id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000116-ara1.ms001	true	7609752262733441027	182	276	977	1455	1571	300	متقاربان وكل قد ورد به القران اما من قدره باسم تقديره باسم الله ابتداءي فلقوله تعالي وقال اركبوا فيها بسم الله مجراها ومرساها---------------------- ومن قدره بالفعل امرا او خبرا نحو ابدا باسم الله او ابتدات باسم الله فلقوله تعالي اقرا باسم ربك الذي خ------لق وكلاهما صحيح فان الفعل لا بد له من مصدر فلك ان تقدر الفعل وتصدره وذلك بحسب الفعل الذي سميته قبله ان كان قياما او قعودا او اكلا او شربا او قراءة او وضوءا او صلاة فالمشروع ذكر اسم الله تعالي---- في ذلك كله تبركا وتيمنا واستعانة علي الاتمام والتقبل وقدره	1	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0139	false	4326838747437122364	108	207	528	1029	1461	300	متقاربان وكل قد ورد به القران اما من قدره باسم تقديره باسم الله ابتداءي فلقوله تعالي وقال اركبوا فيها بسم الله مجراها ومرساها ان ربي لغفور رحيم هود ومن قدره بالفعل امرا و--خبرا نحو ابدا ببسم الله او ابتدات ببسم الله فلقوله------ اقرا باسم ربك الذي خلق العلق وكلاهما صحيح فان الفعل لا بد له من مصدر فلك ان تقدر الفعل ومصدره وذلك بحسب الفعل الذي سميت- قبله ان كان قياما او قعودا او اكلا او شربا او قراءة او وضوءا او صلاة فالمشروع ذكر اسم الله في الشروع في ذلك كله تبركا وتيمنا واستعانة علي الاتمام والتقبل والله	139	1158351618597886217	457	861.0	365	510	89.60784149169922	84	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms002	true	-1270991991272612516	260	300	1315	1526	1526	300	كما قال تعالي هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الي اخر السورة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاجري الاسماء الباقية كلها صفات له-	2	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0141	false	-6314916556988544213	0	60	0	323	1567	300	كما قال تعالي هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون هو الله الخالق البارء المصور له الاسماء الحسني يسبح له ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم الحشر 22 فاجري الاسماء الباقية كلها صفات له	141	1158351618597886217	197	372.0	160	323	60.9907112121582	36	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms003	true	-7983156578983625413	30	64	143	335	1613	300	اجمعين وذكر سيبويه عن الخليل ان اصله اله -مثل فعال فادخلت الالف واللام بدلا من الهمزة قال سيبويه مثل الناس اصله اناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الكساءي والفراء اصله الاله خذفوا الهمزة ادمغو-ا اللام الاولي في الثانية	3	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0142	false	4182764234434109909	9	74	41	404	1548	300	الزخرف ونقل سيبويه عن الخليل ان اصله الاه مثل فعال فادخلت الالف واللام بدلا من الهمزة قال سيبويه مثل الناس اصله اناس وقيل اصل الكلمة لاه فدخلت الالف واللام للتعظيم وهذا اختيار سيبويه قال الشاعر لاه ابن عمك لا افضلت في حسب عني ولا انت دياني فتخزوني قال القرطبي بالخاء المعجمة اي فتسوسني وقال الكساءي والفراء اصله الاله حذفوا الهمزة وادغموا اللام الاولي في الثانية	142	1158351618597886217	177	335.0	144	363	48.76033020019531	27	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms003	true	-7983156578983625413	82	121	423	638	1613	300	واصله--- الاله اي المعبود فحذفت الهمزة التي هي فاء الكلمة فالتقت اللام التي هي عينها مع اللام التي------------ للتعريف فادغمت احداهما في الاخري فصارتا في اللفظ لاما واحدة مشددة وفخمت تعظيما فقيل الله قال ابن ال-قيم القول الصحيح ان	3	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0143	false	-5920689923972941089	159	198	837	1056	1588	300	واصل ذلك الاله----------- فحذفت الهمزة التي هي فاء الكلمة فالتقت اللام التي هي عينها مع اللام الزاءدة في اولها للتعريف فادغمت احداهما في الاخري فصارتا في اللفظ لاما واحدة مشددة وفخمت تعظيما فقيل الله -الرحمن الرحيم اسمان مشتقان من	143	1158351618597886217	185	315.5	149	231	80.08657836914062	29	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms004	true	2103001763149517273	277	300	1414	1530	1530	300	رحيم قال ----------ابن عباس هما اسمان رقيقان احدهما ارق من الاخر اي اوسع رحم------------------------------------------------ة وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن المبارك الرحمن اذا سءل اعطي والرحيم اذا-	4	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0144	false	198113759295075565	119	176	620	907	1555	300	رحيما الاحزاب وقال ابن عباس هما اسمان رقيقان احدهما ارق من الاخر اي اكثر رحمة ثم حكي عن الخطابي وغيره انهم استشكلوا هذه الصفة وقالوا لعله ارفق كما جاء في الحديث ان الله رفيق يحب الرفق في الامر كله وانه يعطي علي الرفق ما لا يعطي علي العنف وقال ابن المبارك الرحمن اذا سءل اعطي والرحيم اذا	144	1158351618597886217	109	193.5	90	287	37.979095458984375	17	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms005	true	6237195097113353932	30	56	148	287	1550	300	ابو علي الفارسي الرحمن اسم عام في جميع انواع الرحمة يختص به الله تعالي والرحيم انما هو في جهة المءمنين قال الله تعالي وكان بالمءمنين رحيما	5	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0144	false	198113759295075565	94	120	487	626	1555	300	ابو علي الفارسي الرحمن اسم عام في جميع انواع الرحمة يختص به الله تعالي والرحيم انما هو من جهة المءمنين قال الله تعالي وكان بالمءمنين رحيما	144	1158351618597886217	137	272.0	111	139	98.56114959716797	25	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms008	true	998188942989631716	3	32	14	166	1619	300	والظاهر ان انكارهم هذا انما هو جحود وعناد وتعنت في كفرهم فانه قد وجد في بعض اشعار----- الجاهلية تسمية الله------ بالرحمن ق---------------------------------------ال الشاعر-------------------------------------------------------------------------------------------------- وما يشا الرحمن يعقد ويطلق وقال	8	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0146	false	5310703398266185401	102	157	543	839	1551	300	والظاهر ان انكارهم هذا انما هو جحود وعناد وتعنت في كفرهم فانه قد وجد في---- اشعارهم في الجاهلية تسمية الله تعالي بالرحمن قال ابن جرير وقد انشد لبعض الجاهلية الجهال الا ضربت تلك الفتاة هجينها الا قضب الرحمن ربي يمينها وقال سلامة بن جندب الطهوي عجلتم علينا عجلتينا عليكم وما يشا الرحمن يعقد ويطلق وقال	146	1158351618597886217	145	247.0	117	300	48.33333206176758	24	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms010	true	3003839730835527757	146	174	742	893	1554	300	قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين الي -------	10	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4138	false	-2515638656887459242	129	158	627	785	1529	300	قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين يخبر تعالي	4138	1158351618597886217	147	294.0	120	158	93.03797149658203	27	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms016	true	461976425787204175	73	94	443	554	1648	300	العبادة في اللغة من الذلة يقال طريق معبد وغ-ير معبد اي مذلل وفي الشرع عبارة عما يجمع كمال المحبة والخضوع والخوف	16	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0155	false	-4823668360833117679	37	58	198	310	1559	300	العبادة في اللغة من الذلة يقال طريق معبد وبعير معبد اي مذلل وفي الشرع عبارة عما يجمع كمال المحبة والخضوع والخوف	155	1158351618597886217	110	214.0	89	112	98.21428680419922	20	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms017	true	7044557916131111749	120	149	609	736	1456	300	ام من هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور ام من هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور	17	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4845	false	510616725894689594	249	278	1232	1359	1470	300	ام من هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور ام من هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور	4845	1158351618597886217	127	254.0	98	127	100.0	29	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms020	true	-6074394253098273701	239	300	1191	1503	1503	300	قل يا محمد لهءلاء المشركين الذين--------- عبدوا غير الله وحرموا ما رزقهم الله وقتلوا اولادهم وكل ذلك فعلوه باراءهم الفاسدة وتسويل الشيطا-ن -------لهم تعالوا اي هلموا واقبلوا اتل ما حرم ربكم عليكم اي اقصص عليكم واخبركم بما حرم ربكم عليكم حقا لا تخرصا ولا ظنا بل وحي- منه وامر- من عنده الا تشركوا به شيءا قال وكان في الكلام محذوفا دل-	20	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1879	false	6492126921460952879	0	63	0	319	1432	300	قل يا محمد لهءلاء المشركين الذين اشركوا و عبدوا غير الله وحرموا ما رزقهم الله وقتلوا اولادهم وكل ذلك فعلوه باراءهم-------- وتسويل الشياطين لهم قل لهم تعالوا اي هلموا واقبلوا اتل ما حرم ربكم عليكم اي اق-ص عليكم واخبركم بما حرم ربكم عليكم حقا لا تخرصا ولا ظنا بل وحيا منه وامرا من عنده الا تشركوا به شيءا---- وكان في الكلام محذوفا دل	1879	1158351618597886217	297	543.0	239	332	89.45783233642578	52	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms021	true	1240564928415817187	169	272	937	1436	1575	300	ولا تقتلوا اولادكم من املاق نحن نرزقكم وايا--------------------------هم الاملاق الفقر اي لا تءدوا بناتكم خشية العيلة والفقر فاني رازقكم و اياهم وكان منهم من يفعل ذلك بالاناث والذكور خشية الفقر ذكره القرطبي وفي الصحيحين عن-------------- ابن -سعود قال ---------قلت يا رسول الله اي الذنب اعظم عند الله قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ثم اي قال ان تقتل ولدك خشية ان يطعم معك قلت ثم اي قال ان تزاني حليلة جارك ثم تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق اثاما	21	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1881	false	-8985979320405627483	3	105	20	516	1502	300	ولا تقتلوا اولادكم من املاق وذلك انهم كانوا يقتلون اولادهم كما سولت لهم الشياطين ذلك فكانوا يءدون البنات خشية العار وربما قتلوا بعض -------------------------------------------الذكور خيفة الافتقار ولهذا جاء -في الصحيحين من حديث عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قلت يا رسول الله اي الذنب اعظم قال ---------ان تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ثم اي قال ان تقتل ولدك خشية ان يطعم معك قلت ثم اي قال ان تزاني حليلة جارك ثم تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق اثاما	1881	1158351618597886217	364	607.5	282	549	66.3023681640625	69	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms022	true	-5602636578784764096	55	125	285	631	1537	300	اعير من الله من اجل ذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق قال ابن كثير هذا مما نص تع-------الي علي النهي عنه تاكيدا والا فهو داخل في النهي عن الفواحش وف---------------------------ي الصحيحين عن ابن مسعود مرفوعا------------------------------------------- لا يحل دم امرء مسلم يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله الا باحدي ثلاث الثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة	22	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1882	false	-880677814040929986	0	141	0	689	1466	300	اغير مني ----من اجل ذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن اخرجاه وقال كامل ابو العلاء عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قيل يا رسول الله انا نغار قال والله اني لاغار والله اغير مني ومن غيرته نهي عن الفواحش رواه ابن مردويه ولم يخرجه احد من اصحاب الكتب الستة وهو علي شرط الترمذي فقد روي بهذا السند اعمار امتي ما بين الستين الي السبعين وقوله تعالي ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق و------------هذا مما نص تبارك وتعالي علي النهي عنه تاكيدا والا فهو داخل في النهي عن الفواحش ما ظهر منها وما بطن فقد جاء في الصحيحين عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل دم امرء مسلم يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله الا باحدي ثلاث الثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة	1882	1158351618597886217	317	505.0	252	705	44.96453857421875	61	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms023	true	7875059066102255284	31	145	149	800	1595	300	ابن زي-د وقوله حتي يبلغ اشده قال --------مالك وغيره هو الرشد وزوا------------------ل السفه مع البلوغ قال ابن عطية وهو اصح الاقوال واليقها بهذا الموضع قلت وقد روي نحوه عن زيد ابن اسلم والشعبي وربيعة وغيرهم ويدل عليه قوله تعالي وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم فاشترط تعالي للدفع اليهم ثلاث-----ة شروط الاول ابتلاءهم وهو اختبارهم وامتحانهم بما يظهر به معرفتهم لمصالح انفسهم وتدبير اموالهم والثاني البلوغ والثالث الرشد واوفوا الكيل والميزان بالقسط قال ابن كثير يامر تعالي باقامة العدل في الاخذ والاعطاء كما توعد علي----ه في قوله------ ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا علي الناس يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون الي قوله---------------------------- يوم يقوم الناس لرب العالمين	23	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1883	false	1081089909400969435	220	299	1123	1551	1560	300	ابو داود وقوله حتي يبلغ اشده قال الشعبي ومالك وغير واحد من السلف يعني حتي يحتلم وقال السدي حتي يبلغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاثين سنة وقيل اربعون سنة وقيل ستون سنة قال وهذا كله بعيد هاهنا والله اعلم وقوله-------------------------------------------------- واوفوا الكيل والميزان بالقسط------------- يامر تعالي باقامة العدل في الاخذ والاعطاء كما توعد علي تركه في قوله تعالي ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا علي الناس يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون الا يظن اولءك انهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين	1883	1158351618597886217	261	386.0	210	721	36.19972229003906	37	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms023	true	7875059066102255284	145	279	800	1483	1595	300	وقد اهلك الله امة من الامم كانوا يبخسون المكيال والميزان وقال غيره القسط العدل وقد روي الت-----------------------------------------------رمذي وغيره باسناد ضعيف عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحاب الكيل والميزان انكم وليتم امرا هلكت فيه الامم السالفة ق----------------------------------------------------------------------------بلكم وروي عن ابن عباس موقوفا --------------------------------------------------------------------------------------باسناد صحيح لا يكلف الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفسا الا وسعها قال ابن كثير اي من اجتهد في اداء الحق واخذه فان اخطا بعد استفراغ وسعه وبذل جهده فلا حرج عليه وقد روي ابن مردو---------------------------------------------------------------يه عن سعيد--- المسيب مرفوعا -------------------------------اوفوا الكيل والميزان بالقسط لا يكلف نفسا الا وسعها -قال من اوفي علي يده في الكيل والميزان والله يعلم صحة نيته بالوفاء فيهما ما لم يءاخذ وذلك تاويل وسعها قال هذا مرسل غريب قلت وفيه رد علي القاءلين بجواز تكليف ما لا يطاق واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي هذا	23	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1884	false	4459212173552289257	0	205	0	1023	1537	300	وقد اهلك الله امة من الامم كانوا يبخسون المكيال والميزان وفي كتاب الجامع لابي عيس----ي الترمذي من حديث الحسين بن قيس ابي علي الرحبي عن عكرم-------------------ة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحاب الكيل والميزان انكم وليتم امرا هلكت فيه الامم السالفة قبلكم ثم قال لا نعرفه مرفوعا الا من حديث الحسين وهو ضعيف في الحديث وقد روي باسناد صحيح عن ابن عباس موقوفا قلت وقد رواه ابن مردويه في تفسيره من حديث شريك عن الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم معشر الموالي قد بشركم الله بخصلتين بها هلكت القرون المتقدمة المكيال والميزان وقوله تعالي لا نكلف نفسا الا وسعها------------- اي من اجتهد في اداء الحق واخذه فان اخطا بعد استفراغ وسعه وبذل جهده فلا حرج عليه وقد روي ابن مردويه من حديث بقية عن مبشر بن عبيد عن عمرو بن ميمون بن مهران عن ابيه عن سعيد بن المسيب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها فقال من اوفي علي يده في الكيل والميزان والله يعلم صحة نيته بالوفاء فيه---ما لم يءاخذ وذلك تاويل وسعها ----هذا مرسل غريب وقوله------------------------------------------ واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي كما	1884	1158351618597886217	533	919.5	424	1108	48.10469436645508	95	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms024	true	-8094056744980312991	27	116	133	616	1541	300	وبعهد الله اوفوا قال ابن جرير يقول وبوصية الله التي -وصاكم بها فاوفوا وانقادوا لذلك بان تطيعوه فيما امر به ونهاكم عنه وتعملوا بكتابه وسنة رسوله وذلك هو الوفاء بعهد الله وكذا قال غيره قلت وهو حسن ولكن الظاهر ان الاية فيما هو خص كالبيعة والذمة والامان والنذر ونحو ذلك وهذه الاية كقوله واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم فهذا هوالمقصود بالاية وان كانت شاملة لما قالوا بطريق العموم ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون يقول تعالي هذا وصاكم--- وامركم به واكد عليكم فيه لعلكم تذكرون اي تتعظون وتنتهون عما كنتم	24	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1884	false	4459212173552289257	249	300	1262	1537	1537	300	وبعهد الله اوفوا قال ابن جرير يقول وبوصية الله التي اوصاكم بها فاوفوا وايفاء ذلك ----ان تطيعوه فيما امركم- ونهاكم---- وتعملوا بكتابه وسنة رسوله وذلك هو الوفاء بعهد الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون يقول تعالي هذا وصاكم به وامركم به واكد عليكم فيه لعلكم تذكرون اي تتعظون وتنتهون عما كنتم-	1884	1158351618597886217	261	457.0	214	487	53.59342956542969	45	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms024	true	-8094056744980312991	254	300	1330	1541	1541	300	عن ابن مسعود -------------قال خط رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا بيده ثم قال هذا سبيل الله مستقيما ثم خط خطوطا عن يمين ذلك الخط وعن شماله ثم قال وهذه السبل ليس منها سبيل الا عليه شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما-	24	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1885	false	1571254205747680627	109	153	568	774	1455	300	هو ابن مسعود رضي الله عنه قال خط رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا بيده ثم قال هذا سبيل الله مستقيما وخط علي------- يمينه و-----------شماله ثم قال -هذه السبل ليس منها سبيل الا عليه شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما	1885	1158351618597886217	180	317.0	142	225	80.0	35	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms025	true	-3891850781405307379	6	95	35	522	1641	300	عن سبيله وعن النواس بن سمعاس مرفوعا -------------------------قال ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلي جنبتي الصراط سوران فيهما ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة وعلي الص----راط داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تعوجوا وداع يدعو من جوف الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال----- لا تفتحه فانك ان تفتحه تلجه فالصراط الاسلام والسوران حدود الله والابواب المفتحة محارم الله وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي من فوق الصراط واعظ الله في قلب كل مسلم------ رواه احمد والترمذي والنساءي وابن جرير	25	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0159	false	-4106695013997799161	192	290	966	1481	1533	300	عن ابيه --عن النواس بن سمعان عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلي جنبتي الصراط سوران فيهما ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة وعلي باب الصراط داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تعوجوا وداع يدعو من فوق الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك لا تفتحه فانك ان تفتحه تلجه فالصراط الاسلام والسوران حدود الله والابواب المفتحة محارم الله وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي من فوق الصراط واعظ الله في قلب كل مسلم وهكذا رواه ابن ابي حاتم---------- وابن جرير	159	1158351618597886217	448	838.5	363	527	85.00949096679688	77	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms025	true	-3891850781405307379	6	93	35	512	1641	300	عن سبيله وعن النواس بن سمعاس مرفوعا -------------------------قال ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلي جنبتي الصراط سوران فيهما ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة وعلي الص----راط داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط--------- جميعا ولا تعو-جوا وداع يدعو من جوف الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال----- لا تفتحه فانك ان تفتحه تلجه فالصراط الاسلام والسوران حدود الله والابواب المفتحة محارم الله وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي من فوق الصراط واعظ الله في قلب كل مسلم -رواه احمد والترمذي والنساءي	25	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1887	false	785697475312319571	125	219	609	1119	1537	300	عن ابيه --عن النواس بن سمعان عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعن- جنبتي الصراط سوران فيهما ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة وعلي باب الصراط داع يقول--- ايها الناس ادخلوا الصراط المستقيم جميعا ولا تتفرجوا وداع يدعو من جوف الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك لا تفتحه فانك ان تفتحه تلجه فالصراط الاسلام والسوران حدود الله والابواب المفتحة محارم الله وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي من فوق الصراط واعظ الله في قلب كل مسلم ورواه ------الترمذي والنساءي	1887	1158351618597886217	448	822.0	365	522	85.8237533569336	73	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms026	true	-1693615404223127586	227	256	1188	1346	1562	300	يامر -------تعالي عباده بعبادته وحده لا شريك له فانه--- الخالق الرازق المنعم المتفضل علي خلقه في جميع --------الحالات فهو المستحق منهم ان يوحدوه ولا يشركوا به شيءا من مخلوقاته	26	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1218	false	-7371077271777173227	231	262	1237	1407	1584	300	يامر تبارك وتعالي------ بعبادته وحده لا شريك له فانه هو الخالق الرازق المنعم المتفضل علي خلقه في جميع الانات والحالات فهو المستحق منهم ان يوحدوه ولا يشركوا به شيءا من مخلوقاته	1218	1158351618597886217	152	274.0	124	176	86.36363983154297	25	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms027	true	-7709643127239293039	268	299	1369	1519	1521	300	عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايكم يبايعني علي هءلاء الايات الثلاث ثم تلا----------------------------- قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم حتي فرغ من ثلاث ايات	27	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1878	false	-1529270369370335257	181	215	896	1057	1487	300	عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايكم يبايعني علي ث---------------لاث ثم تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم حتي فرغ من ال---ايات	1878	1158351618597886217	130	234.0	102	179	72.62570190429688	26	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms027	true	-7709643127239293039	268	300	1369	1521	1521	300	عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايكم يبايعني علي هءلاء الايات الثلاث ثم تلا قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم حتي فرغ من ثلاث ا--يات ثم-	27	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1888	false	2158385234107393143	26	58	136	289	1542	300	عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايكم يبايعني علي ه--ذه الايات الثلاث ثم تلا قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم حتي فرغ من ثلاث الايات ثم	1888	1158351618597886217	148	278.0	117	155	95.48387145996094	29	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms028	true	5674471594694877347	0	32	0	150	1503	300	قال -من وفي بهن فاجره علي الله ومن انتقص منهن شيءا فادركه الله في الدنيا كانت عقوبته ومن اخره الي الاخرة كان امره الي الله ان شاء اخذه وان شاء عفا عنه	28	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1888	false	2158385234107393143	58	90	289	438	1542	300	قال ومن وفي بهن -اجره علي الله ومن انتقص منهن شيءا -ادركه الله في الدنيا كانت عقوبته ومن اخره الي الاخرة كان امره الي الله ان شاء اخذه وان شاء عفا عنه	1888	1158351618597886217	148	281.0	116	151	98.01324462890625	29	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms032	true	7477413938417488969	89	141	466	720	1490	300	عن عبد الله قال لما نزلت---------------- امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا-رسول الله فاينا-لا يظلم نفسه قال انه ليس الذي تعنون الم تسمعوا ما قال العبد الصالح يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم انما هو الشرك -قال شيخ	32	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1804	false	-5097678995455907515	53	104	272	516	1496	300	عن عبد الله قال لما نزلت هذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك ع--------------------لي الناس و---------قالوا يا رسول الله فاينا لا يظلم نفسه قال انه ليس الذي تعنون الم تسمعوا ما قال العبد الصالح يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم انما هو الشرك وقال ابن	1804	1158351618597886217	217	390.0	172	273	79.4871826171875	38	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms042	true	6672662392828311363	244	300	1199	1478	1478	300	القاها الي مريم قال ابن كثير خلقه بالكلمة التي ارسل بها جبراءيل عليه السلام الي مريم فنفخ فيها من روحه باذن ربه عز وجل فكان عيسي باذن الله عز وجل وصارت تلك النفخة التي نفخها في جيب درعها فنزلت حتي ولجت فرجها بمنزلة لقاح الاب الام والجميع مخلوق لله عز وجل ولهذا قيل لعيسي انه كلمة-	42	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1443	false	6071826755083397798	164	218	808	1076	1480	300	القاها الي مريم اي---------- خلقه بالكلمة التي ارسل بها جبر--يل عليه السلام الي مريم فنفخ فيها من روحه باذن ربه عز وجل فكان عيسي باذن الله عز وجل وصارت تلك النفخة التي نفخها في جيب درعها فنزلت حتي ولجت فرجها بمنزلة لقاح الاب الام والجميع مخلوق لله عز وجل ولهذا قيل لعيسي انه كلمة	1443	1158351618597886217	265	508.0	212	280	94.64286041259766	51	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms043	true	8329997009132408480	0	25	0	114	1519	300	الله وروح منه لانه لم يكن له اب تولد منه وانما هو ناشء عن الكلمة التي قال له---- كن فكان والروح التي ارسل بها جبراءيل	43	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1443	false	6071826755083397798	218	244	1076	1192	1480	300	الله وروح منه لانه لم يكن له اب تولد منه وانما هو ناشء عن الكلمة التي قال له بها كن فكان والروح التي ارسل بها جبر--يل	1443	1158351618597886217	112	212.0	87	118	94.91525268554688	23	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms048	true	-8369848347647828022	164	244	815	1213	1503	300	الخصاصية -----------------قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم لابايعه فاشترط علي شهادة ان لا اله الا الله وان ومحمدا عبده ورسوله وان اقيم الصلاة وان اوتي الزكاة وان احج حجة الاسلام وان اصوم---- رمضان وان اجاهد في سبيل الله فقلت يا رسول الله اما اثنتين فو الله ما اطيقه-ا الجهاد و -----------------------------------------------------------------------------------------الصدقة----------------------------------------------------- فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم يده ثم حركها و----قال فلا جهاد ولا صدقة فبم تدخل الجنة اذا -قلت يا رسول الله---- ابايعك --------عليهن كلهن ففي الحديث	48	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2115	false	-8006043895236137558	118	235	607	1182	1519	300	الخصاصية وهو بشير بن معبد قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم لابايعه فاشترط علي شهادة ان لا اله الا الله وان -محمدا عبده ورسوله وان اقيم الصلاة وان اءدي الزكاة وان احج حجة الاسلام وان اصوم شهر رمضان وان اجاهد في سبيل الله فقلت يا رسول الله اما اثنتان فو-الله لا اطيقهما الجهاد فانهم زعموا انه من ولي الدبر فقد باء بغضب من الله فاخاف ان حضرت ذلك خشعت نفسي وكرهت الموت والصدقة فوالله ما لي الا غنيمة وعشر ذود هن رسل اهلي وحمولتهم فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم يده ثم حرك يده ثم قال فلا جهاد ولا صدقة فيم تدخل الجنة اذا فقلت يا رسول الله انا ابايعك فبايعته عليهن كلهن هذا --حديث	2115	1158351618597886217	380	650.0	303	579	65.6303939819336	63	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms050	true	3730056312421601520	208	258	1073	1338	1536	300	كما قال---- تعالي ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم وال---------حديث يدل علي ان لا اله الا الله	50	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2400	false	-5472727679236284331	116	168	603	880	1571	300	كما في قوله تعالي ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم فصلت 30 وفي حديث -البراء ان المءمن اذا حضره	2400	1158351618597886217	244	449.0	196	278	87.76978302001953	42	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms050	true	3730056312421601520	204	250	1053	1303	1536	300	عليهم ولا هم يحزنون- كما قال تعالي ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم	50	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2707	false	1749522407880954695	117	162	611	862	1620	300	عليهم وتبشرهم بالجنة كما قال تعالي ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم	2707	1158351618597886217	239	468.0	195	251	95.21912384033203	43	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms050	true	3730056312421601520	209	251	1077	1311	1536	300	قال----- تعالي ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم و-----------الحديث	50	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms3442	false	-9100520267713957151	204	250	1151	1401	1677	300	قال الله تعالي ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم فصلت 30 وفي الحديث	3442	1158351618597886217	233	448.0	191	250	93.19999694824219	40	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms050	true	3730056312421601520	211	258	1087	1338	1536	300	ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم والحديث يدل علي ان لا اله ال------ا الله	50	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4213	false	6139807478767615677	120	166	595	847	1495	300	ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم يقول تعا-----لي ان الذين قالوا ربنا الله	4213	1158351618597886217	231	435.5	188	257	89.88327026367188	41	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms050	true	3730056312421601520	223	250	1156	1303	1536	300	ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم	50	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4637	false	4540792919120971995	0	27	0	147	1464	300	ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم	4637	1158351618597886217	147	294.0	120	147	100.0	27	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms052	true	-905740691069352767	119	157	617	796	1490	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي يا ابن ادم انك--- دعوتني ورجوتني غفرت----- لك علي ما كان منك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوب---------------------------------------------------------------------ك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك	52	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1879	false	6492126921460952879	216	267	1033	1284	1432	300	قال قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ا----لله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني فاني اغفر لك علي ما كان منك ولا ابالي ولو اتيتني بقراب الارض خطيءة اتيتك بقرابها مغفرة ما لم تشرك بي شيءا وان اخطات حتي تبلغ خطاياك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك	1879	1158351618597886217	144	244.0	111	256	56.25	27	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms056	true	6562549528927071099	157	300	765	1465	1465	300	ايكم راي الكوكب الذي انقض البارحة فقلت انا ثم قلت اما اني لم اكن في صلاة ولكني لدغت قال فما صنعت قلت ارت-قيت قال فما حملك علي ذلك قلت حديث حدثناه الشعبي قال وما حدثكم الشعبي قلت حدثنا عن بريدة بن الحصيب-------- انه قال لا رقية الا من عين او وحمة فقال قد احسن من انتهي الي ما سمع ولكن حدثنا ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال عرضت علي الامم فرايت النبي ومعه الره-ط والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي وليس معه احد اذ رفع لي سواد عظيم فظننت انهم امتي فقيل لي هذا موسي وقومه-------------------- فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل ل--------------------------------------------ي هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة ب-لا حساب ولا عذاب ثم نهض فدخل منزله فخاض الناس في ا--------------------------------------ولءك فقال بعضهم فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام فلم يشركوا-	56	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0983	false	8325862993463044245	0	164	0	812	1482	300	ايكم راي الكوكب الذي انقض البارحة ق-لت انا ثم قلت اما اني لم اكن في صلاة ولكني لدغت قال فما صنعت قلت استرقيت قال فما حملك علي ذلك قلت حديث حدثناه الشعبي قال وما حدثكم الشعبي قلت حدثنا عن بريدة بن الحصيب الاسلمي انه قال لا رقية الا من عين او -حمة فقال قد احسن من انتهي الي ما سمع ولكن حدثنا ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال عرضت علي الامم فرايت النبي ومعه الرهيط والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي وليس معه احد اذ رفع لي سواد عظيم فظننت انهم امتي فقيل لي هذا موسي وقومه ولكن انظر الي الافق فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل لي انظر الي الافق الاخر فاذا سواد عظيم فقيل لي هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ثم نهض فدخل منزله فخاض الناس في اولءك الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب فقال بعضهم فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام فلم يشركوا	983	1158351618597886217	690	1321.5	548	814	84.76658630371094	133	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms056	true	6562549528927071099	115	144	575	709	1465	300	والذين هم بربهم لا يشركون اي لا يعبدون معه غيره بل يوحدونه ويعلمون انه لا اله الا الله احد- صمد- لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وانه لا نظير له	56	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms3298	false	-2227142766398366954	2	31	11	147	1473	300	والذين هم بربهم لا يشركون اي لا يعبدون معه غيره بل يوحدونه ويعلمون انه لا اله الا الله احدا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وانه لا نظير له	3298	1158351618597886217	134	258.0	105	136	98.52941131591797	27	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms057	true	7709765014639123174	0	53	0	264	1488	300	بالله شيءا------------- فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------ فاخبروه فقال هم الذين ----------لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون فقام عكاشة بن محصن فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فقال انت منهم ثم قال رجل اخر فقال ادع الله ان يجعلني منهم فقال سبقك بها عكاشة	57	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0983	false	8325862993463044245	164	221	812	1097	1482	300	بالله شيءا وذكروا اشياء فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما الذي تخوضون فيه فاخبروه فقال هم الذين لا يرقون ولا يسترقون و-----------لا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون فقام عكاشة بن محصن فقال------------- ادع الله ان يجعلني منهم ق-ال انت منهم ثم قام رجل اخر فقال ادع الله ان يجعلني منهم -قال سبقك بها عكاشة	983	1158351618597886217	236	425.0	188	311	75.88424682617188	41	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms059	true	8034274707755861316	123	294	596	1455	1481	300	عليه قوله فرايت النبي ومعه الرهط هو الجماعه دون العشرة قاله النووي قوله-- والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي وليس معه احد فيه ان الانبياء متفاوتون في عدد اتباعهم وان بعضهم لا يتبعه احد وفيه الرد علي من احتج بالاكثر وزعم ان الحق محصور فيهم وليس كذلك بل الواجب اتباع الكتاب والسنة مع من كان واين كان قوله اذ رفع لي سواد عظيم السواد ضد البياض والمراد هنا الشخص الذي يري من بعيد اي رفع لي اشخاص كثيرة قوله فظننت انهم امتي استشكل الاسماعيلي كونه صلي الله عليه وسلم لم يعرف امته حتي ظن انهم امة موسي عليه السلام وقد ثبت حديث ابي هريرة كيف تعرف من لم تر من امتك فقال انهم غر محجلون من اثر الوضوء واجاب بان الاسخاص التي راها في الافق لا يدرك منها الا الكثرة من غير تمييز لاعيانهم واما ما في حديث ابي هريرة فمحمول علي ما اذا قربوا منه ذكره الحافظ قوله فقيل لي هذا موسي وقومه اي موسي بن عمران كليم الرحمن وقومه الذين اتبعوه وفيه فضيلة موسي وقومه قوله فنظرت فاذا سواد عظيم	59	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0983	false	8325862993463044245	72	107	334	515	1482	300	علي الامم فرايت النبي ومعه---------------------------------------- الرهيط والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي وليس معه احد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ رفع لي سواد عظيم------------------------------------------------------------------------------- فظننت انهم امتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقيل لي هذا موسي وقومه ولكن انظر الي الافق------------------------------------------------------- فنظرت فاذا سواد عظيم	983	1158351618597886217	152	206.0	121	861	17.65389060974121	28	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms060	true	-4887451379550602466	233	274	1194	1401	1523	300	ابي بكر الصديق رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطيت سبعين الفا يدخلون الجنة بغير حساب وجوههم كالقمر ليلة البدر قلوبهم علي قلب رجل واحد فاستزدت ربي عز وجل فزادني امع كل واحد سبعين الفا -قال	60	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0979	false	5279263320318906144	154	195	761	968	1471	300	ابي بكر الصديق رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطيت سبعين الفا يدخلون الجنة بغير حساب وجوههم كالقمر ليلة البدر قلوبهم علي قلب رجل واحد فاستزدت ربي عز وجل فزادني -مع كل واحد سبعين الفا فقال	979	1158351618597886217	206	402.0	165	208	99.03845977783203	39	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms060	true	-4887451379550602466	0	32	0	166	1523	300	وقومه ولكن انظر الي الافق فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل لي انظر الي الافق الاخر فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل لي هذه امتك قوله ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بلا--حساب ولا عذاب	60	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0983	false	8325862993463044245	98	129	468	625	1482	300	وقومه ولكن انظر الي الافق فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل لي انظر الي الافق الاخر------ فاذا سواد عظيم فقيل لي هذه امتك----- ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب	983	1158351618597886217	153	284.0	123	168	91.07142639160156	29	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms060	true	-4887451379550602466	202	227	1050	1166	1523	300	وعدني ربي ان يدخل الجنة من امتي سبعين الفا مع كل الف سبعين كذا الفا لا حساب عليهم ولا عذاب وثلاث حثيات من حثيات ربي	60	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0984	false	-4602476489484896199	40	64	188	300	1444	300	وعدني ربي ان يدخل الجنة من امتي سبعين الفا مع كل الف سبعون ا----لفا لا حساب عليهم ولا عذاب وثلاث حثيات من حثيات ربي	984	1158351618597886217	110	214.5	86	116	94.82758331298828	22	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms066	true	-2889194334879737798	182	209	899	1014	1472	300	اخبر تعالي انه لا يغفر ان يشرك به اي لا يغفر لعبد لقيه وهو مشرك به ويغفر ما دون ذلك اي من الذنوب لمن يشاء--- من عباده	66	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1253	false	1849498696616480160	7	35	32	150	1486	300	اخبر تعالي انه لا يغفر ان يشرك به اي لا يغفر لعبد لقيه وهو مشرك به ويغفر ما دون ذلك اي من الذنوب لمن يشاء اي من عباده	1253	1158351618597886217	115	224.0	88	118	97.45762634277344	26	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms068	true	2259671382801261222	267	300	1382	1534	1534	300	احمد قال حدثنا يونس --ثنا ليث عن يريد يعني ابن الهاد عن عمرو عن محمود بن لبيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا-	68	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2547	false	-7371405747055932461	254	286	1213	1364	1434	300	احمد حد----ثنا يونس حدثنا ليث عن يزيد يعني ابن الهاد عن عمرو عن محمود بن لبيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا	2547	1158351618597886217	145	276.0	114	155	93.54838562011719	28	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms068	true	2259671382801261222	267	300	1382	1534	1534	300	احمد قال حدثنا يونس --ثنا ليث عن يريد يعني ابن الهاد عن عمرو عن محمود بن لبيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا-	68	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2999	false	5959028372012431839	59	90	271	421	1448	300	احمد حد----ثنا يونس حدثنا ليث عن يزيد يعني ابن الهاد-عن عمرو عن محمود بن لبيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا	2999	1158351618597886217	144	269.0	114	155	92.90322875976562	28	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms069	true	-576774877859588408	0	29	0	157	1487	300	وما الشرك الاصغر يا رسول الله قال الرياء يقول الله يوم القيامة اذا جزي الناس باعمالهم اذهبوا الي الذين كنتم تراءون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء قال ---------	69	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2999	false	5959028372012431839	90	121	421	587	1448	300	وما الشرك الاصغر يا رسول الله قال الرياء يقول الله يوم القيامة اذا جزي الناس باعمالهم اذهبوا الي الذين كنتم تراءون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء حديث اخر قال	2999	1158351618597886217	153	305.0	125	166	92.1686782836914	28	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms073	true	8929035915084060529	0	62	0	295	1489	300	اي طريقت------ه وسنته وهي الدعوة الي شهادة ان لا اله الا ال----------------له يدعو الي الله بها علي بصيرة من ذلك ويقين وبرهان هو وكل من اتبعه تدعو الي ما دعا اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بصيرة------ وبرهان عقلي شرع------ي وقوله -سبحان الله اي وانزه الله واجل- واعظم-------- عن ان يكون له شريك و------------------نديد---------------------------------------- تبارك وتعالي------------ عن ذلك---- علوا كبيرا	73	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2550	false	1071440061694705581	73	160	377	785	1514	300	اي طريقه ومسلكه وسنته وهي الدعوة الي شهادة ان لا اله الا الله وحده لا شريك له يدعو الي الله بها علي بصيرة من ذلك ويقين وبرهان هو وكل من اتبعه يدعو الي ما دعا اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بصيرة ويقين وبرهان----- شرعي وعقلي وقوله وسبحان الله اي وانزه الله واجله واعظمه واقدسه عن ان يكون له شريك او نظير او عديل او نديد او ولد او والد او صاحبة او وزير او مشير تبارك وتعالي وتقدس وتنزه عن ذلك كله علوا كبيرا	2550	1158351618597886217	287	473.0	226	413	69.49152374267578	50	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms086	true	827654484070902608	241	300	1197	1499	1499	300	قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدع-------ون الاية قال ابن كثير---------------------------------------------------------- يقول تعالي قل ل---------------لمشر---------------------كين ادعوا الذين زعمتم من دونه من ---------الانداد وارغبوا اليهم فانهم لا يملكون كشف الضر عنكم اي بالكلية ولا تحويلا اي ان يحولوه الي غيركم والمعني ان الذي يقدر علي ذلك هو الله وحده لا-شريك له-	86	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2861	false	6211718007467756215	183	262	944	1358	1558	300	قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا يقول تعالي قل يا محمد لهءلاء المشركين الذين عبدوا غير الله ادعوا الذين زعمتم من دونه من الاصنام والانداد فارغبوا اليهم فانهم لا يملكون كشف الضر عنكم اي بالكلية ولا تحويلا اي ان يحولوه الي غيركم والمعني ان الذي يقدر علي ذلك هو الله وحده لا شريك له	2861	1158351618597886217	281	508.0	226	414	67.87439727783203	49	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms086	true	827654484070902608	7	40	35	192	1499	300	وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين وقال تعالي قل اني امرت	86	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms3987	false	3722410638634433822	24	54	123	266	1481	300	وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين ا--------------ني امنت	3987	1158351618597886217	141	271.5	111	157	89.80891418457031	28	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms086	true	827654484070902608	73	111	347	535	1499	300	ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	86	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4177	false	-8773776448443959584	186	224	923	1111	1506	300	ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	4177	1158351618597886217	188	376.0	150	188	100.0	38	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms087	true	-639427571880596595	21	143	119	787	1611	300	اولءك الذين يدعون الاية وروي البخاري عن ابن مسعود في الاية قال ناس من الجن كانوا يعبدون فاسلموا وفي رواية ----كان ناس من الانس يعبدون ناسا من الجن فاسلم الجن وتمسك هءلاء بدينهم وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال السدي عن ابي صالح عن ابن عباس في الاية ---------------------------------------------------قال عيسي وامه وعزير وقال مغيرة عن ابراهيم كان ابن عباس يقول في هذه الاية هم عيسي وعزير والشمس والقمر وقال مجاهد عيسي و--عزير والملاءكة وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ويرجون رحمته ويخافون عذابه لا-تتم العبادة الا بالخوف والرجاء وفي التفسير---- المنسوب ال---------------ي الطبري الحنفي قل للمشركين يدعون اصنامهم دعاء استغاثة فلا يقدرون كشف الضر عنهم ولا تحويلا الي غيرهم اولءك الذين يدعون اي الملاءكة المعبودة لهم يتبادرون الي طلب القربة الي الله فيرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا اي	87	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2862	false	-4374117769437288071	30	227	159	1200	1562	300	اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ق-----------------ال ناس من الجن كانوا يعبدون فاسلموا وفي رواية قال كان ناس من الانس يعبدون ناسا من الجن فاسلم الجن وتمسك هءلاء بدينهم وقال قتادة عن معبد بن عبد الله الزماني عن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن مسعود في قوله اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة قال نزلت في نفر من العرب كانوا يعبدون نفرا من الجن فاسلم الجنيون والانس الذين كانوا يعبدونهم لا يشعرون باسلامهم فنزلت هذه الاية وفي رواية عن ابن مسعود كانوا يعبدون صنفا من الملاءكة يقال لهم الجن فذكره وقال السدي عن ابي صالح عن ابن عباس في قوله اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب قال عيسي وامه وعزير وقال مغيرة عن ابراهيم كان ابن عباس يقول في هذه الاية هم عيسي وعزير والشمس والقمر وقال مجاهد عيسي والعزير والملاءكة واختار ابن جرير قول ابن مسعود لقوله يبتغون الي ربهم الوسيلة وهذا لا يعبر به عن الماضي فلا يدخل فيه عيسي والعزير قال والوسيلة هي القربة كما قال قتادة ولهذا قال ايهم اقرب وقوله ويرجون رحمته ويخافون عذابه لا تتم العبادة الا بالخوف والرجاء فبالخوف ينكف عن المناهي وبالرجاء ينبعث علي الطاعات وقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان عذاب ربك كان محذورا اي	2862	1158351618597886217	408	718.0	328	1246	32.744781494140625	68	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms088	true	2331236720111955650	132	210	678	1069	1517	300	يقول تعالي مخبرا عن عبده ورسوله وخليله امام الحنفاء ووالد من بعث بعده من الانبياء الذي تنتسب اليه قريش في نسبها ومذهبها انه تبرا من ابيه وقومه في عبادتهم الاوثان فقال انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين وجعلها كلمة باقية في عقبه اي هذه الكلمة وهي عبادة الله------ وحده لا شريك له وخلع ما سواه من الاوثان وهي لا اله الا الله اي جعلها------ في ذريته يقتدي به فيها من هداه الله من ذرية ابراهيم	88	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4270	false	7514960058014726592	220	300	1166	1568	1568	300	يقول تعالي مخبرا عن عبده ورسوله وخليله امام الحنفاء ووالد من بعث بعده من الانبياء الذي تنتسب اليه قريش في نسبها ومذهبها انه تبرا من ابيه وقومه في عبادتهم الاوثان فقال انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين وجعلها كلمة باقية في عقبه اي هذه الكلمة وهي عبادة الله تعالي وحده لا شريك له وخلع ما سواه من الاوثان وهي لا اله الا الله اي جعلها داءمة في ذريته يقتدي به فيها من هداه الله من ذرية ابراهيم-	4270	1158351618597886217	390	760.0	313	403	96.7741928100586	76	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms088	true	2331236720111955650	210	252	1069	1286	1517	300	عليه السلام لعلهم يرجعون اي اليها -قال عكرمة ومجاهد والضحاك وقتادة والسدي وغيرهم في قوله------ وجعلها كلمة باقية في عقبه يعني لا اله الا الله لا يزال في ذريته من يقولها و----------------------قال ابن زيد كلمة الاسلام وهو يرجع الي ما قاله الجماعة	88	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4271	false	1120315762270604903	0	48	0	246	1587	300	عليه السلام لعلهم يرجعون اي اليها وقال عكرمة ومجاهد والضحاك وقتادة والسدي وغيرهم في قوله تعالي وجعلها كلمة باقية في عقبه يعني لا اله الا الله لا يزال في ذريته من يقولها وروي نحوه عن ابن عباس وقال ابن زيد كلمة الاسلام وهو يرجع الي ما قاله الجماعة	4271	1158351618597886217	217	412.5	175	246	88.21138000488281	39	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms089	true	-3812863359559234154	130	251	681	1313	1587	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لعدي بن حاتم وذلك انه لما جاء مسلما دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقرا هذه الاية ق-------------------------------------------ال فقلت انهم لم يعبدوهم فقال ا----نهم حرموا عليهم الحلال وحللوا لهم الحرام فاتبعوهم فذلك عبادتهم اياهم رواه احمد والترمذي وحسنه وعبد بن حميد وابن سعد وابن ابي حاتم والطبراني وغيره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من طرق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهكذا قال جميع المفسرين قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل السدي استنصحوا الرجال ونبذوا كتاب الله وراء طهورهم ولهذا قال تعالي وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو اي الذي اذا حرم شيءا فهو الحرام وما حلله حل وما شرعه اتبع----------------------------- سبحانه تعالي عما يشركون اي تعالي وتقدس------ عن الشركاء والنظراء ---------والاضداد والانداد لا اله الا هو ولا رب سواه ومراد المصنف رحمه الله ---	89	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2235	false	-2402943850418954014	73	265	368	1352	1541	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -وفي عنق عدي صليب من- فضة -------------فقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- هذه الاية اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله قال فقلت انهم لم يعبدوهم فقال بلي انهم حرموا عليهم الحلال واحلوا لهم الحرام فاتبعوهم فذلك عبادتهم اياهم ----------------------------------------------------------------------------وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عدي ما تقول ايفرك ان يقال الله اكبر فهل تعلم شيءا اكبر من الله ما يفرك ايفرك ان يقال لا اله الا الله فهل تعلم من اله الا الله ثم دعاه الي الاسلام فاسلم وشهد شهادة الحق قال فلقد رايت وجهه استبشر ثم قال ان اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون وهكذا قال حذيفة بن اليمان وعبد الله بن عباس وغيرهما في تفسير اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله انهم اتبعوهم فيما حللوا وحرموا وقال السدي استنصحوا الرجال وتركوا كتاب الله وراء ظهورهم ولهذا قال تعالي وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا-------------- اي الذي اذا حرم الشء فهو الحرام وما حلله حل وما شرعه اتبع وما حكم به نفذ لا اله الا هو سبحانه------ عما يشركون اي تعالي وتقدس وتنزه عن الشركاء والنظراء والاعوان والاضداد والاولاد لا اله الا هو ولا رب سواه يريدون ان يطفءوا نور الله	2235	1158351618597886217	438	596.0	347	1104	39.673912048339844	72	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms096	true	8717490816511701487	45	81	208	383	1511	300	ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها	96	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1803	false	-932412073915378148	118	154	578	753	1473	300	ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها	1803	1158351618597886217	175	350.0	139	175	100.0	36	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms096	true	8717490816511701487	36	81	168	383	1511	300	كما قال هود عليه السلام حين قال له قومه ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها	96	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2075	false	3644380091104573531	218	263	1090	1305	1517	300	كما قال هود عليه السلام لما قال له قومه ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها	2075	1158351618597886217	212	421.0	167	215	98.60465240478516	44	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms096	true	8717490816511701487	45	81	208	383	1511	300	ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها	96	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2452	false	604742609732186019	199	235	1023	1198	1518	300	ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها	2452	1158351618597886217	175	350.0	139	175	100.0	36	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms096	true	8717490816511701487	0	81	0	383	1511	300	تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره ش قال ابن كثير في تفسيرها--------- اي لا تستطيع شيءا من الامر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل حسبي الله اي الله كافي --من توكل عليه وعليه يتوكل المتوكلون كما قال هود عليه السلام حين قال له قومه ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون -اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها	96	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4124	false	5469665569912812717	104	280	529	1390	1487	300	تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته اي لا تستطيع شيءا من الامر وذكر ابن ابي حاتم هاهنا حديث قيس بن الحجاج عن حنش الصنعاني عن ابن عباس مرفوعا احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك تعرف الي الله في الرخاء يعرفك في الشدة اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يكتبه الله عليك لم يضروك ولو اجتمعوا علي ان ينفعوك بشء لم يكتبه الله لك لم ينفعوك جفت الصحف ورفعت الاقلام واعمل لله بالشكر في اليقين واعلم ان الصبر علي ما تكره خير كثير وان النصر مع الصبر وان الفرج مع الكرب وان مع العسر يسرا قل حسبي الله اي الله كافي عليه توكلت---- وعليه يتوكل المتوكلون كما قال هود عليه السلام حين قال له قومه ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظروني اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها	4124	1158351618597886217	352	646.5	277	865	40.693641662597656	71	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms104	true	6622210190327606919	188	299	963	1523	1528	300	عبدا-لله لاغنياء عن الشرك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الرقي والتماءم والتولة شرك ف----قلت--- لم تقول هكذا لقد كانت عيني تقذف وكنت اختلف الي فلان اليهودي فاذ-----------ا رقاها سكنت فقال عبدالله انما ذلك عمل الشيط----ان ينخسها بيده فاذا رقي--- كف عنها انما كان يكفيك ان تقولي كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذهب الباس رب الناس واشف -انت الشافي لا شفاء الا شفاءك سفاء لا يغادر سقما و------------رواه----------------------- ابن ماجه وابن حبان والحاكم وقال صحيح واقره الذهبي قوله ان الرقي -------------------------------------------------------------------------------قال المصنف الرقي هي التي تسمي العزاءم وخص منه الدليل ما خلا من الشرك فقد رخص فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم من	104	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2547	false	-7371405747055932461	0	121	0	584	1434	300	عبد الله لاغنياء عن الشرك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الرقي والتماءم والتولة شرك قالت قلت له لم تقول ه-ذا وقد كانت عيني تقذف فكنت اختلف الي فلان اليهودي يرقيها فكان اذا رقاها سكنت -قال ا--------نما ذاك من- الشيطان كان ينخسها بيده فاذا رقيتها كف عنها انما كان يكفيك ان تقولي كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- اذهب الباس رب الناس -اشف وانت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء لا يغادر سقما وفي حديث اخر رواه الامام احمد عن وكيع عن ابن ------------------------------------------ابي ليلي عن عيسي بن عبد الرحمن قال دخلنا علي عبد الله بن عكيم وهو مريض نعوده فقيل له تعلقت شيءا فقال اتعلق شيءا وقد قال---------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم من	2547	1158351618597886217	403	647.5	317	701	57.48929977416992	64	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms112	true	5599378985749579795	228	261	1209	1378	1579	300	وكان------ت صخرة بيضاء منقوشة -عليها بيت بالطاءف له استار وسدنة وحوله فناء معظم عند اهل الطاءف وهم ثقيف ومن تابعها يفتخرون به- علي من عداهم من احياء العرب بعد قريش قال ابن هشام	112	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4534	false	879789645010722554	261	295	1312	1489	1514	300	وكانت اللات صخرة بيضاء منقوشة وعليها بيت بالطاءف له استار وسدنة وحوله فناء معظم عند اهل الطاءف وهم ثقيف ومن تابعها يفتخرون بها علي من عداهم من احياء العرب بعد قريش قال ابن جرير	4534	1158351618597886217	165	308.5	132	177	93.2203369140625	29	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms113	true	-4768979095926739308	155	209	790	1061	1531	300	ابن جرير ك----------------------انت شجرة عليها بناء واستار بنخلة---- بين مكة والطاءف كانت قريش يعظمونها كما قال ابو سفيان يوم احد لنا العزي ولا عزي لكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا الله مولانا ولا مولي لكم وروي النساءي وابن مردويه------------------------- عن ابي الطفي---ل قال لما فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم	113	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4535	false	-5271602469814737403	68	132	369	686	1538	300	ابن جرير وكذا العزي من العزيز وكانت شجرة عليها بناء واستار بنخلة وهي بين مكة والطاءف كانت قريش يعظمونها كما قال ابو سفيان يوم احد لنا العزي ولا عزي لكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا الله مولانا ولا مولي لكم وروي البخاري من حديث الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال قال-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	4535	1158351618597886217	243	424.5	192	325	74.76923370361328	46	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms113	true	-4768979095926739308	181	293	921	1493	1531	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا الله مولانا ولا مولي لكم وروي----------------------------------------------- النساءي وابن مردويه---------------------------------------------- عن ابي الطفيل قال لما فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة بعث خالد بن الوليد الي نخلة وكانت بها العزي فاتاها خالد وكانت علي ثلاث سمرات فقطع السمرات وهدم البيت الذي كان عليها ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال ارجع فانك لم تصنع شيءا فرجع خالد فلما ابصرته السدنة وهم حجبتها امتنعوا في الجبل وهم يقولون يا عزي يا عزي فاتاها خالد فاذا امراة عريانة ناشرة شعرها تحفن التراب علي راسها فعلاها بالسيف حتي قتلها ثم رجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال تلك العزي قال ابن هشام -	113	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4536	false	-2731754351244773739	63	193	344	1008	1566	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد فهدمها وجعل يقول يا عز كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك وقال النساءي اخبرنا علي بن المنذر اخبرنا ابن فضيل حدثنا الوليد بن جميع عن ابي الطفيل قال لما فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة بعث خالد بن الوليد الي نخلة وكانت بها العزي فاتاها خالد وكانت علي ثلاث سمرات فقطع السمرات وهدم البيت الذي كان عليها ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال ارجع فانك لم تصنع شيءا فرجع خالد فلما ابصرته السدنة وهم حجبتهاامعن--وا في الحيل وهم يقولون يا عزي يا عزي فاتاها خالد فاذا امراة عريانة ناشرة شعرها تحفن التراب علي راسها فغمسها بالسيف حتي قتلها ثم رجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال تلك العزي قال ابن اسحاق	4536	1158351618597886217	516	955.5	411	666	77.47747802734375	99	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms114	true	-2293050811396573635	102	144	550	778	1609	300	اسحاق في السيرة وقد كانت العرب اتخذت مع الكعبة طواغيت وهي بيوت تعظمها كتعظيم الكعبة لها سدنة وحجاب وتهدي لها كما يهدي للكعبة وتطوف -------------بها وتنحر عندها وهي تعرف فضل الكعبة عليها لانها كانت قد عرفت انها بيت ابراهيم عليه السلام ومسجده	114	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4536	false	-2731754351244773739	0	44	0	241	1566	300	اسحاق في السيرة وقد كانت العرب اتخذت مع الكعبة طواغيت وهي بيوت تعظمها كتعظيم الكعبة بها سدنة وحجاب وتهدي لها كما يهدي للكعبة وتطوف بها كطوفاتها بها وتنحر عندها وهي تعرف فضل الكعبة عليها لانها كانت قد عرفت انها بيت ابراهيم عليه السلام ومسجده	4536	1158351618597886217	227	450.0	185	241	94.19087219238281	40	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms114	true	-2293050811396573635	188	284	996	1526	1609	300	ومناة الثالثة الاخري ذم وهي المتاخرة الوضيعة المقدار كقوله وقالت اولاهم لاخراهم اي وضعاءهم لرءساءهم وقوله الكم الذكر وله الانثي قال ابن كثير اي اتجعلون له ولدا وتجعلون ولده انثي وتختارون لكم ----الذكور وقال غيره يجوز ان يراد اللات والعزي ومناة اناث وقد جعلتموهن لله شركاء ومن شانكم ان تحتقروا اناث وتستنكفوا من ان يولدن لكم او ينسبن اليكم فكيف تجعلون هءلاء الاناث اندادا لله وتسمونهن الهة قلت ما اقرب هذا القول الي سياق الاية وقوله تلك اذا---------------------------------------------- قسمة ضيزي اي جور وباطلة فكيف تقاسمون ربكم هذه القسمة التي لو كانت بين مخلوقين كانت جورا وسفها	114	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4537	false	1725907608392489592	192	237	972	1224	1555	300	ومناة الثالثة الاخري ثم قال------------------------------------------------------------------------------ الكم الذكر وله الانثي------------- اي اتجعلون له ولدا وتجعلون ولده انثي وتختارون لانفسكم الذكور ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلو اقتسمتم انتم ومخلوق مثلكم هذه القسمة لكانت قسمة ضيزي اي جورا باطلة فكيف تقاسمون ربكم هذه القسمة التي لو كانت بين مخلوقين كانت جورا وسفها	4537	1158351618597886217	193	204.5	157	580	33.27586364746094	32	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms115	true	8883753016584468786	7	66	41	356	1634	300	ثم قال منكرا عليهم فيما ابتدعوه واحدثوه من الكذب والافتراء والكفر من عبادة الاصنام وتسميتها الهة ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباءكم اي من تلقاء انفسكم ما انزل الله بها من سلطان اي من حجة ان يتبعون الا الظن---------------- اي ليس لهم مستند الا حسن ظنهم باباءهم الذين سلكوا هذا المسلك الباطل قبلهم والا-حظ انفسهم في رياستهم وتعظيم	115	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4537	false	1725907608392489592	237	300	1224	1555	1555	300	ثم قال منكرا عليهم فيما ابتدعوه واحدثوه من الكذب والافتراء والكفر من عبادة الاصنام وتسميتها الهة ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباءكم اي من تلقاء انفسكم ما انزل الله بها من سلطان اي من حجة ان يتبعون الا الظن وما تهوي الانفس اي ليس لهم مستند الا حسن ظنهم باباءهم الذين سلكوا هذا المسلك الباطل قبلهم والا حظ نفوسهم في رياستهم وتعظيم-	4537	1158351618597886217	311	600.5	253	332	93.67469787597656	56	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms117	true	-3656023929517719491	68	234	355	1214	1556	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم صرف عنها في يوم صاءف الي ظل هو ادني منها الحديث فيجمع بينهما بان عبادتها هي العكوف عندها رجاء لبركتها قوله وينوطون بها اسلحتهم اي يعلقونها عليها للبركة قوله يقال لها ذات انواط قال ابو السعادات سالوه ان يجعل لهم مثلها فنهاهم عن ذلك وانواط جمع نوط وهو مصدر سمي به المنوط قوله فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط اي شجرة مثلها نعلق عليها ونعكف حواليها ظنوا ان هذا امر محبوب عند الله فقصدوا التقرب الي الله بذلك والا فهم اجل قدرا وان كانوا حديثي عهد بكفر عن قصد مخالفة النبي صلي الله عليه وسلم قوله فقال النبي صلي الله عليه وسلم الله اكبر هكذا في بعض الروايات وفي رواية الترمذي سبحان الله والمقصود باللفظين واحد لان المراد تعظيم الله وتنزيهه عن الشرك والتقرب به اليه وفيه تكبير الله وتنزيهه عند التعجب او ذكر الشرك خلافا لمن كرهه قوله انها السنن بضم السين اي الطرق قوله قلتم والذي نفسي بيده كما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها	117	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1999	false	-3163677783493369795	159	298	777	1476	1483	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين قال وكان للكفار سدرة يعكفون---------------------------------------------- عندها ويعلق------------------ون بها اسلحتهم------------------------------ يقال لها ذات انواط قال فمررنا بسدرة خضراء عظيمة قال----------------------------------------------------------------- فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلتم والذي نفسي بيده كما قال قوم موسي لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون ان هءلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون وقال الامام احمد حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن الزهري عن سنان بن ابي سنان الديلي عن ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل حنين فمررنا بسدرة فقلت يا نبي الله اجعل لنا هذه ذات انواط كما للكفار ذات انواط وكان الكفار ينوطون سلاحهم بسدرة ويعكفون حولها فقال النبي صلي الله عليه وسلم الله اكبر هذا كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها	1999	1158351618597886217	192	234.0	147	1291	14.8721923828125	34	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms121	true	-1076174467687374625	176	300	887	1547	1547	300	المشركين الذين يعبدون غير الله ويذبحون لغير ا--------------------------------------------------سمه وحده لا شريك له وهذا كقوله------ فصل لربك وانح-------ر اي اخلص له صلاتك وذبيحتك فان المشركين يعب------دون الاصنام ويذبحون لها فامر- الله------ بمخالفتهم والانحراف عما هم فيه والاقبال بالقصد والنية والعزم علي الاخلاص لله تعالي قال مجاهد في قوله--- صلاتي ونسكي قال النسك الذبح في الحج والعمرة وقال الثوري عن السدي عن سعيد بن جبير ونسكي---- ذبحي وكذا قال -------الضحاك وقال غيره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومحياي ومماتي اي وما اتيه في حياتي واموت عليه من الايمان والعمل الصالح لله رب العالمين خالصة لوجهه لا شريك له وبذلك من الاخلاص امرت وانا اول المسلمين لان اسلام كل نبي متقدم لاسلام امته كما قال قتادة وانا اول المسلمين اي من هذه الامة قال ابن كثير وهو كما قال فان جميع الانبياء-	121	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1904	false	7930032235976496763	0	174	0	894	1529	300	المشركين الذين يعبدون غير الله ويذبحون لغير اسمه انه مخالف لهم في ذلك فان صلاته لله ونسكه علي اسمه وحده لا شريك له وهذا كقوله تعالي فصل لربك وانحر الكوثر اي اخلص له صلاتك وذبيحتك فان المشركين كانوا يعبدون الاصنام ويذبحون لها فامره الله تعالي بمخالفتهم والانحراف عما هم فيه والاقبال بالقصد والنية والعزم علي الاخلاص لله تعالي قال مجاهد في قوله ان صلاتي ونسكي قال النسك الذبح في الحج والعمرة وقال الثوري عن السدي عن سعيد بن جبير ونسكي قال ذبحي وكذا قال السدي والضحاك وقال ابن ابي حاتم حدثنا محمد بن عوف حدثنا احمد بن خالد الوهبي حدثنا محمد بن اسحاق عن زيد بن ابي حبيب عن ابن عباس عن جابر بن عبد الله قال ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم في يوم عيد بكبشين وقال حين ذبحهما وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض حنيفا وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي ---------------------------------------------------------لله رب العالمين------------ لا شريك له وبذلك----------- امرت وانا اول المسلمين وقوله وانا اول المسلمين ---------------قال قتادة------------------ اي من هذه الامة------------- وهو كما قال فان جميع الانبياء	1904	1158351618597886217	505	855.0	411	1020	49.509803771972656	84	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms122	true	-2759866735770781880	0	56	0	268	1546	300	قبله كلهم كانت دعوتهم الي الاسلام وهو-- عبادة الله وحده لا شريك له كما قال تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون و------------اخبر تعالي عن نوح عليه السلام انه قال لقومه فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين	122	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1904	false	7930032235976496763	174	229	894	1158	1529	300	قبله كلهم كانت دعوتهم الي الاسلام واصله عبادة الله وحده لا شريك له كما قال------ وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون الانبياء وقد اخبر تعالي عن نوح ------------انه قال لقومه فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين	1904	1158351618597886217	247	457.0	194	282	87.58865356445312	51	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms122	true	-2759866735770781880	273	298	1418	1538	1546	300	عن علي بن ابي طالب قال لما نزلت هذه السورة علي النبي صلي الله عليه وسلم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر قال رسول الله	122	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms5187	false	5582185305980885729	45	70	248	368	1514	300	عن علي بن ابي طالب قال لما نزلت هذه السورة علي النبي صلي الله عليه وسلم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر قال رسول الله	5187	1158351618597886217	120	240.0	95	120	100.0	25	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms123	true	6577854062483639874	3	31	17	157	1522	300	ما هذه النحيرة التي امرني بها ربي -قال انها ليست بنحيرة ولكن- يامرك اذا احرمت للصلاة ان ترفع يديك اذا كبرت واذا ركعت واذا رفعت راسك من الركوع	123	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms5187	false	5582185305980885729	72	98	377	511	1514	300	ما هذه النحيرة التي امرني بها ربي فقال----- ليست بنحيرة ولكنه يامرك اذا تحرمت للصلاة ا---رفع يديك اذا كبرت واذا ركعت واذا رفعت راسك من الركوع	5187	1158351618597886217	131	238.0	105	142	92.25352478027344	22	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms128	true	-6962576856485370499	115	196	574	977	1476	300	قباء الذي اسس من اول يوم بني فيه علي التقوي وهي طاعة الله و-----رسوله صلي الله عليه وسلم وجمعا لكلمة المءمنين ومعقلا ومنزلا للاسلام واهله بقوله------------ لمسجد اسس علي التقوي من اول يوم احق ان تقوم فيه والسياق انما هو في----- مسجد قباء ولهذا جاء في الحديث الصحيح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلاة في مسجد قباء كعمرة وفي الصحيح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يزور ق-----باء راكبا وماشيا وقد صرح بان المسجد المءسس علي	128	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2323	false	2812809036155364977	0	81	0	405	1471	300	قباء الذي اسس من اول يوم بن--اءه علي التقوي وهي طاعة الله وطاعة رسوله------------------- وجمعا لكلمة المءمنين ومعقلا وموءلا للاسلام واهله --ولهذا قال تعالي لمسجد اسس علي التقوي من اول يوم احق ان تقوم فيه والسياق انما هو في معرض مسجد قباء ولهذا جاء في الحديث الصحيح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلاة في مسجد قباء كعمرة وفي الصحيح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يزور مسجد قباء راكبا وماشيا وفي الحديث ان رسول الله صلي --	2323	1158351618597886217	352	636.0	280	430	81.86046600341797	64	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms128	true	-6962576856485370499	275	300	1360	1476	1476	300	وهذا صحيح ولا منافاة بين الاية وبين هذا لانه اذا كان مسجد قباء قد اسس علي التقوي من اول يوم فمسجد رسول الله صلي الله-	128	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2324	false	-8287076942025363135	269	294	1351	1468	1504	300	وهذا صحيح ولا منافاة بين الاية وبين هذا لانه اذا كان مسجد قباء قد اسس علي التقوي من اول يوم فمسجد رسول الله صلي الله	2324	1158351618597886217	116	227.0	92	117	99.14530181884766	24	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms128	true	-6962576856485370499	216	300	1081	1476	1476	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لحديث ابي سعيد قال تماري رجلان في المسجد الذي اسس علي التقوي من اول يوم فقال رجل هو مسجد قباء وقال الاخر هو مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو مسجدي هذا رواه مسلم وهو قول عمر وابنه وزيد بن ثابت وغيرهم قال ابن كثير وهذا صحيح ولا منافاة بين الاية وبين هذا لانه---------------------------------------- اذا كان مسجد قباء قد اسس علي التقوي من اول يوم فمسجد رسول الله صلي الله-	128	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms3812	false	6878653755286758095	79	131	389	631	1459	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لما سءل عن----------------------- المسجد الذي اسس علي التقوي من اول يوم فقا----ل هو -----------------------------------------------------------------------------------------------مسجدي هذا فهذا من هذا القبيل فا---------------------------------------------------------------ن الاية انما نزلت في مسجد قباء كما ورد في الاحاديث الاخر ولكن اذا كان ---------ذاك اسس علي التقوي من اول يوم فمسجد رسول الله صلي الله	3812	1158351618597886217	159	238.5	122	436	36.467891693115234	30	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms129	true	3062860406374389910	69	151	378	799	1597	300	ليحتجوا بصلاته ------------فيه علي تقرير--------ه وذكروا انهم انما بنوه للضعفاء----- واهل العلة في الليلة الشاتية فعصمه الله من الصلاة فيه فقال انا علي سفر ولكن اذا رجعنا ان شاء الله فلما قفل عليه السلام راجعا الي المدينة-------- ولم يبق بينه وبينها الا يوم او بعض يوم نزل----- الوحي بخبر السمجد فبعث اليه فهدمه قبل مقدمه الي المدينة ووجه الدلالة من الاية ---------------------------------------علي الترجمة من جهة القياس لانه اذا منع الله رسو----له صلي الله عليه وسلم عن القيام لله تعالي في هذا المسجد	129	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2321	false	-4346387432700243667	1	89	7	462	1513	300	ليحتجوا بصلاته عليه السلام فيه علي تقريره واثباته وذكروا انهم انما بنوه للضعفاء منهم واهل العلة في الليلة الشاتية فعصمه الله من الصلاة فيه فقال انا علي سفر ولكن اذا رجعنا ان شاء الله فلما قفل عليه السلام راجعا الي المدينة من تبوك ولم يبق بينه وبينها الا يوم او بعض يوم نزل عليه الوحي بخبر مسجد الضرار وما اعتمده بانوه من الكفر والتفريق بين جماعة المءمنين في مسجدهم مسجد قباء الذي اسس من اول يوم علي التقوي فبعث---------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك------------------- المسجد	2321	1158351618597886217	295	483.5	235	502	58.76493835449219	49	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms129	true	3062860406374389910	201	228	1066	1197	1597	300	عن عويم بن ساعدة الانصاري ا---------ن النبي صلي الله عليه وسلم اتاهم في مسجد قباء فقال ان الله------ قد احسن عليكم الثناء في الطهور في قصة مسجدكم	129	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2323	false	2812809036155364977	270	300	1326	1471	1471	300	عن عويم بن ساعدة الانصاري انه حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتاهم في مسجد قباء فقال ان الله تعالي قد احسن عليكم الثناء في الطهور في قصة مسجدكم-	2323	1158351618597886217	130	241.5	104	146	89.04109954833984	25	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms129	true	3062860406374389910	228	257	1197	1347	1597	300	فما هذا الطهور الذي تطهرون به فقالوا والله يا رسول الله ما نعلم شيءا الا انه كان لنا جيران من اليهود فكانوا يغسلون ادبارهم من الغاءط فغسلنا كما غسلوا	129	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2324	false	-8287076942025363135	0	29	0	150	1504	300	فما هذا الطهور الذي تطهرون به فقالوا والله يا رسول الله ما نعلم شيءا الا انه كان لنا جيران من اليهود فكانوا يغسلون ادبارهم من الغاءط فغسلنا كما غسلوا	2324	1158351618597886217	150	300.0	121	150	100.0	29	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms161	true	2072491996017154646	0	57	0	275	1531	300	ابلغ في الحصر كقوله اياك نعبد واياك نستعين-------- رب ابن لي عندك بيتا في الجنة-------- ولهذا قال فابتغ-----------وا عند الله الرزق اي لا عند غيره لانه المالك له وغيره لا يملك شيء---------------------------ا من -ذلك فاعبدوه اي اخلصوا له العبادة وحده لا شريك له واشكروا له اي علي ما انعم--- عليكم واليه ترجعون اي------------ فيجازي كل عامل بعمله	161	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms3639	false	-1144928051067809169	231	290	1218	1515	1562	300	ابلغ في الحصر كقوله اياك نعبد واياك نستعين الفاتحة رب ابن لي عندك بيتا في الجنة التحريم ولهذا قال فابتغوا اي فاطلبوا عند الله الرزق اي لا عند غيره فان غيره------------ لا يملك شيءا واعبدوه واشكروا له اي كلوا من رزقه واعبدوه--------------------- -----------وحده واشكروا له--- علي ما انعم به عليكم -اليه ترجعون اي يوم القيامة فيجازي كل عامل بعمله	3639	1158351618597886217	214	337.0	168	345	62.02898406982422	35	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms161	true	2072491996017154646	229	293	1120	1496	1531	300	وهم عن دعاءهم غافلون اي لا يشعرون بدعاء من دعاهم لانهم اما عباد مسخرون مشتغلون باحوالهم كالملاءكة واما اموات كالانبياء والصالحين واما اصنام واوثان---------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء اي اذا قامت القيامة وحشر الناس للحساب عادوهم وكانوا بعبادتهم الدعاء وغيره من انواع العبادة كافرين كما قال تعالي واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا	161	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4326	false	-6874622643816583933	211	269	995	1300	1471	300	وهم عن دعاءهم غافلون اي لا اضل ممن يدعو---------------------------------------------------------------------------------------------- اصناما ويطلب منها ما لا تستطيعه الي يوم القيامة وهي غافلة عما يقول لا تسمع ولا تبصر ولا تبطش لانها جماد حجارة صم وقوله واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء--------------------------------------------- وكانوا بعبادتهم------------------------------ كافرين كقوله-- تعالي واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا	4326	1158351618597886217	182	289.5	148	476	38.235294342041016	32	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms162	true	2881999247997338262	69	219	373	1111	1516	300	ام من يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ش يقرر تعالي انه الاله الواحد الذي لا شريك له ولا معبود سواه مما يشترك في معرفته المءمن والكافر لان القلوب مفطورة علي ذلك فمتي جاء الاضطرار رجعت القلوب الي الفطرة وزال ما ينازعها فالتجات اليه وانابت اليه وحده لا شريك له كما قال تعالي ثم اذا مسكم الضر فاليه تجارون ثم اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يشركون وقال تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار ومثل هذا كثير في القران يبين تعالي انه--- المدعو عند الشداءد الكاشف للسوء وحده فيكون هو المعبود وحده و----------------------------------------------------------------------------------------كذا قال في هذه الاية ام من يجيب المضطر اذا دعاه اي من هو الذي لا يلجا المضطر الا اليه والذي لا يكشف ضر المصط-رين سواه ومن	162	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms3562	false	-548655005172720995	74	146	402	767	1530	300	--امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء الارض االه مع ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له-------------- ق---------------------------------ليلا ما تذكرون ينبه تعالي انه هو المدعو عند الشداءد المرجو عند النوازل كما قال واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه الاسراء وقال تعالي ثم اذا مسكم الضر فاليه تجارون النحل وهكذا قال--- هاهنا ا------من يجيب المضطر اذا دعاه اي من هو الذي لا يلجا المضطر الا اليه والذي لا يكشف ضر المضرورين سواه قال	3562	1158351618597886217	194	256.5	150	830	23.373493194580078	31	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms170	true	-6242668510943862733	15	56	84	289	1572	300	كما قال تعالي يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيءا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز	170	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2074	false	8051323515170217928	101	142	531	736	1621	300	كما قال تعالي يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيءا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز	2074	1158351618597886217	205	410.0	164	205	100.0	41	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms171	true	-8992215308118350053	93	279	484	1491	1594	300	ما يملكون من قطمير قال ابن عباس ومجاهد وعكرمة وعطاء------------- والحسن وقتادة------- القطمير--- اللفافة التي تكون علي نواة التمر- اي ولا يملكون من السموات والارض شيءا ولا بمقدار هذا القطمير كما قال ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقا من السماوات والارض شيءا ولا يستطيعون وقال قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض الاية فمن كان هذا حاله فكيف يدعي من دون الله ونفي عنهم سماع الدعاء بقوله ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم يعني ان الالهة التي تدع---------ونها--- لا يسمعون دعاءكم لانهم اموات او ملاءكة مشغولون باحوالهم مسخرون لما خلقوا له او جماد فلعل المشرك يقول هذا في الاصنام اما الملاءكة والانبياء والصالحون فيسمعون ويستجيبون فنفي سبحانه ذلك بقوله ولو سمعوا ما استجابوا لكم اي لا يقدرون علي ما تطلبون منهم وما خص تعالي الاصنام بل عم جميع من يدعي من دونه ومن المعلوم انهم كانوا يعبدون الملاءكة والانبياء والصالحين كما ذكر الله تعالي ذلك في كتابه فلم يرخص في دعاء احد منهم لا استقلالا ولا وساطة بالشفاعة وقوله ويوم القيامة يكفرون بشرككم كقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا كلا سيكفرون بعبادتهم	171	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms3952	false	3113812056892755524	182	300	957	1585	1585	300	ما يملكون من قطمير قال ابن عباس ومجاهد وعكرمة وعطاء وعطية العوفي والحسن وقتادة وغيرهم القطمير هو اللفافة التي تكون علي نواة التمرة اي -لا يملكون من السموات والارض شيءا ولا بمقدار هذا القطمير ثم- قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم يعني--- الالهة التي تدعونها من دون الله لا يسمعون دعاءكم لانها-------------------------------------------------------- جماد لا ارواح فيها------------------------------------------------------------------------------------------- ولو سمعوا ما استجابوا لكم اي لا يقدرون علي ما تطلبون منها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم القيامة يكفرون بشرككم اي يتبرءون منكم كما قال تعالي ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة وهم عن دعاءهم غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين الاحقاف وقال واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا كلا سيكفرون بعبادتهم-	3952	1158351618597886217	397	642.0	323	1216	32.64802551269531	64	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms172	true	5958116289396003241	24	61	135	319	1470	300	ولا ينبءك مثل خبير اي ولا يخبرك بعواقب الامور ومالها وما تصير اليه مثل خبير بها قال قتادة يعني نفسه تبارك وتعالي فانه اخبر بالواقع لا محالة قال وفي الصحيح عن انس قال شج النبي صلي الله	172	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms3953	false	-3613401064318965647	5	39	29	205	1492	300	ولا ينبءك مثل خبير اي ولا يخبرك بعواقب الامور ومالها وما تصير اليه مثل خبير بها قال قتادة يعني نفسه تبارك وتعالي فانه اخبر بالواقع لا محالة يا ايها الناس انتم الفقراء ا--------لي الله	3953	1158351618597886217	153	285.0	123	184	83.15217590332031	28	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms173	true	569109001376733766	226	297	1177	1509	1522	300	قوله ليس لك من الامر شء اعتراض المعطوف والمعطوف عليه وقال ابن اسحاق اي ليس لك من الحكم بشء في عبادي الا ما امرتك به فيهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال وفيه --------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخيره من الفجر اللهم العن فلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله------ ليس لك من الامر شء	173	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1003	false	-4860558992718381201	40	151	199	736	1472	300	قوله ليس لك من الامر شء-------------------------------------------- اي ليس لك من الحكم -شء في عبادي الا ما امرتك به فيهم ثم ذكر تعالي بقية الاقسام فقال او يتوب عليهم اي مما هم فيه من الكفر ويهديهم بعد الضلالة او يعذبهم اي في الدنيا والاخرة علي كفرهم وذنوبهم ولهذا قال فانهم ظالمون اي يستحقون ذلك وقال البخاري حدثنا حبان بن موسي اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري حدثني سالم عن ابيه--- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الثانية من الفجر اللهم العن فلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله تعالي ليس لك من الامر شء	1003	1158351618597886217	273	487.0	211	585	46.66666793823242	56	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms173	true	569109001376733766	254	297	1307	1509	1522	300	عن ابن عمر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخيره من الفجر اللهم العن فلانا وفل-------انا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله ليس لك من الامر شء	173	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1004	false	-6495497572790944454	199	242	975	1181	1464	300	عن ابيه--- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخيرة من الفجر اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله ليس لك من الامر شء	1004	1158351618597886217	196	380.0	154	209	93.7799072265625	39	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms181	true	5298199159660447908	207	300	1056	1548	1548	300	ابي هريرة عن النبي-------- صلي الله عليه وسلم قال اذا قضي الله الامر في السماء ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانه- سلسلة علي صفوان ينفذهم ذلك حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا--------- الحق وهو العلي الكبير فيسمعها مسترق- السمع ومسترق- السمع هكذا بعضه- فوق بعض وصفه سفيان بكفه فحرفها وبدد بين اصابعه فيسمع الكلمة فيلقيها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر و--الكاهن فربما ادركه الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها ماءة كذبة فيقال اليس قد قال-	181	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms3526	false	7591606713733969266	129	225	678	1183	1538	300	ابا هريرة يقول ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قضي الله الامر في السماء ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانها سلسلة علي صفوان -----------حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا للذي قال الحق وهو العلي الكبير فيسمعها مسترقو السمع ومسترقو السمع هكذا بعضهم فوق بعض ووصف سفيان بيده فحرفها وبدد بين اصابعه فيسمع الكلمة فيلقيها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر او الكاهن فربما ادركه الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها ماءة كذبة فيقال اليس قد قال	3526	1158351618597886217	466	865.0	377	516	90.31007385253906	79	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms181	true	5298199159660447908	128	154	646	787	1548	300	مقام رفيع في العظمة وهو انه تعالي اذا تكلم بالوحي فسمع اهل السموات كلامه ارعدوا من الهيبة حتي يلحقهم مثل الغشي قاله ابن مسعود ومسروق وغيرهما	181	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms3922	false	-2092951760442399078	223	249	1075	1215	1479	300	مقام رفيع في العظمة وهو انه تعالي اذا تكلم بالوحي -سمع اهل السموات كلامه ارعدوا من الهيبة حتي يلحقهم مثل الغشي قاله ابن مسعود ومسروق وغيرهما	3922	1158351618597886217	140	275.0	114	141	99.29077911376953	25	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms181	true	5298199159660447908	207	298	1056	1542	1548	300	ابي هريرة عن النبي-------- صلي الله عليه وسلم قال اذا قضي الله الامر في السماء ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانه سلسلة علي صفوان ينفذهم ذلك حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا--------- الحق وهو العلي الكبير فيسمعها مسترق السمع ومسترق السمع هكذا بعضه فوق بعض وصفه سفيان بكفه فحرفها وبدد بين اصابعه فيسمع الكلمة فيلقيها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر و--الكاهن فربما ادركه الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها ماءة كذبة فيقال اليس	181	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms3923	false	-758942276126238916	210	300	1078	1565	1565	300	ابا هريرة يقول ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قضي الله الامر في السماء ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانه سلسلة علي صفوان ف--------------اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا للذي قال الحق وهو العلي الكبير فيسمعها مسترق السمع ومسترق السمع هكذا بعضه فوق بعضووصف- سفيان بيده-فحرفها وبدد بين اصابعهف-يسمع الكلمة فيلقيها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر او الكاهن فربما ادركه الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها ماءة كذبة فيقال اليس-	3923	1158351618597886217	453	845.5	370	505	89.70297241210938	80	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms183	true	-7898290202442038450	170	269	907	1421	1570	300	وبدد اي فرق بين اصابعه قوله فيسمع الكلمة فيلقيها الي من تحته اي يسمع المسترق الفوقاني الكلمة من الوحي فيلقيها الي الشيطان الذي تحته ثم يلقيها الاخر---- من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر و--الكاهن وحينءذ يقع الرجم قوله فربما ادركه الشهاب قبل ان يلقيها الشهاب هو النجم الذي يرمي به اي ربما ادرك المسترق الشهاب اذا رمي به قبل ان يلقي الكلمة الي من تحته وربما القاها المسترق قبل ان يدركه الشهاب وهذا يدل علي ان الرجم بالنجوم كان قبل المبعث كما روي احمد و----------------------------------------------------------مسلم والترمذي والنساءي عن معمر عن الزهري عن علي ابن --حسين عن ابن عباس	183	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms3526	false	7591606713733969266	184	253	971	1317	1538	300	وبدد------- بين اصابع-----ه فيسمع الكلمة فيلقيها الي من ت-----------------------------------------------------------------------حته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر او الكاهن---------------------- فربما ادركه الشهاب قبل ان يلقيها--------------------------------------------------------------------------------------------------- وربما القاها قبل --------ان يدركه فيكذب معها ماءة كذبة فيقال اليس قد قال لنا يوم كذا وكذا كذا وكذا فيصدق بتلك الكلمة التي سمع من السماء انفرد به البخاري وروي مسلم من حديث--------------------- الزهري عن علي -بن الحسين عن ابن عباس	3526	1158351618597886217	209	266.5	165	580	36.034481048583984	32	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms183	true	-7898290202442038450	170	215	907	1153	1570	300	وبدد اي فرق بين اصابعه قوله فيسمع الكلمة فيلقيها الي من تحته اي يسمع المسترق الفوقاني الكلمة من الوحي فيلقيها الي الشيطان الذي تحته ثم يلقيها الاخر---- من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر و--الكاهن وحينءذ يقع الرجم قوله فربما ادركه الشهاب قبل ان يلقيها	183	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms3923	false	-758942276126238916	262	289	1362	1508	1565	300	وبدد------- بين اصابعه------فيسمع الكلمة فيلقيها الي من ت-----------------------------------------------------------------------حته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر او الكاهن---------------------- فربما ادركه الشهاب قبل ان يلقيها	3923	1158351618597886217	139	219.0	114	252	55.158729553222656	23	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms183	true	-7898290202442038450	259	300	1378	1570	1570	300	معمر عن---- الزهري عن علي ابن --حسين عن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا في نفر من اصحابه -------------------------فرمي بنجم فاستنار فقال ما كنتم تقولون اذا كان---- هذا في الجاهلية قالوا كنا نقول يولد عظيم او-	183	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms3924	false	-472950983771181715	48	94	241	467	1498	300	معمر اخبرنا الزهري عن علي -بن الحسين عن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا في نفر من اصحابه قال عبد الرزاق من الانصارفرمي بنجم فاستنار -قال ما كنتم تقولون اذا كان مثل هذا في الجاهلية قالوا كنا نقول يولد عظيم او	3924	1158351618597886217	188	325.5	148	228	82.45613861083984	34	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms184	true	2665139840687547224	1	63	5	324	1577	300	عظيم قال- فانها لا يرمي بها لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا------------- اذا قضي امرا سبح حملة العرش ثم سب--------------------------------------------------------------ح اهل السماء الذين يلون حملة العرش فيقول الذين يلون حملة العرش لحملة العرش ماذا قال ربكم فيخبرونهم ويخبر اهل كل سماء سماء حتي ينتهي الخبر الي هذه السماء وتخطف الجن السمع فيرمون فما جاءوا به علي وجهه فهو حق ولكنهم يحرفون---ه ويزيدون	184	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms3924	false	-472950983771181715	120	196	593	991	1498	300	عليه وسلم فانها لا يرمي بها لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا تبارك وتعالي اذا قضي امرا سبح حملة العرش ثم سبح اهل السماء الذين يلونهم حتي يبلغ التسبيح هذه الدنيا ثم يستخبر اهل السماء الذين يلون حملة العرش فيقول الذين يلون حملة العرش لحملة العرش ماذا قال ربكم فيخبرونهم ويخبر اهل كل سماء سماء حتي ينتهي الخبر الي هذه السماء وتخطف الجن السمع فيرمون فما جاءوا به علي وجهه فهو حق ولكنهم يفرقون فيه ويزيدون	3924	1158351618597886217	312	595.0	250	398	78.39196014404297	57	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms185	true	606142068926997499	92	182	465	916	1511	300	النواس بن سمعان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله تعالي ان يوحي بالامر تكلم بالوحي---------- اخذت السموات منه رجفة او قال رعدة شديدة--- خوفا من الله عز وجل فاذا سمع -ذلك اهل السموات صعقوا وخروا لله سجدا فيكون اول من يرفع راسه جبريل فيكلمه الله من وحيه بما اراد ثم يمر جب--ريل علي الملاءكة كلما مر بسماء ي----ساله ملاءكته- ماذا قال ربنا يا جبريل فيقول جبريل قال الحق وهو العلي الكبير قال فيقولون كلهم مثل ما قال جبريل فينتهي جبريل بالوحي الي حيث امره الله	185	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms3925	false	-616583263573577223	28	114	129	568	1483	300	النواس بن سمعان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله------ ان يوحي بامره ت-كلم بالوحي فاذا تكلم اخذت السموات منه رجفة او قال رعدة-شديدة من خوف---- الله ف-------اذا سمع بذلك اهل السموات صعقوا وخروا لله سجدا فيكون اول من يرفع راسه جبريل فيكلمه الله من وحيه بما اراد فيمضي به جبريل علي الملاءكة كلما مر بسماء سماء ساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جبريل فيقول ------قال الحق وهو العلي الكبير ف----يقولون كلهم مثل ما قال جبريل فينتهي جبريل بالوح----ي حيث امره الله	3925	1158351618597886217	401	719.0	322	472	84.95762634277344	69	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms186	true	-8345509932099736484	107	149	539	741	1493	300	البخاري عن ابن مسعود---- قال كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يءكل وفي حديث ابي ذر ان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ في يده حصيات فسمع لهن تسبيح كحنين النحل وكذا في يد ابي بكر وعمر وعثما---------------------ن وهو حديث مشهور في المسانيد	186	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2851	false	-5569944975708507529	84	130	447	671	1491	300	البخاري عن ابن مسعود انه قال كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يءكل وفي حديث ابي ذر ان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ في يده حصيات فسمع لهن تسبيح كحنين النحل وكذا--- يد ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم اجمعين وهو حديث مشهور في المسانيد	2851	1158351618597886217	199	376.5	158	227	87.66519927978516	39	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms192	true	2902300276909767788	8	36	50	213	1562	300	ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم فزيلنا بينهم وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين	192	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2381	false	6201266405182486540	73	101	402	565	1645	300	ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم فزيلنا بينهم وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين	2381	1158351618597886217	163	326.0	135	163	100.0	28	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms192	true	2902300276909767788	6	36	39	213	1562	300	وقال تعالي ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم فزيلنا بينهم وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين	192	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2956	false	-5047399388475986375	218	248	1143	1317	1584	300	وقال تعالي ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم فزيلنا بينهم وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين	2956	1158351618597886217	174	348.0	144	174	100.0	30	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms194	true	6713475601081731038	48	84	238	427	1573	300	وانزل الله ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون الايتي---------------------------------------ن اي عيسي وعزير ومن عبد --من الاحبار والرهبان الذين مضوا علي امر ا-لله فاتخذهم من يعبدهم من اهل الضلالة اربابا من دون الله وقال	194	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms3193	false	6790853379536570430	14	58	72	303	1535	300	وانزل الله ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون لا يسمعون حسيسها وهم في ما اشتهت انفسهم خالدون اي عيسي وعزير ومن عبدوا من الاحبار والرهبان الذين مضوا علي طاعة الله فاتخذهم من يعبدهم من اهل الضلالة اربابا من دون الله ونزل	3193	1158351618597886217	176	328.0	142	231	76.19047546386719	31	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms194	true	6713475601081731038	85	186	433	976	1573	300	وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان الايات وروي -------------------ابن ابي حاتم--------------------------------------------------------------------------------------------- عن ا--لزهري قال -نزلت سورة النجم وكان المشركون يقولون لو كان هذا الرجل يذكر الهتنا بخير اقررناه واصحابه ولكنه لا يذكر من خالف دينه من اليهود والنصاري بمثل الذي يذكر الهتنا من السب والشتم والشر وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اشتد عليه ما نال اصح--ابه من اذاهم وتكذيبهم واحزنه ضلالتهم فكان يتمني هداهم فلما انزل الله سورة النجم قال افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخ----------------------ري القي الشيطان عندها كلمات حين ذكر----- الطواغيت فقال	194	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms3259	false	-6696889553584230477	178	298	871	1501	1510	300	وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني-------------------------------------------------- الاية فدحر الله الشيطان ثم قال ابن ابي حاتم حدثنا موسي بن ابي موسي الكوفي حدثنا محمد بن اسحاق المسيبي حدثنا محمد بن فليح عن موسي بن عقبة عن ابن شهاب قال انزلت سورة النجم وكان المشركون يقولون لو كان هذا الرجل يذكر الهتنا بخير اقررناه واصحابه ولكنه لا يذكر من خالف دينه من اليهود والنصاري بمثل الذي يذكر الهتنا من ------الشتم والشر وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اشتد عليه ما ناله واصحابه من اذاهم وتكذيبهم واحزنه ضلال-هم فكان يتمني هداهم فلما انزل الله سورة النجم قال افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري الكم الذكر وله الانثي القي الشيطان عندها كلمات حين ذكر الله الطواغيت فقال	3259	1158351618597886217	469	872.0	381	687	68.26782989501953	80	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms194	true	6713475601081731038	187	249	980	1299	1573	300	الغرانيق العلي وان شفاعتهن ل--------ترتجي وكان ذلك من سجع الشيطان وفتنته فوقعت هاتان الكلمتان في قلب كل مشرك بمكة وذلت بها السنتهم وتباشروا بها وقالوا ان محمدا قد رجع الي دينه الاول ودين قومه فلما بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم اخر النجم سجد وسجد كل من حضر- من م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ومشرك------------------------------------------------------------------------------------ ففشت تلك الكلمة في الناس واظهرها الشيطان حتي بلغت ارض	194	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms3260	false	-6196173734115374143	0	144	0	764	1578	300	الغرانيق العلي وان شفاعتهن لهي التي ترتجي وكان ذلك من سجع الشيطان وفتنته فوقعت هاتان الكلمتان في قلب كل مشرك بمكة وزلت بها السنتهم وتباشروا بها وقالوا ان محمدا قد رجع الي دينه الاول ودين قومه فلما بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم اخر النجم سجد وسجد كل من حضره من مسلم او مشرك غير ان الوليد بن المغيرة كان رجلا كبيرا فرفع علي كفه ترابا فسجد عليه فعجب الفريقان كلاهما من جماعتهم في السجود لسجود رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما المسلمون فعجبوا لسجود المشركين معهم علي غير ايمان ولا يقين ولم يكن المسلمون سمعوا الاية التي القي الشيطان في مسامع المشركينفاطمانت انفسهم لما القي الشيطان في امنية رسول الله صلي الله عليه وسلم وحدثهم به الشيطان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قراها في السورة فسجدوا لتعظيم الهتهم ففشت تلك الكلمة في الناس واظهرها الشيطان حتي بلغت ارض	3260	1158351618597886217	314	594.5	252	764	41.0994758605957	57	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms194	true	6713475601081731038	35	84	168	427	1573	300	الزبعري ومخاصمته------------------------ لرسول الله صلي الله عليه وسلم عند نزول هذه الاية قال و-----------------------------------------------------------------------انزل الله------- ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون الايتين- اي عيسي وعزير ومن عبد ------من الاحبار والرهبان الذين مضوا علي -امر الله------- فاتخذهم من يعبدهم من اهل الضلالة اربابا من دون الله وقال	194	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4280	false	2992846774307538340	180	255	899	1275	1513	300	الزبعري وراوا انه قد احتج وخاصم فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كل من احب ان يعبد من دون الله فهو مع من عبده فانهم انما يعبدون الشيطان ومن امرهم بعبادته فانزل الله عز وجل ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون الانبياء اي عيسي وعزير ومن عبد معهما من الاحبار والرهبان الذين مضوا علي طاعة الله عز وجل فاتخذهم من يعبدهم من اهل الضلالة اربابا من دون الله ونزل	4280	1158351618597886217	223	360.0	178	376	59.308509826660156	36	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms201	true	-3548464864404536957	103	248	538	1257	1519	300	فاقوم فامشي بين سماطين من المءمنين-------- حتي استاذن علي ربي فاذا رايت---ه وقعت له او خررت ساجدا لربي فيدعني ما شاء الله ان يدعني---- ثم -قال ارفع محمد قل يسمع واشفع تشفع وسل تعطه فارفع راسي فاحمد- بتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فادخلهم الجنة ثم اعود اليه الثانية فاذا رايت ربي وقعت له او خررت ساجدا لربي فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقول ارفع محمد قل يسمع ف---تعطه واشفع تشفع فارفع راسي فاحمده بتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فادخلهم الجنة ثم اعود ---الثالثة فاذا رايت ربي وقعت له او خررت ساجدا لربي فيدعني ما شاء الله الله ان يدعين ثم يقال ارفع محمد قل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فارفع راسي فاحمده بتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فادخلهم الجنة ثم اعود الرابعة فاقول يا رب ما بقي الا من حبسه القر----------------------ان الحديث فبين صلي الله عليه وسلم	201	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2882	false	-6928510079247991912	29	181	150	897	1437	300	فاقوم فامشي بين سماطين من المءمنين قال انس حتي استاذن علي ربي فاذا رايت ربي وقعت له او خررت ساجدا لربي فيدعني ما شاء الله ان يدعني قال ثم يقال ارفع محمد قل يسمع واشفع تشفع وسل تعطه فارفع راسي فاحمده بتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فادخلهم الجنة ثم اعود اليه الثانية فاذا رايت ربي وقعت--- او خررت ساجدا لربي فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقال ارفع محمد قل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فارفع راسي فاحمده بتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فادخلهم الجنة ثم اعود في الثالثة فاذا رايت ربي وقعت--- او خررت ساجدا لربي فيدعني ما شاء ال-----له ان يدعني ثم يقال ارفع محمد قل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فارفع راسي فاحمده بتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فادخلهم الجنة ثم اعود الرابعة فاقول يا رب ما بقي الا من حبسه القران فحدثنا انس بن مالك ان النبي------ صلي الله عليه وسلم	2882	1158351618597886217	695	1311.5	554	764	90.96858978271484	129	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms205	true	-2402263966159815542	98	130	537	700	1561	300	وقال ابن عباس---- المقام المحمود مقام الشفاعة وكذا قال ابن ابي نجيح عن مجاهد و-------------------قال قتادة هو اول من تنشق عنه الارض واول شافع وكان اهل العلم يرون انه المقام المحمود قوله	205	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2879	false	1233404788792387191	137	173	672	858	1486	300	وقال ابن عباس هذا المقام المحمود مقام الشفاعة وكذا قال ابن ابي نجيح عن مجاهد وقاله الحسن البصري وقال قتادة هو اول من تنشق عنه الارض واول شافع وكان اهل العلم يرون انه المقام المحمود الذي	2879	1158351618597886217	159	304.5	127	186	85.48387145996094	29	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms205	true	-2402263966159815542	70	98	394	537	1561	300	تبارك وتعالي قال ابن جرير قال اكثر اهل التاويل ذلك--- المقام الذي يقومه صلي الله عليه وسلم ا------------لشفاعة للناس ليريحهم ربهم م-------ما هم فيه من شدة ذلك اليوم	205	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2879	false	1233404788792387191	0	33	0	165	1486	300	تبارك وتعالي قال ابن جرير قال اكثر اهل التاويل ذلك هو المقام الذي يقومه صلي الله عليه وسلم يوم القيامة للشفاعة للناس ليريحهم ربهم من عظيم ما هم فيه من شدة ذلك اليوم	2879	1158351618597886217	142	258.5	114	165	86.06060791015625	25	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms207	true	1058235425618479121	22	157	122	795	1507	300	يقول تعالي لرسوله صل--ي الل-------ه عليه وسلم انك يا محمد---- لا تهدي من احببت اي ليس اليك ذلك انما عليك البلاغ والله يهدي من يشاء وله الحكمة البالغة والحجة الدامغة كما قال تعالي ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء------- وقال وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين----- وهذه الاية احض من هذا كله فانه قال انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين اي اع---لم بمن يستحق الهداية ممن يستحق الغواية وقد ثبت في الصحيحين انها نزلت في ابي طالب --------------------------------وقد كان يحوطه وينصره ويقوم في حقه ويحبه حب------ا طبعيا لا حبا شرعيا فلما حضرته الوفاة وحان اجله دعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الايمان والدخول في الاسلام فسبق القدر فيه واختطف من يده فاستمر علي ما كان عليه من الكفر ولله الح-جة البالغة فان قلت قال	207	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms3612	false	8630067562412106554	115	259	587	1309	1506	300	يقول تعالي لرسوله صلوات الله وسلامه عليه -----انك يا محمد انك لا تهدي من احببت اي ليس اليك ذلك انما عليك البلاغ والله يهدي من يشاء وله الحكمة البالغة والحجة الدامغة كما قال تعالي ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء البقرة وقال وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين يوسف وهذه الاية اخص من هذا كله فانه قال انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين اي هو اعلم بمن يستحق الهداية بمن يستحق الغواية وقد ثبت في الصحيحين انها نزلت في ابي طالب عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد كان يحوطه وينصره ويقوم في صفه ويحبه حبا شديدا طبعيا ل----ا شرعيا فلما حضرته الوفاة وحان اجله دعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الايمان والدخول في الاسلام فسبق القدر فيه واختطف من يده فاستمر علي ما كان عليه من الكفر ولله الحكمة التامة قال ---------	3612	1158351618597886217	638	1195.0	509	740	86.21621704101562	116	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms212	true	-5960763687669801151	81	127	393	621	1517	300	كثير في النصاري فانهم غلوا في ------------عيسي عليه السلام-------------------------------- فنقلوه من حيز النبوة الي ان اتخذوه الها من دون الله يعبدونه كما يعبدون الله بل--- غلوا في-----------------من زعم انه علي دينه من اتباعه فادعوا فيهم العصمة فاتبعوهم في كل ما قالوه سواء كان حقا او باطلا	212	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1442	false	-4244945341192458793	153	207	796	1074	1528	300	كثير في النصاري فانهم تجاوزوا حد التصديق بعيسي حتي رفعوه فوق المنزلة التي اعطاه الله اياها فنقلوه من حيز النبوة الي ان اتخذوه الها من دون الله يعبدونه كما يعبدون----ه بل قد غلوا في اتباعه واشياعه ممن زعم انه علي دين----------ه فادعوا فيهم العصمة واتبعوهم في كل ما قالوه سواء كان حقا او باطلا	1442	1158351618597886217	196	332.5	155	292	67.123291015625	34	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms213	true	3282950810485767136	18	131	84	668	1521	300	وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قال هذه اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم عبدت ش قوله في الصحيح اي صحيح البخاري وهذا الاثر اختصره المصنف وقد رواه البخاري عن ----------------------------------------------------------------------------------ابن عباس ولفظه صارت الاوثان التي كانت في قوم نوح ف- العرب بعد اما ود فكانت لكلب بدومة الجندل واما سواع فكانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطيف بالجرف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع---- اسماء رجال صالحين في قوم نوح	213	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4903	false	2744644037677616521	200	284	1052	1478	1568	300	وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا و---هذه اسماء اصنا-------------------------------------------------م----------------------هم التي كانوا ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبدونها من دون الله قال البخاري حدثنا ابراهيم حدثنا هشام عن ابن جريج وقال عطاء عن ابن عباس------ صارت الاوثان التي كانت في قوم نوح في العرب بعد اما ود فكانت لكلب بدومة الجندل واما سواع فكانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطيف بالجرف عند سبا ا-ما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي --كلاع وهي اسماء رجال صالحين من قوم نوح	4903	1158351618597886217	331	471.5	264	671	49.32936096191406	61	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms213	true	3282950810485767136	53	206	266	1060	1521	300	انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي- العلم عبدت ش قوله في الصحيح اي صحيح البخاري وهذا الاثر اختصره المصنف وقد رواه البخاري عن ابن عباس ولفظه صارت الاوثان التي كانت في قوم نوح ف العرب بعد اما ود فكانت لكلب بدومة الجندل واما سواع فكانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطيف بالجرف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع اسماء رجال صالحين في قوم نوح الي اخره وهكذا روي عن عكرمة والضحاك------- وابن اسحاق نحو هذا وق----------------------------------------------------------------ال ابن جرير حدثنا -بن حميد حدثنا مهران عن سفيان عن موسي عن محمد بن قيس ان يغوث ويعوق ونسر كا-----نوا قوما صالحين من بني ادم----- وكان لهم اتباع يقتدون بهم فلما ماتوا قال اصحابهم الذين كانوا يقتدون بهم لو صورناهم كانوا اشوق لنا الي العبادة اذا ذكرناهم فصوروهم فلما ماتوا وجاء اخرون دب اليهم ابليس فقال انما كانوا يعبدونهم وبهم يسقون المطر فعبدوهم	213	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4904	false	1684404323136165339	0	102	0	530	1497	300	انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك وتنسخ العلم عبدت و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذا روي عن عكرمة والضحاك وقتادة وابن اسحاق نحو هذا وقال علي بن ابي طلحة عن ابن عباس هذه اصنام كانت تعبد في زمن نوح وقال ابن جرير حدثنا ابن حميد حدثنا مهران عن سفيان عن موسي عن محمد بن قيس ي---غوث ويعوق ونسرا قال كانوا قوما صالحين بين--- ادم ونوح وكان لهم اتباع يقتدون بهم فلما ماتوا قال اصحابهم الذين كانوا يقتدون بهم لو صورناهم كان-- اشوق لنا الي العبادة اذا ذكرناهم فصوروهم فلما ماتوا وجاء اخرون دب اليهم ابليس فقال انما كانوا يعبدونهم وبهم يسقون المطر فعبدوهم	4904	1158351618597886217	435	812.5	352	877	49.600914001464844	73	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms214	true	-5443836977822869485	144	185	731	912	1523	300	ابن جرير عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لاكثم بن الجون يا اكثم رايت عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف يجر قصبه في النار فما رايت رجلا اشبه برجل منك به ولا به منك	214	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1702	false	1795128486591061453	259	300	1319	1499	1499	300	ابي صالح عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لاكثم بن الجون يا اكثم رايت عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف يجر قصبه في النار فما رايت رجلا اشبه برجل منك به ولا به منك-	1702	1158351618597886217	175	340.0	135	181	96.6850814819336	39	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms214	true	-5443836977822869485	185	217	912	1072	1523	300	فقال اكثم اتخشي ان يضرني شبهه يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- انك مءمن وهو كافر انه اول من غير دين ابراهيم وبجر البحيرة وسيب الساءبة وحمي الحامي	214	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1703	false	4433992493352185965	0	33	0	162	1484	300	فقال اكثم -تخشي ان يضرني شبهه يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا انك مءمن وهو كافر انه اول من غير دين ابراهيم وبحر البحيرة وسيب الساءبة وحمي الحامي	1703	1158351618597886217	158	304.0	126	163	96.9325180053711	29	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms244	true	-4596323536767482430	126	182	620	874	1515	300	عن ابي ذر رضي الله عنه قال تركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وما طاءر يقلب جناحيه في الهوي ا-لا وهو يذكر لنا منه علما قال وقال------------------- ما بقي شء يقرب من الجنة ويباعد من النار الا وقد بينته لكم وروي مسلم في صحيحه-------------------------- عن ابي هريرة ---------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	244	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2356	false	-3934803760936022262	222	291	1088	1410	1446	300	عن ابي ذر -------------قال تركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وما طاءر يقلب جناحيه في الهواء الا وهو يذكر--نا منه علما قال وقال صلي الله عليه وسلم ما بقي شء يقرب من الجنة ويباعد من النار الا وقد بين-- لكم وقال الامام احمد حدثنا ابو فطن حدثنا السعودي عن الحسن بن سعد عن عبدة النهدي عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2356	1158351618597886217	210	344.5	163	339	61.946903228759766	41	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms244	true	-4596323536767482430	172	223	827	1094	1515	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثلي--------------- كمثل رجل استوقد نارا فلما اضاءت ما حولها جعل الفراش وهذه الدواب التي----- في النار يقعن فيها وجعل يحجزهن ويغلبنه فيتقحمن فيها قال فذلك- مثلي ومثلكم انا اخذ بحجزكم عن النار هلم عن النار هلم عن النار---- فتغلبونني وتق-حمون فيها	244	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2579	false	2314433827897483038	135	190	658	944	1541	300	ابو هريرة عن----- رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال مثلي ومثلكم كمثل رجل استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله- جعل الفراش وهذه الدواب التي يقعن في النار يقعن فيها وجعل يحجزهن ويغلبنه فيقتحمن فيها قال فذلكم مثلي ومثلكم انا اخذ بحجزكم عن النار هلم عن النار هلم عن النار هلم فتغلبو-ني فتقتحمون فيها	2579	1158351618597886217	250	445.0	200	293	85.32423400878906	40	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms244	true	-4596323536767482430	172	223	827	1094	1515	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثلي------- كمثل رجل استوقد نارا فلما اضاءت ما حولها جعل الفراش وهذه الدواب التي------- في النار يقعن فيها وجعل يحجزهن ويغلبنه فيتقحمن فيها قال فذلك مثلي ومثلكم انا اخذ بحجزكم عن النار هلم عن النار هلم عن النار فتغلبونني وتق-حمون فيها	244	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms3429	false	-2705012391948456655	118	168	579	847	1556	300	ابو هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثلي ومثلكم كمثل رجل استوقد نارا فلما اضاءت ما حولها جعل الفراش وهذه الدواب اللاتي يقعن في النار يقعن فيها وجعل يحجزهن ويغلبنه ويتقحمن فيها قال فذلك مثلي ومثلكم انا اخذ بحجزكم عن النار هلم عن ال-------------نار فتغلبو-ني وتقتحمون فيها	3429	1158351618597886217	249	466.5	201	282	88.2978744506836	41	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms256	true	4708104996437492612	107	225	542	1176	1573	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هءلاء اهدي من الذين امنوا سبيلا قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه الجبت السحر و-الطاغوت الشيطان و-كذ--لك قال ابن عباس وابو العالية ومجاهد----------------------------------- والحسن وغيرهم-------- وعن ابن عباس وعكرم--------------------------ة وابي -----------------------------------مالك الجبت الشيطان زاد ابن عباس بالحبشية وعن ابن عباس ايضا الجبت الشرك وعنه الجبت الاصنام وعنه ال---------------------------------جبت حيي بن اخطب وعن الشعبي الجبت الكاهن وعن مجاهد الجبت كعب بن الاشرف -قلت الظاهر انه يعم ذلك كله كما قال---- الجوهري الج----------------بت كلمة تقع علي الصنم والكاهن والساحر ونحو ذلك وفي الحديث الطيرة والعيافة والطرق من الجبت قال وهذا ليس من محض العربية لاجتماع الجيم والباء في حرف- واحد- من غير حرف ذو لقي	256	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1263	false	3981076931290796206	70	211	367	1126	1585	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت اما الجبت فقال محمد بن اسحاق عن حسان بن فاءد عن-------- عمر بن الخطاب -----انه قال الجبت السحر و الطاغوت الشيطان وهكذا روي عن ابن عباس وابي العالية ومجاهد وعطاء وعكرمة وسعيد بن جبير والشعبي والحسن والضحاك والسدي وعن ابن عباس وابي العالية ومجاهد وعطاء وعكرمة وابي مالك وسعيد بن جبير والشعبي والحسن وعطية الجبت الشيطان زاد ابن عباس بالحبشية وعن ابن عباس ايضا الجبت الشرك وعنه الجبت الاصنام وعن- الشعبي الجبت الكاهن وعن ابن عباس الجبت حيي بن اخطب ------------------------وعن مجاهد الجبت كعب بن الاشرف وقال العلامة ابو نصر بن اسماعيل بن حماد الجوهري في كتابه الصحاح الجبت كلمة تقع علي الصنم والكاهن والساحر ونحو ذلك وفي الحديث الطيرة والعيافة والطرق من الجبت قال وهذا ليس من محض العربية لاجتماع الجيم والتاء في كلمة واحدة من غير حرف ذو-لقي	1263	1158351618597886217	494	799.0	394	798	61.904762268066406	79	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms256	true	4708104996437492612	44	127	215	656	1573	300	عن عكرمة قال جاء حيي بن اخطب وكعب بن الاشرف الي اهل مكة فقالوا لهم انتم اهل الكتاب واهل العلم فاخبرونا عنا وعن محمد فقال-- ما انتم وما محمد فقالوا نحن نصل الارحام وننحر الكوماء ونسقي الماء علي اللبن ونفك العناة ونسقي الحجيج ومحمد صنبور قطع ارحامنا واتبعه سراق الحجيج من- غفار فنحن خير ام هو فقالوا انتم خير واهدي سبيلا فانزل الله الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هءلاء اهدي من الذين امنوا سبيلا	256	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1264	false	7211740507633105422	98	181	507	951	1518	300	عن عكرمة قال جاء حيي بن اخطب وكعب بن الاشرف الي اهل مكة فقالوا لهم انتم اهل الكتاب واهل العلم فاخبرونا عنا وعن محمد فقالوا ما انتم وما محمد فقالوا نحن نصل الارحام وننحر الكوماء ونسقي الماء علي اللبن ونفك العناة ونسقي الحجيج ومحمد صنبور قطع ارحامنا واتبعه سراق الحجيج بنو غفار فنحن خير ام هو فقالوا انتم خير واهدي سبيلا فانزل الله الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هءلاء اهدي من الذين امنوا سبيلا	1264	1158351618597886217	440	868.5	357	444	99.0990982055664	81	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms257	true	7721116614444762403	70	175	363	941	1578	300	ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردة خاسءين وذلك ان الله تعالي اخذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليهم--- تعظيم السبت والقيام بامره وترك الاصطياد فيه وكانت الحيتان لا تاتيهم الا يوم السبت فتحيلوا علي اصطيادها فيه--------------- بما وضعوه لها من الشصوص والحباءل والبرك قبل يوم السبت فلما جاءت الحيتان يوم السبت علي عادتها---------- نشبت -تلك الحباء-------ل فلم تخلص منها يومها ذلك فلما كان الليل اخذوها بعد انقضاء السبت فلما فعلوا ذلك مسخهم الله تعالي الي صورة القردة وهي اشبه شء بالاناسي في الشكل الظاهر وليست بانسان حقيقة فكذلك اعمال هءلاء وحيلتهم--- كانت مشابهة للحق في الظاهر ومخالفة له في الباطن فكان جزاءهم من جنس عملهم	257	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0331	false	-6501824706595007417	104	235	578	1286	1638	300	ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردة خاسءين فجعلناها نكالا لما بين يديها وما خلفها وموعظة للمتقين يقول تعالي ولقد علمتم يا معشر اليهود ما حل من الباس باهل القرية التي عصت امر الله وخالفوا عهده وميثاقه فيما اخذه عليهم من تعظيم السبت والقيام بامره اذ كان مشروعا لهم-------------------------------------- فتحيلوا علي اصطياد الحيتان في يوم السبت بما وضعوا لها من الشصوص والحباءل والبرك قبل يوم السبت فلما جاءت-------- يوم السبت علي عادتها في الكثرة نشبت بتلك الحباءل والحيل فلم تخلص منها يومها ذلك فلما كان الليل اخذوها بعد انقضاء السبت فلما فعلوا ذلك مسخهم الله------ الي صورة القردة وهي اشبه شء بالاناسي في الشكل الظاهر وليست بانسان حقيقة فكذلك اعمال هءلاء وحيلهم لما كانت مشابهة للحق في الظاهر ومخالفة له في الباطن -كان جزاءهم من جنس عملهم	331	1158351618597886217	482	844.5	391	761	63.33771514892578	79	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms257	true	7721116614444762403	205	246	1103	1300	1578	300	عن ابن مسعود قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن القردة والخنازير اهي مما مسخ الله------ فقال ان الله لم يهلك قوما او قال لم يمسخ قوما فيجعل الله لهم نسلا ولا عاقبة وان القردة والخنازير كانت قبل ذلك	257	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1624	false	-8790490964890214858	170	210	848	1044	1485	300	عن ابن مسعود قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن القردة والخنازير اهي مما مسخ الله تعالي فقال ان الله لم يهلك قوما او قال لم يمسخ قوما-فيجعل----- لهم نسلا ولا عقبا- وان القردة والخنازير كانت قبل ذلك	1624	1158351618597886217	187	352.5	148	203	92.11822509765625	38	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms257	true	7721116614444762403	10	58	54	301	1578	300	قل هل انبءكم بشر من ذلك مثوبة عند الله اي هل اخبركم بشر جزاء عند الله يوم القيامة مما تظنونه بنا--هم انتم ايها ال--متصفون بهذه الصفات المذمومة المفسرة بقوله من لعنه الله اي ابعده وطرده من رحمته وغضب عليه اي غضبا لا يرضي بعده وج------ل منهم القردة والخنازير	257	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1624	false	-8790490964890214858	88	137	444	686	1485	300	قل هل انبءكم بشر من ذلك مثوبة عند الله اي هل اخبركم بشر جزاء عند الله يوم القيامة مما تظنونه بنا وهم انتم الذين هم متصفون بهذه الصفات القصيرة ف---------قوله من لعنه الله اي ابع------ده من رحمته وغضب عليه اي غضبا لا يرضي بعده ابدا وجعل منهم القردة والخنازير	1624	1158351618597886217	217	400.5	173	257	84.43579864501953	39	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms258	true	8695443508861195613	58	109	301	593	1590	300	الذين غلبوا علي امر اصحاب الكهف انهم قالوا هذه المقالة لنتخذن عليهم مسجدا وقد حكي ابن جرير في القاءلين في ذلك قولين احدهما انهم المسلمون----- والثاني انهم المشركون وعلي القولين فهم مذمومون------------------------------------------------------------------------- لان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد يحذر ما فعلوا	258	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2929	false	6805522677286004714	103	163	526	854	1550	300	الذين غلبوا علي امرهم--------------------------------- لنتخذن عليهم مسجدا---- حكي ابن جرير في القاءلين ---ذلك قولين احدهما انهم المسلمون منهم والثاني ا-هل ال-شرك منهم فالله اعلم والظاهر ان الذين قالوا ذلك هم اصحاب الكلمة والنفوذ ولكن هل هم محمودون ام لا فيه نظر لان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد يحذر ما فعلوا	2929	1158351618597886217	222	376.0	183	370	60.0	36	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms270	true	-2333090328920682605	231	267	1208	1387	1548	300	في السحر ش ال-----------------سحر في اللغة عبارة عما خفي ولطف سببه ولهذا جاء في الحديث ان من البيان لسحرا وسمي السحور سحورا لانه يقع خفيا اخر الليل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال تعالي سحروا اعين الناس اي اخفوا عنهم علمهم	270	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0427	false	-2284801757591608359	95	173	506	909	1538	300	فن السحر للطافة مداركها لان السحر في اللغة عبارة عما لطف وخفي سببه ولهذا جاء في الحديث ان من البيان لسحرا وسمي السحور لكو-----نه يقع خفيا اخر الليل والسحر الرءة وهي محل الغذاء وسميت بذلك لخفاءها ولطف مجاريها الي اجزاء البدن وغضونه كما قال ابو جهل يوم بدر لعتبة انتفخ سحرك اي انتفخت رءته من الخوف وقالت عاءشة رضي الله عنها توفي رسول صلي الله عليه وسلم بين سحري ونحري وقال------ سحروا اعين الناس اي اخفوا عنهم عملهم	427	1158351618597886217	153	264.5	120	414	36.956520080566406	26	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms271	true	-8872439269248235444	159	221	793	1100	1494	300	ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق ش اي ولقد علم اليهود الذين استبدلوا -السحر عن متابعة الرسل والايمان بالله لمن اشتراه اي استبدل ما تتلوا الشياطين بكتاب الله---------- ومتابعة رسل---------ه ما له في الاخرة من خلاق قال ابن عباس-------------- من نصيب -قال قتادة وقد ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم اهل الكتاب فيما عهد الله اليهم ان الساحر لا خلاق له في الاخرة	271	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0420	false	-4215514237076729210	18	107	90	503	1477	300	ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق-- اي ولقد علم اليهود الذين استبدلوا بالسحر عن متابعة------------------------------------------------------- الرسول صلي الله عليه وسلم لمن فعل فعلهم ذلك انه ما له في الاخرة من خلاق قال ابن عباس ومجاهد والسدي من نصيب وقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة ما له في الاخرة من جهة عند الله وقال وقال الحسن ليس له دين وقال سعد عن قتادة ما له في الاخرة من خلاق قال ولقد علم اهل الكتاب فيما عهد الله اليهم ان الساحر لا خلاق له في الاخرة	420	1158351618597886217	222	373.5	174	470	47.23404312133789	41	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms272	true	7646009533709079299	56	97	271	471	1532	300	الشافعي رحمه الله اذا تعلم السحر قلنا له صف لنا سحرك فان وصف ما يوجب الكفر مثل ما اعتقده اهل بابل من التقرب الي الكواكب السبعة وانها تفعل ما يلتمس منها فهو كافر وان كان لا يوجب الكفر فان اعتقد اباحته	272	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0427	false	-2284801757591608359	258	299	1335	1535	1538	300	الشافعي رحمه الله اذا تعلم السحر قلنا له صف لنا سحرك فان وصف ما يوجب الكفر مثل ما اعتقده اهل بابل من التقرب الي الكواكب السبعة وانها تفعل ما يلتمس منها فهو كافر وان كان لا يوجب الكفر فان اعتقد اباحته	427	1158351618597886217	200	400.0	159	200	100.0	41	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms279	true	-7896092216900363173	41	76	226	406	1561	300	فقال الناس سبحان الله يحيي الموتي وراه رجل--- صالح من المهاجرين فنظر اليه فلما كان من الغد---- اشتمل- علي سيفه فذهب يلعب لعبه ذلك فاخترط الرجل سيفه فضرب عنقه------ وقال ان كان صادقا فليحيي نفسه	279	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0421	false	1462794836490204577	87	121	420	598	1521	300	فقال الناس سبحان الله يحيي الموتي وراه رجل من صالحي-- المهاجرين---------- فلما كا---ن الغد جاء مشتملا علي سيفه وذهب يلعب لعبه ذلك فاخترط الرجل سيفه فضرب عنق الساحر وقال ان كان صادقا فليح-ي نفسه	421	1158351618597886217	160	268.5	129	194	82.47422790527344	24	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms283	true	642360661911929027	0	40	0	211	1557	300	قطن بن قبيصة عن ابيه ------------------انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم قال ان العيافة والطرق والطيرة من الجبت -قال العوف العيافة زجر الطير والطرق الخط يخط في الارض والجبت قال الحسن رنة الشيطان اسناده جيد ولابي داود-------- والنساءي وابن	283	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1263	false	3981076931290796206	232	277	1233	1467	1585	300	قطن بن قبيصة عن ابيه وهو قبيصة بن مخارقانه سمع النبي صلي الله عليه وسلم قال ان العيافة والطرق والطيرة من الجبت وقال --عوف العيافة زجر الطير والطرق الخط يخط في الارض والجبت قال الحسن انه الشيطان وهكذا رواه ابو-- داود في سننه والنساءي وابن	1263	1158351618597886217	192	338.5	153	238	80.67227172851562	32	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms317	true	-212379996482636241	0	84	0	419	1525	300	يهتدي بها وجعلها رجوما للشياطين فمن تعاطي فيها غير ذلك فقد قال برايه واخطا حظه واضاع نصيبه وتكلف ما لا علم له به وان ناسا جهلة بامر الله قد احدثوا في هذه النجوم كهانة من اعرس بنجم كذا وكذا كان كذا وكذا ومن سافر بنجم كذا وكذا كان كذا وك-----------------------------------ذا ولعمري ما من نجم الا يولد به الاحمر والاسود-------- والطويل والقصير والحسن والذميم وما علم هذه النجوم وهذه الدابة وهذا الطاءر بشء من هذاالغيب و------لو ان احدا علم الغيب لعلم-----ه ادم الذي خلقه الله	317	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms3567	false	7379444850203465669	71	165	344	804	1451	300	يهتدي بها وجعلها رجوما للشياطين فمن تعاطي فيها غير ذلك فقد قال برايه واخطا حظه واضاع نصيبه وتكلف ما لا علم له به وان ناسا جهلة بامر الله قد احدثوا من هذه النجوم كهانة من اعرس بنجم كذا وكذا كان كذا وكذا ومن سافر بنجم كذا وكذا كان كذا وكذا ومن ولد بنجم كذا وكذا كان كذا وكذا ولعمري ما من نجم الا يولد به الاحمر والاسود والقصير والطويل-------- والحسن والدميم وما علم هذا النج-م وهذه الدابة وهذا الطي-ر بشء من ال---غيب وقضي الله انه لا يعلم من في السموات والارض الغيب الا الله	3567	1158351618597886217	374	682.5	295	473	79.06977081298828	68	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms319	true	-1707050208697671750	49	98	281	513	1526	300	عن ابن عمر مرفوعا----------------------------- مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الاال-له لا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم متي يات- المطر احد الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله لفظ الخباري وعن ال-عباس	319	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2564	false	-458892343024051001	95	153	472	736	1461	300	عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الا الله لا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم متي ياتي المطر احد الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله وقال العوفي عن ابن عباس	2564	1158351618597886217	208	377.5	161	264	78.78787994384766	42	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms320	true	-9148718139182488824	153	189	777	949	1493	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لم يكذب ابراهيم عليه --------السلام غير ثلاث كذبات اثنتين في ذات الله قوله اني سقيم وقوله بل فعله كبيرهم هذا وق---------وله في سارة هي اختي	320	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4040	false	-2611002560109058773	221	259	1134	1322	1520	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لم يكذب ابراهيم عليه الصلاة والسلام غير ثلاث كذبات -ثنتين في ذات الله قوله اني سقيم وقوله بل فعله كبيرهم هذا الانبياء وقوله في سارة هي اختي	4040	1158351618597886217	169	319.5	133	189	89.4179916381836	33	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms320	true	-9148718139182488824	194	231	971	1145	1493	300	ابي حاتم عن ابي سعيد مرفوعا------------------------------ في كلمات ابراهيم الثلاث التي قال ما منها كلمة الا ما حال بها عن دين الله------ فقال اني سقيم وقال بل فعله كبيرهم هذا وقال للملك حين اراد ا-مراته هي اختي	320	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4041	false	-8423830319668389888	23	67	110	316	1480	300	ابي نضرة عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في كلمات ابراهيم الثلاث التي قال ما منها كلمة الا ما حمل بها عن دين الله تعالي فقال اني سقيم وقال بل فعله كبيرهم و----قال للملك حين اراد المراة- هي اختي	4041	1158351618597886217	157	265.5	121	211	74.40758514404297	30	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms324	true	-1546714797542840344	87	117	466	631	1593	300	عن ابي مالك الاشعري----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اربع في امتي من امر الجاهلية لا يتركونهن الفخر في الاحساب والطعن في الانساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة وقال	324	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4753	false	-1526252667557943843	269	300	1334	1503	1503	300	ان ابا مالك الاشعري حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اربع في امتي من امر الجاهلية لا يتركونهن الفخر في الاحساب والطعن في الانساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة وقال-	4753	1158351618597886217	162	310.0	133	170	95.29412078857422	27	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms331	true	-4567573662860333052	90	191	447	949	1576	300	قسم من الله عز وجل يقسم بما شاء من خلقه وهو دليل علي عظمة المقسم به وتشريفه------------------ وتقديره اقسم بمواقع النجوم------------------------------- ويكون جوابه انه لقران كريم فعلي هذا تكون لا صلة لتاكيد النفي فت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدير الكلا----------------------م ليس الامر كما زعمتم في القران انه سحر او كهانة بل هو قران كريم -قال ابن جرير -قال بعض اهل العربية معني قوله فلا اقسم فليس الامر كما تقولون ثم استءنف القسم بعد فقيل ا----------------------قسم ومواقع النجوم -قال ابن ع--------------------------------باس يعني نجوم القران فانه نزل جملة ليلة القدر من السماء العليا الي السماء الدنيا ثم نزل مفرقا في السنين بعد ثم قرا ابن عباس هذه الاية	331	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4629	false	6633898665501428762	26	188	135	915	1530	300	قسم من الله عز وجل يقسم بما شاء من خلقه وهو دليل علي عظمته ثم قال بعض المفسرين لا هاهنا زاءدة وتقديره اقسم بمواقع النجوم ورواه ابن جرير عن سعيد بن جبير ويكون جوابه انه لقران كريم وقال اخرون ليست لا زاءدة لا معني لها بل يءتي بها في اول القسم اذا كان مقسما به علي منفي كقول عاءشة رضي الله عنها لا والله ما مست يد رسول الله صلي الله عليه وسلم يد امراة قط وهكذا هاهنا تقدير الكلام لا اقسم بمواقع النجوم ليس الامر كما زعمتم في القران انه سحر او كهانة بل هو قران كريم وقال ابن جرير وقال بعض اهل العربية معني قوله فلا اقسم فليس الامر كما تقولون ثم استانف القسم بعد فقيل اقسم واختلفوا في معني قوله بمواقع النجوم فقال حكيم بن جبير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس يعني نجوم القران فانه نزل جملة ليلة القدر من السماء العليا الي السماء الدنيا ثم نزل مفرقا في السنين بعد ثم قرا ابن عباس هذه الاية	4629	1158351618597886217	442	769.5	350	780	56.66666793823242	79	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms332	true	8908486500824872973	141	298	729	1560	1568	300	لقران كريم ي------------------------------حمد لما فيه من الهدي والبيان والعلم والحكمة وقوله في كتاب مكنون قال ابن كثير اي معظم في كتاب معظم محفوظ موقر وقال ابن القيم اختلف المفسرون في هذا فقيل-------------- هو اللوح المحفوظ والصحيح انه الكتاب الذي بايدي الملاءكة وهو المذكور في قوله في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بايدي سفرة كرام بررة ويدل علي انه الكتاب الذي بايدي الملاءكة قوله لا يمسه الا المطهرون فهذا يدل علي انه بايديهم يمسونه وقوله لا يمسه الا المطهرون قال ابن عباس لا يمسه الا المطهرون قال الكتاب الذي في السماء --------وفي ------رواية لا يمسه الا المطهرون يعني الملاءكة وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتادة لا ي-------------------------مسه عند الله الا المطهرون فاما في الدنيا فانه يمسه المجوسي النجس والمنافق الرجس ق-ال وهي في قراءة ابن مسعود ما يمسه الا المطهرون واختار هذا القول كثيرون منهم ابن القيم ورجحه وقال ---------------------------------------ابن زيد زعمت----- قريش ان هذا القران تنزلت به الشياطين فاخبر الله تعالي انه لا يمسه الا المطهرون كما قال وما تنزلت به الشياطين	332	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4630	false	-2471808343441906064	14	181	72	919	1503	300	لقران كريم اي ان هذا القران الذي نزل علي محمد لكتاب عظيم في كت-----------------------------------اب مكنون------------- اي معظم في كتاب معظم محفوظ موقر -قال ابن جرير حدثني اسماعيل بن موسي اخبرنا شريك عن حكيم هو ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن جبيرعن سعيد بن جبير عن---------------------------------------- ابن عباس لا يمسه الا المطهرون قال الكتاب الذي في السماء وقال العوفي عن ابن عباس لا يمسه الا المطهرون يعني الملاءكة وكذا قال انس ومجاهد وعكرمة وسعيد بن جبير والضحاك وابو الشعثاء جابر بن زيد وابو نهيك والسدي وعبد الرحمن بن زيد بن اسلم وغيرهم وقال ابن جرير حدثنا ابن عبد الاعلي حدثنا ابن ثور حدثنا معمر عن قتادة لا يمسه الا المطهرون قال لا يمسه عند الله الا المطهرون فاما في الدنيا فانه يمسه المجوسي النجس والمنافق الرجس وقال وهي في قراءة ابن مسعود ما يمسه الا المطه------------------------رون وقال ابو العالية لا يمسه الا المطهرون ليس انتم اصحاب الذنوب وقال ابن زيد زعمت كفار قريش ان هذا القران تنزلت به الشياطين فاخبر الله تعالي انه لا يمسه الا المطهرون كما قال وما تنزلت به الشياطين	4630	1158351618597886217	437	705.0	346	1142	38.26620101928711	74	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms333	true	1065360142159936238	0	149	0	715	1488	300	لمعزولون قال ابن كثير وهذا-------- قول جيد وهو لا يخرج عن القول------- قبله وقال البخاري في صحيحه في هذه الاية لا يجد طعم------ه الا من امن به قال ابن القيم وهذا من اشارة الاية وتنبيهها وهو انه لا يلتذ به وبقراءته وفهمه وتدبره الا من يشهد انه كلام الله تكلم به حقا وانزله علي رسوله وحيا ولا ينال معانيه الا من لم يكن في قلبه منه حرج بوجه من الوجوه وقال اخرون لا يمسه الا المطهرون اي من الجنابة والحدث قالوا ولفظ الاية خبر ومعناه- الطلب قالوا والمراد بالقران ه-هنا المصحف كما في حديث ----ابن عمر مرفوعا------------------------- نهي ان يسافر بالقران الي ارض العدو مخافة ان يناله العدو واحتجوا علي ذلك بما رواه------- مالك في الموطا- عن عبدا-لله بن محمد بن ابي بكر بن محمد بن عمرو ابن حزم ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلي الله ع-يه وسلم لعمرو بن حزم ان لا يمس القران الا طاهر	333	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4630	false	-2471808343441906064	189	298	960	1495	1503	300	لمعزولون الشعراء 210212 وهذا القول قول جيد وهو لا يخرج عن الاقوال التي قبله وقال الفراء -----------------------لا يجد طعمه ونفعه الا من امن-------------------------------------------------------------- به وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اخرون لا يمسه الا المطهرون اي من الجنابة والحدث قالوا ولفظ الاية خبر ومعناها الطلب قالوا والمراد بالقران هاهنا المصحف كما روي مسلم عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يسافر بالقران الي ارض العدو مخافة ان يناله العدو واحتجوا ف-ي ذلك بما رواه الامام مالك في --موطءه عن عبد الله-------- بن ابي بكر بن محمد بن عمرو -بن حزم ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم الا-- يمس القران الا طاهر	4630	1158351618597886217	430	723.5	337	777	55.34105682373047	77	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms333	true	1065360142159936238	149	185	715	881	1488	300	وقوله تنزيل من رب العالمين قال ابن كثير اي هذا القران منزل من الله رب العالمين وليس--- كما يقولون انه سحر او كهانة او شعر بل هو الحق الذي لا مرية فيه وليس وراءه حق نافع	333	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4631	false	6789997096612879848	66	100	312	468	1472	300	وقوله تنزيل من رب العالمين------------- اي هذا القران منزل من الله رب العالمين وليس هو كما يقولون انه سحر او كهانة او شعر بل هو الحق الذي لا مرية فيه وليس وراءه حق نافع	4631	1158351618597886217	153	289.0	120	169	90.53254699707031	32	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms336	true	1023558674914305414	64	113	336	579	1582	300	يذكر تعالي حال المشركين به في الدنيا وما لهم في------ الاخرة من العذاب والنكال حيث جعلوا لله اندادا اي امثالا ونظراء يحبونهم كحبه ويعبدونهم مع--------------ه وهو الله الذي لا اله الا هو ولا ضد له ولا ند له ولا شريك معه وقوله يحبونهم كحب ال--------------------------------له اي يساوونهم بالله في	336	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0552	false	-4262523679153320048	7	58	36	275	1580	300	يذكر تعالي حال المشركين به في الدنيا وما لهم في الدار الاخرة------------------ حيث جعلوا -له اندادا اي امثالا ونظراء --------------يعبدونهم معه ويحبونهم كحبه وهو الله----- لا اله الا هو ولا ضد له ولا ند له ولا شريك معه وفي الصحيحين عن عبد الله بن مسعود قال قلت يا رسول الله اي ------------------	552	1158351618597886217	169	259.0	132	295	57.28813552856445	32	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms347	true	-1774795218665362212	109	136	573	718	1629	300	لقومه انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين	347	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2436	false	-7330858810619193797	48	75	265	410	1753	300	لقومه انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين	2436	1158351618597886217	145	290.0	118	145	100.0	27	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms347	true	-1774795218665362212	109	136	573	718	1629	300	لقومه انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين	347	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms3617	false	5810779066105946594	212	239	1193	1338	1671	300	لقومه انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين	3617	1158351618597886217	145	290.0	118	145	100.0	27	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms347	true	-1774795218665362212	99	136	521	718	1629	300	كما قال تعالي عن ابراهيم الخليل عليه السلام انه قال لقومه انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين	347	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4285	false	-7714530998800942856	122	154	664	837	1636	300	كما قال--------- ابراهيم------- عليه السلام-------- لقومه انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين	4285	1158351618597886217	173	320.5	141	197	87.8172607421875	32	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms349	true	3547585537157873934	207	275	1031	1405	1537	300	تعالي انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه اي يخوفكم اولياءه ويوهمكم انهم ذ-و باس و----شدة قال الله تعالي فلا تخافوهم وخافون ان كنتم مءمنين اي ف-اذا سول لكم واوهمكم فتوكلوا علي-------- الا فانه كافيكم وناصركم عليهم كما قال تعالي اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه الي قوله قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون---------- وقال تعالي فقاتلوا اولياء الشيطان ان كيد الشيطان كان ضعيفا قاله ابن كثير وقال	349	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1072	false	5430174776821373839	220	290	1124	1517	1571	300	تعالي انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه اي يخوفكم اولياءه ويوهمكم انهم ذوو باس وذوو شدة قال الله تعالي فلا تخافوهم وخافون ان كنتم مءمنين اي ف اذا سول لكم واوهمكم فتوكلوا علي والجءوا الي فانا كافيكم وناصركم عليهم كما قال تعالي اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه الي قوله قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون الزمر3638 وقال تعالي فقاتلوا اولياء الشيطان ان كيد الشيطان كان ضعيفا----- النساء76 وقال	1072	1158351618597886217	361	672.5	295	398	90.7035140991211	58	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms358	true	-6377422578996050895	229	279	1210	1468	1583	300	انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم الاية قال ابن عباس في الاية المنافقون لا يدخل قلوبهم شء من ذكر الله عند اداء فراءضه ولا يءمنون بشء من ايات الله ولا يتوكلون علي الله ولا يصلون اذا غابوا ولا يءدون زكاة اموالهم فاخبر الله------ انهم ليسوا بمءمنين ثم وصف	358	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2094	false	-1955632273877815720	256	300	1229	1459	1459	300	انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم------ قال------------------ المنافقون لا يدخل قلوبهم شء من ذكر الله عند اداء فراءضه ولا يءمنون بشء من ايات الله ولا يتوكلون و---------لا يصلون اذا غابوا ولا يءدون زكاة اموالهم فاخبر الله تعالي انهم ليسوا بمءمنين ثم وصف-	2094	1158351618597886217	223	410.0	181	264	84.46969604492188	41	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms359	true	2180893038392019767	0	189	0	971	1563	300	الذي اذا ذكر الله وجل قلبه اي خاف من الله ففعل اوامره وترك زواجره فان وجل القلب من الله يستلزم القيام بفعل المامور وترك المحظور كما قال تعال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي واما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي فان الجنة هي الماوي--------- ولهذا قال------------------ السدي----- في قوله-------------------------- اذا ذكر الله وجلت قلوبهم---- هو الرجل يريد ان يظلم او قال يهم بمعصية فيقال له اتق الله فيجل قلبه رواه ابن ابي شيبة وابن جرير وابن ابي حاتم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد استدل الصحابة والتابعون ومن تبعهم بهذه الاية وامثالها علي زيادة الايمان ونقصانه قال عمر بن حبيب الصحابي ان الايمان يزيد وينقص فقيل له وما زيادته وما نقصانه قال اذا ذكرنا الله وخشيناه فذلك زيادته واذا غفلنا ونسينا وضيعنا فذلك نقصانه رواه ابن سعد وقال مجاهد في هذه الاية الايمان يزيد وينقص وهو قول وعمل رواه ابن ابي حاتم و-----------------------------------------------حكي الاجماع علي ذلك --------------------الشافعي واحمد وابو-------- ----------------------------------------------------عبيد وغيرهم وقوله وعلي ربهم يتوكلون اي يعتمدون عليه بقلوبهم مفوضين اليه امورهم وحده لا شريك له فلا يرجون سواه ولا يقصدون الا اياه ول-------------------------------------------------ا يرغبون الا اليه -يعلمون ان- ما شاء كان وما لم يشا لم يكن وانه المتصرف في	359	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2095	false	6402618664323570967	45	300	250	1563	1563	300	الذي اذا ذكر الله وجل قلبه اي خاف من----ه ففعل اوامره وترك زواجره --------------------------------------------------------------------------كقوله تعالي والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا علي ما فعلوا وهم يعلمون ال عمران وكقوله تعالي واما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي فان الجنة هي الماوي النازعات ولهذا قال سفيان الثوري سمعت السدي يقول في قوله تعالي انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم قال هو الرجل يريد ان يظلم او قال يهم بمعصية-فيقال له اتق الله فيجل ق---------------------------------------------لبه وقال الثوري ايضا عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن شهر بن حوشب عن ام الدرداء في قوله انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم قالت الوجل في القلب احراق السعفة اما تجد له قشعريرة قال بلي قالت لي اذا وجدت ذلك فادع الله عند ذلك فان الدعاء يذهب ذلك وقوله واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلي ربهم يتوكلون كقوله واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون التوبة وقد استدل البخاري وغيره من الاءمة---- بهذه الاية واشباهها علي زيادة الايمان و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تفاضله في القلوب كما هو مذهب جمهور الامة بل قد حكي الاجماع علي ذلك غير واحد من الاءمة كالشافعي واحمد بن حنبل وابي عبيد كما بينا ذلك مستقصي في اول الشرح البخاري ولله الحمد و------المنة وعلي ربهم يتوكلون اي ل---------------------------------------------------------ا يرجون سواه ولا يقصدون الا اياه ولا يلوذون الا بجنابه ولا يطلبون الحواءج الا منه ولا يرغبون الا اليه ويعلمون انه ما شاء كان وما لم يشا لم يكن وانه المتصرف في-	2095	1158351618597886217	498	397.5	394	1752	28.424657821655273	86	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms361	true	-6757865479358790567	148	198	737	974	1507	300	وهب بن منبه قال-------------------- الله عز وجل في بعض كتبه بعزتي انه من اعتصم بي فان كادته السموات ومن فيهن والارضون بمن فيهن فاني اجعل له ب------ذلك مخرجا ومن لم يعتصم بي فاني اقطع يديه من اسباب السماء واخسف--- من تحت قدميه الارض فاجعله في الهواء ثم اكله الي نفسه	361	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms3563	false	4179476152019429324	139	186	667	888	1451	300	وهب بن منبه قرات في الكتاب الاول ان الله يقول-------------- بعزتي انه من اعتصم بي فان كادته السموات ومن فيهن والارض-- بمن فيها فاني اجعل له من بين ذلك مخرجا ومن لم يعتصم بي فاني ---------------------------اخسف به من تحت قدميه الارض فاجعله في الهواء ف--اكله الي نفسه	3563	1158351618597886217	183	291.5	143	266	68.79698944091797	34	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms362	true	-2279935035227942221	51	95	264	490	1551	300	ابن القيم قال عن ابن عباس قال حسبنا الله ونعم الوكيل قالها ابراهيم صلي- الله عليه وسلم حين القي في النار وقالها محمد صلي الله عليه وسلم حين قالوا ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا الاية رواه البخاري ش قوله حسبنا الله	362	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1069	false	5300787144485341752	255	291	1335	1527	1574	300	ابي الضحي---- عن ابن عباس---- حسبنا الله ونعم الوكيل قالها ابراهيم عليه السلام --------حين القي في النار وقالها محمد صلي الله عليه وسلم حين قالوا ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم اي-------------------مانا وقالوا حسبنا الله	1069	1158351618597886217	172	306.0	137	227	75.77092742919922	30	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms363	true	8557314330640332957	22	60	110	305	1580	300	قلب ابي سفيان فرجع الي مكة ومر به ركب من---- عبد القيس فقال اين تريدون فقالوا نريد المدينة قال فهل انتم مبلغون عني محمدا رسالة ارسلكم بها اليه قالوا نعم قال فاذا وافيتموه فاخبروه انا قد اجمعنا ال-سير	363	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1068	false	7111733871911607207	266	300	1330	1504	1504	300	ذلك ابا سفيان ومن معه----- ومر به ركب من بني عبد القيس فقال اين تريدون -قالوا نريد المدينة قال ولم قالوا بعكاظ اذ وافيتمونا قال-------------------وا نعم قال فاذا وافيتموه فاخبروه انا قد اجمعنا المسير-	1068	1158351618597886217	130	202.5	102	200	65.0	20	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms363	true	8557314330640332957	60	87	305	458	1580	300	اليه والي اصحابه لنستاصل بقيتهم فمر الركب برسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بحمراء الاسد فاخبروه بالذي قال ابو سفيان واصحابه فقال-- حسبنا الله ونعم الوكيل	363	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1069	false	5300787144485341752	0	27	0	155	1574	300	اليه والي اصحابه لنستاصل بقيتهم فمر الركب برسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بحمراء الاسد فاخبروه بالذي قال ابو سفيان واصحابه فقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل	1069	1158351618597886217	153	300.5	126	155	98.70967864990234	26	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms363	true	8557314330640332957	167	221	902	1169	1580	300	قضي بين رجلين فقال المقضي عليه لما ادبر حسبي الله ونعم الوكيل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ردوا علي الرجل فقال ما قلت قال قلت حسبي الله ونعم الوكيل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يلوم علي العجز ولكن عليك بالكيس فاذا غلبك امر فقل حسبي الله ونعم الوكيل	363	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1071	false	175211455902910139	0	54	0	267	1487	300	قضي بين رجلين فقال المقضي عليه لما ادبر حسبي الله ونعم الوكيل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ردوا علي الرجل فقال ما قلت قال قلت حسبي الله ونعم الوكيل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يلوم علي العجز ولكن عليك بالكيس فاذا غلبك امر فقل حسبي الله ونعم الوكيل	1071	1158351618597886217	267	534.0	213	267	100.0	54	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms366	true	2292073192806299611	0	46	0	233	1506	300	وقال قتادة بغت القوم امر الله وما اخذ الله قوما قط الا عند سلوتهم وغرتهم ونعمتهم فلا تغتروا بالله انه لا يغتر ب---ه الا القوم الفاسقون رواهما ابن ابي حاتم وفي الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا رايت الله يعطي العبد من الدنيا علي معاصيه ما يحب فانما هو استدراج	366	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1758	false	-7062412362359440278	9	103	47	516	1490	300	وقال قتادة بغت القوم امر الله وما اخذ الله قوما قط الا عند سكرتهم وغرتهم ونعيمهم فلا تغتروا بالله انه لا يغتر بالله الا القوم الفاسقون رواه --ابن ابي حاتم ايضا وقال مالك عن الزهري فتحنا عليهم ابواب كل شء قال ارخاء الدنيا وسترها وقد قال الامام احمد حدثنا يحيي بن غيلان حدثنا رشدين يعني ابن سعد ابا الحجاج المهري عن حرملة بن عمران التجيبي عن عقبة بن مسلم عن عقبة بن عامر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا رايت الله يعطي العبد من الدنيا علي معاصيه ما يحب فانما هو استدراج	1758	1158351618597886217	216	400.0	172	471	45.85987091064453	40	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms366	true	2292073192806299611	219	267	1121	1349	1506	300	فلا تكن من القانطين اي لا تياس من رحمة الله قال ابراهيم عليه السلام ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون فاجابهم بانه ليس بقانط ولكن يرجو من الله الولد وان كان قد كبر واسنت امراته فانه يعلم من قدرة الله ورحمته ما هو ابلغ من ذلك قال	366	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2678	false	5294271622410158753	143	177	744	909	1582	300	فلا تكن من القانطين وقرا بعضهم القنطي--------------------------------------------------------------ن فاجابهم بانه ليس يق-نط ولكن يرجو من الله الولد وان كان قد كبر واسنت امراته فانه يعلم من قدرة الله ورحمته ما هو ابلغ من ذلك قال	2678	1158351618597886217	148	268.0	115	228	64.91227722167969	30	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms367	true	-9200494486653171026	38	111	206	554	1488	300	من روح الله والامن من مكر الله ش هذا الحديث رواه البزار وابن ابي حاتم من طريق---------------------------------------------- شبيب بن بشر عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان متكءا فدخل عليه رجل فقال ما الكباءر فقال الشرك بالله وذ-------------------------------------------------كر الحديث ورجاله ثقات الا------------------------------------------------------------------ شبيب ابن بشر فقال ابن معين ثقة ولينه ابن ابي حاتم ومثل هذا يكون حسنا وقال ابن كثير -----------------------------------------------------في اسناده نظر والاشبه ان يكون موقوفا	367	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1196	false	-2562467668109126287	75	188	377	916	1451	300	من روح الله والامن من مكر الله قال ----------------------ابن ابي حاتم حدثنا احمد بن عمرو بن ابي عاصم النبيل حدثنا ابي حدثنا شبيب بن بشر عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان متكءا فدخل عليه رجل فقال ما الكباءر فقال الشرك بالله والياس من روح الله والقنوط من رحمة الله والامن من مكر الله وهذا اكبر الكباءر وقد رواه البزار عن عبد الله بن اسحاق العطار عن ابي عاصم النبيل عن شبيب -بن بشر عن عكرمة عن ابن عباس ان رجلا قال يا رسول الله ما الكباءر قال الاشراك بالله والياس من روح الله والقنوط من رحمة الله عز وجل وفي اسناده نظر والاشبه ان يكون موقوفا	1196	1158351618597886217	233	337.5	180	562	41.459075927734375	43	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms369	true	-9022742482114256931	232	261	1149	1283	1477	300	للمءمن لا يقضي الله له قضاء الا كان خيرا له ان اصابته ضراء فصبر -كان خيرا له وان اصابته سراء فشكر -كان خيرا له وليس ذلك لاحد الا للمءمن	369	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2368	false	-1802572075704945770	1	30	5	139	1509	300	المءمن لا يقضي الله له قضاء الا كان خيرا له ان اصابته ضراء -صبر فكان خيرا له وان اصابته سراء -شكر فكان خيرا له وليس ذلك لاحد الا للمءمن	2368	1158351618597886217	131	241.0	102	136	96.32353210449219	24	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms369	true	-9022742482114256931	227	262	1119	1289	1477	300	--ليصيبه وفي الحديث الصحيح عجبا للمءمن------ لا يقضي الله له---- قضاء الا كان خيرا له ان اصابته ضراء فصبر كان خيرا له وان اصابته سراء فشكر كان خيرا ---------------------------------له وليس ذلك لاحد الا للمءمن وقوله	369	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2430	false	3259065298708086381	83	118	396	569	1511	300	خطايا--ه وفي------- الصحيحين والذي نفسي بيده لا يقضي الله للمءمن قضاء الا كان خيرا له ان اصا---------------------------------بته سراء فشكر كان خيرا له وان اصابته ضراء فصبر كان خيرا له وليس ذلك لاحد غير المءمن وهكذا	2430	1158351618597886217	106	163.5	81	215	49.30232620239258	18	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms369	true	-9022742482114256931	227	261	1119	1283	1477	300	ليصيبه و----في الحديث الصحيح-------------------- عجبا للمءمن لا يقضي الله له قضاء الا كان خيرا له ان اصابته ضراء فصبر كان خيرا له وان اصابته سراء فشكر -كان خيرا ---------------------------------له وليس ذلك لاحد الا للمءمن	369	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms3920	false	-4780423490978958016	144	181	703	877	1459	300	----له شاهد في------- الصحيحين من حديث ابي هريرة عجبا للمءمن لا يقضي الله له قضاء الا كان خيرا--- ان اصا---------------------------------بته سراء -شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له وليس ذلك لاحد الا للمءمن	3920	1158351618597886217	114	176.5	89	222	51.35135269165039	18	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms369	true	-9022742482114256931	92	189	458	921	1477	300	اخبر ---------تعالي ان ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في الانفس الا باذن الله اي بقدره وامره كما قال في الاية الاخري الا في كتاب من قبل ان نبراها ان ذلك علي الله يسير ---------------------------------قال ابن عباس في قوله الا باذن الله الا بامر الله يعني من قدره ومشيءته ومن يءمن بالله يهد قلبه------------------ اي ومن اصابته مصيبة فعلم انها بقضاء الله وقدره فصبر واحتسب واستسلم لقضاء الله جازاه الله تعالي بهداية قلبه التي هي اصل كل سعادة وخير في الدنيا والاخرة وقد يخلف عليه ايضا في الدنيا ما اخذه منه او خيرا منه كما قال	369	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4794	false	-261101006769703424	194	282	1028	1447	1528	300	اخبر به في سورة الحديد ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في --انفسكم ---------------------------------------------------الا في كتاب من قبل ان نبراها الحديد وهكذا قال هاهنا ما اصاب من مصيبة الا باذن الله قال ابن عباس-------------------------- بامر الله يعني عن قدره ومشيءته ومن يءمن بالله يهد قلبه والله بكل شء عليم اي ومن اصابته مصيبة فعلم انها بقضاء الله وقدره فصبر واحتسب واستسلم لقضاء الله --هدي الله قلبه وعوضه عما فاته من الدنيا هدي في قلبه ويقينا صادقا------- وقد يخلف عليه ما كان اخذ ------------منه او خيرا منه---- قال	4794	1158351618597886217	267	404.0	208	523	51.0516242980957	50	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms369	true	-9022742482114256931	228	261	1126	1283	1477	300	وفي الحديث الصحيح----- عجبا للمءمن لا يقضي الله له قضاء الا كان خيرا له ان اصابته ضراء فصبر -كان خيرا له وان اصابته سراء فشكر -كان خيرا له وليس ذلك لاحد الا للمءمن	369	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4795	false	-2505278766981729942	70	104	343	505	1492	300	وفي الحديث المتفق عليه عجبا للمءمن لا يقضي الله له قضاء الا كان خيرا له ان اصابته ضراء -صبر فكان خيرا له وان اصابته سراء -شكر فكان خيرا له وليس ذلك لاحد الا للمءمن	4795	1158351618597886217	151	274.0	118	164	92.07317352294922	28	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms379	true	-4452462384423539212	145	298	730	1499	1510	300	فمن كان يرجو لقاء ربه قال من كان يخشي البعث في الاخرة رواه ابن ابي حاتم فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا اي كاءنا ما كان قال ابن القيم اي كما انه اله واحد لا اله سواه فكذلك ينبغي ان تكون العبادة له وحده لا شريك له فكما تفرد بالالهية يجب ان يفرد بالعبودية فالعمل الصالح هو الخالص من الرياء المقيد بالسنة انتهي وهذان ركنا العمل المتقبل لا بد ان يكون صوابا خالصا فالصواب ان يكون علي السنة ----واليه الاشارة بقوله فليعمل عملا صالحا والخالص ان يخلص من الشرك الجلي والخفي واليه الاشارة بقوله ولا يشرك بعبادة ربه احدا روي----------------------------- عبد الرزاق وابن ابي الدنيا في كتاب الاخلاص وابن ابي حاتم والحاكم عن طاوس قال قال رجل يا نبي ا-لله اني اقف المواقف ابتغي وجه الله واحب ان يري موطني فلم يرد عليه----------------------------- شيءا حتي نزلت هذه الاية فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا	379	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2996	false	6694875609608816831	139	247	679	1194	1454	300	فمن كان يرجو لقاء ربه -------------اي ثوابه وجزا--------ءه ا------لصالح فليعمل عملا صالح----------------------------------ا ما كان موافقا لشرع الله ولا يشرك بعبادة ربه احدا وهو الذي يراد به وجه ال---------له وحده لا شريك له----------------------------------------------------------------------------------------------- وهذان ركنا العمل المتقبل لا بد ان يكون------ خالصا لله صوابا------ علي شريعة رسول الله صلي ا-----لله عليه وسلم وقد--------------------------------------------------------------------------------------- روي ابن ابي حاتم من حديث معمر عن عبد الكريم الجزري----------------------------------------------- عن طاوس قال قال رجل يا رسول الله اني اقف المواقف ا-ريد وجه الله واحب ان يري موطني فلم يرد عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا حتي نزلت هذه الاية فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا	2996	1158351618597886217	335	427.0	255	832	40.26442337036133	60	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms381	true	-3686287718923734193	249	291	1304	1495	1539	300	من صلي يراءي فقد اشرك ومن صام يراءي فقد اشرك ومن تصدق يراءي فقد اشرك و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله عز وجل يقول انا خير قسيم لمن اشرك بي فمن اشرك بي شيءا فان جدة- عمله وقليله وكثيره لشريكه الذي اشرك به -انا عنه غني	381	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2998	false	6256919352844726133	62	141	298	652	1418	300	من صلي يراءي فقد اشرك ومن صام يراءي فقد اشرك ومن تصدق يراءي فقد اشرك فقال عوف بن مالك عند ذلك افلا يعمد الله الي ما ابتغي به وجهه من ذلك العمل كله فيقبل ما خلص له ويدع ما اشرك به فقال شداد عن ذلك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يقو-------ل انا خير قسيم لمن اشرك بي -من اشرك بي شيءا فان حشده عمله -قليله وكثيره لشريكه الذي اشرك به وانا عنه غني	2998	1158351618597886217	175	283.0	135	363	48.20936584472656	34	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms389	true	-513102039184245923	275	300	1409	1526	1526	300	سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن كم يءذن له-	389	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1109	false	-4780567805070801595	0	25	0	118	1506	300	سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له	1109	1158351618597886217	116	226.0	92	118	98.30508422851562	23	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms392	true	-189093625721406071	34	63	171	305	1517	300	ان ابا الهيثم حدثه عن ابي سعيد في حديث فقال رج----------------------------------ل يا رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما طوبي قال شجرة في الجنة مسيرة ماءة سنة ثياب اهل الجنة تخرج من اكمامها	392	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2586	false	-2997591702586316191	239	300	1169	1438	1438	300	ان ابا الهيثم حدثه عن ابي سعيد الخدري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رجلا قال يا رسول الله طوبي لمن راك وامن بك قال طوبي لمن راني وامن بي ثم طوبي ثم طوبي ثم طوبي لمن امن بي ولم يرني قال له رجل وما طوبي قال شجرة في الجنة مسيرة ماءة عام ثياب اهل الجنة تخرج من اكمامها-	2586	1158351618597886217	116	175.5	91	270	42.96296310424805	23	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms403	true	8126613793133654543	78	115	437	619	1535	300	ان الله تبارك وتعالي انكر علي من يدعي الايمان بما انزل الله علي رسوله وعلي الانبياء قبله---- وهو مع ذلك يريد ان يتحاكم في فصل الخصومات الي غير كتاب الله وسنة رسوله كما ذكر المصنف في سبب	403	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1278	false	3185939171599243753	66	100	354	520	1602	300	من الله عز وجل -----------علي من يدعي الايمان بما انزل الله علي رسوله وعلي الانبياء الاقدمين وهو مع ذلك يريد ال--تحاكم في فصل الخصومات الي غير كتاب الله وسنة رسوله كما ذكر------- في سبب	1278	1158351618597886217	149	259.5	117	186	80.10752868652344	29	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms405	true	-7433868297745603081	254	298	1424	1652	1661	300	تعالي اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم قال ابن كثير اي هذا الضرب من الناس هم المنافقون والله اعلم بما في قلوبهم وسيجزيهم علي ذلك فانه لا تخفي عليه خافية فاكتف به يا محمد فيهم فان----ه عالم ببواطنهم وظواهرهم وقوله تعالي---------- فاعرض عنهم	405	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1279	false	-2516089049850041337	139	182	736	955	1552	300	تعالي اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم------------- اي هذا الضرب من الناس هم المنافقون والله يعلم -ما في قلوبهم وسيجزيهم علي ذلك فانه لا تخفي عليه خافية فاكتف به يا محمد فيهم فان الله عالم ب---------ظواهرهم وبواطنهم ولهذا قال له فاعرض عنهم	1279	1158351618597886217	195	343.5	156	242	80.5785140991211	34	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms409	true	-5173360788856805135	154	258	782	1309	1542	300	وقوله تعالي ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم المعني والله اعلم اي لو اوجبنا عليهم مثل ما اوجبنا علي بني اسراءيل من قتلهم انفسهم او خروجهم من ديارهم حين استتبوا من عبادة العجل ما فعلوه الا قليل منهم وهذا توبيخ لمن لم يحكم الرسول صلي الله عليه وسلم في موارد الشجار اي نحن لم نكتب عليهم ذلك بل انما اوجبنا عليهم ما في وسعهم فما لهم لا يحكمونك ولا يرضون بحكمك ثم قال تعالي ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما	409	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2263	false	6357552201094532859	111	149	559	761	1554	300	وقال- تعالي ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما	2263	1158351618597886217	200	381.0	162	527	37.95066452026367	35	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms411	true	2483166959936484275	253	298	1301	1523	1534	300	واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون ق------------------------------------------------------------ال ابو----------------------------- العالي-------------------------------------ة في الاية---- يعني لا تعصوا في الارض وكان فسادهم ذلك معصية الله لان- من عصي الله في الارض او امر بمعصية الله فقد افسد في الارض لان صلاح الارض والسماء بالطاعة	411	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0207	false	-394617422618407546	25	97	117	470	1467	300	واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون اما لا تفسدوا في الارض قال الفساد هو الكفر والعمل بالمعصية وقال ابو جعفر عن الربيع بن انس عن ابي العالية في قوله تعالي واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قال يعني لا تعصوا في الارض وكان فسادهم ذلك معصية الله لانه من عصي الله في الارض او امر بمعصية الله فقد افسد في الارض لان صلاح الارض والسماء بالطاعة	207	1158351618597886217	218	405.5	173	353	61.75637435913086	40	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms412	true	708519604069607280	46	137	226	708	1516	300	وقوله افحكم الجاهلية يبغون الاية قال ابن كثير--------------- ينكر تعالي علي من خرج عن حكم الله تعالي- المشتمل علي كل خير وعدل الناهي عن كل شر----- الي ما سواه من الاراء والاهواء والاصطلاحات التي وضعها الرجال بلا مستند من شريعة الله كما كان اهل الجاهلية يحكمون به من الضلالات والجهالات ------------------------------كما يحكم به التتار من السياسات-------- الماخوذة عن------ جنكز خان الذي وضع لهم-------------------- كتابا مجموعا من احكام--- اقتبسها من شراءع شتي من ---------------------الملة الاسلامية وغيرها وفيا كثير من الاحكام اخذها عن مجرد نظر------ه فصار- في بنيه شر------عا يقدمونه -علي الحكم بالكتاب	412	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1609	false	5927278465256149880	193	300	973	1561	1561	300	وقوله افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون ينكر تعالي علي من خرج عن حكم الله المحكم المشتمل علي كل خير----- الناهي عن كل شر وعدل الي ما سواه من الاراء والاهواء والاصطلاحات التي وضعها الرجال بلا مستند من شريعة الله كما كان اهل الجاهلية يحكمون به من الضلالات والجهالات مما يضعونها باراءهم واهواءهم وكما يحكم به التتار من السياسات الملكية الماخوذة عن ملكهم جنكز-خان الذي وضع لهم اليساق وهو عبارة عن كتاب- مجموع م-ن احكام قد اقتبسها عن شراءع شتي من اليهودية والنصرانية والملة الاسلامية وفيه------ا كثير من الاحكام اخذها من مجرد نظره وهواه فصارت في بنيه شرعا متبعا يقدمونها علي الحكم ب--كتاب-	1609	1158351618597886217	435	710.5	353	605	71.90082550048828	66	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms412	true	708519604069607280	134	209	690	1059	1516	300	علي الحكم بالكتاب والسنة ومن فعل ذلك----- فهو كافر يجب قتاله حتي يرجع الي حكم الله ورسوله------------------- فلا يحكم سواه في قليل ولا كثير قال تعا-----لي افحكم الجاهلية يبغون اي --------يريد--------------------ون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون اي ومن اعدل من الله في حكمه لمن عقل عن الله شرعه وامن--- وايقن وعلم انه تعالي احكم الحاكمين وارحم بعباده من الوالدة بولدها فانه تعالي ---العالم بكل شء القادر علي كل شء العادل في كل شء	412	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1610	false	-2237233985342219638	3	91	16	441	1523	300	صلي الله عليه وسلم ------ومن فعل ذلك منهم فهو كافر يجب قتاله حتي يرجع الي حكم الله ورسوله صلي الله عليه وسلم فلا يحكم سواه في قليل ولا كثير قال الله تعالي افحكم الجاهلية يبغون اي يبتغون ويريدون وعن حكم الله يعدلون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون اي ومن اعدل من الله في حكمه لمن عقل عن الله شرعه وامن به وايقن وعلم انه تعالي احكم الحاكمين وارحم بخلق-ه من الوالدة بولدها فانه تعالي هو العالم بكل شء القادر علي كل شء العادل في كل شء	1610	1158351618597886217	342	623.0	270	432	79.16666412353516	64	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms416	true	-2978685827474957423	242	270	1219	1349	1507	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كنت اظن ان يجترء عمر علي قتل مءمن فانزل الله فلا وربك لا يءمنون----------- الاية فهدر دم ذلك الرجل وبرء	416	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1283	false	-8056415704043847838	270	300	1322	1462	1462	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كنت اظن ان يجترء عمر علي قتل مءمن فانزل الله فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك الاية فهدر دم ذلك الرجل وبرء-	1283	1158351618597886217	129	244.0	102	141	91.48936462402344	27	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms418	true	5615841953679776657	95	155	557	873	1606	300	لما قال النبي---- صلي الله عليه وسلم لعلي يوم الحديبية اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقالوا لا نعرف الرحمن ولا الرحيم------------- وفي بعض الروايات لا نعرف الرحمن الا رحمن اليمامة يعنون مسيلمة الكذاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه قبحة الله كان قد------------- تسمي بهذا الاسم واما كثير من اهل----------------------- الجاهلية فيقرون بهذا الاسم كما قال بعضه--------------------------------------------------------------------------------م وما يشا الرحمن يعقد ويطلق -قال ابن كثير	418	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0146	false	5310703398266185401	55	159	285	848	1551	300	لما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلي------------- اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقالوا لا نعرف الرحمن ولا الرحيم رواه البخاري وفي بعض الروايات لا نعرف الرحمن الا رحمن اليمامة وقال تعالي واذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن انسجد لما تامرنا وزادهم نفورا الفرقان والظاهر ان انكارهم هذا انما هو جحود وعناد وتعنت في كفرهم فانه قد وجد في اشعارهم في الجاهلية تسمي----ة الله تعالي بالرحمن قال ابن جرير وقد انشد لبعض الجاهلية الجهال الا ضربت تلك الفتاة هجينها الا قضب الرحمن ربي يمينها وقال سلامة بن جندب الطهوي عجلتم علينا عجلتينا عليكم وما يشا الرحمن يعقد ويطلق وقال ابن جرير	146	1158351618597886217	218	289.0	171	580	37.58620834350586	36	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms421	true	-4017608421799306379	266	300	1407	1574	1574	300	يخبر تعالي ان في القران ايات محكمات------------- اي بينات واضحات الدلالة لا التباس فيها علي احد--------- ومنه ايات اخر فيها اشتباه في الدلالة علي كثير من الناس او بعضهم فمن رد ما اشتبه عليه-	421	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0875	false	98849198889565171	207	246	1022	1212	1491	300	يخبر تعالي ان في القران ايات محكمات هن ام الكتاب اي بينات واضحات الدلالة لا التباس فيها علي احد من الناس ومنه ايات اخر فيها اشتباه في الدلالة علي كثير من الناس او بعضهم فمن رد ما اشتبه عليه	875	1158351618597886217	167	314.0	134	190	87.89473724365234	31	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms422	true	-7239763013314689246	0	44	0	231	1590	300	الي الواضح منه وحكم محكمه علي متشابهه عنده فقد اهتدي ومن عكس انعكس ولهذا قال----------------------------------------------- هن ام الكتاب اي اصله الذي يرجع اليه عند الاشتباه واخر متشابهات اي تحتمل دلالتها موافقة المحكم وقد تحتمل اشياء اخري من حيث اللفظ والتركيب لا من حيث المراد	422	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0875	false	98849198889565171	246	299	1212	1488	1491	300	الي الواضح منه وحكم محكمه علي متشابهه عنده فقد اهتدي ومن عكس انعكس ولهذا قال تعالي هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب اي اصله الذي يرجع اليه عند الاشتباه واخر متشابهات اي تحتمل دلالتها موافقة المحكم وقد تحتمل -شيءا اخر- من حيث اللفظ والتركيب لا من حيث المراد	875	1158351618597886217	227	433.0	183	278	81.65467834472656	41	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms422	true	-7239763013314689246	44	178	231	955	1590	300	ولهذا قال تعالي فاما الذين في قلوبهم زيغ اي ضلال وخروج عن الحق الي الباطل فيتبعون ما تشابه منه اي انما ياخذون منه بالمتشابه الذي يمكنهم ان يحرفوه الي مقاصدهم الفاسدة وينزلوه عليها لاحتمال لفظه لما يصرفونه فاما ال-حكم فلا نصيب لهم فيه لانه دافع لهم وحجة عليهم ولهذا قال ابتغاء الفتنة اي الاضلال لاتباعهم ايهاما لهم انهم يحتجون علي بدعتهم بالقران وهو- حجة عليهم لا لهم انتهي وقال ابن عباس فاما الذين في قلوبهم زيغ يعني اهل الشك فيحمل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون المحكم علي المتشابه والمتشابه علي المحكم ويلبسون فلبس الله عليهم وما يعلم تاويله الا الله قال تاويله يوم القيامة لا يعلمه الا الله رواه ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وقوله وما يعلم تاويله الا الله تقدم كلام ابن عباس وقال مقاتل والسدي يبتغون ان يعلموا ما يكون وما عواقب الاشياء من القران	422	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0877	false	-1836022678733367579	31	181	171	958	1556	300	ولهذا قال تعالي فاما الذين في قلوبهم زيغ اي ضلال وخروج عن الحق الي الباطل فيتبعون ما تشابه منه اي انما ياخذون منه بالمتشابه الذي يمكنهم ان يحرفوه الي مقاصدهم الفاسدة وينزلوه عليها لاحتمال لفظه لما يصرفونه فاما المحكم فلا نصيب لهم فيه لانه دامغ لهم وحجة عليهم ولهذا قال ابتغاء الفتنة اي الاضلال لاتباعهم ايهاما لهم انهم يحتجون علي بدعتهم بالقران وهذا حجة عليهم لا له------------------------------------------------------------------م كما لو احتج النصاري بان القران قد نطق بان عيسي هو روح الله وكلمته القاها الي مريم وتركوا الاحتجاج بقوله تعالي ان هو الا عبد انعمنا عليه الزخرف وبقوله ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون ال---- عمران وغير ذلك من الايات-- المحكمة المصرحة بانه خلق من مخلوقات الله وعبد ورسول من رسل الله------------------------------------------------------------------------- وقوله و-ابتغاء تاويله اي تحريفه علي ما يريدون و----قال مقاتل والسدي يبتغون ان يعلموا ما يكون وما عواقب الاشياء من القران	877	1158351618597886217	469	699.0	381	937	50.05335998535156	78	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms427	true	222600892054797058	134	188	696	964	1489	300	الانداد هو الشرك اخفي من دبيب النمل علي صفاة سوداء في ظلمة الليل وهو ان تقول والله وحياتك يا فلانة وحياتي وتقول لولا كلبة هذا لاتانا اللصوص ولولا البط في الدار لاتي اللصوص وقول الرجل لصاحبه ما شاء الله وشءت وقول الرجل لو لا الله وفلان لا تجعل فيها فلان هذا كله به شرك	427	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0224	false	-3218079051766436705	208	261	1001	1267	1462	300	الانداد هو الشرك اخفي من دبيب النمل علي صفاة سوداء في ظلمة الليل وهو ان يقول والله وحياتك يا فلان و-حياتي ويقول لولا كلبة هذا لاتانا اللصوص ولولا البط في الدار لاتي اللصوص وقول الرجل لصاحبه ما شاء الله وشءت وقول الرجل لو-لا الله وفلان لا تجعل فيها فلان هذا كله به شرك	224	1158351618597886217	262	516.0	210	268	97.76119232177734	50	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms428	true	-6835044953415195698	32	198	157	1029	1507	300	وهو ان تقول والله وحياتك يا فلانة وحياتي اي ان من الحلف بغير الله الحلف بحياة المخلوق وسياتي الكلام عليه قوله وتقول لولا كلبة هذا لاتانا اللصوص اي السراق والمعني ان من الشرك نسبة عدم السرقة الي الكلبة التي اذا رات السراق نبحتهم فاستيقظ اهلها وهرب السراق وربما امتنعوا من اتيان المحل الذي هي فيه خوفا من نباحها فيعلم بهم اهلها كما روي بن ابي الدنيا في الصمت عن ابن عباس قال ان احدكم ليشرك حتي يشرك بكلبه يقول لولاه لسرقنا الليلة قوله ولولا البط في الدار لاتي اللصوص البط بفتح الموحدة طاءر معروف يتخذ في البيوت واذا دخلها غريب صلح واستنكره وهو الاوز بكسر الهمزة وفتح الواو ومعناها كالذي قبله والواجب نسبة ذلك الي الله تعالي فهو الذي يحفظ عباده ويكلءهم بالليل والنهار كما قال تعالي قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون قوله وقول الرجل لصاحبه ما شاء الله وشءت سياتي الكلام عليها ان شاء الله قوله وقول الرجل لولا الله وفلان لا تجعل فيها فلان هكذا ثبت	428	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0224	false	-3218079051766436705	221	259	1066	1260	1462	300	وهو ان يقول والله وحياتك يا فلان و-حياتي ويقول ل---------------------------------------------------------------------ولا كلبة هذا لاتانا اللصوص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا البط في الدار لاتي اللصوص وقول الر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل لصاحبه ما شاء الله ------------------------------------وشءت وقول الرجل لولا الله وفلان لا تجعل فيها فلان ه-ذا كله	224	1158351618597886217	172	287.0	135	872	19.72477149963379	28	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms428	true	-6835044953415195698	0	28	0	132	1507	300	الله ان يقول وكيف نتقيه وهو اخفي من دبيب النمل يا رسول الله قال قولوا اللهم انا نعوذ بك--- ان نشرك بك شيءا نعلمه ونستغفرك لما لا نعلمه	428	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2548	false	-1300609678590891600	186	215	890	1025	1410	300	الله ان يقول فكيف نتقيه وهو اخفي من دبيب النمل يا رسول الله قال قولوا اللهم انا نعوذ بك من ان نشرك بك شيءا نعلمه ونستغفرك لما لا نعلمه	2548	1158351618597886217	131	255.0	103	135	97.03704071044922	26	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms439	true	8982602427477010241	209	300	1059	1516	1516	300	-ماجه عن الطفيل--------- اخي عاءشة------------ لامها قال رايت---------------- كاني اتيت علي نفر من الي-------------------------------هود قلت انكم لانتم القوم لولا انكم تقولون عزير ابن الله قالوا وانكم لانتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد---- ثم مررت بنفر من النصار-------------------------------ي فقلت انكم لانتم القوم لولا انكم تقولون المسيح ابن الله قالوا وانكم لانتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد فلما اصبحت اخبرت بها من اخبرت ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته -قال هل اخبرت بها احدا -قلت نعم قال- فحمد الله واثني عليه ثم قال-	439	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0223	false	-8457130633488810814	140	251	704	1267	1498	300	حراش- عن الطفيل بن سخبرة اخي عاءشة ام المءمنين لامها قال رايت فيما يري الناءم كاني اتيت علي نفر من اليهود فقلت من انتم فقالوا نحن اليهود قلت انكم لانتم القوم لولا انكم تقولون عزير ابن الله قالوا وانكم لانتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد قال ثم مررت بنفر من النصاري فقلت من انتم قالوا نحن النصاري -قلت انكم لانتم القوم لولا انكم تقولون المسيح ابن الله قالوا وانكم لانتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد فلما اصبحت اخبرت بها من اخبرت ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال هل اخبرت بها احدا فقلت نعم فقام فحمد الله واثني عليه ثم قال	223	1158351618597886217	450	822.0	360	565	79.6460189819336	79	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms440	true	-4115637692566075023	0	40	0	186	1468	300	اما بعد فان طفيلا راي رءيا اخبر بها من اخبر منكم وانكم قلتم كلمة كان يمنعني كذا وكذا ان انهاكم عنها فلا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله وحده ش هذا الحديث لم يروه ابن	440	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0223	false	-8457130633488810814	251	288	1267	1442	1498	300	اما بعد فان طفيلا راي رءيا اخبر بها من اخبر منكم وانكم قلتم كلمة كان يمنعني كذا وكذا ان انهاكم عنها فلا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله وحده هكذا روا-----------ه ابن	223	1158351618597886217	167	322.0	131	186	89.78494262695312	35	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms441	true	-1764257726441127296	8	151	43	771	1530	300	كاني مررت ---برهط من اليهود فقلت من انتم فقالوا نحن اليهود والنفر رهط الانسان وعشيرته وهواسم جمع يقع علي جماعة من الرجال خاصة ما بين الثلاثة الي العشرة ولا واحد له من لفظه قال ابو السعادات قوله فقلت انكم لانتم القوم لولا انكم تقولون عزير ابن الله -----------اي نعم القوم انتم لولا ما انتم عليه من الشرك والمسبة لله بنسبة الولد اليه وهذا لفظ الطبراني ولفظ احمد قال-------------------------------- انتم القوم قوله قالوا وانت لانتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد عارضوه بذكر شء مما في المسلمين من الشرك الاصغر فقالوا له هذا الكلام اي نعم القوم انتم لولا ما فيكم من الشرك وكذلك جري له مع النصاري قوله فلما اصبحت اخبرت بها من اخبرت وفي رواية ا-------------------------------------------------------------------حمد فلما اصبح- اخبر- بها من اخبر وفي رواية الطبراني فما اصبحت اخبرت بها اناسا قوله ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته	441	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0223	false	-8457130633488810814	155	237	781	1202	1498	300	كاني اتيت علي نفر من اليهود فقلت من انتم فقالوا نحن اليهود ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت انكم لانتم القوم لولا انكم تقولون عزير ابن الله قالوا وانكم لانتم القو-----م لول---ا انكم تقولون ما شاء الله وشاء م------------------------------------------حمد قال ثم مررت بنفر من النصاري فقلت من انتم----------- قالوا نحن النص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري قلت انكم لانتم القوم لولا انكم تقولون المسيح ابن الله قالوا وانكم لانتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد فلما اصبحت اخبرت بها من اخبرت------------------------------------------------- ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته	223	1158351618597886217	230	267.0	182	843	27.283512115478516	32	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms442	true	-3040458726212510837	34	141	161	716	1516	300	وانكم قلتم كلمة كان يمنعني كذا وكذا ان انهاكم عنها وفي رواية احمد والطبراني وانكم كنتم تقولون كلمة كان يمنعني الحياء منكم ان انهاكم عنها وهذا الحياء منهم ليس علي سبيل الحياء من الانكار عليهم بل كان صلي الله عليه وسلم يكرهها ويستحيي ان يذكرها لانه لم يامر بانكارها فلما جاء الامر الالهي بالرءيا الصالحة انكرها ولم يستحي في ذلك وفيه دليل علي انها من الشرك الاصغر اذ لو كانت من الاكبر لانكرها من اول مرة قالوها وفيه ما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم من الحياء وانه من الاخلاق المحمودة قوله فلا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله وحده ه-ذا	442	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0223	false	-8457130633488810814	262	286	1316	1433	1498	300	وانكم قلتم كلمة كان يمنعني كذا وكذا ان انهاكم عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله وحده هكذا	223	1158351618597886217	116	188.5	92	556	20.863309860229492	22	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms443	true	-6877117361283811871	15	82	76	448	1554	300	نموت ونحيا قال ابن كثير اي------- يموت قوم ويعيش اخرون وما ثم معاد ولا قيامة وهذا يقوله مشركو العرب المنكرون للمعاد وتقوله الفلاسفة الالهيون منهم وهم ينكرون البدا-ة والرجعة وتقوله الفلاسفة-------- الدورية المنكرون للصانع المعتقدو---ن في كل ستة وثلاثين الف سنة يعود كل شء الي ما كان عليه فزعموا ان هذا قد تكرر مرات لا تتناهي فكابروا ال-عقول وكذبوا المنقول ولهذا قالوا وما يهلكنا الا الدهر قال	443	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4320	false	-1817801148870777131	6	77	31	423	1530	300	نموت ونحيا اي ما ثم الا هذه الدار يموت قوم ويعيش اخرون وما ثم معاد ولا قيامة وهذا يقوله مشركو العرب المنكرون للمعاد ويقوله الفلاسفة الالهيون منهم وهم ينكرون البداءة والرجعة ويقوله الفلاسفة الدهرية الدورية المنكرون للصانع المعتقدون ان في كل ستة وثلاثين الف سنة يعود كل شء الي ما كان عليه وزعموا ان هذا قد تكرر مرات لا تتناهي فكابروا المعقول وكذبوا المنقول ولهذا قالوا وما يهلكنا الا الدهر قال	4320	1158351618597886217	356	666.5	291	392	90.81632995605469	56	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms443	true	-6877117361283811871	108	160	585	868	1554	300	عن ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان اهل الجاهلية يقولون انما يهلكنا الليل والنهار وهو الذي يهلكنا ويميتنا ويحيينا فقال الله في كتابه وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا قال ف---------------------يسبون الدهر فقال الله تبارك وتعالي يءذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الده-----------ر اقلب الليل والنهار	443	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4320	false	-1817801148870777131	170	231	886	1207	1530	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان اهل الجاهلية يقولون انما يهلكنا الليل والنهار وهو الذي يهلكنا -يميتنا ويحيينا فقال الله في كتابه وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر قال ويسبون الدهر فقال الله عز وجل------ يءذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر بيدي الامر اقلب الليل والنهار	4320	1158351618597886217	266	487.0	215	328	81.09756469726562	45	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms451	true	-7132717976230456775	239	300	1195	1490	1490	300	عليه شيخ الاسلام قال عن ابن عمر ومحمد بن كعب و-------------زيد بن اسلم وقتادة دخل حديث بعضهم في بعض انه قال رجل في غزوة تبوك-------- ما راينا مثل قراءنا هءلاء ارغب بطونا ولا اكذب السنا ولا اجبن عند اللقاء يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه القراء فقال له عوف بن مالك كذبت ولكنك منافق لاخبرن رسول الله صلي الله-	451	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2275	false	3585262562810025037	38	92	205	455	1497	300	عليه وسلم و------قال عبد الله بن وهب اخبرني هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن عبد الله بن عمر قال قال رجل---------- في غزوة تبوك في مجلس ما رايت- مثل قراءنا هءلاء ارغب بطونا ولا اكذب السنا ولا اجبن عند اللق-------------------------------------------------اء فقال رجل في المسجد- كذبت ولكنك منافق لاخبرن رسول الله صلي الله	2275	1158351618597886217	157	251.0	123	317	49.52681350708008	26	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms455	true	-6900044293761404761	8	40	46	208	1469	300	ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ	455	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2719	false	-274368323821064323	64	96	321	483	1546	300	ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ	2719	1158351618597886217	162	324.0	130	162	100.0	32	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms455	true	-6900044293761404761	192	300	942	1469	1469	300	يخبر ان- الانسان---- في حال الضر-- يضرع الي الله تعالي- وينيب اليه ويدعوه ثم اذا خول----ه نعمة منا طغي وب-----غي وقال انما اوتيته علي علم اي لما يعلم -----من استحقاقي له ولولا اني عند الله حظيظ ------لما خولني هذ------------------------------------ا قال تعال--------ي بل هي فتنة اي ليس الامر كما زعمتم بل انما انعمنا عليه بهذه النعمة لنختبره فيما انعمنا عليه ايطيع ام يعصي مع علمنا المتقدم بذلك بل هي فتنة اي اختبار ولكن اكثرهم لا يعلمون فلهذا يقولون ما يقولون ويدعون ما يدعون قد قالها الذين من قبلهم اي قد قال هذه المقالة وزعم هذا الزعم وادعي هذه الدعوي كثير ممن سلف من الامم فما اغني عنهم ما كانوا-	455	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4130	false	-1173150769244603698	31	151	160	745	1493	300	مخبرا عن الانسان انه في حال الضراء يضرع الي الله عز وجل وينيب اليه ويدعوه و--اذا خوله منه نعمة ---------بغي وطغي وقال انما اوتيته علي علم اي لما يعلم الله من استحقاقي له ولولا اني عند الله تعالي خصيص لما خولني هذا قال قتادة علي علم عندي علي خير عندي قال --الله عز وجل بل هي فتنة اي ليس الامر كما زعموا بل انما انعمنا عليه بهذه النعمة لنختبره فيما انعمنا عليه ايطيع ام يعصي مع علمنا المتقدم بذلك --فهي فتنة اي اختبار ولكن اكثرهم لا يعلمون فلهذا يقولون ما يقولون ويدعون ما يدعون قد قالها الذين من قبلهم اي قد قال هذه المقالة وزعم هذا الزعم وادعي هذه الدعوي كثير ممن سلف من الامم فما اغني عنهم ما كانوا	4130	1158351618597886217	492	891.0	391	600	82.0	90	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms455	true	-6900044293761404761	8	40	46	208	1469	300	ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ	455	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4225	false	2912637446124342338	234	266	1154	1316	1497	300	ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ	4225	1158351618597886217	162	324.0	130	162	100.0	32	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms455	true	-6900044293761404761	8	44	46	228	1469	300	ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا ل-----------------------------------------------------------------------------ي وما اظن الساعة قاءمة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ قال مجاهد هذا بعملي --------	455	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4226	false	4417612361586525958	12	117	48	551	1437	300	ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي اي اذا اصابه خير ورزق بعد ما كان في شدة ليقولن هذا لي اني كنت استحقه عند ربي وما اظن الساعة قاءمة اي يكفر بقيام الساعة اي لاجل انه خول نعمة يفخر ويبطر ويكفر كما قال تعالي كلا ان الانسان ليطغي ان راه استغني العلق ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني اي ولءن كان ثم معاد فليحسنن الي ربي كما احسن الي في هذه الدار يتمني علي الله عز وجل مع اساءته العمل وعدم اليقين قال تعالي فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ يتهدد تعالي من كان هذا عمله	4226	1158351618597886217	161	281.0	129	503	32.00795364379883	29	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms456	true	-14837063453457004	17	55	85	266	1445	300	اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين قال	456	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms3620	false	5690067636947089761	194	232	1024	1205	1520	300	اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين قال	3620	1158351618597886217	181	362.0	143	181	100.0	38	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms456	true	-14837063453457004	0	93	0	451	1445	300	يكسبون اي فما صح قولهم ولا نفعهم جمعهم وما كانوا يكسبون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما قال تعالي مخبرا عن قارون اذ -قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين قال انما اوتيته علي علم عندي او لم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون ----------وقال تعالي وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين	456	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4130	false	-1173150769244603698	151	266	745	1323	1493	300	يكسبون اي فما صح قولهم ولا منعهم جمعهم وما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء اي من المخاطبين سيصيبهم سيءات ما كسبوا اي كما اصاب اولءك وما هم بمعجزين كما قال تعالي مخبرا عن قارون انه قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين قال انما اوتيته علي علم عندي او-لم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون القصص7678 وقال تعالي وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين	4130	1158351618597886217	446	854.0	355	579	77.02935791015625	88	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms458	true	-4502603269033601740	224	300	1162	1556	1556	300	اشفقا ان لا يكون انسانا وذكر معناه عن الحسن وسعيد وغيرهما قوله باب قول الله تعالي----- فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما فتعالي الله عما يشركون قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الامام احمد رحمه الله في معني هذه الاية حدثنا عبد-الصمد حدثنا عمر بن ابراهيم حدثنا قتادة عن الحسن عن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال -لما ولدت حواء طاف بها ابليس وكان لا يعيش لها ولد فقال سميه عبد-الحارث فانه يعيش فسمته عبد-الحارث فعاش فكان-	458	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2070	false	-1111447432039652450	84	177	411	893	1475	300	اشفقا ا--لا يكون انسانا و---------قال الحسن البصري لءن اتيتنا غلاما لنكونن من الشاكرين فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما فتعالي الله عما يشركون ذكر المفسرون هاهنا اثارا واحاديث ساوردها وابين ما فيها ثم نتبع ذلك بيان الصحيح في ذلك ان شاء الله وبه الثقة قال الامام احمد---------- في مسنده حدث---------نا عبد الصمد حدثنا عمر بن ابراهيم حدثنا قتادة عن الحسن عن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ولما ولدت حواء طاف بها ابليس وكان لا يعيش لها ولد فقال سميه عبد الحارث فانه يعيش فسمته عبد الحارث فعاش وكان	2070	1158351618597886217	317	533.0	256	512	61.9140625	53	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms458	true	-4502603269033601740	95	200	484	1050	1556	300	قول الله تعالي فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما فتعالي الله عما يشركون قال ابن حزم اتفقوا علي تحريم كل اسم معبد لغير الله كعبد عمرو وعبدالكعبة وما اشبه ذلك حاشا عبدالمطلب وعن ابن عباس في الاية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما تغشاها ادم حملت فاتاه-----------ما ابليس فقا----------ل اني صاحبكما الذي اخرجتكما من الجنة لتطيعني او لاجعلن له قرني--- ايل فيخرج من بطنك فيشقه ولافعلن ولافعلن يخوفهما -سمياه عبد-الحارث فابيا ان يطيعاه فخرج ميتا ثم حملت-------- فاتاهم-------------------------------------------------ا فقال مثل قوله-- فابيا ان يطيعاه فخرج ميتا ثم حملت-------- فاتاهم-----ا فذكر لهما فادركهما حب الولد فسمياه عبد الحارث فذلك قوله جعلا له شركاء فيما اتاهما رواه ابن ابي حاتم	458	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2072	false	-1097058448994787553	127	263	635	1353	1553	300	قول الله تعالي فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما الاية وقال عبد الله بن المبارك عن شريك عن خصيف عن سعيد بن جبير -------------------------------------------------------------عن ابن عباس في قوله فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما قال قال الله تعالي هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها ادم حملت حملا خفيفا فاتاهما ابليس لعنه الله فقال اني صاحبكما الذي اخرجتكما من الجنة لتطيعني او لاجعلن--- قرني له ايل فيخرج من بطنك فيشقه ولافعلن ولافعلن يخوفهما فسمياه عبد الحارث فابيا ان يطيعاه فخرج ميتا ثم حملت الثانية فاتاهما ايضا فقال انا صاحبكما الذي فعلت ما فعلت لتفعلن او لافعلن يخوفهما فابيا ان يطيعاه فخرج ميتا ثم حملت الثالثة فاتاهما ايضا فذكر لهما فادركهما حب الولد فسمياه عبد الحارث فذلك قوله جعلا له شركاء فيما اتاهما رواه ابن ابي حاتم	2072	1158351618597886217	423	698.0	342	782	54.092071533203125	66	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms459	true	8327214754120297859	60	87	324	460	1557	300	فلما تغشاها اي وطءها حملت حملا خفيفا وذلك---- الحمل لا تجد المراة له الما انما هي النطفة ثم العلقة ثم المضغة وقوله فمرت به قال مجاهد استمرت	459	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2069	false	-4398899194604458387	257	285	1344	1484	1567	300	فلما تغشاها اي وطءها حملت حملا خفيفا وذلك اول الحمل لا تجد المراة له الما انما هي النطفة ثم العلقة ثم المضغة وقوله فمرت به قال مجاهد استمرت	2069	1158351618597886217	136	265.5	109	140	97.14286041259766	26	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms459	true	8327214754120297859	82	160	435	835	1557	300	فمرت ب---------------------------------ه قال مجاهد استمرت عليه وقال مهران استخفته وقال --------------ابن جرير------ استمرت بالماء وقامت به وقعدت فل---------------------------------------------------ما اثقلت اي صارت ذات ثقل بحملها قا-ل السدي كبر------ في بطنها دعوا الله ربهما اي ان ادم وحواء عليهما السلام دعوا الله لءن اتيتنا صالحا--- بشرا سوي----ا قال---------- ابن عباس اشفقا ان يكون بهيمة----------------------------------------------------------------------------------------- لنكونن من الشاكرين اي لنشكرنك علي ذلك انتهي ملخصا من ابن كثر وفيه زيادة وقوله فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء اي لله شركاء فيما اتاهما	459	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2070	false	-1111447432039652450	6	105	29	531	1475	300	فمرت به قال لو كنت رجلا عربيا لعرفت ما هي انما هي فاستمرت --به وقال قتادة فمرت به واستبان حملها وقال ابن جرير معناه استمرت بالماء -قامت به وقعدت وقال العوفي عن ابن عباس استمرت به فشكت احملت ام لا فلما اثقلت اي صارت ذات ثقل بحملها وقال السدي كبر الولد في بطنها دعوا الله ر----------------------------------------بهما لءن اتيتنا صالحا اي بشرا سويا كما قال الضحاك عن ابن عباس اشفقا ان يكون بهيمة وكذلك قال ابو البختري وابو مالك اشفقا الا يكون انسانا وقال الحسن البصري لءن اتيتنا غلاما لنكونن من الشا-----------------------------------------------------------كرين فلما اتاهما صالحا جعلا له شر-------------كاء فيما اتاهما	2070	1158351618597886217	247	393.5	196	617	40.032413482666016	35	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms463	true	-8204881955887064459	81	125	405	627	1577	300	ابي حاتم عن ابي بن كعب قال لما حملت حواء اتاها الشيطان فقال---- اتطيعينني ويسلم و---لدك سميه عبد الحارث فلم تفعل فولدت فمات ثم حملت فقال لها مثل ذلك فلم تفعل ثم حملت الثالث------ة فقال ا--تطيعيني يسلم لك ولدك والا فانه يكون بهيمة فهيبها -	463	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2073	false	-6740709797632690827	36	82	166	395	1495	300	ابن عباس عن ابي بن كعب قال لما حملت حواء اتاها الشيطان فقال لها اتطيعي-ني ويسلم لك ولدك سميه عبد الحارث فلم تفعل فولدت فمات ثم حملت فقال لها مثل ذلك فلم تفعل ثم حملت الثالث فجاءها فقال ان تطيعيني يسلم-------- والا فانه يكون بهيمة فهيبهما	2073	1158351618597886217	204	364.0	163	238	85.71428680419922	34	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms468	true	4587227084370787766	67	135	347	722	1641	300	شعيب بن ابي حمزة عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لله تسعة وتسعين اسما من احصاها دخل الجنة ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل	468	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2057	false	1972417290861029460	234	300	1192	1563	1563	300	شعيب بن ابي حمزة عن ابي الزناد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به واخرجه الترمذي عن الجوزجاني عن صفوان بن صالح عن الوليد بن مسلم عن شعيب فذكر بسنده مثله وزاد بعد قوله يحب الوتر هو الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل-	2057	1158351618597886217	256	385.5	214	490	52.24489974975586	42	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms468	true	4587227084370787766	135	266	722	1480	1641	300	اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الاحد------ الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الو-لي المتعال- البر التواب المنعم المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور ---------------هذا حديث غريب جدا حدثنا به غير واحد عن صفوان بن صالح ولا نعرفه الا من حديث صفوان بن صالح وهو ثقة عند اهل الحديث وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم لا نعلم في كبير شء من الروايات ذكر الاسماء الحسني في هذا الحديث	468	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2058	false	1629864253490410454	0	103	0	632	1553	300	اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الاحد الفرد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب -------المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور ثم قال الترمذي هذا حديث غريب-------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي----------- من غير وجه عن ابي هريرة رضي الله عنه ول---------------------------ا نعلم في كثير--- من الروايات ذكر الاسماء الا--- في هذا الحديث	2058	1158351618597886217	605	1132.5	506	781	77.46479034423828	92	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms468	true	4587227084370787766	87	209	436	1220	1641	300	الله عليه وسلم ان لله------ تسعة وتسعين اسم---------------ا من احصاها دخل الجنة ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الاحد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الولي المتعال- البر التواب المنعم المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور	468	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4728	false	660766487350342364	0	147	0	908	1683	300	الله عليه وسلم ان لله تعالي تسعة وتسعين اسما ماءة الا واحدا من احصاها دخل الجنة وهو وتر يحب الوتر وتقدم سياق الترمذي وابن ماجه له عن ابي هريرة ايضا وزاد بعد قوله وهو وتر يحب الوتر واللفظ للترمذي هو الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد------ الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الولي المتعالي البر التواب -------المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور	4728	1158351618597886217	770	1502.0	650	921	83.60477447509766	116	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms482	true	5353951855517885928	229	300	1160	1486	1486	300	ا-------------------------------------------------------------------لله تعالي يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا الاية ش قال ابن كثير-- فسر ما اخفوه في انفسهم بقوله يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا اي يسرون هذه المقالة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ا----بن اسحاق ---------حدثني يحيي بن عبادة بن عبد-الله بن الزبير عن ابيه عن عبد-الله بن الزبير قال----------- لقد رايتني مع رسول الله صلي الله-	482	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1041	false	1492529799577396234	11	100	57	462	1443	300	اخبر تعالي عنهم انهم يقولون في تلك الحال هل لنا من الامر من شء قال الله تعالي ---------------قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك ثم فسر ما اخفوه في انفسهم بقوله يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاه-نا اي يسرون هذه المقالة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال محمد بن اسحاق بن يسار فحدثني يحيي بن عباد- بن عبد الله بن الزبير عن ابيه عن عبد الله بن الزبير قال قال الزبير لقد رايتني مع رسول الله صلي الله	1041	1158351618597886217	268	439.0	210	422	63.507110595703125	47	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms482	true	5353951855517885928	111	138	569	698	1486	300	قوله تعالي قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قكم قال النبي---- صلي الله عليه وسلم اعوذ بوجهك او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك	482	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1773	false	-3784221663568854615	139	223	686	1097	1460	300	قوله تعالي قل ---------------------------------------هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم او من تحت ارجلكم او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض انظر كيف نصرف الايات لعلهم يفقهون يلبسكم يخلطكم من الالتباس يلبسوا يخلطوا شيعا فرقا حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله قال لما نزلت هذه الاية قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعوذ بوجهك او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك	1773	1158351618597886217	85	-23.0	66	450	18.88888931274414	17	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms483	true	-4267530451417621140	0	96	0	438	1499	300	عليه وسلم حين اشتد الخوف علينا ارسل الله علينا النوم فما منا--- رجل الا ذقنه في صدره---- فوالله اني لاسمع قول معتب بن قشير ما اسمعه الا كالحلم يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا فحفظتها منه وفي ذلك انزل الله عز وجل يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا لقول معتب رواه ابن ابي حاتم قال الله تعالي قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم اي هذا قدر مقدر من الله عز وجل وحكم حتم لازم لا محيد عنه ولا مناص منه	483	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1041	false	1492529799577396234	100	193	462	890	1443	300	عليه وسلم حين اشتد الخوف علينا ارسل الله علينا النوم فما منا من رجل الا ذقنه في صدره قال فوالله اني لاسمع قول معتب بن قشير ما اسمعه الا كالحلم يقول-- لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها-هنا فحفظتها منه وفي ذلك انزل الله --------تعالي لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها-هنا لقول معتب رواه ابن ابي حاتم قال الله تعالي قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم اي هذا قدر مقدر من الله عز وجل وحكم حت-----م لا يحاد عنه ولا مناص منه	1041	1158351618597886217	414	781.5	323	445	93.03370666503906	87	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms484	true	5250479468371758520	4	78	20	388	1458	300	لو اطاعونا ما قتلوا قال ابن كثير لو سمعوا--- مشورتنا عليهم في القعود وعدم الخروج ما قتلوا مع من قتل قال الله تعالي قل فادرءوا عن انفسكم الموت ان كنتم صادقين اي ان كان القعود يسلم به الشخص من القتل والموت فينبغي انكم لا تموتون والموت لا-بد ات اليكم ولو كنتم في بروج مشيدة فادفعوا عن انفسكم الموت ان كنتم صادقين قال مجاهد عن جابر بن عبدا-لله نزلت هذه الاية في عبدا-لله بن ابي	484	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1058	false	7694404839979397656	190	266	992	1356	1534	300	لو اطاعونا ما قتلوا اي---------- لو سمعوا من مشورتنا عليهم في القعود وعدم الخروج ما قتلوا مع من قتل قال الله تعالي قل فادرءوا عن انفسكم الموت ان كنتم صادقين اي ان كان القعود يسلم به الشخص من القتل والموت فينبغي انكم لا تموتون والموت لا بد ات اليكم ولو كنتم في بروج مشيدة فادفعوا عن انفسكم الموت ان كنتم صادقين قال مجاهد عن جابر بن عبد الله نزلت هذه الاية في عبد الله بن ابي	1058	1158351618597886217	354	679.5	282	374	94.65240478515625	67	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms490	true	-2975489993763652362	0	37	0	192	1500	300	ارسلت به----- واذا تخيلت السماء تغير لونه وخرج ودخ------ل وادبر واقبل فاذا مطرت سري ذلك عنه فعرفت---- عاءشة ذلك فسالته فقال لعله يا عاءشة كما قال قوم عاد فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا	490	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4341	false	7047731407107737062	256	293	1227	1420	1451	300	ارسلت به قالت واذا تخيلت السماء تغير لونه وخرج ودخل واقبل وادبر------ فاذا مطرت سري---- عنه فعرفت ذلك عاءشة---- فسالته فقال لعله يا عاءشة كما قال قوم عاد فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا	4341	1158351618597886217	178	320.5	144	207	85.99034118652344	31	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms492	true	-7924049464476770107	70	156	377	841	1541	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم يعني اهل الايمان واليقين والثبات والتوكل الصادق وهم الجازمون بان الله عز وجل سينصر رسوله وينجز له ماموله ولهذا قال وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يعني لا يغشاهم النعاس من القلق-------------- يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية كما قال في الاية الاخري بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم الاية---------------------------------- وهكذا هءلاء اعتقدوا ان المشركين لما ظهروا تلك الساعة انها الفاصلة وان الاسلام قد باء واهله---- قال ابن القيم	492	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1040	false	-5241460151987065409	205	298	1014	1523	1532	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم يعني اهل الايمان واليقين والثبات والتوكل الصادق وهم الجازمون بان الله------- سينصر رسوله وينجز له ماموله ولهذا قال وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يعني لا يغشاهم النعاس من القلق والجزع والخوف يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية كما قال في الاية الاخري بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا الفتح12 وهكذا هءلاء اعتقدوا ان المشركين لما ظهروا تلك الساعة انها الفيصلة وان الاسلام قد باد واهله هذا شان اهل الريب	1040	1158351618597886217	444	840.0	360	516	86.0465087890625	76	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms493	true	-1931761672903049850	99	146	510	766	1548	300	الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء الاية ش قال ابن كثير يتهمون الله تعالي في حكمه ويظنون بالرسول صلي الله عليه وسلم واصحابه ان يقتلوا ويذهبوا بالكلية ولهذا قال عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم اي ابعدهم من رحمته واعد لهم جهنم وساءت مصيرا--- قال	493	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4389	false	6665381580030529011	235	271	1360	1558	1745	300	الظانين بالله ظن ال------------------سوء اي------------------ يتهمون الله------ في حكمه ويظنون بالرسول------------------- واصحابه ان يقتلوا ويذهبوا بالكلية ولهذا قال عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم اي ابعدهم من رحمته واعد لهم جهنم وساءت مصيرا ثم قال	4389	1158351618597886217	194	348.0	159	259	74.90347290039062	32	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms516	true	-826815182238017084	224	269	1279	1517	1658	300	ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا قال الله تعالي للمشركين فقد كذبوكم بما تقولون	516	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms3439	false	4696878441392985837	109	150	568	782	1530	300	ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا------------------------ فقد كذبوكم بما تقولون	3439	1158351618597886217	214	416.0	173	238	89.91596984863281	41	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms524	true	-4499227046189907864	184	300	970	1571	1571	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية------- اوصا-------------ه بتقوي الله ومن معه من المسلمين خيرا فقال اغزوا ب-سم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم ال-----ي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك------ فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل م---------نهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك ف--لهم ما للمهاجرين وعل---يهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله تعالي -----------------ولا يكون لهم في الغيمة والفء شء----------- الا ان يجاهدوا-	524	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2194	false	1939726986812874687	175	290	892	1488	1539	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بعث اميرا علي------- سرية او جيش اوصاه في خاصة نفسه بتقوي الله ومن معه من المسلمين خيرا وقال اغزوا باسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله --------------------------------------------------------اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي احدي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنه---م ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واعلمه-----م ان فعلوا ذلك ان لهم ما للمهاجرين وان عليهم ما علي المهاجرين فان ابوا واختاروا دارهم فاعلمهم ا-نهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في --------الفء والغنيمة نصيب الا ان يجاهدوا	2194	1158351618597886217	480	822.5	385	676	71.00592041015625	78	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms525	true	5108039630270224199	176	240	915	1266	1582	300	وهذا مما يامر الله تعالي به وهو الوفاء بالعهود والمواثيق والمحافظة علي الايمان المءكدة ولهذا قال ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها ولا تعارض بين هذا وق----وله ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم وبين قوله----------------------------------------------- ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم واحفظوا ايمانكم-------- اي لا تتركوها بلا تكفير وبين قوله صلي الله عليه وسلم--------------- في الصحيحين اني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها	525	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2739	false	5324520181902244762	225	300	1139	1554	1554	300	وهذا مما يامر الله تعالي به وهو الوفاء بالعهود والمواثيق والمحافظة علي الايمان المءكدة ولهذا قال ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها ولا تعارض بين هذا وبين قوله ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس البقرة وبين قوله تعالي ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم واحفظوا ايمانكم الماءدة اي لا تتركوها بلا تكفير وبين قو---------له عليه السلام فيما ثبت عنه في الصحيحين اني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها-	2739	1158351618597886217	328	598.0	268	425	77.17646789550781	56	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms525	true	5108039630270224199	240	300	1266	1582	1582	300	خيرا منها الا اتيت الذي هو خير منها وتحللتها وفي رواية وكفرت عن يميني لا تعارض بين هذا كله و---بين الاية المذكورة --هنا وهي----- ولا تنقضوا الايمان بعد توكيده---------------------------ا لان هذه الايمان المراد بها الداخلة في العهود والمواثيق لا الايمان ال------واردة علي حث او منع ولهذا قال مجاهد في الاية------------------------------ يعني الحلف اي حلف الجاهلية ويءيده ما رواه الامام احمد-	525	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2740	false	547639210794842008	0	73	0	385	1529	300	خيرا منها الا اتيت الذي هو خير----- وتحللتها وفي رواية وكفرت عن يميني لا تعارض بين هذا كله ولا بين الاية المذكورة هاهنا وهي قوله ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا لان هذه الايمان المراد بها الداخلة في العهود والمواثيق لا الايمان التي هي واردة علي حث او منع ولهذا قال مجاهد في قوله ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها يعني الحلف اي حلف الجاهلية ويءيده ما رواه الامام احمد	2740	1158351618597886217	306	539.5	248	390	78.46154022216797	52	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms526	true	2936012266718134898	0	91	0	459	1570	300	عن جبير بن مطعم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا حلف في الاسلام وايما حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة وكذا رواه مسلم------------------- ومعناه ان الاسلام لا يحتاج معه الي الحلف الذي كان اهل الجاهلية يفعلونه فان في التمسك بالاسلام كفاية عما كانوا فيه وقوله تعالي ان الله يعلم ما تفعلون تهديد ووعيد لمن نقض الايمان بعد توكيدها قوله عن بريدة هو ابن الحصيب الاسلمي وهذا الحديث من رواية ابنه سليمان ع----نه قاله في المفهم قوله قال كا-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا	526	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2740	false	547639210794842008	97	175	500	874	1529	300	عن جبير بن مطعم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا حلف في الاسلام وايما حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة وكذا رواه مسلم عن ابن ابي شيبة به ومعناه ان الاسلام لا يحتاج معه الي الحلف الذي كان اهل الجاهلية يفعلونه فان في التمسك بالاسلام كفاية عما كانوا فيه واما ما ورد في الصحيحين عن عاصم الاحول عن انس رضي ال-------------------------له---------------------------------------------------------------- عنه ا--------------------نه قال حالف رسول الله صلي الله عليه وسلم بين	2740	1158351618597886217	297	524.5	234	483	61.490684509277344	56	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms530	true	-4114686618832633334	1	88	8	457	1517	300	احدهما مجتهد- في العبادة و----الاخر كانه يقول م-----------------------------------------------------ذنب فجعل يقول------- اقصر عما انت فيه قال فيقول خلني وربي قال فوجد---------------------ه يوما علي ذنب استعظمه فقال-------- اقصر فقال خلني وربي ابعثت علي رقيبا فقال والله لا يغفر الله لك و--لا يدخلك الجنة ابدا قال فبعث الله اليهما ملكا فقبض ارواحهما فاجتمعا عنده فقال للمذنب ------ادخل الجنة برحمتي وقال للاخر اتستطيع ان تحظر علي عبدي رحمتي قال لا يا رب قال اذهبوا به الي النار قال ابو هريرة والذي نفسي---------- بيده -تكلم بكلمة او-بقت دنياه واخرته -رواه ابو داود	530	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1258	false	-8691521680914238049	70	172	334	858	1462	300	احدهما مجتهدا في العبادة وكان الاخر مسرفا علي نفسه وكانا متاخيين وكان المجتهد لا يزال يري الاخر علي ذنب ف----يقول يا هذا اقصر في----------------قول خلني وربي ابعثت علي رقيبا قال الي ان راه يوما علي ذنب استعظمه فقال له ويحك اقصر -قال خلني وربي ابعثت علي رقيبا فقال والله لا يغفر الله لك او لا يدخلك الجنة ابداق-ال فبعث الله اليهما ملكا فقبض ارواحهما واجتمعا عنده فقال للمذنب اذهب فادخل الجنة برحمتي وقال للاخر اكنت بي عالما اكنت علي ما في يدي قادرا ---------اذهبوا به الي النار قال ف---------والذي نفس ابي القاسم بيده لتكلم بكلمة او بقت دنياه واخرته ورواه ابو داود	1258	1158351618597886217	349	544.5	282	564	61.879432678222656	50	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms530	true	-4114686618832633334	204	236	1049	1203	1517	300	------------كما في حديث معاذ قلت يا رسول الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به -قال ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او قال علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم	530	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms3748	false	545924726200841715	21	53	99	254	1455	300	قال كف عليك هذا ف------------قلت يا رسول الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به فقال ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او قال علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم	3748	1158351618597886217	140	267.0	111	167	83.83233642578125	27	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms537	true	-8108178254874997529	187	266	985	1362	1558	300	عن ابن عباس قال ما السموات السبع والارضون السبع في كف الرحمن الا كخردل-----------------------------------------ة في يد احدك----------------------------م وقال ابن جرير حدثني يونس اخبرنا ابن وهب قال قال ابن زيد حدثني ابي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما السموات السبع في الكرسي الا كدراهم سبعة القيت في ترس قال وقال ابو در رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما الكرسي في العرش الا كحلقة من حديد القيت بين ظهري فلاة من الارض	537	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0798	false	2453379651887357782	106	196	543	975	1511	300	عن ابن عباس -لو ان السموات السبع والارضين السبع بسطن ثم وصلن بعضهن الي بعض ما كن في سعة الكرسي الا بمنزلة الحلقة في المفازة ورواه ابن جرير وابن ابي حاتم وقال ابن جرير حدثني يونس اخبرني ابن وهب قال قال ابن زيد حدثني ابي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما السموات السبع في الكرسي الا كدراهم سبعة القيت في ترس قال وقال ابو ذر------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما الكرسي في العرش الا كحلقة من حديد القيت بين ظهري فلاة من الارض	798	1158351618597886217	329	595.5	257	446	73.76681518554688	64	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms537	true	-8108178254874997529	33	119	162	609	1558	300	وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون--------- عن ا----------------------------بن مسعود رضي الله عنه قال جاء حبر من الاحبار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد ان الله------- يجعل السموات علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع------- والثري علي اصبع وساءر الخل--ق علي اصبع فيقول انا الملك فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرا----------------------------- وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة	537	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4140	false	-2656005134090938529	62	155	308	770	1504	300	وما قدروا الله حق قدره حدثنا ادم حدثنا شيبا----------------------------------------------------------ن عن منصور عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله بن مسعود------------- قال جاء حبر من الاحبار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد ان الله عز وجل يجعل السموات علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلاءق علي اصبع فيقول انا الملك فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة	4140	1158351618597886217	354	595.0	282	534	66.2921371459961	64	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms539	true	6026608924127975907	13	72	70	339	1497	300	يقول تعالي -ما قدر المشركون الله حق قدره حتي عبدوا معه غيره وهو العظيم الذي لا اعظم منه القادر علي كل شء المالك لكل شء وكل شء تحت قهره وقدرته قال مجاهد نزلت في قريش وقال السدي ما عظموه حق عظمته وقال محمد بن كعب لو قدروه حق قدره ما كذبوه وقال علي بن ابي طلحة عن ابن عباس	539	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4139	false	3351426281862371516	238	297	1259	1529	1543	300	يقول تعالي وما قدر المشركون الله حق قدره حين عبدوا معه غيره وهو العظيم الذي لا اعظم منه القادر علي كل شء المالك لكل شء وكل شء تحت قهره وقدرته قال مجاهد نزلت في قريش وقال السدي ما عظموه حق عظمته وقال محمد بن كعب لو قدروه حق قدره ما كذبوه وقال علي بن ابي طلحة عن ابن عباس	4139	1158351618597886217	267	527.0	208	270	98.88888549804688	57	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms539	true	6026608924127975907	138	270	661	1351	1497	300	البخاري----- في غير ------موضع من صحيحه والامام احمد ومسلم والترمذي والنساءي---------------------- كلهم من حديث سليمان بن مهران وهو الاعمش عن ابراهيم عن عبيدة عن--------- ابن مسعود------------- بنحوه -قال الامام احمد حدثنا---- معاوية حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد-الله -------------قال جاء رجل----------------------------- من اهل الكتاب الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا القاسم ابلغك ان الله تعالي يجعل الخلاءق علي اصبع والسموات علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع والثري علي اصبع وساءر الخلاءق علي اصبع فيقول انا الملك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر قال وانزل الله------- وما قدروا الله حق قدره-------- الاية وهكذا رواه البخاري ومسلم والنساءي من طرق عن الاعمش به وقال الامام احمد حدثنا الحسين بن حسن الاشقر حدثنا ابو كدينة عن عطاء عن ابي الضحي عن	539	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4140	false	-2656005134090938529	159	300	786	1504	1504	300	البخاري ايضا في غير هذا الموضع من صحيحه والامام احمد ومسلم والترمذي والنساءي في التفسير من سننيهما كلهم من حديث سليمان بن مهران---- الاعمش عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه بنحوه وقال الامام احمد حدثنا ابو معاوية حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم من اهل الكتاب----------------------------- فقال يا ابا القاسم ابلغك ان الله تعالي يحمل الخلاءق علي اصبع والسموات علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع والثري علي اصبع قال----------------------------------- فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه ------------------قال وانزل الله عز وجل وما قدروا الله حق قدره الي اخر الاية وهكذا رواه البخاري ومسلم والنساءي من طرق-عن الاعمش به وقال الامام احمد حدثنا --حسين بن حسن الاشقر حدثنا ابو كدينة عن عطاء عن ابي الضحي عن-	4140	1158351618597886217	595	1026.5	481	808	73.63861083984375	101	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms539	true	6026608924127975907	72	123	339	586	1497	300	هم الكفار الذين لم يءمنوا بقدرة الله------ عليهم فمن امن ان الله علي كل شء قدير فقد قدر الله حق قدره ومن لم يءمن بذلك فلم يقدر الله حق قدره وقد وردت احاديث كثيرة متعلقة بهذه الاية ---------الطريق فيها وفي امثالها مذهب السلف وهو امرارها كما جاءت من غير تكييف ولا	539	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4140	false	-2656005134090938529	5	58	23	285	1504	300	هم الكفار الذين لم يءمنوا بقدرة الله تعالي عليهم فمن امن ان الله علي كل شي قدير فقد قدر الله حق قدره ومن لم يءمن بذلك فلم يقدر الله حق قدره وقد وردت احاديث كثيرة متعلقة بهذه الاية الكريمة والطريق فيها وفي امثالها مذهب السلف وهو امرارها كما جاءت من غير تكييف ولا	4140	1158351618597886217	246	475.5	195	262	93.89312744140625	48	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms539	true	6026608924127975907	270	300	1351	1497	1497	300	ابن عباس قال مر يهودي برسول الله صلي الله عليه وسلم وهو جالس فقال كيف تقول يا ابا القاسم يوم يجعل الله السموات علي ذه واشار بالسبابة والارض علي ذه-	539	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4141	false	-5993680617202937250	0	29	0	145	1446	300	ابن عباس قال مر يهودي برسول الله صلي الله عليه وسلم وهو جالس فقال كيف تقول يا ابا القاسم يوم يجعل الله السم-اء علي ذه واشار بالسبابة-والارض علي ذه	4141	1158351618597886217	143	270.0	115	147	97.2789077758789	28	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms540	true	-7081450742608015326	0	245	0	1205	1477	300	والجبال علي ذه وساءر الخلق علي ذه كل ذلك يشير باصابعه---- فانزل الله------- وما قدروا الله حق قدره------ وكذا رواه الترمذي في التفسير بسنده عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي الضحي مسلم بن صبيح به وقال حسن صحيح غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه ثم قال البخاري حدثنا سعيد بن عفير حدثنا الليث حدثني عبد-الرحمن بن خالد بن مسافر عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد-الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يقبض الله الارض ويطوي السماء بيمينه --فيقول انا الملك اين ملوك الارض تفرد به من هذا الوجه ورواه مسلم من وجه اخر وقال البخاري في موضع اخر حدثنا مقدم بن محمد حدثنا عمي القاسم ابن يحيي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله تعالي يقبض يوم القيامة الارضين علي اصبع وتكون السم-اء بيمينه ثم يقول انا الملك تفرد به ايضا من هذا الوجه ورواه مسلم من وجه اخر وقد رواه الامام احمد من طريق اخر- بلفظ---- ابسط من هذا السياق واطول فقال حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة انبانا اسحاق بن عبد-الله بن ابي طلحة عن عبيد الله بن مقسم عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا هذه الاية ذات يوم علي المنبر وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هكذا بيده يحركها يقبل بها ويدبر يمجد الرب تعالي نفسه	540	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4141	false	-5993680617202937250	29	300	145	1446	1446	300	والجبال علي ذه وساءر الخلق علي ذه كل ذلك يشير باص-بعه قال فانزل الله عز وجل وما قدروا الله حق قدره الاية وكذا رواه الترمذي في التفسير عن عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي عن محمد بن الصلت عن ابي جعفر عن ابي كدينة يحيي بن المهلب عن عطاء بن الساءب عن ابي الضحي مسلم بن صبيح به وقال حسن صحيح غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه ثم قال البخاري حدثنا سعيد بن عفير حدثنا الليث حدثنا عبد الرحمن بن خالد بن مسافر عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يقبض الله الارض ويطوي السماء بيمينه ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض تفرد به من هذا الوجه ورواه مسلم من وجه اخر وقال البخاري في موضع اخر حدثنا مقدم بن محمد حدثنا عمي القاسم -بن يحيي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر------------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله ي------قبض يوم القيامة الارضين علي اصبع وتكون السموات بيمينه ثم يقول انا الملك تفرد به ايضا من هذا الوجه ورواه مسلم من وجه اخر وقد رواه الامام احمد من طريق اخري بلفظ اخر ابسط من هذا السياق واطول فقال حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة اخبرنا اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن عبيد الله بن مقسم عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا هذه الاية ذات يوم علي المنبر وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسم-وات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هكذا بيده يحركها يقبل بها ويدبر يمجد الرب------ نفسه-	4141	1158351618597886217	1154	2187.0	918	1336	86.37724304199219	220	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms542	true	-3395541810414493516	203	234	1072	1232	1549	300	--تعالي وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خبيرا الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش الرحمن فاسال به خبيرا	542	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms3461	false	-156623728283161647	175	206	891	1050	1546	300	سبيلا-- وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خبيرا الذي خلق السم-وات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش الرحمن فاسال به خبيرا	3461	1158351618597886217	155	301.0	124	162	95.67901611328125	29	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000116-ara1.ms545	true	2501622503693455405	177	300	957	1563	1563	300	عن العباس بن عبد المطلب قال كنت في البطحاء في عصابة فيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فمرت بهم سحابة فنظر اليها فقال ما تسمون هذه قالوا السحاب قال والمزن قالوا -المزن قال والعنان قالوا والعنان قال ابو داود -لم اتقن العنان جيدا قال هل تدرون---- ما بين السماء والارض قالوا لا ندري قال ان بعد ما بينهما اما واحدة او اثنتان او ثلاثة وسبعون سنة ثم السماء التي فوقها كذلك حتي عد سبع سموات ثم فوق------- السابعة بحر بين اسفله واعلاه مثل ما بين سماء الي سماء ثم فوق ذلك ثمانية اوعال بين اظلافهم وركبهم مثل ما بين سماء الي سماء ثم علي ظهورهم العرش بين اسفله واعلاه ---كما بين سماء الي سماء ثم الله -تعالي فوق ذلك واخرجه -----------الترمذي وابن-	545	-6219278770628021011	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4160	false	3757901021385955308	167	294	810	1434	1458	300	عن العباس بن عبد المطلب قال كنت ب--البطحاء في عصابة فيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فمرت بهم سحابة فنظر اليها فقال ما تسمون هذه قالوا السحاب قال والمزن قالوا والمزن قال والعنان قالوا والعنان قال ابو داود ولم اتقن العنان جيدا قال هل تدرون بعد ما بين السماء والارض قالوا لا ندري قال--- بعد ما بينهما اما واحدة او اثنتان او ثلاث- وسبعون سنة ثم السماء----- فوقها كذلك حتي عد سبع سموات ثم فوق السماء السابعة بحر بين اسفله واعلاه مثل ما بين سماء الي سماء ثم فوق ذلك ثمانية اوعال بين اظلافهن وركبهن مثل ما بين سماء الي سماء ثم علي ظهورهن العرش بين اسفله واعلاه مثل ما بين سماء الي سماء ثم الله عز وجل فوق ذلك ثم رواه ابو داود والترمذي وابن	4160	1158351618597886217	579	1074.5	461	635	91.18109893798828	107	JK000116-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown