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000116-ara1.ms133	true	-7596228136946916287	41	78	186	358	1471	300	فاما اذا التزم في الذمة شيءا لا يملكه فيصح نذره مثاله---- ان شفي الله مريضي فلله علي ان اعتق رقبة وهو في ذلك الحال لا يملك رقبة ولا قيمتها فيصح نذره واذا شفي------- ثبت النذر في ذمته	133	-6219278770628021011	Shamela0010517-ara1.ms1901	false	7087846505590094943	0	38	0	178	1407	300	فاما اذا التزم في الذمة شيءا لا يملكه فيصح نذره مثاله قال ان شفي الله مريضي فلله علي ----عتق رقبة وهو في ذلك الحال لا يملك رقبة ولا قيمتها فيصح نذره وا-ن شفي المريض ثبت العتق في ذمته	1901	-5901131014849447879	163	296.0	127	183	89.07103729248047	31	JK000116-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000116-ara1.ms159	true	5540005065496212476	105	159	521	784	1472	300	الله احدا وقال-------- النبي صلي الله عليه وسلم لابن عباس------------------------------------------------------------- اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك وان اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك------------------------ رواه الترمذي وقال----- حسن صحيح	159	-6219278770628021011	Shamela0010517-ara1.ms2017	false	3245299134519793991	49	122	253	614	1528	300	الله عنهما قال كنت خلف النبي صلي الله عليه وسلم يوما فقال يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك وان اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح	2017	-5901131014849447879	250	448.5	197	361	69.2520751953125	48	JK000116-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000116-ara1.ms168	true	8358460370433180025	103	164	536	824	1512	300	ان رجلا كان يختلف الي عثمان بن عفان في------------ حاجة له فكان عثمان لا يلتفت اليه ولا ينظر في حاجته فلقي ابن ح-----نيف فشكا اليه ذلك----- فقال له عثمان بن حنيف اءت الميضاة فتوضا ثم اءت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبينا محمد------------------ نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربك ليقضي لي حاجتي	168	-6219278770628021011	Shamela0010517-ara1.ms0499	false	3517312971763607329	168	234	831	1151	1459	300	ان رجلا كان يختلف الي عثمان بن عفانرضي الله عنه في حاجة له وكان عثمان لا يلتفت اليه ولا ينظر في حاجته فلقي عثمان بن حنيف فشكا----- ذلك اليه فقال له عثمان بن حنيف اءت الميضاة فتوضا ثم اءت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبينا محمدصلي الله عليه وسلم نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربي فيقضي ---حاجتي	499	-5901131014849447879	270	497.0	213	328	82.31707000732422	51	JK000116-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000116-ara1.ms211	true	-8278794682667524134	0	98	0	498	1546	300	استغفر ابارهيم لابيه وهو مشرك فلا ازال استغفر لابي طالب حتي -نهاني عنه ربي فقال اصحابه -نستغفر ---باءنا كما استغفر نبي-ا لعمه فنزل ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه فلما تبين له انه عدو لله تبرا منه وهذا فيه اشكال لان وفاة ابي طالب----- بمكة قبل الهجرة اتفاقا وقد ثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي قبر امه لما اعتمر فاستاذن ربه ان يستغفر لها فنزلت هذه الاية وفيه دلالة علي تاخر --نزول	211	-6219278770628021011	Shamela0010517-ara1.ms2581	false	8237779829519843838	201	261	996	1312	1500	300	استغفر ابراهيم لابيه وهو مشرك فلا ازال استغفر لابي طالب حتي ينهاني عنه ربي فقال اصحابه لنستغفرن لاباءنا كما استغفر نبينا لعمه فنزلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا فيه اشكال لان وفاة ابي طالب كانت بمكة قبل الهجرة اتفاقا وقد ثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي قبر امه لما اعتمر فاستاذن ربه ان يستغفر لها فنزلت هذه الاية و----الاصل عدم تكرر النزول	2581	-5901131014849447879	292	517.5	234	511	57.14285659790039	49	JK000116-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000116-ara1.ms211	true	-8278794682667524134	93	208	473	1050	1546	300	وفيه- دلالة علي تاخ-ر نزول الاية عن وفاة ابي طالب و-------------------------------------------------------------------------------------------لكن يح-------------------------------------------------------------تمل ان يكون نزول الاية تاخر وان كان سببها تقدم ويكون لنزولها سببان متقدم وهو امر ابي طالب ومتاخر وهو امر ام-ه ويءيد تاخ-ر النزول-------------------------- استغفاره صلي الله عليه وسلم للمنافقين حتي نزل النهي عن ذلك فان ذلك يقتضي تاخ-ر النزول وان تقدم السبب ويشير الي ذلك ايضا قوله في حديث الباب وانزل الله في ابي طالب انك لا تهدي من احببت لانه يشعر بان------ الاولي نزلت في ابي طالب وفي غيره والثانية ف-----يه وحده ويءيد تعدد السبب ما اخرج احمد-------------------------------- عن علي قال سمعت رجلا يستغفر لوالديه وهما مشركان فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله ما كان للنبي الاية قاله	211	-6219278770628021011	Shamela0010517-ara1.ms2582	false	-661509273805103420	118	279	559	1362	1477	300	وفيها دلالة علي تاخير نزول الاية عن وفاة ابي طالب ويءيده ايضا انه صلي الله عليه وسلم قال يوم احد بعد ان شج وجهه رب اغفر لقومي فانهم لا يعلمون لكن يحتمل في هذا ان يكون الاستغفار خاصا بالاحياء وليس البحث فيه ويحتمل ان يكون نزول الاية تاخر وان كان سببها تقدم ويكون لنزولها سببان متقدم وهو امر ابي طالب ومتاخر وهو امر امنة ويءيد تاخير النزول ما تقدم في تفسير براءة من استغفاره صلي الله عليه وسلم للمنافقين حتي نزل النهي عن ذلك فان ذلك يقتضي تاخير النزول وان تقدم السبب ويشير الي ذلك ايضا قوله في حديث الباب وانزل الله في ابي طالب انك لا تهدي من احببت لانه يشعر بان الاية الاولي نزلت في ابي طالب وفي غيره والثانية نزلت فيه وحده ويءيد تعدد السبب ما اخرج احمد من طريق ابي اسحاق عن ابي الخليل عن علي قال سمعت رجلا يستغفر لوالديه وهما مشركان فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله ما كان للنبي الاية وروي	2582	-5901131014849447879	571	1037.5	456	803	71.10834503173828	103	JK000116-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000116-ara1.ms220	true	-2387250113041430503	200	247	1065	1298	1573	300	العالية عن ابن عباس -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم غداة العقبة وهو علي ناقته---- القظ لي حصي------ فلقطت له سبع حصيات هن حصي الحذف فجعل ينفضهن في كفه ويقول امثال هءلاء فارموا و-----------------اياكم والغلو في الدين فانما اهلك من كا--ن قبلكم الغلو في الدين	220	-6219278770628021011	Shamela0010517-ara1.ms2671	false	-9034334502752895233	156	212	825	1098	1536	300	الحديث- عن ابن عباس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم غداة العقبة وهو علي ناقته هات القط لي سبع حصيات فلقطت له سبع حصيات من حصي الخذف فجعل ين-ضهن في كفه ويقول امثال هءلاء فارموا ثم قال ايها الناس اياكم والغلو في الدين فانما اهلك الذين من قبلكم الغلو في الدين	2671	-5901131014849447879	215	372.0	169	275	78.18181610107422	36	JK000116-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000116-ara1.ms223	true	6679917376075459947	161	300	930	1688	1688	300	سبب عبادة الصالحين كاللات وود وسواع ويغوث ويعوق ونسر وغيرهم من الصالحين------------------------------------------------------------------------------------- قال شيخ الاسلام رحمه الله تعالي وهذه العلة التي لاجلها نهي الشارع عن اتخاذ المساجد علي القبور وهي التي اوقعت كثيرا من الامم اما في الشرك الاكبر او فيما دونه من الشرك فان النفوس قد اشركت بتماثيل القوم الصالحين وتماثيل يزعمون انها طلاسم -لكواكب ونحو ذلك فان الشرك بقبر الرجل الذي يعتقد صلاحه اقرب الي النفوس من الشرك بخشبه او حجر ولهذا تجد اهل الشرك------ يتضرعون عندها ويخشعون ويخضعون ويعبدون-- بقلوبهم عبادة لا يفعلونها في بيوت الله ولا وقت السحر ومنهم من يسجد لها واكثرهم يرجون من بركة الصلاة عندها والدعاء ما لا يرجونه في المساجد فلاجل هذه المفسدة حسم النبي صلي الله عليه وسلم مادتها حتي نهي عن الصلاة في المقبرة مطلقا وان لم يقصد المصلي بركة البقعة بصلاته كما يقصد بصلاته بركة المساجد كما نهي-	223	-6219278770628021011	Shamela0010517-ara1.ms2666	false	8910368384001381111	76	225	387	1194	1601	300	سبب عبادة ود----------------------- ويغوث ويعوق ونسرا واللات انما كانت من تعظيم قبورهم ثم اتخذوا لها التماثيل وعبدوها كما اشار اليه النبي صلي الله عليه وسلم قال شيخنا---------------------- وهذه العلة التي لاجلها نهي الشارع عن اتخاذ المساجد علي القبور ه-ي التي اوقعت كثيرا من الامم اما في الشرك الاكبر او فيما دونه من الشرك فان النفوس قد اشركت بتماثيل القوم الصالحين وتماثيل يزعمون انها طلاسم للكواكب ونحو ذلك فان الشرك بقبر الرجل الذي يعتقد صلاحه اقرب الي النفوس من الشرك بخشبة او حجر ولهذا نجد اهل الشرك كثيرا يتضرعون عندها ويخشعون ويخضعون ويعبدونهم بقلوبهم عبادة لا يفعلونها في بيوت الله ولا وقت السحر ومنهم من يسجد لها واكثرهم يرجون من بركة الصلاة عندها والدعاء ما لا يرجونه في المساجد فلاجل هذه المفسدة حسم النبي صلي الله عليه وسلم مادتها حتي نهي عن الصلاة في المقبرة مطلقا وان لم يقصد المصلي بركة البقعة بصلاته كما يقصد بصلاته بركة المساجد كما نهي	2666	-5901131014849447879	687	1291.0	559	853	80.53927612304688	121	JK000116-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000116-ara1.ms224	true	-1926305672441333793	0	73	0	394	1596	300	عن الصلاة وقت طلوع الشمس وغروبها لانها اوقات يقصد المشركون فهيا الصلاة----- للشمس فنهي امته عن الصلاة حينءذ وان لم يقصد------- ما قصده المشركون سدا للذريعة قال واما اذا قصد الرجل الصلاة عند القبور متبركا بالصلاة في تلك البقعة فهذا عين المحادة لله و-رسوله والمخالفة لدينه وابتداع دين لم ياذن به الله------ فان المسلمين قد اجمعوا علي ما علموه بالاضطرار من دين رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الصلاة عند القبور منهي	224	-6219278770628021011	Shamela0010517-ara1.ms2666	false	8910368384001381111	225	300	1194	1601	1601	300	عن الصلاة وقت طلوع الشمس وغروبها لانها اوقات يقصد المشركون----- الصلاة فيها للشمس فنهي امته عن الصلاة حينءذ وان لم يقصد المصلي ما قصده المشركون سدا للذريعة قال واما اذا قصد الرجل الصلاة عند القبور متبركا بالصلاة في تلك البقعة فهذا عين المحادة لله ولرسوله والمخالفة لدينه وابتداع دين لم ياذن به الله تعالي فان المسلمين قد اجمعوا علي ما علموه بالاضطرار من دين رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الصلاة عند القبور منهي-	2666	-5901131014849447879	388	736.5	317	413	93.94673156738281	68	JK000116-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000116-ara1.ms224	true	-1926305672441333793	73	199	394	1078	1596	300	عنها وانه لعن من اتخذها مساجد فمن اعظم المحدثات واسباب الشرك الصلاة عندها واتخاذها مساجد وبناء المساجد عليها فقد تواترت النصوص عن النبي صلي الله عليه وسلم بالنهي عن ذلك والتغليظ فيه وقد صرح عامة الطواءف بالنهي عن بناء المساجد عليها متابعة منهم للسنة الصحيحة الصريحة وصرح اصحاب احمد وغيرهم من اصحاب مالك والشافعي بتحريم ذلك وطاءفة اطلقت الكراهة والذي ينبغي ان تحمل علي كراهة التحريم احسانا للظن بالعلماء وان لا يظن بهم ان يجوزوا فعل ما تواتر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن فاعله والنهي عنه----------------------------------------- قال ولهما عنها قالت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا	224	-6219278770628021011	Shamela0010517-ara1.ms2667	false	5626428083277117938	0	199	0	1041	1554	300	عنها وانه لعن من اتخذها مساجد فمن اعظم المحدثات واسباب الشرك الصلاة عندها واتخاذها مساجد وبناء المساجد عليها وقد تواترت النصوص عن النبي صلي الله عليه وسلم بالنهي عن ذلك والتغليظ فيه فقد صرح عامة الطواءف بالنهي عن بناء المساجد عليها متابعة منهم للسنة الصحيحة الصريحة وصرح اصحاب احمد وغيرهم من اصحاب مالك والشافعي بتحريم ذلك وطاءفة اطلقت الكراهة والذي ينبغي ان تحمل علي كراهة التحريم احسانا للظن بالعلماء وان لا يظن بهم ان يجوزوا فعل ما تواتر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن فاعله والنهي عنه ففي صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله البجلي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله تعالي قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وعن عاءشة وعبد الله بن عباس قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم---- كشفها فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا	2667	-5901131014849447879	663	1297.0	540	1045	63.444976806640625	119	JK000116-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000116-ara1.ms226	true	-8898018563257614006	65	164	326	794	1465	300	صلي الله عليه وسلم من شدة النزع قلت ومنها التنبيه علي علة تحريم ذلك وعلة لعن من فعله قال ولسلم عن جندب بن عبد-الله -------قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله------ قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لا تخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد ا-ني انهاكم عن ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقد نهي عنه وهو --------------في اخر حياته ثم انه لعن وهو في السياق من	226	-6219278770628021011	Shamela0010517-ara1.ms2667	false	5626428083277117938	81	249	454	1303	1554	300	صلي الله عليه وسلم لعن فاعله والنهي عنه ففي صحيح م-----------------------------------------سلم عن جندب بن عبد الله البجلي قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله تعالي قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لا-تخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وعن عاءشة وعبد الله بن عباس قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم كشفها فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا متفق عليه وفي الصحيحين ايضا عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله قال قاتل الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي رواية مسلم لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد فقد نهي عن اتخاذ القبور مساجد في اخر حياته ثم انه لعن وهو في السياق من	2667	-5901131014849447879	386	664.5	304	892	43.27354431152344	73	JK000116-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000116-ara1.ms269	true	4716247506209521015	188	264	961	1313	1495	300	وقد اختلف في محل هذه الطاءفة فقال ابن بطال انها تكون --ببيت المقدس حتي الي ان تقوم الساعة كما رو-ي الطبر--ي من حديث ابي امامة------------- قيل يا رسول الله واين هم قال ببيت المقدس وقال معاذ بن جبل رضي الله عنه هم بالشام وهذا قول اكثر الشارحين وفي كلام الطبري ما يدل علي انه لا يجب ان تكون في الشام او في اول بيت المقدس داءما الي ان يقاتلوا الدجال بل قد تكون في موضع اخر	269	-6219278770628021011	Shamela0010517-ara1.ms0149	false	6149124760468488551	202	266	1040	1330	1494	300	وقد اختلف في محل هذه الطاءفة فقال ابن بطال انها تكون في بيت المقدس----------------------- كما رواه الطبراني من حديث ابي امامة رضي الله عنه قيل يا رسول الله -اين هم قال ببيت المقدس وقال معاذ------- رضي الله عنه هم بالشام----------------------- وفي كلام الطبري ما يدل علي انه لا يجب ان تكون في الشام او في---- بيت المقدس داءما---------------------- بل قد تكون في موضع اخر	149	-5901131014849447879	270	454.5	210	370	72.97297668457031	55	JK000116-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000116-ara1.ms269	true	4716247506209521015	188	264	961	1313	1495	300	وقد اختلف في محل هذه الطاءفة فقال ابن بطال انها تكون --ببيت المقدس حتي الي ان تقوم الساعة كما رو-ي الطبر--ي من حديث ابي امامة قيل يا رسول الله واين هم قال ببيت المقدس وقال معاذ بن جبل رضي الله عنه هم بالشام وهذا قول اكثر الشارحين وفي كلام الطبري ما يدل علي انه لا يجب ان تكون في الشام او في اول بيت المقدس داءما الي ان يقاتلوا الدجال بل قد تكون في موضع اخر	269	-6219278770628021011	Shamela0010517-ara1.ms2766	false	-8176538754303633386	190	248	959	1222	1470	300	وقد اختلف في محل هذه الطاءفة فقال ابن بطال انها تكون في بيت المقدس----------------------- كما رواه الطبراني من حديث ابي امامة قيل يا رسول الله -اين هم قال -بيت المقدس وقال معاذ-------------------- هم بالشام----------------------- وفي كلام الطبري ما يدل علي انه لا يجب ان تكون في الشام او في---- بيت المقدس داءما---------------------- بل قد تكون في موضع اخر	2766	-5901131014849447879	256	431.5	199	357	71.70868682861328	52	JK000116-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000116-ara1.ms303	true	-4693414360210313602	197	279	991	1398	1503	300	ما قاله------- البيهقي وتبعه ابن الصلاح وابن القيم وابن رجب وابن مفلح وغيرهم ان قوله لا عدوي ----علي الوجه الذي كانوا يعقتدونه في الجاهلية من اضافة الفعل الي غير الله تعالي وان هذه الامراض تعدي بطبعها والا فقد يجعل الله بمشيءته مخالطة الصحيح من به شء من هذه العيوب سببا لحدوث ذلك ولهذا قال----------------------------- فر من المجذوم كما تفر من الاسد وقال لا يورد ممرض علي مصح وقال في الطاعون من سمع به بارض فلا يقدم عليه وكل ذلك بتقدير الله تعالي	303	-6219278770628021011	Shamela0010517-ara1.ms2987	false	-326216577344716124	31	112	182	579	1625	300	ما قاله الامام البيهقي واما ما ثبت عن النبيصلي الله عليه وسلم انه قال--------------- لا عدوي فهو علي الوجه الذي كانوا يعتقدونه في الجاهلية من اضافة الفعل الي غير الله تعالي و---------------------------------قد يجعل الله بمشيءته مخالطة الصحيح من به شء من هذه العيوب سببا لحدوث ذلك ولهذا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فر من المجذوم فرارك م--ن الاسد وقال لا يورد ممرض علي مصح وقال في الطاعون من سمع به بارض فلا يقدم عليه وكل ذلك بتقدير الله تعالي	2987	-5901131014849447879	306	543.0	243	447	68.45637512207031	56	JK000116-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000116-ara1.ms314	true	8866978916504253554	85	115	416	551	1503	300	من ردته الطيرة من حاجته فقد اشرك قالوا فما كفارة ذلك قال ان تقول اللهم لا خير الا خيرك ولا طير الا طيرك ولا اله غيرك ش هذا الحديث رواه	314	-6219278770628021011	Shamela0010517-ara1.ms2241	false	-8449097165722953216	272	299	1405	1527	1531	300	من ردته الطيرة عن حاجته فقد اشرك قالوا فما كفارة ذلك قال ان تقول اللهم لا خير الا خيرك ولا طير الا طيرك ولا اله غيرك------------- رواه	2241	-5901131014849447879	121	230.0	94	135	89.62963104248047	26	JK000116-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000116-ara1.ms324	true	-1546714797542840344	88	140	469	740	1593	300	ابي مالك الاشعري ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم قال اربع في امتي من امر الجاهلية لا يتركونهن الفخر في الاحساب والطعن في الانساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة وقال الناءحة اذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب رواه مسلم ش قوله عن ابي مالك	324	-6219278770628021011	Shamela0010517-ara1.ms0122	false	3776676796115294371	187	239	976	1250	1566	300	ابي مالك الاشعري ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اربع في امتي من امر الجاهلية لا يتركونهن الفخر في الاحساب والطعن في الانساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة وقال الناءحة اذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب رواه مسلم ------وعن عبد الله	122	-5901131014849447879	252	470.0	203	284	88.73239135742188	45	JK000116-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000116-ara1.ms324	true	-1546714797542840344	109	139	572	735	1593	300	الاحساب والطعن في الانساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة وقال الناءحة اذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب رواه مسلم ش قوله عن ابي	324	-6219278770628021011	Shamela0010517-ara1.ms2853	false	-1586676689044035622	0	28	0	157	1513	300	الاحساب والطعن في الانساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة وقال الناءحة اذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب رواه مسلم و------عن ابي	2853	-5901131014849447879	156	303.5	128	163	95.70552062988281	28	JK000116-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000116-ara1.ms339	true	-4664257805820440762	201	253	990	1223	1446	300	في حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم لانت يا رسول الله----- احب الي من كل شء الا--- نفسي فقال---------------------------- والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر فانك الان والله----- احب الي من نفسي فقال ا-------------------------لان يا عمر رواه البخاري	339	-6219278770628021011	Shamela0010517-ara1.ms0083	false	-2370927214033171870	235	300	1309	1602	1602	300	في حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم----- يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر فانه الان والله لانت احب الي من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم الان يا عمر رواه البخاري-	83	-5901131014849447879	226	383.5	176	299	75.58528137207031	45	JK000116-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000116-ara1.ms371	true	-8466236098466687513	9	80	44	409	1595	300	ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعي بدعوي الجاهلية ش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله ليس منا هذا من نصوص الوعيد وقد جاء عن سفيان الثوري واحمد كراهة تاويلها ليكون اوقع في النفوس وابلغ في الزجر وقيل اي ليس من اهل سنتنا وطريقتنا لان الفاعل لذلك ارتكب محرما وترك واجبا وليس المراد--- اخراجه من الاسلام بل المراد----------------- المبالغة في الردع عن الوقوع في---- ذلك كما يقول الرجل لولده عند معاقبته لست مني ولست منك ---------	371	-6219278770628021011	Shamela0010517-ara1.ms2108	false	7690325552265213372	122	192	606	973	1497	300	ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوي الجاهلية رواه البخاري وفي هذا الحديث اعلن النبي صلي الله عليه وسلم البراءة ممن فعل هذه الافعال الشاءنة قال الحافظ ابن حجر العسقلاني قوله ليس منا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ليس من اهل سنتنا وطريقتن---------------------------------------ا وليس المراد به اخراجه عن الدين ولكن فاءدة ايراده بهذا اللفظ المبالغة في الردع عن الوقوع في مثل ذلك كما يقول الرجل لولده عند معاتبته لس---------ت منك ولست مني	2108	-5901131014849447879	192	286.5	151	519	36.99422073364258	30	JK000116-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000116-ara1.ms438	true	3181714209515971578	226	299	1118	1457	1461	300	القيم ومن ذلك اي من الشرك بالله في الالفاظ قول القاءل للمخلوق ما شاء الله وشءت كما ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ----قال له رجل ما شاء الله وشءت وذكر الحديث المشروح ثم قال----------------------- هذا مع ان الله قد اثبت للعبد مشيءة لقوله لمن شاء منكم ان يستقيم فكيف بمن يقول انا متوكل علي الله وعليك وانا في حسب الله وحسبك وما لي الا الله وانت-------------------------- وهذا من الله ومنك	438	-6219278770628021011	Shamela0010517-ara1.ms0070	false	1107080982565905556	16	85	83	396	1475	300	الحكم ومن--------------------------------- ذلك قوله لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم ما شاء فلان وقال له رجل ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا قل ما شاء الله وحده وفي معني هذا الشرك المنهي عنه قول من لا يتوقي الشرك----------------------------------- انا ---------بالله وب--ك وانا في حسب الله وحسبك وما لي الا الله وانت وانا متوكل علي الله وعليك وهذا من الله ومنك	70	-5901131014849447879	148	162.5	110	392	37.75510025024414	26	JK000116-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000116-ara1.ms445	true	-5182420827129848022	104	150	511	745	1504	300	الا ما اذن الشرع فيه لان العلة واحدة قوله وانا الدهر قال الخطابي--------------------------------- معناه انا صاحب الدهر ومدبر الامور التي ينسبونها الي الدهر فمن سب الدهر من اجل انه فاعل هذه الامور عاد سبه الي ربه الذي هو فاعلها وانما الدهر زمان جعل ظرفا لمواقع الامور	445	-6219278770628021011	Shamela0010517-ara1.ms2891	false	5560323511709085553	53	95	281	496	1569	300	الامام-------------------------------------------------- الخطابي في بيان المراد في قوله انا الدهر معناه انا صاحب الدهر ومدبر الامور التي تنسبو-ها الي الدهر فمن سب الدهر من اجل انه فاعل هذه الامور عاد سبه الي ربه الذي هو فاعلها وانما الدهر زمان جعل ظرفا ل-واقع الامور	2891	-5901131014849447879	178	324.5	143	267	66.66666412353516	32	JK000116-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000116-ara1.ms448	true	3462312956647065882	145	205	711	989	1487	300	ابي داود من طريق- يزيد بن المقدام بن شريح عن ابيه عن جده----- عن ابيه هانء وهو ابو شريح انه لما وفد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم مع قومه سمعهم يكنونه بابي الحكم فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله هو الحكم واليه الحكم فلم تكني ابا الحكم فقال ان قومي اذا اختلفوا في شء	448	-6219278770628021011	Shamela0010517-ara1.ms1771	false	-4713176128260861648	22	80	102	373	1517	300	ابو داود بسنده عن يزيد بن المقدام عن شريح عن ابيه عن جده شريح عن ابيه هانء------------- انه لما وفد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم مع قومه سمعهم يكنونه بابي الحكم فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله هو الحكم واليه الحكم فلم تكني ابا الحكم فقال ان قومي اذا اختلفوا في شء	1771	-5901131014849447879	255	480.0	199	284	89.78873443603516	51	JK000116-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000116-ara1.ms449	true	-3749713589107162695	147	198	755	1002	1498	300	-بابي الحكم ونحوه قوله ان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم اي انا لم اكن نفسي بهذه الكنية وانما كنت احكم بين قومي فكنوني بها وفيه جواز التحاكم الي من يصلح للقضاء ان لم يكن قاضيا وانه يلزم حكمه ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم ما احسن هذا	449	-6219278770628021011	Shamela0010517-ara1.ms1771	false	-4713176128260861648	71	96	332	454	1517	300	ابا-- الحكم فقال------ ان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الطرفين فقال رسول الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ما احسن هذا	1771	-5901131014849447879	87	143.0	67	248	35.08064651489258	17	JK000116-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000116-ara1.ms468	true	4587227084370787766	93	209	463	1220	1641	300	و--تسعين اسما من احصاها دخل الجنة هو-- الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الاحد------------- الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الو-لي المتعال- البر التواب المنعم المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني -------المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور	468	-6219278770628021011	Shamela0010517-ara1.ms0012	false	-427662548941055765	137	248	685	1435	1695	300	والتسعين المشهورة عند الناس في الترمذي الله -------------------الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماج-------د الاحد ويروي الواحد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب -------المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المعطي المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور	12	-5901131014849447879	701	1333.0	596	783	89.52745819091797	97	JK000116-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000116-ara1.ms473	true	5690535749625183679	136	186	683	927	1496	300	مسعود رضي الله عنه قال كنا اذا كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في الصلاة قلنا السلام علي الله من عباده السلام علي ف------لان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقولوا السلام علي الله فان الله هو السلام ش قوله في الصحيح اي الصحيحين قوله قلنا السلام ------------------------------	473	-6219278770628021011	Shamela0010517-ara1.ms0332	false	-4645574630415744118	22	70	109	355	1512	300	مسعود رضي الله عنه قال كنا اذا كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في --صلاة قلنا السلام علي الله من عباده السلام علي فلان وفلان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقولوا السلام علي الله فان الله هو السلام ولك------------------------ن قو----لوا التحيات لله والصلوات والطيبات السلام	332	-5901131014849447879	198	345.5	156	281	70.46263122558594	37	JK000116-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000116-ara1.ms489	true	-7058387801554582813	98	146	499	738	1518	300	رواه ----------احمد وابو داود وابن ماجة وكونها قد تاتي بالعذاب لا ينافي كونها من رحمة الله وعن ابن عباس ان رجلا لعن الريح عند- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تلعنوا الريح فانها مامورة وانه من لعن شيءا ليس له باهل رجعت اللعنة اليه رواه ----------الترمذي وقال	489	-6219278770628021011	Shamela0010517-ara1.ms2278	false	-5461702281737823562	91	132	475	681	1558	300	رواه ابو داود واحمد وقال الشيخ الالباني حديث حسن------------------------------------------ وعن ابن عباس ان رجلا لعن الريح فقال النبي صلي الله عليه وسلم----- لا تلعنها------ فانها مامورة -انه من لعن شيءا ليس له باهل رجعت اللعنة عليه رواه ابو داود والترمذي وقال	2278	-5901131014849447879	157	235.5	122	260	60.38461685180664	26	JK000116-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000116-ara1.ms501	true	2702791161696099432	189	242	971	1232	1527	300	عبد-الله بن عمرو بن العاص ---قال-------- قال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي كتب----- مقادير الخلاءق قبل ان يخلق السم-وات والارض بخمسين الف سنة قال وعرشه علي الماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن-------- عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل شء بقدر حتي العجز والكيس رواهما------- مسلم	501	-6219278770628021011	Shamela0010517-ara1.ms2041	false	-268008891216992855	135	254	628	1232	1481	300	عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--------- كتب الله مقادير الخلاءق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة قال وعرشه علي الماء رواه مسلم قال الامام النووي قوله صلي الله عليه وسلم كتب الله مقادير الخلاءق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وعرشه علي الماء قال العلماء المراد تحديد وقت الكتابة في اللوح المحفوظ او غيره لا اصل التقدير فان ذلك ازلي لا اول له وقوله وعرشه علي الماء اي قبل خلق السماوات والارض شرح النووي علي صحيح مسلم 6155 وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل شء بقدر حتي العجز والكيس رواه البخاري ومسلم	2041	-5901131014849447879	243	388.5	193	613	39.641109466552734	42	JK000116-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000116-ara1.ms516	true	-826815182238017084	1	178	6	1007	1658	300	وقد ال الامر بهءلاء الضلال المشركين الي ان شرعوا للقبور حجا ووضعوا لها مناسك حتي صنف بعض غلاتهم في ذلك كتابا سماه مناسك حج المشاهد مضاهاة منه القبور بالبيت الحرام ولا يخفي ان هذا مفارقة لدين الاسلام ودخول في دين عباد- الاصنام فانظر الي هذا التباين العظيم بين ما شرعه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقصده من النهي عما تقدم ذكره في القبور وبين ما شرعه هءلاء وقصدوه ولا ريب ان في ذلك من المفاسد ما يعجر عن حصره فمنها تعظيم المو-قع في الافتتان بها ومنها اتخاذها اعيادا ومنها السفر اليها ومنها مشابهة عباد- الاصنام بما يفعل عندها من العكوف عليها والمجاورة عندها وتعليق الستور عليها وعبادها يرجحون المجاورة عندها علي المجاورة عند المسجد الحرام ويرون سدانتها افضل من خدمة المساجد والويل عندهم لقيمها ليلة يطفء القنديل المعلق عليها ومنها النذر لها ولسدنتها ومنها اعتقاد المشركين فيها ان بها يكشف البلاء وينصر علي الاعداء ويستنزل غيث السماء وتفرج الكروب وتقضي الحواءج وينصر المظلوم ويجار الخاءف الي غير ذلك ومنها الدخول في لعنة الله ورسوله باتخاذ المساجد عليها وايقاد السرج عليها ومنها الشرك الاكبر الذي يفعل عندها	516	-6219278770628021011	Shamela0010517-ara1.ms2669	false	-7638614521556516076	78	255	381	1384	1615	300	وقد ال الامر بهءلاء الضلال المشركين الي ان شرعوا للقبور حجا ووضعوا لها مناسك حتي صنف بعض غلاتهم في ذلك كتابا سماه مناسك حج المشاهد مضاهاة منه القبور بالبيت الحرام ولا يخفي ان هذا مفارقة لدين الاسلام ودخول في دين عبادة الاصنام فانظر الي هذا التباين العظيم بين ما شرعه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقصده من النهي عما تقدم ذكره في القبور وبين ما شرعه هءلاء وقصدوه ولا ريب ان في ذلك من المفاسد ما يعجز عن حصره فمنها تعظيم المواقع في الافتتان بها ومنها اتخاذها اعيادا ومنها السفر اليها ومنها مشابهة عبادة الاصنام بما يفعل عندها من العكوف عليها والمجاورة عندها وتعليق الستور عليها وعبادها يرجحون المجاورة عندها علي المجاورة عند المسجد الحرام ويرون سدن-تها افضل من خدمة المساجد والويل عندهم لقيمها ليلة يطفء القنديل المعلق عليها ومنها النذر لها ولسدنتها ومنها اعتقاد المشركين فيها ان بها يكشف البلاء وينصر علي الاعداء ويستنزل غيث السماء وتفرج الكروب وتقضي الحواءج وينصر المظلوم ويجار الخاءف الي غير ذلك ومنها الدخول في لعنة الله ورسوله باتخاذ المساجد عليها وايقاد السرج عليها ومنها الشرك الاكبر الذي يفعل عندها	2669	-5901131014849447879	998	1977.0	821	1004	99.40238952636719	172	JK000116-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000116-ara1.ms530	true	-4114686618832633334	93	179	478	918	1517	300	ابي هريرة رضي الله عنه-------------------------------------- يقول كان رجلان في بني اسراءيل متاخ--ين فكان احدهما يذنب والاخر مجتهد في العبادة فكان لا يزال المجتهد يري الاخر علي الذنب فيقول اقصر فوجده يوما علي ذنب فقال له اقصر فقال خلني وربي ابعثت علي رقيبا -قال والله لا يغفر الله لك و--لا يدخلك ال-----جنة فقبضت ارواحهما فاجتمعا عند رب العالمين فقال لهذا المجتهد اكنت بي عالما او كنت علي ما في يدي قادرا فقال للمذنب اذهب فادخل الجنة وقا-------ل للاخر اذهبوا به الي النار قوله وفي حديث ابي هريرة	530	-6219278770628021011	Shamela0010517-ara1.ms0064	false	7913454255850252626	143	238	697	1181	1514	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كان رجلان في بني اسراءيل متواخيين فكان احدهما يذنب والاخر مجتهد في العبادة فكان لا يزال المجتهد يري الاخر علي الذنب فيقول اقصر فوجده يوما علي ذنب فقال له اقصر فقال خلني وربي ابعثت علي رقيبا فقال والله لا يغفر الله لك او لا يدخلك الله الجنة فقبض- ارواحهما فاجتمعا عند رب العالمين فقال لهذا المجتهد اكنت بي عالما او كنت علي ما في يدي قادرا وقال للمذنب اذهب فادخل الجنة برحمتي وقال للاخر اذهبوا به الي النار قال---------- ابو هريرة	64	-5901131014849447879	420	788.0	336	495	84.8484878540039	74	JK000116-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000116-ara1.ms534	true	8634195741246745423	161	196	826	1014	1554	300	قالوا يا رسول الله يا-خبرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا فقال يا ايها الناس قولوا بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان انا محمد عبد الله ورسوله ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله عز وجل	534	-6219278770628021011	Shamela0010517-ara1.ms0670	false	-1699568679747749238	1	37	5	194	1571	300	قالوا يا رسول الله يا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا فقال يا ايها الناس قولوا بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان انا محمد عبد الله ورسوله ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله عز وجل	670	-5901131014849447879	187	368.0	152	189	98.9417953491211	34	JK000116-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000116-ara1.ms537	true	-8108178254874997529	50	119	265	609	1558	300	عن ابن مسعود رضي الله عنه قال جاء حبر من الاحبار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد ان الله يجعل السم-وات علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع والثري علي اصبع وساءر الخل--ق علي اصبع فيقول انا الملك فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرا----------------------------- وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة	537	-6219278770628021011	Shamela0010517-ara1.ms0112	false	-5867043785584167484	169	235	925	1251	1610	300	عن ابن مسعود رضي الله عنه قال جاء حبر من الاحبار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد ان الله يجعل السماوات علي اص--------------------------------------------------بع وساءر الخلاءق علي اصبع فيقول انا الملك فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة	112	-5901131014849447879	294	562.5	234	376	78.19149017333984	56	JK000116-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000116-ara1.ms539	true	6026608924127975907	178	242	879	1207	1497	300	قال جاء رجل من اهل الكتاب الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا القاسم ابلغك ان الله تعالي يجعل الخلاءق علي اصبع والسموات علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع والثري علي اصبع وساءر الخلاءق علي اصبع فيقول انا الملك فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر قال وا--نزل الله------------------- وما قدروا الله حق قدره	539	-6219278770628021011	Shamela0010517-ara1.ms0112	false	-5867043785584167484	175	230	951	1220	1610	300	قال جاء حبر من الاحبار--- الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد---- ان الله------ يجعل السما-----------------وات علي اص--------------------------------------------------بع وساءر الخلاءق علي اصبع فيقول انا الملك فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وما قدروا الله حق قدره	112	-5901131014849447879	209	316.0	163	355	58.87323760986328	36	JK000116-ara1	Shamela0010517-ara1