id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000116-ara1.ms115	true	8883753016584468786	275	300	1500	1634	1634	300	ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حدثاء عهد بكفر- وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم-	115	-6219278770628021011	Shamela0007625-ara1.ms25	false	5909320163955208114	206	231	1139	1275	1628	300	ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي حنين ونحن حدثاء عهد بكفر1 وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم	25	6251103634151672589	133	255.0	109	136	97.79412078857422	22	JK000116-ara1	Shamela0007625-ara1
JK000116-ara1.ms116	true	-7903523582935424856	0	51	0	250	1487	300	يقال لها ذات انواط------------- فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنوا اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون لتركبن سنن من كان قبلكم	116	-6219278770628021011	Shamela0007625-ara1.ms25	false	5909320163955208114	232	280	1284	1522	1628	300	يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو- اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة-------------------- لتركبن سنن من كان قبلكم	25	6251103634151672589	220	405.0	174	263	83.65019226074219	43	JK000116-ara1	Shamela0007625-ara1
JK000116-ara1.ms117	true	-3656023929517719491	68	289	355	1500	1556	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم صرف عنها في يوم صاءف الي ظل هو ادني منها الحديث فيجمع بينهما بان عبادتها هي العكوف عندها رجاء لبركتها قوله وينوطون بها اسلحتهم اي يعلقونها عليها للبركة قوله يقال لها ذات انواط قال ابو السعادات سالوه ان يجعل لهم مثلها فنهاهم عن ذلك وانواط جمع نوط وهو مصدر سمي به المنوط قوله فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط اي شجرة مثلها نعلق عليها ونعكف حواليها ظنوا ان هذا امر محبوب عند الله فقصدوا التقرب الي الله بذلك والا فهم اجل قدرا وان كانوا حديثي عهد بكفر عن قصد مخالفة النبي صلي الله عليه وسلم قوله فقال النبي صلي الله عليه وسلم الله اكبر هكذا في بعض الروايات وفي رواية الترمذي سبحان الله والمقصود باللفظين واحد لان المراد تعظيم الله وتنزيهه عن الشرك والتقرب به اليه وفيه تكبير الله وتنزيهه عند التعجب او ذكر الشرك خلافا لمن كرهه قوله انها السنن بضم السين اي الطرق قوله قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها الخ اخبر صلي الله عليه وسلم ان هذا الامر الذي طلبوه منه وهو اتخاذ شجرة للعكوف عندها وتعليق الاسلحة بها تبركا كالامر الذي طلبه بنو اسراءيل من موسي عليه السلام حيث قالوا اجعل لنا الها كما لهم الهة------------------------ فاذا كان اتخاذ شج----------رة لتعليق الاسلحة والعكوف عندها اتخاذ اله مع الله ------مع انهم لا يعبدونها ولا	117	-6219278770628021011	Shamela0007625-ara1.ms25	false	5909320163955208114	212	300	1168	1628	1628	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي حنين ونحن حدثاء عهد بكفر1 وللمشركين سدرة يعكفون عندها------------------------------------------------- وينوطون بها اسلحتهم وامتعتهم--------------------- يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة------------------------------------------------------------------------------------- فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم الله اكبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انها السنن------------------------ قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها كما لهم الهة لتركبن سنن من كان قبلكم فاذا كان اتخاذ مثل هذه الشجرة لتعليق الاسلحة والعكوف حولها اتخاذ اله مع الله تعالي مع انهم لا يعبدونها ولا-	25	6251103634151672589	332	448.0	263	1185	28.016878128051758	58	JK000116-ara1	Shamela0007625-ara1
JK000116-ara1.ms134	true	1351719072526022514	161	230	846	1203	1590	300	واما ما نذره لغير الله كالنذر للاصنام والشمس والقمر والقبور ونحو ذلك فهو بمنزلة ان يحلف بغير الله من المخلوقات والحالف بالمخلوقات لا وفاء عليه ولا كفارة وكذلك الناذر للمخلوق ليس عليه وفاء ولا كفارة فان كلاهما شرك والشرك ليس له حرمة بل عليه ان يستغفر الله من هذا العقد ويقول ما قال النبي صلي الله عليه وسلم حيث قال من حلف باللات والعزي فليقل لا اله الا الله	134	-6219278770628021011	Shamela0007625-ara1.ms02	false	-5934872661019869976	2	63	9	329	1508	300	واما ما نذر- لغير الله كالنذر للاصنام والشمس والقمر والقبور ونحو ذلك فهو بمنزلة ان يحلف بغير الله من المخلوقات والخالف بالمخلوقات لا وفاء عليه ولا كفارة وكذلك الناذر للمخلوقات---------------------- فان كلاهما شرك والشرك ليس له حرمة بل عليه ان يستغفر الله من هذا------ ويقول ما قال النبي صلي الله عليه وسلم-------- من حلف باللات والعزي فليقل لا اله الا الله	2	6251103634151672589	317	594.5	256	357	88.79551696777344	59	JK000116-ara1	Shamela0007625-ara1
JK000116-ara1.ms136	true	8412991335825143834	14	44	75	223	1534	300	وقال الشيخ قاسم الحنفي في شرح درر البحار النذر الذي ينذره اكثر العوام علي ما هو مشاهد كان يكون للانسان غاءب او مريض او له حاجة ضرورية فياتي الي بعض	136	-6219278770628021011	Shamela0007625-ara1.ms18	false	-7006452728328433849	271	300	1318	1457	1457	300	وقال الشيخ قاسم الحنفي في شرح درر البحار النذر الذي ينذره اكثر العوام علي ما هو مشاهد كان يكون -لانسان غاءب او مريض او له حاج-------ة فياتي الي بعض-	18	6251103634151672589	139	260.0	111	148	93.9189224243164	27	JK000116-ara1	Shamela0007625-ara1
JK000116-ara1.ms136	true	8412991335825143834	44	180	223	924	1534	300	الصلحاء ويجعل علي راسه سترة ويقول يا-سيدي فلان ان رد الله غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك من الذهب كذا او من الفضة كذا او من الطعام كذا او من الماء وم------ن الشمع والزيت كذا فهذا النذر باطل بالاجماع لوجوه منها انه نذر لمخلوق والنذر للمخلوق لا يجوز لانه عبادة والعبادة لا تكون لمخلوق ومنها ان المنذور له ميت والميت لا يملك ومنها انه ظن ان الميت يتصرف في الامور دون الله واعتقاد ذلك كفر الي ان قال -اذا علمت هذا فما يءخذ من الدراهم والشمع والزيت وغيرها وينقل الي ضراءح الاولياء تقربا اليهم فحرام باجماع المسلمين نقله عنه ابن نجيم في البحر الراءق في اخر كتاب الصوم ومنه نقله المرشدي ايضا في تذكرته ونقله غيرهما عنه- وزاد وقد ابتلي الناس بهذا لا-سيما في مولد احمد البدو------ي وقال الشيخ صنع الله الحلبي الحنفي في	136	-6219278770628021011	Shamela0007625-ara1.ms19	false	-3625459834237946601	0	131	0	674	1629	300	الصلحاء ويجعل علي راسه سترة ويقول يا سيدي فلان ان رد الله غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك من الذهب كذا او من الفضة---- او من الطعام كذا او من المال كذا او من الشمع والزيت كذا فهذا النذر باطل بالاجماع لوجوه منها انه نذر لمخلوق والنذر للمخلوق لا يجوز لانه عبادة والعبادة لا تكون لمخلوق ومنها ان المنذور له ميت والميت لا يملك ومنها انه ظن ان الميت يتصرف في الامور دون الله واعتقاد ذلك كفر الي ان قال فاذا علمت هذا فما يءخذ من الدراهم والشمع والزيت وغيرها وينقل الي ضراءح الاولياء تقربا اليهم فحرام باجماع المسلمين نقله عنه ابن نجيم في البحر الراءق ون----------------------قله المرشدي----- في تذكرته و-----غيرهما عنه1 وزاد وقد ابتلي الناس بهما لا سيما في مول-----د البدوي انتهي وقال العلامة احمد الروم--ي الحنفي في	19	6251103634151672589	636	1189.0	512	717	88.70292663574219	113	JK000116-ara1	Shamela0007625-ara1
JK000116-ara1.ms152	true	708982485862183560	174	232	868	1184	1538	300	قال -في الكتاب المذكور- لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي تعظيم اوضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم---- وهم عندي كفار لهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور----------------------------------------------------------- وخطاب الموتي بالحواءج وكتب الرقاع فيها يا مولاي افعل بي كذا وكذا او ---------------------------------------------------------القاء الخرق علي الشجر اقتداء بمن عبد اللات والعزي	152	-6219278770628021011	Shamela0007625-ara1.ms13	false	2286434810834786137	56	133	287	719	1603	300	قال ابو الوفاء ابن عقيل لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي او------ضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم قال وهم عندي كفار بهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور واكرامها بما نهي عنه الشرع وايقاد5 السرج وتقبيلها وتخليقها وخطاب الموتي بالحواءج وكتب الرقاع فيها يا مولاي افعل بي كذا وكذا واخذ تربتها تبركا وافاضة الطيب علي القبور وشد الرحال اليها والقاء الخرق علي الشجر اقتداء بمن عبد اللات والعزي	13	6251103634151672589	293	518.0	237	438	66.89497375488281	48	JK000116-ara1	Shamela0007625-ara1
JK000116-ara1.ms152	true	708982485862183560	258	299	1326	1536	1538	300	فاذا كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم ---------من انتسب الي الاسلام من--- مرق منه----- مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة في هذه الازمان ايضا قد يمرق ايضا من الاسلام وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله	152	-6219278770628021011	Shamela0007625-ara1.ms14	false	-7149922822758851599	57	97	306	507	1505	300	فاذا كان في زمن- النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه ممن انتسب الي الاسلام من قد مرق من الدين مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام------- في هذا ال-زمان----- قد يمرق ايضا----------- وذلك بامور- منها الغلو الذي ذمه الله	14	6251103634151672589	173	279.0	137	227	76.21145629882812	29	JK000116-ara1	Shamela0007625-ara1
JK000116-ara1.ms153	true	1866570500338326986	13	146	64	735	1564	300	في بعض المشايخ----------- بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح عليه السلام فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ----------------------ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او اجبرني او انا في حسبك ونحو هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده ولا يدعي معه اله اخر والذين يدع-ون مع الله الهة اخري مثل المسيح والملاءكة والاصنا-------------------------م لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون قبورهم او يعبدون صورهم يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله --رسله تنهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة- انتهي	153	-6219278770628021011	Shamela0007625-ara1.ms14	false	-7149922822758851599	98	209	514	1064	1505	300	في بعض المشايخ كالشيخ عدي بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ------------فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يدعوه من دون الله بان يقول يا سيدي فلان---------- اغثني و----------------------انا في حسبك -----------------فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله----- ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده ولا يجعل معه اله اخر والذين يجعلون مع الله الهة اخري مثل --------الملاءكة والمسيح وعزير والصالحين او قبورهم لم يكونوا يعتقدون انها تخل--------ق او ترزق--------------------- وانما كانوا يدع-ون---------------------------------هم يقو---------------------------------------------لون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله الرسل- تنهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة1 انتهي	14	6251103634151672589	476	802.5	376	733	64.93860626220703	88	JK000116-ara1	Shamela0007625-ara1
JK000116-ara1.ms154	true	6476094328306228047	113	176	618	939	1645	300	وقال الامام ابن القيم رحمه الله تعالي في شرح المنازل ومن انواعه اي الشرك- طلب الحواءج من الموتي والاستغاثة بهم والتوجه اليهم وهذا اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه ضرا ولا نفع--------ا فضلا لمن استغاث به او ساله ان يشفع الي الله وهذا من جهله بالشافع والمشفوع عنده فان الله سبحانه لا يشفع عنده احد----------- الا باذنه	154	-6219278770628021011	Shamela0007625-ara1.ms14	false	-7149922822758851599	209	264	1064	1336	1505	300	وقال------- ابن القيم رحمه الله--------------------- ومن انواعه اي الشرك1 طلب الحواءج من الموتي والاستغاثة ب--------------هم وهذا اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه-------- نفعا ولا ضرا فضلا عمن استغاث به و--ساله ان يشفع ل------ه وهذا من جهله بالشافع والمشفوع عنده ف-----------انه لا يقدر ان يشفع له عند الله الا باذنه	14	6251103634151672589	239	401.0	190	341	70.08797454833984	41	JK000116-ara1	Shamela0007625-ara1
JK000116-ara1.ms154	true	6476094328306228047	176	281	939	1544	1645	300	والله سبحانه لم يجعل سءال غ------------------يره سببا -لاذنه---------- وانما السبب لاذنه كمال التوحيد فجاء هذا المشرك بسبب يمنع الاذن والميت محتاج الي من يدعو له كما امرنا النبي صلي الله عليه وسلم اذا زرنا قبور المسلمين ان نترحم عليهم وندعو لهم ونسال لهم العافية والمغفرة فعكس المشركون هذا وزاروهم زيادة العبادة وجعلوا قبورهم اوثانا تعبد------------------------------------------------------------- فجمعوا بين الشرك بالمعبود وتغيير دينه ومعاداة- اهل التوحيد ونسبتهم ---الي التنقص بالاموات وهم قد تنقصوا الخالق سبحانه بالشرك واولياءه الموحدين--- بذم-------هم ومعاداتهم وتنقصوا من اشركوا به غاية التنقص اذ ظنوا انهم راضون منهم بهذا وانهم امروهم ب----ه وهءلاء هم اعداء الرسل في كل زمان ومكان وما اكثر المستجيبين لهم	154	-6219278770628021011	Shamela0007625-ara1.ms15	false	3873500934911706269	105	190	518	1010	1597	300	والله تعالي- لم يجعل استغاثتة بغيره وسءاله لغيره سببا للاذن في الشفاعة وانما السبب------ كمال التوحيد فجاء هذا المشرك بسبب يمنع الاذن و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو بمنزلة من استعان في حاجة بما يمنع حصولها وهذه حالة كل مشرك فجمعوا بين الشرك بالمعبود وتغيير دينه ومعادات1 اهل التوحيد ونسبة اهله الي التنقص بالاموات وهم قد تنقصوا الخالق------- بالشرك واولياءه الموحدين له بذمهم وعيبهم ومعاداتهم وتنقصوا من اشركوا به غاية التنقص و--ظنوا انهم راضون منهم بهذا وانهم يوالونهم عليه وهءلاء--- اعداء الرسل في كل زمان ومكان وما اكثر المستجيبين لهم	15	6251103634151672589	358	491.5	295	713	50.21038055419922	54	JK000116-ara1	Shamela0007625-ara1
JK000116-ara1.ms155	true	4095743401037401626	201	242	1058	1274	1630	300	وقال الشيخ صنع الله الحلبي الحنفي في كتابه الذي الفه في الرد علي من ادعي ان للاولياء تصرفا في الحياة وبعد الممات علي سبيل الكرامة- هذا وانه قد ظهر الان فيما بين المسلمين جماعات يدعون ان للاولياء تصرفات في حياتهم- وبعد	155	-6219278770628021011	Shamela0007625-ara1.ms15	false	3873500934911706269	260	299	1384	1591	1597	300	وقال الشيخ صنع الله الحلبي الحنفي في كتاب----------ه في الرد علي من ادعي ان للاولياء تصرفا في الحياة وبعد الممات علي سبيل الكرامة2 هذا وانه قد ظهر الان فيما بين المسلمين جماعات يدعون ان للاولياء تصرفا- في حياتهم1 وبعد	15	6251103634151672589	205	386.0	166	218	94.03669738769531	35	JK000116-ara1	Shamela0007625-ara1
JK000116-ara1.ms155	true	4095743401037401626	243	300	1281	1630	1630	300	ويستغاث بهم في الشداءد والبليات وبهممهم- تكشف المهمات فياتون قبورهم وينادونهم في قضاء الحاجات مستدلين علي ان ذلك منهم كرامات وقالوا منهم ابدال ونقباء واوتاد ونجباء وسبعون وسبعة واربعون واربعة والقطب هو الغوث للناس وعليه المدار بلا التباس وجوزوا لهم الذباءح والنذور واثبتوا لهم فيه-ا الاجور قال وهذا الكلام فيه تفريط وافراط بل فيه الهلاك الابدي والعذاب-	155	-6219278770628021011	Shamela0007625-ara1.ms16	false	809306122434758491	0	57	0	349	1607	300	ويستغاث بهم في الشداءد والبليات وبهمتهم2 تكشف المهمات فياتون قبورهم وينادوهم- في قضاء الحاجات مستدلين علي ان ذلك منهم كرامات وقالوا فيهم ابدال ونقباء واوتاد ونجباء وسبعون وسبعة واربعون واربعة والقطب هو الغوث للناس وعليه المدار بلا التباس وجوزوا لهم الذباءح والنذور واثبتوا لهم فيهما الاجور قال وهذا --كلام فيه تفريط وافراط بل فيه الهلاك الابدي والعذاب	16	6251103634151672589	341	657.5	285	352	96.875	51	JK000116-ara1	Shamela0007625-ara1
JK000116-ara1.ms156	true	-5811124124420340305	0	255	0	1305	1535	300	السرمدي لما فيه من رواءح الشرك المحقق ومصادمة الكتاب العزيز المصدق ومخالف لعقاءد الاءمة وما اجتمعت عليه الامة وفي التنزيل ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدي ويتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا الي ان قال الفصل الاول فيما انتحلوه من الافك الوخيم والشرك العظيم الي ان قال فاما قولهم ان للاولياء تصرفات في حياتهم وبعد الممات فيرده قوله تعالي االه مع الله------ الا له الخلق والامر-------- لله ملك السماوات والارض-------- ونحوه من الايات الداله عل-ي انه المنفرد بالخلق والتدبير والتصرف والتقدير ولا ش---ء لغيره في شء ما بوجه من الوجوه فالكل تحت ملكه وقهره تصرفا وملكا واحياء واماتة وخلقا وتمدح الرب سبحانه بانفراده في ملكه بايات من كتابه كقوله هل من خالق غير الله----- والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمي-----ر وذكر ايات في هذا المعني ثم قال فقوله في الايات كلها من دونه اي من غيره فانه عام يدخل فيه من اعتقدته من ولي وشيطان تستمده فان من لم يقدر علي نصر نفسه ك-يف يمد غ-يره الي ان قال فكيف يتصور لغيره من ممكن ان يتصرف ان هذا من السفاهة لقول وخيم وشرك عظيم الي ان قال واما القول بالتصرف بعد الممات فهو اشنع وابدع من القول بالت--صرف في الحياة قال جل ذكره انك ميت وانهم ميتون ا-----------------لله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت كل ------------نفس ذاءقة الموت كل ---------نفس بما كسبت رهينة------- وفي الحديث اذا مات ابن ادم انقطع عمله الحديث- فجميع ذلك وما هو نحوه دال علي انقطاع الحس والحركة من الميت وان ارواحهم ممسكة	156	-6219278770628021011	Shamela0007625-ara1.ms16	false	809306122434758491	57	300	349	1607	1607	300	السرمدي لما فيه من رواءح الشرك المحقق ومصادرة الكتاب العزيز المصدق ومخالف لعقاءد الاءمة وما اجتمعت عليه الامة وفي التنزيل ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدي ويتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا النساء ثم ق---------------------------------------------------------------ال فاما قولهم ان للاولياء تصرفا- في حياتهم وبعد الممات فيرده قوله تعالي االه مع الله النمل الا له الخلق والامر الاعراف لله ملك السماوات والارض الماءدة ونحوه من الايات الدالات علي انه المنفرد بالخلق والتدبير والتصرف والتقدير ولا شركة1 لغيره في شء--- بوجه من الوجوه فالكل تحت ملكه وقهره تصرفا وملكا واحياء واماتة وخلقا وتمدح الرب تعالي بملكه في ا----------يات من كتابه كقوله هل من خالق غير الله فاطر والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير فاطر وذكر ايات في هذا المعني ثم قال فقوله في الايات كلها من دونه اي من غيره فانه عام يدخل فيه من اعتقدته من ولي وشيطان تستمده فان من لم يقدر علي نصر نفسه فكيف يمد2 غيره--------------------------------------------- ان هذا ال----------قول وخيم وشرك عظيم الي ان قال واما القول بالتصرف بعد الممات فهو اشنع وابدع من القول في التصرف في الحياة قال جل ذكره انك ميت وانهم ميتون الزمر وقال تعالي الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت الزمر الاية كل نفس ذاءقة الموت ال عمران كل نفس بما كسبت رهينة المدثر وفي الحديث اذا مات ابن ادم انقطع عمله الحديث3 فجميع ذلك وما هو نحوه دال علي انقطاع الحس والحركة من الميت وان ارواحهم ممسكة-	16	6251103634151672589	1131	2127.5	910	1391	81.30841064453125	201	JK000116-ara1	Shamela0007625-ara1
JK000116-ara1.ms156	true	-5811124124420340305	255	300	1305	1535	1535	300	وان اعمالهم منقطعة عن زيادة ونقصان فدل ذلك---- ان ليس للميت تصرفا في ذاته فضلا عن غيره بحركة وان روحه محبوسة مرهونة بعملها من خير وشر فاذا عجز عن حركة نفسه فكيف يتصرف في غيره فالله سبحانه يخبر ان الارواح عنده وهءلاء الملحدون يقولون ان-	156	-6219278770628021011	Shamela0007625-ara1.ms17	false	6406182431601454101	0	37	0	187	1559	300	وان اعمالهم منقطعة عن زيادة ونقصان فدل ذلك علي ان ليس للميت تصرف- في ذاته فضلا عن غيره----------------------------------------------- فاذا عجز عن حركة نفسه فكيف يتصرف في غيره فالله سبحانه يخبر ان الارواح عنده وهءلاء الملحدون يقولون ان	17	6251103634151672589	182	336.0	147	235	77.44680786132812	33	JK000116-ara1	Shamela0007625-ara1
JK000116-ara1.ms157	true	-5741900985590127491	0	291	0	1516	1554	300	الارواح مطلقة متصرفة قل اانتم اعلم ام الله قال واما اعتقادهم ان هذه التصرفات لهم من الكرامات فهو من المغالطة لان الكرامة شء من عند الله يكرم بها اولياءه لا قصد لهم فيه ولا تحدي ولا قدرة ولا علم كما في قصة مريم بنت- عمران واسيد بن حضير وابي مسلم الخولاني قال واما قولهم فيستغاث بهم في الشداءد فهذا اقبح مما قبله وابدع لمصادمته قوله جل ذكره من يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله------ قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر-------- وذكر ايات في هذا المعني ثم قال فانه جل ذكره قرر انه الكاشف للضر لا غيره وانه المتعين لكشف الشداءد والكرب وانه المتفرد باجابة المضطرين وانه المستغاث لذلك كله وانه القادر علي دفع الضر والقادر علي ايصال الخير فهو المنفرد بذلك فاذا تعين هو جل ذكره خرج غيره من ملك ونبي وولي قال والاستغاثة تجوز في الاسباب الظاهرة العادية من الامور الحسية في قتال او ادراك عدو او سبع ونحوه كقولهم يا لزيد يا لقوم يا للمسلمين كما ذكروا ذلك في كتب النحو بحسب الاسباب الظاهرة بالفعل واما الاستغاثة بالقوة والتاثير او في الامور المعنوية من الشداءد كالمرض وخوف الغرق والضيق والفقر وطلب الرزق ونحوه فمن خصاءص الله فلا يطلب فيها غيره قال واما كونهم معتقدين التاثير منهم في قضاء حاجاتهم كما تفعله جاهلية العرب والصوفية الجهال وينادونهم ويستنجدون بهم فهذا من المنكرات الي ان قال فمن اعتقد ان لغير الله من نبي او ولي او روح او غير ذلك في كشف كربه او قضاء حاجته تاثيرا- فقد وقع في وادي جهل خطير فهو علي شفا حفرة من السعير واما كونهم مستدلين علي ان ذلك منهم كرامات فحاشي لله ان تكون اولياء الله بهذه المثابة فهذا ظن اهل الاوثان كذا- اخبر الرحمن هءلاء شفعاءنا عند الله----- ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي------ ااتخذ	157	-6219278770628021011	Shamela0007625-ara1.ms17	false	6406182431601454101	37	300	187	1559	1559	300	الارواح مطلقة متصرفة قل اانتم اعلم ام الله قال واما اعتقادهم ان هذه التصرفات لهم من المكرمات فهو من المغالطة لان الكرامة شء من عند الله يكرم به- اولياءه لا قصد لهم فيه ولا تحدي ---------ولا علم كما في قصة مريم ابنة عمران واسيد بن حضير وابي مسلم الخولاني قال واما قولهم فيستغاث بهم في الشداءد فهذا اقبح مما قبله وابدع لمصادرته قوله ا-------من يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله النمل قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر الانعام وذكر ايات في هذا المعني ثم قال فانه جل ذكره قرر انه الكاشف للضر لا غيره وان-------------------------------------------------------------------------------------ه القادر ع---------------------لي ايصال الخير فهو المنفرد بذلك فاذا تعين هو جل ذكره خرج غيره من ملك ونبي وولي قال والاستغاثة تجوز في الاسباب الظاهرة العادية من الامور الحسية من قتال او ادراك عدو او سبع ونحوه كقولهم يا لزيد --------يا للمسلمين--------------------------- بحسب الافعال الظاهرة بالفعل واما الاستغاثة بالقوة والتاثير او في الامور المعنوية من الشداءد والمرض وخوف الغرق والضيق والفقر وطلب الرزق ونحوه فمن خصاءص الله -لا يطلب فيها غيره قال واما كونهم معتقدين التاثير منهم في قضاء حاجاتهم كما تفعله جاهلية العرب والصوفية الجهال وينادونهم ويستنجدون بهم فهذا من المنكرات -----------فمن اعتقد ان لغير الله من نبي او ولي او روح او غير ذلك في كشف كربة او قضاء حاجة- تاثيرا1 فقد وقع في وادي جهل خطير فهو علي شفا حفرة من السعير واما كونهم مستدلين علي ان ذلك منهم كرامات فحاشا لله ان تكون اولياء الله بهذه المثابة فهذا ظن اهل الاوثان كما2 اخبر الرحمن هءلاء شفعاءنا عند الله يونس ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي الزمر ااتخذ-	17	6251103634151672589	1326	2536.5	1068	1544	85.88082885742188	240	JK000116-ara1	Shamela0007625-ara1
JK000116-ara1.ms158	true	3188826708896915017	0	78	0	400	1523	300	عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون--- فان ذكر ما ليس من شانه النفع ولا دفع الضر من نبي وولي وغيره علي وجه الامداد منه اشراك مع الله اذ لا قادر علي الدفع غيره ولا خير الا خيره قال واما ما قالوه من ان منهم ابدالا ونقباء واوتادا ونجباء وسبعين وسبعة واربعين واربعة والقطب هو الغوث للناس فهذا من موضوعات افكهم كما ذكره القاضي المحدث ابن العربي- في سراج المريدين وابن الجوزي وابن تيمية انتهي باختصار ومثل هذا يوجد في	158	-6219278770628021011	Shamela0007625-ara1.ms18	false	-7006452728328433849	9	87	39	440	1457	300	عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون يس فان ذكر ما ليس من شانه النفع ولا دفع الضر من نبي وولي وغيره علي وجه الامداد منه اشراك مع الله اذ لا قادر علي الدفع غيره ولا خير الا خيره قال واما ما قالوه--- ان منهم ابدالا ونقباء واوتادا ونجباء وسبعين وسبعة واربعين واربعة والقطب هو الغوث للناس فهذا من موضوعات افكهم كما ذكره القاضي المحدث ابن العربي3 في سراج المريدين وابن الجوزي وابن تيمية انتهي باختصار وقال ابن عطية في	18	6251103634151672589	388	750.0	311	404	96.03960418701172	72	JK000116-ara1	Shamela0007625-ara1
JK000116-ara1.ms166	true	-7994174961245722984	228	255	1077	1219	1445	300	قال ابو حنيفة لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به وقال ابو يوسف اكره------------------------------------- بحق فلان وبحق انبياءك ورسلك وبحق البيت والمشعر الحرام وقال القدوري------- المسالة	166	-6219278770628021011	Shamela0007625-ara1.ms31	false	-2316951671888894039	245	278	1229	1393	1497	300	قال ابو حنيفة لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به و-------------اكره ان يقول بمعاقد العز من عرشك وان يقول بحق فلان وبحق انبياءك ورسلك وبحق البيت-------- الحرام -قال ابو الحسين اما المسالة	31	6251103634151672589	114	177.5	91	186	61.290321350097656	20	JK000116-ara1	Shamela0007625-ara1
JK000116-ara1.ms212	true	-5960763687669801151	215	270	1093	1365	1517	300	فاذا كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم ---------من انتسب الي الاسلام و--قد مرق منه----- مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة في هذه الازمان قد يمرق ايضا من الاسلام وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله في كتابه حيث قال يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم وعلي بن ابي طالب	212	-6219278770628021011	Shamela0007625-ara1.ms14	false	-7149922822758851599	57	110	306	568	1505	300	فاذا كان في زمن- النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه ممن انتسب الي الاسلام من قد مرق من الدين مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام------- في هذا ال-زمان قد يمرق ايضا----------- وذلك بامور- منها الغلو الذي ذمه الله كالغلو في بعض المشايخ كالشيخ عدي بل الغلو في -----علي بن ابي طالب	14	6251103634151672589	192	306.0	152	288	66.66666412353516	32	JK000116-ara1	Shamela0007625-ara1
JK000116-ara1.ms223	true	6679917376075459947	180	249	1039	1421	1688	300	العلة التي لاجلها نهي الشارع عن اتخاذ ال-----مساجد علي القبور وهي التي اوقعت كثيرا من الامم اما في الشرك الاكبر او فيما دونه من الشرك فان النفوس قد اشركت بتماثيل القوم الصالحين وتماثيل يزعمون انها طلاسم لكواكب ونحو ذلك فان الشرك بقبر الرجل الذي يعتقد صلاحه اقرب الي النفوس من الشرك بخشبه او حجر ولهذا تجد اهل الشرك---------------- يتضرعون عندها ويخشعون ويخضعون ويعبدون بقلوبهم عبادة لا يفعلون----ها في بيوت	223	-6219278770628021011	Shamela0007625-ara1.ms22	false	5622846618363005382	243	300	1295	1597	1597	300	العلة التي لاجلها نهي الشارع عن اتخاذ القبور مساجد ه------------ي التي اوقعت كثيرا من الناس اما في الشرك الاكبر او فيما دونه من الشرك فان الش-------------------------------------------------------------------------------------رك بقبر الرجل الذي يعتقد صلاحه اقرب الي النفوس من الشرك بشجر- او حجر ولهذا تجد كثيرا من الناس عند القبور يتضرعون------ ويخشعون ويخضعون ويعبدون بقلوبهم عبادة لا يفعلون مثلها في بيوت-	22	6251103634151672589	261	461.5	211	407	64.12776184082031	44	JK000116-ara1	Shamela0007625-ara1
JK000116-ara1.ms223	true	6679917376075459947	249	300	1421	1688	1688	300	الله------ ولا--- وقت السحر ومنهم من يسجد لها واكثرهم يرجون من بركة الصلاة عندها والدعاء------ ما لا يرجونه في المساجد فلاجل----- هذه المفسدة حسم النبي صلي الله عليه وسلم مادتها حتي نهي عن الصلاة في المقبرة مطلقا وان لم يقصد المصلي برك------------ة البقعة بصلاته كما يقصد بصلاته بركة المساجد كما نهي-	223	-6219278770628021011	Shamela0007625-ara1.ms23	false	-5131716789667099840	0	40	0	210	1607	300	الله تعالي ولا في وقت السحر وير-------------------------جون من بركة الصلاة عندها والدعاء لديها ما لا يرجون- في المساجد فلحسم مادة هذه المفسدة نهي--------------- عليه السلام------------- عن الصلاة في المقبرة مطلقا وان لم يقصد المصلي بصلاته فيها بركة البقعة ------------------------------------كما نهي	23	6251103634151672589	162	228.5	129	300	54.0	24	JK000116-ara1	Shamela0007625-ara1
JK000116-ara1.ms224	true	-1926305672441333793	0	74	0	399	1596	300	عن الصلاة وقت طلوع الشمس و----غروب--------------ها لانها اوقات يقصد المشركون فهيا الصلاة للشمس----- فنهي امته عن الصلاة حينءذ وان لم يقصد-- ما قصده المشركون سدا للذريعة قال واما اذا قصد الرجل الصلاة عند القبور متبركا بالصلاة في تلك البقعة فهذا عين المحادة لله و-رسوله والمخالفة لدينه وابتداع دين لم ياذن به الله فان------------------------------------------------------------------------- المسلمين قد اجمعوا علي ما علموه بالاضطرار من دين رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الصلاة عند القبور- منهي عنها	224	-6219278770628021011	Shamela0007625-ara1.ms23	false	-5131716789667099840	40	117	210	645	1607	300	عن الصلاة وقت طلوع الشمس ووقت غروبها ووقت استواءها لان-- اوقات يقصد المشركون الص-----لاة للشمس فيها فنهي امته عن الصلاة فيها- وان لم يقصدوا ما قصده المشركون و--------------------اذا قصد الرجل الصلاة عند المقبرة تبركا بالصلاة في تلك البقعة فهذا عين المحادة لله ولرسوله والمخالفة لدينه وابتداع دين لم ياذن به الله تعالي فان العبادات مبناها علي الاستنان والاتباع لا علي الاهواء والابتداع فان المسلمين--- اجمعوا علي ما علموا---------- من دين نبيه-----------------------م ان الصلاة عند المقبرة منهي عنها	23	6251103634151672589	312	508.0	251	499	62.52505111694336	49	JK000116-ara1	Shamela0007625-ara1
JK000116-ara1.ms237	true	-6824289495543844304	230	260	1192	1350	1574	300	الفتنة العظمي التي قال فيها عبد الله بن مسعود------------- كيف انتم اذا لبستكم فتنة يهرم فيها الكبير وينشا فيها الصغير تجري علي الناس -يتخذونها سنة اذا غيرت قيل غيرت السنة	237	-6219278770628021011	Shamela0007625-ara1.ms21	false	-3495991885083177019	152	183	794	954	1556	300	الفتنة------- التي قال فيها عبد الله بن مسعود رضي الله عنه كيف -----اذا لبستكم فتنة يهرم فيها الكبير وينشا فيها الصغير تجري علي الناس ويتخذونها سنة اذا غيرت قيل غيرت السنة	21	6251103634151672589	146	265.0	118	172	84.88372039794922	26	JK000116-ara1	Shamela0007625-ara1
JK000116-ara1.ms238	true	-7096289036431744585	158	209	782	1049	1522	300	ثم راي الناس يذهبون مذاهب فقال اين يذهب هءلاء فقيل يا امير المءمنين مسجد صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم فهم يصلون فيه فقال انما اهلك من كان قبلكم بمثل هذا كانوا يتتبعون اثار انبياءهم ويتخذونها كناءس وبيعا فمن ادركته الصلاة في هذه المساجد فليصل------- ومن لا فليمض ولا	238	-6219278770628021011	Shamela0007625-ara1.ms20	false	6869683049007476121	3	50	12	261	1585	300	ثم راي الناس يذهبون مذاهب فقال اين يذهب هءلاء فقيل----------------- مسجد صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسل----م يصلون فيه فقال انما -هلك من كان قبلكم بمثل هذا كانوا ي-تبعون اثار-انبياءهم ويتخذونها كناءس وبيعا فمن ادركته الصلاة في هذه المساجد فليصلها فيها ومن لا فليمض -لا	20	6251103634151672589	242	440.5	196	274	88.3211669921875	42	JK000116-ara1	Shamela0007625-ara1
JK000116-ara1.ms275	true	6424226862331171193	81	133	391	642	1516	300	اعظم ذنب عصي الله به كما ف------------------------------------------ي الصحيحين عن ا--------بن مسعود سالت النبي صلي الله عليه وسلم--------------- اي الذنب اعظم عند الله قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قوله والسحر تقدم معناه وهذا وجه ايراد المصنف لهذا الحديث في الباب قوله وقتل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النفس التي حرم الله اي حرم قتلها الا بالحق	275	-6219278770628021011	Shamela0007625-ara1.ms38	false	2475548663150529402	178	254	949	1307	1549	300	اعظم ذنب عصي الله به واشد المحرمات تحريما واعظمها عند الله تاثيما وفي الصحيحين عن عبد الله بن مسعود رضي ا-----------لله عنه قال قلت يا رسول الله اي الذنب اعظم عند الله قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك ق--------------------------------------------------------------------------لت ثم اي قال ان تقتل ولدك خشية ان يطعم معك قلتثم اي قال ان تزاني حليلة جارك فانزل الله تصديق ذلك والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله------------- الا بالحق	38	6251103634151672589	134	110.0	103	456	29.38596534729004	26	JK000116-ara1	Shamela0007625-ara1
JK000116-ara1.ms514	true	-953189573873328804	195	238	1022	1233	1591	300	-----قال العلامة ابن القيم رحمه الله ومن جمع بين سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبور و----ما امر به ونهي عنه وما كان عليه ا-صحابه وبين---------- ما عليه اكثر الناس اليوم راي احدهما مضادا للاخر -مناقضا له بحيث لا يجتمعان ابدا	514	-6219278770628021011	Shamela0007625-ara1.ms23	false	-5131716789667099840	189	234	1042	1265	1607	300	قال وقال-------- ابن القيم في اغاثته -من جمع بين سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبور وبين ما امر به ونهي عنه وما كان عليه الصحابة والتابعون وبين ما عليه اكثر الناس اليوم راي احدهما مضادا للاخر ومناقضا له بحيث لا يجتمعان ابدا	23	6251103634151672589	191	333.5	150	232	82.32758331298828	34	JK000116-ara1	Shamela0007625-ara1
JK000116-ara1.ms516	true	-826815182238017084	221	261	1265	1471	1658	300	كما قال------ تعالي-------- ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	516	-6219278770628021011	Shamela0007625-ara1.ms07	false	3345141474743853630	178	220	918	1137	1531	300	كما ذكره الله تعالي في قوله ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل-قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	7	6251103634151672589	202	381.5	163	220	91.81818389892578	38	JK000116-ara1	Shamela0007625-ara1
JK000116-ara1.ms516	true	-826815182238017084	1	70	6	366	1658	300	وقد ال الامر بهءلاء الض-لال المشركين الي ان شرعوا للقبور حجا ووضعوا لها مناسك حتي صنف بعض غلاتهم في ذلك كتابا -سماه مناسك حج المشاهد مضاهاة منه القبور بالبيت الحرام ولا يخفي ان هذا مفارقة لدين الاسلام ودخول في دين عباد- الاصنام فانظر الي هذا التباين العظيم بين ما شرعه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقصده------ من النهي عما تقدم ذكره في القبور وبين ما شرعه هءلاء و---قصدوه	516	-6219278770628021011	Shamela0007625-ara1.ms23	false	-5131716789667099840	237	296	1276	1586	1607	300	وقد ال الامر بهءلاء الضالين المضلي-ن الي ان شرعوا للقبور حجا ووضعوا له- مناسك حتي صنف بعض غلاتهم في ذلك كتابا وسماه مناسك حج المشاهد تشبيها منه للقبور بالبيت الحرام ولا يخفي ان هذا مفارقة لدين الاسلام ودخول في دين عبادة الاصنام فانظ-----------------------ر الي ما شرعه النبي------------- عليه السلام في القبور من النهي------------------------ وبين ما شرعه هءلاء وما قصدوه	23	6251103634151672589	267	452.0	211	372	71.7741928100586	44	JK000116-ara1	Shamela0007625-ara1
JK000116-ara1.ms517	true	5440608180500708782	29	65	169	375	1629	300	ومنها تفضيلها عل----------------ي خير البقاع واحبها الي الله فان عباد------- القبور يقصدونها مع التعظيم والاحترام والخشوع ورقة القلب والعكوف بالهمة علي الموتي بما لا يفعلونه في المساجد ولا يحصل لهم فيها نظيره ولا قريبا منه ومنها	517	-6219278770628021011	Shamela0007625-ara1.ms24	false	-3649215852749072442	17	54	85	292	1620	300	ومنها تفضيلها علي المساجد التي هي خير البقاع واحبها الي الله فانهم اذا قصدوا القبور يقصدونها مع التعظيم والاحترام والخشوع ورقة القلب وغير ذلك م-----------------ما لا يفعلونه في المساجد ولا يحصل لهم فيها نظيره ولا مثل-----ه ومنها	24	6251103634151672589	168	285.0	138	229	73.36244201660156	27	JK000116-ara1	Shamela0007625-ara1
JK000116-ara1.ms518	true	-8087491174221292538	183	217	985	1214	1658	300	----اليها والطواف بها وتقبيلها واستلامها وتعفير الخدود علي------- ترابها وعبادة اصحابها والاستغاثة بهم وسءالهم النصر والرزق والعافية------- وقضاء الدين وتفريج الكربات واغاثة اللهفات وغير ذلك من انواع الطلبات التي كان عباد الاوثان يسالونها--- اوثانهم	518	-6219278770628021011	Shamela0007625-ara1.ms19	false	-3625459834237946601	215	251	1143	1382	1629	300	عندها---- والطواف بها وتقبيلها واستلامها وتعفير الخدود عليها واخذ ترابها ودعاء- اصحابها والاستغاثة بهم وسءالهم النصر والرزق والعافية والولد وقضاء الدين وتفريج الكربات واغاثة اللهفات وغير ذلك من الحاج------ات التي كان عباد الاصنام يسالونها من اصنامهم	19	6251103634151672589	206	364.5	173	250	82.4000015258789	25	JK000116-ara1	Shamela0007625-ara1
JK000116-ara1.ms518	true	-8087491174221292538	3	70	14	362	1658	300	احدهم اذا سلم علي النبي صلي- الله عليه وسلم ثم اراد الدعاء استقبل القبلة وجعل ظهره الي جدار القبر ثم دعا ونص علي ذلك الاءمة الاربعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه يستقبل القبلة وقت الدعاء----------------- حتي لا ي------دع-و عند القبر فان الدعاء عبادة وفي الترمذي وغيره الد---------عاء هو العبادة فجرد الس----------------------------------لف العباد------ة لله------ ولم يفعلوا عند القبور----- منها الا ما اذن فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم من الدعاء ل---اصحابها	518	-6219278770628021011	Shamela0007625-ara1.ms20	false	6869683049007476121	154	258	817	1381	1585	300	احدهم اذا سلم علي النبي عليه السلام و----------اراد الدعاء استقبل القبلة وجعل ظهره الي جوار القبر ثم دعا وهذا مما لا نزاع فيه بين العلماء وانما نزاعهم في وقت السلام عليه قال ابو حنيفة يستقبل القبلة عند السلام ايضا ولا يستقبل القبر وقال غيره لا يستقبل القبر عند الدعاء بل قالوا انه يستقبل القبلة وقت الدعاء ولا يستقبل القبر حتي لا يكون الدعاء عند القبر فان الدعاء عبادة كما ثبت بالحديث المرفوع ان الدعاء هو العبادة و----السلف الصالح من الصحابة والتابعين جعلوا العبادة خالصة لله تعالي ولم يفعلوا عند القبور شيءا منها الا ما اذن فيه النبي عليه الصلاة والسلا---م من السلام علي اصحابها	20	6251103634151672589	252	367.0	200	581	43.37349319458008	37	JK000116-ara1	Shamela0007625-ara1
JK000116-ara1.ms518	true	-8087491174221292538	183	217	985	1214	1658	300	----اليها والطواف بها وتقبيلها واستلامها وتعفير الخدود علي------- ترابها وعبادة اصحابها والاستغاثة بهم وسءالهم النصر والرزق والعافية------- وقضاء الدي-ن وتفريج الكربات واغاثة اللهفات وغير ذلك من انواع الطلبات التي كان عباد الاوثان يسالونها--- اوثانهم	518	-6219278770628021011	Shamela0007625-ara1.ms24	false	-3649215852749072442	75	109	427	652	1620	300	عندها---- والطواف بها وتقبيلها واستلامها وتعفير الخدود عليها واخذ ترابها ودعاء- اصحابها والاستغاثة بهم وسءالهم النصر والرزق والعافية والولد وقضاء الديون وتفريج الكرب---------------ات وغير ذلك من الحاج------ات التي كان عباد الاوثان يسالونها من اوثانهم	24	6251103634151672589	197	344.5	166	251	78.48605346679688	23	JK000116-ara1	Shamela0007625-ara1