id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000116-ara1.ms018	true	1876624349401324471	78	150	414	779	1557	300	-----------ابن ال---قيم الطاغوت--- ما تجاوز به العبد حده من معبود او متبوع او مطاع فطاغوت كل قوم من يتحاكمون الي -غير الله ورسوله او يعبدونه من دون الله او يتبعونه علي غير بصيرة من الله او يطيعون---ه فيما لا يعلمون انه طاعة الله فهذه طواغيت العالم اذا تاملتها وتاملت احوال الناس معها رايت اكثرهم ممن اعرض ع-----------------------------------ن عبادة الله الي عبادة الطاغوت وعن طاعته او متابعة رسوله صلي الله عليه وسلم الي	18	-6219278770628021011	Shamela0006947-ara1.ms21656	false	8619756352667855271	27	110	144	550	1558	300	اهل التحقيق من المفسرين الطاغوت كل ما تجاوز به العبد حده من معبود او متبوع او مطاع فطاغوت كل قوم من يتحاكمون اليه غير الله ورسوله او يعبدونه من دون الله او يتبعونه علي غير بصيرة من الله او يطيعونه به فيما لا يعلمون انه طاعة الله فالقران يدعو الي تحكيم ما انزل الله وعدم تحكيم ما عداه اما تصريحا واما تلويحا وله جاهد من جاهد ويجاهد من يجاهد من عباد- الله المتقين من لدن بعث سيدنا محمد-------------- صلي الله عليه وسلم الي	21656	966709047781157506	251	406.5	195	421	59.61995315551758	44	JK000116-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000116-ara1.ms024	true	-8094056744980312991	235	296	1224	1520	1541	300	ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله اي تميل انتهي وروي احمد والنساءي والدارمي وابن ابي حاتم والحاكم وصححه عن ابن مسعود قال خط رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا بيده ثم قال هذا سبيل الله مستقيما ثم خط خطوطا عن يمين ذلك الخط وعن شماله ثم قال وهذه السبل ليس منها سبيل الا عليه شيطان يدعو اليه ثم قرا	24	-6219278770628021011	Shamela0006947-ara1.ms09302	false	1016030308772390784	109	166	552	817	1548	300	ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله الانعام وما فسره به النبي صلي الله عليه وسلم فيما رواه------------------ ابن مسعود قال خط رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا ثم -----قال هذا سبيل الله-------- ثم خط خطوطا عن يمين ذلك الخط وعن شماله ثم قال وهذه السبل ليس منها سبيل الا عليه شيطان يدعو اليه ثم قرا	9302	966709047781157506	211	371.5	164	296	71.28378295898438	45	JK000116-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000116-ara1.ms130	true	-4514393249765483667	26	185	155	907	1442	300	عن ثابت بن الضحاك قال نذر رجل------------------------------------- ان ينحر ابلا ببوانة فس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم فقال هل كان فيه---- وثن -----------------من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لاوفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم رواه ابو داود واسناده علي شرطهما ش هذا الحديث رواه ابو داود فقال حدثنا داود بن رشيد قال ثنا شعيب بن اسحاق عن الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو قلابة قال حدثني ثابت بن الضحاك قال نذر رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينحر ابلا ببوانة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل كان فيها وثن الحديث وهذا اسناد جيد وروي ابو داود ايضا عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة اتت النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------	130	-6219278770628021011	Shamela0006947-ara1.ms17209	false	2486002076112196371	211	294	1084	1470	1497	300	عن ثابت بن الضحاك قال نذر رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينحر ابلا ببوانة فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نذرت ان انحر ايلا ببوانة فقال النبي صلي الله عليه وسلم----- هل كان فيها من وثن يعبد من دون الله من اوثان الجاهلية----- قال-- لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قال-- لا -قال رسو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم	17209	966709047781157506	165	-40.0	129	972	16.975309371948242	29	JK000116-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000116-ara1.ms152	true	708982485862183560	177	232	882	1184	1538	300	المذكور لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي تعظيم اوضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم---- وهم عندي كفار لهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور-------------------------------------------------------------- وخطاب الموتي بالحواءج وكتب الرقاع فيها يا مولاي افعل بي كذا وكذا او -----------------------------------------------------------القاء الخرق علي الشجر اقتداء بمن عبد اللات والعزي	152	-6219278770628021011	Shamela0006947-ara1.ms20285	false	-1321041264337366887	101	176	508	928	1594	300	الحنبلي لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي او------ضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم قال وهم عندي كفار بهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور واكرامها بما نهي عنه الشرع من ايقاد النيران وتقبيلها وتخليقها وخطاب الموتي ل-لحواءج وكتب الرقاع فيها يا مولاي افعل بي كذا وكذا او اخذ تربتها تبركا وافاضة الطيب علي القبور وشد الرحال اليها والقاء الخرق علي الشجر اقتداء بمن عبد اللات والعزي	20285	966709047781157506	286	520.0	232	427	66.97891998291016	47	JK000116-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000116-ara1.ms155	true	4095743401037401626	138	300	710	1630	1630	300	الفتاوي البزازية من كتب الحنفية قال علماءنا من قال--- ارواح المشايخ حاضرة تعلم يكفر ------------فان اراد بالعلماء علماء الشريعة فهو حكاية للاجماع علي كفر معتقد ذلك وان اراد علماء الحنفية خاصة فهو حكاية لاتفاقهم علي كفر معتقد ذلك وعلي التقديرين تامله تجده صريحا في كفر من دعي اهل القبور لانه ما دعاهم حتي اعتقد انهم يعلمون ذلك ويقدرون علي اجابة سءاله وقضاء ماموله وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشيخ صنع الله الحلبي الحنفي في كتابه الذي الفه في الرد علي من ادعي ان للاولياء تصرفا في الحياة وبعد الممات علي سبيل الكرامة هذا وانه قد ظهر الان فيما بين المسلمين جماعات يدعون ان للاولياء تصرفات في حياتهم وبعد الممات ويستغاث بهم في الشداءد والبليات وبهممهم تكشف المهمات فياتون قبورهم وينادونهم في قضاء الحاجات مستدلين علي ان ذلك منهم كرامات وقالوا منهم ابدال ونقباء واوتاد ونجباء وسبعون وسبعة واربعون واربعة والقطب هو الغوث للناس وعليه المدار بلا التباس وجوزوا لهم الذباءح والنذور واثبتوا لهم فيها الاجور قال وهذا الكلام فيه تفريط وافراط بل فيه الهلاك الابدي والعذاب-	155	-6219278770628021011	Shamela0006947-ara1.ms20285	false	-1321041264337366887	86	225	427	1192	1594	300	الفتاوي البزازية--------------------------- من قال ان ارواح المشايخ حاضرة تعلم يكفر وقال ابو الوفاء بن عقيل----------------------------------------------------------------------- الحن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلي لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي اوضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم قال وهم عندي كفار بهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور واكرامها بما نهي عنه الشرع من ايقاد النيران وتقبيلها وتخليقها وخطاب الموتي للحواءج وكتب الرقاع فيها يا مولاي افعل بي كذا وكذا او اخذ تربتها تبركا وافاضة الطيب علي القبور وشد الرحال اليها والقاء الخرق علي الشجر اقتداء بمن عبد اللات والعزي وقال الشيخ صنع الله الحلبي الحنفي في كتابه -سيف الله --------علي من كذب علي --اولياء الله---------------------------------------- هذا وانه قد ظهر الان فيما بين المسلمين جماعات يدعو---ن للاولياء تصرفات في حياتهم وبعد --ممات-----------------------------------------------------------------هم وينادونهم في قضاء الحاجات ا--------لي ان قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وهذا الكلام فيه تفريط وافراط بل فيه الهلاك الابدي والعذاب	20285	966709047781157506	304	174.0	246	1355	22.4354248046875	45	JK000116-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000116-ara1.ms164	true	5735858407908343528	245	300	1227	1493	1493	300	الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يعافيني ق-ال ان شءت دعوت وان شءت صبرت فهو خير لك قال فادعه---- فامره ان يتوضا ويحسن --وضوءه ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة اني توجهت به الي رب---------ي في حاجتي هذه لتقضي اللهم فشفعه في قال هذا-------- حديث حسن صحيح غريب-	164	-6219278770628021011	Shamela0006947-ara1.ms04808	false	7141869275511155248	0	58	0	284	1496	300	الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يعافيني فقال ان شءت دعوت وان شءت صبرت فهو خير لك قال فادعه قال فامره ان يتوضا فيحسن الوضوء- ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة اني توجهت بك الي ربي ليقضي لي في حاجتي هذه ال------لهم فشفعه في قال الترمذي وهو حديث حسن صحيح غريب	4808	966709047781157506	251	451.0	198	291	86.2542953491211	45	JK000116-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000116-ara1.ms164	true	5735858407908343528	233	299	1172	1489	1493	300	ثابت عن عثمان بن حنيف------------- ان رجلا ضرير البصر اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يعافيني ق-ال ان شءت دعوت وان شءت صبرت فهو خير لك قال فادعه فامره ان يتوضا ويحسن --وضوءه ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة -------------اني توجهت به الي ربي في حاجتي هذه لتقضي اللهم فشفعه في قال هذا---- حديث حسن صحيح	164	-6219278770628021011	Shamela0006947-ara1.ms15209	false	428711890396503213	8	78	45	384	1475	300	ماجه عن عثمان بن حنيف رضي الله عنه ان رجلا ضرير البصر اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يعافيني فقال ان شءت دعوت وان شءت صبرت فهو خير لك قال فادعه فامره ان يتوضا فيحسن الوضوء- ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه----- بنبيك----- نبي الرحمة يا رسول الله اني توجهت بك الي ربي في حاجتي هذه لتقضي اللهم فشفعه في قال الترمذي حديث حسن صحيح	15209	966709047781157506	297	533.0	233	350	84.85713958740234	56	JK000116-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000116-ara1.ms166	true	-7994174961245722984	229	275	1081	1322	1445	300	ابو حنيفة-------- لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به وقال ابو يوسف اكره --------بحق فلان وب--حق انبياءك ورسلك وبحق البيت------- والمشعر الحرام وقال القدوري المسالة بحق المخلوق لا تجوز فلا يقول اسالك بفلان او بملاءكتك او انبياءك ونحو ذلك لانه لا حق للمخلوق علي الخالق	166	-6219278770628021011	Shamela0006947-ara1.ms15556	false	-8228531749612215086	45	86	215	420	1511	300	ابي حنيفة انه قال لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به وقال ابو يوسف اكره ان يقول بحق فلان او بحق انبياءك ورسلك وبحق البيت الحرام والمشعر الحرام وقال القدوري المسالة بخلقه------ لا تجوز----------------------------------------------------- لانه لا حق للخل--ق علي الخالق	15556	966709047781157506	171	288.0	136	266	64.28571319580078	28	JK000116-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000116-ara1.ms196	true	2080255087420291878	5	81	24	402	1531	300	عليها وقد قطع الله------ الاسباب التي يتعلق بها المشركون جميعها قطعا يعلم من تامله وعرفه ان من اتخذ من دون الله وليا فمثله------- كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنك---------بوت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالمشرك انما يتخذ معبدوه لما يحصل له به من النفع والنفع لا يكون الا ممن يكون فيه خصلة من هذه الاربع اما مالك لما يريد- عابده منه فان لم يكن مالكا كان شريكا للمالك فان لم يكن شريكا له كان معينا له وظهيرا فان	196	-6219278770628021011	Shamela0006947-ara1.ms11739	false	5165005236026461884	183	300	995	1565	1565	300	الكهف وقد قطع الله تعالي الاسباب التي -تعلق بها المشركون جميعها قطعا يعلم من تامله وعرفه ان من اتخذ من دون الله وليا او شفيعا فهو كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت العنكبوت فقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السموات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده اللا لمن اذن له سبا 2223 فالمشرك انما يتخذ معبوده لما يحصل له به من النفع والنفع لا يكون الا مم-----ن فيه خصلة من هذه الاربع اما مالك لما يريده عابده منه فان لم يكن مالكا كان شريكا للمالك فان لم يكن شريكا له كان معينا له وظهيرا فان-	11739	966709047781157506	361	662.5	287	577	62.56499099731445	67	JK000116-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000116-ara1.ms196	true	2080255087420291878	81	300	402	1531	1531	300	لم يكن معينا ولا ظهيرا كان شفيعا عنده فنفي سبحانه المراتب الاربع نفيا م-رتبا منتقلا من الاعلي الي ما دونه فنفي الملك والشركة والمظاهرة والشفاعة التي يطلبها المشرك واثبت شفاعة لا نصيب فيها لمشرك وهي الشفاعة باذنه قال فهو الذي ياذن للشافع وان لم ياذن له لم يتقدم في الشفاعة بين يديه كما يكون في حق المخلوقين فان المشفوع عنده يحتاج الي الشافع ومعاونته له فيقبل شفاعته وان لم ياذن له فيها واما كل ما سواه فقير اليه بذاته وهو الغني بذاته عن كل ما سواه فكيف يشفع عنده احد بدون اذنه فكفي بهذه الاية نورا وبرهانا ونجاة وتجريدا للتوحيد وقطعا لاصول الشرك ومواده لمن عقلها والقران مملوء من امثالها ونظاءرها ولكن اكثر الناس لا يشعرون بدخول الواقع تحته وتضمنه له ويظنه في نوع وقوم قد خلوا من قبل ولم يعقبوا وارثا وهذا ال---ذي يحول بين القلب وبين فهم القران ولعمر الله ان كان اولءك قد خلوا فقد ورثهم من هو مثلهم وشر-- منهم و--دونهم وتناول القران لهم كتناوله لاولءك ولكن الامر كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه انما تنقض عري الاسلام عروة عروة اذا نشا في الاسلام من لم يعرف الجاهلية وهذا لانه اذا لم يعرف الجاهلية والشرك وما دعا به القران وذمه وقع فيه واقره ودعا اليه وصوبه وحسنه وهو لا يعرف انه ا---لذي كان عليه---- الجاهلية او نظيره او شر منه او دونه فتنتقض-	196	-6219278770628021011	Shamela0006947-ara1.ms11740	false	2084178378035592586	0	168	0	876	1597	300	لم يكن معينا ولا ظهيرا كان شفيعا عنده فنفي سبحانه المراتب الاربع نفيا مترتبا متنقلا من الاعلي الي ما دونه فنفي الملك والشركة والمظاهرة والشفاعة التي يظن-ها المشرك واثبت شفاعة لا نصيب فيها لمشرك وهي الشفاعة با------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذنه فكفي بهذه الاية نورا وبرهانا ونجاة وتجريدا للتوحيد وقطعا لاصول الشرك ومواده لمن عقلها والقران مملوء من امثالها ونظاءرها ولكن اكثر الناس لا يشعر-- بدخول الواقع تحته وتضمنه له ويظنه في نوع وقوم قد خلوا من قبل ولم يعقبوا وارثا وهذا هو الذي يحول بين القلب وبين فهم القران ولعمر الله ان كان اولءك قد خلوا فقد ورثهم من هو مثلهم او شر منهم او دونهم وتناول القران لهم كتناوله لاولءك ولكن الامر كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه انما تنقض عري الاسلام عروة عروة اذا نشا في الاسلام من لا يعرف الجاهلية وهذا لانه اذا لم يعرف الجاهلية والشرك وما عا--به القران وذمه وقع فيه واقره ودعا اليه وصوبه وحسنه وهو لا يعرف انه هو الذي كان عليه اهل الجاهلية او نظيره او شر منه او دونه فينتقض	11740	966709047781157506	845	1633.0	683	1145	73.79912567138672	151	JK000116-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000116-ara1.ms197	true	-1498368877726681413	41	179	241	917	1558	300	الله تعالي حاكيا عن اسلاف هءلاء المشركين والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم في-ما هم فيه يختلفون ان ا----------------------------------------------------------لله لا يهدي من هو كاذب كفا------ر فهذه حال من اتخذ من دون الله وليا يزعم انه يقربه الي الله تعالي وما اعز من يخلص من هذا بل ما اعز من--- يعادي من انكره والذي في قلوب هءلاء المشركين وسلفهم ان الهتهم تشفع لهم عند الله وهذا عين الشرك وقد انكره الله عليهم---- في كتابه وابطله واخبر ان الشفاعة كلها له وانه لا يشفع عنده احد الا لمن اذن الله تعالي ان يشفع له فيه ورضي قوله وعمله وهم اهل التوحيد الذين لم يتخذوا من دون الله شفعاء فانه----- سبحانه وتعالي ياذن في الشفاعة فيهم لمن يشاء حيث لم يتخذوهم شفعاء من دونه فيكون اسعد الناس بشفاعته من ياذن الله	197	-6219278770628021011	Shamela0006947-ara1.ms11737	false	8343967229741415794	150	299	806	1526	1528	300	الله تعالي حاكيا عن اسلاف هءلاء المشركين والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون الزمر ثم شهد عليهم بالكفر والكذب واخبر انه لا يهديهم فقال ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار الزمر فهذه حال من اتخذ من دون الله وليا يزعم انه يقربه الي الله------ وما اعز من يخلص من هذا بل ما اعز من لا يعادي من انكره والذي في قلوب هءلاء المشركين وسلفهم ان الهتهم تشفع لهم عند الله وهذا عين الشرك وقد انكر ا-لله عليهم ذلك في كتابه وابطله واخبر ان الشفاعة كلها له وانه لا يشفع عنده احد الا لمن اذن له-------- ان يشفع ---فيه ورضي قوله وعمله وهم اهل التوحيد الذين لم يتخذوا من دون الله شفعاء فانه ياذن سبحانه لمن شاء---- في الشفاعة لهم---------- حيث لم يتخذوهم شفعاء من دونه فيكون اسعد الناس بشفاعة -من ياذن الله	11737	966709047781157506	624	1165.5	495	753	82.86852264404297	119	JK000116-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000116-ara1.ms197	true	-1498368877726681413	181	231	926	1208	1558	300	صاحب التوحيد الذي لم يتخذ شفيعا من دون الله والشفاعة التي اثبتها الله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم هي الشفاعة الصادرة عن اذنه لمن وحده والتي نفاها الله تعالي هي الشفاعة الشركية التي في قلوب المشركين المتخذين من دون الله شفعاء فيعاملون بنقيض مقصودهم من شفاعتهم ويفوز بها الموحدون	197	-6219278770628021011	Shamela0006947-ara1.ms11738	false	-819657113576501553	0	43	0	246	1601	300	صاحب التوحيد الذي لم يتخذ شفيعا من دون الله والشفاعة التي اثبتها الله------ ور-------------------سوله هي الشفاعة الصادرة عن اذنه لمن وحده والتي نفاها الله--------- الشفاعة الشركية التي في قلوب المشركين المتخذين من دون الله شفعاء فيعاملون بنقيض قص--دهم من شفاعتهم ويفوز بها الموحدون	11738	966709047781157506	241	456.5	198	282	85.46099090576172	41	JK000116-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000116-ara1.ms197	true	-1498368877726681413	0	40	0	236	1558	300	بذلك عري الاسلام ويعود المعروف منكرا والمنكر معروفا والبدعة سنة والسنة بدعة ويكفر الرجل بمحض الايمان و تجريد التوحيد ويبدع بتجريد متابعة الرسول صلي الله عليه وسلم ومفارقة الاهواء والبدع ومن له بصيرة وقلب حي يري ذلك عيانا فالله المستعان	197	-6219278770628021011	Shamela0006947-ara1.ms11740	false	2084178378035592586	168	203	876	1092	1597	300	بذلك عري الاسلام ويعود المعروف منكرا والمنكر معروفا والبدعة سنة والسنة بدعة ويكفر الرجل بمحض الايمان وتج-ريد التوحيد ويبدع بتجريد متابعة الرسول------------------- ومفارقة الاهواء والبدع ومن له بصيرة وقلب حي يري ذلك عيانا والله المستعان	11740	966709047781157506	213	415.0	178	236	90.25423431396484	34	JK000116-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000116-ara1.ms202	true	8266225375776377752	215	300	1090	1533	1533	300	كيف جعل اعظم الاسباب التي تنال بها شفاعته تجريد التوحيد عكس ما عند المشركين من ان الشفاعة تنال باتخاذهم شفعاء وعبادتهم وموالاتهم من دون الله فقلب النبي صلي الله عليه وسلم ما في زعمهم الكاذب واخبر ان سبب الشفاعة تجريد التوحيد فحينءذ ياذن الله للشافع ان يشفع ومن جهل المشرك اعتقاده ان من اتخذه وليا او شفيعا انه يشفع له وينفعه عند الله كما يكون خواص الملوك والولاة تنفع-------- من والاهم ولم يعلموا ان الله لا يشفع عنده احد الا باذنه ولا ياذن في الشفاعة-	202	-6219278770628021011	Shamela0006947-ara1.ms11738	false	-819657113576501553	74	159	396	844	1601	300	كيف جعل اعظم الاسباب التي تنال به- شفاعته تجريد التوحيد عكس ما عند المشركي---ن ان الشفاعة تنال باتخاذهم شفعاء وعبادتهم وموالاتهم من دون الله فقلب النبي صلي الله عليه وسلم ما في زعمهم الكاذب واخبر ان سبب الشفاعة تجريد التوحيد فحينءذ ياذن الله للشافع ان يشفع ومن جهل المشرك اعتقاده ان من اتخذه وليا او شفيعا انه يشفع له وينفعه عند الله كما يكون خواص الملوك والولاة تنفع شفاعتهم من والاهم ولم يعلموا ان الله لا يشفع عنده احد الا باذنه ولا ياذن في الشفاعة	11738	966709047781157506	439	853.5	356	452	97.12389373779297	80	JK000116-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000116-ara1.ms203	true	-2334693619977751110	0	55	0	268	1562	300	الا -من رضي قوله وعمله كما قال تعالي في الفصل الاول من ذا الذي يشفع عنده ا-لا باذنه------- وفي الفصل الثاني ولا يشفعون الا لمن ارتضي--------- وبقي فصل ثالث وهو انه لا يرضي من القول والعمل الا --توحيده واتباع --رسوله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فهذه ثلاثة فصول تقطع شجرة الشرك من قلب من وعاها وعقلها	203	-6219278770628021011	Shamela0006947-ara1.ms11738	false	-819657113576501553	159	233	844	1247	1601	300	الا لمن رضي قوله وعمله كما قال تعالي في الفصل الاول من ذا الذي يشفع عنده اللا باذنه البقرة وفي الفصل الثاني ولا يشفعون الا لمن ارتضي الانبياء وبقي فصل ثالث وهو انه لا يرضي من القول والعمل الا التوحيد- واتباع الرسول وعن هاتين الكلمتين يسال الاولين والاخرين كما قال ابو العالية كلمتان يسال عنهما الاولون والاخرون ماذا كنتم تعبدون وماذا اجبتم المرسلين فهذه ثلاثة اصول تقطع شجرة الشرك من قلب من وعاها وعقلها	11738	966709047781157506	249	422.0	197	404	61.633663177490234	44	JK000116-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000116-ara1.ms204	true	-8366066834771018472	59	80	319	429	1619	300	قالوا ان الميت المعظم الذي لروحه قرب ومزية عند الله لا تزال تاتيه الالطاف من الله------ وتفيض علي روحه الخيرات فاذا	204	-6219278770628021011	Shamela0006947-ara1.ms18090	false	-1704877057880517233	278	300	1517	1632	1632	300	قالوا ان الميت المعظم الذي لروحه قرب ومزية عند الله لا يزال تاتيه الالطاف من الله تعالي وتفيض علي روحه الخيرات فاذا-	18090	966709047781157506	108	202.5	88	116	93.10344696044922	19	JK000116-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000116-ara1.ms204	true	-8366066834771018472	80	300	429	1619	1619	300	علق الزاءر روحه به وادناها منه فاض من روح المزور علي روح الزاءر من تلك الالطاف بواسطتها كما ينعكس الشعاع من المراة الصافية والماء ونحوه علي الجسم المقابل له قالوا فتمام الزيارة ان يتوجه الزاءر بروحه وقلبه الي الميت ويعكف بهمته عليه ويوجه قصده كله واقباله عليه بحيث لا يبقي فيه التفات الي غيره وكل ما كان جمع الهمة والقلب عليه اعظم كان اقرب الي انتفاعه به وشفاعته له قال ابن القيم وقد ذكر هذه الزيارة علي هذا الوجه ابن سينا والفارابي وغيرهما وصرح بها عباد الكواكب في عبادتها وقالوا اذا تعلقت النفس الناطقة بالارواح العلوية فاض عليها منها النور وبهذا السر عبدت الكواكب واتخذت لها الهياكل وصنفت لها الدعوات واتخذت الاصنام المجسدة لها وهذا بعينه هو الذي اوجب لعباد القبور اتخاذ اعياد---------------------- وتعليق الستور عليها وايقاد السرج عليها وبناء المساجد عليها--------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الذي قصد الرسول صلي الله عليه وسلم ابطاله ومحوه بالكلية وسد الذراءع المفضية اليه فوقف المشركون------------- في طريقه وناقضوه في قصده وكان صلي الله عليه وسلم في شق وهءلاء في شق وهذا الذي ذكره هءلاء المشركون في زيارة القبور هو الشفاعة التي ظنوا ان الهتهم تنفعهم بها وتشفع لهم عند الله قالوا فان العبد اذا تعلقت روحه بروح الوجيه المقرب عند الله وتوجه بهمته اليه وعكف بقلبه عليه صار بينه وبينه اتصال يفيض به عليه منه نصيب مما يحصل له من الله وشبهوا ذلك بمن يخدم ذا-	204	-6219278770628021011	Shamela0006947-ara1.ms18091	false	1862623799259204827	0	98	0	530	1664	300	علق الزاءر روحه به وادناه -منه فاض من روح المزور علي روح الزاءر من تلك الالطاف بواسطتها ا ه ثم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ذكر هذه الزيارة علي هذا الوجه ابن سينا والفارابي ثم قال و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا بعينه هو الذي اوجب لعباد القبور اتخاذها مساجد وبناء المساجد عليها وتعليق الستور عليها واقامة السدنة ل-ها ودعاء اصحابها والدعاء بهم والنذر لهم وغير ذلك من المنكرات والله قد بعث رسله وانزل كتبه بابطال ذلك وتكفير اصحابه ولعنهم وهو الذي قصد --رسول---- الله---------- ابطاله ومحوه بالكلية وسد الذراءع المفضية اليه فوقف هءلاء الضالون المضلون في طريقه وناقضوه في قصد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وشبهوا ذلك بمن يخدم ذا	18091	966709047781157506	343	523.0	276	1325	25.88679313659668	56	JK000116-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000116-ara1.ms213	true	3282950810485767136	79	131	406	668	1521	300	البخاري------------ عن ابن عباس ولفظه صارت ---------الاوثان التي كانت في قوم نوح ف- العرب بعد اما ود فكانت لكلب ب--دومة الجندل واما سواع فكانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطيف بالجرف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر- فكانت لحمير لال ذي الكلاع------- اسماء رجال صالحين في قوم نوح	213	-6219278770628021011	Shamela0006947-ara1.ms11347	false	6821570521189790326	140	195	729	1010	1576	300	البخاري وابن المنذر عن ابن عباس قال-- صارت الاصنام والاوثان التي كانت في قوم نوح في العرب---- اما ود فكانت لكلب في دومة الجندل واما سواع فكانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطي-------ف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسرا فكانت لحمير لال ذي الكلاع وكانوا اسماء رجال صالحين من قوم نوح	11347	966709047781157506	243	420.0	193	294	82.65306091308594	41	JK000116-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000116-ara1.ms213	true	3282950810485767136	33	66	158	339	1521	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون ف-يها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم عبدت	213	-6219278770628021011	Shamela0006947-ara1.ms13523	false	-6502963466447090372	255	285	1314	1485	1561	300	اسماء رجال صالحين----------- فلما ماتوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون اليها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسخ العلم عبدت	13523	966709047781157506	164	307.0	134	182	90.10989379882812	26	JK000116-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000116-ara1.ms216	true	-1577347730015084284	21	58	131	304	1566	300	فاذا تقرر ذلك عندهم نقلهم منه ------------------------الي الدعاء به والاقسام علي الله به قال ابن القيم رحمه الله تعالي وهذا اعظم من الذي قبله فان شان الله اعظم من ان يقسم عليه او يسال باحد من خلقه	216	-6219278770628021011	Shamela0006947-ara1.ms04357	false	-6114427803566772240	45	81	253	419	1491	300	فاذا تقرر ذلك عنده- نقله الي درجة اخري من الدعاء عنده الي الدعاء به والاقسام علي الله به------------------------------ وهذا اعظم من الذي قبله فان شان الله اعظم من ان يقسم عليه او يسال باحد من خلقه	4357	966709047781157506	136	243.0	107	197	69.03553009033203	27	JK000116-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000116-ara1.ms223	true	6679917376075459947	29	73	180	441	1688	300	وانما صور---- اواءلهم الصور ليتا-سوا بها------------ ويتذكروا افعالهم الصالحة فيجتهدون كاجتهادهم ويعبدون الله عند قبورهم ثم خلفهم قوم-------- جهلوا مرادهم ووسوس لهم الشيطان ان اسلافكم كانوا يعبدون هذه الصور ويعظمون---------ها فحذر النبي صلي الله عليه وسلم عن مثل ذلك سدا للزريعة المءدية الي ذلك	223	-6219278770628021011	Shamela0006947-ara1.ms13528	false	7674224273993648126	230	275	1149	1414	1543	300	وانما فعل ذلك اواءلهم------ ليتانسوا برءية تلك الصور ويتذكروا احوالهم الصالحة فيجتهدون كاجتهاد------------------------هم ثم خلف من بعدهم خلوف جهلوا مرادهم ووسوس لهم الشيطان ان اسلافكم كانوا يعبدون هذه الصور ويعظمونها فاعبدوها فحذر النبي صلي الله عليه وسلم عن مثل ذلك سدا للذريعة المءدية الي ذلك	13528	966709047781157506	218	377.5	180	295	73.89830780029297	30	JK000116-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000116-ara1.ms223	true	6679917376075459947	0	27	0	168	1688	300	كانت اليهود والنصاري يسجدون لقبور الانبياء تعظيما لشانهم ويجعلونها قبلة يتوجهون في الصلاة نحوها واتخذوها اوثانا لعنهم النبي------- صلي الله عليه وسلم ومنع المسلمين عن مثل ذلك	223	-6219278770628021011	Shamela0006947-ara1.ms17905	false	1462308022761051079	148	177	775	949	1587	300	كانت اليهود والنصاري يسجدون لقبور الانبياء تعظيما لشانهم ويجعلونها قبلة يت-جهون في الصلاة نحوها واتخذوها اوثانا لعنهم اي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومنع المسلمين عن مثل ذلك	17905	966709047781157506	163	309.0	136	175	93.14286041259766	25	JK000116-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000116-ara1.ms223	true	6679917376075459947	220	253	1257	1440	1688	300	الشرك بقبر الرجل الذي يعتقد صلاحه اقرب الي النفوس من الشرك بخشبه او حجر ولهذا تجد اهل الشرك---------------- يتضرعون عندها ويخشعون ويخضعون ويعبدون بقلوبهم عبادة لا يفعلونها في بيوت- الله ولا وق-----ت السحر	223	-6219278770628021011	Shamela0006947-ara1.ms18089	false	1445811647789161634	178	213	1009	1198	1661	300	الشرك بقبر الرجل الذي يعتقد صلاحه اقرب الي النفوس من الشرك بشجر- او حجر -لهذا تجد كثيرا من الناس عند القبور يتضرعون------ ويخشعو--------ن ويعبدون بقلوبهم عبادة لا يفعلونها في مساجد الله ولا في اوقات السحر	18089	966709047781157506	150	246.0	120	205	73.17073059082031	24	JK000116-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000116-ara1.ms224	true	-1926305672441333793	27	100	148	549	1596	300	واما اذا قصد الرجل الصلاة عند --القبور------------------------- متبركا بالصلاة في تلك البقعة فهذا عين المحادة لله ورسوله والمخالفة لدينه وابتداع دين لم ياذن به الله فان المسلمين قد اجمعوا علي ما علموه بالاضطرار من دين رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الصلاة عند القبور منهي عنها وانه لعن من اتخذها مساجد فمن اعظم المحدثات واسباب الشرك الصلاة عندها واتخاذها مساجد وبناء المساجد عليها فقد تواترت النصوص عن-------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	224	-6219278770628021011	Shamela0006947-ara1.ms18020	false	-8458147879949570297	171	231	896	1212	1558	300	فاما اذا قصد الرجل الصلاة عند بعض قبور الانبياء او بعض الصالحين متبركا بالصلاة في تلك البقعة فهذا عين المحادة لله ورسوله والمخالفة لدينه وابتداع دين لم ياذن--- الله به وتقدم نقله الاجماع- علي------------------------------------------------------- ان الصلاة عند القبر لا فضل ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------يها فكيف يظن مع ذلك باحد من السلف والخلف الصالحين انه يتحري الصلاة عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم	18020	966709047781157506	189	263.0	153	478	39.53974914550781	31	JK000116-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000116-ara1.ms224	true	-1926305672441333793	106	151	580	835	1596	300	صرح عامة الطواءف بالنهي عن بناء المساجد عليها متابعة منهم للسنة الصحيحة الصريحة وصرح اصحاب احمد وغيرهم من اصحاب مالك والشافعي بتحريم ذلك وطاءفة اطلقت الكراهة والذي ينبغي ان تحمل علي كراهة التحريم احسانا للظن بالعلماء وان لا يظن بهم ان يجوزوا فعل ما تواتر	224	-6219278770628021011	Shamela0006947-ara1.ms18138	false	4302134487641653263	261	300	1407	1613	1613	300	صرح عامة الطواءف بالنهي عن بناء المساجد علي القبور ثم قال---------------------- وصرح اصحاب احمد و---------------مالك والشافعي بتحريم ذلك وطاءفة اطلقت الكراهة لكن-- ينبغي ان يحمل علي كراهة التحريم احسانا للظن بهم----- وان لا يظن بهم ان يجوزوا---- ما تواتر-	18138	966709047781157506	187	311.5	152	255	73.33333587646484	32	JK000116-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000116-ara1.ms226	true	-8898018563257614006	65	150	326	737	1465	300	صلي الله عليه وسلم من شدة النزع قلت ومنها التنبيه علي علة تحريم ذلك وعلة لعن من فعله قال ولسلم عن جندب بن عبد-الله -------------قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لا تخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك	226	-6219278770628021011	Shamela0006947-ara1.ms19958	false	1775137826781844187	102	157	575	847	1635	300	صلي الله عليه وسلم بمنع هذه المعصية في العبادة جعلها مما اوصي به قبل وفاته ففي الصحيحين------- عن جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس---- يقول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك	19958	966709047781157506	191	314.5	151	425	44.94117736816406	35	JK000116-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000116-ara1.ms232	true	7625678137027475324	74	104	438	607	1641	300	الاحاديث في ذلك الي ان قال------------- فهذه المساجد المبنية علي قبور الانبياء والصالحين او الملوك وغيرهم تتعين ازالتها بهدم او بغيره هذا مما لا اعلم فيه خلافا بين العلماء المعروفين	232	-6219278770628021011	Shamela0006947-ara1.ms18023	false	-850414173606364843	77	107	392	570	1556	300	الاحاديث في النهي عن اتخاذ القبور مساجد فهذه المساجد المبنية علي قبور الانبياء والصالحين و--الملوك وغيره ي-تعين ازالتها بهدم او غ-يره هذا مما لا اعلم فيه خلافا بين العلماء المعروفين	18023	966709047781157506	149	267.5	124	182	81.86813354492188	22	JK000116-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000116-ara1.ms232	true	7625678137027475324	105	271	612	1480	1641	300	ابن القيم يجب هدم القباب التي----- علي القبور لانها اسست علي معصية الرسول صلي الله عليه وسلم وقال ابو حفص تحرم الحجرة بل تهدم فاذا كان هذا كلامه في الحجرة فكيف بالقبة وقال الشافعي اكره ان يعظم مخلوق حتي يجعل قبره مسجدا مخافة الفتنة عليه وعلي من بعده من الناس وقال ايضا تسطح القبور ولا تبني ولا ترفع وتكون علي وجه الارض وقد افتي جماعة من الشافعية بهدم ما في القرافة من الابنيه منهم من بن الجميزي والظهير الترميني وغيرهما وقال القاضي -بن كج ولا يجوز ان تجصص القبور ولا ان يبني عليها قباب ولا غير قباب والوصية بها باطلة وقال الاذرعي وما بطلان الوصية ببناء القباب وغيرها من الابنية العظيمة وانفاق الاموال الكثيرة فلا ريب في تحريمه قلت وجزم النووي في شرح المهذب بتحريم البناء مطلقا وذكر في شرح مسلم نحوه ايضا وقال القرطبي في حديث جابر نهي ان يجصص القب-ر او يبني عليه وبظاهر هذا الحديث قال مالك وكره البناء والجص علي القبور وقد اجازه غيره وهذا الحديث حجة عليه ووجه الن--------هي عن البناء	232	-6219278770628021011	Shamela0006947-ara1.ms18139	false	-7687097561870018649	26	128	133	678	1626	300	ابن القيم يجب هدم القباب التي بنيت علي القبور لانها اسست علي معصية الرسول و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد افتي جماعة من الشافعية بهدم ما في القرافة من الابنية منهم اب--ن الجميزي والظهير الز-ميني وغيرهما وقال القاضي ابن كج ولا يجوز ان تجصص القبور ولا--- يبني عليها قباب ولا غير قباب والوصية بها باطلة وقال الاذرعي اما بطلان الوصية ببناء القباب وغيرها من الابني--------ة وانفاق الاموال عليها-- فلا ريب في تح-----------------------------------------------------------------------------ريمه وقال القرطبي في حديث جابر نهي ان تجصص القبور او يبني عليها بظاهر هذا الحديث قال مالك وكره البناء والجص علي القبور وقد اجازه غيره وهذا الحديث حجة عليه وقال ابن رشد كره مالك البناء	18139	966709047781157506	505	926.0	408	883	57.1913948059082	83	JK000116-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000116-ara1.ms233	true	5088155397994830961	7	102	30	515	1547	300	وقال ابن مرشد كره مالك البناء علي القبر وجعل البلاطة المكتوبة وهو من بدع اهل الطول احدثوه ارادة الفخر والمباهاة والسمعة وهو مما لا اختلاف في------ه وقال الزيلعي في شرح الكنز ويكره ان يبني علي القبر وفي الخلاصة ولا يجصص القبر ولا يطين ولا يرفع عليه بناء وذكر ايضا قاضي خان انه لا يجصص القبر ولا يبني عليه لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن التجصيص وعن البناء فوق القبر والمراد بالكراهة عند الحنفية كراهة التحريم التي هي في مقابلة ترك الواجب وقد ذكر ذلك ابن نجيم في شرح الكنز ومثل	233	-6219278770628021011	Shamela0006947-ara1.ms18139	false	-7687097561870018649	122	197	649	1040	1626	300	وقال ابن -رشد كره مالك البناء عليها---- وجعل البلاطة المكتوبة وهو--- بدع اهل الطول احدثوه ارادة الفخر والمباهاة والسمعة وهو مما لا اختلاف في تحريمه وقال الزيلعي في شرح الكنز ويكره ان يبني علي القبر------------------------------------------------------- وذكر----- قاضي خان انه لا يجصص القبر ولا يبني عليه لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن التجصيص والب---ناء فوق القبر والمراد بالكراهة عند الحنفية كراهة التحريم----------------------------- وقد ذكر ذلك ابن نجيم في شرح الكنز وقال	18139	966709047781157506	379	681.0	305	491	77.18940734863281	70	JK000116-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000116-ara1.ms238	true	-7096289036431744585	78	111	388	561	1522	300	وقال ابن وضاح سمعت عيسي بن يون---------------س يقول امر عمر بن الخطاب------------- بقطع الشجرة التي بويع تحتها النبي صلي الله عليه وسلم فقطعها لان الناس كانوا يذهبون فيصلون تحتها فخاف عليهم الفتنة قال	238	-6219278770628021011	Shamela0006947-ara1.ms12046	false	4748919722548482734	36	75	187	388	1463	300	وقال ابن وضاح سمعت عيسي بن يونس مفتي اهل طرسوس يقول امر عمر بن الخطاب رضي الله عنه بقطع الشجرة التي بويع تحتها النبي صلي الله عليه وسلم فقطعها لان الناس كانوا يذهبون فيصلون تحتها فخاف عليهم الفتنة قال	12046	966709047781157506	173	326.0	140	201	86.06964874267578	31	JK000116-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000116-ara1.ms242	true	706679419087691091	0	44	0	279	1632	300	به ودعوا اليه وتعظيم الانبياء والصالحين ومحبتهم انما هي-- باتباع ما دعوا اليه من العلم النافع والعمل الصالح واقتفاء اثارهم وسلوك طريقتهم دون عبادتهم وعبادة قبورهم والعكوف عليها كالذين يعكفون علي الاصنام واتخاذها اعيادا ومجامع للزيارات والفواحش وترك الصلوات فان من اقتفي اثارهم كان	242	-6219278770628021011	Shamela0006947-ara1.ms18091	false	1862623799259204827	266	300	1459	1664	1664	300	به ودع-ا اليه وتعظيم الانبياء والصالحين ومحبتهم انما تكون باتباع ما دعوا اليه من العلم النافع والعلم الصالح واقتفاء اثارهم وسلوك طريق-هم دون ---------عبادة قبورهم والعكوف عليها-------------------------- واتخاذها اوثانا-------------------------------------- فان من اقتفي اثارهم كان-	18091	966709047781157506	196	334.0	163	281	69.75089263916016	28	JK000116-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000116-ara1.ms244	true	-4596323536767482430	182	223	874	1094	1515	300	مثلي كمثل رجل استوقد نارا فلما اضاءت ما حولها جعل الفراش وهذه الدواب التي---- في النار يقعن فيها وجعل يحجزهن ويغلبنه فيتقحمن فيها قال فذلك مثلي ومثلكم انا اخذ ب--حجزكم عن النار هلم عن النار هلم عن النار فتغلبونني وتقحمون فيها	244	-6219278770628021011	Shamela0006947-ara1.ms02981	false	5195047755958943023	125	158	683	858	1629	300	مثلي كمثل رجل استوقد نارا فلما اضاءت ما حولها جعل الفراش وهذه الدواب التي تقع في النار يقعن فيها وجعل يحجزهن ويغلبنه فيقتحمن فيها ف--------------------انا اخذ في حجزكم عن النار وانتم -------------------------------تقحمون فيها	2981	966709047781157506	159	277.5	129	226	70.3539810180664	26	JK000116-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000116-ara1.ms248	true	-4063196341593199769	233	283	1154	1398	1492	300	علي بن الحسين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اين-- كنتم	248	-6219278770628021011	Shamela0006947-ara1.ms18022	false	-739548079168446768	169	218	830	1070	1510	300	علي بن الحسين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو ف------قال الا احدثكم حديثا سمعته عن ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان مسالتكم تبلغني اينما كنتم	18022	966709047781157506	232	445.0	183	246	94.30894470214844	44	JK000116-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000116-ara1.ms249	true	8959681926483026206	225	298	1106	1466	1475	300	وقال سعيد بن منصور-------- حدثنا عبد-العزيز ابن محمد---- اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال ات-ي الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم----- ثم قال ان الرسول----- صلي الله عليه وسلم قال لا-تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر	249	-6219278770628021011	Shamela0006947-ara1.ms18022	false	-739548079168446768	4	80	20	381	1510	300	وقال سعيد بن منصور في سننه حدثنا عبد العزيز -بن محمد قال اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب---------- فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال---- الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم عليه ثم قال ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ول-------ا بيوتكم مقابر	18022	966709047781157506	331	581.5	262	385	85.97402954101562	59	JK000116-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000116-ara1.ms260	true	-3796567625946151111	200	298	1057	1564	1572	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله زوي------ لي الارض فرايت مشارقها ومغاربها وان ا----متي سيبلغ ملكها ما ذوي لي منها وا----عطيت الكنزين الاحمر والابيض واني سالت رب------ي لامتي ان لا يهلكها بسنة عامة وان لا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي -------قال يا محمد---- اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك ان لا اهلكهم بسنة عامة و---لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم م----ن اقطارها حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا ورواه البرقاني في صحيحه وزاد وانما اخاف علي امتي الاءمة المضلين	260	-6219278770628021011	Shamela0006947-ara1.ms02646	false	-9034925696867326162	47	143	284	770	1656	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان الله تعالي زوي لي الارض فرايت مشارقها ومغاربها وان ملك امتي سيبلغ ما زوي------ لي منها واني اعطيت الكنزين الاحمر والابيض واني سالت ربي تعالي لامتي ان لا يهلكوا بسنة عامة و---لا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي عز وجل قال يا محمد اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك ان لا اهلكهم بسنة عامة وان لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من بين اقطارها حتي يكون بعضهم يفن-----------ي بعضا----------------------------------- وانما اخاف علي امتي الاءمة المضلين	2646	966709047781157506	435	785.0	349	545	79.81651306152344	74	JK000116-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000116-ara1.ms260	true	-3796567625946151111	198	287	1048	1500	1572	300	ثوبان ان------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله زوي لي الارض فرايت مشارقها ومغاربها وان امتي سيبلغ ملكها ما ذوي لي منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض واني سالت ربي لامتي ان لا يهلكها بسنة عامة وان لا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح -بيضتهم وان ربي قال--- يا محمد---- اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك ان لا اهلكهم بسنة عامة و---لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم م-----------------------ن اقطارها حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا	260	-6219278770628021011	Shamela0006947-ara1.ms16390	false	5787067229614950944	2	102	8	507	1632	300	ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان الله زوي لي الارض فرايت مشارقها ومغاربها وان امتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض واني سالت ربي لامتي ان لا يهلكها بسنة عامة وان لا يسلط عليها عدوا من سوي انفسهم -يستبيح ببيضتهم وان ربي قال لي يا محمد اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك ان لا اهلكهم بسنة عامة وان لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من باقطارها او قال من بين اقطارها حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا	16390	966709047781157506	443	827.5	355	504	87.8968276977539	79	JK000116-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000116-ara1.ms260	true	-3796567625946151111	200	263	1057	1372	1572	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله زوي لي الارض فرايت مشارقها ومغاربها وان امتي سيبلغ ملكها ما ذوي لي منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض واني سالت ربي لامتي ان لا يهلكها بسنة عامة وان لا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيض-------------------------------تهم وان ربي قال--- يا محمد اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك ان لا اهلكهم	260	-6219278770628021011	Shamela0006947-ara1.ms19643	false	7907193497593990900	232	300	1247	1591	1591	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان الله زوي لي الارض فرايت مشارقها ومغاربها وان امتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض واني سالت ربي لامتي ان لا يهلكها بسنة عامة وان لا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم اي ملكهم وسلطانهم ومستقر قوتهم وان ربي قال لي يا محمد اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك ان لا اهلكهم-	19643	966709047781157506	309	596.5	248	349	88.53868103027344	59	JK000116-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000116-ara1.ms260	true	-3796567625946151111	263	288	1372	1506	1572	300	بسنة عامة و----------لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم م-----------------------ن اقطارها حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا ورواه	260	-6219278770628021011	Shamela0006947-ara1.ms19644	false	-7505683299346962889	0	33	0	166	1706	300	بسنة عامة اي قحط وان لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من باقطارها او قال من بين اقطارها حتي يكون بعضه- يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا ورواه	19644	966709047781157506	132	239.5	107	167	79.04191589355469	22	JK000116-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000116-ara1.ms260	true	-3796567625946151111	202	287	1067	1500	1572	300	صلي الله عليه وسلم قال ان الله زوي لي الارض فرايت مشارقها ومغاربها وان---- امتي سيبلغ ملكها ما ذوي لي منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض واني سالت ربي لامتي ان لا يهلكها بسنة عامة وان ---------لا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضت-------------------------------هم وان ربي قال--- يا محمد اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك ان لا اهلكهم بسنة عامة و---لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من اقطارها حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا	260	-6219278770628021011	Shamela0006947-ara1.ms20314	false	4078547213896928829	29	118	154	603	1632	300	صلي الله عليه وسلم قال ان الله زوي لي الارض فرايت مشارقها ومغاربها وان ملك امتي سيبلغ ما زوي------ لي منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض واني سالت ربي لامتي ان لا يهلكها بسنة عامة اي القحط وان لا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم اي ملكهم وسلطانهم ومستقر قوتهم وان ربي قال لي يا محمد اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطي-ك لامتك ان لا اهلكهم بسنة عامة وان لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم--------------------------- حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا	20314	966709047781157506	390	717.0	313	483	80.7453384399414	70	JK000116-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000116-ara1.ms279	true	-7896092216900363173	41	79	226	421	1561	300	فقال الناس سبحان الله يحيي الموتي وراه رجل--- صالح من المهاجرين فنظر اليه فلما كان من الغد اشتمل علي سيفه فذهب يلعب لعبه ذلك فاخترط الرجل سيفه فضرب عنقه وقال ان كان صادقا فليحيي نفسه فامر به الوليد	279	-6219278770628021011	Shamela0006947-ara1.ms14960	false	4191139731623817051	208	244	1094	1278	1558	300	فقال الناس سبحان الله يحيي الموت- وراه رجل من صالحي-- المهاجرين---------- فلما كان من الغد اشتمل علي سيفه فذهب يلعب لعبه ذلك فاخترط الرجل سيفه فضرب عنقه وقال ان كان صادقا فليح-ي نفسه فامر به الوليد	14960	966709047781157506	180	331.5	145	198	90.90908813476562	32	JK000116-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000116-ara1.ms335	true	-7797630633271616734	0	183	0	1017	1662	300	عملها شمر السابقون وعليها تفافي المحب---------------------------ون فهي قوت القلوب وغذاء الارواح وقرة العيون وهي الحياة التي من حرمها فهو من جملة الاموات والنور الذي من فقده ففي بحار الظلمات والشفاء الذي من عدمه حلت بقلبه جميع الاسقام واللذة التي من لم يظفر بها فعيشه كله هموم والام وهي روح الايمان والاعمال والمقامات والاحوال التي متي خلت منها فهي كالجسد الذي لا روح فيه تحمل اثقال الساءرين الي بلاد لم يكونوا الا بشق الانفس بالغيها وتوصلهم الي منازل لم يكونوا ابدا بدونه-----ا واصليها وتبوءهم من مقاعد الصدق مقامات لم يكونوا لولا هي داخليها تالله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد ذهب اهلها بشرف الدنيا والاخرة--------------------------------- وقد قضي الله تعالي يوم قدر مقادير الخلاءق بمشيءته وحكمته البالغة ان المرء مع من احب فيا لها من نعمة علي المحبين سابغة تالله لقد سبق القوم السعا-ة وهم علي ظهور الفرش ناءمون ولقد تقدموا الركب بمراحل وهم في مسيرهم واقفون و-----------------------------------------------اجابوا مءذن الشوق ا- نادي بهم حي علي الفلاح وبذلوا نفوسهم في طلب الوصول الي محبوبهم وكان بذلهم بالرضي والسماح وواصلوا اليه المسير بالادلاج والغدو والرواح تالله لقد حمدوا عند الوصول مسراهم وشكروا مولاهم علي ما اعطاهم وانما يحمد القوم السري عند الصباح	335	-6219278770628021011	Shamela0006947-ara1.ms12363	false	-8516638419216155584	43	263	261	1483	1670	300	علمها شمر السابقون وعليها تفاني المحبون وبروح نسيمها تروح العابدون فهي قوت القلوب وغذاء الارواح وقرة العيون وهي الحياة التي من حرمها فهو من جملة الاموات والنور الذي من فقده ففي بحار الظلمات والشفاء الذي من عدمه حلت بقلبه جميع الاسقام واللذة التي من لم يظفر بها فعيشه كله هموم والام وهي روح الايمان والاعمال والمقامات والاحوال التي متي خلت منها فهي كالجسد الذي لا روح فيه تحمل اثقال الساءرين الي بلاد لم يكونوا الا بشق الانفس بالغيها وتوصلهم الي منازل لم يكونو-----ا بدونها ابدا واصليها وتبوءهم من مقاعد الصدق مقامات لم يكونوا لولا هي داخليها وهي مطايا القوم التي مسراهم في ظهورها داءما الي الحبيب وطريقهم الاقوم الذي يبلغهم الي منازلهم الاولي من قريب تالله لقد ذهب اهلها بشرف الدنيا والاخرة اذ لهم من معية محبوبهم اوفر نصيب وقد قضي الله------ يوم قدر مقادير الخلاءق بمشيءته وحكمته البالغة ان المرء مع من احب فيا-لها--- نعمة علي المحبين سابغة تالله لقد سبق القوم السعادة وهم علي ظهور الفرش ناءمون ولقد تقدموا الركب بمراحل وهم في -سيرهم واقفون من لي بمثل سيرك المدلل تمشي رويدا وتجي في الاول اجابوا مءذن الشوق اذ نادي بهم حي علي الفلاح وبذلوا نفوسهم في طلب الوصول الي محبوبهم وكان بذلهم بالرضا والسماح وواصلوا اليه المسير بالادلاج والغدو بالرواح تالله لقد حمدوا عند الوصول -سراهم وشكروا مولاهم علي ما اعطاهم وانما يحمد القوم السري عن- الصباح	12363	966709047781157506	987	1876.5	809	1240	79.59677124023438	164	JK000116-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000116-ara1.ms362	true	-2279935035227942221	54	95	278	490	1551	300	عن ابن عباس ---------------قال حسبنا الله ونعم الوكيل قالها ابراهيم صلي الله عليه وسلم حين القي في النار وقالها محمد صلي الله عليه وسلم حين قالوا----------------------- ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا الاية رواه البخاري ش قوله حسبنا الله	362	-6219278770628021011	Shamela0006947-ara1.ms11931	false	-1077357025390932560	80	125	443	674	1626	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال حسبنا الله ونعم الوكيل قالها ابراهيم صلي الله عليه وسلم حين القي في النار وقالها محمد صلي الله عليه وسلم حين قالوا له الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم اي-------------------مانا وقالوا حسبنا الله	11931	966709047781157506	184	333.0	147	250	73.5999984741211	33	JK000116-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000116-ara1.ms398	true	8707324625470713517	82	138	414	692	1490	300	وقال الربيع سمعت الشافعي ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول اذا وجدتم في كتابي خلاف سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا بسنة رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ودعوا ما قلت وتواتر عنه ان--------------------ه قال اذا صح- الحديث اي بخلاف قولي فاضربوا بقولي الحاءط وقال مالك كل احد يءخذ من قوله ويترك الا رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------	398	-6219278770628021011	Shamela0006947-ara1.ms02564	false	4497620104580419334	39	161	223	815	1485	300	وقال الربيع سمعت الشافعي يقول ما من احد الا وتذهب عليه سنة لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وتعزب عنه فمهما قلت من قول واصلت من اصل فيه عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم خلاف ما قلت فالقول ما قاله رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وهو قولي وجعل يردد هذا الكلام وروي البيهقي ايضا بسنده الي الربيع قال سمعت الشافعي يقول اذا وجدتم في كتابي خلاف سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا بسنة رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ودعوا ما قلت فهذا مذهبه في اتباع السنة وبه اليه قال اذا كان الحديث ------------------------------------------------------------------------عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مخالف له عنه وكان يروي عمن دون رسول الله صلي الله عليه وسلم	2564	966709047781157506	192	321.5	151	664	28.91566276550293	35	JK000116-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000116-ara1.ms428	true	-6835044953415195698	4	28	18	132	1507	300	نتقيه وهو اخفي من دبيب النمل يا رسول الله قال قولوا اللهم انا نعوذ بك ان نشرك بك شيءا نعلمه ونستغفرك لما لا نعلمه	428	-6219278770628021011	Shamela0006947-ara1.ms03684	false	-7077440360036422863	78	102	391	505	1578	300	نتقيه وهو اخفي من دبيب النمل يا رسول الله قال قولوا اللهم انا نعوذ بك ان نشرك بك شيءا نعلمه ونستغفرك لما لا نعلمه	3684	966709047781157506	114	228.0	90	114	100.0	24	JK000116-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000116-ara1.ms456	true	-14837063453457004	17	83	85	393	1445	300	اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين------ وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين ------قال انما اوتيته علي علم عندي او لم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون	456	-6219278770628021011	Shamela0006947-ara1.ms12413	false	-2733127562418992085	16	84	83	403	1560	300	اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين القصص وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين القصص قال انما اوتيته علي علم عندي او لم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون	12413	966709047781157506	308	601.0	242	320	96.25	64	JK000116-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000116-ara1.ms505	true	3269462912215907912	170	223	881	1141	1514	300	انه قد ظهر قبلنا اناس يقرءون القران ويتقفرون العلم وذك------------------------ر من شانهم وانهم يزعمون ان لا قدر وان الامر انف -قال ف-------اذا لقيت اولءك فاخبرهم اني برء منهم وانهم براء مني والذي يحلف به عبدا-لله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبله الله منه حتي يءمن بالقدر ثم قال	505	-6219278770628021011	Shamela0006947-ara1.ms08145	false	2080314661185150053	196	257	1044	1334	1558	300	انه قد ظهر فينا --ناس يقرءون القران ويتفقدون العلم وذكر الساءل وهو يحيي بن يعمر من شانهم وانهم يزعمون ان لا قدر وان الامر انف فقال ابن عمر اذا لقيت هءلاء فاخبرهم اني برء منهم وانهم براء مني والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبل ا-لله منه حتي يءمن بالقدر ثم ساق	8145	966709047781157506	239	436.0	188	293	81.5699691772461	42	JK000116-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000116-ara1.ms512	true	6099290472841518519	273	300	1339	1462	1462	300	الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفس يعذب بها في جهنم ولهما عنه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرفوعا -------------من صور صورة في الدنيا كلف-	512	-6219278770628021011	Shamela0006947-ara1.ms13514	false	5577883929525657805	0	74	0	347	1484	300	الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة نفسا فتعذبه------- في جهنم وقال فان كنت لا بد فاعلا فاصنع الشجر وما لا نفس له ورواه مسلم واحمد وفي بعض الروايات ان الساءل رجل من اهل العراق اراه نجارا وفي بعضها انه قال له انما معيشتي من صنعة يدي وانه عندما ذكر له الحديث انتفخ غيظا فرخص له بما ذكر ونص المرفوع في رواية اخري من صور صورة في الدنيا كلف	13514	966709047781157506	95	149.0	75	354	26.836158752441406	18	JK000116-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000116-ara1.ms515	true	-54443569349429909	8	42	43	208	1615	300	تمامة بن شفي وهو عند مسلم ايضا قال كنا مع فضالة بن عبيد بارض الروم برودس فتوفي صاحب لنا فامر فضالة بقبره فسوي ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بتسويتها	515	-6219278770628021011	Shamela0006947-ara1.ms04267	false	-5144994800794655184	202	232	1130	1277	1684	300	ثمامة بن شفي ------------------قال كنا مع فضالة بن عبيد بارض الروم برودس فتوفي صاحب لنا فامر فضالة بقبره فسوي ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بتسويتها	4267	966709047781157506	146	279.0	116	165	88.48484802246094	29	JK000116-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000116-ara1.ms515	true	-54443569349429909	15	42	74	208	1615	300	قال كنا مع فضالة بن عبيد بارض الروم برودس فتوفي صاحب لنا فامر فضالة بقبره فسوي ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بتسويتها	515	-6219278770628021011	Shamela0006947-ara1.ms17908	false	-8510483437752682633	96	122	493	625	1567	300	قال كنا مع فضالة بن عبيد بارض الروم برودس فتوفي صاحب لنا فامر فضالة بقبره فسوي و--قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بتسويتها	17908	966709047781157506	131	255.5	105	134	97.76119232177734	26	JK000116-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000116-ara1.ms515	true	-54443569349429909	246	300	1297	1615	1615	300	ولا يجوز اتخاذ المساجد علي القبور لهذا الخبر ولان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا متفق عليه ولان تجصيص القبور بالصلاة عندها يشبه تعظيم الاصنام بالسجود لها والتقرب اليها وقد روينا ان ابتداء عبادة الاصنام تعظيم الاموات باتخاذ صورهم والتمسح بها والصلاة عندها-	515	-6219278770628021011	Shamela0006947-ara1.ms18139	false	-7687097561870018649	240	271	1275	1453	1626	300	ولا يجوز اتخاذ المساجد علي القبور ------------لان النبي صلي الله عليه وسلم---- لعن -----اليهود والنصاري علي ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد روينا ان ابتداء عبادة الاصنام تعظيم الاموات واتخاذ صورهم والتمسح بها والصلاة عندها	18139	966709047781157506	169	297.0	140	319	52.978057861328125	26	JK000116-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000116-ara1.ms524	true	-4499227046189907864	264	300	1378	1571	1571	300	انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله تعالي----------------- ولا يكون لهم في الغ-يمة والفء شء الا ان يجاهدوا-	524	-6219278770628021011	Shamela0006947-ara1.ms08328	false	63227659347257558	0	38	0	208	1595	300	انهم ان فعلوا---- فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونوا كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا	8328	966709047781157506	183	332.0	149	212	86.32075500488281	31	JK000116-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000116-ara1.ms525	true	5108039630270224199	20	84	106	421	1582	300	واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ----ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه ف-لا تجعل لهم ذمة الله و---ذمة نبيه ولكن اجعل لهما ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمة اصحابكم اهون من ان نخفروا ذمة الله وذمة نبيه---------------- واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ----ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم ول-------------كن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب فيهم حكم الله ام لا	525	-6219278770628021011	Shamela0006947-ara1.ms02683	false	1330993903675072544	23	95	108	458	1495	300	واذا حاصرت اهل حصن فارادوك علي ان تجعل لهم ذمة الله وذمة رسوله فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم- ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمة اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله ورسوله صلي الله عليه وسلم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك علي ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب----- حكم الله ام لا	2683	966709047781157506	293	527.0	232	356	82.3033676147461	53	JK000116-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000116-ara1.ms531	true	1759804145713216763	101	175	506	871	1468	300	اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال يا رسول الله جهدت الانفس وضاعت العيال ونهكت الاموال وهلكت الانعام فاستسق الله لنا فانا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك اتدري ما تقول وسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك ان------------------ه لا يستشفع بالله علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك	531	-6219278770628021011	Shamela0006947-ara1.ms15207	false	6464371804138179957	63	120	338	600	1523	300	بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم كان احسن وفي سنن ابي داود وغيره ان رجلا قال ---------------------------------------------------انا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك ف----------------------------------------------------سبح رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- حتي رءي ذلك في وجوه اصحابه ف--قال ويحك اتدري ما الله ان الله لا يستشفع به ع---لي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك	15207	966709047781157506	190	282.5	148	383	49.60835647583008	36	JK000116-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000116-ara1.ms534	true	8634195741246745423	114	165	584	845	1554	300	قال---- انطلقت في وفد بني عامر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا انت سيدنا فقال السيد الله تبارك وتعالي قلنا وافضلنا فضلا واعظمنا طولا فقال قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان رواه- ابو داود بسند جيد وعن انس رضي الله عن-----ه ان اناسا قالوا يا- رسول الله	534	-6219278770628021011	Shamela0006947-ara1.ms08880	false	-5311595669737090329	113	161	563	804	1581	300	قال ابي انطلقت في وفد بني عامر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا انت سيدنا فقال السيد الله------------- قلنا وافضلنا فضلا واعظمنا طولا ق-ال قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستحرينكم الشيطان واخرج ابو داود ----------عن---- عبد الله بن بريدة عن ا-بيه قال-- قال رسول الله	8880	966709047781157506	214	350.5	168	272	78.67646789550781	35	JK000116-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000116-ara1.ms534	true	8634195741246745423	122	197	620	1019	1554	300	الله صلي الله عليه وسلم فقلنا انت سيدنا فقال----------------------------- السيد الله تبارك وتعالي قلنا وافضلنا فضلا واعظمنا طولا ف--قال قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان رواه ابو داود بسند جيد وعن انس رضي الله عنه ان اناسا قالوا يا رسول الله ياخبرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا فقال يا ايها الناس قولوا بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان انا محمد عبد الله ورسوله ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله عز وجل رواه	534	-6219278770628021011	Shamela0006947-ara1.ms15553	false	7719065353496938160	0	42	0	217	1545	300	الله صلي الله عليه وسلم فقلنا انت سيدنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم السيد الله------------- قلن-------------ا واعظمنا وافضلنا قال قولوا بقولكم-او بعض قولكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا محمد عبد الله ورسوله ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي رفع-ني الله عز وجل فهذا	15553	966709047781157506	173	266.5	138	430	40.23255920410156	31	JK000116-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000116-ara1.ms543	true	8037146156829404656	140	263	748	1414	1609	300	قالت الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والاقرار به ايمان والجحود به كفر رواه ابن المنذر واللالكاءي وغيرهما باسانيد صحاح قال وثبت عن سفيان بن عيينة رحمه الله تعالي انه قال لما سءل ربيعة بن ابي عبد-الرحمن-------- كيف الاستو----------اء قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول و-من الله الرسالة وعلي الرسول- البلاغ وعلينا التصديق وقال ابن وهب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنا عند مالك فدخل رجل فقال يا ابا عبد-الله الرحمن علي العرش استوي--- كيف استوي فاطرق مالك رحمه الله واخذته الرحضاء وقا------------ل الرحمن علي العرش استوي--- كما وصف نف---سه ولا يقال كيف وكيف عنه مرفوع وانت-------- صاحب بدعة اخرجوه رواه البيهقي باسناد صحيح عن ابن وهب ورواه عن يحيي بن يحيي ايضا ولفظه قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعه	543	-6219278770628021011	Shamela0006947-ara1.ms18683	false	-11019960061685702	118	280	590	1408	1512	300	قالت الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والاقرار به ايمان والجحود به كفر ومن طريق-------------------------------------------------------------------------------------------------- ربيعة بن ابي عبد الرحمن انه سءل كيف --استوي علي العرش فقال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول وعلي الله الرسالة وعلي --رسوله البلاغ وعلينا التسليم واخرج البيهقي بسند جيد عن الاوزاعي قال كنا والتابعون متوافرون نقول ان الله علي عرشه ونءمن بما وردت به السنة من صفاته واخرج الثعلبي من وجه اخر عن الاوزاعي انه سءل عن قوله تعالي ثم استوي علي العرش الاعراف فقال هو كما وصف نفسه واخرج البيهقي بسند جيد عن عبد الله بن وهب قال كنا عند مالك فدخل رجل فقال يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي طه كيف استوي فاطرق مالك ف----------اخذته الرحضاء ثم رفع راسه فقال الرحمن علي العرش استوي طه كما وصف به نفسه ولا يقال كيف وكيف عنه مرفوع وما اراك الا صاحب بدعة اخرجوه ومن طريق ي------------------------------------حيي بن يحيي عن مالك نحو المنقول عن ام سلمة لكن قال فيه والاقرار-------- به واجب والسءال عنه بدعة	18683	966709047781157506	417	667.0	337	974	42.813140869140625	64	JK000116-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000116-ara1.ms545	true	2501622503693455405	115	155	642	845	1563	300	الامام----- الشافعي رحمه الله تعالي لله اسماء وصفات لا يسع احدا ردها ومن خالف بعد ثبوت الحجة عليه---- كفر واما قبل قيام الحجة فانه يعذر بالجهل و---------------------------------------------نثبت هذه الصفات وننفي عنه التشبيه كما نفي عن نفسه فقال ليس كمثله شء	545	-6219278770628021011	Shamela0006947-ara1.ms18684	false	6536113792857131272	120	169	623	869	1518	300	الاعلي سمعت الشافعي يقول----------- لله اسماء وصفات لا يسع احدا ردها ومن خالف بعد ثبوت الحجة عليه فقد كفر واما قبل قيام الحجة فانه يعذر بالجهل لان علم ذلك لا يدرك بالعقل ولا الروية والفكر فنثبت هذه الصفات وننفي عنه التشبيه كما نفي عن نفسه فقال ليس كمثله شء	18684	966709047781157506	184	330.5	146	257	71.59532928466797	34	JK000116-ara1	Shamela0006947-ara1