id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000116-ara1.ms013	true	-4626208545927287396	247	281	1270	1468	1583	300	الفلاسفة القاءلين بقدم العالم وابديته وانه لم يكن معدوما اصلا بل لم يزل ولا يزال والحوادث باسرها مستندة عندهم الي اسباب ووساءط اقتضت ايجادها يسمونها العقول والنفوس ومن هذا شرك طاءفة اهل وحدة الوجود	13	-6219278770628021011	Shamela0007597-ara1.ms181	false	-815500298586726393	237	270	1283	1477	1640	300	الملاحدة القاءلين بقدم العالم وابديته وانه لم يكن معدوما اصلا بل لم يزل ولا يزال والحوادث باسرها مستندة عندهم الي اسباب -وساءط اقتضت ايجادها يسمونها العقول والنفوس ومنه--- شرك طاءفة اهل وحدة الوجود	181	-5110737909970751954	190	365.0	157	198	95.9595947265625	31	JK000116-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000116-ara1.ms028	true	5674471594694877347	56	124	266	590	1503	300	معاذ بن جبل -------------قال كنت رديف النبي صلي الله عليه وسلم علي حمار فقال لي يا معاذ اتدري ما حق الله علي العباد وما حق العباد علي الله فقلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا --------وحق العباد علي الله ان لا -------------------------------------يعذب من لا يشرك به شيءا فقلت يا رسول الله افلا ابشر الناس قال لا-تبشرهم فيتكلوا اخرجاه في الصحيحين	28	-6219278770628021011	Shamela0007597-ara1.ms042	false	-197647769367031659	142	211	726	1051	1519	300	معاذ بن جبل رضي الله عنه قال كنت رديف النبي صلي الله عليه وسلم علي حمار فقال لي يا معاذ اتدري ما-حق الله علي العباد ------------------------قلت الله ورسوله اعلم قال------------------- ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حقهم عليه قلت الله ورسوله اعلم قال ان لا يعذبهم وفي لفظ ان لا يعذب من لا يشرك به شيءا -قلت------------- افلا ابشر الناس قال لا تبشرهم فيتكلوا اخرجاه في الصحيحين	42	-5110737909970751954	251	408.0	199	383	65.53524780273438	46	JK000116-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000116-ara1.ms044	true	8616738656587147300	237	292	1231	1488	1530	300	انس قال ك---ان النبي صلي الله عليه وسلم---- ومعاذ---- رديفه علي الرجل فقال يا معاذ قال لبيك يا رسول----- وسعديك ------قال ما من عبد يشهد ان لا اله الا الله وان محمد- رسول الله الا حرمه عل-----ي النار قال يا رسول الله ا-لا اخبر بها الناس فيستبشروا قال اذا يتكلوا فاخبر بها معاذ عند موته	44	-6219278770628021011	Shamela0007597-ara1.ms111	false	-4212075487068196203	159	219	849	1129	1525	300	انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لمعاذ وهو رديفه علي الرحل----- يا معاذ قال لبيك يا رسول الله وسعديك ثلاثا قال ما من عبد يشهد ان لا اله الا ا-له وان محمدا رسول الله الا حرمه الله علي النار قال يا رسول الله افلا اخبر بها الناس فيستبشرون قال اذا يتكلوا فاخبر بها معاذ عند موته	111	-5110737909970751954	242	421.5	189	286	84.61538696289062	42	JK000116-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000116-ara1.ms052	true	-905740691069352767	233	269	1163	1337	1490	300	مسلم من حديث------------------- ابي ذر ---------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله------ من تقرب مني شبرا تقربت منه ذراعا الحديث وفيه ----------------------------------------------------ومن لقيني بقراب الارض خطيءة لا لا يشرك بي شيءا لقيته بقرابها مغفرة	52	-6219278770628021011	Shamela0007597-ara1.ms078	false	-7708920707922574915	185	239	906	1169	1491	300	مسلم من حديث المعرور بن سويد عن ابي ذر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي من تقرب مني شبرا تقربت منه ذراعا ومن تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا ومن اتاني يمشي اتيته هرولة بر ومن لقيني بقراب الارض خطيءة--- لا يشرك بي شيءا لقيته بقرابها مغفرة	78	-5110737909970751954	159	265.5	126	266	59.774436950683594	29	JK000116-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000116-ara1.ms054	true	-6638013876580188847	1	23	4	119	1568	300	اسم الايمان علي الاطلاق ولا ي--عطاه ع-ي الاطلاق بل يقال-- هو مءمن ناقص الايمان او م---ءمن عاص او مءمن بايمانه فاسق بكبيرته	54	-6219278770628021011	Shamela0007597-ara1.ms141	false	181418990668984340	144	167	780	903	1601	300	اسم الايمان علي الاطلاق ولا يثبتونه علي الاطلاق بل يقولون هو مءمن ناقص الايمان او هو مءمن عاص او مءمن بايمانه فاسق بكبيرته	141	-5110737909970751954	110	196.0	88	123	89.43089294433594	18	JK000116-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000116-ara1.ms070	true	3783738337384200498	113	239	582	1228	1530	300	لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار اي من مات وهو يدعو لله ندا اي يج------------------------عل لله ندا ف--------يما يختص به تعالي ويستحقه ------من الربوبيه والالهية دخل النار لانه مشرك فا----------------------------ن الله تع--------الي هو المستحق للعبادة لذاته لانه المالوه المعبود الذي تالهه القلوب -وترغب- اليه وتفزع اليه عند الشداءد----- وما سواه فهو مفتقر اليه مقهور بالعبودية له تجري عليه اقداره واحكامه طوعا وكرها فكيف يصلح ان يكون ند---------------------ا قال الله تعالي وجعلوا له من عباده جزءا ان الانسان لكفور مبين وقال------ ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا الايتان وقال تعالي يا ايها الناس انتم الفقراء الي الله و---------------------الله هو الغني الحميد فبطل ان يكون له نديد من خلقه تعالي عن ذلك علوا كبيرا ما اتخذ الله --------------------------------------------------------------	70	-6219278770628021011	Shamela0007597-ara1.ms333	false	1269766011569803038	0	133	0	716	1559	300	لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار والداعي غير الله فيما لا يقدر عليه غيره سبحانه وتعالي جاعل لله ندا من خلقه فيما ---------------يستحقه تعالي من الالوهية المقتضية للرهبة والرغبة والاستعاذة وذلك كفر باجماع الامة لان الله سبحانه وتعالي هو المستحق للعبادة لذاته فانه المالوه المعبود الذي تالهه القلوب بالرغبة لديه والفزع---- عند الشداءد اليه وما سواه فهو مفتق-----------ر بالعبودية مقهور ب-----------------------------ها فكيف يصلح ان يكون الها مرغوبا مرهوبا مدعوا قال الله تعالي وجعلوا له من عباده جزءا ان الانسان لكفور مبين وقال تعالي ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا-------- وقال لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا --------لله ولا الملاءكة المقربون الاية وقال تعالي ولا تج----------------------------------------علو------ا مع الله الها اخر اني لكم منه نذير مبين وقال تعالي قل اني امرت ان اعبد الله	333	-5110737909970751954	391	535.5	307	837	46.714454650878906	57	JK000116-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000116-ara1.ms083	true	8090070552559296679	57	142	298	715	1527	300	وفي حديث --------ابي هريرة عند مسلم فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب-- فاعطاه الراية وقال امش ولا تلتفت حتي يفتح الله عليك فسار علي شيءا------- ثم وقف ولم يلتفت فصرخ يا رسول الله علي ماذا اقاتل الناس فقال قاتلهم حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاذا فعلوا ذلك فقد منعوا منك دماءهم واموالهم الا بحقها-------------------------- وحسابهم علي الله وفيه ان الدعوة الي شهادة ان لا اله الا الله المراد بها الدعوة ال-----------------------------ي الاخلاص بها وترك	83	-6219278770628021011	Shamela0007597-ara1.ms100	false	-6936475013120095321	199	289	1033	1475	1535	300	وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي-- صلي الله عليه وسلم دعا عليا يوم حنين فاعطاه الراية وقال اسر ولا تلتفت حتي يفتح الله عليك فسار علي ما شاء الله ثم وقف---------- فصرخ يا رسول الله علي ماذا اقاتل الناس فقال قاتلهم حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاذا فعلوا ذلك فقد عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وفي رواية الا بحق الاسلام وحسابهم علي الله عز وجل فجعل من حق-----------------------------------ها الامتناع من الصلاة والزكاة مع الدخول في الاسلام كما فهمه	100	-5110737909970751954	297	474.0	229	489	60.7361946105957	50	JK000116-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000116-ara1.ms096	true	8717490816511701487	126	171	647	857	1511	300	ان ارادني الله بضر اي---------------------------------- بمرض او فقر او بلاء او شدة هل هن كاشفات ضره اي لا يقدرون علي ذلك اصلا او ارادني برحمة اي صحة وعافية وخير----- وكشف ب---------لاء هل هن ممسكات رحمته قال مقاتل فسالهم النبي صلي الله عليه وسلم وسلم فسكتوا	96	-6219278770628021011	Shamela0007597-ara1.ms306	false	-1313020386063880841	70	115	346	558	1513	300	ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره قال ابن عباس ومقاتل بمرض او فقر او بلاء او شدة هل هن كاشفات ضره-------------------------- او ارادني برحمة ---------------خير وصحة وكشف شدة ورفع بلاء هل هن ممسكات رحمته قال مقاتل فسالهم النبي صلي الله عليه و-----سلم فسكتوا	306	-5110737909970751954	161	270.0	126	258	62.403099060058594	31	JK000116-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000116-ara1.ms116	true	-7903523582935424856	0	51	0	250	1487	300	يقال لها ذات انواط------------- فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنوا اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون لتركبن سنن من كان قبلكم	116	-6219278770628021011	Shamela0007597-ara1.ms250	false	2025688645820835038	208	252	1100	1314	1579	300	يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم هذا --------------------------------------كما قالت بنو- اسراءيل------ اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون لتركبن سنن من كان قبلكم	250	-5110737909970751954	192	337.5	151	263	73.00379943847656	38	JK000116-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000116-ara1.ms116	true	-7903523582935424856	0	120	0	602	1487	300	يقال لها ذات انواط------------- فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنوا اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون لتركبن سنن من كان قبلكم رواه الترمذي وصححه ش الحديث روله الترمذي كما قال المصنف ولفظه حدثنا سعيد ابن عبد الرحمن المخزومي حدثنا سفيان عن الزهري عن سنان بن ابي سنان عن ابي واقد الليثي ان رسول الله لما خرج الي الحنين مر بشجرة للمشركين------------------------------------------------- يقال لها ذات انواط يعقلون عليها اسلحتهم قالوا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال النبي سبحان الله-------------------- هذا كما قال قوم موسي اجعل	116	-6219278770628021011	Shamela0007597-ara1.ms311	false	-5965842141512363005	217	300	1142	1545	1545	300	يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم هذا كما-------------------------------------- قالت بنو- اسراءيل------ اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون لتركبن سنن من كان قبلكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية للترمذي عنه انهم مروا بسمرة عظيمة خضراء يقال لها ذات انواط--------------------- قالوا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط -قال النبي --صلي الله عليه وسلم الله اكبر هذا كما قال قوم موسي اجعل-	311	-5110737909970751954	306	390.5	239	684	44.73684310913086	60	JK000116-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000116-ara1.ms118	true	4132858554967920977	38	151	236	872	1660	300	رحمكم الله اينما وجدتم سدرة او شجرة يقصدها الناس ويعظمونها ويرجون البرء----- والشفاء من قبلها و--يضربون بها المسامير و-----------الخرق فهي ذات انواط فاقطعوها وقال الحافظ ابو محمد عبد-الرحمن بن اسماعيل الشافعي المعروف بابي شامة في ----------------------------------------------كتاب----------------- البدع والحوادث ومن هذا القسم ايضا ما قد عم الابتلاء به من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد وسرج-- مواضع مخصوصة في كل بلد يحكي لهم---- حاك انه راي في منامه بها احدا ممن ش--هر بالصلاح والولاية فيفعلون ذلك ويحافظون عليه مع تضييعهم فراءض الله تعالي وسننه ويظنون انهم متقربون بذلك ثم يتجاوزون هذا الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم فيعظمونها ويرجون- الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم ب--------النذر لهم وهي من بين عيون وشجر وحاءط وحجر	118	-6219278770628021011	Shamela0007597-ara1.ms251	false	7982018692486475801	29	142	163	792	1636	300	-----------اينما وجدتم سدرة او شجرة يقصدها الناس ويعظمونها ويرجون البرء منها والشفاء من قبلها او يضربون بها المسام-ر ويعقدون بها الخرق فهي ذات انواط فاقطعوها وقال الحافظ ابو محمد عبد الرحمن بن اسماعيل-------- المعروف بابي شامة في كتابه الذي الفه وبين فيه الحوادث والبدع وسماه كتاب الباعث علي انكار البدع والحوادث ومن هذا القسم ايض---ا قد عم الابتلاء به من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد وتعظيم مواضع مخصوصة من كل بلد يحكي لهم بها حاك انه راي في منامه بها احدا ممن اشتهر بالصلاح والولاية او فلان الولي له فيها وطاة فيعظمون---------------------------------------------------------------------------------- تلك الاماكن في قلوبهم -والسنتهم وياتونهم لشفاء امراضهم وقضاء حواءجهم بدعاءها والنذر لها وهي من بين عيون وشجر وحاءط وحجر	251	-5110737909970751954	478	812.0	389	735	65.03401184082031	71	JK000116-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000116-ara1.ms119	true	4756215078728957783	61	101	304	507	1525	300	فما اسرع اهل الشرك الي اتخاذ الاوثان من دون الله ولو كانت ما كانت ويقولون ان هذا الحجر وهذه الشجرة وهذ------------ه العين تقب-----------------ل النذر اي تقبل العبادة من دون الله فان النذر عبادة وقربة يتقرب بها الناذر الي المنذور له	119	-6219278770628021011	Shamela0007597-ara1.ms251	false	7982018692486475801	166	211	923	1154	1636	300	فما اسرع هذا الشرك الي اتخاذ الاوثان من دون الله ولو كانت ما كانت ويقولون ان هذا الحجر وهذه الشجرة وهذه الوطاة وهذه العين يضر وينفع ويشفع ويقبل النذر اي يقبل العبادة من دون الله فان النذر عبادة -قربة يتقرب بها الناذر الي المنذور له	251	-5110737909970751954	195	368.0	155	232	84.05172729492188	35	JK000116-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000116-ara1.ms130	true	-4514393249765483667	46	161	247	797	1442	300	فيه وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لاوفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم رواه ابو داود واسناده علي شرطهما ش هذا الحديث رواه ابو داود فقال حدثنا داود بن رشيد قال ثنا شعيب بن اسحاق عن الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو قلابة قال حدثني ثابت بن الضحاك -----قال نذر رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينحر ابلا ببوانة فاتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل كان فيها وثن	130	-6219278770628021011	Shamela0007597-ara1.ms324	false	8801279757062400439	228	289	1122	1407	1457	300	فيه وثن من اوثان الجاهلية او---------------------------- عيد من اعي------------------------------------------------------------------------------------------------ادهم وذلك---- لما رو-ي ابو داود-------------------------------------------------------------------------------------------- ع---------------------------ن ابي------------------- قلابة ان------- ثابت بن الضحاك حدثه قال نذر رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينحر ابلا ببوانة فاتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل كان فيها وثن	324	-5110737909970751954	260	422.0	201	560	46.42856979370117	49	JK000116-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000116-ara1.ms130	true	-4514393249765483667	31	87	177	442	1442	300	نذر رجل ان ينحر ابلا ببوانة فسال النبي صلي الله عليه وسلم فقال هل كان فيه- وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا-وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم رواه ابو داود	130	-6219278770628021011	Shamela0007597-ara1.ms326	false	8395510727796604979	176	221	829	1033	1431	300	نذر---ت ان انحر ابلا ببوانة فقال له--------------------------- هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قال-- لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قال-- لا -قال ف----------------------------اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم رواه ابو داود	326	-5110737909970751954	196	323.5	152	267	73.40824127197266	36	JK000116-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000116-ara1.ms143	true	-2884662041634764981	255	289	1340	1511	1570	300	وقال تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال وقال تعالي عن ابراهيم عليه	143	-6219278770628021011	Shamela0007597-ara1.ms159	false	-4515808761844152202	169	204	837	1008	1523	300	وقال تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال وقال تعالي قل ان الامر كله	159	-5110737909970751954	161	312.0	128	171	94.15204620361328	31	JK000116-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000116-ara1.ms143	true	-2884662041634764981	256	287	1345	1498	1570	300	تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال وقال تعالي عن	143	-6219278770628021011	Shamela0007597-ara1.ms191	false	-571543454202023851	84	115	441	594	1580	300	تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال وقال تعالي من	191	-5110737909970751954	152	303.0	121	153	99.34640502929688	30	JK000116-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000116-ara1.ms144	true	9007314287218304412	157	192	811	973	1555	300	تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار	144	-6219278770628021011	Shamela0007597-ara1.ms040	false	-1668472092245283765	152	187	763	925	1537	300	تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار	40	-5110737909970751954	162	324.0	127	162	100.0	35	JK000116-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000116-ara1.ms159	true	5540005065496212476	115	161	571	794	1472	300	اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك وان اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك------------------------ رواه الترمذي وقال----- حسن صحيح وفي الاية	159	-6219278770628021011	Shamela0007597-ara1.ms161	false	9052594125194917011	12	63	61	312	1484	300	اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك وان اجتمع-ت علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وفي رواية	161	-5110737909970751954	219	414.0	173	252	86.9047622680664	42	JK000116-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000116-ara1.ms161	true	2072491996017154646	200	228	975	1114	1531	300	تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال	161	-6219278770628021011	Shamela0007597-ara1.ms159	false	-4515808761844152202	170	198	842	981	1523	300	تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال	159	-5110737909970751954	139	278.0	111	139	100.0	28	JK000116-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000116-ara1.ms161	true	2072491996017154646	199	228	971	1114	1531	300	قال تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال	161	-6219278770628021011	Shamela0007597-ara1.ms191	false	-571543454202023851	83	112	437	580	1580	300	قال تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال	191	-5110737909970751954	143	286.0	114	143	100.0	29	JK000116-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000116-ara1.ms162	true	2881999247997338262	121	174	640	891	1516	300	تعالي ثم اذا مسكم الضر فاليه تجارون ثم ---------------------------------------------------اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يشركون وقال تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار	162	-6219278770628021011	Shamela0007597-ara1.ms040	false	-1668472092245283765	127	187	644	925	1537	300	تعالي واذ--ا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه ووصف الانسان بانه اذا مسه الضر دعاه واذا كشفه عنه اشرك معه سواه -------------------قال تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار	40	-5110737909970751954	196	348.0	151	302	64.90066528320312	39	JK000116-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000116-ara1.ms164	true	5735858407908343528	242	294	1213	1467	1493	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يعافيني قال ان شءت دعوت--- وان شءت صبرت فهو خير لك قال فادعه-- فامره ان يتوضا ويحسن وضوءه ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك م------حمد نبي ال--------رحمة اني -توجهت به الي ربي في حاجتي هذه لتقضي اللهم فشفعه في	164	-6219278770628021011	Shamela0007597-ara1.ms354	false	4077180227068920529	143	200	778	1050	1573	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يعافيني قال ان شءت دعوت لك وان شءت صبرت فهو خير لك قال -ادع لي فامره ان يتوضا فيحسن وضوءه ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك سيدنا محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك- الي ربي في حاجتي هذه لتقضي اللهم فشفعه في	354	-5110737909970751954	244	455.0	193	274	89.05109405517578	45	JK000116-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000116-ara1.ms166	true	-7994174961245722984	228	275	1077	1322	1445	300	قال ابو حنيفة -------------لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به وقال ابو------------------------------------------------- يوسف ا-----------------------------------------------------كره بحق فلان وب--حق انبياءك ورسلك وبحق البيت والمشعر الحرام وقال القدوري المسالة بحق المخلوق لا تجوز فلا يقول اسالك بفلان او بملاءكتك او انبياءك ونحو ذلك لانه لا حق للمخلوق علي الخالق	166	-6219278770628021011	Shamela0007597-ara1.ms357	false	4281404095305709119	134	197	729	1036	1572	300	قال ابو حنيفة رضي الله عنه لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به واكره ان يقول بمعاقد العز من عرشك او بحق خلقك وهو قول ابي يوسف فانه قال بمعاقد العز من عرشك هو الله فلا اكره هذا او اكره بحق فلان او بحق انبياءك ورسلك وبحق البيت والمشعر الحرام ق-ال القدوري المسالة بخلفه تعالي لا يجوز----------------------------------------------------- لانه لا-حق للمخلوق علي الخالق	357	-5110737909970751954	168	263.5	134	362	46.40884017944336	28	JK000116-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000116-ara1.ms170	true	-6242668510943862733	63	122	326	600	1572	300	قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا الا بلاغا من الله ورسالاته وقال-------------------------------- قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء ان انا الا نذير وبشير لقوم يءمنون وقال واتخذوا من دونه الهة	170	-6219278770628021011	Shamela0007597-ara1.ms159	false	-4515808761844152202	109	174	557	861	1523	300	قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا الا بلاغا من الله ورسالاته ومن يعص الله ورسوله الاية وقال تعالي قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء ان انا الا نذير وبشير لقوم يءمنون وقال تعالي له دعوة الحق --	159	-5110737909970751954	250	492.0	195	306	81.69934844970703	54	JK000116-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000116-ara1.ms188	true	2429995307675958588	188	300	960	1570	1570	300	هضم لحق الربوبية وتنقص للعظمة الال-هية وسوء -ظن برب العالمين كما قال تعالي ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانهم ظنوا به ظن السوء حتي اشركوا به ولو احسنوا به الظن لوحدوه حق توحيده ولهذا اخبر سبحانه وتعالي عن المشركين انهم ما قدروه حق قدره و----------------------كيف يقدره حق قدره من اتخذ من دونه ندا او شفيعا يحبه ويخافه ويرجوه ويذل له ويخضع له ويهرب من سخطه ويءثر مرضاته ويدعوه ويذبح له وينذر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذه هي التسوية التي اثبتها المشركون بين الله وبين الهتهم-------------- وعرفوا وهم في النار انها كانت باطلا وضلال-------ا فيقولون-------- وهم في النار----- تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين ومعلوم-	188	-6219278770628021011	Shamela0007597-ara1.ms205	false	2322991938595642849	20	213	127	1160	1629	300	هضم لحق الربوبية و-نقص -لعظمة الالوهية وسو الظن برب العالمين كما قال تعالي ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا فلم يجمع علي احد من الوعيد والعقوبة ما جمع علي اهل الاشراك فانهم ظنوا به ظن السوء حتي اشركوا به ولو احسنوا به الظن لوحدوه حق توحيده ولهذا اخبر سبحانه------- عن المشركين انهم ما قدروه حق قدره في ثلاث مواضع من كتابه كيف يقدره حق قدره من جعل له عدلا وندا--------- يحبه ويخافه ويرجوه ويذل--- ويخضع له ويهرب من سخطه ويءثر مرضاته والمءثر لا يرضي بايثاره قال تعالي ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله فالمءمن يحب في الله لا مع الله والكافر يحب مع الله كحب الله قال تعالي الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون اي يجعلون له عدلا في العبادة والمحبة والتعظيم وهذه هي التسوية التي اثبتها المشركون بين الله وبين الهتهم كما تقدم انفا وعرفوا وهم في النار انها كانت -------ضلالا وباطلا فيقولون لالهتهم وهي في النار معهم تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين ومعلوم	205	-5110737909970751954	542	920.0	442	1061	51.08388137817383	87	JK000116-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000116-ara1.ms189	true	-8922223884264204537	0	35	0	193	1520	300	انهم ما ساووهم به في الذات و------الصفات والافعال ولا قالوا ان الهتكم خلقت السموات والارض و-----------انها تحيي وتميت و ---------------------------------انما ساووهم به ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المحبة والتعظيم والعبادة كما تري عليه اهل الاشراك ممن ينتسب الي الاسلام	189	-6219278770628021011	Shamela0007597-ara1.ms205	false	2322991938595642849	213	271	1160	1480	1629	300	انهم ما ساووهم به في الذات ولا في الصفات والافعال ولا قالوا ان الهتهم خلقت ---------الارض والسموات او انها تحيي وتميت او تدبر الكلام في ذلك ونقل الايات وانما ساووهم به في محبتهم لها تعظيمهم لها وعبادتهم اياها بدعاءها والدعاء حولها لتكون سببا وواسطة في حصول المطلوب والتقريب الي المحبوب----------------- كما---- عليه اهل الاشراك ممن ينتسب الي الاسلام	205	-5110737909970751954	158	224.0	128	350	45.14285659790039	23	JK000116-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000116-ara1.ms189	true	-8922223884264204537	52	193	295	969	1520	300	اما ان يظن ان الله سبحانه------- يحتاج الي من يدبر امر العالم معه من وزير او ظهير او معين وهذا اعظم التنقص لمن هو غني عن كل ما سواه بذاته وكل ما سواه فقير اليه بذاته واما ان يظن ان الله سبحانه انما تتم قدرته بقدرة الشفيع واما ان يظن -انه لا يعلم حتي يعلمه الشفيع او -لا يرحم ح------تي يجعله ال-شفيع يرح--م او لا يكفي وحده او لا يفعل ما يريد العبد حتي يشفع عنده ك--------ما يشفع-------- عند المخلوق او---------------------------------------------------------------------------------------------لا يجيب دعاء عباده حتي يسالوا الشفيع -ان يرفع حاجتهم ا----ليه كما هو حال ملوك الدنيا وهذا اصل شرك الخلق او يظن انه لا يسمع ح------------------تي يرفع الشفيع ا-ليه ذلك او يظن ان للشفيع ع-ليه حقا فهو يقسم عليه بحق----------------ه ويتوسل اليه بذلك الشفيع ك-ما يتوسل الناس الي الاكابر والملوك بمن يعز عليهم ولا تمكنهم مخالفته وكل هذا تنقص للربوبية وهضم	189	-6219278770628021011	Shamela0007597-ara1.ms207	false	143054568553543703	91	257	464	1294	1515	300	اما ان يظ---ن الله سبحانه وتعالي يحتاج الي من يدبر امر العالم معه من وزير او ظهير او عوين وهذا اعظم الن-قص لمن هو غني عن كل ما سواه بذاته وكل ما سواه فقير اليه بذاته واما ان يظن ان----ه سبحانه انما تتم قدرته بقدرة الشريك واما ان يظن بانه لا يعلم حتي يعلمه الواسطة او لا يرحم عبيده حتي يجعله الواسطة يرحمهم او-لا يكفي وحده ان--- يفعل ما يريد العبد حتي يشفع عنده الواسطة كما يشفع المخلوق عند المخلوق فيحتاج ان يقبل شفاعته لحاجته الي الشافع وانتفاعه به وتكثيره به من القلة وتعزيزه به من الذلة او لا يجيب دعاء عباده حتي يسالوا الواسطة ان يرفع تلك الحاجة اليه كما هو حال ملوك الدنيا وهذا اصل شرك الخلق او يظن انه لا يسمع دعاءهم لبعده عنهم حتي يرفع الوساءط اليه ذلك او يظن ان للمخلوق عليه حقا فهو يقسم عليه بحق ذلك المخلوق عليه ويتوسل اليه بذلك المخلوق كما يتوسل الناس الي الاكابر والملوك بمن يعز عليهم ولا تمكنهم مخالفته وكل هذا ن-قص للربوبية وهضم	207	-5110737909970751954	607	1058.0	477	843	72.00474548339844	109	JK000116-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000116-ara1.ms191	true	9141191531841522254	0	61	0	318	1544	300	قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون فقوله ام اتخذوا اي بل اتخذوا اي المشركون والهمزة للانكار من دون الله شفعاء اي اتشفع لهم عند الله بزعمهم كما قال ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله الاية وقال و--------------الذين اتخذوا من دونه	191	-6219278770628021011	Shamela0007597-ara1.ms098	false	5021215362852644185	80	124	408	638	1572	300	قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون وقال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله الاية وقال تعالي ولا يملك الذين يدعون من- دونه	98	-5110737909970751954	199	363.0	160	332	59.93975830078125	36	JK000116-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000116-ara1.ms196	true	2080255087420291878	37	300	196	1531	1531	300	فالمشرك انما يتخذ معبدو-------ه لما يحصل له ب-----ه من النفع والنفع لا يكون الا ممن يكون -فيه خصلة من هذه الاربع اما مالك ل---------ما يريد عابده منه فان لم يكن مالكا كان شريكا للمالك فان لم يكن شريكا له كان معينا له وظه-----------يرا فان لم يكن معينا ولا ظهيرا كان شفيعا عنده فنفي سبحانه----------- المراتب الاربع نفيا مرتبا منتقلا من الاعلي الي ما دونه فنفي الملك وا--------لشركة والمظاهرة والشفاعة التي يطلبها المشرك-------------------------- واثبت شف-------اعة لا نصيب فيها لمشرك وهي الشفاعة باذنه--------------- قال فهو-------------------- الذي ياذن للشافع وان لم ياذن له لم يتقدم في الشفاعة بين يديه كما يكون في حق المخلوقين فان المشفوع عنده يحتاج الي الشافع ومعاونته له فيقبل شفاعته وان لم ياذن له فيها واما كل ما سواه فقير اليه بذاته وهو الغني بذاته عن كل ما سواه فكيف يشفع عنده احد بدو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اذنه-------------------------------------------------------------------------------------- فكفي بهذه الاية نورا وبرهانا ونجاة وتجريدا للتوحيد وقطعا لاصول الشرك ومواده لمن عقلها والق------ران مملوء من امثالها ونظاءرها ولكن اكثر الناس لا يشعرون بدخول الواقع تحته وتضمنه له ويظنه في نوع وقوم قد خلوا من قبل ولم يعقبوا وارثا وهذا الذي يحول بين القلب وبين فهم القران ولعمر الله ان كان اولءك قد خلوا فقد ورثهم من هو مثلهم وشر منهم ودونهم وتناول القران لهم كتناوله لاولءك ولكن ---------------------------------------------------------الامر كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه انما تنقض عري الاسلام عروة عروة اذا نشا في الاسلام من لم يعرف الجاهلية وهذا لانه اذا لم يعرف الجاهلية والشرك وما دعا ----------به القران وذمه وقع فيه واقر-----ه ودعا اليه وصوبه-------- وحسنه وهو لا يعرف ان------------ه الذي كان عليه الجاهلية او نظيره او شر --منه او دونه فتنتقض	196	-6219278770628021011	Shamela0007597-ara1.ms099	false	2568687526905893524	16	242	70	1247	1612	300	فالمشرك انما يتخذ احدا غير الله لما يحصل له في زعمه من النفع وهو ---لا يكون الا فيمن كانت فيه خصلة من ا------ربع اما ان يكون مالكا لما يريد متخذ----ه فان لم يكن مالكا -------------------------------------كان معينا فان لم يكن كان ظهيرا فان لم يكن ك----------------ان شفيعا ف-----نفي سبحانه وتعالي هذه المراتب الاربع نفيا مرتبا منتقلا من الاعلي الي الادني ف-نفي الملك عن غيره والشركة والمظاهرة والشفاعة التي لاجلها وقعت المخالفة والعداوة والمخاصمة واثبت سبحانه شفاعة لا نصيب فيها لمشرك وهي الشفاعة باذنه لمن رضي عنه في قوله سبحانه وتعالي قل ادعوا الذين زعمتم من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له الاية وانما ذكر ذلك تعالي لانهم دعوا الملاءكة دعاء عبادة لشفاعتهم لهم قاله المفسرون فكفي بهذه الاية نورا وبرهانا ونجاة وتجريدا للتوحيد وقطعا لاصول الشرك وكافية لمن عقلها علي ان القران مملوء ب--امثالها ونظاءرها ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كن الغفلة والجهل هما المءديان الي فهم قصور العام علي السبب فالامر كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه انما تنقض عري الاسلام عروة عروة اذا نشا في الاسلام------------------------------- من لا يعرف الجاهلية والشرك ولم يميز بين ما عابه القران وذمه وبين ما انزل لاجله ودعا اليه فصوب المستقبح وحسنه وهو لا يعرف حقيقة وصفه وانه الذي كان عليه الجاهلية او نظيره او اسوا منه او دونه فتنقض	99	-5110737909970751954	637	1018.0	508	1762	36.152099609375	99	JK000116-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000116-ara1.ms202	true	8266225375776377752	156	188	779	941	1533	300	صلي الله عليه وسلم انه قال لكل نبي دعوة مستجابة واني اختبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة فهي ناءلة----- ان شاء الله من مات لا يشرك بالله شيءا وكذلك في احاديث الشفاعة	202	-6219278770628021011	Shamela0007597-ara1.ms082	false	2501104380044463500	190	220	1005	1152	1574	300	صلي الله عليه وسلم انه قال لكل نبي دعوة مستجابة واني خ--بات دعوتي شفاعة لامتي و------------هي ناءلة منكم ان شاء الله من مات لا يشرك بالله شيءا وروي ح------ديث الشفاعة	82	-5110737909970751954	135	234.5	107	167	80.83832550048828	24	JK000116-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000116-ara1.ms204	true	-8366066834771018472	59	188	319	1021	1619	300	قالوا ان الميت المعظم الذي لروحه قرب ومزية عند الله لا تزال تاتيه الالطاف من الله وتفيض علي روحه الخيرات فاذا علق الزاءر روحه به وادناها منه فاض من روح المزور علي روح الزاءر من تلك الالطاف بواسطتها كما ينعكس الشعاع من المراة الصافية والماء ونحوه --علي الجسم المقابل له قالوا فتمام الزيارة ان يتوجه الزاءر بروحه وقلبه الي الميت ويعكف بهمته عليه ويوجه قصده كله واقباله عليه بحيث لا يبقي فيه التفات الي غيره وكل ما كان جمع الهمة والقلب عليه اعظم كان اقرب الي انتفاعه به وشفاعته له قال ابن القيم وقد ذكر هذه الزيارة علي هذا الوجه ابن سينا والفارابي وغيرهما وصرح بها عباد الكواكب في عبادتها وقال---------------------------------------------------وا اذا تعلقت النف-س الناطقة بالارواح العلوية فاض عليها منها النور و-------------------------بهذا السر عبدت الكواكب واتخذت لها الهياكل وصنفت	204	-6219278770628021011	Shamela0007597-ara1.ms264	false	-3743698232604712218	168	300	909	1657	1657	300	قالوا ان الميت المعظم الذي لروحه قرب ومزية عند الله لا يزال تاتيه الالطاف من الله وتفيض علي روحه الخيرات فاذا علق الزاءر روحه به وادناها منه فاض من روح المزور علي روح الزاءر من تلك الالطاف بواسطتها كما ينعكس --شعاع--- المراة الصافية والماء ونحوهما علي الجسم المقابل له قالوا فتمام الزيارة ان يتوجه الزاءر بروحه وقلبه الي الميت ويعكف بهمته عليه ويوجه قصده كله واقباله عليه بحيث لا يبقي فيه التفات الي غيره كل--ما كان جمع الهمة والقلب عليه اعظم كان اقرب الي انتفاعه به------------------------- وقد ذكر هذه الزيارة علي هذا الوجه ابن سينا والفارابي وغيرهما وصرح بها عباد الكواكب في عبادتها بدعاءها ورجاءها والتبتل اليها وتعظيمها بالتعلق علها قالوا اذا تعلقت النفوس الناطقة بالارواح العلوية فاض عليها منها النور والاعانة والبهجة والسرور فبهذا السر عبدت الكواكب واتخذت لها الهياكل وصنفت-	264	-5110737909970751954	661	1264.0	541	781	84.63508605957031	116	JK000116-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000116-ara1.ms204	true	-8366066834771018472	188	300	1021	1619	1619	300	لها الدعوات و---------------------اتخذت الاصنام المجسدة لها وهذا بعينه هو الذي اوجب لع-----باد القبور ----------------------------------------اتخاذ-- اعياد- وتعليق الستور عليها وايقاد السرج عليها وبناء المساجد عليها وهو ا----لذي قصد الرسول----- صلي الله عليه وسلم ابطاله ومحوه بالكلية وسد الذراءع المفضية اليه فوقف المشركون في طريقه وناقضوه في ق------------------صده وكان صلي الله عليه وسلم في شق وهءلاء في شق وهذا الذي------------------------------- ذكره هءلاء المشركون في زيارة القبور هو الشفاعة التي ظنوا ان الهتهم تنفعهم بها وتشفع لهم عند الل------------ه قالوا فان العبد اذا تعلقت روحه بروح الوجيه المقرب عند الله وتوجه بهمته اليه وعكف بقلبه عليه صار بينه وبينه اتصال يفيض به عليه منه نصيب مما يحصل له من الله وشبهوا ذلك بمن يخدم ذا-	204	-6219278770628021011	Shamela0007597-ara1.ms265	false	8496882369223231780	0	130	0	721	1630	300	لها الدعوات وبها الاستغاثات وبهذا اتخذت الاصنام المجسدة و----هذا بعينه هو الذي اوجب دعاء اصحاب القبور والهتف بذكرهم عند نزول الشداءد والشرور واتخاذها اعيادا وتعليق الستور عليها وايقاد السرج------ وبناء المساجد عليها وهذا هو الذي قصد --رسول الله صلي الله عليه وسلم ابطاله ومحوه بالكلية وسد الذريعة المفضية اليه فوقف المشركون في طريقه وناقضوه في قصده وتفريقه وصار رسول الله صلي الله عليه وسلم في شق وهءلاء في شق الشفاعة الثابتة والمنفية والمنهي عنها ما ذكره هءلاء المشركون في زيارة القبور هو الشفاعة التي ظنوا ان الهتهم تنفعهم بها وتشفع لهم عند الله وتقربهم منه قالوا فان العبد اذا تعلقت روحه بروح الوجيه المقرب عند الله وتوجه بهمت-----ه وعكف بقلبه عليه صار بينه وبينه اتصال يفيض به عليه منه نصيب مما يحصل له من الله وشبهوا ذلك بمن يخدم ذا	265	-5110737909970751954	555	974.5	449	738	75.20325469970703	93	JK000116-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000116-ara1.ms205	true	-2402263966159815542	0	57	0	316	1561	300	جاه وحظوة وقرب من السلطان فهو شديد التعلق به فما يحصل لذلك--- السلطان من الانعام والافضال--------- ينال ذلك المتعلق--- بحسب تعلقه به فهذا سر عبادة الاصنام وهو الذي بعث الله رسله-------------------- وانزل كتبه بابطاله وتكفير اصحابه ولعنهم واباح دماءهم واموالهم وسبي ذراريهم واوجب لهم النار والقران من اوله الي اخره مملوء من الرد علي اهله- وابطال مذ-هبهم	205	-6219278770628021011	Shamela0007597-ara1.ms265	false	8496882369223231780	130	194	721	1074	1630	300	جاه وحظوة وقرب من السلطان فهو شديد التعلق به فما يحصل لذلك من السلطان من الانعام والافضال والافاضة ينال ذلك المتعلق به بحسب تعلقه به فهذا سر عبادة الاصنام وهو الذي بعث الله رسوله صلي الله عليه وسلم وانزل كتبه بابطاله وتكفير اصحابه ولعنهم واباح دماءهم واموالهم وسبي ذراريهم واوجب لهم النار والقران من اوله الي اخره مملوء من الرد علي هءلاء وابطال مذاهبهم	265	-5110737909970751954	311	583.0	254	353	88.10198211669922	51	JK000116-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000116-ara1.ms213	true	3282950810485767136	79	131	406	668	1521	300	البخاري-------- عن ابن عباس ولفظه صارت الاوثان التي كانت في قوم نوح ف- العرب بعد اما ود فكانت لكلب بدومة الجندل واما سواع فكانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطيف بالجرف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير -لال ذي الكلاع اسماء رجال------------ صالحين في قوم نوح	213	-6219278770628021011	Shamela0007597-ara1.ms236	false	8615896575090645387	176	232	939	1217	1580	300	البخاري عن عطاء عن ابن عباس------ صارت الاوثان التي كانت في قوم نوح في العرب بعد اما ود فكانت لكلب بدومة الجندل واما سواع فكانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطيف بالجرف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير وقال غير واحد من السلف كان هءلاء قوما صالحين في قوم نوح	236	-5110737909970751954	236	443.5	188	284	83.09859466552734	44	JK000116-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000116-ara1.ms223	true	6679917376075459947	162	269	934	1525	1688	300	عبادة الصالحين كاللات وود وسواع ويغوث ويعوق ونسر وغيرهم من الصالحين قال شيخ الاسلام رحمه الله تعالي وهذه العلة التي لاجلها نهي الشارع------------------- عن اتخاذ المساجد علي القبور وه------ي التي اوقعت كثيرا من الامم اما في الشرك الاكبر او فيما دونه من الشرك فان النفوس قد اشركت بتماثيل القوم الصالحين وتماثيل يزعمون انها طلاسم -لكواكب ونحو ذلك فان الشرك بقبر الرجل الذي يعتقد صلاحه اقرب الي النفوس من الشرك بخشبه او حجر ولهذا تجد اهل الشرك--------- يتضرعون عندها ويخشعون ويخضعون ويعبدون بقلوبهم عبادة لا يفعلونها في بيوت الله ولا وقت السح--ر ومنهم من يسجد لها واكثرهم يرجون من بركة الصلاة عندها والدعاء------ ما لا يرجونه في المساجد	223	-6219278770628021011	Shamela0007597-ara1.ms237	false	-1312957906540278181	78	184	397	975	1650	300	عبادة ---------------------------يغوث ويعوق ونسر واللات انما كانت من تعظيم قبور الاموات------------ وهذه العلة التي------- نهي الشارع صلي الله عليه وسلم عن اتخاذ المساجد علي القبور لاجلها هي التي اوقعت كثيرا من الامم اما في الشرك الاكبر او فيما دونه من الشرك فان النفوس قد اشركت بتماثيل القوم الصالحين وتماثيل يزعمون انها طلاسم الكواكب ونحو ذلك فان الشرك بقبر الرجل الذي يعتقد صلاحه اقرب الي النفوس من الشرك بخشبة او حجر ولهذا---- اهل الشرك كثيرا ما يتضرعون عندها ويخشعون ويخضعون ويعبدون بقلوبهم عبادة لا يفعلونها في بيوت الله ولا وقت الاسحار ومنهم من يسجد لها واكثرهم يرجون من بركة الصلاة------ والدعاء عندها ما لا يرجونه في المساجد	237	-5110737909970751954	497	881.5	404	634	78.39116668701172	83	JK000116-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000116-ara1.ms224	true	-1926305672441333793	164	209	898	1124	1596	300	عنها قالت لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له --علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر----- ما صنعوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولولا ذلك -ابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا	224	-6219278770628021011	Shamela0007597-ara1.ms241	false	8584880785676557187	139	213	714	1092	1540	300	عباس قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة كانت علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر امته ما صنعوا متفق عليه قالت عاءشة رضي الله عنها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ولولا ذلك لابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا	241	-5110737909970751954	219	404.5	175	378	57.93650817871094	38	JK000116-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000116-ara1.ms226	true	-8898018563257614006	85	150	421	737	1465	300	عن جندب بن عبد-الل--------------------ه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون -لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لا تخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد ا-ني انهاكم عن ذلك	226	-6219278770628021011	Shamela0007597-ara1.ms241	false	8584880785676557187	65	134	353	691	1540	300	عن جندب بن عبد الله البجلي رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون الي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا وان كنت متخذا من امتي خليلا لا-تخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	241	-5110737909970751954	312	589.5	248	339	92.035400390625	61	JK000116-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000116-ara1.ms228	true	1707817287764188515	118	300	621	1520	1520	300	مسلم عن ابي مرثد الغنوي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها وعن ابي- سعيد الخدري مرفوعا --------------------------الارض كلها مسجد الا المقبرة والحمام رواه------- احمد واهل السنن-------- وصححه ا--------بن حبان والحاكم من طرق علي شرط الشيخين وفي صحيح البخاري ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه راي انس بن مالك يصلي عند قبر فقال القبر القبر وهذا يدل ع-------لي انه كان من المستقر عند الصحابة-------------- ما نهاهم عنه نبيهم صلي الله عليه وسلم من الصلاة عند القبور وفعل انس لا يدل علي اعتقاد جوازه فانه -لعله لم يره و--لم يعلم انه قبر او ذهل عنه فلما نبهه عمر تنبه ----------------------------------------------------------------------------------وفي هذا كله ابطال قول من زعم ان ال----------------------------نهي عن الصلاة فيها لاجل النجاسة فهذا ابعد شء عن مقاصد الرسول------------ صلي الله عليه وسلم بل العلة في ذلك الخوف علي الامة ان يقعوا فيما وقعت فيه اليهود والنصاري وعباد اللات والعزي من الشرك ويدل علي ذلك -----------------------------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم لعن اليهود والنصاري علي اتخاذ قبور انبياءهم مساجد ومعلوم قطعا ان هذا ليس لاجل النجاسة --------------------------------لان قبور الانبياء من اطهر-	228	-6219278770628021011	Shamela0007597-ara1.ms257	false	8917842115491591405	42	248	199	1231	1503	300	مسلم عن ابي مرثد الغنوي ------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها وقال ابو سعيد الخدري قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الارض كلها مسجد الا المقبرة والحمام رواه الامام احمد واهل السنن الاربعة وصححه ابو حاتم بن حبا-------------------------------ن وفي صحيح البخاري ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه راي انس بن مالك يصلي عند قبر فقال القبر القبر وهذا يدل بصريحه علي انه كان من المستقر عند الصحابة رضي الله عنهم ما نهاهم عنه ن-------------------بيهم من الصلاة عند القبور وفعل انس لا يدل علي اعتقاد جوازه فانه فلعله لم يره او لم يعلم انه قبر او ذهل عنه فلما نبهه عمر تنبه ولم يصل ومن تامل النصوص المتقدمة تبين له انها محرمة بلا شك وان الصلاة فيها لا تصح وفي هذا---- ابطال قول من زعم ان النبي صلي الله عليه وسلم انما نهي عن الصلاة فيها لاجل النجاسة فهذا ابعد شء عن مقاصد الرسول وهو باطل من عدة اوجه منها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الاحاديث كلها ليس فيها فرق بين المقبرة الحديثة والمنبوشة كما يقوله المعللون بالنجاسة ومنها انه صلي الله عليه وسلم لعن اليهود والنصاري علي اتخاذ قبور انبياءهم مساجد ومعلوم قطعا ان هذا ليس لاجل النجاسة فان ذلك لا يختص بقبور الانبياء ولان قبور الانبياء من اطهر	257	-5110737909970751954	676	1173.5	536	1221	55.36445617675781	119	JK000116-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000116-ara1.ms229	true	-6380216938634868025	54	198	294	1071	1609	300	وبالجملة فمن له معرفة بالشرك واسبابه وذراءعه وفهم عن الرسول صلي الله عليه وسلم مقاصده جزم جزما لا يحتمل ا-----لنقيض ان هذه المبالغة---- واللعن والنهي بصيغتيه صيغة لا تفعلوا وص--يغة اني انهاكم------- ليس لاجل النجاسة بل هو لاجل نجاسة الشرك اللاحقة بمن عصاه وارتك-ب ما عنه نهاه واتب-ع هو------------اه ولم يخش----- ربه ومولاه وقل نصيبه او عدم من تحقيق ل---------ا اله الا الله فان هذا وامثاله من النبي صلي الله عليه وسلم صيانة لحمي التوحيد ان يلحقه الشرك ويغشاه وتجريد- له وغضب- لربه ان يعدل به سواه فابي المشركون الا معصية لامره وارتكابا لنهيه وغرهم الشيطان بان هذا التعظيم لقبور المشايخ والصالحين وكلما كنت-----م اشد لهاتعظيما واشد فيهم غلوا كنتم بقربهم اسعد ومن اعداءهم ابعد ولعمر الله--- من هذا الباب بعينه دخل علي عباد يغوث ويعوق ونسر و----دخل علي عباد الاصنام منذ كانوا الي يوم القيامة فجمع المشركون بين الغلو فيهم والطعن في طريقتهم	229	-6219278770628021011	Shamela0007597-ara1.ms259	false	4323812682141346966	147	300	776	1586	1586	300	وبالجملة فمن له معرفة بالشرك واسبابه وذراءعه وفهم عن الرسول صلي الله عليه وسلم مقاصده جزم جزما لا احتمال معه للنقيض ان هذه المبالغة منه واللعن والنهي بصيغت-ه صيغة لا تفعلوا او صيغة اني انهاكم عن ذلك ليس لاجل النجاسة بل هو لاجل نجاسة الشرك اللاحقة بمن عصاه وارتكاب ما عنه نهاه واتباع هواه وعموم بلواه ولم يخش الله ربه ومولاه وقل نصيبه او عدم من تحقيق شهادة ان لا اله الا الله فان هذا وامثاله من النبي صلي الله عليه وسلم صيانة لحمي التوحيد ان يلحقه الشرك ويغشاه وتجريدا له وغضبا لربه ان يعدل به سواه فابي المشركون الا معصية لامره وارتكابا لنهيه وغرهم الشيطان بان هذا التعظيم لقبور المشايخ والصالحين وكلما كنتم فيهم اشد-------------------- غلوا كنتم بقربهم اسعد ومن اعداءهم ابعد و----والله ان من هذا الباب بعينه دخل علي عباد يغوث ويعوق ونسر ومنه دخل علي عباد الاصنام منذ كانوا الي يوم القيامة فجمع المشركون بين الغلو فيهم والطعن في طريقهم--	259	-5110737909970751954	740	1368.0	602	837	88.4109878540039	123	JK000116-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000116-ara1.ms235	true	-4684583512126052290	170	258	981	1475	1688	300	ومنها ايذاء اصحابها بما يفعله عباد القبور بها- فانه- يءذيهم ما يفعلونه عند قبورهم ويكرهونه غاية الكراهة كما ان المسيح عليه السلام يكره ما يفعله النصاري----------------------------------------------------------------------------- وكذلك غيره من الانبياء والاولياء--------- يءذيهم ما يفعله---------- اشباه النصاري--------- عند قبورهم ويوم القيامة يتبرءون منهم كما قال تعالي ومن اضل ممن يدعو من------ دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة وهم عن دع-------------------------------------------------------------------------------اءهم غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ومنه-----------------------------------------------------------------ا محادة الله ورسوله ومناقضة ما شرعه فيها ومنها التعب الع-----------------------------------------------------------------ظيم مع الوزر الكبير والاثم العظيم	235	-6219278770628021011	Shamela0007597-ara1.ms246	false	-3893440764839547220	135	298	839	1792	1800	300	ومنها ايذاء اصحابا -بما يفعله المشركون بقبورهم فانهم يءذيهم ما يفعل--- عند قبورهم ويكرهونه غاية الكراهة كما ان المسيح------------ يكره ما تفعله النصاري عند قبره اذا وجد في الارض وما يعتقدونه في قلوبهم من الافراط والتفريط في الحب وكذلك غيره من الانبياء والاولياء والمشايخ يءذيهم ما يفعله المعتقدون اشباه النصاري واشكالهم عند قبورهم ويوم القيامة يتبرءون منهم كما قال تعالي ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر----------------------- وكانوا قوما بورا قال الله للمشركين فقد كذبوا بما تقولون وقال تعالي ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملاءكة اهءلاء اياكم كانوا يعبدون قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مءمنون ومنها مشابهة اليهود والنصاري في اتخاذها مساجد وايقاد السرج عليها ومهنا محادة الله ورسوله ومناقضة ما شرعه فيها ومنها التعب والنصب بالبناء والتشييد ووضع الابواب ونقشها والجدران والاعتقاد والتعظيم مع الوزر الكثير والاثم العظيم	246	-5110737909970751954	350	516.0	285	992	35.282257080078125	48	JK000116-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000116-ara1.ms235	true	-4684583512126052290	39	129	226	738	1688	300	ومنها تفضيلها علي خير البقاع واحبها الي الله وهي المساجد فيعتقدون ان العبادة والعكوف------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيها افضل من العبادة والعكوف في المساجد وهذا امر ما بلغ اليه شرك الاولين فانهم يعظمون المسجد الحرام اعظم من بيوت الاصنام يرون فضله عليها وهءلاء يرون العكوف المشاهد افضل من العكوف في المساجد ومنها ان الذي شرعه الرسول صلي الله عليه وسلم في- زيارة القبور انما هو تذكرة الاخرة كما قال روا القبور فانها تذكركم الاخرة والاحسان الي المزور بالترحم عليه والدعاء له -------------والاستغفار--- وسءال- العافية --------له فيكون الزاءر محسنا الي نفسه والي الميت فقلب	235	-6219278770628021011	Shamela0007597-ara1.ms247	false	6039826569882851557	37	136	210	765	1693	300	ومنها تفضيلها علي خير البقاع واحبها الي الله فان عباد القبور يقصدونها مع التعظيم والاحترام والخشوع ورقة القلب والعكوف بالهمة والعزم علي الموتي بما لا يفعلون في المساجد ربع عشرة ويحصل لهم فيها نظير ولا قريب من مثليه ومنها ان ذلك تضمن عمارة القبب والمشاهد وتنويرها وتعطيل المساجد-------------- من بيوت الله وعدم توقيرها ودين الله الذي بعث به رسله وانزل كتبه بضد ذلك كله ومنها ا---------ن الذي شرعه الرسول صلي الله عليه وسلم عند زيارة القبور انما هو تذكار الا---------------------------------------خرة والاحسان الي المزور ب-------------الدعاء له والترحم عليه والاستغفار له وسءاله العافية للزاءر وله فيكون الزاءر محسنا الي---------- الميت والي	247	-5110737909970751954	238	304.5	189	640	37.1875	32	JK000116-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000116-ara1.ms238	true	-7096289036431744585	222	271	1111	1361	1522	300	خالد بن دينار حدثنا ابو العالية قال لما فتحنا تستر وجدنا في بيت مال الهرمزان سريرا عليه رجل ميت عند راسه مصحف--- فاخذنا المصحف فحملناه الي عمر------------------------ فدعا له ركعبا فنسخه بالعربية فانا اول رجل قراه من العرب قراته مثل ما اقرا القران--------- فقلت لابي العالية ما كان فيه	238	-6219278770628021011	Shamela0007597-ara1.ms247	false	6039826569882851557	247	300	1432	1693	1693	300	خالد بن دينار ------------------قال لما فتحنا تستر وجدنا في بيت مال الهرمزان سريرا عليه رجل ميت عند راسه مصحف له فاخذنا المصحف فحملناه الي عمر ابن الحطاب رضي الله عنه فدعا له -كعبا فنسخه بالعربية فانا اول رجل----- من العرب قراته مثل ما اقرا القران قال خالد فقلت لابي العالية ما كان فيه-	247	-5110737909970751954	225	400.0	181	286	78.67132568359375	41	JK000116-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000116-ara1.ms238	true	-7096289036431744585	271	299	1361	1515	1522	300	قال سيرتكم واموركم ولحون كلامكم وما هو كاءن بعد قلت فما صنعتم بالرجل قال حضرنا له بالنهار ثلاثة عشرة قبرا متفرقة فلما كان بالليل دفناه وسو-ينا القبور كلها ---------	238	-6219278770628021011	Shamela0007597-ara1.ms248	false	5200342556283929972	0	29	0	160	1589	300	قال سيرتكم واموركم ولحون كلامكم وما هو كاءن بعد قلت فما صنعتم بالرجل قال حفرنا--- بالنهار ثلاثة عشر- قبرا متفرقة فلما كان بالليل دفناه وواسينا القبور كلها مع الارض	248	-5110737909970751954	147	266.0	120	164	89.63414764404297	24	JK000116-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000116-ara1.ms238	true	-7096289036431744585	129	210	647	1057	1522	300	رضي الله عنه وقال--------------------------------- المعرور بن سويد---- صليت مع عمر بن الخطاب في طريق مكة صلاة الصبح فقرا فيها الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل و لايلاف قريش ثم راي الناس يذهبون مذاهب فقال اين يذهب-- هءلاء فقيل يا امير المءمنين مسجد صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم فهم يصلون فيه فقال انما اهلك من كان قبلكم بمثل هذا كانوا يتتبعون اثار انبياءهم ويتخذونها كناءس وبيعا---------------------------------- فمن ادركته الصلاة----- في هذه المساجد فليصل ومن لا فليمض ولا يتعمدها	238	-6219278770628021011	Shamela0007597-ara1.ms250	false	2025688645820835038	12	108	63	543	1579	300	رضي الله عنهم ما هو دون هذا بكثير فروي غير واحد عن المعرور بن سويد قال صليت مع عمر بن الخطاب في طريق مكة صلاة الصبح فقرا فيها الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل ولء-يلاف قريش ثم راي الناس يذهبون مذاهب فقال اين يذهبون هءلاء فقيل يا امير المءمنين مسجد صلي فيه النبي ----صلي الله عليه وسلم فهم يصلون فيه فقال انما -هلك من كان قبلكم بمثل هذا كانوا ي-تبعون اثار انبياءهم -يتخذونها كناءس وبيعا يرغبون عن هديه ويعرضون عما جاء به فمن ادركته الصلاة منكم في هذه المساجد فليصل ومن لا فليمض ولا يتعمدها	250	-5110737909970751954	390	707.5	313	488	79.91802978515625	70	JK000116-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000116-ara1.ms239	true	6531731707030884227	0	91	0	461	1497	300	علي الناس لا ينبشونه -قلت وما يرجون منه قال كانت السماء اذا حبست عنهم -برزوا -بسريره فيمطرون فقلت من كنتم تظنون الرجل قال رجل يقال له دانيال فقلت منذ كم وجدتموه مات قال منذ ثلاث ماءة سنة قلت ما كان تغير منه شء قال لا الا شعيرات من قفاه ان لحوم الانبياء لا تبليها الارض قال ابن القيم رحمه الله تعالي ففي هذه القصة ما فعله المهاجرون والانصار من تعمية قبره لءلا يفتتن به------ ولم يبرزوه للدعاء عنده والتبرك به ولو ظفر به المتاخر----------------------------ون لجالدوا عليه بالسيوف ولعبدوه من دون الله	239	-6219278770628021011	Shamela0007597-ara1.ms248	false	5200342556283929972	30	123	167	651	1589	300	علي الناس لا ينبشونه فقلت وما يرجون منه قال كانت السماء اذا حبست عنهم ابرزوا السرير- فيمطرون فقلت من كنتم تظنون الرجل قال رجل يقال له دانيال فقلت منذ كم وجدتموه مات قال منذ ثلاث-ماءة سنة قلت ما كان تغير منه شء قال لا الا شعيرات من قفاه ان لحوم الانبياء لا تبليها الارض ولا تاكلها السباع------------ ففي هذه القصة ما فعله المهاجرون والانصار من تعمية قبره لءلا يفتتن به الناس ولم يبرزوه للدعاء عنده والتبرك به ولو ظفر به هءلاء المشركون وعلموا حقيقته وما يكون لجادلوا عليه بالسيوف ولعبدوه من دون الله	248	-5110737909970751954	421	769.0	335	498	84.53815460205078	79	JK000116-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000116-ara1.ms239	true	6531731707030884227	156	207	787	1038	1497	300	لا لقصد الدعاء فيها -من يدعو الله في طريقه ويتفق ان يمر في طريقه بالقبور او كمن يزورها ويسلم عليها و----يسال----- العافية له وللموتي كما جاءت به السنة فان ذلك ونحوه لا باس به واما -------------------------تحري الدعاء عندها بحيث يستشعر ان الدعاء هناك اجوب-------- منه في غيره فهذا هو ال-منهي عنه	239	-6219278770628021011	Shamela0007597-ara1.ms260	false	-2449058248017725759	216	272	1170	1453	1592	300	لا -قصد الدعاء فيها كمن يدعو الله في طريقه ويتفق ان مرور-------ه بالقبور او كمن يزورها فيسلم علي اهلها فيسال الله العافية له وللموتي كما جاءت به السنة فهذا--- ونحوه لا باس به بل الثاني مامور به الثاني ان يتحري الدعاء عندها بحيث يعتقد- ان الدعاء هناك احق بالاجابة منه في غيره فهذا النوع منهي عنه	260	-5110737909970751954	213	347.0	168	295	72.2033920288086	35	JK000116-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000116-ara1.ms240	true	-5555955529910081539	73	104	379	536	1545	300	جرير بسن--ده عن سفيان عن منصور عن مجاهد-------- افرايتم اللات والعزي قال كان يلت لهم السويق فمات فعكفوا علي قبره وكذا -قال ا----بو الجوزاء عن ابن عباس كان يلت السويق للح-اج	240	-6219278770628021011	Shamela0007597-ara1.ms237	false	-1312957906540278181	44	77	223	392	1650	300	جرير باسناده عن سفيان عن منصور عن مجاهد في قوله افرايتم اللات والعزي قال كان يلت الس----ويق فمات فعكفوا علي قبره وكذلك قال ابو ابو الجوزاء عن ابن عباس كان يلت السويق للحجاج	237	-5110737909970751954	146	265.0	117	173	84.39306640625	23	JK000116-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000116-ara1.ms243	true	-5770777037880461709	19	52	115	288	1600	300	علي تحريم اتخاذ السرج ع---------------لي القبور------------- قال ابو محمد المقدسي لو ابيح اتخاذ السرج عليها لم يلعن من فعله -لان فيه تضييعا للمال في غير فاءدة وافراطا في تعظيم القبور اشبه تعظيم الاصنام	243	-6219278770628021011	Shamela0007597-ara1.ms245	false	4278064662519323318	9	48	59	261	1549	300	علي تحريمها وانها بدعة نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عنها قال ابو محمد المقدسي لو ابيح اتخاذ السرج عليها لم يلعن من فعله ولان فيه تضييعا للمال في غير فاءدة وافراطا في تعظيم القبور اشبه تعظيم الاصنام	245	-5110737909970751954	158	277.5	128	202	78.21781921386719	28	JK000116-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000116-ara1.ms246	true	2737495863172622531	7	69	43	416	1637	300	كان اسما للمكان فهو المكان الذي يقصد فيه الاجتماع وانتياب---ه للعبادة او لغيره-ا كما ان المسجد الحرام ومني ومزدلفة وعرفة والمشاعر----- جعلها الله عي--دا للحنفاء ومثابة ------كما جعل ايام العيد- فيها عيدا وكان للمشركين اعياد زمانية ومكانية فلما جاء الله بالاسلام ابطلها وعرض الحنفاء منها عيد الفطر وعيد النحر وايام مني كما عوضهم عن اعياد المشركين المكانية بالكعب-------------------ة ومني ومزدلفة وعرفة والمشاعر	246	-6219278770628021011	Shamela0007597-ara1.ms281	false	2688080764768986756	60	124	282	666	1566	300	كان اسما للمكان فهو------- الذي يقصد ل----لاجتماع فيه واتيانه للعبادة او لغيرهما كما ان المسجد الحرام ومني ومزدلفة وعرفة والمشاعر كلها جعلها الله اعيادا للحنفاء -مثابة للناس كما جعل ايام التعبد فيها عيدا وكان للمشركين اعياد زمانية ومكانية فلما جاء الله بالاسلام ابطلها وعوض الحنفاء منها عيد النحر وعيد النحر وايام مني كما عوضهم عن اعباد المشركين المكانية بالكعبة البيت الحرام وعرفة ومني-------------- والمشاعر	281	-5110737909970751954	331	587.0	273	410	80.73170471191406	46	JK000116-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000116-ara1.ms246	true	2737495863172622531	187	280	1062	1532	1637	300	ولو اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ----قال-ه هءلاء الضلال لم ينه عن اتخاذ قبور الانبياء مساجد ويلعن فاعل ذلك فانه اذا لعن من اتخذها مساجد يعبد الله فيها فكيف يامر بملازمتها والعكوف عندها------- وان يعتاد قصدها وانتيابها ولا تجعل كالعيد الذي يجء من الحول الي الحول وك-يف يسال ربه ان لا يجعل قبره وثنا يعبد وكيف ي---------------------------------------------قول اعلم الخلق----------- بذلك ولولا ذلك لابرز قبره ولكن خشي ان يتخذ مسجدا وكيف يقول لا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي حيث-ما كنتم وكيف لم يفهم اصحابه واهل بيته من ذلك ما فهمه هءلاء	246	-6219278770628021011	Shamela0007597-ara1.ms285	false	-2696491707817854787	154	259	723	1248	1451	300	ولو قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما نسبه اليه هءلاء -------لم ينه عن اتخاذ قبور الانبياء مساجد ويلعن فاعل ذلك فانه اذا لعن من اتخذها مساجد يعبد الله فيها فيكف----- بملازمتها والعكوف عندها وعليها وان يعتاد قصدها وا-تيانها من بعيد وشد الرحال اليها بل هذا اولي باللعنة وكيف يسال ربه ان لا يجعل قبره وثنا يعبد ثم يامر بشد الرحال اليه وانه للدعاء عنده يقصد كيف يقول اعلم الخلق من الصحابة بذلك ولولا ذلك لابرز قبره ولكن خشي ان يتخذ مسجدا -كيف يقول لا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي حيث ما كنتم وكيف لم يفهم اصحابه واهل بيته من ذلك ما فهمه هءلاء	285	-5110737909970751954	403	711.0	320	540	74.62963104248047	71	JK000116-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000116-ara1.ms247	true	-2489673759487583973	129	251	659	1258	1494	300	صلي الله عليه وسلم افضل قبر علي وجه الارض وقد نهي عن اتخاذه عيدا فقبر غيره اولي بالنهي كاءنا من كان قال المصنف وفيه النهي عن الاكثار من الزيارة قوله وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث--- كنتم ---قال شيخ الاسلا---------------------------م يشير بذلك ا-------------------لي ان ما ينالني منكم من الصلاة والسلام يحصل مع قربكم من قبري وبعدكم---- فلا حاجة بكم الي اتخاذه عيدا انتهي وقد روي ابو داو-----------------------------------------------------------------------------------د ----------------------------عن ابي هريرة مرفوعا----------------------------- ما من احد يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام و--------------------------------------------------عن اوس بن اوس مرفوعا------------------------------------------ اكثروا من الصلاة علي يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت قال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء	247	-6219278770628021011	Shamela0007597-ara1.ms280	false	-6989684431304026881	26	207	123	985	1447	300	صلي الله عليه وسلم افضل قبر علي وجه الارض وقد نهي عن اتخاذه عيدا فقبر غيره اولي بالنهي كاءنا من كان ثم انه اعقب---- النهي ب---------------------قوله وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث ما كنتم وفي الحديث الاخر فان تسليمكم يبلغني ايما كنتم يشير بذلك صلي الله عليه وسلم الي ان ما ينالني منكم من الصلاة والسلام يحصل مع قربكم من قبري وبعدكم منه فلا حاجة بكم الي اتخاذه عيدا والاحاديث عنه بان صلاتنا وسلامنا يعرض عليه كثيرة منها ما روي ابو داود في سننه من حدث ابي صخر حميد بن زياد عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من احد يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وهذا الحدث علي شرط مسلم ومنها ما روي ابو داود ايضا عن اوس بن اوس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اكثروا من الصلاة علي يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت قال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء	280	-5110737909970751954	524	877.5	410	887	59.07553482055664	100	JK000116-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000116-ara1.ms248	true	-4063196341593199769	233	284	1154	1403	1492	300	علي بن الحسين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه-------------- وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اين-- كنتم رواه	248	-6219278770628021011	Shamela0007597-ara1.ms279	false	-1066301668289545992	109	163	550	814	1504	300	علي بن الحسين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه علي بن الحسين وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يصل-ني اينما كنتم رواه	279	-5110737909970751954	247	471.0	196	265	93.20755004882812	48	JK000116-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000116-ara1.ms249	true	8959681926483026206	204	298	1000	1466	1475	300	رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال سعيد بن منصور حدثنا عبدالعزيز ابن محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال ات-----ي الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان الرسول----- صلي الله عليه وسلم قال لا-تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر	249	-6219278770628021011	Shamela0007597-ara1.ms279	false	-1066301668289545992	143	273	710	1352	1504	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يصلني اينما كنتم رواه ابو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي في مختاراته وعند سعيد بن منصور في السنن عن ابي سعيد مولي المهدي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا بيتي عيدا ولا بيوتكم قبورا -صلوا علي حيث-ما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال سعيد عن ا----------------------------------------------بي سهيل قال لما راني الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما-لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر	279	-5110737909970751954	405	757.5	321	693	58.441558837890625	77	JK000116-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000116-ara1.ms260	true	-3796567625946151111	197	300	1045	1572	1572	300	عن ثوبان --ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال--------------------------------- ان الله زوي لي الارض فرايت مشارقها ومغاربها وان امتي سيبلغ ملكها ما ذوي لي منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض واني سالت ربي لامتي ان لا يهلكها بسنة عامة وان لا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي قال يا محمد اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك ان لا اهلكهم بسنة عامة و---لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم م-----------------------ن اقطارها حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا ورواه----- البرقاني في صحيحه وزاد وانما اخاف علي امتي الاءمة المضلين واذا وقع-	260	-6219278770628021011	Shamela0007597-ara1.ms003	false	5442121938860553249	95	211	529	1116	1567	300	عن ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله زوي لي الارض فرايت مشارقها ومغاربها وان امتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض واني سالت ربي لامتي ان لا يهلكها بسنة عامة وان لا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي قال يا محمد اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك ان لا اهلكهم بسنة عامة وان لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم -يستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من باقطارها او قال من بين اقطارها حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بع------ضا ورواه ايضا البرقاني في صحيحه وزاد وانما اخاف علي امتي الاءمة المضلين واذا وقع	3	-5110737909970751954	517	976.5	416	594	87.03704071044922	93	JK000116-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000116-ara1.ms261	true	4261466226709907326	0	56	0	282	1555	300	عليهم السيف لم يرفع الي يوم القيامة ولا تقوم الساعة حتي يلحق حي من امتي بالمشركين وحتي تعبد فءا-م من امتي الاوثان وانه سيكون في امتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم انه نبي وانا خاتم النبيين لا نبي بعدي ولا تزال طاءفة من امتي علي الحق منصورة لا يضرهم من خذلهم حتي ياتي امر الله تبارك وتعالي	261	-6219278770628021011	Shamela0007597-ara1.ms003	false	5442121938860553249	211	267	1116	1398	1567	300	عليهم السيف لم يرفع الي يوم القيامة ولا تقوم الساعة حتي يلحق حي من امتي -المشركين وحتي تعبد طواءف من امتي الاوثان وانه سيكون في امتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم انه نبي وانا خاتم النبيين لا نبي بعدي ولا تزال طاءفة من امتي علي الحق منصورة لا يضرهم من خذلهم حتي ياتي امر الله تبارك وتعالي	3	-5110737909970751954	278	543.0	222	283	98.23321533203125	54	JK000116-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000116-ara1.ms327	true	2686008727595456724	196	263	1033	1361	1541	300	عن زيد بن خالد -------قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل---- الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكوكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مءمن بالكو-كب	327	-6219278770628021011	Shamela0007597-ara1.ms203	false	-8897852292161335140	183	248	982	1303	1567	300	عن زيد بن خالد الجهني قال صلي لنا رسول الله------------------- صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكوكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مءمن بالكواكب	203	-5110737909970751954	309	595.5	246	340	90.88235473632812	60	JK000116-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000116-ara1.ms330	true	-843837158454474765	274	300	1332	1458	1458	300	-الله قال ولهما من حديث ابن عباس معناه وفيه قال بعضهم لقد صدق نوء كذا وكذا فانزل الله هذه الاية فلا اقسم بمواقع النجوم الي قوله-	330	-6219278770628021011	Shamela0007597-ara1.ms203	false	-8897852292161335140	247	271	1294	1416	1567	300	بالكواكب- ولهما من حديث ابن عباس معناه وفيه قال بعضهم لقد صدق نوء كذا وكذا فانزل----- هذه الاية فلا اقسم بمواقع النجوم الي قوله	203	-5110737909970751954	115	210.0	92	128	89.84375	22	JK000116-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000116-ara1.ms351	true	3818292209265515351	93	142	487	753	1559	300	الرسل بين امرين اما ان يقول احدهم امنا واما ان لا يقول ذلك بل يستمر علي السيءات والكفر -------------فمن قال امنا امتحنه ربه وابتلاه وفتنه والفتنة الابتلاء والاختبار ليتبين الصادق من الكاذب ومن لم يقل امنا------ فلا يحسب انه يعجز الله ويفوته ويسبقه فمن امن بالرسل واطاع------------------هم عاداه اعداءهم	351	-6219278770628021011	Shamela0007597-ara1.ms046	false	1540927274579738598	56	104	302	556	1560	300	الناس بين امرين اما ان يقول احدهم امنا واما ان يابي ف---------يستمر علي السيءات من مخالفة دين الرسل فمن قال امنا ابتلاه ربه واختبره--------------------------------- ليتبين الصادق من الكاذب ومن لم يتبع دين الرسل فلا يحسب انه يفوت الل-------ه ويسبقه فمن امن بالرسل واتبع دينهم واهتدي بهديهم عاداه اعداءهم	46	-5110737909970751954	185	296.0	147	303	61.05610656738281	30	JK000116-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000116-ara1.ms384	true	2541027556610238758	227	256	1174	1320	1550	300	ابي سعيد مرفوعا الا اخبركم بما هو اخوف عليكم عندي من المسيح الدجال قالوا بلي------------- قال الشرك الخفي يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يري من نظر رجل رواه	384	-6219278770628021011	Shamela0007597-ara1.ms192	false	-3760586278037306806	149	181	707	866	1464	300	ابي سعيد مرفوعا الا اخبركم بما هو اخوف عليكم عندي من المسيح الدجال قالوا بلي يا رسول الله قال الشرك الخفي يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يري من نظر رجل اليه	192	-5110737909970751954	143	274.0	114	159	89.93710327148438	27	JK000116-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000116-ara1.ms384	true	2541027556610238758	169	256	877	1320	1550	300	الثلاثة الذين هم اول من تسعر بهم النار المقاتل ليقال جرء والمتعلم ليقال عالم والمتصدق ليقال جواد فاما ما رواه البزار وابن مندة والبيهقي عن معاذ بن جبل مرفوعا من عمل رياء لا يكتب لاله ولا عليه ذكره السيوطي في الدر ولم اقف علي اسناده فما اظنه يثبت والكتاب والسنة يدلان علي خلافه بل هو موضوع قال وعن ابي سعيد مرفوعا الا اخبركم بما هو اخوف----- عليكم عندي من المسيح الدجال قالوا بلي قا-------------ل الشرك الخفي يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يري من نظر --رجل رواه	384	-6219278770628021011	Shamela0007597-ara1.ms363	false	4039811680506726942	16	79	81	393	1506	300	الثلاثة الذين--- اول من تسعر بهم النار وله ايضا من حديثه مرفوعا قال الله انا اغني الشركاء عن الشرك----------------------------------------------------------- من عمل عملا اشرك فيه غيري تركته وشركه وله ايضا من حديث------------------------------------------------------------------------------------ ابي سعيد مرفوعا الا اخبركم بما هو اخوف عندي عليكم----- من المسيح الدجال قالوا بلي يا رسول الله قال الشرك الخفي يقوم الرجل فيصلي فيحسن صلاته لما يري من نظر الرجل اليه	363	-5110737909970751954	191	257.5	147	463	41.25270080566406	32	JK000116-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000116-ara1.ms391	true	-3338457487352812884	0	127	0	608	1487	300	وسلم عبد الدينار والدرهم وعب-------------د القطيفة وعبد الخميصة وذكر فيه ما هو دعاء-- وخبر وهو قوله تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش وهذه حال من-------------------------------------------------------------------------- اصابه شر لم يخرج منه ولم يفلح لكونه تعس وانتكس ---------فلا نال المطلوب ولا خلص من المكروه وهذه حال من عبد المال وقد وصف ذلك بانه ان- اعطي رضي وان- منع سخط كما قال تعالي ومنهم من يلمزك في الصدقات فان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون---------- فرضاهم لغير الله وسخطهم لغير الله وهكذا حال من كان متعلقا برءاسة او بصورة او نحو ذلك من اهواء نفسه ان حصل له رضي وان لم يحصل له سخط فهذا عبد ما يهواه من ذلك وهو رقيق له اذ الرق والعبودية في الحقيقة هو رق القلب وعبوديته فما استرق القلب واستعبده	391	-6219278770628021011	Shamela0007597-ara1.ms364	false	-4613017083502363440	7	114	34	572	1493	300	وسلم عبد ---------الدرهم وعبد الدينار وعبد القطيفة وعبد الخميصة وذكر فيه ما هر بصيغته وخبر بمعناه والانتقاش اخراج الشوكة مما هي فيه وهذه حال من عبد المال وامتعة الدنيا فرغب فيها ومال اليها واعرض عن الله لم يفلح واذا اصابه شر لم يخرج منه--------- لكونه تعس وانتكس هلك وخاب فلا نال المطلوب ولا خلص من المكروه---------------------- وقد وصف ذلك بانه اذا اعطي رضي واذا منع سخط كما قال تعالي ومنهم من يلمزك في الصدقات فان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون لغير الله فرضاهم---------- وسخطهم لغير الله وه-ذا حال ---------------------------------------------------------------------------------------------عبد ما يهواه من ذلك فهو رقيق له و--الرق ع---بودية كل-------------------------------ما استرق القلب واستعبده	364	-5110737909970751954	371	586.0	293	718	51.67131042480469	65	JK000116-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000116-ara1.ms391	true	-3338457487352812884	142	234	686	1161	1487	300	---------نوعان فمنها ما يحتاج اليه العبد كما يحتاج الي طعامه وشر-به ومنكحه ومسكن-------ه ونحو ذلك فهذا يطلبه من الله ويرغب اليه فيه في-------------------------------------كون المال عنده -----------يستعمله في حاجته بمنزلة حماره الذي يركبه----- وبساطه الذي يجلس عليه من غير ان يستعبدوه فيكون هلوعا--------------------------------- ومنها ما لا يحتاج اليه العبد فهذه ينبغي ان لا يعلق قلبه بها ف----اذا تعلق قلبه بها صار مستع------------------------------بدا لها وربما صار مستعبدا معتمدا علي غير الله فيها فلا يبقي معه حقيقة العبودية لله ولا حقيقه التوكل عليه بل فيه شعبة من العبادة لغير الله وشعبة من التوكل علي غير	391	-6219278770628021011	Shamela0007597-ara1.ms366	false	8595467504404809540	185	300	959	1550	1550	300	الدنيوية نوعان -منها ما يحتاج اليه العبد كاحتياجه- الي طعامه وشراب-------ه ومسكنه ومنكحه ونحو ذلك فهذا يطلبه من الله ويرغب اليه فيه كما قال تعالي فابتغوا عند الله الرزق ويكون المال عنده بهذا النوع يستعمله في حاجته بمنزلة دابته التي يركب عليها وبساطه الذي يجلس عليه بل بمنزلة الكنيف الذي يقضي فيه حاجته فلا هو عبده بذلك ولا رقيقه ومنها ما لا يحتاج اليه فهذا لا--- ينبغي له ان يعلق قلبه بها لانه اذا تعلق قلبه بها اقبل بكليته عليها واعرض عن الله فصار عبدا لها وربما يكون------- معتمدا علي غير الله فيها فلا تبقي معه حقيقة العباد-ة لله ولا حقيقة التوكل عليه بل فيه شعبة من العبادة لغير الله وشعبة من التوكل علي غير-	366	-5110737909970751954	386	599.5	303	612	63.071895599365234	62	JK000116-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000116-ara1.ms391	true	-3338457487352812884	234	300	1161	1487	1487	300	الله وهذا من احق الناس بقوله صلي الله عليه وسلم تعس عبد الدرهم تعس عبد الدينار تعس عبد ا----------------لخميصة تعس عبد الخميلة وهذا هو عبد لهذه الامور ولو طلبها من---- الله فان الله اذا اعطاه اياها رضي وان منعه اياها سخط-------------------------------------------------- وانما عبد الله من يرضيه ما يرضي الله ويسخطه ما يسخط الله ويحب ما احب الله ورسوله ويبغض ما ابغض-- الله ورسوله ويوالي اولياء الله-	391	-6219278770628021011	Shamela0007597-ara1.ms367	false	-5180431329123008350	0	73	0	360	1507	300	الله فهذا من احق الناس بقوله صلي الله عليه وسلم تعس عبد الدرهم تعس عبد الدينار تعس عبد القطيفة تعس عبد الخميص----------------ة وهذا هو عبد -هذه الامور وان طلبها من غير الله وهو يسخط ---------------------ان منعها ويعتمد فيها علي غيره لعدم اقباله علي الله ورضاه ما رضيه له وانما عبد الله من يرضيه ما يرضي الله ويسخطه ما يسخط الله ويحب ما يحب الله ورسوله ويبغض ما -يغضبه الله ورسوله ويوالي اولياء الله	367	-5110737909970751954	265	456.0	209	399	66.4160385131836	46	JK000116-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000116-ara1.ms399	true	3806455749259851879	171	212	864	1086	1538	300	صلي الله عليه وسلم يقرا هذه الاية اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله الاية فقلت ----------له انا لسنا نعبدهم قال اليس يحرمون ما احل الله فتحرمونه ويحلون ما حرم الله فتحلونه فقلت بلي قال فتلك عبادتهم رواه------- احمد والترمذي وحسنه	399	-6219278770628021011	Shamela0007597-ara1.ms034	false	-1157094723187701608	0	44	0	238	1659	300	صلي الله عليه وسلم يقرا قوله تعالي تخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله الاية فقلت يا رسول الله انا لسنا نعبدهم قال اليس يحرمون ما احل الله فتحرمونه ويحلون ما حرم الله فتحلونه فقلت بلي قال -تلك عبادتهم رواه الامام احمد والترمذي وحسنه	34	-5110737909970751954	210	391.5	171	239	87.8661117553711	35	JK000116-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000116-ara1.ms422	true	-7239763013314689246	28	98	143	524	1590	300	تحتمل دلالتها موافقة المحكم وقد تحتمل اشياء اخري من حيث اللفظ والتركيب لا من حيث المراد ولهذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تعالي فاما الذين في قلوبهم زيغ اي ضلال وخروج عن الحق الي الباطل فيتبعون ما تشابه منه اي---------------------------------------------- انما ياخذون منه بالمتشابه الذي يمكنهم ان يحرفوه الي مقاصدهم الفاسدة وينزلوه عليها لاحتمال لفظه ل---ما يصرفون-----ه فاما ال-حكم فلا نصيب لهم ف------------------يه لانه دافع لهم وحجة عليهم ولهذا قال ابتغاء الفتنة اي ------------الاضلال	422	-6219278770628021011	Shamela0007597-ara1.ms214	false	-3464072269074425107	27	129	157	710	1639	300	تحتمل دلالتها موافقة المحكم وقد تح-مل اشياء اخر- من حيث اللفظ والتركيب لا من حيث المراد فالمتشابهات في الصدق لهن تصريف وتحريف وتاويل ابتلي الله فيهن العباد كما ابتلاهم في الحلال والحرام لا يصرفن الي الباطل ولا يخرجن عن الحق ولهذا قال تعالي فاما الذين في قلوبهم زيغ--------------------------------- فيتبعون ما تشابه منه اي الذين في قلوبهم ضلال وخروج عن الحق الي الباطل انما ياخذون منه بالمتشابه الذي يمكنهم ان يحرفوه الي مقاصدهم الفاسدة-------------- لاحتمال لفظه الي ما يصرفونه اليه فاما المحكم فلا نصيب لهم فيه ولا سبيل لهم اليه لانه دافع لهم وحجة عليهم ولهذا قال ابتغاء الفتنة التي هي الشرك والاضلال	214	-5110737909970751954	323	564.5	264	602	53.654483795166016	50	JK000116-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000116-ara1.ms433	true	1443661795221409845	139	168	718	851	1503	300	وعن حذيفة عن النبي--------------------------- صلي الله عليه وسلم قال لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان رواه ابو داود بسند صحيح	433	-6219278770628021011	Shamela0007597-ara1.ms368	false	-7215565810083701623	127	162	630	790	1474	300	وعن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان رواه ابو داود بسند صحيح	368	-5110737909970751954	129	236.0	100	160	80.625	27	JK000116-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000116-ara1.ms435	true	-6055714814521880611	265	300	1263	1446	1446	300	عليه وسلم فقال انكم تشركون تقولون ما شاء الله وشءت وتقولون والكعبة فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم اذا ارادوا ان يحلفوا ان يقولوا ورب الكعبة وان يقولوا ما شاء الله ثم شءت رواه النساءي-	435	-6219278770628021011	Shamela0007597-ara1.ms369	false	-3018116230635118839	0	35	0	184	1514	300	عليه وسلم فقال انكم تشركون تقولون ما شاء الله وشءت وتقولون والكعبة فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم اذا ارادوا ان يحلفوا ان يقولوا ورب الكعبة وان يقولوا ما شاء الله ثم شءت رواه النساءي	369	-5110737909970751954	183	361.0	149	184	99.4565200805664	34	JK000116-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000116-ara1.ms436	true	-5646928151290741026	46	79	226	403	1501	300	عليه وسلم فقال انكم تنددون وتشركون تقولون ما شاء الله وشءت وتقولون والكعبة فامرهم النبي--------- عليه السلام اذا ارادوا ان يحلفوا ان يقولوا ورب الكعبة و----قول احدكم ما شاء الله ثم شءت رواه	436	-6219278770628021011	Shamela0007597-ara1.ms369	false	-3018116230635118839	0	34	0	176	1514	300	عليه وسلم فقال انكم --------تشركون تقولون ما شاء الله وشءت وتقولون والكعبة فامرهم النبي صلي الله عليه وسل--م اذا ارادوا ان يحلفوا ان يقولوا ورب الكعبة وان يقولوا---- ما شاء الله ثم شءت رواه	369	-5110737909970751954	159	279.5	128	190	83.68421173095703	27	JK000116-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000116-ara1.ms438	true	3181714209515971578	235	298	1161	1452	1461	300	قول القاءل للمخلوق ما شاء الله وشءت كما ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال له رجل ما شاء الله وشءت وذكر الحديث المشروح ثم قال--------------------------------- هذا مع ان الله قد اثبت للعبد مشيءة لقوله---- لمن شاء منكم ان يستقيم فكيف بمن يقول انا متوكل علي الله وعليك وانا في حسب الله وحسبك وما لي الا الله وانت وهذا من الله	438	-6219278770628021011	Shamela0007597-ara1.ms193	false	8491128666789366293	230	300	1172	1493	1493	300	قول القاءل للمخلوق ما شاء الله وشءت كما ثبت عن-----ه صلي الله عليه وسلم انه قال له رجل ما شاء الله وشءت فقال صلي الله عليه وسلم اجعلتني لله ندا قل ما شاء الله وحده هذا مع ان الله قد اثبت للعبد مشيءة قال تعالي لمن شاء منكم ان يستقيم فكيف بمن يقول انا متوكل علي الله وعليك وانا في حسب الله وحسبك ومال-ي الا الله وانت وهذا من الله-	193	-5110737909970751954	254	447.0	197	328	77.43902587890625	55	JK000116-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000116-ara1.ms439	true	8982602427477010241	0	168	0	860	1516	300	من بركات الله وبركاتك والله -لي في السماء وانت -لي في الارض والله وحياة فلان او يقول نذرا لله و---لفلان و--انا تاءب لله ولفلا--------ن وارجو الله وفلانا-------- فوازن بين هذه الالفاظ وبين قول---- القاءل------------------------------ ما شاء الله وشءت ثم انظر ايهما افحش يتبين لك ان قاءلها اولي بجواب النبي صلي الله عليه وسلم القاءل تلك الكلمة وانه اذا كان قد جع----له ندا بها فهذا قد جعل من لا يداني رسول الله صلي الله عليه وسلم في شء من---- الاشياء بل لعله ان يكون من اعداءه ندا لرب العالمين فالسجود والعبادة والتوكل والانابة والتقوي والخشية والتوبة والنذر والحلف والتسبيح والتكبير والتهليل والتحميد والاستغفار وحلق الراس خضوعا وتعبدا والطواف بالبيت والدعاء كل ذلك محض حق الله الذي لا يصلح ولا ينبغي لسواه من ملك مقرب ولا نبي مرسل وفي مسند الامام احمد ان رجلا اتي به الي النبي صلي الله عليه وسلم قد اذنب-------------- فلما وقف بين يديه------------------------ قال اللهم اني اتوب اليك ولا اتوب الي محمد فقال عرف الحق لاهله قلت اذا كان هذا كلامه صلي الله عليه وسلم	439	-6219278770628021011	Shamela0007597-ara1.ms194	false	-1345070048539299115	2	136	8	642	1504	300	من بركات الله وبركاتك والله ولي في السماء وانت ولي في الارض----------------- او يقول ---والله وجاه فلان او انا تاءب الي الله والي فلان وارجو الله وفلانا وفي ذلك فوازن بين هذه الالفاظ وبين قول ذلك القاءل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله وشءت ثم انظر ايهما افحش يتبين لك ان قاءلها اولي بجوا-----به صلي الله عليه وسلم لق-اءل تلك الكلمة وانه اذا كان قد جعله لله ندا بها فقد---- جعل من لا يداني رسول الله صلي الله عليه وسلم في شء من تلك الاشياء بل لعله ان يكون من اعداءه ندا لرب العالمين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي مسند الامام احمد ان رجلا اتي به----------------------------- قد اذنب ذنبا وهو اسير فلما وقف بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم قال اللهم اني اتوب اليك ولا اتوب الي محمد -------------------------------فقال النبي صلي الله عليه وسلم	194	-5110737909970751954	507	856.0	396	963	52.64797592163086	93	JK000116-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000116-ara1.ms439	true	8982602427477010241	211	300	1067	1516	1516	300	الطفيل اخي عاءشة لامها قال رايت كاني اتيت علي نفر من اليهود قلت انكم لانتم القوم لولا انكم تقولون عزير ابن الله قالوا وانكم لانتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد ثم مررت بنفر من النصاري فقلت انكم لانتم القوم لولا انكم تقولون المسيح ابن الله قالوا وانكم لانتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد فلما اصبحت اخبرت بها من اخبرت ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته -قال هل اخبرت بها احدا قلت نعم قال فحمد الله واثني عليه ثم قال-	439	-6219278770628021011	Shamela0007597-ara1.ms368	false	-7215565810083701623	163	250	794	1235	1474	300	الطفيل اخي عاءشة لامها قال رايت كاني اتيت علي نفر من اليهود قلت انكم لانتم القوم لولا انكم تقولون عزير ابن الله قالوا و------انتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد ثم مررت بنفر من النصاري فقلت انكم لانتم القوم لولا انكم تقولون المسيح ابن الله قالوا وانكم لانتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد فلما اصبحت اخبرت بها من اخبرت ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال هل اخبرت بها احدا قلت نعم---- فحمد الله واثني عليه ثم قال	368	-5110737909970751954	439	854.0	353	451	97.33924865722656	84	JK000116-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000116-ara1.ms440	true	-4115637692566075023	0	41	0	191	1468	300	اما بعد فان طفيلا راي رءيا اخبر بها من اخبر منكم وانكم قلتم كلمة كان يمنعني كذا وكذا ان انهاكم عنها فلا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله وحده ش هذا الحديث لم يروه ابن ماجه	440	-6219278770628021011	Shamela0007597-ara1.ms368	false	-7215565810083701623	250	287	1235	1410	1474	300	اما بعد فان طفيلا راي رءيا اخبر بها من اخبر منكم وانكم قلتم كلمة كان يمنعني كذا وكذا ان انهاكم عنها فلا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله وحده روا----------------ه ابن ماجه	368	-5110737909970751954	172	330.0	135	191	90.05235290527344	36	JK000116-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000116-ara1.ms441	true	-1764257726441127296	46	151	239	771	1530	300	انكم لانتم القوم لولا انكم تقولون عزير ابن الله اي نعم القوم انتم لولا ما انتم عليه من الشرك والمسبة لله بنسبة الولد اليه وهذا لفظ الطبراني ولفظ احمد قال انتم القوم قوله قالوا وانت لانتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد عارضوه بذكر شء مما في المسلمين من الشرك الاصغر فقالوا له هذا الكلام اي نعم القوم انتم لولا ما فيكم من الشرك وكذلك جري له مع النصاري قوله فلما اصبحت اخبرت بها من اخبرت وفي رواية ا--------------------------------------------------------------------حمد فلما اصبح- اخبر- بها من اخبر وفي رواية الطبراني فما اصبحت اخبرت بها اناسا قوله ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته	441	-6219278770628021011	Shamela0007597-ara1.ms368	false	-7215565810083701623	176	237	858	1176	1474	300	انكم لانتم القوم لولا انكم تقولون عزير ابن الله قالوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانت-----م القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد ثم مررت بنفر من------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النصاري فقلت انكم لانتم القوم لولا انكم تقولون المسيح ابن الله قالوا وانكم لانتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد فلما اصبحت اخبرت بها من اخبرت------------------------------------------------- ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته	368	-5110737909970751954	188	270.5	146	602	31.229236602783203	32	JK000116-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000116-ara1.ms442	true	-3040458726212510837	34	140	161	712	1516	300	وانكم قلتم كلمة كان يمنعني كذا وكذا ان انهاكم عنها وفي رواية احمد والطبراني وانكم كنتم تقولون كلمة كان يمنعني الحياء منكم ان انهاكم عنها وهذا الحياء منهم ليس علي سبيل الحياء من الانكار عليهم بل كان صلي الله عليه وسلم يكرهها ويستحيي ان يذكرها لانه لم يامر بانكارها فلما جاء الامر الالهي بالرءيا الصالحة انكرها ولم يستحي في ذلك وفيه دليل علي انها من الشرك الاصغر اذ لو كانت من الاكبر لانكرها من اول مرة قالوها وفيه ما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم من الحياء وانه من الاخلاق المحمودة قوله فلا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله وحده	442	-6219278770628021011	Shamela0007597-ara1.ms368	false	-7215565810083701623	261	284	1284	1396	1474	300	وانكم قلتم كلمة كان يمنعني كذا وكذا ان انهاكم عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله وحده	368	-5110737909970751954	112	185.5	89	551	20.326679229736328	22	JK000116-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000116-ara1.ms460	true	-5232118885767902311	72	101	370	508	1524	300	كيف يتفقون علي تحريم الاسم المعبد لغير الله وقد صح عن---------ه صلي الله عليه وسلم-------- تعس عبد الدينار الحديث---------------------------------------- وصح عنه انه -------------------قال انا النبي لا كذب انا ابن	460	-6219278770628021011	Shamela0007597-ara1.ms394	false	4345994414874697663	255	300	1335	1548	1548	300	كيف يتفقون علي تحريم الاسم المعبد لغير الله وقد صح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم تعس عبد الخميلة تعس عبد القطيفة وصح عنه صلي الله عليه وسلم انه قال انا النبي لا كذب انا ابن-	394	-5110737909970751954	128	211.5	100	214	59.81308364868164	24	JK000116-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000116-ara1.ms460	true	-5232118885767902311	100	236	504	1205	1524	300	ابن عبد المطلب فالجواب اما ق----------------------وله تعس عبد الدينار ف------لم يرد--- الاسم وانما اراد به الوصف والدعاء علي من يعبد قلبه للدينار والدرهم فرضي بعبوديتهما عن- عبودية الله تبارك وتعالي واما قوله انا ابن عبد المطلب فهذا لبس من باب انشاء التسمية بذلك وانما هو من باب الاخبار بالاسم الذي -عرف به المسمي دون غيره والاخبار بمثل ذلك علي وجه تعريف المسمي لا يحرم ولا وجه لتخصيص ابي محمد ذلك بعبد المطلب خاصة فقد كان ا-صحابه-------------- يسمون ب---عبد شمس وبني عبد الدار باسماءهم ولا ينكر عليهم النبي صلي الله عليه وسلم ذلك فباب الاخبار اوسع من الانشاء فيجوز فيه ما-لا يجوز في الانشاء انتهي ملخصا وهو حسن ولكن بقي اشكال وهو ان ف----------------------ي الصحابة من اسمه المطلب بن ربيعة ابن الحارث بن عبد المطلب فالجواب ا-----ما من اسمه عبد شمس فغير---ه النبي صلي الله عليه وسلم	460	-6219278770628021011	Shamela0007597-ara1.ms395	false	-6383351884868287339	11	134	55	695	1567	300	ابن عبد المطلب فقالوا هذا واشاروا اليه الجواب ان قوله تعس عبد الدينار الحديث لم يرد به الاسم وانما اراد به الوصف والدعاء علي من يعبد قلبه الدينار والدرهم واختار------هما علي عبودية رب-ه تبارك وتعالي وق----وله انا ابن عبد المطلب لي-----س من باب انشاء التسمية بذلك وانما هو من باب الاخبار بالاسم الذي يميز به المسمي دون غيره والاخبار بمثل ذلك علي وجه تعريف المسمي لا يحرم و---------------------------------------------قد كان الصحابة رضي الله عنهم يسمون بني عبد شمس وبني عبد الدار باسماءهم ولا ينكر عليهم النبي صلي الله عليه وسلم -لان باب الاخبار واسع يجو------------ز فيه ما لا يجوز في الانشاء فتحرم التسمية ايضا بملك الملوك وسلطان السلاطين وشاه شاه لما ثبت ف-----------------------------------------------------------------ي الصحيحين من حديث اب----ي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	395	-5110737909970751954	472	757.0	374	783	60.28097152709961	75	JK000116-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000116-ara1.ms463	true	-8204881955887064459	140	186	706	950	1577	300	ابن عباس قال كانت حواء تلد لاد----------------------م اولادا فتعبدهم لله وتسميه عبدالله وعبيد الله ونحو ذلك فيصيبهم الموت فاتاها ابليس وادم------ فقال انكما لو تمسيانه بغير --ما تسميانه----- لعاش فولدت له رجل-ا فسمياه عبد الحارث ففيه انزل----- هو الذي خلقكم من نفس واحدة الي اخر الاية	463	-6219278770628021011	Shamela0007597-ara1.ms389	false	5907459171130592088	90	141	488	759	1559	300	ابن عباس قال كانت حواء تلد لادم عليهما الصلاة والسلام اولادا فيعبدهم لله نحو عبد ال--له وعب-د الرحمن------- فيصيبهم الموت فاتي-- ابليس -ادم وحواء فقال انكما لو تسميانه بغير الذي تسميانه اولا لعاش فولدت له غلاما فسمياه عبد الح-رث ففيه انزل الله هو الذي خلقكم من نفس واحدة الي اخر الاية	389	-5110737909970751954	207	331.5	164	285	72.63157653808594	30	JK000116-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000116-ara1.ms486	true	3481964189107932192	0	66	0	326	1564	300	الله فهو المعان ومن خذله فهو المخذول وقد ------------------------------------------------------------------------------------كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول في خطبته ويعلم اصحابه ان يقولوا الحمد لله نستعينه ونستهديه ومن دعاء القنوت الل---------------------------هم انا نستعين---------ك وامر معاذ بن جبل ان لا يدع في دبر كل صلاة ان يقول اللهم اعني علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك وكان ذلك من دعاءه صلي الله عليه وسلم ومنه ايضا اللهم اعني ولا تعن علي	486	-6219278770628021011	Shamela0007597-ara1.ms339	false	630148427943869747	13	99	58	487	1516	300	الله فهو المعان ومن خذله فهو المخذول وفي الحديث الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم احرص علي ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجزن وكان النبي صلي الله عليه وسلم يقول في خطبته ويعلم اصحابه ان يقولوا الحمد لله نستعينه ونستهديه ومن دعاء القنوت الذي كان يدعو به عمر وغيره اللهم انا نستعينك ونستهديك وامر معاذ بن جبل ان لا يدع في دبر كل صلاة ان يقول اللهم اعني علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك وكان---- من دعاءه صلي الله عليه وسلم رب ا-------------عني ولا تعن علي	339	-5110737909970751954	302	561.5	240	446	67.71300506591797	57	JK000116-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000116-ara1.ms505	true	3269462912215907912	107	155	548	806	1514	300	من قال في القدر بالبصرة معب------د الجهني فانطلق-----------------------------------ت انا وحميد بن عبد-الرحمن الحميري حاجين او معتمرين فقلنا لو لقينا احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عما يقول هءلاء في القدر فوفق لنا عبدا-لله بن عمر بن الخطاب داخلا المسجد فاكتنفته انا وصاحبي احدنا عن	505	-6219278770628021011	Shamela0007597-ara1.ms216	false	-5274829762242983256	247	300	1262	1524	1524	300	من تكل-م بالقدر وان الامر انف معبد الجهني الذي في البصرة قاله يحيي بن يعمر قال فخرجت انا وحميد بن عبد الرحمن نريد مكة---------------- فقلنا لو لقينا احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عما يقوله معبد فلقي-----------نا عبد الله بن عمر رضي الله عنه---------- فاكتنفته انا وصاحبي احدنا عن-	216	-5110737909970751954	168	242.5	134	301	55.8139533996582	28	JK000116-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000116-ara1.ms505	true	3269462912215907912	155	228	806	1165	1514	300	يمينه والاخر عن شماله فظننت ان صاحبي سيكل الكلام الي فقت يا ابا عبد الرحمن انه قد ظهر قبلنا اناس يقرءون القران ويتقفرون---- العلم وذكر من شانهم وانهم يزعمون ان لا قدر وان- الامر انف قال فاذا لقيت اولءك فاخبرهم اني برء منهم وانهم---- براء مني والذي يحلف به عبدالله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفق-------------ه ما قبله الله منه----- حتي يءمن بالقدر---------- ثم قال حدثني ابي -----------عمر بن الخطاب	505	-6219278770628021011	Shamela0007597-ara1.ms217	false	-4659242225497796906	0	72	0	354	1539	300	يمينه والاخر عن شماله فعلمت انه----- سيكل الكلام الي فقلت-- ابا عبد الرحمن انه قد ظهر قبلنا -ناس ---------------يتقفرون هذا العلم ويطلبونه----------- يزعمون ان لا قدر انما الامر انف قال فاذا لقيت اولءك فاخبرهم اني برء منهم وانهم مني براء---- والذي نفسي بيده------------- لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه في سبيل الله ما قبل- الله منه شيءا حتي يءمن بالقدر خيره وشره ثم ساق حديث جبريل الذي رواه عمر بن -لخطاب	217	-5110737909970751954	275	404.0	215	407	67.56756591796875	44	JK000116-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000116-ara1.ms514	true	-953189573873328804	201	300	1054	1591	1591	300	ومن جمع بين سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبور وما امر به ونهي عنه وما كان عليه اصحابه وبين ما عليه اكثر الناس اليوم راي احدهما مضادا للاخر مناقضا له بحيث لا يجتمعان ابدا فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة الي القبور وهءلاء يصلون عندها واليها ونهي عن اتخاذها مساجد وهءلاء ي-بنون عليها -------المساجد ويسمونها مشاهد مضاهاة لبيوت الله ونهي عن ايقاد السرج عليها وهءلاء يوقفون الوقوف علي ايقاد ---القناديل ------عليها ونهي عن ان تتخذ عيدا وهءلاء يتخذونها اعيادا و---------------مناسك وي-------جتمعون لها كاجتماعهم للعيد او اكثر------------------------------------------------------------------ وامر بتسويتها كما روي مسلم في صحيحه-	514	-6219278770628021011	Shamela0007597-ara1.ms242	false	-3721929526095682201	78	188	457	1072	1666	300	ومن جمع بين سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبور وما امر به ونهي عنه وما كان عليه اصحابه وبين ما عليه اكثر الناس اليوم راي احدهما مضادا للاخر مناقضا له بحيث لا يجتمعان ابدا فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة الي القبور وهءلاء يصلون عن-------دها ونهي عن اتخاذها مساجد وهءلاء يتخذون عليها القبب والمساجد ويسمونها مشاهد مضاهاة لبيوت الله ونهي عن ايقاد السرج عليها وهءلاء يوقفون الوقوف علي ايقادها بالقناديل والسرج فيها ونهي عن اتخاذ---------------------ها اعيادا وهءلاء يتخذونها مناسك واعيادا يجتمعون لها كاجتماعهم للعيد او اكثر ونهي عن العقر والذبح لها وهءلاء يعقرون عليها وينذرون لها ويدعونها وامر بتسويتها كما روي مسلم في صحيحه	242	-5110737909970751954	498	914.0	406	643	77.44945526123047	84	JK000116-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000116-ara1.ms515	true	-54443569349429909	8	55	43	293	1615	300	تمامة بن شفي وهو عند مسلم ايضا قال كنا مع فضالة بن عبيد بارض الروم برودس فتوفي صاحب لنا فامر فضالة بقبره فسوي ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بتسويتها وهءلاء يبالغون في مخالفة هذين الحديثين -يرفعونها عن الارض كالبيت ويعقدون عليها القباب	515	-6219278770628021011	Shamela0007597-ara1.ms242	false	-3721929526095682201	233	276	1279	1513	1666	300	ثمامة بن شفي الهمداني ---------قال كنا مع فضالة بن عبيد بارض الروم------ فتوفي صاحب لنا فامر فضالة بقبر- فسوي ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بتسويتها وهءلاء يبالغون في مخالفة هذين الحديثين فيرفعونها من الارض كالبيت ويعقدون ع-يها القباب	242	-5110737909970751954	222	407.5	180	251	88.44621276855469	37	JK000116-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000116-ara1.ms515	true	-54443569349429909	55	210	293	1106	1615	300	ونهي عن تجصيص القبر والبنا-ء عليه- كما روي مسلم في صحيحه عن جابر------------ رضي الله عنه --قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تجصيص القبر وان يقعد عليه وان يبني عليه ونهي عن الكتابة عليها كا روي ابو داود في سننه عن جابر------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن تجصيص القبور وان يكتب عليها قال الترمذي حديث حسن صحيح وهءلاء يتخذون عليها الالواح ويكتبون عليها القران وغيره ونهي ان يزاد عليها غير ترابها كما روي ابو دواد عن جابر ايضا ان رسول الله صلي الله عيله وسلم نهي ان يجصص القبر او يكتب عليه او يزاد عليه وهءلاء يزيدون عليه الاجر والجص والاحجار قال ابراهيم النخعي كانوا يكرهون الاجر علي قبورهم والمقصود ان هءلاء المعظمين للقبور المتخذي-ها اعيادا الموقدين عليها السرج الذين يبنون عليها المساجد والقباب مناقضون لما امر به رسول الله صلي الله عليه وسلم محادون لما جاء به واعظم ذلك اتخاذها مساجد وايقاد السرج عليها وهو من الكباءر	515	-6219278770628021011	Shamela0007597-ara1.ms244	false	-2559850020927902669	41	156	225	844	1624	300	ونهي عن -------------الكتابة عليها كما روي مسلم في صحيحه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تجصيص القبر وان يقعد عليه وان يبني عليه وروي ا------------------------بو داود في سننه عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان تجصص -القبور وان يكتب عليها قال الترمذي حديث حسن صحيح وهءلاء يتخذون عليها الالواح ويكتبون عليها القران----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاشعار ويعلقون عليها بيض النعام وقناديل الفضة والرخام فهء-------------لاء المعظمون للقبور المتخذونها اعيادا الموقدون عليها السرج الذين يبنون عليها المساجد والقباب مناقضون لما امر به رسول الله صلي الله عليه وسلم محادون لما جاء به واعظم ذلك اتخاذها مساجد وايقاد السرج عليها وهو من الكباءر	244	-5110737909970751954	526	947.0	425	843	62.39620590209961	88	JK000116-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000116-ara1.ms515	true	-54443569349429909	218	246	1151	1297	1615	300	قال ابو محمد المقدسي ولو ابيح اتخاذ السرج عليها لم يلعن من فعله ولان فيه تضييعا للمال في غير فاءدة وافراطا في تعظيم القبور اشبه تعظيم الاصنام قال	515	-6219278770628021011	Shamela0007597-ara1.ms245	false	4278064662519323318	21	49	120	265	1549	300	قال ابو محمد المقدسي -لو ابيح اتخاذ السرج عليها لم يلعن من فعله ولان فيه تضييعا للمال في غير فاءدة وافراطا في تعظيم القبور اشبه تعظيم الاصنام هذا	245	-5110737909970751954	142	276.0	114	146	97.2602767944336	26	JK000116-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000116-ara1.ms516	true	-826815182238017084	15	70	83	366	1658	300	حتي صنف بعض غلاتهم في ذلك كتابا سماه مناسك حج المشاهد مضاهاة منه القبور بالبيت الحرام-------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يخفي ان هذا------ مفارقة لدين الاسلام و--دخول في دين عباد- الاصنام فانظر--------------- الي هذا التباين العظيم---------------------------------------------------------------------- بين ما شرعه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقصده من النهي عما تقدم ذكره في القبور--------------------- وبين ما شرعه هءلاء وقصدوه	516	-6219278770628021011	Shamela0007597-ara1.ms245	false	4278064662519323318	185	274	932	1420	1549	300	حتي صنف بعض غلاتهم في ذلك كتابا سماه مناسك حج --مشاهد الابرار لمن عني اليهم من المقيمين والزوار وصنف بعضهم كتابا سماه روضة الابرار في دعوة الاولياء الاخيار عند الشداءد المدلهمة الغزار ولا يخفي ان هذا بعينه مفارق دي--ن الاسلام والدخول في---- عبادة الاصنام ومن نظر منصفا باخلاص الي هذا التباين العظيم في هءلاء المعتقدين من الناس عن الدين القويم والصراط المستقيم ماز وفرق بين ما شرعه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقصده من النهي عما تقدم ذكره في القبور والاعتقاد وجاهد عليه وبين ما شرعه هءلاء وقصدوه	245	-5110737909970751954	242	393.0	192	496	48.790321350097656	40	JK000116-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000116-ara1.ms516	true	-826815182238017084	81	271	411	1528	1658	300	فمنها تعظيم-- الموقع في الافتتان بها ومنها اتخاذها اعيادا ومنها السفر اليها ومنها مشابهة عباد الاصنام بما يفعل عندها من العكوف عليها والمجاورة عندها وتعليق الستور علي---------------------------------------------------ها وعباد-ها يرجحون المجاورة عندها علي المجاورة عند -------المسجد الحرام ويرو---ن سدانتها افضل من خدمة المساجد والويل عندهم لقيمها ليلة يطفء القنديل المعلق عليها ومنها---- النذ-ر لها ولسدنتها ومنه-----------------------ا اعتقاد المشركين فيها ان بها يكشف البلاء وينصر علي الاعداء ويستنزل غيث السماء وتفرج الكروب وتقضي الحواءج وينصر المظلوم ويجار الخاءف-------------- الي غير ذلك ومنه--------------------------------ا الدخول في------- لعنة الله ورسوله باتخاذ المساجد عليها وايقاد ا---------------------لسرج عليها ومنها الشرك الاكبر الذي يفعل عندها ومن----------------------------------------------------ها ايذاء اصحابها بما يفعله المشركون بقبورهم فانهم يءذيهم ما يفعل عند قبورهم ويكرهونه غاية الكراهية كما ان المسيح عليه السلام يكره ما يفعله النصاري عند قبره-------------------------------------------------------------------- وكذلك غيره من الانبياء ----------والمشايخ يءذيهم ما يفعله---------- اشباه النصاري--------- عند قبورهم ويوم القيامة يتبرءون منهم كما قال تعالي ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا قال الله تعالي للمشركين فقد كذبوكم بما تقولون وقال تعالي	516	-6219278770628021011	Shamela0007597-ara1.ms246	false	-3893440764839547220	18	241	107	1436	1800	300	فمنها تعظيمها الموقع في الافتتان ب--------------------------------------------------------------------------------ها من العكوف عليها والمجاورة عندها وتعليق الستور والالواح وبيض النعام وقناديل الفضة والرخام عليها وسدنتها وعبادتها يرجحون المجاورة عندها علي المجاورة عند البيت والمسجد الحرام ويرون ان سدانتها افضل من خدمة المساجد والويل عندهم لقيمها ليلة يطفا القنديل المعلق عليها ومنها بذل النذور لها ولسدنتها لجلب الخير ودفع الشرور ومنها اعتقاد المشركين فيها ان بها يكشف البلاء وينصر علي الاعداء وي--نزل غيث السماء وتفرج الكروب وتقضي الحواءج وينصر المظلوم ويجار الحاءف ويامن الحوادث الي غير ذلك من الشرك الاكبر الذي يفعل عندها ومنها الدخول في اللعنة لعنة الله ورسوله باتخاذ المساجد عليها وايقاد السرج والقناديل فيها ووقفه عليها ومنها اجتماع الرجال مع النساء واختلاطهم وضجيجهم ودعاءهم اياهم ومنها جعل المنكرات قربات ومنها ايذاء اصحاب-ا بما يفعله المشركون بقبورهم فانهم يءذيهم ما يفعل عند قبورهم ويكرهونه غاية الكراه-ة كما ان المسيح------------ يكره ما تفعله النصاري عند قبره اذا وجد في الارض وما يعتقدونه في قلوبهم من الافراط والتفريط في الحب وكذلك غيره من الانبياء والاولياء والمشايخ يءذيهم ما يفعله المعتقدون اشباه النصاري واشكالهم عند قبورهم ويوم القيامة يتبرءون منهم كما قال تعالي ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا قال الله------ للمشركين فقد كذبوا -بما تقولون وقال تعالي	246	-5110737909970751954	963	1728.0	795	1432	67.24860382080078	145	JK000116-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000116-ara1.ms517	true	5440608180500708782	24	121	138	708	1629	300	ومنها اماتة السنن واحياء البدع وم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها تفضيلها علي خير البقاع واحبها الي الله فان عباد القبور يقصدونها مع التعظيم والاحترام والخشوع ورقة القلب والعكوف بالهمة -------علي الموتي بما لا يفعلونه في المساجد ولا ------يحصل لهم فيها نظيره ولا قريبا من-----ه ومنها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذي شرعه الرسول صلي الله عليه وسلم عند زيارة القبور انما هو تذك-ر الاخرة والاحسان الي المزور بالدعاء له والترحم عليه والاستغفار له وسءال- العافية --------له فيكون الزاءر محسنا -----------الي نفسه والي الميت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلب هءلاء المشركون الامر وعكسوا الدين وجعلوا المقصود بالزيار-------------------------------ة الشرك -بالميت ودعاءه والدعاء به- وسءاله--- حواءجهم واستنزال --------البركة منه- ونصره --لهم علي	517	-6219278770628021011	Shamela0007597-ara1.ms247	false	6039826569882851557	7	211	41	1206	1693	300	وم-ها اماتة السنن واحياء البدع ومنها جعل البدعة واجبا وسنة والواجب والمسنون بدعة واثما وهم في ذلك لا يعون ولا يتذكرون بل لمن خالفهم فيه ونهاهم عنه يبدعون ويخرجون ويكفرون ومنها تفضيلها علي خير البقاع واحبها الي الله فان عباد القبور يقصدونها مع التعظيم والاحترام والخشوع ورقة القلب والعكوف بالهمة والعزم علي الموتي بما لا يفعلون- في المساجد ربع عشرة ويحصل لهم فيها نظير -ولا قريب- من مثليه ومنها ان ذلك تضمن عمارة القبب والمشاهد وتنويرها وتعطيل المساجد من بيوت الله وعدم توقيرها ودين الله الذي بعث به رسله وانزل كتبه بضد ذلك كله ومنها ان الذي شرعه الرسول صلي الله عليه وسلم عند زيارة القبور انما هو تذكار الاخرة والاحسان الي المزور بالدعاء له والترحم عليه والاستغفار له وسءاله العافية للزاءر وله فيكون الزاءر محسنا الي الميت والي نفسه حتي لو كان نبيا او وليا فالدعاء له مطلوب وهو اليه محبوب وقد امرنا صلي الله عليه وسلم ان نسال الله له الوسيلة والفضيلة وان يبعثه المقام المحمود الذي وعده وذلك له محقق ولكن تنويها بذكره ورفعا لقدره وليعود ثواب الدعاء الي الداعي والكامل يقبل الكمال فقلب هءلاء المشركون الامر وعكسوا الدين وكانوا من الفريقين المغضوب عليهم والضالين بقصدهم زيارة الشرك الاموات يدعونهم ويدعون بهم ويسالونهم حواءجهم واستنزال الرحمة والبركات بهم ونصرتهم لهم علي	247	-5110737909970751954	512	857.5	421	1169	43.798118591308594	69	JK000116-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000116-ara1.ms517	true	5440608180500708782	259	300	1422	1629	1629	300	وما احسن ما قال------- مالك بن انس رحمه الله------ لن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولكن كلما ضعف- تمسك الامم بعهود انبياءهم ونقص ايمانهم اعرضوا عن ذلك بما احدثوه من البدع والشرك ولقد جرد السلف الصالح التوحيد وحموا-	517	-6219278770628021011	Shamela0007597-ara1.ms248	false	5200342556283929972	222	265	1201	1422	1589	300	وما احسن ما قال الامام مالك بن انس رحمه الله تعالي لن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولكن كلما ضعفت تمسك الامم بعهود انبياءهم ونقص ايمانهم عو-ضوا عن ذلك بما احدثوه من البدع والشرك ولقد جرد السلف الصالح التوحيد وحموا	248	-5110737909970751954	204	378.5	164	222	91.89189147949219	36	JK000116-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000116-ara1.ms517	true	5440608180500708782	131	186	766	1041	1629	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----- قد نهي الرجال عن زيارة القبور سدا للذريعة------------------------------------ فلما تمكن التوحيد في قلوبهم اذن لهم في زيارتها علي الوجه الذي شرعه ونهاهم ان يقولوا هجرا ومن اعظم الهجر الشرك عندها قولا وفعلا وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	517	-6219278770628021011	Shamela0007597-ara1.ms262	false	30808146750409551	247	300	1246	1522	1522	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اولا قد نهي الرجال عن زيارة القبور سدا للذريعة لانهم قريبو عهد بشرك باهلها وبصورهم فلما تمكن التوحيد في قلوبهم اذن لهم في زيارتها علي الوجه الذي شرعه ونهاهم ان يقولوا هجرا كما رواه الامام احمد والنساءي عن بريدة ---------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	262	-5110737909970751954	202	342.5	161	316	63.924049377441406	37	JK000116-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000116-ara1.ms517	true	5440608180500708782	230	300	1281	1629	1629	300	التي شرعها رسول الله صلي الله عليه وسلم لامته وعلمهم ايا----------------------------------------ها هل ت-جد فيها شيءا مما يعتمده اهل الشرك والبدع ام تجدها مضادة لما هم عليه من كل وجه وم---ا احسن ما قال مالك بن انس رحمه الله------ لن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولكن كلما ضعف تمسك الامم بعهود انبياءهم ونقص ايمانهم اعرضوا عن ذلك بما احدثوه من البدع والشرك---------------- ولقد جرد السلف الصالح التوحيد وحموا-	517	-6219278770628021011	Shamela0007597-ara1.ms270	false	-8377955750067062509	54	134	282	680	1536	300	التي شرعها رسول الله صلي الله عليه وسلم لامته وعلمهم اياها فنحن ان شاء الله تعالي نعملها ونامر بها هل يوجد فيها شء-- مما يعتمده اهل الشرك والبدع ام هي--- مضادة لما هم عليه من كل وجه لكن ما احسن قو---ل مالك بن انس رحمه الله تعالي لن يصلح---- هذه الامة الا ما اصلح اولها و----كلما ضعف تمسك الامم بعهود انبياءهم ونقص ايمانهم عو-ضوا عن ذلك بما احدثوه من البدع والشرك وجعلوه من الدين ولقد جرد السلف الصالح التوحيد وحموا	270	-5110737909970751954	321	567.0	255	415	77.34939575195312	57	JK000116-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000116-ara1.ms518	true	-8087491174221292538	224	299	1250	1653	1658	300	نزلوا عن الاكوار والدواب اذا راوها من مكان بعيد ف-وضعوا لها الجباه وقبلوا الارض وكشفوا الرءوس وارتفعت اصواتهم بالضجيج وتباكوا حتي تسمع لهم النشيج وراوا انهم قد اربوا في الربح علي الحجيج فاستغاثوا بمن لا يبدء ولا يعيد ونادوا ولكن من مكان بعيد حتي اذا دنوا منها- صلوا عند القبر ركعتين وراوا انهم قد احرزوا من الاجر ما لم يحرزه من صلي الي القبلتين فتراهم حول القبر ركعا سجدا يبتغون فضلا من الميت ورضوانا وقد	518	-6219278770628021011	Shamela0007597-ara1.ms238	false	2817985332460994063	7	71	36	388	1664	300	نزلوا عن ---------الدواب واشتغلوا بدعاءه والنحيب ووضعوا لها الجباه وقبلوا الارض -كشفوا الرءوس وارتفعت اصواتهم بالضج----------------------------يج وراوا انهم قد زادوا في الربح علي الحجيج فاستغاثوا بمن لا يبدي ولا يعيد ونادوه ولكن من مكان بعيد حتي اذا وصلوا اليه صلوا عند القبر ركعتين وراوا انهم قد حا-زوا من الاجر ك-----------من صلي الي القبلتين ف---هم حول القبر ركعا سجدا يبتغون فضلا من الميت ورضوانا وقد	238	-5110737909970751954	310	553.0	250	405	76.543212890625	50	JK000116-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000116-ara1.ms518	true	-8087491174221292538	0	24	0	118	1658	300	جانبه حتي كان احدهم اذا سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم اراد الدعاء استقبل القبلة وجعل ظهره الي جدار القبر ثم دعا	518	-6219278770628021011	Shamela0007597-ara1.ms248	false	5200342556283929972	265	289	1422	1540	1589	300	جانبه حتي كان احدهم اذا سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم اراد الدعاء استقبل القبلة وجعل ظهره الي جدار القبر ثم دعا	248	-5110737909970751954	118	236.0	94	118	100.0	24	JK000116-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000116-ara1.ms518	true	-8087491174221292538	6	74	28	391	1658	300	علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم اراد الدعاء استقبل القبلة وجعل ظهره الي جدار القبر ثم دعا- ونص علي ذلك الاءمة الا----------------------------------------------------------ربعة انه يستقبل القبلة وقت الدعاء حتي لا يدعو عند القبر فان الدعاء عبادة وفي الترمذي وغيره الد-------عاء هو العبادة فجرد السلف العبادة لله ولم يفعلوا عند القبور منها الا ما اذن فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- من الدعاء ل---اصحابها والاستغفار لهم والترحم عليهم	518	-6219278770628021011	Shamela0007597-ara1.ms249	false	-4616652334350875005	1	76	5	402	1547	300	علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يسند-------------------------- ظهره الي جدار القبر ثم يدعو ونص علي ذلك الاءمة الاربعة رحمهم الله تعالي ان المسلم اذا فرغ من السلام واراد الدعاء ا----ستقبل القبلة----------- حتي لا يدعو عند القبر فان الدعاء عبادة وفي الترمذي وغيره مرفوعا الدعاء هو العبادة فجرد السلف العبادة لله ولم يفعلوا عند القبور منها الا ما شرع---ه رسول الله صلي الله عليه وسلم واذن فيه من السلام كلي اصحابها والاستغفار لهم والترحم عليهم	249	-5110737909970751954	299	527.5	239	441	67.80045318603516	51	JK000116-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000116-ara1.ms518	true	-8087491174221292538	0	74	0	391	1658	300	جانبه حتي كان احدهم اذا سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم اراد الدعاء استقبل القبلة وجعل ظهره الي جدار القبر ثم دعا- ونص علي ذلك الاءمة الاربعة انه------ يستقبل القبلة وقت الدعاء حتي لا يدعو عند القبر فان الدعاء عبادة و-------في الترمذي وغيره الد---------------------------------------عاء هو العبادة----------- فجرد السلف---- العبادة لله ولم يفعلو-ا عند القبور منها الا ما اذن فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم من الدعاء لاصحابها والاستغفار لهم والترحم عليهم	518	-6219278770628021011	Shamela0007597-ara1.ms270	false	-8377955750067062509	134	208	680	1073	1536	300	جانبه حتي كان احدهم اذا سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم اراد الدعاء استقبل القبلة وجعل ظهره الي جدار القبر ثم يدعو ونص علي ذلك الاءمة الاربعة ان الداعي يستقبل القبلة وقت الدعاء لانه---------------------------- عبادة كما جاء في الترمذي وغيره مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم ان الدعاء هو العبادة بل هو مخها فجرد السلف هذه العبادة لله ولم يفعلوها عند القبور----- الا للاموات بعد السلام عليهم---------------------------------- والاستغفار لهم لانقطاع عملهم	270	-5110737909970751954	281	468.5	225	460	61.08695602416992	45	JK000116-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000116-ara1.ms519	true	5064662552713788901	0	115	0	642	1597	300	اكفهم خيبة وخسرانا فلغير الله بل للشيطان ما يراق هناك من العبرات ويرتفع م--------ن الاصوات ويطلب من الميت من--- الحاجات ويسال من تفريج الكربات واغاثة اللهفات واغناء ذوي الفاقات ومعافاة ذو-ي العاهات والبليات ثم انثنوا بعد ذلك حول القبر طاءفين تشبيها له بالبيت الحرام الذي جعله الله مباركا وهدي للعالمين ثم اخذوا في التقبيل والاستلام ارايت الجحر الاسود وما يفعل به وفد البيت الح-----رام ثم عفروا لديه تلك الجباه والخدود التي يعلم الله انها لم تعفر كذلك بين يديه في السجود ثم كملوا مناسك حج القبر بالتقصير هناك والحلاق واستمتعوا بخلاقهم من ذلك الوثن اذ لم يكن لهم عند الله من خلاق وقد قربوا لذلك الوثن القرابين وكانت صلاتهم ونسكهم وقربانهم لغير الله رب العالمين	519	-6219278770628021011	Shamela0007597-ara1.ms238	false	2817985332460994063	72	172	393	959	1664	300	اكفهم خيبة وخسرانا ف-------------للشيطان ما يراق هناك من العبرات ويرتفع بالدعاء من الاصوات ويطلب من الميت انواع الحاجات ويسال من تفريج الكربات--------------- واغناء ذوي الفاقات ومعافاة اولي العاهات والبليات ثم انبثوا بعد ذلك حول القبر طاءفين تشبيها له بالبيت الحرام الذي جعله الله مباركا وهدي للعالمين ثم اخذوا في التقبيل والاستلام كانه الحج-ر الاسود وما يفعل به وفد --بيت الله الحرام ثم عفروا عنده تلك الجباه والخدود التي يعلم الله انها لم تعفر كذلك بين يديه في السجود---------------------------------------------- واستمتعوا بخلاقهم من ذلك القبر ف--لم يكن لهم عند الله من خلاق و---قربوا لذلك------ القرابين فكانت صلاتهم ونسكهم وقربانهم لغير----- رب العالمين	238	-5110737909970751954	527	958.0	430	659	79.96965026855469	87	JK000116-ara1	Shamela0007597-ara1