id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000116-ara1.ms109	true	8380080749808819054	0	56	0	270	1454	300	عبد من عبيدي دون خلقي اعرف ذلك من نيته فتكيده السموات السبع ومن فيهن والارضون السبع ومن فيهن الا جعلت له من بينهن مخرجا اما وعزتي وعظمتي لا يعتصم عبد من عبيدي بمخلوق دوني اعرف ذلك من نيته الا قطعت اسباب السماء من يده واسخت الارض من تحت قدميه ثم لا ابالي باي واد هلك قال	109	-6219278770628021011	Shamela0007567-ara1.ms33	false	-1432531869244521896	28	74	133	352	1549	300	عبد من عبادي دون غيري اعرف ذلك من نيته فتكيده السموات--------------- والارض -----------------الا جعلت له فرجا و---مخرجا و----------------لا يعتصم عبد من عبادي بمخلوق دوني اعرف ذلك من نيته الا قطعت اسباب السماء من يده واسخت الارض من تحت قدميه ثم لا ابالي باي واد هلك قال	33	-5169203358580643475	206	358.5	162	270	76.29629516601562	41	JK000116-ara1	Shamela0007567-ara1
JK000116-ara1.ms144	true	9007314287218304412	247	299	1270	1551	1555	300	صلي الله عليه وسلم فيما روا-ه عن ربه تبارك وتعالي انه قال يا عبادي ك-----------------------------------------------لكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم	144	-6219278770628021011	Shamela0007567-ara1.ms32	false	3452979136700144933	259	300	1315	1541	1541	300	صلي الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالي-------- يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عبادي كلكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عب----------------------------------------------------------------------------------------------ادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم-	32	-5169203358580643475	175	325.5	144	329	53.191490173339844	29	JK000116-ara1	Shamela0007567-ara1
JK000116-ara1.ms152	true	708982485862183560	196	221	994	1126	1538	300	لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم وهم عندي كفار لهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور وخطاب الموتي بالحواءج وكتب--------- الرقاع---------- فيها يا مولاي افعل بي كذا	152	-6219278770628021011	Shamela0007567-ara1.ms07	false	-1772823141715369209	0	29	0	151	1653	300	لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم وهم عندي كفار بهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور وتخليقها وطلب الحواءج من الموتي ودس الرقاع في القبور فيها يا مولاي افعل بي كذا	7	-5169203358580643475	115	198.0	92	151	76.15894317626953	19	JK000116-ara1	Shamela0007567-ara1
JK000116-ara1.ms155	true	4095743401037401626	21	300	107	1630	1630	300	وقال الامام الحافظ ابن عبد الهادي في رده علي ال-بكي وقوله اي قول ال-بكي ان المبالغة في تعظيمه اي تعظيم الرسول صلي الله عليه وسلم واجبة يراد بها المبالغة بحسب ما يراه كل احد تعظيما حتي الحج الي قبره والسجود له والطواف به واعتقاد انه يعلم الغيب وانه يعطي ويمنع ويملك لمن استغاث به من دون الله الضر والنفع وانه يقضي --حواءج الساءلين ويفرج كربات المكروبين وانه يشفع فيمن يشاء ويدخل-------- الجنة من يشاء فدعوي المبالغة في هذا التعظيم مبالغة في الشرك وانسلاخ من جملة الدين قلت هذا هو اعتقاد عباد القبور فيمن هو دون الرسول صلي الله عليه وسلم فضلا عن الرسول صلي الله عليه وسلم كما تقدم بعض ذلك والامر اعظم واطم من ذلك وفي الفتاوي البزازية من كتب الحنفية قال علماءنا من قال ارواح المشايخ حاضرة تعلم يكفر فان اراد بالعلماء علماء الشريعة فهو حكاية للاجماع علي كفر معتقد ذلك وان اراد علماء الحنفية خاصة فهو حكاية لاتفاقهم علي كفر معتقد ذلك وعلي التقديرين تامله تجده صريحا في كفر من دعي اهل القبور لانه ما دعاهم حتي اعتقد انهم يعلمون ذلك ويقدرون علي اجابة سءاله وقضاء ماموله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الشيخ صنع الله الحلبي الحنفي في كتابه الذي الفه في الرد علي من ادعي ان للاولياء تصرفا في الحياة وبعد الممات علي سبيل الكرامة هذا وانه قد ظهر الان فيما بين المسلمين جماعات يدعون ان للاولياء تصرفات في حياتهم وبعد الممات ويستغاث بهم في الشداءد والبليات وبهممهم تكشف المهمات فياتون قبورهم وينادونهم في قضاء الحاجات مستدلين علي ان ذلك منهم كرامات وقالوا منهم --ابدال ونقباء واوتاد ونجباء وسبعون وسبعة واربعون واربعة والقطب هو الغوث للناس وعليه المدار بلا التباس وجوزوا لهم الذباءح والنذور واثبتوا لهم فيها الاجور -قال وهذا الكلام فيه تفريط وافراط بل فيه الهلاك الابدي والعذاب-	155	-6219278770628021011	Shamela0007567-ara1.ms07	false	-1772823141715369209	52	296	274	1635	1653	300	وقال الامام الحافظ ابن عبد الهادي في رده علي السبكي -قوله اي قول السبكي--- المبالغة في تعظيمه اي تعظيم الرسول صلي الله عليه وسلم واجبة يريد بها المبالغة بحسب ما يراه كل احد تعظيما حتي الحج الي قبره والسجود له والطواف به واعتقاد انه يعلم الغيب وانه يعطي ويمنع ويملك لمن استغاث به من دون الله الضر والنفع وانه يقضي الحواءج للساءلين ويفرج كربات المكروبين وانه يشفع فيمن يشاء ويدخل من يشاء الجنة-------- فدعوي المبالغة في هذا التعظيم مبالغة في الشرك وانسلاخ من جملة الدين ---وهذا اعت---قاد عباد القبور فيمن هو دون الرسول صلي الله عليه وسلم فضلا عن الرسول------------------------------------ والامر اعظم واطم من ذلك وفي الفتاوي البزازية من كتب الحنفية قال علماءنا من قال ارواح المشايخ حاضرة تعلم يكفر فان اراد بالعلماء علماء الشريعة فهو حكاية للاجماع علي كفر معتقد ذلك وان اراد علماء الحنفية خاصة فهو حكاية لاتفاقهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي شروح الدر المختار الذي هو عمدة الحنفية في هذه الاعصار التشنيع والتشديد في ما احدثه العامة عند قبر احمد البدوي من التعظيم وطلب الحواءج وارخاء الستور وقال------ صنع الله الحلبي الحنفي في كتابه الذي الفه في الرد علي من ادعي ان للاولياء ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرفات في حياتهم وبعد الممات ويستغاث بهم في الشداءد والبليات وب---هم تكشف المهمات فياتون قبورهم وينادونهم في قضاء حواءجهم مستدلين علي ان ذلك منهم كرامة -وقالوا منهم الابدال ونقباء واوتاد ونجباء وسبعون وسبعة واربعون واربعة والقطب هو الغوث للناس وعليه المدار بلا التباس وجوزوا لهم الذب--ح والنذور واثبتوا فيهم---ا الاجور وقال وهذا الكلام فيه تفريط وافراط بل فيه الهلاك الابدي والعذاب	7	-5169203358580643475	1176	2066.5	962	1690	69.58580017089844	198	JK000116-ara1	Shamela0007567-ara1
JK000116-ara1.ms156	true	-5811124124420340305	4	239	19	1221	1535	300	رواءح الشرك المحقق ومصادمة الكتاب العزيز المصدق ومخالف لعقاءد الاءمة وما اجتمعت عليه الامة وفي التنزيل ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدي ويتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا الي ان قال الفصل الاول فيما انتحلوه من الافك الوخيم والشرك العظيم الي ان قال فاما قولهم ان للاولياء تصرفات في حياتهم وبعد الممات فيرده قوله تعالي االه مع الله ----------------------الا له الخلق والامر ------------------------لله ملك السماوات والارض ونحوه من الايات الداله علي انه المنفرد بالخلق والتدبير والتصرف والتقدير ولا شء لغيره في شء ما بوجه من الوجوه فالكل تحت ملكه وقهره تصرفا وملكا واحياء واماتة وخلقا وتمدح الرب سبحانه بانفراده في ملكه بايات من كتابه كقوله------ هل من خالق غير الله-------------------------------------------------- والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير وذكر ايات في هذا المعني ثم قال فقوله------ في الايات كلها من دونه اي من غيره فانه عام يدخل فيه من اعتقدته من ولي وشيطان تستمده فان من لم يقدر علي نصر نفسه كيف يمد غيره الي ان قال فكيف يتصور لغيره من م---مكن ان يتصرف------ ان هذا من السفاهة لقول وخيم وشرك عظيم الي ان قال واما القول بالتصرف بعد الممات فهو اشنع وابدع من القول بالتصرف في الحياة قال جل ذكره انك ميت وانهم ميتون ال-------------له يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت كل -------------------------------------------------------نفس ذاءقة الموت كل -------------------------------------------------------------------------------------------------------نفس بما كسبت رهينة وفي الحديث اذا مات ابن ادم انقطع عمله	156	-6219278770628021011	Shamela0007567-ara1.ms08	false	-6188830767359338939	0	288	0	1478	1528	300	رواءج الشرك المحقق ومضاد-ة الكتاب العزيز المصدق ومخالف لعقاءد الاءمة وما اجتمعت عليه الامة وفي التنزيل ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدي ويتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا الي ان قال الفصل الاول فيما انتحلوه من الافك الوخيم والشرك العظيم الي ان قال فاما قولهم ان للاولياء تصرفات في حياتهم وبعد الممات فيرده قوله تعالي االه مع الله قليلا ما تذكرون وقوله الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين ولله ملك السماوات والارض ونحوه من الايات الدالة علي انه المنفرد بالخلق والتدبير والتصرف والتقدير ولا شء لغيره في شء--- بوجه من الوجوه فالكل تحت ملكه وقهره تصرفا وملكا واحياء واماتة وخلقا وتمدح الرب------- بانفراده في ملكه بايات من كتابه كقوله تعالي هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والارض لا اله الا هو فاني تءفكون والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير وذكر ايات في هذا المعني ثم قال فقوله تعالي في الايات كلها من دونه اي من غيره فانه عام يدخل فيه من اعتقدته من ولي وشيطان تستمد- فان من لم يقدر علي نصر نفسه كيف يمد غيره الي ان قال فكيف يتصرف لغيره من لا يمكن ان يتصرف لنفسه ان هذا من السفاهة لقول وخيم وشرك عظيم الي ان قال واما القول بالتصرف بعد الممات فهو اشنع وابدع من القول بالتصرف في الحياة قال جل ذكره انك ميت وانهم ميتون وقال جل وعلا الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون كل نفس ذاءقة الموت وانما توفون اجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور كل نفس بما كسبت رهينة وفي الحديث اذا مات ابن ادم انقطع عمله	8	-5169203358580643475	1176	2219.5	945	1490	78.92617797851562	216	JK000116-ara1	Shamela0007567-ara1
JK000116-ara1.ms156	true	-5811124124420340305	240	300	1228	1535	1535	300	فجميع ذلك وما هو نحوه دال علي انقطاع الحس والحركة من الميت وان ارواحهم ممسكة وان اعمالهم منقطعة عن زيادة ونقصان فدل ذلك---- ان ليس للميت تصرفا في ذاته فضلا عن غيره بحركة وان روحه محبوسة مرهونة بعملها من خير وشر فاذا عجز عن حركة نفسه فكيف يتصرف في غيره فالله سبحانه يخبر ان الارواح عنده وهءلاء الملحدون يقولون ان-	156	-6219278770628021011	Shamela0007567-ara1.ms09	false	159619421224671396	2	62	8	316	1561	300	فجميع ذلك هو و---نحوه دال علي انقطاع الحس والحركة من الميت فان ارواحهم ممسكة وان اعمالهم منقطعة عن زيادة ونقصان فدل ذلك علي ان ليس للميت تصرف- في ذاته فضلا عن غيره بحركة وان روحه محبوسة مرهونة بعملها من خير وشر فاذا عجز عن حركة نفسه فكيف يتصرف في غيره فالله سبحانه يخبر ان الارواح عنده وهءلاء الملحدون يقولون ان	9	-5169203358580643475	298	573.0	241	312	95.5128173828125	54	JK000116-ara1	Shamela0007567-ara1
JK000116-ara1.ms157	true	-5741900985590127491	0	209	0	1102	1554	300	الارواح مطلقة متصرفة قل اانتم اعلم ام الله قال وا--------------------------------------------------------------ما اعتقادهم ان هذه التصرفات لهم من الكرامات فهو من المغالطة لان الكرامة شء من عند الله يكرم بها اولياءه لا قصد لهم فيه ولا تحدي ولا قدرة ولا علم كما في قصة مريم بنت عمران واسيد بن حضير وابي مسلم الخولاني قال واما قولهم فيستغاث بهم في الشداءد فهذا اقبح مما قبله وابدع لمصادمته قوله جل ذكره من يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله----------------------------- قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر-------------------------------------------------------- وذكر ايات في هذا المعني ثم قال فانه جل ذكره قرر انه الكاشف للضر لا غيره وانه المتعين لكشف الشداءد والكرب وانه المتفرد باجابة المضطرين وانه المستغاث لذلك كله وانه القادر علي دفع الضر والقادر علي ايصال الخير فهو المنفرد بذلك فاذا تعين هو جل ذكره خرج غيره من ملك ونبي وولي قال والاستغاثة تجوز في الاسباب الظاهرة العادية من الامور الحسية في قتال او ادراك عدو او سبع ونحوه- كقولهم يا لزيد -يا لقوم يا للمسلمين كما ذكروا ذلك في كتب النحو بحسب الاسباب الظاهرة بالفعل واما الاستغاثة بالقوة والتاثير او في الامور المعنوية من الشداءد ك--المرض وخوف الغرق والضيق والفقر وطلب الرزق ونحوه فمن خصاءص الله فلا يطلب فيها غيره قال واما كونهم معتقدين التاثير منهم في قضاء حاجاتهم كما	157	-6219278770628021011	Shamela0007567-ara1.ms09	false	159619421224671396	62	300	316	1561	1561	300	الارواح مطلقة متصرفة قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون قال واما اعتقادهم ان هذه التصرفات لهم من الكرامات فهو من المغ-لطة لان الكرامة شء من عند الله يكرم بها اولياءه لا قصد لهم فيه ولا تحري ولا قدرة ولا علم كما في قصة مريم بنت عمران واسيد بن خضير وابي مسلم الخولاني قال واما قولهم -يستغاث بهم في الشداءد فهذا اقبح مما قبله وابدع لمصادمة -قوله جل ذكره من يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله قليلا ما تذكرون وقال جل وعلا قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين وذكر ايات في هذا المعني ثم قال فانه جل ذكره قرر انه الكاشف للضر لا غيره وانه المتعين لكشف الشداءد والكرب وانه المنفرد باجابة المضطرين وانه المستغاث لذلك كله وانه القادر علي دفع الضر والقادر علي ايصال الخير فهو المنفرد بذلك فاذا تعين هو جل ذكره خرج غيره من ملك ونبي وولي قال -الاستغاثة تجوز في الاسباب الظاهرة العادية من الامور الحسية في قتال او ادراك عدو او سبع ونحوهم كقولهم يا لزيد ويا لقوم--- للمسلمين كما ذكروا ذلك في كتب النحو بحسب الاسباب الظاهرة بالفعل واما الاستغاثة بالقوة والتاثير او في الامور المعنوية من الشداءد من المرض وخوف الغرق والضيق والفقر وطلب الرزق ونحوه فمن خصاءص الله فلا يطلب فيها غيره قال واما كونهم معتقدين التاثير منهم في قضاء حاجاتهم كما-	9	-5169203358580643475	1083	2096.5	877	1253	86.43256378173828	194	JK000116-ara1	Shamela0007567-ara1
JK000116-ara1.ms157	true	-5741900985590127491	209	300	1102	1554	1554	300	تفعله جاهلية العرب والصوفية الجهال وينادونهم ويستنجدون بهم فهذا من المنكرات الي ان قال فمن اعتقد ان لغير الله من نبي او ولي او روح او غير ذلك في كشف كربه او قضاء حاجته تاثيرا فقد وقع في وادي جهل خطير فهو علي شفا حفرة من السعير واما كونهم مستدلين علي ان ذلك منهم كرامات فحاشي لله ان تكون اولياء الله بهذه المثابة فهذا ظن اهل الاوثان كذا- اخبر الرحمن هءلاء شفعاءنا عند الله---------------------------------------------------------------------------------------- ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي------------------------------------------------------------------------ ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن-	157	-6219278770628021011	Shamela0007567-ara1.ms10	false	6585366522142033850	0	124	0	609	1503	300	تفعله جاهلية العرب والصوفية الجهال وينادونهم ويستنجدون بهم فهذا من المنكرات الي ان قال -من اعتقد ان لغير الله من نبي او ولي او روح او غير ذلك في كشف كربة و--قضاء حاجة- تاثيرا فقد وقع في واد- جهل خطير فهو علي شفا حفرة من السعير واما كونهم مستدلين علي ان ذلك منهم كرامات فحاشا لله ان يكون اولياء الله بهذه المثابة فهذا ظن اهل الاوثان كذلك اخبر الرحمن هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون وقال ايضا ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن	10	-5169203358580643475	441	824.5	352	614	71.82410430908203	80	JK000116-ara1	Shamela0007567-ara1
JK000116-ara1.ms158	true	3188826708896915017	0	176	0	897	1523	300	عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون فان ذكر ما ليس من شانه النفع ولا دفع الضر من نبي وولي وغيره علي وجه الامداد منه اشراك مع الله اذ لا قادر علي الدفع غيره ولا خير الا خيره قال واما ما قالوه من ان منهم ابدالا ونقباء واوتادا ونجباء وسبعين وسبعة واربعين واربعة والقطب هو الغوث للناس فهذا من موضوعات افكهم كما ذكره القاضي المحدث ابن العربي في سراج المريدين وابن الجوزي وابن تيمية انتهي باختصار ومثل هذا يوجد في كلام غيرهم من العلماء والمقصود ان اهل العلم ما زالوا ينكرون هذه الامور ويبينون انها شرك وان كان بعض المتاخرين ممن ينتسب الي العلم والدين ممن اصيب في عقله ودينه قد يرخص في بعض هذه الامور وهو مخطء في ذلك ضال مخالف لكتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين فكل -احد ماخوذ من قوله ومتروك الا قول ربنا وقول رسوله صلي الله عليه وسلم فان ذلك لا يتطرق اليه الخطا بحال بل واجب علي الخلق اتباعه في كل زمان علي انه لو اجمع المتاخرون علي جواز هذا لم يعتد باجماعهم المخالف لكلام الله وكلام رسوله	158	-6219278770628021011	Shamela0007567-ara1.ms10	false	6585366522142033850	124	300	609	1503	1503	300	عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون فان ذكر ما ليس من شانه النفع ولا دفع الضر من نبي وولي وغيره علي وجه الامداد منه اشراك مع الله اذ لا قادر علي الدفع غيره ولا خير الا خيره قال واما ما قالوه من ان منهم ابدالا ونقباء واوتاد- ونجباء وسبعين وسبعة واربعين واربعة والقطب هو الغوث للناس فهذا من موضوعات افكهم كما ذكره القاضي المحدث ابن العربي في سراج المريدين وابن الجوزي وابن تيمية انتهي باختصار ومثل هذا يوجد في كلام غيرهم من العلماء والمقصود ان اهل العلم ما زالوا ينكرون هذه الامور ويبينون انها شرك وان كان بعض المتاخرين ممن ين-سب الي العلم والدين ممن اصيب في عقله ودينه قد يرخص في بعض هذه الامور وهو مخطء في ذلك ضال مخالف -كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين فكل واحد ماخوذ من قوله ومتروك الا قول ربنا وقول رسوله صلي الله عليه وسلم فان ذلك لا يتطرق اليه الخطا بحال بل واجب علي الخلق اتباعه في كل زمان علي انه لو اجمع المتاخرون علي جواز هذا لم يعتد باجماعهم المخالف لكلام الله وكلام رسوله-	10	-5169203358580643475	893	1761.0	718	898	99.44320678710938	172	JK000116-ara1	Shamela0007567-ara1
JK000116-ara1.ms158	true	3188826708896915017	176	251	897	1302	1523	300	في محل النزاع لانه اجماع غير معصوم بل هو من زلة العالم التي حذرنا من اتباعها واما الاحماع المعصوم فهو اجماع الصحابة والتابعين وما وافقه وهو السواد الاعظم الذي ورد الحث علي اتباعه وان لم يكن عليه الا الغرباء الذين اخبر بهم---------- صلي الله عليه وسلم في قوله بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا فطوبي للغرباء رواه مسلم لا ما كان عليه العوام والطغام والخلف المتاخرون الذين يقولون ما-لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون	158	-6219278770628021011	Shamela0007567-ara1.ms11	false	-7346294104591779250	0	76	0	406	1606	300	في محل النزاع لانه اجماع غير معصوم بل هو من زلة العالم التي حذرنا من اتباعها واما الاجماع المعصوم فهو اجماع الصحابة والتابعين وما وافقه وهو السواد الاعظم الذي ورد الحث علي اتباعه وان لم يكن عليه الا الغرباء الذين اخبر بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا فطوبي للغرباء---------- لا ما كان عليه العوام والطغام والخلف المتاخرون الذين يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون	11	-5169203358580643475	394	763.0	321	416	94.71154022216797	70	JK000116-ara1	Shamela0007567-ara1