id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000116-ara1.ms030	true	1089875507859176046	83	108	414	550	1526	300	اقتصر علي نفي الاشراك لانه يستدعي التوحيد بالاقتضاء ويستدعي اثبات الرسالة با-لزوم اذ من كذب رسول الله فقد كذب الله ومن كذب الله فهو مشرك	30	-6219278770628021011	Shamela0005756-ara1.completed.ms01192	false	2180478499903006283	183	208	876	1012	1468	300	اقتصر علي نفي الاشراك لانه يستدعي التوحيد بالاقتضاء ويستدعي اثبات الرسالة باللزوم اذ من كذب رس-ل الله فقد كذب الله ومن كذب الله فهو مشرك	1192	7112032055995250684	135	260.0	110	137	98.54014587402344	23	JK000116-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000116-ara1.ms044	true	8616738656587147300	250	293	1295	1494	1530	300	يا معاذ قال لبيك يا رسول----- وسعديك ------قال ما من عبد يشهد ان لا اله الا الله وان محمد- رسول الله -------------الا حرم-----ه علي النار قال يا رسول الله ا-لا اخبر بها الناس فيستبشروا قال اذا يتكلوا فاخبر بها معاذ عند موته تاثما	44	-6219278770628021011	Shamela0005756-ara1.completed.ms01183	false	-6926834604222978199	10	59	45	274	1515	300	يا معاذ قال لبيك يا رسول الله وسعديك ثلاثا قال ما من احد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صدقا من قلبه الا حرمه الله علي النار قال يا رسول الله افلا اخبر به -الناس فيستبشروا قال اذا يتكلوا واخبر بها معاذ عند موته تاثما	1183	7112032055995250684	194	339.5	152	230	84.34782409667969	34	JK000116-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000116-ara1.ms060	true	-4887451379550602466	197	227	1027	1166	1523	300	من حديث ابي امامة رفعه وعدني ربي ان يدخل الجنة من امتي سبعين الفا مع كل الف سبعين كذا الفا لا حساب عليهم ولا عذاب وثلاث حثيات من حثيات ربي	60	-6219278770628021011	Shamela0005756-ara1.completed.ms14295	false	-7692539143989420457	184	208	981	1095	1572	300	من حديث ابي امامة رفعه وعدني ربي ان يدخل الجنة من امتي سبعين ا-------------------------لفا لا حساب عليهم ولا عذاب وثلاث حثيات من حثيات ربي	14295	7112032055995250684	114	225.0	90	139	82.01438903808594	23	JK000116-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000116-ara1.ms076	true	5448451759448790457	259	300	1344	1569	1569	300	النووي وهذا الاستدلال صعيف فان المراد اعلمهم بانهم مطالبون بالصلوات وغيرها في الدنيا والمطالبة في الدنيا لا تكون الا بعد الاسلام ولا- يلزم من ذلك ان لا يكونوا مخاطبين بها ويزاد في عذابهم بسببها في الاخرة--- قال ثم اعلم ان المختار-	76	-6219278770628021011	Shamela0005756-ara1.completed.ms05280	false	-3888144746685927898	179	220	927	1150	1597	300	النووي -هذا الاستدلال ضعيف فان المراد -علمهم بانهم مطالبون بالصلاة- وغيرها في الدنيا والمطالبة في الدنيا لا تكون الا بعد الاسلام وليس يلزم من ذلك ان لا يكونوا مخاطبين بها -يزاد في عذابهم بسببها في الاخرة ثم قال ---اعلم ان المختار	5280	7112032055995250684	214	385.0	175	230	93.0434799194336	32	JK000116-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000116-ara1.ms078	true	8638998098151716914	6	73	34	373	1540	300	الظلم لءلا يدعو عليك المظلوم وفيه ------------تنبيه علي المنع من جميع انواع الظلم والنكتة في ذكره عقب المنع من اخذ الكراءم اشارة الي ان اخذها ظلم ذكره الحافظ قوله فانه اي---- الشان ليس بينها وبين الله حجاب اي لا ت---------------------------------حجب عن--------------------------- الله----------------------- تعالي بل- ترفع اليه فيقبلها------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان عاصيا كما في------------------ حديث ابي هريرة عند احمد---------- مرفوعا دعوة المظلوم مستجابة وان كان فاجرا ففجوره علي نفسه	78	-6219278770628021011	Shamela0005756-ara1.completed.ms05642	false	7895709063467128642	123	219	645	1139	1537	300	الظلم لءلا يدعو عليك المظلوم وقيل هو تذييل لاشتماله علي الظلم الخاص وهو--------------------------------------- اخذ الكراءم وعلي غيره------------------------- قوله فانه اي فان الشان وهو تعليل للاتقاء وتمثيل للدعوة كمن يقصد الي السلطان متظلما فيم يحجب عنه ذكر ما يستفاد منه فيه عظة الامام وتخويفه من الظلم قال تعالي الا لعنة الله علي الظالمين هود ولعنة الله ابعاده من رحمته والظلم محرم في كل شريعة وقد جاء ان دعوة المظلوم لا ترد وان كانت من كافر وروي احمد في مسنده من حديث ابي هريرة رضي الله تعالي عنه مرفوعا دعوة المظلوم مستجابة وان كان فاجرا ففجوره علي نفسه	5642	7112032055995250684	187	206.0	142	558	33.51254653930664	27	JK000116-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000116-ara1.ms080	true	3159089181229472026	74	167	360	814	1498	300	كان علي رضي الله------ عنه قد تخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم في خيبر وكان رمدا ف--قال انا -تخلفت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج علي رضي الله عنه فلحق بالنبي صلي الله عليه وسلم فلما كان مساء الليلة التي فتحها الله عز وجل في صباحها -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعطين الراية او---- لياخذن بالراية غدا رجل يحبه الله ورسوله او قال يحب الله ورسوله يفتح الله عليه فاذا نحن بعلي وما نرجوه فقالوا هذا علي فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم الراية ففتح الله عليه	80	-6219278770628021011	Shamela0005756-ara1.completed.ms09067	false	-487758205985394425	0	87	0	424	1481	300	كان علي رضي الله تعالي عنه--- تخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم في خيبر وكان به رمد فقال انا اتخلف- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج علي------------- فلحق بالنبي صلي الله عليه وسلم فلما كان مساء الليلة التي فتحها------------ في صباحها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعطين الراية او قال لياخذن-------- غدا رجل يحبه الله ورسوله او قال يحب الله ورسوله يفتح الله عليه فاذا نحن بعلي وما نرجوه فقالوا هذا علي فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم------- ففتح الله عليه	9067	7112032055995250684	404	736.0	321	468	86.32478332519531	78	JK000116-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000116-ara1.ms080	true	3159089181229472026	69	169	338	824	1498	300	عن سلمة بن الاكوع قال كان علي رضي الله عنه قد تخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم في خيبر وكان رمدا --فقال انا -تخلفت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج علي رضي الله عنه فلحق بالنبي صلي الله عليه وسلم فلما كان مساء الليلة التي فتحها الله عز وجل في صباحها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعطين الراية او لياخذن بالراية غدا رجل- يحبه الله ورسوله او قال يحب الله ورسوله يفتح الله عليه فاذا نحن بعلي وما نرجوه فقالوا هذا علي فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم الراية ففتح الله عليه وهذا يبين	80	-6219278770628021011	Shamela0005756-ara1.completed.ms10265	false	-2147467971019360497	58	148	304	741	1491	300	عن سلمة ----------قال كان علي------------- قد تخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم في خيبر وكان به رمد فقال انا اتخلف- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج علي------------- فلحق بالنبي صلي الله عليه وسلم فلما كان مساء الليله التي فتحها الله------- في صباحها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعطين الراية او لياخذن -الراية غدا رجلا يحبه الله ورسوله او قال يحب الله ورسوله يفتح الله عليه فاذا نحن بعلي وما نرجوه فقالوا هذا علي فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم------- ففتح الله عليه -هذا طريق	10265	7112032055995250684	424	772.5	336	490	86.53060913085938	81	JK000116-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000116-ara1.ms080	true	3159089181229472026	69	159	338	773	1498	300	عن سلمة بن الاكوع ---------قال كان علي رضي الله------ عنه قد تخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم في خيبر وكان رمدا فقال انا -تخلفت عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فخرج علي رضي الله عنه فلحق بالنبي صلي الله عليه وسلم فلما كان مساء الليلة التي فتحها الله عز وجل في صباحها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعطين الراية---- او لياخذن بالراية غدا رجل يحبه الله ورسوله او قال يحب الله ورسوله يفتح الله عليه فاذا نحن بعلي وما نرجوه- فقالوا هذا علي فاعطاه رسول الله	80	-6219278770628021011	Shamela0005756-ara1.completed.ms10925	false	-5065572979113324254	174	236	886	1190	1510	300	عن سلمة رضي الله تعالي عنه قال كان علي رضي الله تعالي عنه--- تخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم في خيبر وكان رمدا فقال انا اتخلف- عن----- النبي صلي الله عليه وسلم---------------------- فلحق به----------------------- فلما بتنا---- الليلة التي فتحت قال---------------------------------------------------- لاعطين الراية غدا او لياخذن -الراية غدا رجل يحبه الله ورس-----------------------وله يفتح ع-----ليه فنحن------------- نرجوها فقيل ها-ذا علي فاعطاه ففتح عليه	10925	7112032055995250684	249	341.0	195	457	54.485774993896484	38	JK000116-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000116-ara1.ms080	true	3159089181229472026	204	276	1002	1370	1498	300	يحبه الله ورسوله---------- والراية بمعني اللواء وهو العلم الذي يحمل في الحرب يعرف به موضع صاحب الجيش وقد يحمله امير الجيش وقد-- يدفعه ل---مقدم العسكر وقد صرح جماعة من اهل اللغة ب------------------ترادفهما لكن روي احمد والترمذي من حديث ابن عباس كانت راية رسول الله صلي الله عليه وسلم سوداء ولواءه ابيض ومثله عند الطبراني عن بريده وعند ابن---- عدي عن ابي هريرة وزاد مكتوب فيه لا ال-ه الا الله محمد رسول الله	80	-6219278770628021011	Shamela0005756-ara1.completed.ms10926	false	-6711431825593651389	47	115	229	575	1474	300	يحبه الله ورسوله صفة الرجل والراية----------------- العلم الذي يحمل في الحرب----- به موضع صاحب الجيش وقد يحمله امير الجيش وربما يدفعه الي مقدم العسكر وقد صرح جماعة من اهل اللغة بان الراية والعلم مترادفان- لكن روي احمد والترمذي من حديث ابن عباس كانت راية رسول الله------------------------------------- ومثله عند الطبراني عن بريدة وعند ابن ابي عدي عن ابي هريرة وزاد مكتوب فيه لا الاه الا الله محمد رسول الله	10926	7112032055995250684	302	506.0	241	406	74.38423919677734	54	JK000116-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000116-ara1.ms085	true	8263412988488039893	13	88	69	466	1554	300	بضم المهملة وسكون الميم والنعم بفتح النون والعين المهملة اي خير لك من الابل الحمر وهي انفس اموال العرب يضربون بها المثل في نفاسة الشء قيل المراد خير من ان تكون لك فتتصدق بها وقيل تقتنيها وتملكها قلت هذا هو الاظهر والاول لا دليل عليه اي انكم تحبون متاع الدنيا وهذا خير منه قال النووي وتشبيه امور الاخرة بامور الد-نيا انما هو للتقريب الي الافهام والا فذرة من الاخرة خير من الارض---------- باسرها وامثالها معها	85	-6219278770628021011	Shamela0005756-ara1.completed.ms10264	false	4756768564508997488	126	171	668	914	1571	300	بضم الحاء-- وسكون الميم والنعم بفتحتي---ن و---------------------------الابل الحمر -هي احسن اموال العرب يضربون بها المثل في نفاسة الشء وليس عندهم شء اعظم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منه----------- وتشبيه امور الاخر- باعراض الدنيا انما هو للتقريب الي الفهم --والا فذرة من الاخرة خير من الدنيا وما فيها باسرها وامثالها معها	10264	7112032055995250684	196	306.0	157	408	48.039215087890625	31	JK000116-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000116-ara1.ms093	true	-4462434398111060874	205	298	1017	1488	1495	300	المال والنفس بمن قال لا اله الا الله تعبير عن الاجابة الي الايمان وان المراد بذلك مشركو العرب واهل الاوثان ومن لا يوحد وهم كانوا اول من دعي الي الاسلام وقوتل عليه فاما غيرهم ممن يقر بالتوحيد فلا يكتفي في عصمته بقوله لا اله الا الله اذ كان يقولها في كفره وهي من اعتقاده فلذلك جاء في الحديث الاخر-------------------- ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة وقال النووي لا--بد مع هذا من الايمان بجميع ما جاء به رسول الله صلي الله عليه وسلم وكما جاء في الرواية الاخري------------------------------------------------------------ ويءمنوا بي وبما جء------------ت به وقال شيخ الاسلام	93	-6219278770628021011	Shamela0005756-ara1.completed.ms05300	false	6394729478277937894	0	112	0	559	1631	300	المال والنفس بمن قال لا اله الا الله تعبير عن الاجابة الي الايمان وان المراد بهذا مشركو العرب واهل الاوثان ومن لا يوحدوه-- كانوا اول من دعي الي الاسلام وقوتل عليه فاما غيرهم ممن يقر بالتوحيد فلا يكتفي في عصمته بقوله لا اله الا الله اذ كان يقولها في كفره وهي من اعتقاده فلذلك جاء في الحديث الاخر وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة وقال النووي ولا بد مع هذا--- الايمان بجميع ما جاء به رسول الله صلي الله عليه وسلم -كما جاء في الرواية الاخري لابي هريرة رضي الله تعالي عنه حتي يشهدوا ان لا اله الا الله ويءمنوا بي وبما جءت به قوله الا بحقه اي بحق الاسلام	5300	7112032055995250684	449	845.0	359	565	79.46902465820312	82	JK000116-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000116-ara1.ms125	true	7890605381140157653	154	181	808	953	1585	300	يروي بكسر الدال وفتحها علي الفاعل والمفعول فمعني الكسر من نصر جانيا واواه واجاره من خصمه وحال بينه وبين ان يقتص منه والفتح هو الامر المبتدع نفسه	125	-6219278770628021011	Shamela0005756-ara1.completed.ms06576	false	7153971161855866011	192	219	983	1127	1550	300	يروي بكسر الدال وفتحها علي الفاعل والمفعول فمعني الكسر من نصر جانيا واو-ه واجاره من خصمه وحال بينه وبين ان يقتص منه والفتح هو الامر المبتدع نفسه	6576	7112032055995250684	144	283.0	117	145	99.31034851074219	26	JK000116-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000116-ara1.ms125	true	7890605381140157653	166	201	876	1059	1585	300	واواه واجاره من خصمه وحال بينه وبين ان يقتص منه و-----الفتح هو الامر المبتدع نفسه ويكون معني الايواء فيه الرضي به والصبر عليه فانه اذا رضي بالبدعة- واقر عليها فاعل------ها ولم ينكر عليه فقد اواه	125	-6219278770628021011	Shamela0005756-ara1.completed.ms14561	false	-9082757313613818852	0	35	0	184	1521	300	واواه واجاره من خصمه وحال بينه وبين ان يقتص منه ومعني الفتح هو الامر المبتدع نفسه ويكون معني الايواء فيه الرضا به والصبر عليه فانه اذا رضي ب--بدعته واقر------ فاعلها عليها ولم ينكرها--- فقد اواه	14561	7112032055995250684	168	296.0	135	195	86.15384674072266	29	JK000116-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000116-ara1.ms145	true	4436098079121974412	37	77	193	390	1527	300	ليس شء اكرم علي الله من الدعاء رواه احمد والترمذي وابن ماجة و-----ابن حبان والحاكم وصححه وقوله من لم يدع ال-له يغضب عليه -رواه احمد وابن ا----------------------بي شيبه والحاكم وقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه سلوا الله من فضله فان الله يحب ان يسال رواه	145	-6219278770628021011	Shamela0005756-ara1.completed.ms14015	false	-8258708174078830717	134	199	745	1074	1586	300	ليس شء اكرم علي الله من الدعاء----- اخرجه الترمذي وابن ماجه وصححه ابن حبان والحاكم وحديثه رفعه من لم يسال الله يغضب عليه اخرجه احمد والترمذي وابن ماجه وقال الطيبي شيخ شيخ ابي الروح السرماري ان من لم يسال الله يبغضه والمبغوض مغضوب عليه والله يحب ان يسال واخرج الترمذي من حديث ابن مسعود رفعه سلوا الله من فضله فان الله يحب ان يسال وروي	14015	7112032055995250684	147	211.0	114	334	44.0119743347168	24	JK000116-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000116-ara1.ms172	true	5958116289396003241	180	228	895	1130	1470	300	وذكر ابن هشام من حديث ابي سعيد الخدري ان عتبة بن ابي وقاص هو الذي كسر رباعية النبي صلي الله عليه وسلم السفلي وجرح شفته السفلي وان عبد-الله بن شهاب الزهري هو الذي شجه في جبهته وان عبد-الله بن قمءة جرحه في وجنته فدخلت حلقتان من حلق المغفر	172	-6219278770628021011	Shamela0005756-ara1.completed.ms10759	false	3038594184289643657	250	300	1218	1454	1454	300	وذكر ابن هشام في حديث ابي سعيد الخدري ان عتبة بن ابي وقاص هو الذي كسر رباعية النبي صلي الله عليه وسلم السفلي وجرح شفته السفلي وان عبد الله بن شهاب الزهري هو الذي شجه في جبهته وان عبد الله بن قمنة جرحه في وجنته فدخلت حلقتان من حلق المغفر-	10759	7112032055995250684	231	444.0	184	237	97.46835327148438	44	JK000116-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000116-ara1.ms173	true	569109001376733766	44	95	224	529	1522	300	النووي وفي هذا وقوع الاسقام والابتلاء---------- بالانبياء صلوات الله وسلامه عليه---------------م لينالوا جزيل الاجر والثواب ولتعرف اممهم وغيرهم ما اصابهم ويتاسوا بهم قال القرطبي وليعلم-- انهم من البشر تصيبهم محن الدنيا ويطرا علي اجسامهم ما يطرا علي اجسام البشر ليتيقنوا انهم مخلوقون مربوبون ولا يفتت-ن بما ظهر علي ايديهم من المعجزات	173	-6219278770628021011	Shamela0005756-ara1.completed.ms01802	false	2960910364423637612	193	239	1009	1291	1602	300	النووي وفيه--- وقوع ---------الابتلاء والانتقام بالانبياء------------------ عليهم الصلاة والسلام لينالوا جزيل الاجر-------- ولتعرف اممهم وغيرهم ما اصابهم ويانسوا به------------- وليعلموا انهم من البشر يصيبهم محن الدنيا ويطرء علي اجسادهم ما يطرء علي اجسام البشر ليتيقنوا انهم مخلوقون مربوبون ولا يفتدون بما ظهر علي ايديهم من المعجزات	1802	7112032055995250684	246	415.0	203	333	73.87387084960938	33	JK000116-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000116-ara1.ms173	true	569109001376733766	213	297	1111	1509	1522	300	لك من امرهم شء وانما انت عبد مامور بانذارهم وجهادهم فعلي هذا يكون-- قوله------ ليس لك من الامر شء اعتراض المعطوف والمعطوف عليه------------ وقال ابن اسحاق اي ليس لك من الحكم بشء في عبادي الا ما امرتك به فيهم --قال وفيه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخيره من الفجر -----اللهم العن فلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله ليس لك من الامر شء	173	-6219278770628021011	Shamela0005756-ara1.completed.ms11353	false	7581143895368345374	58	175	301	834	1467	300	لك من الامر شء ال عمران ا------------------------------ي هذا باب في قوله تعالي ليس لك من الامر شء ولم يذكر لفظ باب هنا الا في رواية ابي ذر وقال ابن اسحاق اي ليس لك من الحكم -شء في عبادي الا ما امرتك به فيهم ويقال ليس لك من الامر شء بل الامر كله الي كما قال فانماعليك البلاغ وعلينا الحساب 4559 ح دثنا حبان بن موسي اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري قال حدثني سالم عن ابيه--- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم----- اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخرة م-ن الفجر يقول اللهم العن فلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله ليس لك من الامر شء	11353	7112032055995250684	304	488.5	233	573	53.054100036621094	60	JK000116-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000116-ara1.ms176	true	-6061734089689781543	91	164	503	843	1522	300	عن ابي هريرة -------------------قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزل الله عليه-- وانذر عشيرتك الاقربين --------قال يا معشر قريش او كلمة نحوها اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيءا------------------------------------------ يا عباس بن عبد-المطلب لا اغني عنك من الله شيءا -يا صفية عمة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد سليني------- من مالي ما شءتي لا اغني عنك من الله شيءا	176	-6219278770628021011	Shamela0005756-ara1.completed.ms08700	false	351717363440921597	0	86	0	393	1484	300	ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزل الله عز وجل وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء قال يا معشر قريش او كلمة نحوها اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيءا يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا ويا صفية عمة رسول الله------------------- لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد سليني ما شءت من مال--------ي لا اغني عنك من الله شيءا	8700	7112032055995250684	308	538.5	241	420	73.33333587646484	57	JK000116-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000116-ara1.ms176	true	-6061734089689781543	91	164	503	843	1522	300	عن ابي هريرة قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزل الله عليه وانذر عشيرتك الاقربين --------قال يا معشر قريش او كلمة نحوها اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيءا------------------------------------------ يا عباس بن عبد-المطلب لا اغني عنك من الله شيءا -يا صفية عمة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد------------------- سليني------- من مالي ما شءتي لا اغني عنك من الله شيءا	176	-6219278770628021011	Shamela0005756-ara1.completed.ms11846	false	9116224820876443319	112	200	613	1018	1543	300	ان ابا هريرة قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزل الل-----ه وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء قال يا معشر قريش او كلمة نحوها اشتروا انفسكم لا اعني عنكم من الله شيءا يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا ويا صفية عمة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد صلي الله عليه وسلم سليني ما شءت من مال--------ي لا اغني عنك من الله شيءا	11846	7112032055995250684	324	588.0	254	418	77.511962890625	59	JK000116-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000116-ara1.ms178	true	-4559507068707337929	18	72	92	345	1493	300	لا اغني عنكم من الله شيءا يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا فلعل المصنف اختصرها قوله يا عباس بن عبد-المطلب بنصب ابن و يجوز في عباس الرفع والنصب وكذا القول في قوله ويا صفية عمة رسول الله -------------------------ويا فاطمة بنت محمد صلي الله عليه وسلم قوله سليني------- من مالي ما	178	-6219278770628021011	Shamela0005756-ara1.completed.ms08700	false	351717363440921597	33	81	165	371	1484	300	لا اغني عنكم من الله شيءا يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا------------------------- يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا -------------------------------ويا صفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد------------------------ سليني ما شءت من مالي لا	8700	7112032055995250684	147	220.5	114	286	51.39860153198242	29	JK000116-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000116-ara1.ms178	true	-4559507068707337929	18	72	92	345	1493	300	لا اغني عنكم من الله شيءا يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا فلعل المصنف اختصرها قوله يا عباس بن عبد-المطلب بنصب ابن و يجوز في عباس الرفع والنصب وكذا القول في قوله ويا صفية عمة رسول الله --------------------------------------------ويا فاطمة بنت محمد صلي الله عليه وسلم قوله سليني------- من مالي ما	178	-6219278770628021011	Shamela0005756-ara1.completed.ms11846	false	9116224820876443319	139	195	752	996	1543	300	لا اعني عنكم من الله شيءا يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا------------------------- يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا -------------------------------ويا صفية عمة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد صلي الله عليه وسلم----- سليني ما شءت من مالي لا	11846	7112032055995250684	165	260.5	128	305	54.09836196899414	32	JK000116-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000116-ara1.ms181	true	5298199159660447908	207	280	1056	1443	1548	300	ابي هريرة عن النبي-------- صلي الله عليه وسلم قال اذا قضي الله الامر في السماء ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانه سلسلة علي صفوان ينفذهم ذلك حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم---- قالوا--------- الحق وهو العلي الكبير فيسمعها مسترق السمع ومسترق السمع ه-كذا بعضه فوق بعض وصفه سفيان بكفه فحرفها وبدد بين اصابعه فيسمع الكلمة فيلقيها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر	181	-6219278770628021011	Shamela0005756-ara1.completed.ms11898	false	5988472760252580095	225	300	1121	1515	1515	300	ابا هريرة يقول ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قضي الله الامر في السماء ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانه سلسلة علي صفوان ف--------------اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم سبا قالوا للذي قال الحق وهو العلي الكبير فيسمعها مسترق السمع ومسترق السمع هاكذا بعضه فوق بعض ووصف سفيان بكفه فحرقها وبدد بين اصابعه فيسمع الكلمة فيلقيها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر-	11898	7112032055995250684	358	662.5	290	409	87.53056335449219	62	JK000116-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000116-ara1.ms182	true	-5082391968631278316	135	186	697	965	1543	300	قوله كانه سلسلة علي --صفوان اي كان الصوت المسموع ---سلسلة علي --صفوان وهو الحجر الاملس قال الحافظ هو مثل قوله في بدء الوحي صلصلة كصلصلة الجرس وهو صوت الملك بالوحي وقد روي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مردويه من حديث ابن مسعود رفعه اذا تكلم الله بالوحي سمع اهل السموات صلصلة--- كصلصلة السلسلة علي الصفوان	182	-6219278770628021011	Shamela0005756-ara1.completed.ms11680	false	805681245006469813	2	116	7	621	1562	300	قوله كا--لسلسلة علي الصفوان تشبيه القول- المسموع بالسلسلة علي الصفوان كما شبه-------------------------------- في بدء الوحي بقوله كصلصلة الجرس وهو صوت الملك بالوحي والصفوان الحجر الاملس وقال الخطابي الصلصلة صوت الحديد اذا تحرك وتداخل وكان الرواية وقعت له هنا بالصاد او اراد ان التشبيه في الموضعين بمعني واحد قوله قال علي هو علي بن عبد الله شيخه قوله وقال غيره اي غير سفيان الراوي المذكور ينفذهم ذلك وهذه اللفظة هي زيادة غير سفيان اي ينفذ الله الي الملاءكة ذلك القول وروي ينفذ ذلك اي ينفذ الله ذلك الامر والصفوان تلك السلسلة اي صوتها وفي تفسير ابن مردويه من حديث ابن مسعود رفعه اذا تكلم الله بالوحي سمع اهل السموات صلصلة اي كصلصلة السلسلة علي الصفوان	11680	7112032055995250684	204	336.5	164	649	31.432973861694336	31	JK000116-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000116-ara1.ms183	true	-7898290202442038450	74	102	395	553	1570	300	ان الملاءكة تنزل في العنان وهو السحاب فتذكر الامر قضي في السماء فتسترق الشياطين السمع فتسمعه فتوحيه الي الكهان فيكذبون معها ماءة كذبة من عند انفسهم وظاهر هذا ---	183	-6219278770628021011	Shamela0005756-ara1.completed.ms09563	false	-8749544560494900680	64	91	339	493	1564	300	ان الملاءكة تنزل في العنان وهو السحاب فتذكر الامر قضي في السماء فتسترق الشياطين السمع------- فتوحيه الي الكهان فيكذبون معها ماءة كذبة من عند انفسهم فانظر بينهما	9563	7112032055995250684	143	276.0	117	161	88.81987762451172	25	JK000116-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000116-ara1.ms185	true	606142068926997499	110	182	553	916	1511	300	تكلم بالوحي اخذت السموات منه رجفة او قال رعدة شديدة خوفا من الله عز وجل فاذا سمع ذلك اهل السموات صعقوا وخروا لله سجدا فيكون اول من يرفع راسه جبريل------------ فيكلمه الله من وحيه بما اراد ثم يمر جبريل عل------------ي الملاءكة كلما مر ---بسماء يساله ملاءكته- ماذا قال ربنا يا جبريل فيقول جبريل قال الحق وهو العلي الكبير قال فيقولون كلهم مثل ما قال جبريل فينتهي جبريل بالوحي الي- حيث امره الله	185	-6219278770628021011	Shamela0005756-ara1.completed.ms00098	false	-8226827940160197410	0	72	0	368	1568	300	تكلم بالوحي اخذت السماء- منه رجفة او قال رعدة شديدة خوفا من الله تعالي- فاذا سمع ذلك اهل السموات صعقوا وخروا لله سجدا فيكون اول ما يرفع راسه جبريل عليه السلام فيكلم-----ه من وحيه بما اراد ثم يمر جبريل عليه السلام علي الملاءكة كلما مر علي سماء -ساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جب------------ريل قال الحق وهو العلي الكبير ف----يقولون كلهم مثل ما قال جبريل فينتهي جبريل عليه السلام حيث امره الله	98	7112032055995250684	320	561.0	254	392	81.63265228271484	54	JK000116-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000116-ara1.ms201	true	-3548464864404536957	142	242	735	1226	1519	300	ثم اشفع فيحد لي حدا فادخلهم الجنة ثم اعود اليه الثانية فاذا رايت ربي وقعت له او خررت ساجدا لربي فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقول ارفع محمد قل يسمع فتعطه واشفع تشفع فارفع راسي فاحمده بتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فادخلهم الجنة ثم اعود الثالثة فاذا رايت ربي وقعت له او خررت ساجدا لربي فيدعني ما شاء الله الله ان يدعين ثم يقال ارفع محمد قل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فارفع راسي فاحمده بتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فادخلهم الجنة ثم اعود الرابعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاقول يا رب ما بقي--------- الا من حبسه القران	201	-6219278770628021011	Shamela0005756-ara1.completed.ms15345	false	3558157427575038749	0	89	0	426	1458	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اشفع فيحد لي حدا فادخلهم الجنة ثم ارجع فاذا رايت ربي وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقال ارفع محمد وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاحمد ربي بمحامد علمنيها ربي ثم اشفع فيحد لي حدا فادخلهم الجنة ثم ارجع فاذا رايت ربي وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقال ارفع محمد قل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاحمد ربي بمحامد علمنيها ثم اشفع فيحد لي حدا فادخلهم الجنة ثم ارجع فاقول يا رب ما بقي في النار الا من حبسه القران	15345	7112032055995250684	39	-351.0	29	878	4.441913604736328	8	JK000116-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000116-ara1.ms202	true	8266225375776377752	0	32	0	149	1533	300	ابا هريرة ان لا يسالني عن هذا الحديث احد اول منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قبل---- نفسه	202	-6219278770628021011	Shamela0005756-ara1.completed.ms01002	false	7647847599784851191	173	206	904	1057	1509	300	ابا هريرة ان لا يسالني عن هذا الحديث احد اول منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه او نفسه	1002	7112032055995250684	147	285.5	115	153	96.07843017578125	31	JK000116-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000116-ara1.ms202	true	8266225375776377752	1	32	4	149	1533	300	هريرة ان لا يسالني عن ه-ذا الحديث احد اول منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا ال-ه الا الله خالصا من قبل نفسه	202	-6219278770628021011	Shamela0005756-ara1.completed.ms14318	false	5698264000834674890	47	78	223	370	1460	300	هريرة ان لا يسالني عن هاذا الحديث احد اول منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا الاه الا الله خالصا من قبل نفسه	14318	7112032055995250684	145	280.0	114	147	98.63945770263672	29	JK000116-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000116-ara1.ms213	true	3282950810485767136	80	131	414	668	1521	300	عن ابن عباس ولفظه--------- صارت الاوثان التي كانت في قوم نوح ف- العرب بعد اما ود فكانت لكلب بدومة الجندل واما سواع فكانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطيف بالجرف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع اسماء رجال صالحين في قوم نوح	213	-6219278770628021011	Shamela0005756-ara1.completed.ms12140	false	-5683163684155613952	55	108	273	537	1507	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما صارت الاوثان التي كانت في قوم نوح في العرب بعد اما ود فكانت لكلب بدومة الجندل واما صواغ فكانت لهذيل واما يغوث فكانت لمواد ثم لبني غطيف بالجوف عند صبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع اسماء رجال صالحين من قوم نوح	12140	7112032055995250684	242	458.0	191	264	91.66666412353516	44	JK000116-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000116-ara1.ms223	true	6679917376075459947	0	27	0	168	1688	300	كانت اليهود والنصاري يسجدون لقبور الانبياء تعظيما لشانهم ويجعلونها قبلة يتوجهون في الصلاة نحوها واتخذوها اوثانا لعنهم النبي صلي الله عليه وسلم ومنع المسلمين عن مثل ذلك	223	-6219278770628021011	Shamela0005756-ara1.completed.ms02467	false	-2545572401632776756	244	267	1364	1513	1682	300	كانت اليهود والنصاري يسجدون لقبور الانبياء تعظيما لشانهم ويجعلونها قبلة يتوجهون في الصلاة نحوها واتخذوها اوثانا لعنهم النبي------------------- ومنع المسلمين عن مثل ذلك	2467	7112032055995250684	149	286.0	126	168	88.69047546386719	23	JK000116-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000116-ara1.ms267	true	-1740607240388172726	110	233	547	1171	1525	300	مسيلمة الكذاب باليمامة والاسود العنسي باليمن ثم خرج في خلافة ابي بكر طليحة بن خويلد في بني اسد بن خزيمة وسجاح التميمية في بني تميم وقتل الاسود قبل ان يموت النبي صلي الله عليه وسلم وقتل مسيلمة الكذاب في خلافة ابي بكر------- رضي الله------ عنه وتاب طليحة------------------------ ومات علي الاسلام علي الصحيح في زمن-- عمر رضي الله------ عنه ويقال ان سجاح تابت ايضا ثم خرج المختار بن ابي عبيد----- الثقفي وغلب علي الكوفة في اول خلافة ابن الزبير فاظهر محبة اهل البيت ودعا الناس الي طلب قتلة الحسين فاتبعهم فقتل كثيرا ممن باشر ذلك او اعان عليه فاحبه الناس ثم انه زين له الشيطان ان يدعي النبوة وزعم ان جبريل عليه --------السلام ياتيه ومنهم -----------------الحارث الكذاب خرج في خلافة عبد-الملك بن مروان فقتل	267	-6219278770628021011	Shamela0005756-ara1.completed.ms10108	false	1387493355463388415	196	290	1046	1520	1573	300	مسيلمة ب-------اليمامة والاسود ب-------اليمن في اخر زمن النبي صلي الله عليه وسلم و--------------------------------------------------قتل الاسود قبل ان يموت النبي صلي الله عليه وسلم وقتل مسيلمة------- في خلافة ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه وخرج طليحة في خلافة ابي بكر ثم تاب ومات علي الاسلام علي الصحيح في خلافة عمر رضي الله تعالي عنه وقيل- ان سجاح تابت و-----------المختار بن---- عبيد الله الثقفي -غلب علي الكوفة في اول خلافة ابن الزبير------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ا----------------------دعي النبوة وزعم ان جبريل عليه الصلاة والسلام ياتيه وقتل في سنة بضع وستين والحارث------- خرج في خلافة عبد الملك بن مروان فقتل	10108	7112032055995250684	346	517.5	275	700	49.42856979370117	53	JK000116-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000116-ara1.ms271	true	-8872439269248235444	67	122	365	617	1494	300	عاءشة ان النبي---------- صلي الله عليه وسلم سحر حتي انه ليخيل اليه انه يفعل الشء وما يفعله وانه قال لها ذات يوم ا----------------------------------------------------------تاني ملك-----------------------------------------------------ان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال---------------- ما وجع الرجل قال مطبوب قال -من طبه قال لبيد بن --اعصم----------------------------------- في مشط ومشاطة في جف طلعة ذكر---------------- في بءر ذي اروان	271	-6219278770628021011	Shamela0005756-ara1.completed.ms13447	false	-8845476527727612918	155	248	749	1184	1446	300	عاءشة قالت سحر رسول الله صلي الله عليه وسلم ح----تي انه ليخيل اليه انه يفعل الشء وما -فعله حتي اذا كان- ذات يوم وهو عندي دعا الله ودعاه ثم قال اشعرت يا عاءشة ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه قلت وما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي من بني زريق قال فيماذا قال في مشط ومشاطة و--جف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذي اروان	13447	7112032055995250684	216	325.5	166	443	48.75846481323242	40	JK000116-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000116-ara1.ms271	true	-8872439269248235444	73	123	394	622	1494	300	وسلم سحر حتي انه ليخيل اليه انه يفعل-- الشء وما يفعله وانه قال لها ذات يوم ا-----------------تاني ملك-------------------------------------------------------------ان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال-------------- ما وجع الرجل قال مطبوب قال من طبه قال لبيد بن --اعصم---------------- في مشط ومشاطة في جف طلعة ذكر--------- في بءر ذي اروان --رواه	271	-6219278770628021011	Shamela0005756-ara1.completed.ms14103	false	-542081581267985648	0	74	0	347	1489	300	وسلم طب- حتي انه ليخيل اليه انه قد صنع الشء وما صنع-ه وانه دعا ربه ثم قال اشعرت ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه فقالت عاءشة فما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال من طبه قال لبيد بن الاعصم قال فيما ذا قال في مشط ومشاطة و--جف طلعة ذكر قال فاين هو قال في ذروان وذروان	14103	7112032055995250684	189	267.0	142	351	53.846153259277344	32	JK000116-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000116-ara1.ms272	true	7646009533709079299	56	99	271	480	1532	300	الشافعي رحمه الله اذا تعلم السحر قلنا له صف لنا سحرك فان وصف ما يوجب الكفر مثل ما اعتقده اهل بابل من التقرب الي الكواكب السبعة وانها تفعل ما يلتمس منها فهو كافر وان كان لا يوجب الكفر فان اعتقد اباحته كفر وعند	272	-6219278770628021011	Shamela0005756-ara1.completed.ms08731	false	-6398801695153546553	112	153	630	829	1586	300	الشافعي---------- اذا تعلم السحر قلنا له صف لنا سحرك فان وصف ما يوجب الكفر مثل ما اعتقده اهل بابل من التقرب الي الكواكب السبعة وانها تفعل ما يلتمس منها فهو كافر وان كان لا يوجب الكفر فان اعتقد اباحته فهو كافر	8731	7112032055995250684	192	368.0	151	209	91.86602783203125	39	JK000116-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000116-ara1.ms277	true	4912896093655314679	181	226	903	1119	1510	300	قال كنت كاتبا لجزء بن معاوية عم الاحنف فاتانا كتاب عمر بن الخطاب قبل موته بسنة فرقوا بين كل--- محرم من المجوس ولم يكن عمر اخذ الجزية من المجوس حتي شهد عبد-الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذها من مجوسي هجر	277	-6219278770628021011	Shamela0005756-ara1.completed.ms09377	false	5617085758887308265	87	134	416	635	1541	300	قال كنت كاتبا لجزء بن معاوية عم الاحنف فاتانا كتاب عمر بن الخطاب قبل موته بسنة فرقوا بين كل ذي محرم من المجوس ولم يكن عمر اخذ الجزية من المجوس حتي شهد عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذها من مجوس- هجر	9377	7112032055995250684	215	414.0	170	220	97.7272720336914	42	JK000116-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000116-ara1.ms287	true	-5734311563558522436	77	113	413	598	1560	300	ان من البيان لسحرا ش البيان البلاغة والفصاحة ------------------------------قال صعصعة بن صوحان------- صدق نبي الله------------------- اما قوله ان من البيان لسحر- فالرجل يكون عليه الحق وهو الحن -الحجج من صاحب الحق فيسحر القوم ببيانه فيذهب بالحق	287	-6219278770628021011	Shamela0005756-ara1.completed.ms12495	false	8385105754358665766	164	213	812	1053	1457	300	ان من البيان -سحرا وان من العلم جهلا وان من الشعر حكما وان من القول عيالا فقال صعصعة بن صوحان العبدي صدق نبي الله صلي الله عليه وسلم اما قوله ان من البيان -سحرا فالرجل يكون عليه الحق وهو الحن بالحجج من صاحب الحق فيسحر القوم ببيانه فيذهب بالحق	12495	7112032055995250684	158	246.0	126	243	65.02057647705078	26	JK000116-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000116-ara1.ms288	true	694241216843853179	116	180	607	974	1542	300	ادعاء علم الغيب كالاخبار بما سيقع في الارض مع الاستناد الي سبب والاصل فيه استراق الجن السمع من كلام الملاءكة فتلقيه في اذن الكاهن-------------------------------------------------------- والكاهن لفظ يطلق علي العراف و-------الذي يضرب -الحصي والمنجم وقال في المحكم الكاهن القاضي بالغيب و--------------------------------------------------------قال الخطابي الكهان فيما علم بشهادة الامتحان قوم لهم اذهان حادة ونفوس شريرة وطباءع نارية فهم يفزعون الي الجن في امورهم ويستفتونهم في الحوادث فيلقون	288	-6219278770628021011	Shamela0005756-ara1.completed.ms13427	false	7217525455367659190	68	147	366	797	1561	300	ادعاء علم الغيب كالاخبار بما سيقع في الارض مع الاستناد الي سبب ويقال هي الاخبار بما يكون في اقطار الارض اما من جهة التنجيم او العرافة وهي الاستدلال علي الامور باسبابها او بالزجر او نحوه والكاهن---- يطلق علي العراف والمنجم الذي يضرب بالحصي وف------------ي المحكم الكاهن القاضي بالغيب وقال في الجامع العرب تسمي كل من اذن بشء قبل وقوعه كاهنا وقال الخطابي الكهنة------------------------- قوم لهم اذهان حادة ونفوس شديدة وطبا-ع نارية فالفتهم الشياطين لما بينهم من التناسب في هذه --------------	13427	7112032055995250684	207	301.5	167	487	42.50513458251953	28	JK000116-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000116-ara1.ms296	true	3712582760534657488	153	181	788	915	1479	300	النشرة---- ضرب من العلاج والرقية-------- يعالج به من كان يظن ان به مسا من الجن سميت نشرة لانه ينشر بها عنه ما خامره من الداء اي يكشف ويزال	296	-6219278770628021011	Shamela0005756-ara1.completed.ms07670	false	4271900609383493968	24	53	115	246	1494	300	النشرة وهي ضرب من --------الرقية والعلاج يعالج به من كان يظن ان به مسا من الجن سميت نشرة لانه ينشر بها عنه ما خامره من الداء اي يكشف ويزال	7670	7112032055995250684	119	214.5	92	139	85.61151123046875	25	JK000116-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000116-ara1.ms296	true	3712582760534657488	153	182	788	920	1479	300	النشرة---------- ضرب من العلاج والرقية-------- يعالج به من كان يظن ان به مسا من الجن سميت نشرة لانه ينشر بها عنه ما خامره من الداء اي يكشف ويزال وقال	296	-6219278770628021011	Shamela0005756-ara1.completed.ms08732	false	4511456184316917619	151	181	772	912	1550	300	النشرة بضم النون ضرب من --------الرقية والعلاج يعالج به من كان يظن ان به مساس-- الجن سميت نشرة لانه ينشر بها عنه ما خامره من الداء اي يكشف ويزال وفيه	8732	7112032055995250684	118	200.0	91	150	78.66666412353516	24	JK000116-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000116-ara1.ms296	true	3712582760534657488	188	250	951	1251	1479	300	عنه تنشيرا ومنه الحديث فلعل طبا اصابه---------- ثم نشره ب قل اعوذ برب الناس اي رقاه وقال غيره ونشرة ايضا اذا كتب له النشرة وهي كالتعويذ والرقية وقال ابن الجوزي النشرة حل السحر عن المسحور ولا يكاد يقدر عليه الا من يعرف السحر قال عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------- سءل عن النشرة فقال هي من عمل الشيطان رواه	296	-6219278770628021011	Shamela0005756-ara1.completed.ms13751	false	5679807761896775199	34	85	180	449	1557	300	عنه -سريعا و-في الحديث -لعل طبا اصابه يعني سحرا ثم نشره-- قل اعوذ برب الناس اي رقاه وكذا قا----------------------له القزاز و---------------------قال الداودي معناه هلا اغتسلت ورقيت-------------------------------------------- قال صاحب التوضيح وظاهر الحديث ان تنشرت اظهرت السحر توضحه الرواية الاخري فهلا استخرجته وروي انه سءل عن النشرة فقال هي من عمل الشيطان وقال	13751	7112032055995250684	129	125.5	96	361	35.734073638916016	21	JK000116-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000116-ara1.ms297	true	2056878465325201132	235	267	1206	1369	1547	300	طب الرجل بالضم اذا سحر ويقال كنوا عن السحر بالطب تفاءلا كما قالوا للديغ سليم وقال ابن الانباري الطب من الاضداد يقال لعلاج الداء طب والسحر من الداء يق-ال له طب قوله	297	-6219278770628021011	Shamela0005756-ara1.completed.ms13439	false	-6774418556255378046	0	32	0	163	1620	300	طب الرجل بالضم اذا سحر ف-قال كنوا عن السحر بالطب تفاءلا كما قالوا للديغ سليم وقال ابن الانباري الطب من الاضداد يقال لعلاج الداء طب والسحر من الداء فيقال له طب قوله	13439	7112032055995250684	159	311.0	127	164	96.95121765136719	30	JK000116-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000116-ara1.ms297	true	2056878465325201132	146	181	782	946	1547	300	او ينشر قال لا باس به انما يريدون به الاصلاح فاما ما ينفع فلم ينه عنه ش هذا الاثر --------------------------------------------------------------------------علقه البخاري- ووصله ابو بكر الاثرم في كتاب السنن من طريق ابان العطار عن قتادة مثله	297	-6219278770628021011	Shamela0005756-ara1.completed.ms13444	false	7754485606389590123	0	46	0	230	1522	300	او ينشر قال لا باس به انما يريدون به الاصلاح فاما ما ينفع فلم ينه عنه لما ذكر الترجمة بالاستفهام اورد الذي روي عن قتادة اشارة الي ترجيح جواز استخراج السحر وعلقه عن قتادة ووصله ابو بكر الاثرم في كتاب السنن من طريق ابان العطار--------- مثله	13444	7112032055995250684	137	237.5	107	239	57.322174072265625	28	JK000116-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000116-ara1.ms299	true	-6540308458879083270	226	292	1066	1412	1454	300	ايضا بكسر الطاء وفتح الياء وقد تسكن--------------------- مصدر تطير يقال تطير طيرة وتخير خيرة ولم يجء من المصادر هكذا غيرهما واصله فيما يقال التطير بالسوانح والبوارح من الطير والظباء وغيرهما وكان ذلك يصدهم عن مقاصدهم فاذا ارادوا امرا فان راوا الطير مثلا طاديمنة تيمنوا به وان طار يسره تشاءموا به فنفاه الشرع وابطله ونهي عنه واخبر انه ليس له تاثير في جلب نفع او دفع ضر	299	-6219278770628021011	Shamela0005756-ara1.completed.ms13373	false	1345370838581778311	189	244	968	1256	1551	300	طيرة بكسر الطاء وفتح الياء وقد تسكن هي التشاءم بالشء وهو مصدر تطير يقال تطير طيرة وتحير حيرة ولم يجء من المصادر هكذا غيرهما واصله فيما يقال التطير بالسوانح والبوارح من الطير والظباء وغيرهما وكان ذلك يصدهم عن مقاصدهم------------------------------------------------------------------------------- فنفاه الشرع وابطله ونهي عنه واخبر انه ليس له تاثير في جلب نفع او دفع ضر	13373	7112032055995250684	262	498.0	211	367	71.3896484375	47	JK000116-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000116-ara1.ms299	true	-6540308458879083270	174	221	823	1035	1454	300	كتاب وهب بن منبه انه ياخذ سبع ورقات من سدر اخضر فيدقه- بين حجرين ثم يضربه- بالماء و--يقرا فيه اية الكرسي والقواقل ثم يحسو منه ثلاث حسوات ثم يغتسل به فانه يذهب عنه كل ما به وهو جيد للرجل اذا حبس عن اهله--- باب ----------ما جاء في	299	-6219278770628021011	Shamela0005756-ara1.completed.ms13447	false	-8845476527727612918	68	118	331	555	1446	300	كت-ب وهب بن منبه ان- ياخذ سبع ورقات من سدر اخضر فيدقها بين حجرين ثم يضربها بالماء ثم يقرا فيه اية الكرسي وذوات قل ثم يحسو منه ثلاث حسوات و--يغتسل به فانه يذهب عنه كل عاهة- وهو جيد للرجل اذا حبس عن اهله 50 باب السحر اي هذا باب في	13447	7112032055995250684	194	323.5	149	229	84.71615600585938	35	JK000116-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000116-ara1.ms302	true	3102089182723750857	33	104	171	524	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا عدوي ولا طيرة ولا هامة ولا صفر اخرجاه زاد مسلم ولا نوء ولا غول ش قوله لا عدوي قال ابو السعادات العدوي اسم من الاعداء كالدعوي والبقوي من الادعاء والابقاء يقال اعداه الداء يعديه اعداء وهو ان يصيبه مثل ما بصاحب الداء وذلك ان يكون ببعير جرب مثلا -يتقي مخالطته بابل اخري حذار ان يتعدي ما به من الجرب اليها فيصيبها ما اصابه	302	-6219278770628021011	Shamela0005756-ara1.completed.ms07190	false	-9043566067211708494	8	55	44	277	1494	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني بحكمه بان-------------------------------------------------------------ه لا عدوي وهو-------------------- اسم من الاعد------------------------------------اء يقال اعداه الداء يعديه اعداء وهو ان يصيبه ----ما بصاحب الداء وذلك ان يكون ببعير جرب مثلا فيتقي مخالطته بابل اخري حذار ان يتعدي ما به من الجرب اليها فيصيبها ما اصابه	7190	7112032055995250684	215	376.0	170	354	60.73446273803711	41	JK000116-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000116-ara1.ms303	true	-4693414360210313602	0	44	0	212	1503	300	فرارك من الاسد وبان- عاءشة انكرته كما روي ابن جرير عنها ان امراة سالتها عنه فقالت ما قال ذلك ولكنه قال لا عدوي وقال فمن اعدي الاول قالت وكان لي مولي به هذا------- الداء فكان ياكل في صحافي ويشرب في اقداحي وينام علي فراشي	303	-6219278770628021011	Shamela0005756-ara1.completed.ms13373	false	1345370838581778311	74	105	385	541	1551	300	فرارك من الاسد فقالت عاءشة كلا والله-------------------------------------------------------- ولكنه قال لا عدوي وقال فمن اعدي الاول----- وكان--- مولي لنا اصابه ذلك الداء فكان ياكل في صحافي ويشرب في اقداحي وينام علي فراشي	13373	7112032055995250684	130	219.5	102	220	59.09090805053711	25	JK000116-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000116-ara1.ms307	true	-8495065333983216590	236	274	1258	1448	1595	300	روي مالك--------- عن يحيي -بن سعيد---- قال جاءت امراة الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله دار سكناها والعدد كثير والمال وافر فقل العدد وذهب المال فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم دعوها ذميمة	307	-6219278770628021011	Shamela0005756-ara1.completed.ms08909	false	5795774209965306058	116	157	563	767	1470	300	روي مالك في موطءة عن يحيي ابن سعيد انه قال جاءت امراة الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله دار سكناها فالعدد كثير والمال وافر فقل العدد وذهب المال فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دعوها ذميمة	8909	7112032055995250684	179	308.5	142	210	85.23809814453125	30	JK000116-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000116-ara1.ms312	true	861318548176622211	85	122	417	581	1526	300	يا راشد وروي ابو داود عن----- بريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يتطير من شء وكان اذا بعث عاملا سال عن اسمه فاذا اعجب-----ه فرح به وان كره اسمه رءي كراهيته ذلك في وجهه	312	-6219278770628021011	Shamela0005756-ara1.completed.ms13425	false	-261135056883617784	219	258	1117	1289	1483	300	يا سالم وروي ابو داود من حديث بريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يتطير من شء وكان اذا بعث غلاما سال عن اسمه فاذا اعجبه اسمه فرح به وان كره اسمه رءي كراهة-- ذلك في وجهه	13425	7112032055995250684	153	277.5	116	174	87.93103790283203	32	JK000116-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000116-ara1.ms319	true	-1707050208697671750	53	94	299	490	1526	300	مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الاا-لله لا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم متي يات- المطر احد الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله	319	-6219278770628021011	Shamela0005756-ara1.completed.ms11666	false	508503775170061462	96	138	474	667	1511	300	مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الا الله لا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم متي ياتي المطر احد الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله	11666	7112032055995250684	190	372.0	149	193	98.44559478759766	39	JK000116-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000116-ara1.ms319	true	-1707050208697671750	53	94	299	490	1526	300	مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الاا-لله لا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم ---------------------------متي يات- المطر احد الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت--------- ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله	319	-6219278770628021011	Shamela0005756-ara1.completed.ms15311	false	-8616613993185493373	77	121	406	608	1497	300	مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الا الله لا يعلم--------------------------- ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم متي ياتي المطر احد الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت الا الله ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله	15311	7112032055995250684	163	301.0	129	229	71.17903900146484	30	JK000116-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000116-ara1.ms324	true	-1546714797542840344	87	170	466	901	1593	300	عن ابي مالك الاشعري ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال اربع في امتي من امر الجاهلية لا يتركونهن الفخر في الاحساب والطعن في الانساب والاستسقاء بالنجوم- والنياحة وقال الناءحة اذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب -رواه -----------------------------------------------------مسلم ش قوله عن----------------------------------------------- ابي مالك الاشعري اسمه الحارث بن الحارث الشامي صحابي تفرد عنه بالرواية ابو سلام وفي الصحابة ابو مالك الاشعري اثنان غير هذا جزم به الحافظ قوله اربع في امتي من امر الجاهلية	324	-6219278770628021011	Shamela0005756-ara1.completed.ms04954	false	3418537846529079805	15	103	86	542	1573	300	ان ابا مالك الاشعري حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اربع في امتي من امر الجاهلية لا يتركونهن الفخر في الاحساب والطعن في الانساب والاستسقاء بالانواء والنياحة وقال الناءحة اذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب ورواه ابن ماجه ولفظه النياحة من امر الجاهلية وان الناءحة اذا لم تتب قطع الله لها ثيابا من قطران ودرعا من لهب النار وحديث ابي هريرة عند الترمذي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------- اربع في امتي من امر الجاهلية	4954	7112032055995250684	277	473.0	220	538	51.48698806762695	47	JK000116-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000116-ara1.ms327	true	2686008727595456724	196	263	1033	1361	1541	300	عن زيد بن خالد -----------قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليل- فلما انصرف اقبل---- الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كا-فر بالكوكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مء-من بالكوكب	327	-6219278770628021011	Shamela0005756-ara1.completed.ms03723	false	644321879769222270	214	283	1097	1436	1526	300	عن زيد بن خالد الجهني انه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليلة فلما انصرف اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالو- الله ورسوله اعلم قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي وكافر بالكوكب واما من قال------ بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي ومءمن بالكوكب	3723	7112032055995250684	317	599.0	251	346	91.61849975585938	60	JK000116-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000116-ara1.ms327	true	2686008727595456724	196	269	1033	1383	1541	300	عن زيد بن خالد -----------قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليل- فلما انصرف------------------------- اقبل---- الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكوكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مءمن بالكوكب ش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عن زيد بن خالد	327	-6219278770628021011	Shamela0005756-ara1.completed.ms04211	false	243894677130577202	154	294	797	1507	1533	300	عن زيد بن خالد الجهني انه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليلة فلما انصرف النبي صلي الله عليه وسلم اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكوكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مءمن بالكوكب مطابقته للترجمة من حيث انهم كانوا ينسبون الافعال الي غير الله فيظنون ان النجم يمطرهم ويرزقهم فهذا تكذيبهم فنهاهم الله عن نسبة الغيوث التي جعلها الله حياة لعباده وبلاده الي الانواء وامرهم ان يضيفوا ذلك اليه لانه من نعمته عليهم وان يفردوه بالشكر علي ذلك ورجاله قد ذكروا غير مرة واسماعيل هو ابن ابي اويس ابن اخت مالك بن انس قوله عن زيد بن خالد	4211	7112032055995250684	349	646.0	276	710	49.154930114746094	68	JK000116-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000116-ara1.ms328	true	-4509525295333647360	37	193	205	1021	1548	300	قوله فلما انصرف اي من صلاته لا من مكانه كما يدل عليه قوله اقبل علي الناس اي التفت اليهم بوجهه الشريف ففيه دليل علي انه لا ينبغي للامام اذا صلي ان يجلس مستقبل القبلة بل ينصرف الي المامومين كما صحت بذلك الاحاديث قوله هل تدرون لفظ استفهام ومعناه-- التنبيه وفي رواية النساءي----------------------- الم تسمعوا ما قال ربكم الليلة وهذا من الاحاديث القدسية قال الحافظ وهي تحمل علي ان النبي صلي الله عليه وسلم اخذها عن الله بواسطة او بلا واسطة وفيه القاء العالم المسالة علي اصحابه ليخبرهم واخراج العالم التعليم للمسالة بالاستفهام فيها ذكره المصنف قوله قالوا الله ورسوله اعلم فيه حسن الادب للمسءول عما لا يعلم وانه يقول ذلك او نحوه ولا يتكلف ما لا يعنيه قوله قال اصبح من عبادي---- الاضافة هنا ل--------لعموم بدليل التقسيم الي مءمن وكافر فان قيل هذا يدل علي ان المراد بالكفر هنا هو الاكبر قيل ليس فيه دليل اذ الاصغر يصدر من الكفار ق--------------------وله مءمن بي وكافر-------------- المراد --بالكفر	328	-6219278770628021011	Shamela0005756-ara1.completed.ms03725	false	-6480698233031452655	125	198	637	1020	1569	300	قوله فلما انصرف اي من صلاته ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله هل تدرون---- استفهام علي سبيل التنبيه ووقع عند- النساءي في رواية سفيان عن صالح الم تسمعوا ما قال ربكم الليلة وهذا من الاحاديث القدسية قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصبح من عبادي هذه الاضافة فيه تدل علي العموم بدليل التقسيم الي مءمن وكافر بخلاف مثل الاضافة في قوله ان عبادي-------------------- ليس لك عليهم سلطان الحجر والاسراء فان الاضافة فيه للتشريف قوله مءمن بي وكافر يحتمل ان يكون المراد من الكفر	3725	7112032055995250684	229	306.0	183	889	25.759279251098633	32	JK000116-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000116-ara1.ms331	true	-4567573662860333052	9	66	46	330	1576	300	ابن عباس قال مطر الناس علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اصبح من الناس شاكر- ومنهم كافر- قالوا هذه رحمة------ الله------ وقال بعضهم لقد صدق نوء كذا وكذا قال فنزلت هذه الاية فلا اقسم بمواقع النجوم حتي بلغ وتجعلون رزقكم انكم تكذبون قوله قال بعضهم ذكر الواقدي---------------- في م---------غزيه عن	331	-6219278770628021011	Shamela0005756-ara1.completed.ms04210	false	2787718761792396741	146	198	770	1038	1554	300	ابن عباس قال مطر الناس علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اصبح من الناس شاكرا ومنهم كافرا قالوا هذه رحمة وضعها الله تعالي وقال بعضهم لقد صدق نوء كذا--------- فنزلت هذه الاية------------------------------- وتجعلون رزقكم انكم تكذبون------------------- الواقعة وذكر ابو العباس في مقامات التنزيل عن	4210	7112032055995250684	218	338.5	173	328	66.46341705322266	37	JK000116-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000116-ara1.ms343	true	-4168392259982089846	204	273	999	1369	1508	300	صلي الله عليه وسلم وقد انكره علي--------------- الخطيب لما- قال ومن يعصهما فقد غوي واحسن ما قيل فيه قو--------------------------لان احدهما ما قال--ه البيضاوي وغيره انه ثني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضمير -هنا ---ايماء ا-----لي ان المعتبر هو المجموع المركب من المحبتين لا كل واحدة فانها وحدها------ لاغية وامر بالافراد في حديث الخطيب اشعارا بان كل واحد من العصيانين مستقل باستلزام- الغواية اذ العطف في تقدير التكرير والاصل استقلال كل من المعطوفين في الحكم	343	-6219278770628021011	Shamela0005756-ara1.completed.ms00332	false	352416139438635239	148	258	749	1318	1540	300	صلي الله عليه وسلم---- انكر- علي من فعل ذلك وهو الخطيب الذي قال ومن يعصهما فقد غوي فقال بءس الخطيب انت واجيب بان هذا ليس من هذا لان المراد في -الخطب الايضاح واما هنا فالمراد الايجاز في اللفظ ليحفظ وما يدل عليه ما جاء في سنن ابي داود ومن يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فلا يضر الا نفسه وقال القاضي عياض واما تثنية الضمير ههنا فللايماء يماء علي ان المعتبر هو المجموع المركب من المحبتين لا كل واحدة فانها وحدها ضاءعة لاغية وامر بالافراد في حديث الخطيب اشعارا بان كل واحد من العصيانين مستقل باستلزامه الغواية اذ العطف في تقرير التكرير والاصل استقلال كل من المعطوفين في الحكم	332	7112032055995250684	318	518.0	256	575	55.30434799194336	47	JK000116-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000116-ara1.ms343	true	-4168392259982089846	195	261	950	1303	1508	300	مما سواهما فيه جمع ضمير الرب سبحانه وضمير الرسو---------------------------------ل صلي الله عليه وسلم وقد انكره علي الخطيب لما قال ومن يعصهما فقد غوي واحسن ما قيل فيه قولان احدهما ما قاله البيضاوي وغيره انه ثني الضمير هنا ايماء الي ان المعتبر هو المجموع المركب من المحبتين لا كل واحدة------ فانها وحدها لاغية وامر بالافراد في حديث الخطيب اشعارا بان كل واحد من العصيانين مستقل باستلزام الغواية	343	-6219278770628021011	Shamela0005756-ara1.completed.ms13728	false	254740452816951365	85	140	446	727	1498	300	مما سواهما اي مما سوي الله ورسوله قال الكرماني فان قلت فما الفرق بينه وبين ما قال صلي الله عليه وسلم لمن ---------------------قال ومن يعصهما فقد غوي بءس الخطيب انت قلت هو------------------------------------------------------------ ان المعتبر هو-------- المركب من المحبتين لا كل واحدة منهما فانها وحدها ضاءعة----- بخلاف المعصية ف-----------------ان كل واحد من العصيانين مستقل باستلزام الغواية	13728	7112032055995250684	171	260.5	137	392	43.6224479675293	28	JK000116-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000116-ara1.ms344	true	6796598268313640128	170	207	861	1032	1482	300	لا يجد احد حلاوة الايمان حتي يحب المرء لا يحبه الا لله وحتي ان يقذف في النار احب اليه من ان يرجع الي الكفر بعد اذ انقذه الله منه وحتي يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما	344	-6219278770628021011	Shamela0005756-ara1.completed.ms13727	false	5999536765537048592	219	255	1085	1252	1465	300	لا يجد احد حلاوة الايمان حتي يحب المرء لا يحبه الا لله وحتي ان يقذف في النار احب اليه من ان يرجع الي الكفر بعد اذ انقذه الله وح----تي يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما	13727	7112032055995250684	165	327.5	129	171	96.49122619628906	35	JK000116-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000116-ara1.ms362	true	-2279935035227942221	51	95	264	490	1551	300	ابن القيم قال عن ابن عباس قال حسبنا الله ونعم الوكيل قالها ابراهيم صلي- الله عليه وسلم حين القي في النار وقالها محمد صلي الله عليه وسلم حين قالوا ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا الاية رواه البخاري ش قوله حسبنا الله	362	-6219278770628021011	Shamela0005756-ara1.completed.ms11359	false	-2532024101846317979	55	90	274	462	1535	300	ابي الضحي---- عن ابن عباس---- حسبنا الله ونعم الوكيل قالها ابراهيم عليه السلام ------------القي في النار وقالها محمد صلي الله عليه وسلم حين قالوا ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم اي-------------------مانا وقالوا حسبنا الله	11359	7112032055995250684	168	293.0	134	227	74.0088119506836	29	JK000116-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000116-ara1.ms389	true	-513102039184245923	233	300	1209	1526	1526	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- تعس عبد الدينار وتعس عبد الدرهم وتعس عبد الخميصة تعس عبد الخميلة ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن كم يءذن له-	389	-6219278770628021011	Shamela0005756-ara1.completed.ms08948	false	-4747806189840883700	104	165	521	810	1541	300	عن ابي هريرة عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال تعس عبد الدينار وعبد---- الدرهم و----عبد الخميصة ----------------ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له	8948	7112032055995250684	272	509.0	214	322	84.4720458984375	54	JK000116-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000116-ara1.ms392	true	-189093625721406071	190	275	962	1400	1517	300	قوله ان كان في الحراسة قال بعضهم هو بكسر الحاء اي حماية الجيش ومحافظتهم عن ان يهجم------ عليهم عدوهم قوله كان في الحراسة اي امتثل غير مقصر فيها بالنوم والغفلة ونحوهما قوله وان كان في الساقة كان في الساقة اي ان جعل في-------------------- مءخرة الجيش صارفيها ولزمها وقال ابن الجوزي المعني انه خامل الذكر لا يقصد السمو فاي موضع اتفق له كان فيه وقال الخلخالي المعني اءتماره لما امر واقامته حيث اقيم لا يفقد من مكانه----- وانما ذكر الحراسة والساقة لانهما اشد مشقة واكثر افة	392	-6219278770628021011	Shamela0005756-ara1.completed.ms08951	false	3993545708478123312	77	121	400	629	1535	300	قوله ان كان في الحراسة ---------------------اي في حراسة العدو خوفا م-----ن ان يهجم العدو عليهم وذلك يكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في مقدمة الجيش والساقة مءخرة الجيش والمعني اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------تماره لما امر واقامته حيث اقيم لا يفقد من مكانه بحال وانما ذكر الحراسة والساقة لانهما اشد مشقة واكثر افة	8951	7112032055995250684	170	251.0	133	469	36.24733352661133	26	JK000116-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000116-ara1.ms393	true	-1871574662939772907	54	83	282	434	1566	300	اشارة الي عدم التفاته الي الدنيا واربابها بحيث-------------------- لا يبتغي مالا ولا جاها عند الناس بل يكون عند الله وجيها ولم يقبل الناس شفاعته ويكون عند الله----- شفيعا مشفعا	393	-6219278770628021011	Shamela0005756-ara1.completed.ms08951	false	3993545708478123312	188	221	962	1134	1535	300	اشارة الي عدم التفاته الي الدنيا واربابها بحيث يفني بكليته في نفسه لا يبتغي مالا ولا جاها عند الناس بل يكون عند الله وجيها ولم يقبل الناس شفاعته و-----عند الله يكون شفيعا مشفعا	8951	7112032055995250684	147	268.0	119	177	83.05084991455078	26	JK000116-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000116-ara1.ms416	true	-2978685827474957423	242	291	1219	1449	1507	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كنت اظن ان يجترء عمر علي قت----ل مءمن فانزل الله------ فلا وربك لا يءمنون------- الاية فهدر دم ذلك الرجل وبرء عمر من قتله فكره الله ان يسن ذلك بعد فقال ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم الي قوله واشد تثبيتا	416	-6219278770628021011	Shamela0005756-ara1.completed.ms07782	false	-4022393654532908330	109	161	543	790	1463	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كنت اظن ان يجترء عمر علي قتل رجل مءمن فانزل الله تعالي فلا وربك لا يءمنون النساء الاية فهدر دم ذلك الرجل وبرء عمر من قتله فكره الله ان يسن ذلك بعد فقال ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم الي قوله واشد تثبيتا	7782	7112032055995250684	230	440.5	181	247	93.1174087524414	46	JK000116-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000116-ara1.ms419	true	-5938162369500086403	118	175	581	855	1497	300	يفهمون قال الحافظ وزاد ------------------------------ادم بن ابي اياس في كتاب العلم له عن عبدا-لله بن داود عن معروف في اخره ودعوا ما ينكرون اي ما يشتبه عليهم فهمه قال وفيه دليل علي ان المتشابه لا ينبغي ان يذكر عند العامة ومثله قول- ابن مسعود---------------------------------------------------- ما انت -محدثا قوما حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان لبعضهم فتنة رواه	419	-6219278770628021011	Shamela0005756-ara1.completed.ms01181	false	-3880643059522571286	0	69	0	337	1491	300	يفهمون والمراد كلموهم علي قدر عقولهم وفي كتاب العلم لادم بن ابي اياس----------------- عن عبد الله بن داود عن معروف في اخره ودعوا ما ينكرون اي ما يشتبه عليهم فهمه---- وفيه دليل علي ان المتشابه لا ينبغي ان يذكر عند العامة ومثله قوله ابن مسعود رضي الله عنه ذكره مسلم في مقدمة كتابه بسند صحيح قال ما انت بمحدث- قوما حديثا لا يبلغه عقولهم الا كان لبعضهم فتنة قوله	1181	7112032055995250684	235	392.0	186	359	65.45960998535156	42	JK000116-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000116-ara1.ms431	true	-1681164407569440992	176	204	864	1002	1466	300	صلي الله عليه وسلم ادرك عمر بن الخطاب---- يسير في ركب يحلف بابيه فقال الا ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت	431	-6219278770628021011	Shamela0005756-ara1.completed.ms14405	false	-4369616525707994743	261	290	1327	1469	1520	300	صلي الله عليه وسلم ادرك عمر بن الخطاب وهو يسير في ركب يحلف بابيه فقال الا ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت	14405	7112032055995250684	138	269.5	110	142	97.18309783935547	27	JK000116-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000116-ara1.ms435	true	-6055714814521880611	59	131	291	633	1446	300	قال القرطبي ظاهر قول عيسي عليه السلام للرجل سرقت انه خبر جازم لكون---------------------------ه اخذ مالا من حرز في خفية وقول الرجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلا نفي لذلك-- ثم اكده باليمين وقول عيسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امنت بالله وكذبت عيني اي صدقت من حلف بالله وكذبت ما ظهر لي من كون الاخذ-------- سرقة فانه يحتمل ان يكون الرجل اخذ ماله فيه حق او ما اذن له صاحبه في اخذه او اخذه ليقلبه وينظر فيه ولم يقصد الغصب والاستيلاء قلت -	435	-6219278770628021011	Shamela0005756-ara1.completed.ms09901	false	-6878297077921840381	21	168	114	827	1538	300	قال القرطبي ظاهر هذا---------------------------- انه خبر جازم عما فعل الرجل من السرقة لانه راه اخذ مالا من حرز في خفية وقيل يحتمل ان يكون مستفهما له عن تحقيق ذلك فحذف همزة الاستفهام قلت رايت في بعض النسخ الصحيحة اسرقت بهمزة الاستفهام ورد بانه بعيد مع جزم النبي صلي الله عليه وسلم بان عيسي راي رجلا يسرق وقيل يحتمل حل الاخذ لهذا الرجل بوجه من الوجوه ورد بالجزم المذكور قوله كلا نفي للسرقة ثم اكده بقوله والله الذي لا اله الا هو هكذا رواية الكشميهني الا هو وفي رواية غيره الا الله وفي رواية ابن طهمان عند النساءي قال لا والذي لا اله الا هو قوله امنت بالله----------- اي صدقت من حلف بالله وكذبت ما ظهر لي من كون الاخذ المذكور سرقة فانه يحتمل ان يكون الرجل اخذ ماله فيه حق او ما اذن له صاحبه في اخذه او اخذه ليقلبه وينظر فيه ولم يقصد الغصب والاستيلاء قوله	9901	7112032055995250684	269	435.0	207	752	35.771278381347656	55	JK000116-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000116-ara1.ms435	true	-6055714814521880611	257	300	1225	1446	1446	300	عن قتيلة ان--------------------- يهوديا اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكم تشركون------ تقو----------------لون ما شاء الله وشءت وتقولون والكعبة فامرهم----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا ارادوا ان يحلفوا ان يقولوا ورب الكعبة و------ان يقولوا ما شاء الله ثم شءت------------ رواه النساءي-	435	-6219278770628021011	Shamela0005756-ara1.completed.ms14417	false	6058194030070975061	37	90	174	447	1494	300	عن قتيلة امراة من جهينة قالت جاء يهودي- الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال انكم تشركون وانكم تقولون والكعبة وتقولون ما شاء الله وشءت---------------- فامرهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا ارادوا ان يحلفوا ان يقولوا ورب الكعبة وامرهم ان يقولوا ما ش-ء الله ثم شءت وهذا الحديث رواه البخاري	14417	7112032055995250684	192	285.0	152	293	65.52900695800781	29	JK000116-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000116-ara1.ms436	true	-5646928151290741026	26	78	133	398	1501	300	مسعر عن معبد بن خالد عن عبدا-لله بن يسار عن قتيلة امراة من جهينة ان------ يهوديا اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكم تنددون وتشركون------ تقو----------------لون ما شاء الله وشءت وتقولون والكعبة فامرهم النبي عليه السلا-----------م اذا ارادوا ان يحلفوا ان يقولوا ورب الكعبة و----------قول احدكم ما شاء الله ثم شءت	436	-6219278770628021011	Shamela0005756-ara1.completed.ms14417	false	6058194030070975061	27	86	133	422	1494	300	مسعر عن معبد بن خالد عن عبد الله بن بشار عن قتيلة امراة من جهينة قالت جاء يهودي- الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال انكم --------تشركون وانكم تقولون والكعبة وتقولون ما شاء الله وشءت---------------- فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارادوا ان يحلفوا ان يقولوا ورب الكعبة وامرهم ان يقولوا---- ما ش-ء الله ثم شءت	14417	7112032055995250684	210	324.0	164	320	65.625	35	JK000116-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000116-ara1.ms445	true	-5182420827129848022	112	150	548	745	1504	300	قوله وانا الدهر قال الخطابي معناه انا صاحب الدهر ومدبر الامور التي ينسبونها الي الدهر فمن- سب ال--------دهر من اجل انه فاعل هذه الامور عاد سبه الي ربه الذي هو فاعلها وانما الدهر زمان جعل-- ظرفا لمواقع الامور	445	-6219278770628021011	Shamela0005756-ara1.completed.ms11962	false	6094605751411431243	152	190	776	977	1559	300	قوله وانا الدهر قال الخطابي معناه انا صاحب الدهر ومدبر الامور التي تنسبونها الي الدهر فاذا سب ابن ادم الدهر من اجل انه فاعل هذه الامور عاد سبه الي لاني -------فاعلها وانما الدهر زمان جعلته ظرفا لمواقع الامور	11962	7112032055995250684	181	332.0	146	208	87.01923370361328	31	JK000116-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000116-ara1.ms456	true	-14837063453457004	94	295	455	1423	1445	300	ابي هريرة رضي الله عن-----------ه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان ثلاثة من بني اسراءيل ابرص واقرع واعمي فاراد الله ان يبتليهم فبعث اليهم ملكا فاتي الابرص -قال اي شء احب اليك قال لون حسن وجلد حسن ويذهب عني الذي قد قذرني الناس به قال فمسحه فذهب عنه قذره فاعطي لونا حسنا وجلدا حسنا -قال فاي المال احب اليك قال الابل او---- البقر شك اسحاق فا--------------------------------------------------------عطي ناقة عشراء وقال -بارك الله لك فيها قال فاتي الاقرع فقال اي شء احب اليك قال شعر حسن ويذهب عني الذي قد قذرني الناس -به فمسحه فذهب عنه واعطي شعرا حسنا فقال -اي المال احب اليك قال البقر او الابل فاعطي- بقرة حاملا -قال -بارك الله له فيها فاتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال ان يرد الله الي بصري فابصر به الناس فمسحه فرد الله اليه بصره قال فاي المال احب اليك قا----ل الغنم فاعطي- شاة والدا فانتج ه-ذان وولد هذا فكان لهذا واد من الابل ولهذا واد من البقر ولهذا واد من الغنم قال ثم انه اتي الابرص في صورته وهيءته فقال رجل مسكين قد انقطعت به الجبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيرا اتبلغ	456	-6219278770628021011	Shamela0005756-ara1.completed.ms09921	false	7672285078364168197	97	299	462	1445	1449	300	ابا هريرة رضي الله تعالي عنه حدثه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان ثلاثة في بني اسراءيل ابرص واقرع واعمي بدا ل---له ان يبتليهم فبعث اليهم ملكا فاتي الابرص فقال اي شء احب اليك قال لون حسن وجلد حسن--------------- قد قذرني الناس--- قال فمسحه فذهب عن-----ه فاعطي لونا حسنا وجلدا حسنا فقال -اي المال احب اليك قال الابل او قال البقر هو شك في ذلك ان الابرص والاقرع قال احدهما الابل وقال الاخر البقر فاعطي ناقة عشراء فقال يبارك----- لك فيها واتي---- الاقرع فقال اي شء احب اليك قال شعر حسن ويذهب عني -هذا قد قذرني الناس قال فمسحه فذهب---- واعطي شعرا حسنا -قال فاي المال احب اليك قال البقر قا-----ل فاعطاه بقرة حاملا وقال يبارك----- لك فيها واتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال--- يرد الله الي بصري فابصر به الناس فمسحه فرد الله اليه بصره قال فاي المال احب اليك قال قال الغنم فاعطاه شاة والدا فانتج هاذان وولد هذا فكان لهذا واد من ا--بل ولهذا واد من --بقر ولهذا واد من الغنم---- ثم انه اتي الابرص في صورته وهيءته فقال رجل مسكين ت----قطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ--- اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيرا اتبلغ	9921	7112032055995250684	862	1510.0	676	1053	81.8613510131836	153	JK000116-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000116-ara1.ms457	true	5097512371450191254	0	126	0	587	1526	300	كثيرة فقال--- كاني اعرفك الم تكن ابرص يقذرك الناس فقيرا فاعطاك الله عز وجل المال فقال انما ورثت هذا المال كابرا عن كابر فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت به واتي الاقرع في صورته فقال------- له مثل ما قال لهذا ورد عليه مثل ما رد عليه هذا فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت قال واتي الاعمي في صورته فقال رجل مسكين وابن سبيل قد انقطعت بي الجبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة ابتلغ بها في سفري فقال قد كنت اعمي فرد الله الي بصر------------------ي فخذ ما شءت ودع ما شءت فوالله لا اجهدك اليوم بشء اخذته لله فقال امسك مالك فانما ابتليتم فقد رضي الله------ عنك وسخط علي صاحبيك	457	-6219278770628021011	Shamela0005756-ara1.completed.ms09922	false	-7224607039420301974	6	125	26	595	1529	300	كثيرة فقال له كاني اعرفك الم تكن ابرص يقذرك الناس فقيرا فاعطاك الله فقال لقد-------------- ورثت ----------كابرا عن كابر فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت--- واتي الاقرع في صورته وهيءته فقال له مثل ما قال لهذا فرد عليه مثل ما رد عليه هذا فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت---- واتي الاعمي في صورته فقال رجل مسكين وابن سبيل وت---قطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ ال---يوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري فقال قد كنت اعمي فرد الله---- بصري وفقيرا فقد اغناني فخذ ما -----------شءت فوالله لا اجهدك اليوم بشء اخذته لله فقال امسك مالك فانما ابتليتم فقد رضي الله تعالي عنك وسخط علي صاحبيك	9922	7112032055995250684	516	953.0	404	621	83.09178924560547	102	JK000116-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000116-ara1.ms468	true	4587227084370787766	234	293	1332	1607	1641	300	وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم -لا نعلم في كبير شء من الروايات ذكر الاسماء الحسني في هذا الحديث وقد روي ادم عن ابي اياس هذا الحديث باسناد غير هذا عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وذكر فيه الاسماء وليس له اسناد صحيح	468	-6219278770628021011	Shamela0005756-ara1.completed.ms08648	false	6626510844890491901	239	295	1193	1453	1482	300	وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا يعلم في كثير شء من الروايات ذكر الاسماء الا--- في هذا الحديث وقد روي ادم بن ابي اياس هذا الحديث باسناد غير هذا عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وذكر فيه الاسماء وليس له اسناد صحيح	8648	7112032055995250684	255	484.0	199	276	92.39130401611328	51	JK000116-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000116-ara1.ms473	true	5690535749625183679	136	163	683	811	1496	300	مسعود رضي الله عنه قال كنا اذا كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصلاة قلنا السلام علي الله من عباده السلام علي فلان فقال -	473	-6219278770628021011	Shamela0005756-ara1.completed.ms04686	false	7108840412162995613	271	295	1354	1471	1496	300	مسعود ايضا-------- قال كنا اذا كنا مع النبي---- صلي الله عليه وسلم في الصلاة قلنا السلام علي الله من عباده السلام علي فلان وفلان	4686	7112032055995250684	102	182.0	79	129	79.06977081298828	21	JK000116-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000116-ara1.ms483	true	-4267530451417621140	0	61	0	280	1499	300	عليه وسلم حين اشتد الخوف علينا ارسل الله علينا النوم فما منا--- رجل الا ذقنه في صدره---- فوالله اني لاسمع قول معتب بن قشير ما اسمعه الا كالحلم يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا فحفظتها منه وفي ذلك انزل الله عز وجل يقولون لو -كان لنا من الامر--- شء ما قتلنا ها هنا لقول معتب رواه	483	-6219278770628021011	Shamela0005756-ara1.completed.ms10758	false	709357933376725501	119	177	593	864	1494	300	عليه وسلم حين اشتد الخوف علينا ارسل الله علينا النوم فما منا من رجل الا ذقنه في صدره قال فوالله اني لاسمع قول معتب بن قشير ما اسمعه الا كالحلم------- لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ه--هنا فحفظن-ا منه ف-------انزل الله -تعالي يقولون لو ككان لنا من الامر من شء ما قتلنا ه--هنا كقول معتب قوله	10758	7112032055995250684	250	429.5	195	291	85.91065216064453	47	JK000116-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000116-ara1.ms509	true	6387086679977174237	194	233	906	1077	1427	300	الاعمش عن------- جامع -بن شداد عن صفوان بن محرز--------- عن عمران بن حصين عن------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كان الله ولم يكن شء غيره وكان عرشه علي الماء ثم كتب في الذكر كل شء ثم خلق السموات	509	-6219278770628021011	Shamela0005756-ara1.completed.ms09435	false	-6429316131231121237	169	264	876	1333	1528	300	الاعمش قال حدثنا جامع ابن شداد عن صفوان بن محرز انه حدثه عن عمران بن حصين رضي الله تعالي عنهما قال دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وعقلت ناقتي بالباب فاتاه ناس من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا قد بشرتنا فاعطنا مرتين ثم دخل عليه ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قد قبلنا يا رسول الله قالوا جءناك نسالك عن هذا الامر قال كان الله ولم يكن شء غيره وكان عرشه علي الماء و--كتب في الذكر كل شء و--خلق السموات	9435	7112032055995250684	161	257.0	124	461	34.92407989501953	32	JK000116-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000116-ara1.ms509	true	6387086679977174237	190	231	890	1065	1427	300	عن ابي اسحاق عن الاعمش عن جامع بن شداد عن صفوان بن محرز عن عمران بن حصين عن--------- النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كان الله ولم يكن شء غيره وكان عرشه علي الماء ثم ---------------------كتب في الذكر كل شء ثم	509	-6219278770628021011	Shamela0005756-ara1.completed.ms15365	false	-1157178457199109479	190	276	986	1390	1511	300	عن ابي حمزة ع-ن الاعمش عن جامع بن شداد عن صفوان بن محرز عن عمران بن حصين قال اني عند النبي اذ جاءه قوم من بني تميم فقال اقبلوا البشراي يا بني تميم قالوا بشرتنا فاعطنا فدخل ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قبلنا جءناك لنتفقه في الدين ولنسالك عن اول هاذا الامر ما كان قال كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء ثم خلق السماوات والارض وكتب في الذكر كل شء ثم	15365	7112032055995250684	146	235.0	109	405	36.049381256103516	31	JK000116-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000116-ara1.ms537	true	-8108178254874997529	50	114	265	578	1558	300	عن ابن مسعود رضي الله عنه قال جاء حبر من الاحبار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد ان الله يجعل السم-وات علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع------- والثري علي اصبع وساءر الخل--ق علي اصبع فيقول انا الملك فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرا----------------------------- وما قدروا الله حق قدره	537	-6219278770628021011	Shamela0005756-ara1.completed.ms11920	false	-2489727494498697830	226	297	1063	1414	1435	300	عن عبد الله- رضي الله عنه قال جاء حبر من الاحبار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد ان الله يجعل السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلاءق علي اصبع فيقول انا الملك فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وما قدروا الله حق قدره	11920	7112032055995250684	306	570.5	242	352	86.93181610107422	58	JK000116-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000116-ara1.ms537	true	-8108178254874997529	267	300	1366	1558	1558	300	ابن مسعود------------------- قال بين السماء الدنيا والتي تليها خمسماءة عام وبين كل سماء خمسماءة عام وبين السماء---------------------------------- السابعة والك----رسي خمسماءة عام وبين الكرسي و----الماء خمسماءة عام والعرش فوق الماء والله فوق العرضش-لا يخفي-	537	-6219278770628021011	Shamela0005756-ara1.completed.ms15373	false	-6084936830836745826	7	54	31	286	1525	300	ابن مسعود رضي الله تعالي عنه قال بين السماء الدنيا والتي تليها خمسماءة عام وبين كل سماء خمسماءة عام وفي رواية وغلظ كل سماء مسيرة خمسماءة عام وبين السابعة وبين الكرسي خمسماءة عام وبين الكرسي وبين الماء خمسماءة عام والعرش فوق الماء والله فوق العرش ولا يخفي	15373	7112032055995250684	178	313.5	147	255	69.80392456054688	26	JK000116-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000116-ara1.ms538	true	4294590247457964463	43	92	211	469	1629	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تدرون كم بين السماء والارض قلنا الله ورسوله اعلم قال بينهما مسيرة خمسماءة سنة ومن كل سماء الي سماء مسيرة خمسماءة سنة وكثف كل سماء مسيرة خمسماءة سنة وبين السماء السابعة والعرش بحر بين اسفله واعلاه كما بين السماء والارض	538	-6219278770628021011	Shamela0005756-ara1.completed.ms02188	false	-8455781474854700247	233	266	1168	1342	1502	300	قال قال رسول ا---------------------- هل تدرون كم بين السماء والارض قلنا ا----ورسوله اعلم قال بينهما------ خمسماءة عام--------------------------------------- وكثف كل سماء------ خمسماءة سنة وفوق السماء السابعة------- بحر بين اسفله واعلاه كما بين السماء والارض	2188	7112032055995250684	168	284.0	135	258	65.11627960205078	30	JK000116-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000116-ara1.ms539	true	6026608924127975907	168	242	822	1207	1497	300	حدثنا معاوية حدثنا الاعمش------------------ عن ابراهيم عن علقمة عن عبد-الل-------------ه قال جاء رجل من اهل الكتاب الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا القاسم ابلغك ان الله تعالي يجعل الخلاءق علي اصبع والسموات علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع------- والثري علي اصبع وساءر الخلاءق علي اصبع فيقول انا الملك فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر قال وا--نزل الله------------------- وما قدروا الله حق قدره	539	-6219278770628021011	Shamela0005756-ara1.completed.ms11920	false	-2489727494498697830	216	297	1012	1414	1435	300	حد-------------ثنا ادم حدثنا شيبان عن منصور عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله رضي الله عنه قال جاء حبر من الاحبار--- الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد---- ان الله------ يجعل السما-----------------وات علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلاءق علي اصبع فيقول انا الملك فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وما قدروا الله حق قدره	11920	7112032055995250684	295	449.0	232	451	65.41020202636719	49	JK000116-ara1	Shamela0005756-ara1.completed