id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000116-ara1.ms123	false	6577854062483639874	238	300	1215	1522	1522	300	لغير الله قال النووي المراد به ان يذبح باسم غير اسم الله تعالي كمن يذبح للصنم او للصليب او لموسي او لعيسي صلي الله عليهما وسلم او للكعبة ونحو ذلك وكل هذا حرام ولا تحل هذه الذبيحة سواء كان الذابح مسلما او نصرانيا او يهوديا نص عليه الشافعي واتفق عليه اصحابنا فان --قصد مع ذلك تعظيم المذبوح له غير الله و العبادة-	123	-6219278770628021011	Shamela0008532-ara1.ms03	true	3956065471081772115	139	192	686	952	1498	300	لغير الله ف----------المراد به ان يذبح باسم غير الله---------- كمن -ذبح للصنم او للصليب او لموسي او -عيسي ا---------------------و للكعبة ونحو ذلك وكل هذا حرام ولا تحل هذه الذبيحة سواء كان الذابح مسلما او نصرانيا او يهوديا نص عليه الشافعي واتفق عليه اصحابنا فان القصد مع ذلك تعظيم المذبوح له غير الله و-العبادة	3	-8841565873776771260	258	462.0	206	310	83.2258071899414	46	JK000116-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000116-ara1.ms118	false	4132858554967920977	65	193	397	1110	1660	300	عبد-الرحمن بن اسماعيل---------------- الشافعي المعروف بابي شامة في كتاب----------------- البدع والحوادث ومن هذا القسم ايضا ما قد عم الابتلاء به من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد وسرج مواضع مخصوصة في كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه بها احدا ممن شهر بالصلاح والولاية فيفعلون ذلك ويحافظون عليه مع تضييعهم فراءض الله تعالي وسننه ويظنون انهم متقربون بذلك ثم يتجاوزون هذا الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم فيعظمونها ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لهم وهي من بين عيون وشجر وحاءط وحجر وفي مدينة دمشق صانها الله من ذلك مواضع متعددة كعونية الحما خارج باب توما والعمود المخلق داخل باب الصغير والشجرة الملعونة اليابسة خارج باب النصر في نفس قارعة الطريق سهل الله قطعها واجتثاثها من اصلها فما اشبهها بذات انواط الواردة في الحديث	118	-6219278770628021011	Shamela0008532-ara1.ms06	true	-6243139352442465591	166	293	835	1540	1573	300	عبد الرحمن بن اسماعيل من ابراهيم محدث الشام-- المعروف بابي شامة في كتاب الباعث علي انكار البدع والحوادث ومن هذ-----------ا ما قد عم الابتلاء به من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد وموا----ضع مخصوصة في كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه بها احدا ممن شهر بالصلاح والولاية ف------------يحافظون عليه مع تضييعهم فراءض الله تعالي وسننه ويظنون انهم متقربون بذلك ثم يتجاوزون ذلك الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم فيعظمونها ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لهم وهي--- بين عيون وشجر وحاءط وحجر وفي مدينة دمشق صانها الله -تعالي مواضع متعددة كعوينة الحمي خارج باب توما والعمود المخلق داخل باب الصغير والشجر---------ة اليابسة خارج باب النصر في نفس قارعة الطريق سهل الله قطعها واجتثاثها من اصلها فما اشبهها بذات انواط الواردة في الحديث	6	-8841565873776771260	657	1244.0	537	747	87.9518051147461	111	JK000116-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000116-ara1.ms136	false	8412991335825143834	14	173	75	887	1534	300	وقال الشيخ قاسم الحنفي في شرح --درر البحار النذر الذي ينذره- اكثر العوام علي ما هو مشاهد كان يكون للانسان غاءب او مريض او له حاجة ضرورية فياتي الي---- بعض الصلحاء ويجعل علي راسه سترة ويقول ياسيدي فلان ان رد الله غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك من الذهب كذا او من الفضة كذا او من الطعام كذا او من الماء ومن الشمع والزيت كذا فهذا النذر باطل بالاجماع- لوجوه منها انه نذر لمخلوق والنذر للمخلوق لا يجوز لانه عبادة والعبادة لا تكون لمخلوق ومنها ان المنذور له ميت والميت لا يملك ومنها انه ظن ان الميت يتصرف في الامور دون الله واعتقاد ذلك كفر الي ان قال اذا علمت هذا فما يءخذ من الدراهم والشمع والزيت وغيرها وينقل الي ضراءح الاولياء تقربا اليهم فحرام باجماع المسلمين نقله عنه ابن نجيم في البحر الراءق في اخر كتاب الصوم ومنه نقله المرشدي ايضا في تذكرته ونقله غيرهما عنه وزاد وقد ابتلي الناس بهذا لاسيما في مولد احمد البدوي	136	-6219278770628021011	Shamela0008532-ara1.ms06	true	-6243139352442465591	82	144	418	721	1573	300	وقال الشيخ قاسم------- في شرح الدر-------ر النذر الذي يقع من اكثر العوام بان -------------------------------------------------------------ياتي الي قبر بعض الصلحاء قاءلا يا -------------------سيدي فلان ان رد -----غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك من الذهب و-------------------------الطعام والشمع كذا------------------------------------- باطل ---اجماعا لوجوه منها ان الن-------------ذر للمخلوق لا -----------------------------------يجوز ومنها ان------------------------------------------------------------------------------------- ذلك كفر الي ان قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ابتلي الناس بذلك لاسيما في مولد احمد البدوي	6	-8841565873776771260	260	357.5	202	820	31.707317352294922	42	JK000116-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000116-ara1.ms116	false	-7903523582935424856	70	137	359	682	1487	300	عن الزهري عن سنان بن ابي سنان عن ابي واقد الليثي---------- ان رسول الله لما خرج الي الحنين مر بشجرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للمشركين-------------------------------------- يقال لها ذات انواط يعقلون عليها اسلحتهم قالوا يا رسول ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال النبي سبحان الله ----------هذا كما قال قوم م------وسي اجعل لنا الها كما لهم الهة والذي نفسي بيده لتركبن سنة من كان قبلكم -----------------------------------------هذا حديث حسن صحيح	116	-6219278770628021011	Shamela0008532-ara1.ms07	true	-6060053798251369195	1	130	6	675	1574	300	عن الزهري عن سنان بن ابي سنان عن ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله-------- صلي الله عليه وسلم الي حنين وكانت لقريش شجرة خضراء عظيمة ياتونها كل سنة فيعلقون عليها سلاحهم ويعكفون عندها ويذبحون لها وفي رواية خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم قبل حنين وللمشركين سدرة يعكفون عليها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلن--------ا يا رسول الله وفي الرواية الاولي وكانت تسمي ذات انواط فمررنا بشجرة عظيمة خضراء فتنادينا من جنبتي الطريق ونحن نسير الي حنين يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال النبي --صلي الله عليه وسلم هذا كما قال قوم موسي لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة---------------- لتركبن سنن من كان قبلكم اخرجه الترمذي بلفظ اخر والمعني واحد وقال هذا حديث حسن صحيح	7	-8841565873776771260	255	377.0	196	703	36.27311706542969	46	JK000116-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000116-ara1.ms118	false	4132858554967920977	30	61	187	376	1660	300	الامام ابو بكر الطرطوشي من اءمة المالكية فانظروا رحمكم الله------ اينما وجدتم سدرة او شجرة يقصدها الناس ويعظمو-------نها ويرجون البرء والشفاء من قبلها-------------------- ويضربون به--ا المسامير والخرق فهي ذات انواط فاقطعوها	118	-6219278770628021011	Shamela0008532-ara1.ms07	true	-6060053798251369195	131	167	680	895	1574	300	الامام ابو بكر الطرطوشي في كتابه-------- فانظروا رحمكم الله تعالي اينما وجدتم سدرة او شجرة يقصدها الناس ويعظمون من شانها ويرجون البر- والشفاء من قبلها وينوطون بها اسلحتهم ويضربون عليها المسامير والخرق فهي ذات انواط فاقطعوها	7	-8841565873776771260	171	295.5	141	224	76.33928680419922	25	JK000116-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000116-ara1.ms118	false	4132858554967920977	203	300	1165	1660	1660	300	ولقد اعجبني ما صنعه الشيخ ابو اسحاق الجبنياني رحمه الله تعالي احد الصالحين ببلاد افريقية في الماءة الرابعة حكي عنه صاحبه الصالح ابو عبد الله محمد ابن ابي العباس المءدب انه كان الي جانبه عين تسمي عين العافية كان العامة قد افتتنوا بها ياتونها من الافاق من تعذر عليها نكاح او ولد قالت امضواب-ي الي---- العافية فتعرف بها الفتنة قال ابو عبد الله فانا في السحر ذات ليلة اذ- سمعت اذان ابي اسحاق نحوها فخرجت فوجدته قد هدمها واذن الصبح عليها ثم قال اللهم اني هدمتها لك فلا ترفع لها راسا قال فما رفع لها راس- الي-	118	-6219278770628021011	Shamela0008532-ara1.ms07	true	-6060053798251369195	168	265	899	1393	1574	300	ولقد اعجبني ما صنعه الشيخ ابو اسحاق الحينباءي رحمه الله تعالي احد الصالحين ببلاد افريقية في الماءة الرابعة-حكي عنه صاحبه الصالح ابو عبد الله محمد -بن ابي العباس المءدب انه كان الي جانبه عين تسمي عين العافية كان العامة قد اف-تنوا بها ياتونها من الافاق من تعذر عليه- نكاح او ولد قال- امضوا بي الي عين العافية فتعرف بها الفتنة قال ابو عبد الله فانا في السحر ذات ليلة اذا سمعت اذان ابي اسحاق نحوها فخرجت فوجدته قد هدمها واذن الصبح عليها ثم قال اللهم اني هدمتها لك فلا ترفع لها راسا---- فما رفع لها راسا الي	7	-8841565873776771260	481	902.0	387	503	95.6262435913086	86	JK000116-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000116-ara1.ms152	false	708982485862183560	178	299	890	1536	1538	300	لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي تعظيم اوضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ- لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم وهم عندي كفار لهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور وخطاب الموتي بالحواءج و--كتب الرقاع فيها يا مولاي افعل بي كذا وكذا او القاء الخرق علي الشجر اقتداء بمن عبد اللات والعزي نقله غير واحد مقررين له راضين به منهم الامام ابو الفرج بن الجوزي والامام ابن مفلح صاحب كتاب الفروع وغيرهما وقال --شيخ الاسلام-- في الرسالة السنيه--------------------------------------------------------------------------- فاذا كان علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم ---------من انتسب الي الاسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة في هذه الازمان ايضا قد يمرق ايضا من الاسلام وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله	152	-6219278770628021011	Shamela0008532-ara1.ms09	true	-2643391773254068821	52	181	286	981	1561	300	لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغاة عدلوا عن اوضاع الشرع الي تعظيم اوضاع وضعوها لانفس------------هم اذا لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم وهم عندي كفار بهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور وخطاب الموتي بالحواءج او كتب الرقاع فيها يا مولاي افعل بي كذا وكذا--- القاء الخرق علي الشجر اقتداء بمن عبد اللات والعزي انتهي كلامه فتامل قوله وهم عندي كفار بهذه الاوضاع وتشبيهه اياهم بمن عبد اللات والعزي---------------------- وقال الشيخ تقي الدين في الرسالة السنية لما ذكر حديث الخوارج ومروقهم من الدين وامره صلي الله عليه وسلم بقتالهم قال فاذا كان علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وخلفاءه ممن انتسب الي الاسلام من مرق---- مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة في هذه الازمان----- قد يمرق ايضا من الاسلام وذلك لاسباب منها الغلو الذي ذمه الله	9	-8841565873776771260	506	870.5	408	742	68.1940689086914	83	JK000116-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000116-ara1.ms153	false	1866570500338326986	0	79	0	371	1564	300	كتابه حيث قال يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكذلك الغلو في بعض المشايخ بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح عليه السلام فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او اجبرني او انا في حسبك و--نحو هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله------ انما ارسل الرسل وانزل الكتب	153	-6219278770628021011	Shamela0008532-ara1.ms09	true	-2643391773254068821	183	300	990	1561	1561	300	كتابه فقال----------------- لا تغلوا في دينكم الاية وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه حرق الغالية من الرافضة فامر باخاديد خدت لهم عند باب كندة فقذفهم فيها واتفق الصحابة علي قتلهم لكن ابن عباس مذهبه ان يقتلوا بالسيف بلا تحريق وهو قول اكثر العلماء وقصتهم معروفة عند العلماء وكذلك الغلو في بعض المشايخ بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه ------فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او انصرني او اجبرني او انا في حسبك او نحو هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله تعالي انما ارسل الرسل وانزل الكتب-	9	-8841565873776771260	333	613.0	261	595	55.96638488769531	69	JK000116-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000116-ara1.ms212	false	-5960763687669801151	215	300	1093	1517	1517	300	فاذا كان علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم ---------من انتسب الي الاسلام وقد مرق منه مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة في هذه الازمان قد يمرق ايضا من الاسلام وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله------ في كتابه حيث قال يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم------ وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه حرق الغالية من الرافضة فامر باخاديد خدت لهم عند باب كندة فقذفهم فيها واتفق الصحابة رضي الله عنهم علي قتلهم لكن ابن عباس كان مذهبه ان يقتلوا-	212	-6219278770628021011	Shamela0008532-ara1.ms09	true	-2643391773254068821	140	220	767	1177	1561	300	فاذا كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلفاءه ممن انتسب الي الاسلام من- مرق---- مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة في هذه الازمان قد يمرق ايضا من الاسلام وذلك لاسباب منها الغلو الذي ذمه الله تعالي في كتابه فقال----------------- لا تغلوا في دينكم الاية وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه حرق الغالية من الرافضة فامر باخاديد خدت لهم عند باب كندة فقذفهم فيها واتفق الصحابة --------------علي قتلهم لكن ابن عباس---- مذهبه ان يقتلوا	9	-8841565873776771260	372	661.5	297	450	82.66666412353516	68	JK000116-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000116-ara1.ms153	false	1866570500338326986	79	145	371	729	1564	300	ليعبد وحده ولا يدعي معه اله اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل المسيح والملاءكة والاصنام لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون قبورهم او يعبدون صورهم -يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله رسله تنهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة	153	-6219278770628021011	Shamela0008532-ara1.ms10	true	-8854924990401756844	0	65	0	351	1536	300	ليعبد وحده -لا يجعل معه اله اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل المسيح والملاءكة والاصنام لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون قبورهم او------- صورهم ويقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله رسله تنهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة	10	-8841565873776771260	348	676.0	283	359	96.9359359741211	61	JK000116-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000116-ara1.ms124	false	-2291302730117360810	26	200	130	1010	1498	300	قوله تعالي وما اهل به لغير الله ظاهره انه ما ذبح لغير الله مثل ان يقال هذه ذبيحة لكذا واذا كان هذا هو المقصود فسواء لفظ به او لم يلفظ وتحريم هذا اظهر من تحريم ما ذبحه للحم وقال فيه باسم المسيح ونحوه كما ان ما ذبحناه متقربين ال---ي الله كان ازكي واعظم مما ذبحناه للحم وقلنا عليه بسم الله فان عبادة الله بالصلاة له والنسك له اعظم من الاستعانة باسمه في فواتح الامور فكذلك الشرك بالصلاة لغيره والنسك لغيره اعظم من الاستعانة باسم غيره في فواتح الامور فاذا حرم ما قيل فيه باسم المسيح او الزهرة فلان يحرم ما قيل فيه لاجل المسيح او الزهرة او قصد به ذلك اولي فان العبادة لغير الله اعظم كفرا من الاستعانة بغير الله وعلي هذا فلو ذبح لغير الله متقربا اليه لحرم وان قال فيه باسم الله كما قد يفعله طاءفة من منافقي هذه الامة الذين قد يتقربون الي الكواكب بالذبح والنجوم ونحو ذلك وان كان هءلاء مرتدين لا-تباح ذبيحتهم بحال لكن يجتمع في الذبيحة مانعان ومن هذا الباب ما يفعله الجاهلون بمكة م-------ن الذبح للجن	124	-6219278770628021011	Shamela0008532-ara1.ms12	true	-8210568067598501286	87	196	428	970	1473	300	قوله تعالي وما اهل به لغير الله ظاهره ان- ما ذبح لغير الله ----------------------------------------------------سواء لفظ به او لم يلفظ وتحريم هذا اظهر من تحريم ما ذبحه للحم وقال فيه باسم المسيح ونحوه كما ان ما ذبحناه متقربين به الي الله كان ازكي------ مما ذبحناه للحم وقلنا باسم ا----لله فان عبادة الله بالصلاة--- والنسك له اعظم من الاستعانة باسمه في فواتح الامور و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العبادة لغير الله اعظم كفرا من الاستعانة------------------- فلو ذبح لغير الله متقربا اليه لحرم وان قال -----بسم الله كما قد يفعله طاءفة من منافقي هذه الامة -----------------------------------------------------وان كان هءلاء مرتدين لا تباح ذبيحتهم بحال لكن يجتمع في الذبيحة مانعان ومن هذا------ ما يفعل---------- بمكة وغيرها من الذبح للجن	12	-8841565873776771260	521	878.0	415	891	58.47362518310547	93	JK000116-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000116-ara1.ms196	false	2080255087420291878	185	268	953	1376	1531	300	لمن عقلها- والقران مملوء من امثالها ونظاءرها ولكن اكثر الناس لا يشعرون بدخول الواقع تحته وتضمنه له ويظنه في نوع وقوم قد خلوا من قبل ولم يعقبوا وارثا وهذا--- الذي يحول بين القلب وبين فهم القران ولعمر الله ان كان اولءك قد خلوا فقد ورثهم من هو مثلهم وشر منهم ودونهم وتناول القران لهم كتناوله لاولءك ولكن الامر كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه انما تنقض عري الاسلام عروة عروة اذا نشا في الاسلام من لم يعرف الجاهلية وهذا لانه اذا	196	-6219278770628021011	Shamela0008532-ara1.ms13	true	-629537351340272774	241	300	1200	1485	1485	300	لمن اذن له والقران مملوء من مثل هذه الاية ول---كن اكثر الناس لا يشعر-- بدخول الواقع تحت----------ه ويظنه في -----قوم قد خلوا------- ولم يعقبوا وارثا وهذا هو الذي يحول بين المرء وبين فهم القران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه انما تنقض عري الاسلام عروة عروة اذا نشا في الاسلام من لا يعرف الجاهلية وهذا لانه اذا-	13	-8841565873776771260	257	437.5	203	427	60.187355041503906	44	JK000116-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000116-ara1.ms197	false	-1498368877726681413	41	156	241	795	1558	300	الله تعالي حاكيا عن اسلاف هءلاء المشركين والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم في-ما هم فيه يختلفون ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار فهذه حال من اتخذ من دون الله وليا يزعم انه يقربه الي الله تعالي وما اعز من ي-خلص من هذا بل ما اعز من--- يعادي من انكره والذي في --قلوب هءلاء المشركين وسلفهم ان الهتهم تشفع لهم عند الله وهذا عين الشرك وقد انكره الله عليهم في كتابه وابطله واخبر ان الشفاعة كلها له وانه لا يشفع عنده احد الا لمن اذن الله تعالي ان يشفع له فيه ورضي ------------قوله وعمله وهم اهل التوحيد الذين لم يتخذوا من دون الله	197	-6219278770628021011	Shamela0008532-ara1.ms13	true	-629537351340272774	104	217	543	1088	1485	300	الله تعالي حاكيا عن اسلاف هءلاء وال---------ذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار فهذه حال من اتخذ من دون الله وليا يزعم انه يقربه الي الله زلف-ي وما اعز من يتخلص من هذا بل ما اعز من لا يعادي من انكره والذي قام بقلوب هءلاء المشركين وسلفهم ان الهتهم تشفع لهم عند الله وهذا عين الشرك وقد انكر ا-لله عليهم في كتابه وابطله واخبر ان الشفاعة كلها له وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا وقوله -----------قل ادعو--ا الذين ----زعمتم من دون الله	13	-8841565873776771260	448	788.5	350	573	78.18498992919922	87	JK000116-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000116-ara1.ms154	false	6476094328306228047	123	300	671	1645	1645	300	ومن انواعه اي الشرك طلب الحواءج من الموتي والاستغاثة بهم والتوجه اليهم وهذا اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه ضر-ا ولا نفعا فضلا لمن استغاث به او ساله ان يشفع--- الي الله وهذا من جهله بالشافع والمشفوع عنده فان الله سبحانه لا يشفع عنده احد الا باذنه والله سبحانه لم يج-عل سءال غيره سببا لاذنه وانما السبب لاذنه كمال التوحيد فجاء هذا المشرك بسبب يمنع الاذن والميت محتاج الي من يدعو له كما امر-نا النبي صلي الله عليه وسلم اذا زرنا قبور المسلمين ان نترحم عليهم وندعو لهم ونسال لهم العافية والمغفرة فعكس المشركون هذا وزاروهم زيادة العبادة وجعلوا قبورهم اوثانا تعبد فجمعوا بين الشرك بالمعبود وتغيير دينه ومعاداة اهل التوحيد ونسبتهم الي التنقص بالاموات وهم قد تنقصوا الخالق سبحانه بالشرك واولياءه الموحدين بذمهم ومعاداتهم وتنقصوا من اشركوا به غاية التنقص اذ ظنوا انهم راضون منهم بهذا وانهم امروهم به وهءلاء هم اعداء الرسل في كل زمان ومكان وما اكثر المستجيبين لهم ولله در خليله ابراهيم عليه الصلاة والسلام حيث قال واجنبني وبني ان نعبد الاصنام رب انهن اضللن كثيرا من-	154	-6219278770628021011	Shamela0008532-ara1.ms14	true	-3652627117627141282	59	227	333	1264	1636	300	ومن انواعه--------- طلب الحواءج من الموتي والاستعانة بهم والتوجه اليهم وهذا اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا-يملك لنفسه نفعا ولا ضر-ا فضلا عمن استغاث به او ساله ان يشفع له الي الله وهذا من جهله بالشافع والمشفوع عنده فان الله تعالي -لا يشفع عنده احد الا باذنه والل-------ه لم يجهعل سءال غيره سببا لاذنه وانما السبب لاذنه كمال التوحيد فجاء هذا المشرك بسبب يمنع الاذن والميت يحتاج ل---من يدعو له كما اوصانا النبي صلي الله عليه وسلم اذا زرنا قبور المسلمين ان نترحم عليه----------م ونسال لهم العافية والمغفرة فعكس المشركون هذا وزاروهم زيارة العبادة وجعلوا قبورهم اوثانا تعبد فجمعوا بين الشرك بالمعبود وتغيير دينه ومعاداة اهل التوحيد ونسبتهم الي التنقص بالاموات وهم قد تنقصوا الخالق -------بالشرك واولياءه الموحدين بذمهم ومعاداتهم وتنقصوا من اشركوا به غاية التنقص اذ ظنوا انهم راضون منهم بهذا وانهم امروهم به وهءلاء--- اعداء الرسل في كل زمان ومكان وما اكثر المستجيبين لهم ولله در خليله ابراهيم عليه --------السلام حيث قال واجنبني وبني ان نعبد الاصنام رب انهن اضللن كثيرا من	14	-8841565873776771260	906	1704.5	741	981	92.354736328125	149	JK000116-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000116-ara1.ms197	false	-1498368877726681413	0	139	0	714	1558	300	بذلك عري الاسلام ويعود المعروف منكرا والمنكر معروفا والبدعة سنة والسنة بدعة ويكفر الرجل بمحض الايمان و تجريد التوحيد ويبدع بتجريد متابعة الرسول صلي الله عليه وسلم ومفارقة الاهواء والبدع ومن له بصيرة وقلب حي يري ذلك عيانا فالله المستعان وقال الله تعالي حاكيا عن اسلاف هءلاء المشركين والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار فهذه حال من اتخذ من دون الله وليا يزعم انه يقربه الي الله تعالي وما اعز من يخلص من هذا بل ما اعز من يعادي من انكره والذي في قلوب هءلاء المشركين وسلفهم ان الهتهم ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------شفع لهم عند الله وهذا عين الشرك وقد انكره الله عليهم في كتابه وابطله واخبر ان الشفاعة كلها له وانه لا يشفع عنده احد الا لمن اذن-- الله	197	-6219278770628021011	Shamela0008532-ara1.ms14	true	-3652627117627141282	20	111	98	599	1636	300	بذلك عري الاسلام ويعود المعروف منكرا والمنكر معروفا والبدعة سنة والسنة بدعة ويكفر الرجل بمحض الايمان وتج-ريد التوحيد ويبدع بتجريد متابعة الرسول صلي الله عليه وسلم ومفارقة الاهواء والبدع ومن له بصيرة وقلب حي يري ذلك عيانا فالله المستعان و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من انواعه طلب الحواءج من الموتي والاستعانة بهم والتوجه اليهم وهذا اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لايملك لنفسه نفعا ولا ضرا فضلا عمن استغاث به او ساله ان يشفع له- الي الله وهذا من جهله بالشافع والمشفوع عنده فان الله تعالي --------------------------------لا يشفع عنده احد الا ---باذنه والله	14	-8841565873776771260	296	495.0	242	826	35.835350036621094	44	JK000116-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000116-ara1.ms094	false	2728900874787881883	0	81	0	449	1597	300	عن قتال التتار مع التمسك بالشهادتين ولما زعموا من اتباع اصل الاسلام فقال كل طاءفة ممتنعة من التزام شراءع الاسلام الظاهرة المتواترة من هءلاء القوم او غيرهم فانه يجب قتالهم حتي يلتزموا شراءعه وان كانوا مع ذلك ناطقين بالشهادتين وملتزمين بعض شراءعه كما قاتل ابو بكر والصحابة رضي الله عنهم ما نعي الزكاة وعلي ذلك اتفق الفقهاء بعدهم ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال-------------------------------------------------------------------------------------------- فايما طاءفة ممتنعة امتنعت عن بعض الصلوات المفروضات او الصيام او الحج او عن التزام تحريم الدماء او الاموال او الخمر او	94	-6219278770628021011	Shamela0008532-ara1.ms16	true	7193145102277405131	141	298	763	1635	1643	300	عن قتال التتار مع التمسك بالشهادتين ولما زعموا من اتباع اصل الاسلام فقال كل طاءفة ممتنعة عن التزام شراءع الاسلام الظاهرة المتواترة من هءلاء القوم او غيرهم فانه يجب قتالهم حتي يلتزموا شراءعه وان كانوا مع ذلك ناطقين بالشهادتين وملتزمين بعض شراءعه كما قاتل ابو بكر والصحابة رضي الله عنهم ما-نعي الزكاة وعلي ذلك اتفق الفقهاء بعدهم مع سابقة مناظرة عمر لابي بكر رضي الله عنهما فاتفق الصحابة علي القتال علي حقوق الاسلام عملا بالكتاب والسنة وكذلك ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم من عشرة اوجه الحديث عن الخوارج والامر بقتالهم واخبر انهم شر الخلق والخليقة مع قوله تحقرون صلاتكم مع صلاتهم وصيامكن مع صيامهم فعلم ان مجرد الاعتصام بالاسلام مع عدم التزام شراءعه ليس بمسقط للقتال فالقتال واجب حتي يكون الدين كله لله وحتي لا تكون فتنة فمتي كان الدين لغير الله فالقتال واجب فايما طاءفة ممتنعة امتنعت عن بعض الصلوات المفروضات او الصيام او الحج او عن التزام تحريم الدماء و--الاموال او الخمر او	16	-8841565873776771260	443	851.5	364	875	50.628570556640625	75	JK000116-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000116-ara1.ms094	false	2728900874787881883	81	153	449	827	1597	300	الميسر او نكاح ذوات المحارم او عن التزام جهاد الكفار او ضرب الجزية علي اهل الكتاب او غير ذلك من التزام واجبات الدين او محرماته التي لا عذر لاحد في جحودها او تركها ا-لتي يكفر الواحد بجحودها فان الطاءفة الممتنعة تقاتل عليها وان كانت مقرة بها وهذا مما لا اعلم فيه خلافا بين العلماء قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهءلاء عند المحققين من العلماء ليسوا بمنزلة البغاة بل هم------------------------------------------------------------------------------------------------------ خارجون عن الاسلام بمنزلة ما نعي الزكاة	94	-6219278770628021011	Shamela0008532-ara1.ms17	true	-7426350074803599088	0	135	0	730	1635	300	الميسر او نكاح ذوات المحارم او عن التزام جهاد الكفار او ضرب الجزية علي اهل الكتاب او غير ذلك من التزام واجبات الدين او محرماته التي لا عذر لاحد في جحودها او تركها والتي يكفر الواحد بجحودها فان الطاءفة الممتنعة تقاتل عليها وان كانت مقرة بها وهذا مما لا اعلم فيه خلافا بين العلماء وانما اختلف العلماء في الطاءفة الممتنعة اذا اصرت علي ترك بعض السنن كركعتي الفجر او الاذان او الاقامة عند من لا يقول بوجوبها ونحو ذلك من الشعاءر فهل تقاتل الطاءفة الممتنعة علي تركها ام لا فاما الواجبات او المحرمات المذكورة ونحوها فلا خلاف في القتال عليها وهءلاء عند المحققين من العلماء ليسوا بمنزلة البغاة الخارجين علي الامام او الخارجين عن طاعته كاهل الشام مع امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه فان اولءك خارجون عن الاسلام بمنزلة ما-نعي الزكاة	17	-8841565873776771260	370	683.5	300	731	50.615596771240234	66	JK000116-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000116-ara1.ms518	false	-8087491174221292538	149	217	801	1214	1658	300	اعيادا من المفاسد العظيمة التي لا يعلمها الا الله ما يغضب لاجله كل من في قلبه وقار لله وغيره علي التوحيد وتهجين وتقبيح للشرك ولكن ما لجرح بميت ايلام فمن المفاسد اتخاذها اعيادا والصلاة اليها والطواف بها وتقبيلها واستلامها وتعفير الخدود علي ترابها وعبادة اصحابها والاستغاثة بهم وسءالهم النصر والرزق والعافية وقضاء الدي-ن وتفريج الكربات واغاثة اللهفات وغير ذلك من انواع الطلبات التي كان عباد الاوثان يسالونها اوثانهم	518	-6219278770628021011	Shamela0008532-ara1.ms20	true	5607874492697318519	242	288	1200	1479	1530	300	اعيادا من المفاسد العظيمة------------------------ ما يغضب لاجله--- من في قلبه وقار لله وغيرة علي التوحيد-------------------- ولكن ما لجرح بميت ايلام منها -----------------------الصلاة اليها والطواف به---------ا واستلامها وتعفير الخدود علي ترابها وعبادة اصحابها--------------- وسءالهم النصر والرزق والعافية وقضاء الديون وتفريج الكر-----------------------------------------بات التي كان عباد الاوثان يسالونها اوثانهم	20	-8841565873776771260	272	478.0	227	414	65.70048522949219	36	JK000116-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000116-ara1.ms514	false	-953189573873328804	201	299	1054	1586	1591	300	ومن جمع بين سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبور وما امر به ونهي عنه وما كان عليه اصحابه وبين ما عليه اكثر الناس اليوم راي احدهما مضادا للاخر مناقضا له بحيث لا يجتمعان ابدا فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة الي القبور وهءلاء يصلون عندها واليها ونهي عن اتخاذها مساجد وهءلاء يبنون عليها المساجد ويسمونها مشاهد مضاهاة لبيوت الله ونهي عن ايقاد السرج عليها وهءلاء يوقفون الوقوف علي ايقاد القناديل عليها ونهي عن ان تتخذ-- عيدا وهءلاء يتخذونها اعيادا ومناسك ويجتمعون لها كاجتماعهم للعيد او اكثر وامر بتسويتها كما روي مسلم في	514	-6219278770628021011	Shamela0008532-ara1.ms21	true	1305278437638971561	31	90	162	481	1570	300	ومن جمع بين سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبور وما امر به ونهي عنه وما عل----يه اصحابه وبين ما عليه اكثر الناس اليوم راي احدهما مضادا للاخر------------------------------- فنهي ---------------------------------------------------------------------------------عن اتخاذها مساجد وهءلاء يبنون عليها المساجد ونهي عن تسريج-------------------------------------------ها وهءلاء يوقفون الوقوف علي ايقاد القناديل عليها ونهي--- ان نتخذها عيدا وهءلاء يتخذونها اعيادا-------------------------------------------- وامر بتسويتها كما في ---------	21	-8841565873776771260	299	539.5	243	534	55.99250793457031	49	JK000116-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000116-ara1.ms515	false	-54443569349429909	48	133	247	681	1615	300	يرفعونها عن الارض كالبيت ويعقدون عليها القباب ونهي عن تجصيص القبر والبناء عليه كما روي---- مسلم في صحيحه عن جابر رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تجصيص القبر وان يقعد عليه وان يبني عليه ونهي عن الكتابة عليها ك-ا روي----------------------------------------------------------------- ابو داود في سننه عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن تجصيص القبور وان يكتب عليها قال الترمذي حديث حسن صحيح وهءلاء يتخذون عليها الالواح ويكتبون عليها القران وغيره ونهي ان -يزاد-- عليها غير ترابها	515	-6219278770628021011	Shamela0008532-ara1.ms21	true	1305278437638971561	98	150	518	799	1570	300	يرفع----------------ونها ويجعلون عليها القباب ونهي عن تجصيص القبر والبناء عليه كما في صحيح مسلم عن ج---------ابر رضي الله------------------------------------------------------------------------------- ع-نه ونهي عن الكتابة عليها كما رواه الترمذي في صحيحه عن جابر ونهي ان يزاد عليها غير ترابها كما رواه ابو داود-------- عن جابر--------------------------------------------------------------------------------------------- وهءلاء يتخذون عليها الالواح ويكتبون عليها الق--------------ران ويزيدون علي------ ترابها	21	-8841565873776771260	191	295.5	153	507	37.672584533691406	24	JK000116-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000116-ara1.ms516	false	-826815182238017084	1	69	6	359	1658	300	وقد ال الامر بهءلاء الضلال المشركين الي ان شرعوا للقبور حجا ووضعوا لها مناسك حتي صنف بعض غلاتهم في ذلك كتابا سماه مناسك حج المشاهد مضاهاة منه القبور بالبيت الحرام ولا يخفي ان هذا مفارقة لدين الاسلام ودخول في دين عباد- الاصنام فانظر الي هذا التباين العظيم بين ما شرعه --رسول الله صلي الله عليه وسلم وقصده من النهي عما تقدم ذكره في القبور وبين ما شرعه هءلاء	516	-6219278770628021011	Shamela0008532-ara1.ms21	true	1305278437638971561	153	198	821	1057	1570	300	وقد ال الامر بهءلاء -------المشركين الي ان شرعوا للقبور حجا وصنفوا لها منا-------------------------------------------سك حج المشاهد-------------------------------- ولا يخفي ان هذا مفارقة لدين الاسلام ودخول في دين عبادة الاصنام فانظر الي هذا التباين العظيم بين ما شرعه الرسول----- صلي الله عليه وسلم لامته--------------------------------- وبين ما شرعه هءلاء	21	-8841565873776771260	226	394.5	181	356	63.48314666748047	38	JK000116-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000116-ara1.ms517	false	5440608180500708782	181	300	1017	1629	1629	300	---------------------------------------------ال-له صلي الله عليه وسلم -----زوروا القبور فانها تذكركم الموت وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبور المدينة فاقبل عليهم بوجهه فقال السلام عليكم يا اهل القبور يغفر الله لنا ولكم انتم سلفنا ونحن بالاثر رواه احمد والترمذي وحسنه فهذه الزيارة التي شرعها رسول الله صلي الله عليه وسلم لامته وعلمهم اياها هل تجد فيها شيءا مما يعتمده اهل الشرك والبدع ام تجدها مضادة لما هم عليه من كل وجه وما احسن ما قال-------- مالك بن انس رحمه الله لن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولكن كلما ضعف تمسك الامم بعهود انبياءهم ونقص ايمانهم اعرضوا عن ذلك بما احدثوه من البدع والشرك ولقد جرد السلف الصالح التوحيد وحموا-	517	-6219278770628021011	Shamela0008532-ara1.ms21	true	1305278437638971561	189	282	1013	1487	1570	300	صلي الله عليه وسلم لامته وبين ما شرعه هءلاء والنبي صلي الله عليه وسلم امر بزيارة القبور لانها تذكر-- الاخرة وامر الزاءر ان يدعو لاه-----------------------------------------------------------------------------------------------ل القبور ونهاه ان يقول هجرا------------------------------------------------ فهذه الزيارة ----------------التي اذن الله فيها لام-----ته وعلمهم اياها هل تجد فيها شيءا مما يعتمده اهل الشرك والبدع ام تجدها مضادة لما هم عليه من كل وجه وما احسن ما فاله الامام مالك----------------- لن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولكن كلما ضعف تمسك الامم بعهود انبياءهم عو--------------ضوا عن ذلك بما احدثوه من البدع والشرك ولقد جرد السلف الص-لح التوحيد وحموا	21	-8841565873776771260	348	570.0	273	672	51.78571319580078	60	JK000116-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000116-ara1.ms238	false	-7096289036431744585	226	299	1131	1515	1522	300	ابو العالية قال لما فتحنا تستر وجدنا في بيت مال الهرمزان سريرا عليه رجل ميت عند راسه مصحف فاخذنا المصحف فحملناه------ الي عمر فدعا له ركعبا فنسخه بالعربية فانا اول رجل قراه من العرب----- قراته مثل ما اقرا القران فقلت لابي العالية ما كان فيه قال سيرتكم واموركم ولحون كلامكم وما هو كاءن بعد قلت فما صنعتم بالرجل قال حضرنا له بالنهار ثلاثة عشرة قبرا متفرقة فلما كان بالليل دفناه وسوينا القبور كلها	238	-6219278770628021011	Shamela0008532-ara1.ms22	true	-7771224691849585718	121	184	641	978	1560	300	ابي العالية قال لما فتحنا تستر وجدنا في بيت مال الهرمزان سريرا عليه رجل ميت عند راسه مص--------------حف فحملنا المصحف الي عمر فدعا ----كعبا فنسخه بالعربية فانا اول رجل----- من العرب قراه قراته مثل-ما اقرا القر-------------------------ان فيه---- سيرتكم واموركم ولحون كلامكم وما هو كاءن بعد قلت فما صنعتم بالرجل قال حفرنا--- بالنهار ثلاثة عشر- قبرا متفرقة فلما كان -الليل دفناه وسوينا القبور كلها	22	-8841565873776771260	323	585.5	262	395	81.77214813232422	51	JK000116-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000116-ara1.ms239	false	6531731707030884227	0	88	0	449	1497	300	علي الناس--- لا ينبشونه قلت وما يرجون منه قال كانت السماء اذا حبست عنهم -برزوا -بسريره فيمطرون فقلت من كنتم تظنون الرجل قال رجل يقال له دانيال فقلت منذ كم وجدتموه مات قال منذ ثلاث ماءة سنة قلت ما كان تغير منه شء قال لا الا شعيرات من قفاه ان لحوم الانبياء لا تبليها الارض قال ابن القيم رحمه الله تعالي ففي هذه القصة ما فعله المهاجرون والانصار من تعمية قبره لءلا يفتتن به ولم يبرزوه للدعاء عنده والتبرك به ولو ظفر به المتاخرون لجالدوا عليه بالسيوف ولعبدوه	239	-6219278770628021011	Shamela0008532-ara1.ms22	true	-7771224691849585718	185	259	985	1363	1560	300	علي الناس ان لا ينبشو-ه قلت وما يرجون منه قال كانت السماء اذا حبست عنهم ابرزوا السرير- فيمطرون -قلت من كنتم تظنون الرجل قال------------ دانيال قل-ت منذ كم-------- مات قال منذ ثلاث-ماءة سنة قلت ما---- تغير منه شء قال لا الا شعيرات من قفاه ان لحوم الانبياء لا تبليها الارض ولا تاكلها السباع------------ ففي هذه القصة ما فعله المهاجرون والانصار من تعمية قبره لءلا يفتتن ب----------------------------------ه ولو ظفر به المتاخرون لجالدوا عليه بالسيوف و-عبدوه	22	-8841565873776771260	354	616.0	282	454	77.97357177734375	59	JK000116-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000116-ara1.ms238	false	-7096289036431744585	171	210	850	1057	1522	300	مسجد صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم فهم يصلون فيه فقال انما---- اهلك من كان قبلكم بمثل هذا كانوا يتتبعون اثار انبياءهم ويتخذونها كناءس وبيعا فمن ادركته----- الصلاة في هذه المساجد فليصل ومن لا فليمض ولا يتعمدها	238	-6219278770628021011	Shamela0008532-ara1.ms23	true	-7570578112829866245	5	45	24	235	1586	300	مسجد صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسل----م يصلون فيه فقال انما كان اهلك من كان قبلكم بمثل هذا كانوا ي-تبعون اثار انبياءهم ويتخذونها كناءس وبيعا فمن ادركته منكم الصلاة في هذه المساجد فليصل ومن لا فليمض ولا يتعمدها	23	-8841565873776771260	202	379.0	164	216	93.51851654052734	36	JK000116-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000116-ara1.ms166	false	-7994174961245722984	228	275	1077	1322	1445	300	قال ابو حنيفة---------- لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به وقال --------------------------------------------------------------ابو يوسف------------------------------ ا----------كره بحق فلان وب--حق انبياءك ورسلك وبحق البيت والمشعر الحرام وقال القدوري المسالة بحق المخلوق لا تجوز فلا يقول اسالك بفلان او بملاءكتك او انبياءك ونحو ذلك لانه لا حق للمخلوق علي الخالق	166	-6219278770628021011	Shamela0008532-ara1.ms29	true	-2258647881827064849	151	213	757	1056	1492	300	قال ابو حنيفة رحمه الله لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به واكره ان يقول بمعاقد العز من عرشك او بحق خلقك وهو قول ابي يوسف قال ابو يوسف بمعقد العز من عرشك هو الله لا اكره هذا واكره بحق فلان او بحق انبياءك ورسلك وبحق البيت والمشعر الحرام ق-ال القدوري المسالة بخلقه------ لا تجوز----------------------------------------------------- لانه لا حق للمخلوق علي الخالق	29	-8841565873776771260	174	286.0	139	359	48.46796798706055	30	JK000116-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000116-ara1.ms087	false	-639427571880596595	163	300	892	1611	1611	300	الاسلام وهذه الاقوال كلها حق فان الاية تعم--- من كان معبوده عابدا لله سواء كان من الملاءكة او من الجن او من البشر والسلف--------------------- في تفسيرهم يذكرون جنس المراد بالاية علي نوع التمثيل كما يقول الترجمان لمن ساله ما معني لفظ الخبز فيريه رغيفا فيقول هذا فالاشارة الي نوعه لا الي عينه وليس مرادهم بذلك تخصيص نوع دون نوع مع شمول فالاية خطاب للنوعين ف--اية خطاب لكل من دعا دون الله مدعوا وذلك المدعو يبتغي الي الله الوسيلة ويرجو رحمته ويخاف عذابه فكل من دعا ميتا او غاءبا من الانبياء والصالحين سواء كان بلفظ الاستغاثة او غيرها فقد تناولته هذه الاية كما تتناول- من دعا الملاءكة والجن ومعلوم ان هءلاء كلهم يكونون وساءط فيما يقدره الله------ بافعالهم ومع هذا فقد نهي الله------ عن دعاءهم وبين انهم لا يملكون كشف الضر عن الداعين ولا تحويله لا يرفعونه بالكلية-	87	-6219278770628021011	Shamela0008532-ara1.ms31	true	-5302195739628220712	31	171	162	898	1548	300	البخاري وهذه الاقوال كلها حق فان الاية تعم كل من كان معبوده عابدا لله سواء كان من الملاءكة او من الجن او من البشر والسلف رضي الله عنهم يذكرون في تفسيرهم------- جنس المراد بالاية علي نوع التمثيل كما يقول الترجمان لمن ساله ما معني لفظ الخبز فيريه رغيفا فيقول هذا فالاشارة الي نوعه لا الي عينه و----مرادهم بذلك تخصيص نوع دون نوع مع شمول -الاية----- للنوعين فالاية خطاب لكل من دعا دون الله مدعوا وذلك المدعو يبتغي الي الله الوسيلة ويرجو رحمته ويخاف عذابه فكل من دعا ميتا او غاءبا من الانبياء والصالحين سواء كان بلفظ الاستغاثة او غيرها فقد تناولته هذه الاية كما -تناولت من دعا الملاءكة والجن ومعلوم ان هءلاء----- يكونون وساءط فيما يقدره الله تعالي بافعالهم ومع هذا فقد نهي الله تعالي عن دعاءهم وبين انهم لا يملكون كشف الضر عن الداعين ولا تحويله لا يرفعونه بالكلية	31	-8841565873776771260	691	1290.0	559	759	91.04084014892578	126	JK000116-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000116-ara1.ms088	false	2331236720111955650	0	46	0	226	1517	300	ولا يحولونه من موضع الي موضع كتغيير صفته او قدره ولهذا قال ولا تحويلا فذكر نكرة تعم انواع التحويل فكل من دعا ميتا او غاءبا من الانبياء والصالحين او دعا الملاءكة او دعا الجن فقد دعا من لا يغيثه ولا يملك كشف الضر عنه ولا تحويله	88	-6219278770628021011	Shamela0008532-ara1.ms31	true	-5302195739628220712	171	217	898	1124	1548	300	ولا يحولونه من موضع الي موضع كتغيير صفته او قدره ولهذا قال ولا تحويلا فذكر نكرة تعم انواع التحويل فكل من دعا ميتا او غاءبا من الانبياء والصالحين او دعا الملاءكة او دعا الجن فقد دعا من لا يغيثه ولا يملك كشف الضر عنه ولا تحويله	31	-8841565873776771260	226	452.0	180	226	100.0	46	JK000116-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000116-ara1.ms141	false	-1619301898022659346	168	219	908	1173	1555	300	وقد نص الاءمة كاحمد وغيره علي انه لا يجوز الاستعاذة بمخلوق وهذا مما استدلوا به علي انه كلام الله غير مخلوق -قالوا لانه ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه استعاذ بكلمات الله وامر بذلك ولهذا نهي العلماء عن التعازيم والتعاويذ التي لا يعرف معناها خشية ان يكون فيها شرك	141	-6219278770628021011	Shamela0008532-ara1.ms31	true	-5302195739628220712	231	282	1195	1460	1548	300	وقد نص الاءمة كاحمد وغيره علي انه لا يجوز الاستعاذة بمخلوق وهذا مما استدلوا به علي ان- كلام الله غير مخلوق فقالوا لانه ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه استعاذ بكلمات الله وامر بذلك ولهذا نهي العلماء عن التعازيم والتعاويذ التي لا يعرف معناها خشية ان يكون فيها شرك	31	-8841565873776771260	264	518.0	213	266	99.24812316894531	49	JK000116-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000116-ara1.ms218	false	-2698086131562466720	181	281	954	1455	1558	300	الاستغاثة بالرسول صلي الله عليه وسلم في كل ما يستغاث فيه بالله وصنف فيه مصنفا وكان يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم يعلم مفاتيح الغيب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التي لا يعلمها الا الله وحكي عن اخر من جنسه يباشر التدريس وينسب الي الفتيا انه كان يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم يعلم ما يعلمه الله ويقدر علي ما يقدر الله عليه وان هذا السر انتقل بعده الي الحسن ثم انتقل في ذرية الحسن الي------ ابي الحسن الشاذلي وقالوا هذا مقام القطب الغوث الفرد الج----------------------------------------------امع ومن هءلاء من يقول في قول الله تعالي وسبحوه بكرة واصيلا ان الرسول صلي الله عليه وسلم	218	-6219278770628021011	Shamela0008532-ara1.ms38	true	-6135958610337170954	125	267	679	1378	1554	300	الاستغاثة بالرسول صلي الله عليه وسلم في كل ما يستغاث---- بالله -انه -----------كان يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم يعلم مفات-ح الغيب التي قال فيها النبي صلي الله عليه وسلم خمس لا يعلمها الا الله ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت ان الله عليم خبير واظنه ذكر عنه انه قال علمها بعد ان اخبر انه لا يعلمها الا الله وا-------خر من جنسه يباشر التدريس وينسب الي الفتيا---- كان يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم يعلم ما يعلمه الله ويقدر علي ما يقدر الله عليه وان هذا السر ان------------------------تقل في ذرية الحسن الي الشيخ ابي الحسن الشاذلي وقالوا هذا مقام القطب الغوث الفرد الجامع وكان شيخ اخر معظم عند اتباعه يدعي هذه المنزلة و------------يقول--- انه المهدي ال------ذي بشر-------- به ال-نبي صلي الله عليه وسلم	38	-8841565873776771260	394	677.0	312	781	50.448143005371094	67	JK000116-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000116-ara1.ms218	false	-2698086131562466720	264	296	1371	1537	1558	300	ومن هءلاء من يقول في قول الله --------تعالي و----------------------------------------------------------------------سبحوه بكرة واصيلا ان الرسول صلي الله عليه وسلم هو الذي يسبح بكرة واصيلا ومنهم من يقول نحن نعبد الله ورسوله فيجعلون الرسول معبودا	218	-6219278770628021011	Shamela0008532-ara1.ms39	true	6418794262396742877	14	56	88	329	1629	300	ومن هءلاء من يقول--- قول الله سبحانه وتعالي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا لتءمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة واصيلا ان الرسول صلي الله عليه وسلم هو الذي يسبح بكرة واصيلا ومنهم من يقول نحن نعبد الله ورسوله فيجعلون الرسول معبودا	39	-8841565873776771260	162	294.5	131	244	66.39344024658203	28	JK000116-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000116-ara1.ms165	false	2030543209456783432	241	299	1214	1482	1484	300	طلب من النبي صلي الله عليه وسلم ان يدعو له ويشفع له فهو توسل بدعاءه وشفاعته ولهذا قال في اخره اللهم فشفعه في فعلم انه شفع له وفي رواية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه طلب من النبي صلي الله عليه وسلم ان يدعو له ف-دل الحديث علي ان-----ه صلي الله عليه وسلم شفع له بدعاء-ه وان النبي صلي الله عليه وسلم امره	165	-6219278770628021011	Shamela0008532-ara1.ms46	true	272573747258790621	109	178	568	912	1530	300	طلب من النبي صلي الله عليه وسلم الدعاء و------------------------------------------قال في اخره اللهم فشفعه في فعلم انه شفع له فتوسل بشفاعته لا بذاته كما كان الصحابة يتوسلون بدعاءه في الاستسقاء وكما توسلوا بدعاء العباس بعد مماته وكذلك في اول الحديث انه طلب من النبي صلي الله عليه وسلم ان يدعو-له فيدل الحديث علي ان النبي صلي الله عليه وسلم شفع له ودعا له وان النبي صلي الله عليه وسلم امره	46	-8841565873776771260	205	339.5	160	387	52.97157669067383	41	JK000116-ara1	Shamela0008532-ara1