id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000116-ara1.ms035	false	-3016559679873284089	239	300	1233	1504	1504	300	في الافصاح قوله شهادة ان لا اله الا الله يقتضي ان يكون الشاهد عالما بان لا اله الا الله كما قال الله عز وجل فاعلم انه لا اله الا الله وينبغي ان يكون الناطق بها شاهدا فيها فقد قال الله عز وجل ما اوضح به ان الشاهد بالحق اذا لم يكن عالما بما شهد به فانه غير بالغ من الصدق به-	35	-6219278770628021011	Shamela0007554-ara1.ms02	true	2615819988972704366	206	261	1087	1346	1528	300	في الافصاح قوله شهادة ان لا اله الا الله تقتضي ان يكون الشاهد عالما بان لا اله الا الله---- قال تعالي------ فاعلم انه لا اله الا الله وينبغي ان يكون الناطق بها شاهدا فيها فقد قال الله تعالي--ما اوضح به-ان الشاهد بالحق اذا لم يكن عالما بما شهد به فانه غير بالغ من الصدق به	2	-6286294397611226585	247	458.0	193	272	90.80882263183594	50	JK000116-ara1	Shamela0007554-ara1
JK000116-ara1.ms036	false	5505765584361769581	191	299	966	1502	1507	300	هو المحبوب غاية الحب المخضوع له غاية الخضوع وقال ابن القيم رحمه الله الاله هو الذي تالهه القلوب محبة واجلالا وانابة واكراما وتعظيما وذلا وخضوعا وخوفا ورجاء وتوكلا وقال ابن رجب رحمه الله الاله هو الذي يطاع فلا يعصي هيبة له واجلالا ومحبة وخوفا ورجاء وتوكلا عليه وسءالا منه ودعاء له ولا يصلح ذلك كله الا لله عز وجل فمن اشرك مخلوقا في شء من هذه الامور التي هي من خصاءص الالهية كان ذلك قدحا في اخلاصه في قول لا اله الا الله ونقصا في توحيده وكان فيه من عبودية المخلوق بحسب ما فيه من ذلك وهذا كله من فروع الشرك وقال البقاعي--------------------------- لا اله الا الله اي ---	36	-6219278770628021011	Shamela0007554-ara1.ms02	true	2615819988972704366	112	216	617	1134	1528	300	هو المعبود المطاع فهو اله بمعني مالوه وقال ------ابن القيم---------- الاله هو الذي تالهه القلوب محبة واجلالا وانابة واكراما وتعظيم------------ا وخوفا ورجاء وتوكلا وقال ابن رجب---------- الاله هو الذي يطاع فلا يعصي هيبة له واجلالا ومحبة وخوفا ورجاء وتوكلا عليه وسءالا منه ودعاء له ولا يصلح ذلك ----الا لله------- فمن اشرك مخلوقا في شء من هذه الامور التي هي من خصاءص الالهية كان ذلك قدحا في اخلاصه في قول لا اله الا الله ونقصا في توحيده وكان فيه من عبودية المخلوق بحسب ما فيه من ذلك وهذا كله من فروع الشرك وقال ابن هبيرة في الافصاح قوله شهادة ان لا اله الا الله تقتضي	2	-6286294397611226585	447	820.5	355	566	78.97526550292969	83	JK000116-ara1	Shamela0007554-ara1
JK000116-ara1.ms036	false	5505765584361769581	40	152	192	750	1507	300	ما فيه امارة للحدث فانه لا يكون الها فاذا قلت -لا اله الا الله فقد اشتمل نطقك هذا علي ان ما سوي الله ليس باله فيلزمك افراده سبحانه بذلك وحده قال وجملة الفاءدة في ذلك ان تعلم ان هذه الكلمة هي مشتملة علي الكفر بالطاغوت والايمان بالله فانك لما نفيت الالهية واثبت الايجاب لله سبحانه كنت ممن كفر بالطاغوت وامن بالله وق------ال ابو عبد الله القرطبي في التفسير -لا اله الا هو اي لا معبود الا هو وقال الزمخشري الاله من اسماء الاجناس كالرجل والفرس اسم يقع علي كل معبود بحق او بباطل ثم غلب علي المعبود بحق وقال شيخ الاسلام الاله هو المعبود المطاع وقال ايضا في لا اله الا الله	36	-6219278770628021011	Shamela0007554-ara1.ms03	true	-6807091037268772760	0	103	0	512	1498	300	ما فيه امارة للحدث فانه لا يكون الها فاذا قلت الا اله الا الله---- اشتمل نطقك هذا علي ان ما سوي الله ليس باله فيلزمك افراده سبحانه بذلك وحده قال وجملة الفاءدة في ذلك ان تعلم ان هذه الكلمة هي مشتملة علي الكفر بالطاغوت والايمان بالله فانك لما نفيت الالهية واثبت الايجاب لل-------ه كنت ممن كفر بالطاغوت وامن بالله انتهي وقال ابو عبد لل-ه القرطبي في التفسير الا اله الا هو اي لا معبود الا هو وقال الزمخشري الاله من اسماء الاجناس كالرجل والفرس اسم يقع علي كل معبود بحق او -باطل ثم غلب علي المعبود بح-----------------------------------------ق وقال البقاعي لا اله الا الله	3	-6286294397611226585	495	948.0	393	566	87.4558334350586	93	JK000116-ara1	Shamela0007554-ara1
JK000116-ara1.ms037	false	8848811300224367401	0	38	0	199	1635	300	انتفاء- عظيما ان يكون معبود بحق غير الملك الاعظم فان هذا العلم هو اعظم الذكري المنجية من اهوال الساعة وانما يكون علما اذا كان نافعا وانما يكون نافعا اذا كان--- الاذعان والعمل بما تقتضيه والا فهو جهل صرف	37	-6219278770628021011	Shamela0007554-ara1.ms03	true	-6807091037268772760	105	144	521	724	1498	300	انتفاءا عظيما ان يكون معبود بحق غير الملك الاعظم فان هذا العلم هو اعظم الذكري المنجية من اهوال الساعة وانما يكون علما اذا كان نافعا وانما يكون نافعا اذا كان مع الاذعان والعمل بما تقتضيه والا فهو جهل صرف	3	-6286294397611226585	199	387.0	161	203	98.02955627441406	37	JK000116-ara1	Shamela0007554-ara1
JK000116-ara1.ms116	false	-7903523582935424856	19	51	90	250	1487	300	صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنوا اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون لتركبن سنن من كان قبلكم	116	-6219278770628021011	Shamela0007554-ara1.ms07	true	3110672547483974533	1	33	6	165	1472	300	صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو- اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون لتركبن سنن من كان قبلكم	7	-6286294397611226585	159	313.0	127	160	99.375	31	JK000116-ara1	Shamela0007554-ara1
JK000116-ara1.ms143	false	-2884662041634764981	49	88	246	469	1570	300	كثير في القران يبين ان المعبود لابد وان يكون مالكا للنفع والضر فهو يدعي للنفع والضر دعاء المسالة ويدعي ------خوفا ورجاء دعاء العبادة فعلم ان النوعين متلازمان فكل دعاء عبادة مستلزم لدعاء المسالة وكل دعاء مسالة متضمن لدعاء العبادة	143	-6219278770628021011	Shamela0007554-ara1.ms18	true	1290069583890701338	0	37	0	212	1506	300	كثير---------- يبين ان المعبود لابد -ان يكون مالكا للنفع والضر فهو يدعي للنفع والضر دعاء المسالة ويدعي رجاء وخوفا------ دعاء العبادة فعلم ان النوعين متلازمان فكل دعاء عبادة مستلزم لدعاء المسالة وكل دعاء مسالة متضمن لدعاء العبادة	18	-6286294397611226585	206	382.5	170	229	89.95632934570312	33	JK000116-ara1	Shamela0007554-ara1
JK000116-ara1.ms152	false	708982485862183560	252	299	1291	1536	1538	300	وقال --شيخ الاسلام-- في الرسالة السنيه-------------------- فاذا كان علي عهد النبي--- صلي الله عليه وسلم من انتسب الي الاسلام من مرق منه----- مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة في هذه الازمان ايضا قد يمرق ايضا من الاسلام وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله	152	-6219278770628021011	Shamela0007554-ara1.ms19	true	-5481229161101533716	159	206	840	1082	1536	300	وقال الشيخ رحمه الله في الرسالة السنيةلما ذكر حديث الخوارج فاذا كان في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلفاءه من قد---------- مرق من الدين مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام------- في هذا ال-زمان----- قد يمرق ايضا----------- وذلك بامور- منها الغلو الذي ذمه الله	19	-6286294397611226585	172	236.0	135	277	62.09386444091797	27	JK000116-ara1	Shamela0007554-ara1
JK000116-ara1.ms153	false	1866570500338326986	13	101	64	492	1564	300	في بعض المشايخ-------------- بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح عليه السلام فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ----------------------ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او اجبرني --------------او انا في حسبك ونحو هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده ولا يدعي معه اله اخر والذين يدع-ون مع الله الهة اخري مثل المسيح والملاءكة والاصنا-------------------------م لم يكونوا يعتقدون انها تخلق	153	-6219278770628021011	Shamela0007554-ara1.ms19	true	-5481229161101533716	208	300	1095	1536	1536	300	في بعض المشايخ مثل الشيخ عدي بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ------------فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يدعوه من دون الله بان يقول يا سيدي فلان---------- اغثني ----------او اجبرني او توكلت عليك او انا في حسبك -----------------فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله----- ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده ولا يجعل معه اله اخر والذين يجعلون مع الله الهة اخري مثل --------الملاءكة والمسيح وعزير والصالحين او قبورهم لم يكونوا يعتقدون انها تخلق-	19	-6286294397611226585	358	616.5	282	504	71.03174591064453	66	JK000116-ara1	Shamela0007554-ara1
JK000116-ara1.ms212	false	-5960763687669801151	215	270	1093	1365	1517	300	فاذا كان علي عهد النبي--- صلي الله عليه وسلم من انتسب الي الاسلام وقد مرق منه----- مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة في هذه الازمان قد يمرق ايضا من الاسلام وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله في كتابه حيث قال يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم و----علي بن ابي طالب	212	-6219278770628021011	Shamela0007554-ara1.ms19	true	-5481229161101533716	169	221	899	1152	1536	300	فاذا كان في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلفاءه من -----------قد مرق من الدين مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام------- في هذا ال-زمان قد يمرق ايضا----------- وذلك بامور- منها الغلو الذي ذمه الله تعالي كالغلو في بعض المشايخ مثل الشيخ عدي بل الغلو في علي بن ابي طالب	19	-6286294397611226585	168	238.5	131	284	59.154930114746094	28	JK000116-ara1	Shamela0007554-ara1
JK000116-ara1.ms119	false	4756215078728957783	61	101	304	507	1525	300	فما اسرع اهل الشرك الي اتخاذ الاوثان من دون الله ولو كانت ما كانت ويقولون ان هذا الحجر وهذه الشجرة وهذه العين تقبل النذر اي تقبل العبادة من دون الله------ فان النذر عبادة وقربة يتقرب بها الناذر الي المنذور له	119	-6219278770628021011	Shamela0007554-ara1.ms24	true	4815230812442738794	162	203	832	1041	1587	300	فما اسرع اهل الشرك الي اتخاذ الاوثان من دون الله ولو كانت ما كانت ويقولون ان هذا الحجر وهذه الشجرة وهذه العين تقبل النذر اي تقبل العبادة من دون الله تعالي فان النذر عبادة وقربة يتقرب بها الناذر الي المنذور له	24	-6286294397611226585	203	398.5	163	209	97.12918853759766	40	JK000116-ara1	Shamela0007554-ara1
JK000116-ara1.ms141	false	-1619301898022659346	220	246	1178	1313	1555	300	ابن القيم ومن ذبح للشيطان ودعاه واستغاث به وتقرب اليه بما يحب فقد عبده وان لم يسم ذلك عبادة ويسميه استخداما وصدق هو استخدام--- الشيطان له	141	-6219278770628021011	Shamela0007554-ara1.ms25	true	-247228099167511851	204	231	1130	1268	1633	300	ابن القيم ومن ذبح للشيطان ودعاه واستعاذ به وتقرب اليه بما يحب فقد عبده وان لم يسم ذلك عبادة ويسميه استخداما وصدق هو استخدام من الشيطان له	25	-6286294397611226585	133	258.0	107	138	96.3768081665039	25	JK000116-ara1	Shamela0007554-ara1
JK000116-ara1.ms124	false	-2291302730117360810	23	202	113	1020	1498	300	وقال شيخ الاسلام قوله تعالي وما اهل به لغير الل---ه ظاهره انه ما ذبح لغير الله مثل ان يقال هذه ذبيحة لكذا واذا كان هذا هو المقصود فسواء لفظ به او لم يلفظ وتحريم هذا اظهر من تحريم ما ذبحه للحم وقال فيه باسم المسيح ونحوه كما ان ما ذبحناه متقربين ال---ي الله كان ازكي واعظم مما ذبحناه للحم وقلنا عليه بسم الله فان عبادة الله بالصلاة له والنسك له اعظم من الاستعانة باسمه في فواتح الامور فكذلك الشرك بالصلاة لغيره والنسك لغيره اعظم من الاستعانة باسم غيره في فواتح الامور فاذا حرم ما قيل فيه باسم المسيح او الزهرة فلان يحرم ما قيل فيه لاجل المسيح او الزهرة او قصد به ذلك اولي فان العبادة لغير الله اعظم كفرا من الاستعانة بغير الله وعلي هذا فلو ذبح لغير الله متقربا اليه لحرم وان قال فيه باسم الله كما قد يفعله طاءفة من منافقي هذه الامة الذين قد يتقربون الي الكواكب بالذبح والنجوم ونحو ذلك وان كان هءلاء مرتدين لا-تباح ذبيحتهم بحال لكن يجتمع في الذبيحة مانعان ومن هذا الباب ما يفعله الجاهلون بمكة من الذبح للجن---- ولهذا روي	124	-6219278770628021011	Shamela0007554-ara1.ms26	true	-8710920066714605635	75	236	386	1187	1508	300	وقال ايضا------- قوله------ وما اهل--- لغير الله به ظاهره انه ما ذبح لغير الله مثل ان يقول هذه ذبيحة لكذا واذا كان هذا--- المقصود فسواء لفظ به او لم يلفظ وتحريم هذا اظهر من تحريم ما ذبح- للحم وقيل فيه باسم المسيح ونحوه ل---ان ما ذبحناه متقربين به الي الله كان ازكي واعظم مما ذبحناه للحم وقلنا -فيه بسم الله فان عبادة الله بالصلاة له والنسك--- اعظم من الاستعانة باسمه في فواتح الام-----------------------------------------------------------------------------------ور فاذا حرم ما قيل فيه باسم المسيح او الزهرة فلان يحرم ما قيل فيه لاجل المسيح او الزهرة او قصد به ذلك اولي فان العبادة لغير الله اعظم كفرا من الاستعانة بغير الله فعلي هذا فلو ذبح لغير الله متقربا اليه لحرم وان قال فيه ب-سم الله كما يف---عله طاءفة من منافقي هذه الامة الذين--- يتقربون الي الكواكب بالذبح والبخور ونحو ذلك وان كان هءلاء مرتدين لا تباح ذبيحتهم بحال لكن يجتمع في الذبيحة مانعان ومن هذا الباب ما يفعله الجاهلون بمكة من الذبح للجن قال ولهذا كان	26	-6286294397611226585	772	1445.0	615	918	84.09586334228516	139	JK000116-ara1	Shamela0007554-ara1
JK000116-ara1.ms134	false	1351719072526022514	172	230	911	1203	1590	300	ذلك فهو بمنزلة ان يحلف بغير الله من المخلوقات والحالف بالمخلوقات لا وفاء عليه ولا كفارة وكذلك الناذر للمخلوق ليس عليه وفاء ولا كفارة فان كلاهما شرك والشرك ليس له حرمة بل عليه ان يستغفر الله من هذا العقد ويقول ما قال النبي صلي الله عليه وسلم حيث قال من حلف باللات والعزي فليقل لا اله الا الله	134	-6219278770628021011	Shamela0007554-ara1.ms26	true	-8710920066714605635	0	55	0	280	1508	300	ذلك فهو بمنزلة ان يحلف بغير الله من المخلوقات والحالف بالمخلوقات لا وفاء عليه ولا كفارة وكذلك الناذر للمخلوق ليس عليه وفاء ولا كفارة لان كليهما شرك والشرك ليس له حرمة بل عليه ان يستغفر الله من---- العقد ويقول ما قال النبي صلي الله عليه وسلم-------- من حلف باللات والعزي فليقل لا اله الا الله	26	-6286294397611226585	278	539.0	223	292	95.20548248291016	51	JK000116-ara1	Shamela0007554-ara1
JK000116-ara1.ms136	false	8412991335825143834	14	108	75	545	1534	300	وقال الشيخ قاسم الحنفي في شرح درر البحار النذر الذي ينذره اكثر العوام علي ما هو مشاهد----- كان يكون للانسان غاءب او مريض او له حاجة ضرورية فياتي الي---- بعض الصلحاء ويجعل علي راسه سترة ويقول يا-سيدي فلان ان رد الله غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك من الذهب كذا او من الفضة كذا او من الطعام كذا او من الماء وم------ن الشمع والزيت كذا فهذا النذر باطل بالاجماع لوجوه منها انه نذر لمخلوق والنذر للمخلوق لا يجوز لانه عبادة والعبادة لا تكون لمخلوق ومنها ان المنذور له ميت والميت لا يملك	136	-6219278770628021011	Shamela0007554-ara1.ms27	true	-6280761195244679894	204	300	1070	1540	1540	300	وقال الشيخ قاسم الحنفي في شرح درر البحار النذر الذي ينذره اكثر العوام علي ما هو مشاهد الان كان يكون -لانسان غاءب او مريض او له حاجة ضرورية فياتي الي قبر بعض الصلحاء ويجعل علي راسه سترة ويقول يا سيدي فلان ان رد الله غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك من الذهب كذا او من الفضة كذا اوم-ن الطعام كذا او من الماء كذا او من الشمع -------كذا فهذا------ باطل بالاجماع لوجوه منها انه نذر لمخلوق والنذر للمخلوق لا يجوز لانه عبادة والعبادة لا تكون لمخلوق ومنها ان المنذور له ميت والميت لا يملك-	27	-6286294397611226585	451	848.5	361	486	92.79835510253906	86	JK000116-ara1	Shamela0007554-ara1
JK000116-ara1.ms152	false	708982485862183560	178	232	890	1184	1538	300	لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي تعظيم اوضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم---- وهم عندي كفار لهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور------------------------------------------------------------- وخطاب الموتي بالحواءج وكتب الرقاع فيها يا مولاي افعل بي كذا وكذا او ---------------------------------------------------------القاء الخرق علي الشجر اقتداء بمن عبد اللات والعزي	152	-6219278770628021011	Shamela0007554-ara1.ms27	true	-6280761195244679894	80	154	399	814	1540	300	لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي تعظيم اوضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم قال وهم عندي كفار بهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور واكرامها بما نهي عنه الشرع مثل ايقاد السرج وتقبيلها وتخليقها وخطاب اهلها- بالحواءج وكتب الرقاع فيها يا مولاي افعل لي كذا وكذا واخذ تربتها تبركا وافاضة الطيب علي القبور وشد الرحال اليها والقاء الخرق علي الشجر اقتداء بمن عبد اللات والعزي	27	-6286294397611226585	284	514.5	231	416	68.26923370361328	49	JK000116-ara1	Shamela0007554-ara1
JK000116-ara1.ms118	false	4132858554967920977	61	106	376	614	1660	300	وقال الحافظ ابو محمد عبد-الرحمن بن اسماعيل الشافعي المعروف بابي شامة في كتاب البدع والحوادث ومن هذا القسم ايضا ما قد عم الابتلاء به من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد وسرج مواضع مخصوصة في كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه بها	118	-6219278770628021011	Shamela0007554-ara1.ms28	true	-5079820287777073465	258	300	1340	1561	1561	300	وقال------- ابو محمد عبد الرحمن بن اسماعيل الشافعي المعروف بابي شامة في كتاب البدع والحوادث ومن هذا القسم ايضا ما قد عم الابتلاء به من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد وسرج مواضع مخصوصة---------- يحكي لهم حاك انه راي في منامه بها-	28	-6286294397611226585	220	412.5	180	239	92.05020904541016	39	JK000116-ara1	Shamela0007554-ara1
JK000116-ara1.ms123	false	6577854062483639874	236	300	1208	1522	1522	300	من ذبح لغير الله قال النووي المراد به ان يذبح باسم غير اسم الله تعالي كمن يذبح للصنم او للصليب او لموسي او لعيسي صلي الله عليهما وسلم او للكعبة ونحو ذلك وكل هذا حرام ولا تحل هذه الذبيحة -سواء كان الذابح مسلما او نصرانيا او يهوديا نص عليه الشافعي واتفق عليه اصحابنا فان قصد مع ذلك تعظيم المذبوح له غير الله و العبادة-	123	-6219278770628021011	Shamela0007554-ara1.ms28	true	-5079820287777073465	49	98	253	490	1561	300	من ذبح لغير الله----------- المراد به ان يذبح بغ----ير اسم الله كم يذ-------بح للصنم او للصليب او لموسي او لعيسي ا---------------------و للكعبة ونحو ذلك وكل هذا حرام ولا تحل هذه الذبيحة وسواء كان الذابح مسلما او نصرانيا الي ان قال---------------------------------- فان قصد مع ذلك تعظيم المذبوح له-غير الله و-العبادة	28	-6286294397611226585	220	376.0	175	316	69.62025451660156	38	JK000116-ara1	Shamela0007554-ara1
JK000116-ara1.ms136	false	8412991335825143834	108	290	545	1486	1534	300	ومنها انه ظن ان الميت يتصرف في الامور دون الله واعتقاد ذلك كفر الي ان قال اذا علمت هذا فما يءخذ من الدراهم والشمع والزيت وغيرها وينقل الي ضراءح الاولياء تقربا اليهم فحرام باجماع المسلمين نقله عنه ابن نجيم في البحر الراءق في اخر كتاب الصوم ومنه نقل---------------------ه المر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شدي ايضا في تذكرته ونقله غيرهما عنه وزاد وقد ابتلي الناس بهذا لاسيما في مولد احمد البدوي وقال الشيخ صنع الله الحلبي الحنفي في الرد علي من اجاز الذبح والنذر للاولياء واثبت الاجر في ذلك فهذا الذبح والنذر ان كان علي اسم فلان وفلان فهو لغير الله فيكون باطلا وفي التنزيل ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وقوله قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له اي صلاتي وذبحي لله كما فسر به قوله فصل لربك وانحر وفي الحديث لا نذر في معصية الله رواه ابو داود وغيره والنذر لغير الله اشراك مع الله الي ان قال فالنذر لغير الله كالذبح لغيره وقال الفقهاء خمسة لغير الله شرك الركوع والسجود والنذر والذبح واليمين قال والحاصل ان النذر لغير الله فجور فمن اين تحصل لهم الاجور انتهي ملخصا وقال	136	-6219278770628021011	Shamela0007554-ara1.ms28	true	-5079820287777073465	0	211	0	1068	1561	300	ومنها انه ظن ان الميت يتصرف في الامور دون الله واعتقاد ذلك كفر الي ان قال اذا علمت ذلك فما يءخذ من الدراهم والشمع والزيت وغيرها وينقل الي ضراءح الاولياء تقربا اليهم فحرام باجماع المسلمين وقال النووي في شرح مسلم علي قول النبي صلي الله عليه وسلم لعن الله من ذبح لغير الله المراد به ان يذبح بغير اسم الله كم يذبح للصنم او للصليب او لموسي او لعيسي او للكعبة ونحو ذلك وكل هذا حرام ولا تحل هذه الذبيحة وسواء كان الذابح مسلما او نصرانيا الي ان قال فان قصد مع ذلك تعظيم المذبوح لهغير الله والعبادة له كان كفرا فان كان الذابح مسلما صار بالذبح مرتدا انته---------------------------------------------------------------------------------------ي وقال الشيخ صنع الله------- الحنفي في الرد علي من اجاز النذر والذبح للاولياء واثبت الاجر في ذلك فهذا الذبح والنذر ان كان علي اسم فلان وفلان---- لغير الله فيكون باطلا وفي التنزيل ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله علي------ه قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له اي صلاتي وذبحي لله كما فسر به قوله فصل لربك و------------------------------------------------انحر قال والنذر لغير الله اشراك مع الله الي ان قال والنذر لغير الله كالذبح لغيره وقال الفقهاء خمسة لغير الله شرك الركوع والسجود والذبح والنذر واليمين قال والحاصل ان النذر لغير الله فجور فمن اين تحصل لهم الاجور وقال ------------	28	-6286294397611226585	693	1128.0	553	1232	56.25	125	JK000116-ara1	Shamela0007554-ara1
JK000116-ara1.ms153	false	1866570500338326986	259	300	1319	1564	1564	300	لغير الله شركاء----------------------- وقال الامام ابن النحاس الشافعي في كتاب الكباءر ومنها ايقادهم السرج عند الاحجار والاشجار والعيون والابار ويقولون انها تقبل النذر وهذه كلها بدع شنيعة ومنكرات قبيحة تجب ازالتها ومحو اثرها فان اكثر الجهال يعتقدون انها تنفع وتضر وتجلب-	153	-6219278770628021011	Shamela0007554-ara1.ms28	true	-5079820287777073465	202	245	1024	1270	1561	300	لغير الله فجور فمن اين تحصل لهم الاجور وقال------- ابن النحاس-------- في كتاب الكباءر ومنها ايقاد-- السرج عند الاحجار والاشجار والعيون والابار ويقولون انها تقبل النذر وهذه كلها بدع------ ومنكرات قبيحة تجب ازالتها ومحو اثرها فان اكثر الجهال يعتقدون انها تنفع وتضر وتجلب	28	-6286294397611226585	217	385.0	180	269	80.66914367675781	33	JK000116-ara1	Shamela0007554-ara1
JK000116-ara1.ms118	false	4132858554967920977	106	300	614	1660	1660	300	احدا ممن شهر بالصلاح والولاية فيفعلون ذلك ويحافظون عليه مع تضييعهم فراءض الله تعالي وسننه ويظنون انهم متقربون بذلك ثم يتجاوزون هذا الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم فيعظمونها ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لهم وهي من بين عيون وشجر وحاءط وحجر وفي مدينة دمشق صانها الله من ذلك مواضع متعددة كعونية الحما خارج باب توما والعمود المخلق داخل باب الصغير والشجرة الملعونة اليابسة خارج باب النصر في نفس قارعة الطريق سهل الله قطعها واجتثاثها من اصلها فما اشبهها بذات انواط الواردة في الح------------ديث ثم ذكر الحديث المتقدم وكلام الطرطوشي الذي ذكرنا ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ولقد اعجبني ما صنعه الشيخ ابو اسحاق الجبنياني رحمه الله تعالي احد الصالحين ببلاد افريقية في الماءة الرابعة حكي عنه صاحبه الصالح ابو عبد الله محمد ابن ابي العباس المءدب انه كان الي جانبه عين تسمي عين العافية كان العامة قد افتتنوا بها ياتونها من الافاق من تعذر عليها نكاح او ولد قالت امضواب-ي الي العافية فتعرف بها الفتنة قال ابو عبد الله فانا في السحر ذات ليلة اذ سمعت اذان ابي اسحاق نحوها فخرجت فوجدته قد هدمها واذن الصبح عليها ثم قال اللهم اني هدمتها لك فلا ترفع لها راسا قال فما رفع لها راس الي-	118	-6219278770628021011	Shamela0007554-ara1.ms29	true	-5352666666811784117	0	211	0	1162	1652	300	احدا ممن شهر بالصلاح والولاية فيفعلون ذلك ويحافظون عليه مع تضييعهم فراءض الله------ وسننه ويظنون انهم متقربون بذلك ثم يتجاوزون هذا الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم فيعظمونها ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لهم-وهي من بين عيون وشجر وحاءط----- وفي مدينة دمشق-صانها الله من ذلك مواضع متعددة كعوينة الحمي خارج باب توما والعمود المخلق داخل باب الصغير والشجرة الملعونة اليابسة خارج باب النصر في نفس قارعة الطريق-سهل الله قطعها واجتثاثها من اصلها-فما اشبهها بذات انواط الواردة في الحديث وذكر الحديث ثم قال قال ابو بكر ---------الطرطوشي فانظروا رحمكم الله اينما وجدتم سدرة او شجرة يقصدها الناس ويعظمونها ويرجون البرء والشفاء من قبلها وينوطون بها المسامير والخرق فهي ذات انواط فاقطعوها ثم قال ولقد اعجبني ما صنعه الشيخ ابو اسحاق الجبيناني رحمه الله------ احد الصالحين ببلاد افريقيه في الماءة الرابعة حكي عنه صاحبه الصالح ابو عبد الله محمد -بن ابي العباس المءدب انه كان الي جانبه عين تسمي عين العافية كان العامة قد افتتنوا بها ياتونها من الافاق من تعذر عليها نكاح او ولد قالت امضوا بي الي العافية فتعرف بها الفتنة قال ابو عبد الله فانا في السحر ذات ليلة اذ سمعت اذان ابي اسحاق نحوها فخرجت فوجدته قد هدمها واذن الصبح عليها ثم قال اللهم اني هدمتها لك فلا ترفع لها راسا ----فما رفع لها راس الي	29	-6286294397611226585	977	1856.0	797	1197	81.62071990966797	164	JK000116-ara1	Shamela0007554-ara1
JK000116-ara1.ms155	false	4095743401037401626	201	269	1058	1444	1630	300	وقال الشيخ صنع الله الحلبي الحنفي في كتابه الذي الفه في الرد علي من ادعي ان للاولياء تصرفا- في الحياة وبعد الممات علي سبيل الكرامة هذا وانه قد ظهر الان فيما بين المسلمين جماعات يدعون ان للاولياء تصرفات في حياتهم وبعد الممات ويستغاث بهم في الشداءد والبليات وبهممهم تكشف المهمات فياتون قبورهم وينادونهم في قضاء الحاجات مستدلين علي ان ذلك منهم كرامات وقالوا منهم ابدال ونقباء واوتاد ونجباء	155	-6219278770628021011	Shamela0007554-ara1.ms29	true	-5352666666811784117	235	300	1279	1652	1652	300	وقال الشيخ صنع الله------- الحنفي-في كتابه الذي الفه في الرد علي من ادعي ان للاولياء تصرفات في الحياة وبعد الممات علي سبيل الكرامة هذا وانه قد ظهر الان فيما بين المسلمين-جماعات يدعون ان للاولياء تصرفا- في حياتهم وبعد الممات ويستغاث بهم في الشداءد والبليات وب---هم تكشف المهمات فياتون قبورهم وينادونهم في قضاء الحاجات مستدلين علي ان ذلك منهم كرامات وقالوا منهم ابدال ونقباء واوتاد ونجباء-	29	-6286294397611226585	372	710.0	308	387	96.12403106689453	58	JK000116-ara1	Shamela0007554-ara1
JK000116-ara1.ms155	false	4095743401037401626	269	300	1444	1630	1630	300	وسبعون وسبعة واربعون واربعة والقطب هو الغوث للناس وعليه المدار بلا التباس وجوزوا لهم الذباءح والنذور واثبتوا لهم فيه-ا الاجور قال وهذا الكلام فيه تفريط وافراط بل فيه الهلاك الابدي والعذاب-	155	-6219278770628021011	Shamela0007554-ara1.ms30	true	-4290124513118266177	0	31	0	186	1563	300	وسبعون وسبعة واربعون واربعة والقطب هو الغوث للناس وعليه المدار بلا التباس وجوزوا لهم الذباءح والنذور واثبتوا لهم فيهما الاجور قال وهذا --كلام فيه تفريط وافراط بل فيه الهلاك الابدي والعذاب	30	-6286294397611226585	184	352.5	154	188	97.8723373413086	29	JK000116-ara1	Shamela0007554-ara1
JK000116-ara1.ms156	false	-5811124124420340305	0	266	0	1361	1535	300	السرمدي لما فيه من رواءح الشرك المحقق ومصادمة الكتاب العزيز المصدق ومخالف لعقاءد الاءمة وما اجتمعت عليه الامة وفي التنزيل ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدي ويتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا الي ان قال الفصل الاول فيما انتحلوه من الافك الوخيم والشرك العظيم الي ان قال فاما قولهم ان للاولياء تصرفات في حياتهم وبعد الممات فيرده قو----له تعالي االه مع الله الا له الخلق والامر -لله ملك السماوات والارض ونحوه من الايات الداله علي انه المنفرد بالخلق والتدبير والتصرف والتقدير ولا شء لغيره في شء ما بوجه من الوجوه فالكل تحت ملكه وقهره تصرفا وملكا واحياء واماتة وخلقا وتمدح الرب سبحانه بانفراده في ملكه بايات من كتابه كقوله هل من خالق غير الله-- والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير وذكر ايات في هذا المعني ثم قال فقوله في الايات كلها من دونه اي من غيره فانه عام يدخل فيه من اعتقدته من ولي وشيطان تستمده فان من لم يقدر علي نصر نفسه كيف يمد غيره الي ان قال فكيف يتصور لغيره من ممكن ان يتصرف ان هذا من السفاهة لقول وخيم وشرك عظيم الي ان قال واما القول بالتصرف بعد الممات فهو ------اشنع وابدع من القول بالتصرف في الحياة قال جل ذكره انك ميت وانهم ميتون الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت كل نفس ذاءقة الموت كل نفس بما كسبت رهينة وفي الحديث اذا مات ابن ادم انقطع عمله الح------------ديث فجميع ذلك وما هو نحوه دال علي انقطاع الحس والحركة من الميت وان ارواحهم ممسكة وان اعمالهم منقطعة عن زيادة ونقصان فدل ذلك ان ليس للميت	156	-6219278770628021011	Shamela0007554-ara1.ms30	true	-4290124513118266177	31	300	186	1563	1563	300	السرمدي لما فيه من رواءح الشرك المحقق ومضاد-ة الكتاب العزيز المصدق ومخالف لعقاءد الاءمة -ما اجتمعت عليه الامة وفي التنزيل ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدي ويتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا الي ان قال الفصل الاول فيما انتحلوه من الافك الوخيم والشرك العظيم الي ان قال فاما قولهم ان للاولياء تصرفا- في حياتهم وبعد الممات فيرده قول الله تعالي االه مع الله الا له الخلق والامر ولله غيب السماوات والارض ونحوه من الايات الدالة علي انه المنفرد بالخلق والتدبير والتصرف والتقدير ولا شء لغيره في شء ما بوجه من الوجوه والكل تحت ملكه وقهره تصرفا وملكا واحياء واماتة وخلقا وتمدح الرب سبحانه بانفراده في ملكه بايات من كتابه كقوله هل من خالق غير الله و والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير وذكر ايات في هذا المعني ثم قال فقوله في الايات كلها من دونه اي من غيره فانه عام يدخل فيه من اعتقدته من ولي وشيطان تستمده فا---ن لم يقدر علي نصر نفسه كيف يمد غيره الي ان قال فكيف يتصور لغيره-من ممكن-ان يتصرف ان هذا من السفاهة لقول وخيم وشرك عظيم الي ان قال واما القول بالتصرف بعد الممات فهو اقبح واشنع وابدع من القول بالتصرف في الحياة قال جل ذكره انك ميت وانهم ميتون الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت كل نفس ذاءقة الموت كل نفس بما كسبت رهينة وفي الحديث اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث الحديث فجميع ذلك وما هو نحوه دال علي انقطاع الحس والحركة من الميت وان ارواحهم ممسكة وان اعمالهم منقطعة عن زيادة ونقصان فدل ذلك ان ليس للميت-	30	-6286294397611226585	1345	2616.5	1083	1386	97.0418472290039	249	JK000116-ara1	Shamela0007554-ara1
JK000116-ara1.ms156	false	-5811124124420340305	266	300	1361	1535	1535	300	تصرفا في ذاته فضلا عن غيره بحركة وان روحه محبوسة مرهونة بعملها من خير وشر فاذا عجز عن حركة --نفسه فكيف يتصرف في غيره فالله سبحانه يخبر ان الارواح عنده وهءلاء الملحدون يقولون ان-	156	-6219278770628021011	Shamela0007554-ara1.ms31	true	1480023428250770017	0	31	0	172	1599	300	تصرف- في ذاته-فضلا عن غيره-بحركة وان روحه محبوسة مرهونة بعملها من خير وشر فاذا عجز عن حركته لنفسه فكيف يتصرف لغ--يره فالله سبحانه يخبر ان الارواح عنده وهءلاء الملحدون يقولون ان	31	-6286294397611226585	165	298.0	136	177	93.2203369140625	25	JK000116-ara1	Shamela0007554-ara1
JK000116-ara1.ms157	false	-5741900985590127491	0	270	0	1401	1554	300	الارواح مطلقة متصرفة قل اانتم اعلم ام الله قال واما اعتقادهم ان هذه التصرفات لهم من الكرامات فهو من المغالطة لان الكرامة شء من عند الله يكرم بها اولياءه لا قصد لهم فيه ولا تحدي ولا قدرة ولا علم كما في قصة مريم بنت- عمران واسيد بن حضير وابي مسلم الخولاني قال واما قولهم فيستغاث بهم في الشداءد فهذا اقبح مما قبله وابدع لمصادمته قوله جل ذكره من يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر-------------------------------------------------------- وذكر ايات في هذا المعني ثم قال فانه جل ذكره قرر انه الكاشف للضر لا غيره وانه المتعين لكشف الشداءد والكرب وانه المتفرد باجابة المضطرين وانه المستغاث لذلك كله وانه القادر علي دفع الض-ر والقادر علي ايصال الخير فهو المنفرد بذلك فاذا تعين هو جل ذكره خرج غيره من ملك ونبي وولي قال والاستغاثة تجوز في الاسباب الظاهرة العادية من الامور الحسية في قتال او ادراك عدو او سبع ونحوه كقولهم يا لزيد يا لقوم- يا للمسلمين كما ذكروا ذلك في كتب النحو بحسب الاسباب الظاهرة بالفعل واما الاستغاثة بالقوة والتاثير او في الامور المعنوية من الشداءد كالمرض وخوف الغرق والضيق والفقر وطلب الرزق ونحوه فمن خصاءص الله فلا يطلب فيها غيره قال واما كونهم معتقدين التاثير منهم في قضاء حاجاتهم كما تفعله --جاهلية العرب والصوفية الجهال وينادونهم ويستنجدون بهم فهذا من المنكرات الي ان قال فمن اعتقد ان لغير الله من نبي او ولي او روح او غير ذلك في كشف كربه او قضاء حاجته تاثيرا فقد وقع في وادي جهل خطير فهو علي شفا حفرة من السعير واما كونهم مستدلين علي ان ذلك منهم كرامات فحاشي لله ان تكون اولياء الله	157	-6219278770628021011	Shamela0007554-ara1.ms31	true	1480023428250770017	31	299	172	1597	1599	300	الارواح مطلقة متصرفة قل اانتم اعلم ام الله قال واما اعتقادهم ان هذه التصرفات لهم من الكرامات فهو من المغالطة لان الكرامة شء من عند الله يكرم بها اولياءه لا قصد لهم فيه ولا تحد -ولا قدرة ولا علم كما في قصة مريم ابنة عمران واسيد بن حضير وابي مسلم الخولاني قال واما قولهم ويستغاث بهم في الشداءد فهذا اقبح مما قبله وابدع لمضادة --قوله تعالي ا-من يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين وذكر ايات في هذا المعني ثم قال -انه جل ذكره قرر انه الكاشف للضر لا غيره وانه المتعين لكشف الشداءد والكرب وانه المتفرد باجابة المضطرين وانه المستغاث لذلك كله وانه القادر علي دفع الضير وع-------لي ايصال الخير فهو المنفرد بذلك فاذا تعين--- جل ذكره خرج غيره من ملك ونبي وولي قال والاستغاثة تجوز في الاسباب الظاهرة العادية من الامور الحسية في قتال او ادراك عدو او سبع ونحوه كقولهم يا-لزيد يا-لقومي يا-للمسلمين كما ذكروا ----في كتب النحو بحسب الاسباب الظاهرة بالفعل واما الاستغاثة بالقوة والتاثير او في الامور المعنوية من الشداءد كالمرض وخوف الغرق والضيق والفقر وطلب الرزق ونحوه فمن خصاءص الله فلا يطلب فيها غيره قال واما كونهم معتقدين التاثير منهم في قضاء حاجاتهم كما تفعله الجاهلية العرب والصوفية الجهال وينادونهم ويستنجدون بهم فهذا من المنكرات الي ان قال فمن اعتقد ان لغير الله-من نبي او ولي او روح او غير ذلك-في كشف كربة او قضاء حاجة- تاثيرا فقد وقع في وادي جهل خطير فهو علي شفا حفرة من السعير واما كونهم مستدلين علي ان ذلك منهم كرامات فحاشا او------------لياء الله	31	-6286294397611226585	1343	2572.0	1088	1462	91.86046600341797	236	JK000116-ara1	Shamela0007554-ara1
JK000116-ara1.ms157	false	-5741900985590127491	270	300	1401	1554	1554	300	بهذه المثابة فهذا ظن اهل الاوثان كذا اخبر الرحمن هءلاء شفعاءنا عند الله ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن-	157	-6219278770628021011	Shamela0007554-ara1.ms32	true	8711643371972421092	1	31	7	161	1608	300	بهذه المثابة فهذا ظن اهل الاوثان كذا اخبر الرحمن هءلاء شفعاءنا عند الله ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن	32	-6286294397611226585	153	301.0	124	154	99.35064697265625	30	JK000116-ara1	Shamela0007554-ara1
JK000116-ara1.ms158	false	3188826708896915017	0	82	0	422	1523	300	عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون فان ذكر ما ليس من شانه النفع ولا دفع الضر من نبي وولي وغيره علي وجه الامداد منه اشراك مع الله اذ لا قادر علي الدفع غيره ولا خير الا خيره قال واما ما قالوه من ان منهم ابدالا ونقباء واوتادا ونجباء وسبعين وسبعة واربعين واربعة والقطب هو الغوث للناس فهذا من موضوعات افكهم كما ذكره القاضي المحدث ابن العربي في سراج المريدين وابن الجوزي وابن تيمية انتهي باختصار ومثل هذا يوجد في كلام غيرهم من العلماء	158	-6219278770628021011	Shamela0007554-ara1.ms32	true	8711643371972421092	31	105	161	551	1608	300	عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون فان ذكر ما ليس من شانه النفع ولا دفع الضر من نبي وولي وغيره علي وجه الامداد منه اشراك مع الله اذ لا قادر علي الدفع غيره ولا خير الا خيره---- واما ما قالوه ان في---هم ابدالا ونقباء واوتادا ونجباء وسبعين وسبعة واربعين واربعة والقطب هو الغوث للناس فهذا من موضوعات افكهم كما ذكره القاضي المحدث ابن العربي في سراج المريدين وابن الجوزي وابن تيمية انتهي باختصار و----------------كلام--------- العلماء	32	-6286294397611226585	387	740.0	313	422	91.70616149902344	70	JK000116-ara1	Shamela0007554-ara1