id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000116-ara1.ms010	true	3003839730835527757	206	300	1063	1554	1554	300	سورة في القران بل كل -اية في القران فهي داعية الي هذا التوحيد شاهدة به متضمنة له ل-ان القران اما خبر عن الله تعالي واسماءه وصفاته وافع--------اله وهو --توحيد الربوبية وتوحيد الصفات فذاك مستلزم لهذا متضمن له واما دعاء الي عبادته وحده لا شريك له وخلع ما يعبد من دونه اوامر بانواع من العبادات ونهي عن المخالفات فهذا هو توحيد الالهية والعبادة وهو مستلزم للنوعين الاولين متضمن لهما ايضا واما خبر عن اكرامه لاهل توحيده وطاعته وما فعل بهم في الدنيا وما يكرههم به في الاخر------ة فهو جزاء --توحيد--------ه واما خبر عن اهل الشرك-	10	-6219278770628021011	Shamela0007663-ara1.ms150	false	4315449309087796678	69	131	391	725	1635	300	سور---- القران بل كل سورة في القران فهي متضمنة لنوعي التو-حيد شاهدة به داعية اليه فان القران اما خبر عن الله------ واسماءه وصفاته وافعاله واقواله فهو التوحيد العلمي الخبري و-----------------------------------اما دعوة الي عبادته وحده لا شريك له وخلع ما يعبد من دونه فهو التوحي---------------------------------------------د الارادي الطلبي واما امر ونهي والزام ب-------------------------------------------------------طا----------------------------------------عته وامره ونهيه فهو حقوق التوحيد ومكملاته واما خبر عن اهل الشرك	150	4162008305644469352	210	284.5	164	520	40.38461685180664	31	JK000116-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000116-ara1.ms011	true	-2674137658554908115	0	23	0	108	1500	300	وما فعل بهم في الدنيا من النكال وما يحل بهم في العقبي من الوبال فهو جزاء من خرج عن حكم التوحيد ----------وهذا التوحيد	11	-6219278770628021011	Shamela0007663-ara1.ms150	false	4315449309087796678	131	156	725	843	1635	300	وما فعل بهم في الدنيا من النكال وما يحل بهم في العقبي من العذاب فهو جزاء من خرج عن حكم التوحيد فالقران كله في التوحيد	150	4162008305644469352	101	185.5	78	118	85.59322357177734	21	JK000116-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000116-ara1.ms034	true	6882500152845678753	73	122	370	613	1475	300	ان لا اله الا الله اي من --------تكلم بهذه الكلمة عارفا لمعناها عاملا بمقتضاها باطنا وظاهر--------------------------------ا كما دل عليه قوله فاعلم انه لا اله الا الله----- وقوله الا من شهد بالحق وهم يعلمون--------- اما النطق بها من غير معرفة لمعناها ---------ولا عمل بم---قتضاها فان ذلك ---------------------------------------------------------------غير نافع بالاجماع وفي ---	34	-6219278770628021011	Shamela0007663-ara1.ms159	false	-2588885106248236954	221	291	1193	1557	1600	300	ان لا اله الا الله من ان يكون المتكلم بها-------- عارفا لمعناها عاملا بمقتضاها باطنا وظاهرا ولا بد من العلم واليقين بمدلوها كما قال تعالي--- فاعلم انه لا اله الا الله محمد وقوله الا من شهد بالحق وهم يعلمون الزخرف86 اما النطق بها من غير معرفة بمعناها ولا يقين ولا عمل بما تقتضيه من نفي الشرك واخلاص القول والعمل قول القلب واللسان وعمل القلب والجوارح فغير نافع بالاجماع قال في	159	4162008305644469352	205	316.0	162	375	54.66666793823242	31	JK000116-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000116-ara1.ms035	true	-3016559679873284089	236	269	1215	1367	1504	300	الوزير ابو المظفر في الافصاح قوله شهادة ان لا اله الا الله يقتضي ان يكون الشاهد عالما بان لا اله الا الله كما قال الله عز وجل فاعلم انه لا اله الا الله	35	-6219278770628021011	Shamela0007663-ara1.ms155	false	-2191557773666798822	38	69	205	351	1529	300	الوزير ابو المظفر في الافصاح قوله شهادة ان لا اله الا الله يقتضي ان يكون الشاهد عالما بان لا اله الا الله كما قال تعالي------ فاعلم انه لا اله الا الله	155	4162008305644469352	141	271.0	110	152	92.7631607055664	30	JK000116-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000116-ara1.ms036	true	5505765584361769581	10	209	41	1062	1507	300	الا من شهد بالحق وهم يعلمون قال واسم الله تعالي مرتفع بعد الا-من حيث انه الواجب له الالهية فلا يستحقها غيره سبحانه قال واقتضي الاقرار بها ان تعلم ان كل ما فيه امارة للحدث فانه لا يكون الها فاذا قلت لا اله الا الله فقد اشتمل نطقك هذا علي ان ما سوي الله ليس باله فيلزمك افراده سبحانه بذلك وحده قال وجملة الفاءدة في ذلك ان تعلم ان هذه الكلمة هي مشتملة علي الكفر بالطاغوت والايمان بالله فانك لما نفيت الالهية واثبت الايجاب لله سبحانه كنت ممن كفر بالطاغوت وامن بالله وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عبد الله القرطبي في التفسير- لا اله الا هو-- اي لا معبود الا هو وقال الزمخشري الاله من اسماء الاجناس كالرجل والفرس اسم يقع علي كل معبود بحق او بباطل ثم غلب علي المعبود بحق وقال شيخ الاسلام الاله هو المعبود المطاع وقال ايضا في لا اله الا الله اثبات انفراده بالالهية والالهية تتضمن كمال علمه وقدرته ورحمته وحكمته ففيها اثبات احسانه الي العباد فان الاله هو المالوه والمالوه هو الذي يستحق ان يعبد وكونه يستحق ان يعبد هو بما اتصف به من الصفات التي تستلزم ان يكون هو المحبوب غاية الحب المخضوع له غاية الخضوع وقال ابن القيم رحمه الله الاله هو ا----------------لذي تالهه القلوب	36	-6219278770628021011	Shamela0007663-ara1.ms155	false	-2191557773666798822	67	277	342	1414	1529	300	الا الله محمد اية19 قا--------ل واسم الله------ مرتفع بعد الا من حيث انه الواجب له الالهية فلا يستحقها غيره سبحانه ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وجملة الفاءدة في ذلك ان تعلم ان هذه الكلمة--- مشتملة علي الكفر بالطاغوت والايمان بالله فانك لما نفيت الالهية واثبت الايجاب لله سبحانه كنت ممن كفر بالطاغوت وامن بالله وقال في البداءع ردا لقول من قال ان المستثني مخرج من النفي قال بل هو مخرج من المنفي وحكمه فلا يكون داخلا في النفي اذ لو كان كذلك لم يدخل الرجل في الاسلام بقول لا اله الا الله لانه لم يثبت الالهية لله تعالي وهذه اعظم كلمة تضمنت نفي الالهة عما سوي الله واثباتها له تعالي بوصف الاختصاص فدلالتها علي اثبات الهيته اعظم من دلالة قولنا الله اله ولا يستريب احد في هذه البتة انتهي بمعناه وقال ابو عبد الله القرطبي في --تفسيره لا اله الا الله اي لا معبود الا هو وقال الزمخشري الاله من اسماء الاجناس كالرجل والفرس---- يقع علي كل معبود بحق او -باطل ثم غلب علي المعبود بحق -قال شيخ الاسلام الاله هو المعبود ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطاع فان الاله هو المالوه والمالوه هو الذي يستحق ان يعبد وكونه يستحق ان يعبد هو بما اتصف به من الصفات التي تستلزم ان يكون هو المحبوب غاية الحب المخضوع له غاية الخضوع -قال فان---------------- الاله هو المحبوب المعبود الذي تالهه القلوب	155	4162008305644469352	649	1198.5	521	1419	45.73643493652344	116	JK000116-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000116-ara1.ms036	true	5505765584361769581	199	299	1010	1502	1507	300	وقال ابن القيم رحمه الله الاله هو الذي تالهه القلوب محبة واجلالا وانابة واكراما وتعظيما وذلا وخضوعا وخوفا ورجاء وتوكلا وقال ابن رجب رحمه الله الاله هو الذي يطاع فلا يعصي هيبة له واجلالا ومحبة وخوفا ورجاء وتوكلا عليه وسءالا -منه ودعاء له ولا يصلح ذلك كله الا -لله عز وجل فمن اشرك مخلوقا في شء من هذه الامور التي هي من خصاءص الالهية كان ذلك قدحا في اخلاصه في قول لا اله الا الله ونقصا في توحيده وكان فيه من عبودية المخلوق بحسب ما فيه من ذلك وهذا كله من فروع الشرك وقال البقاعي لا اله الا الله اي	36	-6219278770628021011	Shamela0007663-ara1.ms156	false	5425099022590597477	32	123	170	622	1489	300	وقال ابن القيم رحمه الله الاله ا---لذي تالهه القلوب محبة واجلالا وانابة واكراما وتعظيما وذلا وخضوعا وخوفا ورجاء وتوكلا وقال ابن رجب رحمه الله الاله هو الذي يطاع فلا يعصي هيبة له واجلالا ومحبة وخوفا ورجاء وتوكلا عليه وسواء لامنه ودعاء له ولا يصلح ذلك كله الا الله عز وجل فمن اشرك مخلوقا في شء من هذه الامور التي هي من خصاءص الالهية كان ذلك قدحا في اخلاصه في قول لا اله الا الل----------------ه وكان فيه من عبودية المخلوق بحسب ما فيه من ذل-----------------------ك وقال البقاعي لا اله الا الله اي	156	4162008305644469352	445	861.5	355	494	90.08097076416016	85	JK000116-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000116-ara1.ms037	true	8848811300224367401	0	61	0	321	1635	300	انتفاء عظيما ان يكون معبود- بحق غير الملك الاعظم فان هذا العلم هو اعظم الذكري المنجية من اهوال الساعة وانما يكون علما اذا كان نافعا وانما يكون نافعا اذا كان--- الاذعان والعمل بما تقتضيه والا فهو جهل صرف وقال الطيبي الاله فعال بمعني مفعول كالكتاب بمعني المكتوب من اله----- اي عبد عبادة--------------------------------------- وهذا كثير جدا في كلام العلماء وهو اجماع منهم	37	-6219278770628021011	Shamela0007663-ara1.ms156	false	5425099022590597477	123	192	622	984	1489	300	انتفاء عظيما ان يكون معبودا بحق غير الملك الاعظم فان هذا العلم هو اعظم الذكري المنجية من اهوال الساعة وانما يكون علما اذا كان نافعا وانما يكون نافعا اذا كان مع الاذعان والعمل بما تقتضيه والا فهو جهل صرف وقال الطيبي الاله فعال بمعني مفعول كالكتاب بمعني المكتوب من اله الهة اي عبد عبادة قال الشيخ سليمان بن عبد الله رحمه الله وهذا كثير---- في كلام العلماء و---اجماع منهم	156	4162008305644469352	314	587.5	255	369	85.0948486328125	55	JK000116-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000116-ara1.ms145	true	4436098079121974412	68	174	351	901	1527	300	الله من فضله فان الله يحب ان يسال رواه الترمذي وقوله الدعاء سلاح المءمن وعماد الدين ونور السموات والارض رواه الحاكم وصححه وقوله الدعاء هو العبادة رواه احمد والترمذي وفي حديث اخر الدعاء مخ العبادة رواه الترمذي وقوله لما سءل اي العبادة افضل قال دعاء المرء لنفسه رواه البخاري في الادب وقوله لن ينفع حذر من قدر ولكن الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل فعليكم بالدعاء يا عباد الله رواه احمد وقوله سلوا الله كل شء حتي الشسع اذا انقطع فانه ان لم ييسره لم يتيسر رواه ابو يعلي باسناد صحيح وقوله ليسال احدكم ربه حاجته كلها حتي يساله شسع- نعله اذا انقطع وحتي يساله --------	145	-6219278770628021011	Shamela0007663-ara1.ms090	false	4962149030894601706	201	239	1034	1211	1515	300	الله من فضله فان الله يحب ان يسال وفيه ايضا عن ابي هريرة مرفوعا من لم يسال الله يغضب عليه ---------------------------------------------------------------------------وفي حديث اخر يس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال احدكم ربه حاجته كلها حتي يسال- شسعا نعله اذا انقطع وفي النهي عن مسالة	90	4162008305644469352	107	137.5	83	559	19.14132308959961	19	JK000116-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000116-ara1.ms152	true	708982485862183560	263	298	1349	1531	1538	300	صلي الله عليه وسلم -من انتسب الي الاسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة في هذه الازمان ايضا قد يمرق ايضا من الاسلام وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه	152	-6219278770628021011	Shamela0007663-ara1.ms122	false	-2052376961070104013	2	35	10	181	1543	300	صلي الله عليه وسلم ممن انتسب الي الاسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة في هذه الازمان----- قد يمرق ايضا من الاسلام ل-----اسباب منها الغلو في بعض --	122	4162008305644469352	162	300.5	131	183	88.52458953857422	29	JK000116-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000116-ara1.ms152	true	708982485862183560	178	232	890	1184	1538	300	لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي تعظيم اوضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم---- وهم عندي كفار لهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور-------------------------------------------------------------- وخطاب الموتي بالحواءج وكتب الرقاع فيها يا مولاي افعل بي كذا وكذا او القاء الخرق علي الشجر------------- اقتداء بمن عبد اللات والعزي	152	-6219278770628021011	Shamela0007663-ara1.ms135	false	-7328978104918068798	187	251	990	1345	1595	300	لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي تعظيم اوضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم قال وهم عندي كفار------------- مثل تعظيم القبور والزامها بما نهي عنه الشرع من ايقاد النيران وتقبيلها وتخليقها وخطاب الموتي بالحواءج وكتب الرقاع فيها يا مولاي افعل بي -----كذا او كذا واخذ تربتها تبركا وافاضة الطيب اقتداء بمن عبد اللات والعزي	135	4162008305644469352	256	463.0	207	373	68.63270568847656	44	JK000116-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000116-ara1.ms153	true	1866570500338326986	12	201	58	1017	1564	300	الغلو في بعض المشايخ بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح عليه السلام فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او اجبرني او انا في حسبك ونحو هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله ا--------------نما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحد-----------ه ولا يدعي معه اله اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل المسيح والملاءكة والاصنام لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون قبورهم او يعبدون صورهم يقولون --ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الل-------ه رسله تنهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة انتهي وقد نص الحافظ ابو بكر احمد بن علي المقريزي صاحب كتاب الخطط في كتاب له في التوحيد علي ان دعاء غير الله شرك وقال شيخ الاسلام من جعل بينه وبين الله وساءط --------يتوكل عليهم يدعوهم ويسالهم كفر اجماعا نقله عنه غير واحد مقررين له منهم ابن مفلح في الفروع وصاحب الانصاف وصاحب الغاية وصاحب الاقناع	153	-6219278770628021011	Shamela0007663-ara1.ms122	false	-2052376961070104013	32	189	168	984	1543	300	الغلو في بعض المشاءخ بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح عليه السلام فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني و--ارزقني ----------او انا في حسبك ونحو هذه الاقوال ف---هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله سبحانه وتعالي انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده لا شريك له ولا يدعي معه اله---- والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل المسيح والملاءكة والاصنام لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون قبورهم او يعبدون صورهم يقولون انما نعبدهم---- ليقربونا الي الله زلفي ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله سبحانه رسله تنهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة انتهي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ايضا------- من جعل بينه وبين الله وساءط يدعوهم ويتوكل عليه-------م ويسالهم كفر اجماعا نقله عنه 1 صاحب----------------------------- الفروع وصاحب الانصاف وصاحب -------------الاقناع	122	4162008305644469352	762	1410.5	613	1001	76.1238784790039	140	JK000116-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000116-ara1.ms154	true	6476094328306228047	113	195	618	1044	1645	300	وقال الامام ابن القيم رحمه الله تعالي في شرح المنازل ومن انواعه اي الشرك طلب الحواءج من الموتي والاستغاثة بهم والتوجه اليهم وهذا اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه ضرا ولا نفع--------ا فضلا لمن استغاث به او ساله ان يشفع--- الي الله وهذا من جهله بالشافع والمشفوع عنده فان الله سبحانه لا يشفع عنده احد----------- الا باذنه والله سبحانه لم يجعل سءال غير------ه سببا لاذنه وانما السبب لاذنه كمال التوحيد فجاء هذا المشرك بسبب يمنع الاذن	154	-6219278770628021011	Shamela0007663-ara1.ms097	false	6144330795900989280	210	284	1166	1543	1622	300	وقال------- ابن القيم رحمه الله--------------------- ومن انواعه اي الشرك طلب الحواءج من الموتي والاستغاثة ب--------------هم وهو- اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه-------- نفعا ولا ضرا فضلا لمن استغاث به و--ساله ان يشفع له الي الله وهذا من جهله بالشافع والمشفوع عنده فا-----------نه لا يقدر ان يشفع له عند الله الا باذنه والل-------ه لم يجعل استغاثته وسءاله سببا لاذنه وانما السبب------ كمال التوحيد فجاء هذا المشرك بسبب يمنع الاذن	97	4162008305644469352	329	557.0	263	454	72.46695709228516	57	JK000116-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000116-ara1.ms154	true	6476094328306228047	234	281	1265	1544	1645	300	بالمعبود وتغيير دينه ومعاداة اهل التوحيد ونسبتهم--- الي التنقص بالاموات وهم قد تنقصوا الخالق سبحانه بالشرك واولياءه-- الموحدين بذم-------هم ومعاداتهم وتنقصوا من اشركوا به غاية التنقص اذ- ظنوا انهم راضون منهم بهذا وانهم امروهم ب--------------------ه وهءلاء هم اعداء الرسل في كل زمان ومكان وما اكثر المستجيبين لهم	154	-6219278770628021011	Shamela0007663-ara1.ms098	false	-4579812661759732777	0	52	0	304	1547	300	بالمعبود وتغيير دينه ومعاداة اهل التوحيد ونسبة اهله الي التنقص بالاموات وهم قد تنقصوا الخالق------- بالشرك -اولياءه 2 الموحدين بذمهم وعيبهم ومعاداتهم وتنقصوا من اشركوا به غاية التنقص اذا ظنوا انهم راضون منهم بهذا وانهم امروهم به وانهم يوالونهم عليه وهءلاء هم اعداء الرسل في كل زمان ومكان وما اكثر المستجيبين لهم	98	4162008305644469352	268	494.5	222	312	85.8974380493164	41	JK000116-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000116-ara1.ms154	true	6476094328306228047	113	167	618	896	1645	300	وقال الامام ابن القيم رحمه الله تعالي في شرح المنازل ومن انواعه ا-ي الشرك طلب الحواءج من الموتي والاستغاثة بهم والتوجه اليهم وهذا اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه ضرا ولا نفع--------ا فضلا لمن استغاث به او ساله ان يشفع--- الي الله وهذا من جهله بالشافع والمشفوع عنده	154	-6219278770628021011	Shamela0007663-ara1.ms122	false	-2052376961070104013	189	240	984	1244	1543	300	وقال------- ابن القيم رحمه الله تعالي--------------- ومن انواع يعني الشرك طلب الحواءج من الموتي والاستغاثة بهم والتوجه اليهم وهذا اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه-------- نفعا ولا ضرا فضلا لمن استغاث به او ساله ان يشفع له الي الله وهذا من جهله بالشافع والمشفوع عنده	122	4162008305644469352	245	444.0	198	290	84.48275756835938	44	JK000116-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000116-ara1.ms155	true	4095743401037401626	200	300	1051	1630	1630	300	--ماموله وقال الشيخ صنع الله الحلبي الحنفي---------- في كتابه الذي الفه في الرد علي من ادعي ان للاولياء تصرفا- في الحياة وبعد الممات علي سبيل الكرامة هذا وانه قد ظهر الان فيما بين المسلمين جماعات يدعون ان للاولياء تصرفات في حياتهم وبعد الممات-- ويستغاث بهم في الشداءد والبليات وبهممهم تكشف المهمات فياتون قبورهم وينادونهم في قضاء الحاجات مستدلين علي ان ذلك منهم كرامات وقالوا منهم ابدال ونقباء واوتاد ونجباء وسبعون وسبعة واربعون واربعة والقطب هو الغوث للناس وعليه المدار بلا التباس وجوزوا لهم الذباءح والنذور واثبتوا لهم فيه-ا الاجور قال وهذا الكلام فيه تفريط وافراط بل فيه الهلاك الابدي والعذاب-	155	-6219278770628021011	Shamela0007663-ara1.ms063	false	-8021771058989783385	146	243	796	1371	1684	300	الموبقة --قال الشيخ صنع الله الحلبي الحنفي رحمه الله في كتابه ف----------ي الرد علي من ادعي ان للاولياء تصرفات في الحياة وبعد الممات علي سبيل الكرامة هذا و----قد ظهر الان فيما بين المسلمين جماعات يدعون ان للاولياء تصرفات ب--حياتهم وبعد --مماتهم ويستغاث بهم في الشداءد والبليات وبهممهم تكشف المهمات فياتون قبورهم وينادونهم في قضاء الحاجات مستدلين علي1ان ذلك منهم كرامات وقالوا منهم ابدال ونقباء واوتاد ونجباء وسبعون وسبعة واربعون واربعة والقطب هو الغوث للناس وعليه المدار بلا التباس وجوزا -لهم الذباءح والنذور واثبتوا لهم فيهما الاجور قال وهذا الكلام فيه تفريط وافراط بل فيه الهلاك الابدي والعذاب	63	4162008305644469352	548	1034.5	456	596	91.9463119506836	87	JK000116-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000116-ara1.ms155	true	4095743401037401626	25	107	130	563	1630	300	عبد الهادي في رده علي ال-بكي وقوله اي قول البكي ان المبالغة في تعظيمه اي تعظيم الرسول صلي الله عليه وسلم واجبة-------- يراد بها المبالغة بحسب ما يراه كل احد تعظيما حتي الحج الي قبره والسجود له والطواف به واعتقاد- انه يعلم الغيب وانه يعطي ويمنع ويملك لمن استغاث به من دون الله الضر والنفع وانه يقضي حواءج الساءلين ويفرج كربات المكروبين وانه يشفع فيمن يشاء ويدخل الجنة من يشاء فدعوي المبالغة في هذا التعظيم مبالغة في الشرك وانسلاخ من جملة الدين	155	-6219278770628021011	Shamela0007663-ara1.ms101	false	-732155805846018953	1	76	3	399	1621	300	عبد الهادي في رده علي السبكي لما قال------------ان المبالغة في تعظيمه اي------ الرسول------------------- واجبة فقال ان اريد به- المبالغة بحسب ما يراه كل احد تعظيما حتي الحج الي قبره والسجود له والطواف به واعتقاده انه يعلم الغيب وانه يعطي ويمنع ويملك لمن استغاث به من دون الله الضر والنفع وانه يقضي حواءج الساءلين ويفرج الكروب وا---------نه يشفع فيمن يشاء ويدخل الجنة من يشاء فدعوي المبالغة في هذا التعظيم مبالغة في الشرك وانسلاخ من جملة الدين	101	4162008305644469352	368	681.0	297	443	83.06997680664062	65	JK000116-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000116-ara1.ms156	true	-5811124124420340305	0	45	0	246	1535	300	السرمدي لما فيه من رواءح الشرك المحقق ومصادمة الكتاب العزيز المصدق ومخالف-- لعقاءد الاءمة وما اجتمعت عليه الامة وفي التنزيل ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدي ويتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا الي ان قال الفصل الاول	156	-6219278770628021011	Shamela0007663-ara1.ms063	false	-8021771058989783385	243	284	1371	1601	1684	300	السرمدي لما فيه من رواءح الشرك المحقق ومصادمة الكتاب العزيز المصدق ومخالفته لعقاءد الاءمة وما اج-معت عليه الامة وفي التنزيل ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدي ويتبع غير سبيل المءمنين الاية النساء اية155---------------- الي ان قال -واما القول	63	4162008305644469352	206	368.0	166	248	83.06451416015625	34	JK000116-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000116-ara1.ms156	true	-5811124124420340305	211	300	1086	1535	1535	300	موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت كل --------------------------------------نفس ذاءقة الموت كل ---------نفس بما كسبت رهينة------------- وفي الحديث اذا مات ابن ادم انقطع عم------------له الحديث فجميع ذلك وما هو نحوه دال علي انقطاع الحس والحركة من الميت وان ارواحهم ممسكة وان اعمالهم منقطعة عن زيادة و--نقصان فدل ذلك---- ان ليس للميت تصرفا في ذاته فضلا عن غيره بحركة وان روحه محبوسة مرهونة بعملها من خير وشر فاذا عجز عن حركة نفسه فكيف يتصرف في غيره فالله سبحانه يخبر ان الارواح عنده وهءلاء الملحدون يقولون ان-	156	-6219278770628021011	Shamela0007663-ara1.ms064	false	1692539011998408271	0	95	0	480	1655	300	موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي الزمر اية42 كل نفس ذاءقة الموت ال عمران كل نفس بما كسبت رهينة المدثر اية38 وفي الحديث اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث الحديث1فجميع ذلك وما هو نحوه دال علي انقطاع الحس والحركة من الميت وان ارواحهم ممسكة وان اعمالهم منقطعة عن زيادة او نقصان فدل ذلك علي ان ليس للميت تصرف- في ذاته فضلا عن غيره----------------------------------------------- فاذا عجز عن حركة نفسه فكيف يتصرف في غيره فالله سبحانه يخبر ان الارواح عنده وهءلاء الملحدون يقولون ان	64	4162008305644469352	393	721.0	316	528	74.43181610107422	70	JK000116-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000116-ara1.ms157	true	-5741900985590127491	139	199	711	1046	1554	300	قال والاستغاثة تجوز في الاسباب الظاهرة العادية من الامور الحسية في قتال او ادراك عدو او سبع ونحوه كقولهم يا لزيد يا لقوم يا للمسلمين كما ذكروا ذلك في كتب النحو بحسب الاسباب الظاهرة بالفعل واما الاستغاثة بالقوة والتاثير او في الامور المعنوية من الشداءد كالمرض وخوف الغرق والضيق والفقر وطلب الرزق ونحوه فمن خصاءص الله فلا يطلب فيها غيره	157	-6219278770628021011	Shamela0007663-ara1.ms064	false	1692539011998408271	105	156	537	829	1655	300	قال والاستغاثة تجوز في الاسباب الظاهرة العادية من الامور الحسية في قتال او ادراك عدو او سبع ونحوه كقولهم يا لزيد --------يا للمسلمين--------------------------- بحسب الافعال الظاهرة------- واما الاستغاثة بالقوة والتاثير او في الامور المعنوية من الشداءد كالمرض وخوف الغرق والضيق والفقر وطلب الرزق ونحوه فمن خصاءص الله -لا يطلب فيها غيره	64	4162008305644469352	289	550.0	238	335	86.2686538696289	49	JK000116-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000116-ara1.ms163	true	2055952996369626957	0	33	0	171	1573	300	وسلم منافق يءذي المءمنين فقال بعضهم---------------------- قوموا بنا نستغيث برسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا المنافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه لا يستغاث بي وانما يستغاث بالله ش -قوله	163	-6219278770628021011	Shamela0007663-ara1.ms096	false	-1074915209311154074	229	266	1239	1429	1594	300	وسلم منافق يءذي المءمنين فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه قومو----ا نستغيث برسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا المنافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه لا يستغاث بي وانما يستغاث بالله 1 فقوله	96	4162008305644469352	161	290.5	129	194	82.98969268798828	28	JK000116-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000116-ara1.ms167	true	6936476778034965363	207	277	1022	1372	1482	300	يا عباد الله احبسوا هكذا في كتاب ابن السني وفي الجامع الصغير فان لله عز وجل في الارض حاضرا سيحبسه عليكم والجواب ان----- هذا الحديث مداره علي معروف -ابن حسان وهو ابو معاذ السمرقندي فقوله في الاصل ثنا ابو معاذ السمرقندي خطا اظنه من الناسخ قال ابن عدي منكر الحديث وقال الذهبي في ال----------------------------------------------ميزان قال ابن عدي منكر الحديث قد روي عن عمرو بن ذر نسخة طويلة كلها غير محفوظة	167	-6219278770628021011	Shamela0007663-ara1.ms089	false	7526348710911313345	1	53	7	264	1525	300	يا عباد الله احبسوا -----------------------------------------فان لله1عز وجل في الارض حاضرا سيحبسه------ والجواب ان يقال هذا --حديث فيه مقال فان فيه ابن حسان وهو ضعيف ق------------------------------------------------------------------------------------------------ال الذهبي في الميزان2معروف بن حسان ابو معاذ السمرقندي عن عمر3بن ذر قال ابن عدي منكر الحديث قد روي عن عمر4 بن ذر نسخة طويلة كلها غير محفوظة	89	4162008305644469352	177	287.0	139	402	44.029850006103516	33	JK000116-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000116-ara1.ms168	true	8358460370433180025	95	164	500	824	1512	300	المديني عن ابي امامة بن سهل بن حنيف ان رجلا كان يختلف الي عثمان بن عفان في حاجة له فكان عثمان لا يلتفت اليه ولا ينظر في حاجته فلقي -----ابن حنيف فشكا اليه ذلك فقال له عثمان بن حنيف اءت الميضاة فتوضا ثم اءت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبينا محمد------------------- نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربك ليقضي لي حاجتي	168	-6219278770628021011	Shamela0007663-ara1.ms077	false	5902342163883653307	74	141	395	715	1468	300	المعرفة عن ابي امامة بن سهل بن حنيف ان رجلا كان يختلف الي عثمان بن عفان في حاجة و---كان عثمان لا يلتفت اليه ولا ينظر في حاجته فلقي عثمان بن حنيف وشكي اليه ذلك فقال اءت----------------- الميضاة فتوضا ثم اءت المسجد فصل---- ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبي-ك محمد صلي الله عليه وسلم نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربي لتقضي ---حاجتي	77	4162008305644469352	282	503.0	220	348	81.03448486328125	53	JK000116-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000116-ara1.ms196	true	2080255087420291878	1	115	4	595	1531	300	ابن القيم---------------- في الكلام عليها--------- وقد قطع الله الاسباب التي يتعلق بها المشركون جميعها قطعا يعلم من تامله وعرفه ان من اتخذ من دون الله وليا فمثله كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت فالمشرك انما يتخذ معبدوه لما يحصل له به من النفع والنفع لا يكون الا ممن يكون فيه خصلة من هذه الاربع اما مالك ل-ما يريد- عابده منه فان لم يكن مالكا كان شريكا للمالك فان لم يكن شريكا له كان معينا له وظهيرا فان لم يكن معينا ولا ظهيرا كان شفيعا عنده فنفي سبحانه المراتب الاربع نفيا مرتبا منتقلا من الاعلي الي ما دونه فنفي الملك والشركة والمظاهرة والشفاعة التي يطلبها المشرك واثبت شفاعة لا نصيب فيها لمشرك	196	-6219278770628021011	Shamela0007663-ara1.ms153	false	1669753682600622964	213	300	1092	1556	1556	300	ابن القيم رحمه الله تعالي في الكلام علي هذه الايات وقد قطع الله الاسباب التي يتعلق بها المشركون جميعها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فالمشرك انما يتخذ معبوده لما يحصل ل---ه من النفع والنفع لا يكون الا مم-----ن فيه خصلة من هذه الاربع اما مالكا لما يريده عابده منه فان لم يكن شري----------كا للمالك --------------------كان معينا له وظهيرا فان لم يكن معينا ولا ظهيرا كان شفيعا عنده فنفي سبحانه المراتب الاربع نفيا مرتبا متنقلا من الاعلي الي الادني ف-نفي الملك والشركة والمظاهرة والشفاعة التي يطلبها المشرك واثبت شفاعة لا نصيب فيها لمشرك-	153	4162008305644469352	419	756.5	340	618	67.79935455322266	71	JK000116-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000116-ara1.ms196	true	2080255087420291878	173	241	877	1245	1531	300	فكفي بهذه الاية نورا وبرهانا ونجاة وتجريدا للتوحيد وقطعا لاصول الشرك وموا-ده لمن عقلها والقران مملوء من امثالها ونظاءرها ولكن اكثر الناس لا يشعرون بدخول الواقع تحته وتضمنه له ويظنه في نوع وقوم قد خلوا من قبل ولم يعقبوا وارثا وهذا--- الذي يحول بين القلب وبين فهم القران ولعمر الله ان كان اولءك قد خلوا فقد ورثهم من هو مثلهم و--شر منهم و--دونهم وتناول القران لهم كتناوله لاولءك	196	-6219278770628021011	Shamela0007663-ara1.ms154	false	4891483895251384107	3	73	18	387	1613	300	فكفي بهذه الاية نورا وبرهانا------ وتجريدا للتوحيد وقطعا لاصول الشرك وموارده لمن عقلها والقران مملوء من امثالها ونظاءرها ولكن اكثر الناس لا يشعرون بدخول الواقع تحته وتضمنه له ويظنه في نوع وقوم قد خلوا من قبل ولم يعقبوا وارثا وهذا هو الذي حا-ل بين القلب وبين فهم القران ولعمر الله ان كان اولءك قد خلوا فقد ورثهم من هو مثلهم او شر منهم او دونهم فتناول القران لهم كتناوله لاولءك	154	4162008305644469352	356	675.5	289	376	94.68085479736328	61	JK000116-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000116-ara1.ms198	true	-2691640512575589714	216	300	1190	1601	1601	300	العباس نفي الله عما سواه كل ما يتعلق به المشركون فنفي ان يكون لغيره ملك او قسط منه او يكون عونا لله ولم يبق الا الشفاعة فبين انها لا تنفع الا لمن اذن له الرب كما قال------ ولا يشفعون الا لمن ارتضي----------- فهذه الشفاعة التي يظنها المشركون هي منتفية يوم القيامة كما نفاها القران واخبر النبي صلي الله عليه وسلم انه ياتي فيسجد لربه ويحمده لا يبدا بالشفاعة اولا ثم يقال له ارفع راسك وقل يسمع واسال تعط واشفع تشفع وقال له ابو هريرة-	198	-6219278770628021011	Shamela0007663-ara1.ms153	false	1669753682600622964	48	132	252	675	1556	300	الايات نفي الله عما سواه كل-ما يتعلق به المشركون فنفي ان يكون لغيره ملك او قسط منه او يكون عونا لله فلم يبق الا الشفاعة فبين انها لا تنفع الا لمن اذن له الرب كما قال تعالي ولا يشفعون الا لمن ارتضي الانبياء28 فهذه الشفاعة التي يظنها المشركون هي منتفية يوم القيامة كما نفاها القران واخبر النبي صلي الله عليه وسلم انه ياتي فيسجد لربه ويحمده لا يبدا بالشفاعة اولا ثم يقال--- ارفع راسك وقل يسمع وس--ل تعط واشفع تشفع وقال له ابو هريرة	153	4162008305644469352	400	756.0	319	429	93.24009704589844	77	JK000116-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000116-ara1.ms199	true	-7168835212834281854	0	81	0	420	1509	300	من اسعد الناس بشفاعتك -------------قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه فقتلك الشفاعة لاهل الاخلاص باذن الله ولات-كون لمن اشرك بالله وحقيقته ان الله سبحانه هو الذي يتفضل علي اهل الاخلاص فيغفر لهم بواسطة دعاء من اذن له ان يشفع ليكرمه وينال المقام المحمود فالشفاعة التي نفاها القران ما كان فيها شرك ولهذا اثبت الشفاعة باذنه في مواضع وقد بين النبي صلي الله عليه وسلم انها لا تكون الا لاهل التوحيد والاخلاص انتهي كلامه ش قوله قال ابو	199	-6219278770628021011	Shamela0007663-ara1.ms153	false	1669753682600622964	132	214	675	1096	1556	300	من اسعد الناس بشفاعتك يا رسول الله قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه ف-تلك الشفاعة لاهل الاخلاص باذن الله ولا تكون لمن اشرك بالله وحقيقته ان الله سبحانه هو الذي يتفضل علي اهل الاخلاص فيغفر لهم بواسطة دعاء من اذن له ان يشفع ليكرمه وينال المقام المحمود فالشفاعة التي نفاها القران ما كان فيها شرك ولهذا اثبت الشفاعة باذنه في مواضع وقد بين النبي صلي الله عليه وسلم انها لا تكون الا لاهل التوحيد والاخلاص انتهي و------------قال ابن	153	4162008305644469352	404	778.5	326	434	93.08755493164062	74	JK000116-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000116-ara1.ms204	true	-8366066834771018472	5	38	27	201	1619	300	ان الله سبحانه هو الذي يتفضل علي اهل الاخلاص فيغفر لهم بواسطة دعاء من اذن له ان يشفع ليكرمه وينال المقام المحمود فهذا هو حقيقة الشفاعة --------------لا كما يظن المشركون والجهال ان الشفاعة	204	-6219278770628021011	Shamela0007663-ara1.ms153	false	1669753682600622964	161	194	819	994	1556	300	ان الله سبحانه هو الذي يتفضل علي اهل الاخلاص فيغفر لهم بواسطة دعاء من اذن له ان يشفع ليكرمه وينال المقام المحمود ف-------------الشفاعة التي نفاها القران ما كان فيها شرك ولهذا اثبت الشفاعة	153	4162008305644469352	139	233.5	111	188	73.93617248535156	24	JK000116-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000116-ara1.ms216	true	-1577347730015084284	113	236	600	1243	1566	300	مما قد علم بالاضطرار من دين الاسلام انه مضاد لما بعث الله به رسوله صلي الله عليه وسلم من تجريد التوحيد لله وان لا يعبد الا الله فاذا تقرر ذلك عندهم نقلهم منه الي ان من نهي------- عن ذلك ف----------------------------------قد تنقص اهل الرتب العالية وحطهم عن منزلتهم وزعم انهم لا حرمة لهم ولا قدر وغضب المشركون واشمازت قلوبهم كما قال تعالي واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون وسري ذلك في نفوس كثير من الجهال والطغام وكثير ممن ينتسب الي العلم والدين حتي عادوا اهل التوحيد ورموهم بالعظاءم ونفروا الناس عنهم ووالوا اهل الشرك وعظموهم وزعموا ان---هم اولياء الله وانصار دينه ورسوله ويابي الله ذلك وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون	216	-6219278770628021011	Shamela0007663-ara1.ms141	false	1813832939466955991	59	147	332	801	1631	300	مما قد علم بالاضطرار من دين الاسلام انه مضاد لما بعث الله به رسوله------------------- من تجريد التوحيد لله وان لا يعبد الا الله فاذا----------------------------------- نهي الموحد عن ذلك غضب المشركون واشمازت قلوبهم وقالوا قد تنقص اهل الرتب العالية -----------------وزعم انهم لا حرمة لهم ولا قدر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسري ذلك في نفوس-------- الجهال والطغام وكثير ممن ين-سب الي العلم والدين حتي عادوا اهل التوحيد ورموهم بالعظاءم ونفروا الناس منهم وو-لوا اهل الشرك وعظموهم وزعموا انهم هم اولياء الله وانصار دينه ورسوله ويابي الله ذلك فما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون	141	4162008305644469352	422	750.5	341	687	61.426490783691406	74	JK000116-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000116-ara1.ms226	true	-8898018563257614006	85	150	421	737	1465	300	عن جندب بن عبدال-له قال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس- وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لا تخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مسا----------جد الا فلا تتخذوا القبور مساجد ا-ني انهاكم عن ذلك	226	-6219278770628021011	Shamela0007663-ara1.ms015	false	1969088881581054352	190	257	1027	1358	1577	300	عن جندب بن عبد الله قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس2 وهو يقول اني ابر- الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لا-تخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم3 مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	15	4162008305644469352	304	573.5	240	333	91.29129028320312	59	JK000116-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000116-ara1.ms235	true	-4684583512126052290	170	210	981	1218	1688	300	ومنها ايذاء اصحابها بما يفعله عباد القبور بها- فانه- يءذيهم ما يفعلونه عند قبورهم ويكرهونه غاية الكراهة كما ان المسيح عليه السلام يكره ما يفعله النصاري ---------وكذلك غيره من الانبياء والاولياء--------- يءذيهم ما يفعله اشباه النصاري عند قبورهم ويوم القيامة	235	-6219278770628021011	Shamela0007663-ara1.ms137	false	5078913991388968431	261	300	1478	1719	1719	300	ومنها ايذاء اصحابها بما يفعله المشركون بقبورهم فانهم يءذيهم ما يفعل--- عند قبورهم ويكرهونه غاية الكراهة كما ان المسيح------------ يكره ما تفعله النصاري عند قبره1وكذلك غيره من الانبياء والاولياء والمشاءخ يءذيهم ما يفعله اشباه النصاري عند قبورهم ويوم القيامة-	137	4162008305644469352	205	356.5	170	257	79.76654052734375	30	JK000116-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000116-ara1.ms235	true	-4684583512126052290	39	170	226	981	1688	300	ومنها تفضيلها علي خير البقاع واحبها الي الله وهي المساجد فيعتقدون ان العبادة والعكوف------------------------------------------------------------------------------------------ فيها افضل من العبادة والعكوف في ا-------------------------------------لمساجد و-------------------------------------هذا امر ما بلغ اليه شرك الاولين فانهم يعظمون المسجد الحرام اعظم من بيوت الاصنام يرون فضله عليها وهءلاء يرون العكوف------------ المشاهد افضل من العكوف في المساجد ومنها ان الذي شرعه الرسول صلي الله عليه وسلم في- زيارة القبور انما هو تذكرة الاخرة كما قال روا القبور فانها تذكركم الاخرة والاحسان الي المزو-----------ر بالترحم عليه والدعاء له والاستغفار و---سءال العافية له فيكون الزاءر محسنا الي نفسه والي الميت فقلب عباد القبور--- الامر وعكسوا الدين وجعلوا المقصود بالزيارة الشرك بالميت ودعاءه والدعاء به وسءاله- حواءجهم---------------------- ونصر---هم علي الاعداء ونحو ذلك فصاروا مسيءين الي نفوسهم والي الميت ولو لم يكن الا بحرمانه بركة-- ما شرعه الله م------ن الدعاء--- والترحم عليه والاستغفار له	235	-6219278770628021011	Shamela0007663-ara1.ms138	false	7770598804857572321	137	286	761	1609	1685	300	ومنها تفضيلها علي خير البقاع واحبها الي الله فان عباد القبور يقصدونها من التعظيم والاحترام والخشوع ورقة القلب والعكوف بالهمة علي الموتي بما لا يفعلونه في المساجد ولا يحصل لهم فيها ------نظيره ولا قريب منه ومنها ان ذلك يتضمن عمارة المشاهد وخراب المساجد ودين الله الذي بعث به رسوله بضد ذلك ولهذا لما كانت الرافضة من ابعد الناس ع----------------------------------------------------------------------ن العلم والدين عمروا المشاهد وخربوا -----------المساجد ومنها ان الذي شرعه الرسول صلي الله عليه وسلم عند زيارة القبور انما هو تذكر- الا---------------------------------------خرة والاحسان الي المزور بالدعاء له والترحم علي-----------ه والاستغفار له وسءال العافية له فيكون الزاءر محسنا الي نفسه والي الميت فقلب هءلاء المشركين الامر وعكسوا الدين وجعلوا المقصود بالزيارة الشرك بالميت ودعاءه والدعاء به وسءالهم حواءجهم واستنزال البركاتت منه ونصره لهم علي الاعداء ونحو ذلك فصاروا مسيءين الي نفوسهم والي الميت ولو لم يكن الا محروما به تركه ما شرعه الله تعالي من الدعاء له والترحم عليه والاستغفار له	138	4162008305644469352	497	807.5	405	986	50.405677795410156	69	JK000116-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000116-ara1.ms239	true	6531731707030884227	61	84	296	420	1497	300	ففي هذه القصة ما فعله المهاجرون والانصار من تعمية قبره لءلا يفتتن به------ ولم يبرزوه للدعاء عنده والتبرك به ولو ظفر به المتاخرون	239	-6219278770628021011	Shamela0007663-ara1.ms139	false	-6506781148938437981	276	300	1436	1565	1565	300	ففي هذه القصة ما فعله المهاجرون والانصار من تعمية قبره لءلا يفتتن به الناس ولم يبرزوه للدعاء عنده والتبرك به ولو ظفر به المتاخرون-	139	4162008305644469352	123	233.5	101	130	94.61538696289062	22	JK000116-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000116-ara1.ms248	true	-4063196341593199769	233	283	1154	1398	1492	300	علي بن الحسين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني-- اين-- كنتم	248	-6219278770628021011	Shamela0007663-ara1.ms049	false	1023487794993873394	247	297	1213	1458	1474	300	علي بن --حسين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه فقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني 2 اينما كنتم	49	4162008305644469352	240	457.5	191	248	96.7741928100586	46	JK000116-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000116-ara1.ms249	true	8959681926483026206	206	298	1010	1466	1475	300	صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال سعيد بن منصور حدثنا عبد------العزيز ابن محمد---- اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال ات-ي الحسن بن الحسن بن --علي بن ابي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان الرسول----- صلي الله عليه وسلم قال لاتتخذوا قبري- عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر	249	-6219278770628021011	Shamela0007663-ara1.ms049	false	1023487794993873394	28	194	141	953	1474	300	صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا الحديث فمن اتي الي قبره بعد وفاته ليستغفر له فقد ارتكب ما نهي عنه وفعل ما يسخطه قال تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر اية وقد روي عبد الرزاق في مصنفه عن الثوري 1 عن ابن عجلان عن رجل يقال له سهيل عن الحسن بن الحسن بن علي راي قوما عند القبر فنهاهم وقال ان النبيصلي الله عليه وسلمقال لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيث-ما كنتم فان صلاتكم تبلغني وروي سعيد بن منصور في سننه عن عبد العزيز -بن محمد قال اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسن بن 2 علي بن ابي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة ف------قال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال مالي- رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم قاللا تتخذوا قبري3 عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر	49	4162008305644469352	425	782.0	338	823	51.64033889770508	78	JK000116-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000116-ara1.ms252	true	-9137118499215063784	120	154	562	740	1477	300	يا ابا عبدا-لله استقبل القبلة وادعو ام استقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة ابيك اد------------م الي الله------ يوم القيامة بل استقبله واستشفع به -يشفعه الله	252	-6219278770628021011	Shamela0007663-ara1.ms114	false	8862510071771631068	2	40	10	207	1511	300	يا ابا عبد الله استقبل القبلة وادعو ام استقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة ابيك ادم عليه السلام الي الله تعالي يوم القيام- بل استقبله واستشفع به فيشفعك الله	114	4162008305644469352	175	319.5	141	198	88.38383483886719	29	JK000116-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000116-ara1.ms281	true	-2829469392965349652	35	208	171	997	1524	300	كثير- من الناس -------في اعتقادهم الولاية في شخص انه قد صدر عنه مكاشفة في بعض الامور او بعض الخوارق للع---------ادة مثل ان يشير الي شخص فيموت او يطير في الهواء الي مكة او غيرها احيانا او يمشي علي الماء او يملا ابريقا من الهواء او يخبر في بعض الاوقات بشء من الغيب او يختفي احيانا عن اعين الناس او يخبر بعض الناس بما سرق له او بحال غاءب او مريض او ان بعض الناس استغاث به وهو غاءب او ميت فراه قد جاء- فقضي حاجته--------------------------------------------------- او نحو ذلك---------- وليس في شء من هذه الامور ما يدل علي ان صاحبها مسلم فضلا من ان يكون وليا لله بل قد اتفق اولياء الله علي ان الرجل لو طار في الهواء --ومشي علي الماء لم يغتر به حتي ينظر متابعته لرسول الله صلي الله عليه وسلم وموافقته لامره ونهيه و--------------------مثل هذه الامور----------------------- قد يكون صاحبها وليا لله وقد يكون عدوا -له فانها قد تك-------ون لكثير من الكفار والمشركين واليهود والنصاري والمنافقين واه------ل البدع وتكون لهءلاء من قبل الشياطين او تكون استدراجا فلا يجوز ان يظن ان	281	-6219278770628021011	Shamela0007663-ara1.ms045	false	9155731437308472159	141	300	737	1516	1516	300	كثيرا من هءلاء عمدتهم في اعتقاد كونه وليا لله--- انه قد صدر عنه مكاشفة في بعض الامور او بعض التصرفات الخارقة للعادة مثل ان يشير الي شخص فيموت او يطير في الهواء او ينفق بعض ----------------------------------------------------------------------الاوقات م----ن الغيب او يختفي احيانا عن اعين الناس-------------------------------------------------- او ان بعض الناس استغاث به وهو غاءب او ميت فراه قد جاءه فقضي حاجته او يخبر الناس بما سرق لهم او بحال غاءب لهم او مريض او نحو ذلك من الامور وليس في شء من هذه الامور ما يدل علي ان صاحبها ولي ----------------------لله بل قد اتفق اولياء الله علي ان الرجل لو طار في الهواء او مشي علي الماء لم يغتر به حتي ينظر متابعته لرسول الله-صلي الله عليه وسلم-وموافقته لامره ونهيه وكرامات الاولياء اعظم من هذه الامور الخارقة للعادة وان كان قد يكون صاحبها وليا لله فقد يكون عدوا لله فان هذه الخوارق تكون لكثير من الكافر والمشركين واهل الكتاب -----والمنافقين وتكون لاهل البدع وتكون من----------- الشياطين----------------- فلا يجوز ان يظن ان-	45	4162008305644469352	573	959.5	451	964	59.43983459472656	105	JK000116-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000116-ara1.ms281	true	-2829469392965349652	208	231	997	1113	1524	300	كل من كان له شء من هذه الامور فهو ولي لله بل يعرف- اولياء الله بصفاتهم واحوالهم وافعا---------لهم التي دل عليها الكتاب والسنة	281	-6219278770628021011	Shamela0007663-ara1.ms046	false	1976293181773169999	0	23	0	117	1602	300	كل من كان له شء من هذه الامور انه ليس لله بل يعتبر اولياء الله بصفاته---------م وافعالهم واحوالهم التي دل عليها الكتاب والسنة	46	4162008305644469352	99	179.0	77	126	78.57142639160156	17	JK000116-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000116-ara1.ms507	true	6367262569691760580	104	175	549	871	1479	300	عباد- بن الصامت انه قال لابنه يا بني انك لن تجد طعم الايمان حتي تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول ما خلق الله القلم فقال اكتب -قال--- رب وماذا اكتب قال اكتب مقادير كل شء حتي تقوم الساعة يا بني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من مات علي غير هذا فليس مني	507	-6219278770628021011	Shamela0007663-ara1.ms019	false	-1776235595338396169	13	82	71	390	1412	300	عبادة بن الصامت انه قال يا ------بني انك لن تجد طعم الايمان حتي تعلم ان-ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول-ان اول ما خلق الله القلم فقال اكتب فقال يا رب وماذا اكتب قال اكتب مقادير كل شء حتي تقوم الساعة يا بني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من مات علي غير هذا فليس مني	19	4162008305644469352	312	594.5	245	327	95.412841796875	67	JK000116-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000116-ara1.ms508	true	1236702998974764532	202	257	969	1253	1489	300	الله فليتوكل المءمنون قوله ان اول ما خلق الله --القلم قال --------------------------------------------شيخ الاسلام----------------- قد ذكرنا ان للسلف في العرضشوالقلم ايهما خلق قبل الاخر قولين كما ذكر ذلك الحافظ ابو العلي- الهمداني وغيره احدهما ان القلم خلق اولا كما اطلق ذلك غير واحد وهذا-- هو الذي يفهم في --ظاهر--- كتب المصنف في الاواءل -للحافظ ابو---- عروبة	508	-6219278770628021011	Shamela0007663-ara1.ms018	false	4964934094847671538	230	298	1125	1466	1474	300	الله عليه وسلم ------------ان اول ما خلق الله تعالي من الاشياء العرش او القلم كما ذكره اهل العلمقال الشيخ الاسلام الوجه التاسع انه قد ذكرنا ان للسلف في العرش والقلم ايهما خلق---- الاخر قولين كما ذكره--- الحافظ ابو العلاء الهمذاني وغيره احدهما ان القلم خلق اولا كما اطلق ذلك غير واحد وهذا 1 هو الذي يفهم في الظاهر في كتب من صنف في الاواءل كالحافظ ابن ابي عروبة	18	4162008305644469352	242	391.0	194	360	67.22222137451172	38	JK000116-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000116-ara1.ms508	true	1236702998974764532	257	300	1253	1489	1489	300	الحراني ولد- القاسم الطبراني للحديث الذي رواه ابو داود في سننه عن عبادة ابن الصامت وذكر الحديث المشروح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والثاني ان العرش خلق اولا قال الامام عثمان بن سعيد الدارمي في تصنيفه قي الرد علي الجهمية حدثنا محمد بن كثير العبدي انبانا سفيان الثوري-	508	-6219278770628021011	Shamela0007663-ara1.ms019	false	-1776235595338396169	1	107	5	524	1412	300	الحراني وابي القاسم الطبراني للحديث الذي رواه ابو داود في سننه عن عبادة -بن الصامت انه قال يا بني انك لن تجد طعم الايمان حتي تعلم انما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولان اول ما خلق الله القلم فقال اكتب فقال يا رب وماذا اكتب قال اكتب مقادير كل شء حتي تقوم الساعة يا بني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من مات علي غير هذا فليس مني والثاني ان العرش خلق اولا قال الامام عثمان بن سعيد الدارمي في مصن-فه في الرد علي الجهمية حدثنا محمد بن كثير العبدي انبانا سفيان الثوري	19	4162008305644469352	213	373.5	173	521	40.88291931152344	35	JK000116-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000116-ara1.ms509	true	6387086679977174237	1	102	4	452	1427	300	ابو هاشم عن مجاهد عن ابن عباس قال ان الله كان علي عرشه قبل ان يخلق شيءا فكان اول ما خلق الله القلم فامره ان يكتب ما هو كاءن وان ما يجري علي الناس علي امر قد فرغ منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك ذكر الحافظ ابو بكر البيهقي في كتاب الاسماء والصفات لما ذكر بدء الخلق--------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ذكر حديث الاعمش عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس انه سءل عن قول الله تعالي وكان عرشه علي الماء ع--------لي اي شء ----قال علي متن الريح-- وروي حديث القاسم بن مر----ة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس انه كان يحدث ان	509	-6219278770628021011	Shamela0007663-ara1.ms019	false	-1776235595338396169	108	300	530	1412	1412	300	ابن هشام عن مجاهد عن ابن عباس قال ان الله كان علي عرشه قبل ان يخلق شيءا فكان اول ما خلق الله القلم فامره ان يكتب ما هو كاءن وان-------------------------------------ما يجري الناس علي امر قد فرغ منه 1 ورواه ايضا ابو القاسم اللالكاءي في كتابه في شرح اصول السنة من حديث يعلي عن سفيان عن ابي هاشم عن مجاهد قال قيل لابن عباس ان ناسا يقولون في القدر قال يكذبون بالكتاب لءن اخذت بشعر احدهم لانصونه اي لاخذن بناصيته ان الله كان علي عرشه قبل ان يخلق شيءا فخلق القلم فكتب ما هو كاءن الي يوم القيامة وانما يجري الناس علي امر قد فرغ منه 2 وكذلك روي الحافظ ابو بكر البيهقي في كتاب الاسماء والصفات لما ذكر بدء الخلق فذكر حديث عبد الله بن عمرو 34 وعمران بن حصين 5 وغيرهما وسنذكر هذين الحديثين ان شاء الله تعال ثم ذكر حديث الاعمش عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس انه سءل عن قول الله تعالي وكان عرشه علي الماء هود اية علي اي شء كان قال علي متن الريح 1 وروي حديث القاسم بن ابي بزة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس انه كان يحدث ان-	19	4162008305644469352	401	548.0	310	920	43.58695602416992	84	JK000116-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000116-ara1.ms509	true	6387086679977174237	135	231	612	1065	1427	300	حديث عمران بن حصين الذي اشار اليه وهو ما رواه البخاري من غير وجه مرفوعا عنه كان الله ولم يكن شء قبله------- وكان عرشه علي الماء ثم خلق---------------------------------------- السموات والارض وكتب في الذكر كل شء ورواه البيهقي كما رواه محمد هارون الروياني في مسنده وعثمان بن سعيد الدارمي وغيرهما من حديث الثقات المتفق علي ثقتهم عن ابي اسحاق عن الاعمش عن جامع بن شداد-- عن صفوان بن محرز عن عمران بن حصين عن--------- النبي صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------م --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كان الله ولم يكن شء غيره وكان عرشه علي الماء ثم ---------------------كتب في الذكر كل شء ثم	509	-6219278770628021011	Shamela0007663-ara1.ms020	false	4406376787062794799	143	277	692	1331	1449	300	حديث عمران بن حصين الذي ذكر -------هو ما رواه البخاري من غير وجه م-------نها ما رواه في كباب التوحيد في باب وكان عرشه علي الماء وهو رب العرش العظيم5 قال ابو العالية استوي الي السماء ارتفع وقال مجاهد استوي 1 علي العرش وذكره---------------------------------------------------------------------- من حديث--------------------------- ابي حمزة ع-ن الاعمش عن جامع بن شداد 2 عن صفوان بن محرز عن عمران بن حصين قال اني عند النبي صلي الله عليه وسلماذا جاءه قوم من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا بشرتنا فاعطنا فدخل الناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذا لم يقبلها بنو تميم فقالوا قد قبلنا جءناك لنتفقه 3 في الدين ولنسالك عن اول هذا الامر قال كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء ثم خلق السماوات والارض وكتب في الذكر كل شء ثم	20	4162008305644469352	257	381.5	193	751	34.221038818359375	49	JK000116-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000116-ara1.ms509	true	6387086679977174237	102	139	452	631	1427	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال--- اول شء خلقه الله القلم وامره فكتب كل شء يكون-- قال البيه------------------------------------------------قي وانما اراد والله اعلم اول شء خلقه بعد خلق الماء والريح والعرش-------- وذلك---- في حديث عمران بن حصين	509	-6219278770628021011	Shamela0007663-ara1.ms020	false	4406376787062794799	0	51	0	244	1449	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اول شء خلقه الله القلم وامره فكتب كل شء يكون 2 قال البيهقي ويروي ذلك عن عبادة بن الصامت مرفوعا قال البيهقي وانما اراد والله اعلم اول شء خلقه بعد خلق الماء والريح والعرش 3 القلم وذلك بين في حديث عمران بن حصين	20	4162008305644469352	179	325.0	142	244	73.36065673828125	32	JK000116-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000116-ara1.ms509	true	6387086679977174237	171	233	781	1077	1427	300	البيهقي كما رواه محمد ----هارون الروياني في مسنده و---عثمان بن سعيد الدارمي وغيرهما من حديث الثقات المتفق علي ثقتهم عن ابي اسحاق ع--------ن الاعمش عن جامع بن شداد عن صفوان بن محرز عن عمران بن حصين عن------ النبي صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------------------م --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كان الله ولم يكن شء غيره وكان عرشه علي الماء ثم كتب في الذكر كل شء ثم خلق السم-وات	509	-6219278770628021011	Shamela0007663-ara1.ms021	false	182543823383973490	1	118	5	579	1495	300	البيهقي كما رواه محمد بن خهارون الروياني في مسنده وعن عثمان بن سعيد-------- وغيرهما من حديث الثقات المتفق علي ثقتهم عن ابي اسحاق الفزاري عن الاعمش عن جامع بن شداد عن صفوان بن محرز عن عمران بن حصين قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فعقلت ناقتي بالباب ثم دخلت فاتاه نفر من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا تميم قالوا بشرتنا فاعطنا فجاء نفر من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها اخوانكم من بني تميم فقالوا قبلنا يا رسول الله اتيناك لنتفقه في الدين ونسالك عن اول هذا الامر كيف كان قال كان الله ولم يكن شء غيره وكان عرشه علي الماء ثم كتب في الذكر كل شء ثم خلق السماوات	21	4162008305644469352	285	516.0	224	582	48.96907043457031	54	JK000116-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000116-ara1.ms514	true	-953189573873328804	205	300	1070	1591	1591	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبور وما امر به ونهي عنه وما كان عليه اصحابه وبين ما عليه اكثر الناس اليوم راي احدهما مضادا للاخر مناقضا له بحيث لا يجتمعان ابدا فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة الي القبور وهءلاء يصلون عندها واليها ونهي عن اتخاذها مساجد وهءلاء يبنون عليها المساجد ويسمونها مشاهد مضاهاة لبيوت الله------ ونهي عن ايقاد السرج عليها وهءلاء يوقفون الوقوف علي ايقاد القناديل عليها ونهي عن ان تتخذ عيدا وهءلاء يتخذونها اعيادا ومناسك ويجتمعون لها كاجتماعهم للعيد او اكثر وامر بتسويتها كما روي مسلم في صحيحه-	514	-6219278770628021011	Shamela0007663-ara1.ms136	false	2280772693395942544	0	94	0	516	1542	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبور وما امر به ونهي عنه وما كان عليه اصحابه وبين ما عليه اكثر الناس اليوم راي احدهما مضادا للاخر مناقضا له بحيث لا يجتمعان ابدا فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة الي القبور وهءلاء يصلون عن-------دها ونهي عن اتخاذها مساجد وهءلاء يبنون عليها المساجد ويسمونها مشاهد مضاهاة لبيوت الله تعالي ونهي عن ايقاد السرج عليها وهءلاء يوقفون الوقوف علي ايقاد القناديل عليها ونهي ان ي---تخذ عيدا وهءلاء يتخذون-- اعيادا ومناسك ويجتمعون لها كاجتماعهم للعيد او اكثر وامر بتسويتها كما روي مسلم في صحيحه	136	4162008305644469352	506	988.0	414	528	95.83333587646484	87	JK000116-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000116-ara1.ms515	true	-54443569349429909	8	163	43	827	1615	300	تمامة بن شفي وهو عند مسلم ايضا قال كنا مع فضالة بن عبيد بارض الروم برودس فتوفي صاحب لنا فامر فضالة بقبره فسوي ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بتسويتها وهءلاء يبالغون في مخالفة هذين الحديثين -يرفعونها عن الارض كالبيت ويعقدون عليها القباب ونهي عن تجصيص القبر والبناء عليه كما روي مسلم في صحيحه عن جابر رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تجصيص القبر وان يقعد عليه و-ان يبني عليه----- ونهي عن الكتابة عليها ك-ا روي ابو داود في سننه عن جابر------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن تجصيص القبور وان يكتب عليها قال الترمذي حديث حسن صحيح وهءلاء يتخذون عليها الالواح ويكتبون عليها القران وغيره ونهي ان يزاد عليها غير ترابها كما روي ابو دواد عن جا-----بر ايضا ان رسول الله صلي الله عيله وسلم نهي ان يجصص القبر او يكتب عليه او يزاد عليه وهءلاء يزيدون عليه ------------الاجر والجص والاحجار	515	-6219278770628021011	Shamela0007663-ara1.ms136	false	2280772693395942544	133	287	699	1483	1542	300	ثمامة بن شفي ------------------قال كنا مع فضالة بن عبيد بارض الروم برودس فتوفي صاحب لنا فامر فضالة بقبر- فسوي ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بتسويتها وهءلاء يبالغون في مخالفة هذين الحديثين ويرفعونها من الارض كالبيت ويعقدون عليها القباب ونهي عن تجصيص القبر والبناء عليه كما روي مسلم في صحيحه عن جابر -------------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تجصيص القبر وان يعقد عليها وان يبني عليه بناء ونهي عن الكتابة عليها كما روي ابو داود في سننه عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن تجصيص القبور وان يكتب عليها قال الترمذي حديث حسن صحيح وهءلاء يتخذون عليها الالواح ويكتبون عليها القران وغيره ونهي ان يزاد عليها غير ترابها كما روي ابو داود من حديث جابر ايضا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يجصص القبر او يكتب عليه او يزاد عليه وهءلاء يزيدون عليه سوي التراب والاجر ------والاحجار	136	4162008305644469352	733	1383.5	587	822	89.1727523803711	133	JK000116-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000116-ara1.ms515	true	-54443569349429909	164	210	831	1106	1615	300	ابراهيم النخعي كانوا يكرهون الاجر علي قبورهم--------------------------------------------------------------------------------------------------- والمقصود ان هءلاء المعظمين للقبور المتخذي-ها اعيادا الموقدين عليها السرج الذين يبنون عليها المساجد والقباب مناقضون لما امر به رسول الله صلي الله عليه وسلم -محادون لما جاء به واعظم ذلك اتخاذها مساجد وايقاد السرج عليها وهو من الكباءر	515	-6219278770628021011	Shamela0007663-ara1.ms137	false	5078913991388968431	13	78	66	442	1719	300	ابراهيم النخعي كانوا يكرهون الاجر علي قبورهم واوصي ابو هريرة حين حضرته الوفاة ان لا تضربوا علي فسطاطا وكره الامام احمد ان يضرب علي القبر فسطاطا والمقصود ان هءلاء المعظمين للقبور المتخذينها اعيادا الموقدين عليها السرج الذين يبنون عليها المساجد والقباب مناقضون لما امر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ومحادون لما جاء به واعظم ذلك اتخاذها مساجد وايقاد السرج عليها وهو من الكباءر	137	4162008305644469352	275	534.0	229	376	73.13829803466797	43	JK000116-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000116-ara1.ms516	true	-826815182238017084	1	219	6	1252	1658	300	وقد ال الامر بهءلاء الضلال المشركين الي ان شرعوا للقبور حجا ووضعوا لها مناسك حتي صنف بعض غلاتهم في ذلك كتابا -سماه مناسك حج المشاهد مضاهاة منه -القبور بالبيت الحرام ولا يخفي ان هذا مفارقة لدين الاسلام ودخول في دين عباد الاصنام فانظر الي هذا التباين العظيم بين ما شرعه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقصده من النهي عما تقدم ذكره في القبور وبين ما شرعه هءلاء وقصدوه ولا ريب ان في ذلك من المفاسد ما يعجر------ عن حصره فمنها تعظيم-- الموقع في الافتتان بها ومنها اتخاذها اعيادا ومنها السفر اليها ومنها مشابهة عباد الاصنام بما يفعل عندها من العكوف عليها والمجاورة عندها وتعليق الستور علي---------ها وعباد-ها يرجحون المجاورة عندها علي المجاورة عند المسجد الحرام ويرون سدانتها افضل من خدمة المساجد والويل عندهم لقيمها ليلة يطفء القنديل المعلق عليها ومنها النذر لها ولسدنتها ومنها اعتقاد المشركين فيها ان بها يكشف البلاء وينصر علي الاعداء ويستنزل غيث السماء وتفرج الكروب وتقضي الحواءج وينصر المظلوم ويجار الخاءف الي غير ذلك ومنها الدخول في لعنة الله------ ورسوله باتخاذ المساجد عليها وايقاد السرج عليها ومنها الشرك الاكبر الذي يفعل عندها ومنها ايذاء اصحابها بما يفعله المشركون بقبورهم فانهم يءذيهم ما يفعل عند قبورهم ويكرهونه غاية الكراهية كما ان المسيح عليه السلام يكره ما يفعله النصاري عند قبره وكذلك غيره من الانبياء ----------والمشايخ يءذيهم ما يفعله اشباه النصاري عند قبورهم ويوم القيامة	516	-6219278770628021011	Shamela0007663-ara1.ms137	false	5078913991388968431	81	300	456	1719	1719	300	وقد ال الامر بهءلاء الضلال المشركين الي ان شرعوا للقبور حجا ووضعوا له- مناسك حتي صنف بعض غلاتهم في ذلك كتابا وسماه مناسك حج المشاهد مضاهاة منه بالقبور ل-لبيت الحرام ولا يخفي ان هذا مفارقة لدين الاسلام ودخول في دين عباد الاصنام فانظر الي هذا التباين العظيم بين ما شرعه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقصده من النهي عما تقدم ذكره في القبور وبين ما شرعه هءلاء وقصدوه ولا ريب ان في ذلك من المفاسد ما يعجز العبد عن حصره فمنها تعظيمها الموقع في الافتتان بها ومنها اتخاذها عي--دا ومنها السفر اليها ومنها مشابهة عباد الاصنام بما يفعل عندها من العكوف عليها والمجاورة عندها وتعليق الستور عليها وسدانتها وعبادتها يرجحون المجاورة عندها علي المجاورة عند المسجد الحرام ويرون سدانتها افضل من خدمة المساجد والويل عندهم لقيمها ليلة يطفي القنديل المعلق عليها ومنها النذر لها ولسدنتها ومنها اعتقاد المشركين ب-ها ان بها يكشف البلاء وينصر علي الاعداء ويستنزل غيث السماء ويفرج الكروب وتقضي الحواءج وينصر المظلوم ويجار الخاءف الي غير ذلك ومنها الدخول في لعنة الله تعالي ورسوله باتخاذ المساجد عليها وايقاد السرج عليها ومنها الشرك الاكبر الذي يفعل عندها ومنها ايذاء اصحابها بما يفعله المشركون بقبورهم فانهم يءذيهم ما يفعل عند قبورهم ويكرهونه غاية الكراه-ة كما ان المسيح------------ يكره ما تفعله النصاري عند قبره1وكذلك غيره من الانبياء والاولياء والمشاءخ يءذيهم ما يفعله اشباه النصاري عند قبورهم ويوم القيامة-	137	4162008305644469352	1217	2337.0	1003	1282	94.92979431152344	200	JK000116-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000116-ara1.ms516	true	-826815182238017084	219	300	1252	1658	1658	300	يتبرءون منهم كما قال تعالي ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا------------ قال الله تعالي للمشركين فقد كذبوكم بما تقولون---------- وقال تعالي واذ قال الله يا عيسي ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق----------- الاية وقال-	516	-6219278770628021011	Shamela0007663-ara1.ms138	false	7770598804857572321	0	82	0	433	1685	300	يتبرءون منهم كما قال تعالي ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا الفرقان1718 قال الله------ للمشركين فقد كذبوكم بما تقولون الفرقان19 وقال تعالي واذ قال الله يا-عيسي ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق الماءدة116 الاية وقال	138	4162008305644469352	399	754.5	321	440	90.68181610107422	76	JK000116-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000116-ara1.ms517	true	5440608180500708782	0	130	0	761	1629	300	تعالي ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملاءكة اهءلاء اياكم كانوا يعبدون قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مءمنون ومن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها اماتة السنن واحياء البدع ومنها تفضيلها علي خير البقاع واحبها الي الله فان عباد القبور يقصدونها مع التعظيم والاحترام والخشوع ورقة القلب والعكوف بالهمة علي الموتي بما لا يفعلونه في المساجد ولا يحصل لهم فيها نظيره ولا قريبا منه ومنها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذي شرعه الرسول صلي الله عليه وسلم عند زيارة القبور انما هو تذكر الاخرة والاحسان الي المزور بالدعاء له والترحم عليه والاستغفار له وسءال العافية له فيكون الزاءر محسنا الي نفسه والي الميت فقلب هءلاء المشركون الامر وعكسوا الدين وجعلوا المقصود بالزيارة الشرك بالميت ودعاءه والدعاء به وسءاله- حواءجهم واستنزال البركة م--نه ونصره لهم علي الاعداء ونحو ذلك فصاروا مسيءين الي انفسهم والي الميت	517	-6219278770628021011	Shamela0007663-ara1.ms138	false	7770598804857572321	82	268	433	1520	1685	300	تعالي ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملاءكة اهءلاء اياكم كانوا يعبدون قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مءمنون سبا40 ومنها مشابهة اليهود والنصاري في اتخاذ المساجد والسرج عليها ومنها محادة الله ورسوله ومناقضة ما شرعه فيها ومنها التعب العظيم مع الوزر الكثير والاثم العظيم ومنها اماتة السنن واحياء البدع ومنها تفضيلها علي خير البقاع واحبها الي الله فان عباد القبور يقصدونها من التعظيم والاحترام والخشوع ورقة القلب والعكوف بالهمة علي الموتي بما لا يفعلونه في المساجد ولا يحصل لهم فيها نظيره ولا قريب م-نه ومنها ان ذلك يتضمن عمارة المشاهد وخراب المساجد ودين الله الذي بعث به رسوله بضد ذلك ولهذا لما كانت الرافضة من ابعد الناس عن العلم والدين عمروا المشاهد وخربوا المساجد ومنها ان الذي شرعه الرسول صلي الله عليه وسلم عند زيارة القبور انما هو تذكر الاخرة والاحسان الي المزور بالدعاء له والترحم عليه والاستغفار له وسءال العافية له فيكون الزاءر محسنا الي نفسه والي الميت فقلب هءلاء المشركين الامر وعكسوا الدين وجعلوا المقصود بالزيارة الشرك بالميت ودعاءه والدعاء به وسءالهم حواءجهم واستنزال البركاتت منه ونصره لهم علي الاعداء ونحو ذلك فصاروا مسيءين الي نفوسهم والي الميت	138	4162008305644469352	747	1468.5	619	1088	68.65808868408203	120	JK000116-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000116-ara1.ms518	true	-8087491174221292538	143	300	770	1658	1658	300	ثم ان في تعظيم القبور واتخاذها اعيادا من المفاسد العظيمة التي لا يعلمها الا الله------ ما يغضب لاجله كل من في قلبه وقار لله------ وغيره علي التوحيد- وتهجين وتقبيح للشرك ولكن ما لجرح بميت ايلام فمن المفاسد اتخاذها اعيادا والصلاة اليها والطواف بها وتقبيلها واستلامها وتعفير الخدود علي ترابها وعبادة اصحابها والاستغاثة بهم وسءالهم النصر والرزق والعافية وقضاء الدي-ن وتفريج الكربات واغاثة اللهفات وغير ذلك من انواع الطلبات التي كان عباد الاوثان يسالونها اوثانهم فلو رايت غلاة المتخذين لها عيدا وقد نزلوا عن الاكوار والدواب اذا راوها من مكان بعيد فوضعوا لها الجباه وقبلوا الارض وكشفوا الرءوس وارتفعت --اصواتهم بالضجيج وتباكوا حتي تسمع لهم النشيج وراوا انهم قد اربوا في الربح علي الحجيج فاستغاثوا بمن لا يبدء ولا يعيد ونادوا ولكن من مكان بعيد حتي اذا دنو-ا منها صلوا عند القبر ركعتين وراوا انهم قد احرزوا من الاجر ما لم يحرزه من صلي الي القبلتين فتراهم حول القبر ركعا سجدا يبتغون فضلا من الميت ورضوانا وقد ملءوا-	518	-6219278770628021011	Shamela0007663-ara1.ms134	false	2138279892372342914	96	253	470	1359	1627	300	ثم ان في اتخاذ القبور اعي---------ادا من المفاسد العظيمة التي لا يعلمها الا الله تعالي ما يغضب لاجله كل من في قلبه وقار لله تعالي وغيرة علي التوحيد1 وتهجين وتقبيح للشرك ولكن ما لجرح بميت ايلام فمن --مفاسد اتخاذها اعيادا -الصلاة اليها والطواف بها وتقبيلها واستلامها وتعفير الخدود علي ترابها وعبادة اصحابها والاستغاثة بهم وسءالهم النصر والرزق والعافية وقضاء الديون وتفريج الكربات واغاثة اللهفات وغير ذلك من انواع الطلبات التي كان عباد الاوثان يسالونها اوثانهم فلو رايت غلاة المتخذين لها عيدا وقد نزلوا عن الاكوار والدواب اذا راوها من مكان بعيد فوضعوا لها الجباة وقبلوا الارض وكشفوا الرءوس وارتفعت الاصوات-- بالضجيج وتباكوا حتي تسمع لهم النشيج وراوا انهم قد اربوا في الربح علي الحجيج فاستغاثوا بمن لا يبدي ولا يعيد ونادوا ولكن من مكان بعيد حتي اذا نزلوا منها صلوا عند القبر ركعتين وراوا انهم قد احرزوا من الاجر ولا اجر ل---من صلي الي القبلتين فتراهم حول القبر ركعا سجدا يبتغون فضلا من الميت ورضوانا وقد ملءوا	134	4162008305644469352	848	1618.0	696	906	93.59823608398438	139	JK000116-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000116-ara1.ms519	true	5064662552713788901	0	49	0	281	1597	300	اكفهم ---خيبة وخسرانا فلغير الله بل للشيطان ما يراق هناك من العبرات ويرتفع من الاصوات ويطلب من الميت من الحاجات ويسال من تفريج الكربات واغاثة اللهفات واغناء ذوي الفاقات ومعافاة ذو-ي العاهات والبليات ثم انثنوا بعد ذلك حول القبر طاءفين تشبيها له بالبيت الحرام الذي جعله الله مباركا وهدي	519	-6219278770628021011	Shamela0007663-ara1.ms134	false	2138279892372342914	253	300	1359	1627	1627	300	اكفهم بالخيبة وخسرانا فلغير الله بل للشيطان ما يراق هناك من العبرات ويرتفع من الاصوات ويطلب من الميت من الحاجات ويسال من تفريج الكربات--------------- واغناء ذ-ي الفاقات ومعافاة اولي العاهات والبليات ثم انبثوا بعد ذلك حول القبر طاءفين تشبيها له بالبيت الحرام الذي جعله الله مباركا وهدي-	134	4162008305644469352	261	495.0	215	285	91.57894897460938	43	JK000116-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000116-ara1.ms519	true	5064662552713788901	49	225	281	1210	1597	300	للعالمين ثم اخذوا في التقبيل والاستلام ارايت الجحر الاسود وما يفعل به وفد البيت الحرام ثم عفروا لديه تلك الجباه والخدود التي يعلم الله انها لم تعفر كذلك بين يديه في السجود ثم كملوا مناسك حج القبر بالتقصير هناك والحلاق واستمتعوا بخلاقهم من ذلك الوثن اذ لم يكن لهم عند الله من خلاق وقد قربوا لذلك الوثن القرابين وكانت صلاتهم ونسكهم وقربانهم لغير الله رب العالمين فلو رايتهم يهنء بعضهم بعضا ويقول اجزل الله لنا ولكم اجرا وافرا وحظا فاذا رجعوا سالهم غلاة المتحلفين ان يبيع احدهم ثواب حجة القبر بحجة المتخلف الي البيت الحرام فيقول لا ولا بججك كل عام هذا ولم نتجاوز فيما حكيناه عنهم ولا استقصينا جميع بدع-هم وضلال-هم اذ هي فوق ما يخطر بالبال و--يدور في الخيال وهذا---- مبدا عبادة الاصنام في قوم نوح كما تقدم وكل من شم ادني راءحة من العلم والفقة يعلم ان من اهم الامور سد الذريعة الي هذا المحظور وان صاحب الشرع اعلم بعاقبة ما نهي عنه وما يءول اليه واحكم في نهيه عنه وتوعده عليه وان الخير والهدي في اتباعه وطاعته والشر والضلال في معصيته ومخالفته	519	-6219278770628021011	Shamela0007663-ara1.ms135	false	-7328978104918068798	0	176	0	930	1595	300	للعالمين ثم اخذوا في التقبيل والاستلام ارايت الحجر الاسود وما يفعل به وفد البيت الحرام ثم عفروا لديه تلك الجباه والخدود الذي يعلم الله انها لم تعفر كذلك بين يديه في السجود ثم كملوا مناسك حج القبر بالتقصير هناك والحلاق واستمتعوا بخلاقهم من ذلك الوثن اذ لم يكن لهم عند الله من خلاق و---قربوا لذلك الوثن القرابين وكانت صلاتهم ونسكهم وقربانهم لغير الله رب العالمين فلو رايتهم يهنء بعضهم بعضا ويقول اجزل1الله لنا ولكم اجرا وافرا وحظا فاذا رجعوا سالهم غلاة المتخلفين ان يبيع احدهم ثواب حجه القبر بحج- المتخلف الي البيت الحرام فيقول لا ولو بحجك كل عام هذا ولم نتجاوز --ما حكينا- عنهم ولا استقصينا جميع بدعتهم وضلالتهم اذ هي فوق ما يخطر بالبال او يدور في الخيال وهذا كان مبدا عبادة الاصنام في قوم نوح كما تقدم وكل من شم ادني راءحة من العلم والفقه يعلم ان من اهم الامور سد الذريعة الي هذا المحذور وان صاحب الشرع اعلم بعاقبة ما نهي عنه وما يءول اليه واحكم في نهيه عنه وتوعده عليه وان الخير والهدي في اتباعه وطاعته والشر والضلال في معصيته ومخالفته	135	4162008305644469352	911	1767.5	737	937	97.22518920898438	160	JK000116-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000116-ara1.ms534	true	8634195741246745423	98	196	504	1014	1554	300	صلي الله عليه وسلم ----------حمي التوحيد وسده طرق الشرك عن عبدالله بن الشخير رضي الله عنه قال انطلقت في وفد بني عامر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا انت سيدنا فقال السيد الله تبارك وتعالي قلنا وافضلنا فضلا واعظمنا طولا فقال قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان رواه ابو داود بسند جيد وعن انس رضي الله عنه ان اناسا قالوا يا رسول الله يا--------خبرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا فقال يا ايها الناس قولوا ب-------------قولكم ولا يستهوينكم الشيطان انا محمد عبد الله ورسوله ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله عز وجل	534	-6219278770628021011	Shamela0007663-ara1.ms012	false	-6240668189867259584	139	200	756	1073	1605	300	صلي الله عليه وسلم لا تطروني كما اطرت النصاري ابن مريم انما انا عبد فقولوا عبد-- الله ورسوله اخرجاه في الصحيحين وقو-------------له صلي الله عليه وسلم لما قيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له يا سيدنا وخيرنا وابن خيرنا ف------------------قال يا ايها الناس قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان انا محمد عبد الله ورسوله ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله عز-وجل	12	4162008305644469352	204	288.0	161	541	37.70794677734375	33	JK000116-ara1	Shamela0007663-ara1