id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000116-ara1.ms013	true	-4626208545927287396	244	277	1258	1446	1583	300	ومن هذا شرك الفلاسفة القاءلين بقدم العالم وابديته وانه لم يكن معدوما اصلا بل لم يزل ولا يزال والحوادث باسرها مستندة عندهم الي اسباب ووساءط اقتضت ايجادها يسمونها العقول والنفوس ومن هذا شرك	13	-6219278770628021011	Shamela0007664-ara1.ms194	false	5216669337132373035	112	144	618	803	1645	300	ومنه ---شرك الملاحدة القاءلين بقدم العالم وابديته وانه لم يكن معدوما اصلا بل لم يزل ولا يزال والحوادث باسرها مستندة عندهم الي اسباب ووساءط اقتضت ايجادها يسمونها العقول والنفوس ومن هذا شرك	194	4856843487283825147	180	352.0	149	188	95.74468231201172	31	JK000116-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000116-ara1.ms014	true	7582901321877037105	7	51	38	281	1623	300	ومن هذا شرك من عطل اسماء الرب------ واوصاف--------ه من غلاة الجهمية والقرامطة -----------------------------------------------------------------------------------------النوع الثاني شرك من جعل معه الها اخر ولم يعطل اسماءه وصفاته وربوبي-------ته كشرك النصاري الذين جعلوه ثالث ثلاثة وشر-----------------------------------------------ك المجوس القاءلين باسناد حوادث الخير الي النور و حوادث الشر الي الظلمة	14	-6219278770628021011	Shamela0007664-ara1.ms194	false	5216669337132373035	141	211	791	1182	1645	300	ومن هذا شرك من عطل اسماء الرب تعالي واوصافه وافعاله من غلاة الجهمية والقرامطة فلم يثبتوا له اسما ولا صفة بل جعلوا المخلوق اكمل منه اذ كمال الذات باسماءها وصفاتها فصل1 النوع الثاني شرك من جعل معه الها اخر ولم يعطل اسماء-------ه وربوبيته وصفاته كشرك النصاري-الذين جعلوه ثالث ثلاثة فجعلوا المسيح الها والله الها وامه الها ومن هذا شرك المجوس القاءلين باسناد حوادث الخير الي النور و-حوادث الشر الي الظلمة	194	4856843487283825147	231	405.5	190	400	57.75	37	JK000116-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000116-ara1.ms115	true	8883753016584468786	275	300	1500	1634	1634	300	ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم-	115	-6219278770628021011	Shamela0007664-ara1.ms188	false	52468667291338077	269	294	1528	1662	1693	300	ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وين-طون بها اسلحتهم	188	4856843487283825147	133	256.0	109	135	98.51851654052734	23	JK000116-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000116-ara1.ms116	true	-7903523582935424856	4	51	19	250	1487	300	فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنوا اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون لتركب--------ن سنن من كان قبلكم	116	-6219278770628021011	Shamela0007664-ara1.ms189	false	4185007224368870428	0	47	0	237	1588	300	فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده-كما قالت بنو- اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون الاعراف لتتبعن سنن من كان قبلكم	189	4856843487283825147	224	430.5	178	239	93.72384643554688	45	JK000116-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000116-ara1.ms124	true	-2291302730117360810	24	162	118	802	1498	300	شيخ الاسلام------------------------------------ قوله تعالي وما اهل به لغير الله ظاهره انه ما ذبح لغير الله مثل ان يقال هذه ذبيحة لكذا واذا كان هذا هو المقصود فسواء لفظ ----به او لم يلفظ وتحريم هذا اظهر من تحريم ما ذبحه للحم وقال فيه باسم المسيح ونحوه كما ان ما ذبحناه متقربين--- الي الله كان ازكي واعظم مما ذبحناه للحم وقلنا عليه ب-سم الله فان عبادة الله بالصلاة له والنسك له اعظم من الاستعانة باسمه في فواتح الامور فكذلك الشرك بالصلاة لغيره والنسك لغيره اعظم من الاستعانة باسم غيره في فواتح الامور فاذا حرم ما قيل فيه باسم المسيح او الزهرة فلان يحرم ما قيل فيه لاجل المسيح او الزهرة او قصد به ذلك اولي فان العبادة لغير الله اعظم كفرا من الاستعانة بغير الله وعلي هذا فلو ذبح لغير الله متقربا اليه لحرم وان قال فيه باسم الله كما	124	-6219278770628021011	Shamela0007664-ara1.ms308	false	3829035639513252058	208	300	1094	1554	1554	300	شيخ الاسلام في اقتضاء الصراط المستقيم وايضا فان قوله تعالي وما اهل به لغير الله ظاهر----ه ما ذبح لغير الله ----------------------------------------------------سواء لفظ فيه به او لم يلفظ وتحريم هذا اظهر من تحريم ما ذبح- للحم وقال فيه باسم المسيح ونحوه كما ان ما ذبحناه متقربين به الي الله---- ازكي------ مما ذبحناه للحم وقلنا عليه باسم الله فان عبادة الله بالصلاة له والنسك له اعظم من الاستعانة باسمه في فواتح الامور و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العبادة لغير الله اعظم كفرا من الاستعانة بغير الله--------- فلو ذبح لغير الله متقربا اليه لحرم ولو قال فيه ب-سم الله كما-	308	4856843487283825147	413	674.0	330	728	56.730770111083984	75	JK000116-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000116-ara1.ms124	true	-2291302730117360810	163	200	805	1010	1498	300	يفعله طاءفة من منافقي هذه الامة الذين قد يتقربون الي الكواكب بالذبح والنجوم ونحو ذلك وان كان هءلاء مرتدين لا-تباح ذبيحتهم بحال لكن يجتمع في الذبيحة مانعان ومن هذا الباب ما يفعله الجاهلون بمكة------- من الذبح للجن	124	-6219278770628021011	Shamela0007664-ara1.ms309	false	-458487130458175279	0	28	0	144	1581	300	يفعله طاءفة من منافقي هذه الامة----------------------------------------------------- وان كان هءلاء مرتدين لا تباح ذبيحتهم بحال لكن يجتمع في الذبيحة مانعان ومن هذا------ ما يفعل---------- بمكة وغيرها من الذبح للجن	309	4856843487283825147	136	230.0	110	213	63.84976577758789	23	JK000116-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000116-ara1.ms126	true	-3674964868572490221	81	156	442	795	1504	300	طارق بن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دخل الجنة رجل في ذباب ودخل النار رجل في ذباب قالوا وكيف ذلك يا رسول الله قال مر رجلان علي قوم لهم صنم لا يجاوزه احد حتي يقرب ل--ه شيءا فقالوا لاحدهما قرب قال ما عندي شء قا------لوا قرب ولو ذبابا فقرب ذبابا فخلوا سبيله فدخل النار وقالوا للاخر قرب قال ما كنت لاقرب لاحد شيءا دون الله عز وجل فضربوا عنقه فدخل الجنة	126	-6219278770628021011	Shamela0007664-ara1.ms310	false	703578648784008300	47	122	259	613	1558	300	طارق بن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دخل الجنة رجل في ذباب ودخل النار رجل في ذباب قالوا -كيف ذلك يا رسول الله قال مر رجلان علي قوم لهم صنم لا يج-وزه احد حتي يقرب اليه شيءا فقالوا لاحدهما قرب قال ما عندي شء اقربه قالوا قرب ولو ذبابا فقرب ذبابا فخلوا سبيله فدخل النار فقالوا للاخر قرب قال ما كنت لاقرب لاحد----- دون الله عز وجل فضربوا عنقه فدخل الجنة	310	4856843487283825147	342	656.0	268	361	94.7368392944336	69	JK000116-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000116-ara1.ms136	true	8412991335825143834	203	275	1040	1409	1534	300	فيكون باطلا وفي التنزيل ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له اي صلا---تي وذبحي لله كما فسر به- قوله------ فصل لربك وانحر وف--------------ي الحديث لا نذر في معصية الله رو--اه ابو داود وغيره والنذر لغير الله اشراك مع الله الي ان قال----------------------------------------------------------------------------------- فالنذر لغير الله كالذبح لغيره وقال الفقهاء خمسة لغير الله شرك الركوع والسجود والنذر والذبح------- واليمين	136	-6219278770628021011	Shamela0007664-ara1.ms307	false	8584835783659433738	0	120	0	635	1520	300	فيكون باطلا وفي التنزيل ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق الانعام والحديث لا نذر الا فيما يبتغي به وجه الله متفق عليه1 وورد ان من حلف بغير الله فقد اشرك2 رواه الحاكم وغيره ونحو النذر لغير الله الذبح وفي التنزيل قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين الانعام162 اي ان صلاتي وذبحي لله كما به نظير قوله تعالي فصل لربك وانحر الاية الكوثر2 وفي الحديث لا نذر في معصية الله 3 رواه ابو داود وغيره والنذر لغير الله اشراك مع الله فلا اكبر من معصيته وفي التنزيل حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله الماءدة فالنذر لغير الله كالذبح لغيره وقال الفقهاء خمسة لغير الله شرك الركوع والسجود------- والذبح والنذر واليمين	307	4856843487283825147	328	583.0	261	642	51.0903434753418	57	JK000116-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000116-ara1.ms142	true	-1243636948196205164	132	295	662	1545	1567	300	الاستغاثة هي طلب الغوث وهو ازالة الشدة كالاستنصار طلب النصر والاستعانة طلب العون و---------------------------------------قال غيره الفرق بين الاستغاثة والدعاء ان الاستغاثة لا تكون الا من المكروب كما قال تعالي فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه وقال اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم والدعاء اعم من الاستغاثة لانه يكون من المكروب وغيره فعلي هذا عطف الدعاء علي الاستغاثه من عطف العام علي الخاص وقال ابو السعادات الاغاثة الاعانة فعلي هذا تكون الاستغاثة هي الاستعانة ولا ريب ان من استغاثك فاغثته فقد اعنته الا ان لفظ الاستغاثة مخصوص بطلب العو--ن في حالة الشدة بخلاف الاستعانة وقوله او يدعو غيره المراد بالد------------------------------------------------------------------------------------------عاء هنا هو دعاء المسالة فيما لا يقدر- عليه الا الله تعالي فان ذلك شرك لما سيذكره المصنف من الايات واعلم ان الدعاء نوعان دعاء عبادة ودعاء مسالة كما حققه غير واحد منهم شيخ الاسلام وابن القيم وغيرهما ويراد به في القران هذا تارة وهذا تارة ويراد به مجموعهما وهما متلازمان فدعاء المسالة هو طلب ما ينفع الداعي من جلب نفع او كشف ضر	142	-6219278770628021011	Shamela0007664-ara1.ms202	false	-231035383637226119	139	268	754	1444	1589	300	الاستغاثة هي طلب الغوث وهو ازالة الشدة كالاستنصار طلب النصر والاستعانة طلب العون كما تقدم ذكره عن شيخ الاسلام رحمه الله وقال غيره الفرق بين الاستغاثة والدعاء ان الاستغاثة لا تكون الا من المكروب والدع----------------------------------------------------------------------------------------اء اعم من الاستغاثة لانه يكون من المكروب وغير المكروب فعط-ف الدعاء علي الاستغاثة من عطف العام علي الخاص فبينهما عموم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خصوص مطلق يجتمعان في مادة وينفرد الدعاء عنها في مادة فكل استغاثة دعاء وليس كل دعاء استغاثة فان تبين لك ان بينهما عموما وخصوصا مطلقا2 وان كل استغاثة دعاء وقد علمت ان الدعاء هو العبادة بنص رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--------------------------------------------------اعلم ان الدعاء نوعان دعاء عبادة ودعاء مسالة ويراد------------------------------------------------------ به في القران هذا تارة وهذا تارة ويراد به مجموعهما-------------- فدعاء المسالة هو طلب ما ينفع الداعي من جلب نفع او كشف ضر	202	4856843487283825147	430	688.5	343	1015	42.364532470703125	71	JK000116-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000116-ara1.ms143	true	-2884662041634764981	255	287	1340	1498	1570	300	وقال- تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال-------- وقال- تعالي عن	143	-6219278770628021011	Shamela0007664-ara1.ms182	false	-2280933738293289339	260	293	1397	1565	1601	300	وقوله تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال الرعد14 وقوله تعالي قل	182	4856843487283825147	154	285.5	122	168	91.66666412353516	28	JK000116-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000116-ara1.ms143	true	-2884662041634764981	4	34	24	162	1570	300	انكر الله تعالي علي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من عبد من دونه مالا يملك ضرا ولا نفعا كقوله قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا والله هو السميع العليم	143	-6219278770628021011	Shamela0007664-ara1.ms209	false	-642769448045098426	221	282	1183	1512	1607	300	انكر الله تعالي علي من قصده ودعاه في حاجاته وملماته واخبر ان فاعل ذلك كافر به ضال بعبادة غيره قال تعالي ولا يامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون ال عمران80 والارباب هم المعبودون المدعوون وقال تعالي فيمن عبدوا المسيح---------------------------- قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا والله هو السميع العليم	209	4856843487283825147	101	177.5	79	357	28.291316986083984	21	JK000116-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000116-ara1.ms144	true	9007314287218304412	0	108	0	541	1555	300	من دون الله وادعو ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله--------- الاية وقال تعالي ثم اذا مسكم الضر فاليه تجارون ثم اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يشركون وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا وقال تعالي واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون--------------------------------------------------- الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا وقال تعالي قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني وقال تعالي عن زكريا عليه السلام قال رب اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا ولم اكن بدعاءك رب شقيا------ وق------ال-- تعالي	144	-6219278770628021011	Shamela0007664-ara1.ms203	false	-2563427970696898164	182	239	968	1252	1569	300	من دون الله وادعو ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله مريم4849 الاية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصار الدعاء من انواع العبادة فان قوله وادعو ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا مريم كقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------ زكريا------------ قال رب اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا ولم اكن بدعاءك رب شقيا مريم4 وقد امر الله تعالي	203	4856843487283825147	186	165.0	144	615	30.2439022064209	34	JK000116-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000116-ara1.ms152	true	708982485862183560	253	298	1296	1531	1538	300	شيخ الاسلام-------------------------- في الرسالة السنيه فاذا كان علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم -من انتسب الي الاسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة في هذه الازمان ايضا قد يمرق ايضا من الاسلام وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه	152	-6219278770628021011	Shamela0007664-ara1.ms054	false	-7484438451682083855	242	291	1261	1515	1553	300	شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالي في الرسالة السنية فاذا كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ممن انتسب الي الاسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة في هذه الازمان----- قد يمرق ايضا من الاسلام ل-----اسباب منها الغلو في بعض --	54	4856843487283825147	209	366.0	168	266	78.57142639160156	36	JK000116-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000116-ara1.ms152	true	708982485862183560	255	298	1308	1531	1538	300	في الرسالة السنيه فاذا كان علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم -من انتسب الي الاسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة في هذه الازمان ايضا قد يمرق ايضا من الاسلام وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه	152	-6219278770628021011	Shamela0007664-ara1.ms214	false	4222302938669348526	27	69	136	352	1552	300	في الرسالة السنية فاذا كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ممن انتسب الي الاسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة في هذه الازمان----- قد يمرق ايضا من الاسلام ل-----اسباب منها الغلو في بعض --	214	4856843487283825147	197	359.5	158	228	86.40351104736328	35	JK000116-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000116-ara1.ms152	true	708982485862183560	178	226	890	1150	1538	300	لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي تعظيم اوضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم وهم عندي كفار لهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور وخطاب-------------------------------- الموتي بالحواءج وكتب الرقاع---------- فيها يا مولاي افعل بي كذا وكذا او القاء الخرق علي ---	152	-6219278770628021011	Shamela0007664-ara1.ms259	false	6833756757510276668	125	179	596	891	1567	300	لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي تعظيم اوضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم وهم عندي كفار بهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور وتخليقها وطلب الحواءج وطلب الحواءج من الموتي ودس---------- الرقاع في القبور فيها يا مولاي افعل بي كذا وكذا انتهي وقوله فيحمل علي	259	4856843487283825147	225	406.5	182	305	73.77049255371094	39	JK000116-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000116-ara1.ms153	true	1866570500338326986	24	73	110	338	1564	300	الغلو في المسيح عليه السلام فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او اجبرني او انا في حسبك ونحو هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان	153	-6219278770628021011	Shamela0007664-ara1.ms055	false	3390147213961991384	0	47	0	217	1597	300	الغلو في المسيح عليه السلام فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغ-ني او ارزقني ----------او انا في حسبك ونحو هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل الي	55	4856843487283825147	214	417.0	167	228	93.85964965820312	45	JK000116-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000116-ara1.ms153	true	1866570500338326986	12	203	58	1032	1564	300	الغلو في بعض المشايخ بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح عليه السلام فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او اجبرني او انا في حسبك ونحو هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله ا--------------نما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد-- وحد-----------ه ولا يدعي معه اله اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل المسيح والملاءكة والاصنام لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون قبورهم او يعبدون صورهم يقولون --ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الل-------ه رسله تنهي ---ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة انتهي وقد نص الحافظ ابو بكر احمد بن علي المقريزي صاحب كتاب الخطط في كتاب له في التوحيد علي ان دعاء غير الله شرك وقال شيخ الاسلام من جعل بينه وبين الله وساءط يتوكل عليهم -يدعوهم ويسالهم كفر اجماعا نقله عنه غير واحد مقررين له منهم ابن مفلح في الفروع وصاحب الانصاف وصاحب الغاية وصاحب الاقناع وشارحهم وغيرهم	153	-6219278770628021011	Shamela0007664-ara1.ms214	false	4222302938669348526	66	226	339	1170	1552	300	الغلو في بعض المشايخ بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح عليه السلام فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني ----------او انا في حسبك ونحو هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله سبحانه وتعالي انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبدوه وحده لا شريك له ولا يدعي معه اله---- والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل المسيح والملاءكة والاصنام لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون قبورهم او يعبدون صورهم يقولون انما نعبدهم---- ليقربونا الي الله زلفي ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله سبحانه رسله تنهي عن ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة انتهي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ايضا------- من جعل بينه وبين الله وساءط يتوكل عليهم ويدعوهم ويسالهم كفر اجماعا نقله عنه صاحب------------------------------- الفروع وصاحب الانصاف وصاحب -------------الاقناع-------- وغيرهم	214	4856843487283825147	783	1458.0	630	1014	77.21893310546875	144	JK000116-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000116-ara1.ms153	true	1866570500338326986	28	73	131	338	1564	300	ال-سلام -----فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او اجبرني او انا في حسبك ونحو هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان	153	-6219278770628021011	Shamela0007664-ara1.ms258	false	3202299867218808910	238	282	1286	1488	1585	300	الاسلام قوله فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني ----------او انا في حسبك ونحو هذه الاقوال ان- هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل الي	258	4856843487283825147	191	357.0	148	213	89.6713638305664	39	JK000116-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000116-ara1.ms154	true	6476094328306228047	115	281	630	1544	1645	300	ابن القيم رحمه الله تعالي في شرح المنازل ومن انواعه اي الشرك طلب الحواءج من الموتي والاستغاثة بهم والتوجه اليهم وهذا اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه ضرا ولا نفع--------ا فضلا لمن استغاث به او ساله ان يشفع--- الي الله وهذا من جهله بالشافع والمشفوع عنده فان الله سبحانه لا يشفع عنده احد----------- الا باذنه والله سبحانه لم يجعل سءال غير------ه سببا لاذنه وانما السبب لاذنه كمال التوحيد فجاء هذا المشرك بسبب يمنع الاذن والميت محتاج الي من يدعو له كما امرنا النبي صلي الله عليه وسلم اذا زرنا قبور المسلمين ان نترحم عليهم وندعو لهم ونسال لهم العافية والمغفرة فعكس المشركون هذا وزاروهم زيادة العبادة وجعلوا قبورهم اوثانا تعبد------------------------------------------------------------- فجمعوا بين الشرك بالمعبود وتغيير دينه ومعاداة اهل التوحيد ونسبتهم ال---ي التنقص بالاموات وهم قد تنقصوا الخالق سبحانه بالشرك واولياءه الموحدين بذم-------هم ومعاداتهم وتنقصوا من اشركوا به غاية التنقص اذ ظنوا انهم راضون منهم بهذا وانهم امروهم ب--------------------ه وهءلاء هم اعداء الرسل في كل زمان ومكان وما اكثر المستجيبين لهم	154	-6219278770628021011	Shamela0007664-ara1.ms243	false	8079069797339527024	140	281	704	1466	1559	300	ابن القيم رحمه الله تعالي--------------- ومن انواعه اي الشرك-طلب الحواءج من الموتي والاستغاثة ب--------------هم وهذا اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه-------- نفعا ولا ضرا فضلا لمن استغاث به او ساله ان يشفع له الي الله وهذا من جهله بالشافع والمشفوع عنده فا-----------نه لا يقدر ان يشفع له عند الله الا باذنه والل-------ه لم يجعل استغاثته وسءاله سببا لاذنه وانما السبب------ كمال التوحيد فجاء هذا المشرك بسبب يمنع الاذن و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو بمنزلة من استعان في حاجته بما يمنع حصولها وهذه حال كل مشرك فجمعوا بين الشرك بالمعبود وتغيير دينه ومعاداة اهل التوحيد ونسبة اهله الي التنقص بالاموات وهم قد تنقصوا الخالق -------بالشرك واولياءه الموحدين بذمهم وعيبهم ومعاداتهم وتنقصوا من اشركوا به غاية التنقص اذ ظنوا انهم راضون منهم بهذا وانهم امروهم به وانهم يوالونهم عليه وهءلاء هم اعداء الرسل في كل زمان ومكان وما اكثر المستجيبين لهم	243	4856843487283825147	619	997.0	504	1033	59.92255401611328	104	JK000116-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000116-ara1.ms155	true	4095743401037401626	6	80	27	408	1630	300	الشرك الاكبر ال---ا من جرد توحيده لله وعادي المشركين في الله وتقرب بمقتهم الي الله وقال الامام الحافظ ا----بن عبد الهادي---------- في رده علي ال-بكي و--قوله اي قول البكي ان المبالغة في تعظيمه اي تعظيم الرسول صلي الله عليه وسلم واجبة--- يراد بها المبالغة بحسب ما يراه كل احد تعظيما حتي الحج الي قبره والسجود له والطواف به واعتقاد انه يعلم الغيب وانه يعطي ويمنع ويملك لمن استغاث به من دون الله الضر والنفع	155	-6219278770628021011	Shamela0007664-ara1.ms214	false	4222302938669348526	237	300	1231	1552	1552	300	الشرك الاكبر المخرج من الملة------------------------------------------------------ وقال------- الحافظ محمد بن عبد الهادي رحمه الله في رده علي السبكي في قوله -------------ان المبالغة في تعظيمة اي------ الرسول صلي الله عليه وسلم-واجبة ان اريد به- المبالغة بحسب ما يراه كل احد تعظيما حتي الحج الي قبره والسجود له والطواف به واعتقاد انه يعلم الغيب وانه يعطي ويمنع ويملك لمن استغاث به من دون الله الضر والنفع-	214	4856843487283825147	287	481.5	230	404	71.03960418701172	49	JK000116-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000116-ara1.ms155	true	4095743401037401626	80	122	408	636	1630	300	وانه يقضي حواءج الساءلين ويفرج كربات المكروبين وانه يشفع فيمن يشاء ويدخل الجنة من يشاء فدعوي المبالغة في هذا التعظيم مبالغة في الشرك وانسلاخ من جملة الدين قلت هذا هو اعتقاد عباد القبور فيمن هو دون الرسول-------------------- صلي الله عليه وسلم فضلا	155	-6219278770628021011	Shamela0007664-ara1.ms215	false	-8370231071015912611	0	45	0	248	1685	300	وانه يقضي حواءج الساءلين ويفرج كربات المكروبين وانه يشفع فيمن يشاء ويدخل الجنة من يشاء فدعوي المبالغة في هذا التعظيم مبالغة في الشرك وانسلاخ من جملة الدين اه واما قوله فالغوث منه تعالي انما يكون خلقا وايجادا والغوث من النبي صلي الله عليه وسلم انما	215	4856843487283825147	183	322.0	147	248	73.79032135009766	31	JK000116-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000116-ara1.ms156	true	-5811124124420340305	233	290	1194	1476	1535	300	اذا مات ابن ادم انقطع عمله------------ الحديث فجميع ذلك وما هو نحوه دال علي انقطاع الحس والحركة من الميت وان ارواحهم ممسكة وان اعمالهم منقطعة عن زيادة ونقصان فدل ذلك ان----- ليس للميت تصرفا في ذاته فضلا عن غيره بحركة وان روحه محبوسة مرهونة بعملها من خير وشر فاذا عجز عن حركة نفسه فكيف يتصرف في غيره	156	-6219278770628021011	Shamela0007664-ara1.ms256	false	-3725961116895974892	110	155	558	776	1544	300	اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث الحديث1 وهذا يد----------------ل علي انقطاع الحس والحركة من الميت و------------------ان اعمالهم منقطعة عن زيادة ونقصان فدل ذلك علي انه ليس للميت تصرف- في ذاته فضلا عن غيره فانم----------------------------------------------ا عجز عن حركة نفسه فكيف يتصرف في غيره	256	4856843487283825147	187	321.0	147	299	62.541805267333984	34	JK000116-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000116-ara1.ms157	true	-5741900985590127491	174	199	899	1046	1554	300	واما الاستغاثة بالقوة والتاثير او في الامور المعنوية من الشداءد كالمرض وخوف الغرق والضيق والفقر وطلب الرزق ونحوه فمن خصاءص الله فلا- يطلب فيها غيره	157	-6219278770628021011	Shamela0007664-ara1.ms206	false	-4065981056512079198	182	207	943	1091	1588	300	واما الاستغاثة بالقوة والتاثير او في الامور المعنوية من الشداءد كالمرض وخوف الغرق والضيق والفقر وطلب الرزق ونحوه فمن خصاءص الله الا3 يطلب فيها غيره	206	4856843487283825147	146	286.0	121	148	98.64865112304688	24	JK000116-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000116-ara1.ms157	true	-5741900985590127491	140	199	715	1046	1554	300	والاستغاثة تجوز في الاسباب الظاهرة العادية من الامور الحسية في قتال او ادراك عدو او سبع ونحوه كقولهم يا لزيد يا لقوم يا للمسلمين كما ذكروا ذلك في كتب النحو بحسب الاسباب الظاهرة بالفعل واما الاستغاثة بالقوة والتاثير او في الامور المعنوية من الشداءد كالمرض وخوف الغرق والضيق والفقر وطلب الرزق ونحوه فمن خصاءص الله فلا يطلب فيها غيره	157	-6219278770628021011	Shamela0007664-ara1.ms217	false	252480333975785171	250	300	1306	1593	1593	300	والاستغاثة تجوز في الاسباب الظاهرة العادية من الامور الحسية في قتال او ادراك عدو او سبع ونحوه كقولهم يا لزيد --------يا للمسلمين--------------------------- بحسب الافعال الظاهرة------- واما الاستغاثة بالقوة والتاثير او في الامور المعنوية من الشداءد كالمرض وخوف الغرق والضيق والفقر وطلب الرزق ونحوه فمن خصاءص الله -لا يطلب فيها غيره-	217	4856843487283825147	284	535.0	235	331	85.80060577392578	48	JK000116-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000116-ara1.ms157	true	-5741900985590127491	256	300	1329	1554	1554	300	واما كونهم مستدلين علي ان ذلك منهم كرامات فحاشي لله ان تكون اولياء الله بهذه المثابة فهذا ظن اهل الاوثان كذا اخبر الرحمن هءلاء شفعاءنا عند الله----- ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي------ ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن-	157	-6219278770628021011	Shamela0007664-ara1.ms218	false	-8518217617692900892	3	49	11	248	1547	300	واما كونهم مستدلين علي ان ذلك منهم كرامات فحاشا لله ان تكون اولياء الله بهذه المثابة فهذا ظن اهل الاوثان كذا اخبر الرحمن هءلاء شفعاءنا عند الله يونس ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي الزمر ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن	218	4856843487283825147	224	427.5	181	237	94.5147705078125	40	JK000116-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000116-ara1.ms157	true	-5741900985590127491	223	300	1189	1554	1554	300	فمن اعتقد ان لغير الله من نبي او ولي او روح او غير ذلك في كشف كربه او قضاء حاجته تاثيرا فقد وقع في وادي جهل خطير فهو علي شفا حفرة من السعير واما كونهم مستدلين علي ان ذلك منهم كرامات فحاشي لله ان تكون اولياء الله بهذه المثابة فهذا ظن اهل الاوثان كذا اخبر الرحمن هءلاء شفعاءنا عند الله ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي------ ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن-	157	-6219278770628021011	Shamela0007664-ara1.ms259	false	6833756757510276668	4	81	21	390	1567	300	فمن اعتقد ان لغير الله من نبي او ولي او روح او غير ذلك في كشف كربة و--قضاء حاجة- تاثيرا فقد وقع في وادي جهل خطير فهو علي شفا حفرة من السعير واما كونهم مستدلين علي ان ذلك منهم كرامات فحاشا لله ان تكون اولياء الله بهذه المثابة فهذا ظن اهل الاوثان كذا اخبر الرحمن هءلاء شفعاءنا عند الله ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي الزمر ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن	259	4856843487283825147	358	689.0	283	372	96.23655700683594	71	JK000116-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000116-ara1.ms158	true	3188826708896915017	0	36	0	165	1523	300	عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون--- فان ذكر ما ليس من شانه النفع ولا دفع الضر من نبي وولي وغيره علي وجه الامداد منه اشراك مع الله اذ لا قادر علي الدفع غيره ولا خير الا خيره	158	-6219278770628021011	Shamela0007664-ara1.ms218	false	-8518217617692900892	49	85	248	415	1547	300	عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون يس فان ذكر ما ليس من شانه النفع ولا دفع الضر من نبي وولي وغيره-علي وجه الامداد منه اشراك مع الله اذ لا قادر علي الدفع غيره ولا خير الا خيره	218	4856843487283825147	164	317.0	129	168	97.61904907226562	35	JK000116-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000116-ara1.ms158	true	3188826708896915017	0	36	0	165	1523	300	عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون----- فان ذكر ما ليس من شانه النفع ولا دفع الضر من نبي وولي وغيره علي وجه الامداد منه اشراك مع الله اذ لا قادر علي الدفع غيره ولا خير الا خيره	158	-6219278770628021011	Shamela0007664-ara1.ms259	false	6833756757510276668	81	118	390	560	1567	300	عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون يس23 فان ذكر من ليس من شانه النفع ولا دفع الضر مع نبي وولي وغيره علي وجه الامداد منه اشراك مع الله اذ لا قادر علي الدفع غيره ولا خير الا خيره	259	4856843487283825147	163	317.0	127	170	95.88235473632812	33	JK000116-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000116-ara1.ms161	true	2072491996017154646	200	229	975	1120	1531	300	تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال-------- وقوله	161	-6219278770628021011	Shamela0007664-ara1.ms182	false	-2280933738293289339	261	291	1403	1556	1601	300	تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال الرعد14 وقوله	182	4856843487283825147	145	281.5	116	153	94.771240234375	28	JK000116-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000116-ara1.ms164	true	5735858407908343528	234	294	1177	1467	1493	300	عن عثمان بن حنيف------------- ان رجلا ضرير البصر اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يعافيني ق-ال ان شءت دعوت وان شءت صبرت فهو خير لك قال فادعه فامره ان يتوضا ويحسن وضوءه ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة اني توجهت به---- الي ربي في حاجتي هذه لتقضي اللهم فشفعه في	164	-6219278770628021011	Shamela0007664-ara1.ms246	false	-8316766153399334905	225	287	1157	1456	1526	300	عن عثمان بن حنيف رضي الله عنه ان رجلا ضريرا----- اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يعافيني فقال ان شءت دعوت وان شءت صبرت وهو خير لك قال فادعه فامره ان يتوضا ويحسن وضوءه ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اتوجه بك الي ربي في حاجتي---- لتقضي اللهم فشفعه في	246	4856843487283825147	266	498.5	210	308	86.36363983154297	52	JK000116-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000116-ara1.ms168	true	8358460370433180025	103	164	536	824	1512	300	ان رجلا كان يختلف الي عثمان بن عفان في---------------- حاجة له فكان عثمان لا يلتفت اليه ولا ينظر في حاجته فلقي ابن حنيف فشكا اليه ذلك--------------- فقال له عثمان بن حنيف اءت الميضاة فتوضا ثم اءت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبينا محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربك ليقضي لي حاجتي	168	-6219278770628021011	Shamela0007664-ara1.ms247	false	774237167735188609	73	125	393	646	1520	300	ان رجلا كان يختلف علي عثمان رضي الله عنه زمن خلافته في حاجة ولم يكن------------------------ ينظر في حاجته-فشكي الرجل------------- ذلك لعثمان بن حنيف فقال له اءت-------------- الميضاة فتوضا ثم اءت المسجد فصل----------- ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبينا محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربك لتقضي ---حاجتي	247	4856843487283825147	195	312.0	152	319	61.12852478027344	36	JK000116-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000116-ara1.ms204	true	-8366066834771018472	59	84	319	448	1619	300	قالوا ان الميت المعظم الذي لروحه قرب------- ومزية عند الله لا ت------زال تاتيه الالطاف من الله وت------فيض علي روحه الخيرات فاذا علق الزاءر روحه به	204	-6219278770628021011	Shamela0007664-ara1.ms274	false	-2131668280746824297	272	299	1495	1640	1646	300	قالوا--- الميت المعظم الذي لروحه قرب ومنزلة ومزية عند الله تعالي لا يزال تاتيه الالطاف من الله تعالي ويفيض علي روحه الخيرات فاذا علق الزاءر روحه به	274	4856843487283825147	120	219.0	97	148	81.0810775756836	20	JK000116-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000116-ara1.ms204	true	-8366066834771018472	85	300	456	1619	1619	300	منه فاض من روح المزور علي روح الزاءر من تلك الالطاف بواسطتها كما ينعكس الشعاع من المراة الصافية والماء ونحوه علي الجسم المقابل له قالوا فتمام الزيارة ان يتوجه الزاءر بروحه وقلبه الي الميت ويعكف بهمته عليه ويوجه قصده كله واقباله عليه بحيث لا يبقي فيه التفات الي غيره وكل ما كان جمع الهمة والقلب عليه اعظم كان اقرب الي انتفاعه به وشفاعته له قال ابن القيم وقد ذكر هذه الزيارة علي هذا الوجه ابن سينا والفارابي وغيرهما وصرح بها عباد الكواكب في عبادتها وقالوا اذا تعلقت النفس الناطقة بالارواح العلوية فاض عليها منها النور وبهذا السر عبدت الكواكب واتخذت لها الهياكل وصنفت لها الدعوات واتخذت الاصنام المجسدة لها وهذا بعينه هو الذي اوجب لعباد القبور اتخاذ-- اعياد- وتعليق الستور عليها وايقاد السرج عليها وبناء المساجد عليها وهو الذي قصد الرسول----- صلي الله عليه وسلم ابطاله ومحوه بالكلية وسد الذراءع المفضية اليه فوقف المشركون في طريقه وناقضوه في قصده وكان صلي الله عليه وسلم في شق وهءلاء في شق وهذا الذي ذكره هءلاء المشركون في زيارة القبور هو الشفاعة التي ظنوا ان الهتهم تنفعهم بها وتشفع لهم عند الله قال------وا فان العبد اذا تعلقت روحه بروح الوجيه المقرب عند الله وتوجه بهمته اليه وعكف بقلبه عليه صار بينه وبينه اتصال يفيض به عليه منه نصيب مما يحصل له من الله وشبهوا ذلك بمن يخدم ذا-	204	-6219278770628021011	Shamela0007664-ara1.ms275	false	-5448074944512325824	0	208	0	1135	1635	300	منه فاض من روح المزور علي روح الزاءر من تلك الالطاف بواسطتها كما ينعكس الشعاع من المراة الصافية والماء ونحوه علي الجسم المقابل له قالوا فتمام الزيارة ان يتوجه الزاءر بروحه وقلبه الي الميت ويعكف بهمته عليه ويوجه قصد----ه واقباله عليه بحيث لا يبقي فيه التفات الي غيره وكل-ما كان جمع الهمة والقلب عليه اعظم كان اقرب الي انتفاعه---------------------------- وقد ذكر هذه الزيارة علي هذا الوجه ابن سينا والفارابي وغيرهما وصرح بها عباد الكواكب في عبادتها وقالوا اذا تعلقت النفس الناطقة بالارواح العلوية فاض عليها منها النور وبهذا السر عبدت الكواكب واتخذت لها الهياكل وصنف- لها الدعوات واتخذ- الاصنام المجسدة لها وهذا بعينه هو الذي اوجب لعباد القبور اتخاذها اعيادا وتعليق الستور عليها وايقاد السرج عليها وبناء المساجد عليها وهو الذي قصد --رسول الله صلي الله عليه وسلم ابطاله ومحوه بالكلية وسد الذراءع المفضية اليه فوقف المشركون في طريقة وناقضوه في قصده وكان صلي الله عليه وسلم في شق وهءلاء في شق وهذا الذي ذكره هءلاء المشركون في زيارة القبور هو الشفاعة التي ظنوا ان الهتهم تنفعهم بها وتشفع لهم عند الله تعالي قالوا فان العبد اذا تعلقت روحه بروح الوجيه المقرب عند الله وتوجه بهمته اليه وعكف بقلب-----ه صار بينه وبينه اتصال يفيض به عليه من- نصيب مما يحصل له من الله وشبهوا ذلك بمن يخدم ذا	275	4856843487283825147	1116	2156.0	911	1178	94.7368392944336	196	JK000116-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000116-ara1.ms205	true	-2402263966159815542	0	57	0	316	1561	300	جاه وحظوة وقرب من السلطان فهو شديد التعلق به فما يحصل لذلك السلطان من الانعام والافضال ينال ذلك المتعلق بحسب تعلقه به فهذا سر عبادة الاصنام وهو الذي- بعث الله رسله وانزل كتبه بابطاله وتكفير اصحابه ولعنهم واباح دماءهم واموالهم وسبي ذراريهم واوجب لهم النار والقران من اوله الي اخره مملوء من الرد علي اهله وابطال مذهبهم	205	-6219278770628021011	Shamela0007664-ara1.ms275	false	-5448074944512325824	208	265	1135	1452	1635	300	جاة وحظوة وقرب من السلطان فهو شديد التعلق به فما يحصل لذلك السلطان من الانعام والافضال ينال ذلك المتعلق بحسب تعلقه به فهذا سر عبادة الاصنام وهو الذين بعث الله رسله وانزل كتبه بابطاله وتكفير اصحابه ولعنهم واباح دماءهم واموالهم وسبي ذراريهم واوجب لهم النار والقران من اوله الي اخره مملوء من الرد علي اهله وابطال مذهبهم	275	4856843487283825147	315	624.0	258	317	99.36908721923828	55	JK000116-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000116-ara1.ms213	true	3282950810485767136	32	206	154	1060	1521	300	هذه اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم عبدت ش قوله في الصحيح اي صحيح البخاري وهذا الاثر اختصره المصنف وقد رواه البخاري عن ابن عباس ولفظه صارت الاوثان التي كانت في قوم نوح ف العرب بعد اما ود فكانت لكلب بدومة الجندل واما سواع فكانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطيف بالجرف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع اسماء رجال صالحين في قوم نوح الي اخره وهكذا روي عن عكرمة والضحاك وابن اسحاق نحو هذا وقال ابن جرير---------- حدثنا -بن حميد حد----ثنا مهران عن سفيان عن موسي عن محمد بن قيس ان يغوث ويعوق ونسر- كانوا قوما صالحين من بني ادم وكان لهم اتباع يقتدون بهم فلما ماتوا قال اصحابهم الذين كانوا يقتدون بهم لو صورنا----هم كانوا اشوق لنا الي العبادة اذا ذكرناهم فصوروهم فلما ماتوا وجاء اخرون دب اليهم ابليس فقال انما كانوا يعبدونهم وبهم يسقون المطر فعبدوهم	213	-6219278770628021011	Shamela0007664-ara1.ms197	false	-6786214075879887124	16	112	83	587	1577	300	هذه اسماء رجال صالحين في قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم عبدت ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن جرير رحمه الله حدثنا ابن حميد قال حدثنا مهران عن سفيان عن موسي بن محمد بن قيس ان يغوث ويعوق ونسرا كانوا قوما صالحين من بني ادم وكان لهم اتباع يقتدون بهم فلما ماتوا قال اصحا-----------------------بهم لو صورنا صورهم كان-- اشوق لنا الي العبادة------------ فصوروهم فلما ماتوا وجاء اخرون دب اليهم ابليس فقال انما كانوا يعبدونهم وبهم يسقون المطر فعبدوهم	197	4856843487283825147	478	894.0	386	926	51.619869232177734	83	JK000116-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000116-ara1.ms216	true	-1577347730015084284	54	236	286	1243	1566	300	يسال باحد من خلقه فاذا تقرر ذلك عندهم نقلهم منه الي دعاءه وعبادته وسءاله الشفاعة من دون الله واتخاذ قبره وثنا يعكف عليه وتعلق عليه القناديل والستور ويطاف به ويستلم ويقبل ويحج اليه ويذبح عنده فاذا تقرر ذلك عندهم نقله منه الي دعاء الناس الي عبادته واتخاذه عيدا ومنسكا وراوا ان ذلك انفع لهم في دنياهم واخراهم وكل هذا مما قد علم بالاضطرار من دين الاسلام انه مضاد لما بعث الله به رسوله صلي الله عليه وسلم من تجريد التوحيد لله وان لا يعبد الا الله فاذا تقرر ذلك عندهم نقلهم منه الي ان من نهي عن ذلك فقد تنقص اهل الرتب العالية وحطهم عن منزلتهم وزعم انهم لا حرمة لهم ولا قدر وغضب المشركون واشمازت قلوبهم كما قال تعالي واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون------ وسري ذلك في نفوس كثير من الجهال والطغام وكثير ممن ينتسب الي العلم والدين حتي عادوا اهل التوحيد ورموهم بالعظاءم ونفروا الناس عنهم ووالوا اهل الشرك وعظموهم وزعموا انهم اولياء الله وانصار دينه ورسوله ويابي الله ذلك وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون	216	-6219278770628021011	Shamela0007664-ara1.ms198	false	2271635867421257110	0	179	0	944	1679	300	يسال باحد من خلقه فاذا تقرر ذلك عندهم نقلهم منه الي دعاءه وعبادته وسءاله الشفاعة من دون الله واتخاذ قبره وثنا -----------تعلق عليه القناديل والستور ويطاف به ويستلم ويقبل ويحج اليه ويذبح عنده فاذا تقرر هذا عندهم نقله---م الي دعاء الناس الي عبادته واتخاذه عيدا ومنسكا وراوا ان ذلك انفع لهم في دنياهم واخراهم وكل هذا مما قد علم بالاضطرار من دين الاسلام انه مضاد لما بعث الله به رسوله صلي الله عليه وسلم من تجريد التوحيد---- وان لا يعبد الا الله فاذا تقرر ذلك عندهم نقلهم منه الي ان من نهي عن ذلك فقد تنقص اهل الرتب العالية وحطهم عن منزلتهم وزعم انه- لا حرمة لهم ولا قدر وغضب المشركون واشمازت قلوبهم كما قال تعالي واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون الزمر وسري ذلك في نفوس كثير من الجهال والطغام وكثير ممن ينتسب الي العلم والدين حتي عادوا اهل التوحيد ورموهم بالعظاءم ونفروا الناس عنهم ووالوا اهل الشرك وعظموهم وزعموا انهم اولياء الله وانصار دينه ورسلون ويابي الله ذلك وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون	198	4856843487283825147	931	1820.0	753	963	96.67704772949219	173	JK000116-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000116-ara1.ms235	true	-4684583512126052290	81	170	467	981	1688	300	المشاهد افضل من العكوف في المساجد--- ومنها ان الذي شرعه الرسول صلي الله عليه وسلم في- زيارة القبور انما هو تذكرة الاخرة كما قال روا القبور فانها تذكركم الاخرة والاحسان الي المزو------------ر بالترحم عليه والدعاء له والاستغفار و---سءال العافية له فيكون الزاءر محسنا الي نفسه والي الميت فقلب عباد القبور- الامر وعكسوا الدين وجعلوا المقصود بالزيارة الشرك بالميت ودعاءه والدعاء به وسءاله- حواءجهم--------------------- ونصر---هم علي الاعداء ونحو ذلك فصاروا مسيءين الي نفوسهم والي الميت ولو لم يكن الا بحرمانه بركة-- ما شرعه الله من الدعاء--- والترحم عليه والاستغفار له	235	-6219278770628021011	Shamela0007664-ara1.ms278	false	-7003083056671936549	103	191	555	1068	1635	300	المفاسد العظيمة باتخاذ القبور اعيادا ومنها ان الذي شرعه الرسول صلي الله عليه وسلم عند زيارة القبور انما هو تذكر- الا---------------------------------------خرة والاحسان الي المزور بالدعاء له1 والترحم علي-----------ه والاستغفار له وسءال العافية له فيكون الزاءر محسنا الي نفسه والي الميت فقلب المشركون هذا الامر وعكسوا الدين وجعلوا المقصود بالزيارة الشرك بالميت ودعاءه والدعاء به وسءالهم حواءجهم واستنزال البركات منه ونصره لهم علي الاعداء ونحو ذلك فصاروا مسيءين الي نفوسهم والي الميت ولو لم يكن الا بحرمانه بركة 2 ما شرعه الله من الدعاء له والترجم عليه والاستغفار له	278	4856843487283825147	424	746.0	347	564	75.17730712890625	59	JK000116-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000116-ara1.ms239	true	6531731707030884227	61	91	296	461	1497	300	ففي هذه القصة ما فعله المهاجرون والانصار من تعمية قبره لءلا يفتتن به------ ولم يبرزوه للدعاء عنده والتبرك به ولو ظفر به المتاخرون لجالدوا عليه بالسيوف ولعبدوه من دون الله	239	-6219278770628021011	Shamela0007664-ara1.ms281	false	6665425450739007090	185	216	933	1104	1557	300	ففي هذه القصة ما فعله المهاجرون والانصار من تعمية قبره لءلا يفتتن به الناس ولم يبرزوه للدعاء عنده والتبرك به ولو ظفر به المتاخرون لجالدوا عليه بالسيوف ولعبدوه من دون الله	281	4856843487283825147	165	322.5	135	171	96.49122619628906	29	JK000116-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000116-ara1.ms252	true	-9137118499215063784	3	64	14	287	1477	300	قال عبيد الله بن عمر عن---------------------- نافع كان ابن عمر اذا قدم من سفر اتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابتاه ثم ينصرف قال عبيد الله ما نعلم احدا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فعل ذلك الا ابن عمر وهذا يدل علي انه لا	252	-6219278770628021011	Shamela0007664-ara1.ms234	false	-1773207269501301742	193	225	946	1090	1468	300	قال عبيد الله بن عمر العمري الذي هو اجل اصحاب نافع او من اجلهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما نعلم احدا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فعل ذلك الا ابن عمر ومعلوم------ انه لا	234	4856843487283825147	104	165.0	78	295	35.25423812866211	23	JK000116-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000116-ara1.ms395	true	-3459324564525842944	0	34	0	171	1571	300	وصحته يذهبون الي راي سفيان والله تعالي يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة-------------------------- اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك لعله اذا رد بعض قوله ان يقع في قلبه شء من الزيغ فيهلك	395	-6219278770628021011	Shamela0007664-ara1.ms168	false	6307607124419956273	97	136	521	718	1492	300	وصحته يذهبون الي راي سفيان والله تعالي يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم النور اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك لعله اذا رد بعض قوله ان يقع في قلبه شء من الزيغ فيهلك	168	4856843487283825147	171	328.0	137	197	86.80203247070312	33	JK000116-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000116-ara1.ms398	true	8707324625470713517	73	110	368	555	1490	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اولي فلا تقلدوني وقال----------- الربيع سمع-----ت الشافعي يقول اذا وجدتم في كتابي خلاف سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ودعوا ما قلت	398	-6219278770628021011	Shamela0007664-ara1.ms168	false	6307607124419956273	250	291	1249	1452	1492	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صح الخبر عنه وقال الاصم سمعت الربيع يقول سمعت الشافعي يقول اذا وجدتم في كتابي خلاف سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ودعوا ما قلت	168	4856843487283825147	171	322.0	136	203	84.2364501953125	32	JK000116-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000116-ara1.ms517	true	5440608180500708782	64	186	369	1041	1629	300	ومنها ان الذي شرعه الرسول صلي الله عليه وسلم عند زيارة القبور انما هو تذكر الاخرة والاحسان الي المزور بالدعاء له و-الترحم عليه والاستغفار له وسءال العافية له فيكون الزاءر محسنا الي نفسه والي الميت فقلب هءلاء المشركون---- الامر وعكسوا الدين وجعلوا المقصود بالزيارة الشرك بالميت ودعاءه والدعاء به وسءاله- حواءجهم واستنزال البركة- منه ونصره لهم علي الاعداء ونحو ذلك فصاروا مسيءين الي انفسهم والي الميت وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد نهي الرجال عن زيارة القبور سدا للذريعة فلما تمك-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن التوحيد في قلوبهم اذن لهم في زيارتها ع---------------لي الوجه الذ-----------------------------------------------ي شرعه ونهاهم ان يقولوا هجرا ومن اعظم الهجر الشرك عندها قولا وفعلا وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	517	-6219278770628021011	Shamela0007664-ara1.ms278	false	-7003083056671936549	108	232	592	1283	1635	300	ومنها ان الذي شرعه الرسول صلي الله عليه وسلم عند زيارة القبور انما هو تذكر الاخرة والاحسان الي المزور بالدعاء له1 والترحم عليه والاستغفار له وسءال العافية له فيكون الزاءر محسنا الي نفسه والي الميت فقلب------ المشركون هذا الامر وعكسوا الدين وجعلوا المقصود بالزيارة الشرك بالميت ودعاءه والدعاء به وسءالهم حواءجهم واستنزال البركات منه ونصره لهم علي الاعداء ونحو ذلك فصاروا مسيءين الي نفوسهم والي الميت ولو لم ي---------------------------------------------------------------------------كن الا بحرمانه بركة 2 ما شرعه الله من الدعاء له والترجم عليه والاستغفار له فاسمع الان زيارة اهل الايمان الت------ي شرعها الله تعالي--------- علي لسان رسوله صلي ال-له عليه وسلم ثم وازن بينها وبين زيارة اهل الاشراك التي شرعها لهم الشيطان واختر لنفسك قالت عاءش---------------------------------------------------ة رضي الله عنه---ا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	278	4856843487283825147	455	775.0	373	842	54.03800582885742	70	JK000116-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000116-ara1.ms517	true	5440608180500708782	128	300	750	1629	1629	300	والي الميت وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد نهي الرجال عن زيارة القبور سدا للذريعة فلما تمكن التوحيد في قلوبهم اذن لهم في زيارتها علي الوجه الذي شرعه ونهاهم ان يقولوا هجر--------------------------------------------------------------------------------ا ومن اعظم الهجر الشرك عندها قولا وفعلا وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم زوروا القبور فانها تذكركم الموت وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبور المدينة فاقبل عليهم بوجهه فقال السلام عليكم يا اهل القبور يغفر الله لنا ولكم انتم سلفنا ونحن بالاثر رواه احمد والترمذي وحسنه فهذه الزيارة التي شرعها رسول الله صلي الله عليه وسلم لامته وعلمهم اياها هل تجد فيها شيءا مما يعتمده اهل الشرك والبدع ام تجدها مضادة لما هم عليه من كل وجه وما احسن ما قال مالك بن انس رحمه الله لن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولكن كلما ضعف تمسك الامم بعهود انبياءهم ونقص ايمانهم اعرضوا عن ذلك بما احدثوه من البدع والشرك ولقد جرد السلف الصالح التوحيد وحموا-	517	-6219278770628021011	Shamela0007664-ara1.ms279	false	4920411072825588896	83	238	429	1213	1512	300	والنساءي-- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد نهي الرجال عن زيارة القبور سدا للذريعة فلما تمكن التوحيد في قلوبهم اذن لهم في زيارتها علي الوجه الذي شرعه ونهاهم ان يقولوا هجرا فمن زارها علي غير الوجه المشروع الذي يحبه الله ورسوله فان زيارته غير ماذون فيها ومن اعظم الهجر الشرك عندها قولا وفعلا وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم زوروا القبور فانها تذكركم الموت ثم ذكر احاديث نحوا مما تقدم ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذه الزيارة التي شرعها رسول الله صلي الله عليه وسلم لامته وعلمهم اياها هل تجد فيها شيءا مما يعتمده اهل الشرك والبدع ام تجدها مضادة لما هم عليه من كل وجه وما احسن ما قال مالك بن انس رحمه الله لن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولكن كلما ضعف تمسك الامم بعهود انبياءهم عو--------------ضوا عن ذلك بما احدثوه من البدع والشرك ولقد جرد السلف الصالح التوحيد وحموا	279	4856843487283825147	665	1266.5	532	960	69.27083587646484	128	JK000116-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000116-ara1.ms518	true	-8087491174221292538	0	36	0	181	1658	300	جانبه حتي كان احدهم اذا سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم اراد الدعاء- استقبل القبلة وجعل ظهره الي جدار القبر ثم دعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونص علي ذلك الاءمة الاربعة انه يستقبل القبلة وقت الدعاء حتي لا	518	-6219278770628021011	Shamela0007664-ara1.ms279	false	4920411072825588896	238	300	1213	1512	1512	300	جانبه حتي كان احدهم اذا سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم اراد الدعاء1 استقبل القبلة وجعل ظهره الي جدار القبر ثم دعا فقال سلمة بن وردان رايت انس بن مالك رضي الله عنه يسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يسند ظهره الي جدار القبر ثم يدعو ونص علي ذلك الا-مة الاربعة انه يستقبل القبلة وقت الدعاء حتي لا-	279	4856843487283825147	179	337.0	144	301	59.46843719482422	33	JK000116-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000116-ara1.ms518	true	-8087491174221292538	36	74	181	391	1658	300	يدعو عند القبر فان الدعاء عبادة وفي الترمذي وغيره الد-------عاء هو العبادة فجرد السلف العبادة لله ولم يفعلوا عند القبور منها الا ما اذن فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم من الدعاء ل-----اصحابها والاستغفار لهم والترحم عليهم	518	-6219278770628021011	Shamela0007664-ara1.ms280	false	-1437915729282083597	0	41	0	222	1562	300	يدعو عند القبر فان الدعاء عبادة وفي الترمذي وغيره مرفوعا الدعاء هو العبادة فجرد السلف العبادة لله ولم يفعلوا عند القبور منها الا ما اذن فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم من 2 السلام علي اصحابها والاستغفار لهم والترحم عليهم	280	4856843487283825147	199	388.5	162	222	89.63964080810547	35	JK000116-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000116-ara1.ms518	true	-8087491174221292538	178	236	950	1316	1658	300	فمن المفاسد اتخاذها اعيادا والصلاة اليها والطواف بها وتقبيلها واستلامها وتعفير الخدود علي تراب-ها وعبادة اصحابها والاستغاثة بهم وسءالهم النصر والرزق والعافية وقضاء الدي-ن وتفريج الكربات واغاثة اللهفات وغير ذلك من انواع الطلبات التي كان عباد الاوثان يسالونها اوثانهم فلو رايت غلاة المتخذين لها عيدا وقد نزلوا عن الاكوار والدواب اذا راوها من مكان بعيد فوضعوا لها الجباه	518	-6219278770628021011	Shamela0007664-ara1.ms282	false	-5845730921285131438	242	300	1270	1634	1634	300	فمن --مفاسد اتخاذها اعيادا -الصلاة اليها والطواف بها وتقبيلها واستلامها وتعفير الخدود علي ترباتها وعبادة اصحابها والاستغاثة بهم وسءالهم النصر والرزق والعافية وقضاء الديون وتفريج الكربات واغاثة اللهفات وغير ذلك من انواع الطلبات التي كان عباد الاوثان يسالونها اوثانهم فلو رايت غلاة المتخذين لها عيدا وقد نزلوا عن الاكوار والدواب اذا راوها من مكان بعيد فوضعوا لها الجباه-	282	4856843487283825147	360	695.5	303	368	97.82608795166016	54	JK000116-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000116-ara1.ms518	true	-8087491174221292538	236	300	1316	1658	1658	300	وقبلوا الارض وكشفوا الرءوس وارتفعت اصواتهم بالضجيج وتبا-كوا حتي تسمع لهم النشيج وراوا انهم قد اربوا في الربح علي الحجيج فاستغاثوا بمن لا يبدء ولا يعيد ونادوا ولكن من مكان بعيد حتي اذا دنوا منها صلوا عند القبر ركعتين وراوا انهم قد احرزوا من ال--------اجر ما لم يحرزه من صلي الي القبلتين فتراهم حول القبر ركعا سجدا يبتغون فضلا من الميت ورضوانا وقد ملءوا-	518	-6219278770628021011	Shamela0007664-ara1.ms283	false	-3216056953733558889	0	63	0	340	1612	300	وقبلوا الارض وكشفوا الرءوس وارتفعت اصواتهم بالضجيج وتباركوا حتي تسمع لهم النشيخ وراوا انهم قد اربوا في الربح علي الحجيج فاستغاثوا بمن لا يبدي ولا يعيد ونادوا ولكن من مكان بعيد حتي اذا دنوا منها صلوا عند القبر ركعتين وراوا انهم قد احرزوا من الاجر ولا اجر------------ من صلي الي القبلتين فتراهم حول القبر ركعا سجدا يبتغون فضلا من الميت ورضوانا وقد ملاوا	283	4856843487283825147	327	629.0	267	352	92.8977279663086	56	JK000116-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000116-ara1.ms519	true	5064662552713788901	0	225	0	1210	1597	300	اكفهم خيبة وخسرانا فلغير الله بل للشيطان ما يراق هناك من العبرات ويرتفع من الاصوات ويطلب من الميت من الحاجات ويسال من تفريج الكربات واغاثة اللهفات واغناء ذوي الفاقات ومعافاة ذو-ي العاهات والبليات ثم انثنوا بعد ذلك حول القبر طاءفين تشبيها له بالبيت الحرام الذي جعله الله مباركا وهدي للعالمين ثم اخذوا في التقبيل والاستلام ارايت الجحر الاسود وما يفعل به وفد البيت الحرام ثم عفروا لديه تلك الجباه والخدود التي يعلم الله انها لم تعفر كذلك بين يديه في السجود ثم كملوا مناسك حج القبر بالتقصير هناك والحلاق واستمتعوا بخلاقهم من ذلك الوثن اذ لم يكن لهم عند الله من خلاق وقد قربوا لذلك الوثن القرابين وكانت صلاتهم ونسكهم وقربانهم لغير الله رب العالمين فلو رايتهم يهنء بعضهم بعضا ويقول اجزل الله لنا ولكم اجرا وافرا وحظا فاذا رجعوا سالهم غلاة المتحلفين ان يبيع احدهم ثواب حجة القبر بحجة المتخلف الي البيت الحرام فيقول لا ولا بججك كل عام هذا ولم نتجاوز فيما حكيناه عنهم ولا استقصينا جميع بدع-هم وضلالهم اذ هي فوق ما يخطر بالبال و--يدور في الخيال وهذا---- مبدا عبادة الاصنام في قوم نوح كما تقدم وكل من شم ادني راءحة من العلم والفقة يعلم ان من اهم الامور سد الذريعة الي هذا المحظور وان صاحب الشرع اعلم بعاقبة ما نهي عنه وما يءول اليه واحكم في نهيه عنه وتوعده عليه وان الخير والهدي في اتباعه وطاعته والشر والضلال في معصيته ومخالفته	519	-6219278770628021011	Shamela0007664-ara1.ms283	false	-3216056953733558889	63	285	340	1537	1612	300	اكفهم خيبة وخسرانا فلغير الله بل للشيطان ما يراق هناك من العبرات ويرتفع من الاصوات ويطلب من الميت من الحاجات ويسال من تفريج الكربات--------------- واغناء ذوي الفاقات ومعافاة اولي العاهات والبليات ثم انبثوا بعد ذلك حول القبر طاءفين تشبيها له بالبيت الحرام الذي جعله الله مباركا وهدي للعالمين ثم اخذوا في التقبيل والاستلام ارايت الحجر الاسود وما يفعل به وفد البيت الحرام ثم عفروا لديه تلك الجباه والخدود التي يعلم الله انها لم تعفر كذلك بين يديه في السجود ثم كملوا مناسك حج القبر بالتقصير هناك والحلاق واستمتعوا بخلاقهم من ذلك الوثن اذ لم يكن لهم عند الله من خلاق و---قربوا لذلك الوثن القرابين وكانت صلاتهم ونسكهم وقربانهم لغير الله رب العالمين قلو رايتهم يهنء بعضهم بعضا ويقول اجزل الله لنا ولكم اجرا وافرا وحظا فاذا رجعوا سالهم غلاة المتخلفين ان يبيع احدهم ثواب حجة القبر بحج- المتخلف الي البيت الحرام فيقول لا ولو بحجك كل عام هذا ولم نتجاوز فيما حكيناه عنهم ولا استقصينا جميع بدعتهم وضلالهم اذ هي فوق ما يخطر بالبال او يدور في الخيال وهذا كان مبدا عبادة الاصنام في قوم نوح كما تقدم-وكل من شم ادني راءحة من العلم والفقه يعلم ان من اهم الامور سد الذريعة الي هذا المحذور وان صاحب الشرع اعلم بعاقبة ما نهي عنه وما-يءول اليه واحكم في نهيه عنه وتوعده عليه وان الخير والهدي في اتباعه وطاعته والشر والضلال في معصيته ومخالفته	283	4856843487283825147	1177	2296.0	957	1218	96.63382720947266	209	JK000116-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000116-ara1.ms537	true	-8108178254874997529	154	226	799	1172	1558	300	يطوي الله السموات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارضين السبع ثم ياخذهن بشماله ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون وروي عن ابن عباس قال-------------------------------------------------------- ما السموات السبع والارضون السبع في كف الرحمن الا كخردلة في يد احدكم وقال ابن جرير حدثني يونس اخبرنا ابن وهب قال قال ابن زيد حدثني------------------------------------------- ابي قال قال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم	537	-6219278770628021011	Shamela0007664-ara1.ms080	false	-1398487998562603522	11	96	52	490	1517	300	يطوي الله السموات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارضي----------------ن بشماله ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون 3 وقوله يمين الله ملاي لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار ارايتم ما انفق منذ خلق السموات------ والارض فانه لم يغض ما----------------- في يمينه وعرشه علي الماء وبيده الاخري القسط يخفض ويرفع 4 وكل هذه الاحاديث في الصحاح وفي صحيح مسلم عن ابي ذر رضي الله عنه قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم	80	4856843487283825147	229	332.0	183	477	48.008384704589844	37	JK000116-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000116-ara1.ms537	true	-8108178254874997529	50	147	265	762	1558	300	عن ابن مسعود رضي الله عنه قال جاء حبر من الاحبار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد ان الله يجعل السموات علي اصبع والارضي----------------ن علي اصبع والشجر علي اصبع والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع فيقول انا الملك فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرا وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيام------ة وفي رواية لمسلم والجبال والشجر علي اصبع ثم يهزهن فيقول انا الملك انا الله وفي رواية للبخاري يجعل السموات علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلق علي	537	-6219278770628021011	Shamela0007664-ara1.ms102	false	8775269549238231999	109	208	507	1015	1497	300	عن ابن مسعود رضي الله عنه قال جاء حبر من الاحبار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد ان الله يجعل السموات علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع والماء علي اصبع والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع فيقول انا الملك فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه------- لقول الحبر--- قرا وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة الاية وفي رواية لمسلم والجبال والشجر علي اصبع ثم يهزهن فيقول ان- الملك انا الله وفي رواية البخاري يجعل السموات علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلق علي	102	4856843487283825147	481	932.0	386	519	92.67823028564453	90	JK000116-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000116-ara1.ms539	true	6026608924127975907	19	134	102	641	1497	300	حق قدره حتي عبدوا معه غيره وهو العظيم الذي لا اعظم منه القادر علي كل شء المالك لكل شء وكل شء تحت قهره وقدرته قال مجاهد نزلت في قريش وقال السدي ما عظموه حق عظمته وقال محمد بن كعب لو قدروه حق قدره ما كذبوه وقال علي بن ابي طلحة عن ابن عباس هم الكفار الذين لم يءمنوا بقدرة الله عليهم فمن امن ان الله علي كل شء قدير فقد قدر الله حق قدره ومن لم يءمن بذلك فلم يقدر الله حق قدره وقد وردت احاديث كثيرة متعلقة بهذه الاية الطريق فيها وفي امثالها مذهب السلف وهو امرارها كما جاءت من غير تكييف ولا تحريف وذكر حديث ابن مسعود كما ذكره المصنف رحمه الله في	539	-6219278770628021011	Shamela0007664-ara1.ms102	false	8775269549238231999	0	108	0	501	1497	300	حق قدره حتي عبدوا معه غيره وهو العظيم الذي لا اعظم منه القادر علي كل شء المالك لكل شء وكل شء تحت قهره وقدرته ------------------------قال السدي ما عظموه حق عظمته وقال محمد بن كعب لو قدروه حق قدره ما كذبوه وقال علي بن ابي طلحة عن ابن عباس هم الكفار الذي- لم يءمنوا بقدرة الله عليهم فمن امن ان الله علي كل شء قدير فقد قدر الله حق قدره ومن لم يءمن به-- فلم يقدر الله حق قدره وقد وردت احاديث كثيرة متعلقة بهذه الاية الطريق فيها وفي امثالها مذهب السلف وهو امرارها كما جاءت من غير تكييف ولا تحريف وذكر حديث ابن مسعود--------- ال--ذي رواه مسلم في	102	4856843487283825147	493	950.0	385	539	91.4656753540039	102	JK000116-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000116-ara1.ms539	true	6026608924127975907	131	249	628	1250	1497	300	رحمه الله في هذا الباب قال ورواه البخاري--------- في غير موضع من صحيحه والامام احمد ومسلم والترمذي والنساءي كلهم من حديث سليمان بن مهران وهو الاعمش عن ابراهيم عن عبيدة عن ابن مسعود بنحوه قال الامام احمد حدثنا معاوية حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبدالله قال جاء رجل من اهل الكتاب الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا القاسم ابلغك ان الله تعالي يجعل الخلاءق علي اصبع والسموات علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع والثري علي اصبع وساءر الخلاءق علي اصبع فيقول انا الملك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر قال وانزل الله وما قدروا الله حق قدره الاية وهكذا رواه البخاري ومسلم والنساءي من	539	-6219278770628021011	Shamela0007664-ara1.ms102	false	8775269549238231999	212	300	1034	1497	1497	300	رحمه الله----------------- ورواه البخاري في صحيحه في غير موضع ومسلم ---والامام احمد------ والترمذي والنساءي كلهم من حديث سليمان بن مهران وهو الاعمش-عن ابراهيم بن عبيدة عن ابن مسعود بنحوه -------------------------------------------------------------------------قال جاء رجل من اهل الكتاب الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا القاسم ابلغك ان الله تعالي يحمل الخلاءق علي اصبع والسموات علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع والثري علي ا-----------------------صبع---------------- فضحك---------- صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه ق------------------ال وانزل الله وما قدروا الله حق قدره الاية وهكذا رواه البخاري ومسلم والنساءي من-	102	4856843487283825147	444	808.0	360	631	70.364501953125	81	JK000116-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000116-ara1.ms539	true	6026608924127975907	249	300	1250	1497	1497	300	طرق -عن الاعمش به وقال الامام احمد حدثنا الحسين بن حسن الاشقر حدثنا ابو كدينة عن عطاء عن ابي الضحي عن ابن عباس قال مر يهودي برسول الله صلي الله عليه وسلم وهو جالس فقال كيف تقول يا ابا القاسم يوم يجعل الله السموات علي ذه واشار بالسبابة والارض علي ذه-	539	-6219278770628021011	Shamela0007664-ara1.ms103	false	5357709736937241331	0	50	0	248	1470	300	طرق1 عن الاعمش به وقال الامام احمد حدثنا الحسين بن حسن الاشقر حدثنا ابو كدينة عن عطاء عن ابي الضحي عن ابن عباس قال مر يهودي برسول الله صلي الله عليه وسلم وهو جالس فقال كيف تقول يا ابا القاسم يوم يجعل الله السموات علي ذه واشار بالسبابة-والارض علي ذه	103	4856843487283825147	245	477.0	197	249	98.3935775756836	49	JK000116-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000116-ara1.ms540	true	-7081450742608015326	0	247	0	1216	1477	300	والجبال علي ذه وساءر الخلق علي ذه كل ذلك يشير باصابعه فانزل الله وما قدروا الله حق قدره وكذا رواه الترمذي في التفسير بسنده عن ابي الضحي مسلم بن صبيح به وقال حسن صحيح غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه- ----ثم قال البخاري حدثنا سعيد بن عفير حدثنا الليث حدثني عبد-الرحمن بن خالد بن مسافر عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد-الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يقبض الله الارض ويطوي السماء بيمينه فيقول انا الملك اين ملوك الارض تفرد به من هذا الوجه ورواه مسلم من وجه اخر- وقال البخاري في موضع اخر حدثنا مقدم بن محمد حدثنا عمي القاسم ابن يحيي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله تعالي يقبض يوم القيامة الارضين علي اصبع وتكون السماء بيمينه ثم يقول انا الملك تفرد به ايضا من هذا الوجه ورواه مسلم من وجه اخر- وقد رواه الامام احمد من طريق اخر بلفظ ابسط من هذا السياق واطول فقال حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة انبانا اسحاق بن عبد-الله بن ابي طلحة عن عبيد الله بن مقسم عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا هذه الاية ذات يوم علي المنبر وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون-------- ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هكذا بيده يحركها -يقبل بها ويدبر يمجد الرب تعالي نفسه انا الجبار	540	-6219278770628021011	Shamela0007664-ara1.ms103	false	5357709736937241331	50	300	248	1470	1470	300	والجبال علي ذه وساءر الخلق علي ذه كل ذلك يشير باص-بعه فانزل الله وما قدروا الله حق قدره وكذا رواه الترمذي في التفسير بسنده عن ابي الضحي مسلم بن صبيح به وقال حسن صحيح غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه1 ثم قال قال البخاري حدثنا سعيد بن عفير حدثنا الليث حدثني عبد الرحمن بن خالد بن مسافر عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يقبض الله الارض ويطوي السماء بيمينه فيقول انا الملك اين ملوك الارض تفرد به من هذا الوجه ورواه مسلم من وجه اخر1 وقال البخاري في موضع اخر حدثنا مقدم بن محمد حدثني عمي القاسم -بن يحيي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله تعالي يقبض يوم القيامة الارضين--------- وتكون السماء بيمينه ثم يقول انا الملك تفرد به ايضا من هذا الوجه ورواه مسلم من وجه اخر1 وقد رواه الامام احمد من طريق اخر بلفظ ابسط من هذا السياق واطول فقال حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة حدث-نا اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن عبيد الله بن مقسم عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا هذه الاية ذات يوم علي المنبر وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون الزمر67 ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هكذا بيده يحركها ويقبل بها ويدبر يمجد الرب تعالي نفسه انا الجبار-	103	4856843487283825147	1197	2315.5	953	1235	96.92308044433594	232	JK000116-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000116-ara1.ms541	true	-1561572110047093466	124	221	676	1147	1569	300	تدل علي عظمته وتامل ما فيها من اثبات علو الله تعالي علي عرشه ولم يقل النبي صلي الله عليه وسلم في شء منها ان ظاهرها غير مراد وانها تدل علي تشبيه صفات الله بصفات خلقه فلو كان هذا حقا -بلغه امينه امته فان الله اكمل به الدين واتم به النعمة فبلغ البلاغ المبين -صلوات الله وسلامه عليه وعلي اله وصحبه ومن -تبعهم الي يوم الدين وتلقي الصحابة رضي الله عنهم عن نبيهم صلي الله عليه وسلم ما وصف به ربه من صفات كماله ونعوت جلاله فامنوا به وامنوا بكتاب الله وما تضمنه من صفات ربهم جل وعلا	541	-6219278770628021011	Shamela0007664-ara1.ms104	false	2140220945495929613	23	117	125	589	1522	300	تدل علي عظمته سبحانه وتعالي وتبين ان ا----لله تعالي علي عرشه ولم يقل النبي صلي الله عليه وسلم في شء منها ان ظاهرها غير مراد وانها تدل علي تشبيه صفات الله بصفات خلقه ولو كان هذا حقا لبلغ------ه امته فان الله اكمل به الدين واتم به النعمة فبلغ البلاغ المبين وصلوات الله وسلامه عليه وعلي اله وصحبه ومن يتبعهم الي يوم الدين وتلقي الصحابة رضي الله عنهم عن نبيهم صلي الله عليه وسلم ما وصف به ربه من صفات كماله ونعوت جلاله فامنوا به وامنوا بكتاب الله وما تضمنه من صفات ربهم جل وعلا	104	4856843487283825147	439	840.5	347	474	92.61603546142578	85	JK000116-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000116-ara1.ms545	true	2501622503693455405	114	171	637	928	1563	300	وقال الامام الشافعي رحمه الله تعالي لله اسماء وصفات لا يسع احدا ردها ومن خالف بعد ثبوت الحجة عليه كفر واما قبل قيام الحجة فانه يعذر بالجهل ونثبت هذه الصفات وننفي عنه التشبيه كما نفي عن نفسه فقال ليس كمثله شء وهو السميع البصير من فتح الباري قوله عن العباس بن عبد المطلب ساقه المصنف رحمه الله	545	-6219278770628021011	Shamela0007664-ara1.ms177	false	-7195202625739797328	15	65	66	326	1643	300	وقال الامام الشافعي رحمه الله------ لله اسماء وصفات لا يسع احدا ردها ومن خالف بعد ثبوت الحجة عليه كفر واما قبل قيام الحجة فانه يعذر بالجهل ونثبت هذه الصفات وننفي عنه التشبيه كما نفي عن نفسه فقال ليس كمثله شء وهو السميع البصير------- الشوري انتهي وقال------- شيخ الاسل-----------ام رحمه الله	177	4856843487283825147	244	438.5	195	291	83.84880065917969	45	JK000116-ara1	Shamela0007664-ara1