id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000116-ara1.ms005	true	6237195097113353932	89	149	464	787	1550	300	ان الرحمن دال علي الصفة القاءمة به سبحانه و-الرحيم دال علي تعلقها بالمرحوم فكان الاول للوصف والثاني للفعل فالاول دال علي ان الرحمة صفته والث--------------------اني دال علي انه يرحم خلقه برحمت---------------------ه واذا اردت فهم هذا فتامل قوله تعالي وكان بالمءمنين رحيما ------------انه بهم رءوف رحيم----------- ولم يجء قط رحمان بهم فعلم ان رحمان هو الموصوف بالرحمة ور-حيم هو الراحم برحمته	5	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms06779	false	-4435900785110422077	188	264	991	1378	1564	300	ان الرحمن دال علي الصفة القاءمة به سبحانه و الرحيم دال علي تعلقها بالمرحوم فكان الاول للوصف والثاني للفعل فالاول دال علي ان الرحمة صفة اي صفة ذات له سبحانه والثاني دال علي انه يرحم خلقه برحمته اي صفة فعل له سبحانه واذا اردت فهم هذا فتامل قوله تعالي وكان بالمءمنين رحيما الاحزاب اية انه بهم رءوف رحيم التوبة اية ولم يجء قط رحمة -بهم فعلم ان رحم-ن هو الموصوف بالرحمة و رحيم هو الراحم برحمته	6779	-3526889936125161496	311	570.5	253	389	79.9485855102539	51	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms007	true	-7434884317376502596	195	251	1045	1351	1600	300	-----بان الله بكل شء عليم وعلي كل شء قدير وانه الحي القيوم الذي لا تاحذه سنة ولا نوم له المشيءة النافذة والحكمة البالغة وانه ---------------------------------سميع --بصير --رءوف --رحيم علي العرش استوي وعلي الملك احتوي وانه الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون الي غير ذلك من الاسماء الحسني والصفات العلي- وهذا	7	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms02709	false	6292720246767790190	122	167	646	891	1611	300	ايضا بان الله بكل شء عليم وعلي كل شء قدير وانه الحي القيوم----- لا تاخذه سنة ولا نوم له المشيءة النافذة والحكمة البالغة يحب ويرضي ويسخط ويغضب ويفعل ما يريد السميع البصير الرءوف الرحيم علي العرش است-----------------وي و----الملك بيده له-------------------------------------------------------------------------------- الاسماء الحسني والصفات العليا وهذا	2709	-3526889936125161496	187	292.0	151	351	53.27635192871094	27	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms007	true	-7434884317376502596	63	191	323	1017	1600	300	يعرفون الله ويعرفون- ربوبيته وملكه وقهره وكانوا مع ذلك يعبدونه ويخلصون له انواعا من العبادات كالحج والصدقة والذبح والنذر والدعاء وقت الاضطرار ونحو ذلك و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدعون انهم علي ملة ابراهيم عليه السلام فانزل الله تعالي ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين ------وبعضهم يءمن بالبعث والحساب وبعضهم يءمن بالقدر كما قال زهير يءخر فيوضع في كتاب فيدخر ليوم الحساب او يعجل فين-قم و----قال عنترة يا-عبل اين من المنية مهرب ان كان ربي في السماء قضاها ومثل هذا يوجد في اشعارهم فوجب علي كل من عقل عن الله تعالي ان ينظر ويبحث عن السبب الذي اوجب سفك دماءهم وسبي نساءهم واباحة اموالهم مع هذا الاقرار والمعرفة وما ذاك الا لاشراكهم في توحيد العبادة الذي هو معني لا اله الا الله النوع الثاني توحيد -------	7	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms05416	false	3249241488291182150	14	140	76	751	1582	300	يوحدون الله تعالي في ربوبيته وملكه وقهره وكانوا------- يعبدونه ويخضعون له انواعا من العبادات------------------------------------ وقت الاضطرار كما يقول تعالي واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد وما يجحد باياتنا الا كل ختار كفور وكانوا يدعون انهم علي ملة ابراهيم عليه السلام فانزل الله تعالي ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين بل كان بعضهم يءمن بالبعث والحساب وبعضهم يءمن بالقدر كما قال زهير يءخر فيوضع في كتاب فيدخر ليوم ح--ساب او يعجل فينتقم وكما قال عنترة يا عبل اين من المنية مهرب ان كان ربي في السماء قضاها وم-ع هذا الايمان فان-------------------------------------------------------------------------- دماء------------هم و------اموالهم فد ابيحت--------------------------- لاشراكهم في توحيد العبادة الذي هو معني لا اله الا الله ولم ينفعهم اقرارهم بتوحيد	5416	-3526889936125161496	471	798.0	378	840	56.07143020629883	76	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms010	true	3003839730835527757	223	300	1143	1554	1554	300	لان القران اما خبر عن الله تعالي واسماءه وصفاته وافعاله وهو --توحيد الربوبية وتوحيد الصفات فذاك مستلزم لهذا متضمن له واما دعاء الي عبادته وحده لا شريك له وخلع ما يعبد من دونه اوامر بانواع من العبادات----------- ونهي عن المخالفات فهذا هو توحيد الالهية والعبادة وهو مستلزم للنوعين الاولين متضمن لهما ايضا واما خبر عن اكرامه لاهل --توحيده وطاعته وما فعل بهم في الدنيا وما يكرههم به في الاخرة فهو جزاء --توحيده واما خبر عن اهل الشرك-	10	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms11098	false	-1036872502214345774	43	105	246	567	1643	300	فان القران اما خبر عن الله------ واسماءه وصفات--------ه وهو التوحيد الخبري و------------------------------------------اما دعوة الي عبادته وحده لا شريك له وخلع ما يعبد من دونه فهو التوحيد الارادي الطلبي واما امر ونهي والزام بطاعته فذلك من حقوق التوحيد ومكملاته واما خبر -------------------------------------------عن اكرامه لاهل التوحيد --------وما فعل بهم في الدنيا وما يكرمهم به في الاخرة فهو جزاء التوحيد- واما خبر عن اهل الشرك	11098	-3526889936125161496	230	328.5	182	429	53.61305236816406	37	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms011	true	-2674137658554908115	0	23	0	108	1500	300	وما فعل بهم في الد--------------------------------------------------------------------------------------نيا من النكال وما يحل بهم في العقبي من الوبال فهو جزاء من خرج عن حكم التوحيد ----------وهذا التوحيد	11	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms11098	false	-1036872502214345774	87	130	482	686	1643	300	وما فعل بهم في الدنيا وما يكرمهم به في الاخرة فهو جزاء التوحيد واما خبر عن اهل الشرك وما فعل بهم نما الدنيا من النكال وما يحل بهم في العقبي من العذاب فهو جزاء من خرج عن حكم التوحيد فالقران كله في التوحيد	11098	-3526889936125161496	101	182.5	78	204	49.509803771972656	20	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms013	true	-4626208545927287396	190	237	978	1224	1583	300	ان الشرك ينقسم---- ثلاثة اقسام بالنسبة الي انواع التوحيد وكل منها قد يكون اكبر واصغر مطلقا وقد يكون اكبر بالنسبة الي ما هو اصغر منه ويك---ون اصغر بالنسبة الي ما هو اكبر منه------------------- القسم الاول الشرك في الربوبية وهو نوعان احدهما شرك التعطيل وهو اقبح انواع الشرك	13	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms11682	false	6877336145992174166	234	282	1212	1452	1556	300	ان الشرك ينقسم الي ثلاثة اقسام-------------------------- وكل منها قد يكون اكبر واصغر مطلقا وقد يكون اكبر بالنسبة الي ما هو اصغر منه وقد يكون اصغر بالنسبة الي ما هو اكبر منه وبيان ذلك فيما يلي القسم الاول الشرك في الربوبية وهو نوعان ا------شرك التعطيل وهو اقبح انواع الشرك	11682	-3526889936125161496	212	382.0	170	272	77.94117736816406	39	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms013	true	-4626208545927287396	239	300	1235	1583	1583	300	اذ قال وما رب العالمين ومن هذا ------شرك الفلاسفة القاءلين بقدم العالم وابديته وانه لم يكن معدوما اصلا بل لم يزل ولا يزال والحوادث باسرها مستندة عندهم----------- الي اسباب ووساءط اقتضت ايجادها يسمونها العقول والنفوس ومن هذا --شرك طاءفة اهل وحدة الوجود ك---ابن عربي وابن سبعين والعفيف التلمساني وابن الفارض ونحوهم من الملاحدة الذين كسوا الالحاد------------- حلية الاسلام ومزجوه بشء من-	13	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms11683	false	-8170953570161420714	3	66	16	372	1631	300	اذ قال وما رب العالمين ومن هذا النوع شرك الفلاسفة القاءلين بقدم العالم وابديته وانه لم يكن معدوما اصلا بل لم يزل ولا يزال والمخلوقات------------ عندهم جميعا ترجع الي اسباب ووساءط اقتضت ايجادها يسمونها العقول والنفوس ومنه ايضا شرك طاءفة---- وحدة الوجود مثل ابن عربي -ابن سبعين والعفيف النعمان و--ابن الفارض وغيرهم من اهل الزيغ و---------الالحاد الذين البسوه حلية الاسلام ومزجوه بشء من	11683	-3526889936125161496	289	486.5	238	384	75.26041412353516	43	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms014	true	7582901321877037105	0	62	0	344	1623	300	الحق حتي راج امرهم علي خفافيش البصاءر ومن هذا شرك-------------------------- من عطل اسماء الرب واوصافه من غلاة الجهمية والقرامطة النوع الثاني شرك من جعل مع----ه الها اخر ولم يعطل اسماءه وصفاته وربوبيته كشر----ك النصاري الذين جعلوه ثالث ثل------------------------------------------------------اثة وشر--------------------------------------------------------------------------------------ك المجوس القاءلين باسناد حوادث الخير الي النور و حوادث الشر الي الظلمة ومن-- هذا شرك كثير ممن يشرك بالكواكب العلويات ويجعلها مدبرة لامر	14	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms11683	false	-8170953570161420714	66	160	372	869	1631	300	الحق حتي راج سوقهم ونفقت بضاعتهم واغتر بها جهلاءهم وعوامهم ومن ذلك ايضا شرك من عطل اسماء الرب عز وجل وهم غلاة الجهمية والقراطمة شرك------------- من جعل مع الله الها اخر ولم يعطل اسماءه وصفاته وربوبيته ومنه شرك النصاري الذين جعلوه ثالث ثلاثة قال الله تعالي لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة وما من اله الا اله واحد وان لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم ومنه شرك المجوس القاءلين باسناد حوادث الخير الي النور و-حوادث الشر الي الظلمة ومنه ايضا شرك الذين يرون ان ل-لكواكب والنجوم تدبيرا-------- لامر	11683	-3526889936125161496	238	377.0	190	520	45.769229888916016	36	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms014	true	7582901321877037105	76	255	410	1404	1623	300	شرك غلاة عباد القبور الذين يزعمون ان ارواح الاولياء تتصرف---------------- بعد الموت فيقضون الحاجات ويفرجون الكربات--------------------------- وينصرون من دعاهم ويحفظون من الت---------جا اليهم ولاذ بحماهم ف-------------------------------ان هذه من خصاءص الربوبية كما ذكره بعضهم في هذا النوع القسم الثا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني الشرك في توحيد الاسماء والصفات وهو اسهل مما قبله وهو نوعان احدهما تشبيه----- الخالق بالمخلوق كمن يقول يد كيدي وسمع كسمعي وبصر كبصري واستواء كاستواءي وه------و شرك المشبهة الثاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اشتقاق اسماء للالهة الباطلة من اسماء الاله الحق ----قال الله تعالي--------------------------------------------------------- ولله الاسماء الحسني فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسماءه سيجزون ما كانوا يعملون قال------------------------------------- ابن عباس يلحدون في اسماءه يشركون وعنه سموا اللات من الاله والعزي من العزيز القسم الثالث الشرك في توحيد الاله-ية والعبادة قال القرطبي اصل الشرك المحرم اعتقاد شريك لله تعالي في الالهية وهو الشرك الاعظم وهو شرك الجاهلية ويليه في الرتبة اعتقاد شريك لله تعالي في الفعل وهو قول من قال ان موجودا ما غير الله تعالي يستقل باحداث فعل وايجاد وان لم يعتقد كونه الها هذا كلام القرطبي وهو نوعان احدهما ان يجعل ------لله ندا يدعوه كما يدعو الله------- ويساله الشفاعة كما يسال الله------ ويرجوه	14	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms11684	false	2202048385311956518	85	300	451	1629	1629	300	شرك غلاة عباد القبور الذين يزعمون ان ارواح الاولياء تتصرف في قضاء الحاجات بعد الموت ف---------------يفرجون الكربات ويجلبون الخير ويدفعون الشر وينصرون من دعاهم ويحفظون من اعتصم بهم ولجا اليهم وهءلاء اشركوا في الفعل مع الله غيره ولا ريب ان هذه من خصاءص الربوبية وكم من هالك--- في هذا الباب من المسلمين اليوم اذا لم تدركهم هداية الله ويتحصنوا بالتوبة الصادقة ويلجاوا الي كتاب الله وسنة رسوله لاستقاء عقيدتهم وتنقية ما علق بصدورهم القسم الثاني الشرك في توحيد الاسماء والصفا------------------ت وهو نوعان------- تشبيه صفات الخالق بالمخلوق كان يقول يد كيدي وسمع كسمعي وبصر كبصري واستواء كاستواءي وهذا يسمي شرك ال-شبه وهذا النوع ينافي قول الله عز وجل فلا تضربوا لله الامثال ان الله يعلم وانتم لا تعلمون وقوله تعالي ليس كمثله شء وهو السميع البصير اشتقاق اسماء الالهة الباطلة من اسماء الاله الحق كاشتقاق اللات من الاله والعزي من العزيز وهذا ما نهي الله عنه في قوله عز وجل ولله الاسماء الحسني فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسماءه سيجزون ما كانوا يعملون وممن فسر الالحاد في اسماء الله بالاشتقاق ابن عباس رضي الله عنه وقال به قتادة رحمه الله القسم -----------------------------الثالث الشرك في توحيد الالوهية والعبادة هذا القسم ه-----------------------------------------------------و الشرك الاعظم وهو شرك الجاه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لية وهو نوعان ا------ان يجعل العبد لله ندا يدعوه كما يدعو الله عز وجل ويساله الشفاعة كما يسال الله تعالي ويرجوه-	11684	-3526889936125161496	599	965.5	488	1465	40.88737106323242	86	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms015	true	5028366244201646439	0	138	0	730	1588	300	الله واجتنبوا الطاغوت وقال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون وقال تعالي الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع افلا تتذكرون و---------------------------------------------------------------------------------------------------------الايات في النهي عن هذا الشرك وبيان بطلانه كثيرة جدا الثاني الشرك------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاصغر كيسير الرياء والتصنع للمخلوق وعدم الاخلاص لله -تعالي في العبادة بل يعمل------ لحظ نفسه تارة ولطلب الدنيا تارة ولطلب المنزلة والجاه عند الخلق تارة فلله من عمله نصيب ولغيره منه نصيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويتبع هذا النوع الشرك بالله في------- الالفاظ كالحلف بغير الله -------وقول ما شاء الله وشءت ومالي الا الله وانت وانا في حسب الله وحسبك ونحوه وقد يكون ذلك شركا -------اكبر بحسب حال قاءله ومقصده	15	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms11685	false	2217971163442036266	52	233	248	1167	1476	300	الله واجتنبوا الطاغوت وقال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند ا----------------------------------------------------------------------------------------------لله ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاية وقال تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افتري اثما عظيما الايا---------ت في هذا المقام------------ كثيرة ولا ريب ان الحجة قاءمة علي العباد ولو لم يحرم الله ذلك الا باية واحدة فكيف وقد تعددت فيه ادلة التحريم كتابا وسنة الشرك الاصغر كيسير الرياء والتصنع للمخلوق وعدم الاخلاص لله عز وجل في العبادة بل يعمل العبد لحظ نفسه تارة ولطلب الدنيا ت------------------------------------ارة ف-له من عمله نصيب ولغيره منه نصيب والله عز وجل لا يقبل من العمل الا ما كان خالصا وذكر الاخلاص في كتابه اكثر من عشرين مرة ومن ذلك قوله تعالي واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين الاية وقوله تعالي وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين الاية ويتبع هذا النوع الشرك بالله عز وجل في الالفاظ كالحلف بغير الله عز وجل وقول ما شاء الله وشءت ومالي الا الله وانت وانا في حسب الله وحسبك ------وقد يفضي ذلك الي الشرك الاكبر بحسب حال قاءله ومقصده	11685	-3526889936125161496	428	643.0	343	1188	36.02693557739258	69	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms016	true	461976425787204175	7	94	34	554	1648	300	ويرضاه من الاقوال والاعمال الباطنة والظاهرة قال ابن القيم ومدارها علي خمس عشرة قاعدة من كملها كمل مراتب العبودية وبيان ذلك ان العبادة منقسمة علي القلب واللسان والجوارح والاحكام التي للعبودية خمسة واجب ومستحب وحرام ومكروه ومباح وهن لكل واحد من القلب واللسان والجوارح وقال القرطبي اصل العبادة التذلل والخضوع وسميت وظاءف الشرع علي المكلفين عبادات لانهم يلتزمونها ويفعلونها خاضعين متذللين لله تعالي وقال ابن كثير العبادة في اللغة من الذلة يقال طريق معبد وغير معبد اي مذلل وفي الشرع عبارة عما يجمع كمال المحبة والخضوع والخوف	16	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms05419	false	6540560824279827459	0	42	0	263	1693	300	ويرضاه من الاقوال والاعمال الباطنة والظاهرة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصل العبادة التذلل والخضوع وسميت وظاءف الشرع علي المكلفين عبادات لانهم يلتزمونها ويفعلونها خاضعين متذللين لله تعالي والعب-------------ادة في اللغة من الذلة يقال طريق م----------عبد اي مذلل وفي الشرع عبارة عما يجمع كمال المحبة والخضوع والخوف	5419	-3526889936125161496	258	494.0	216	520	49.61538314819336	40	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms018	true	1876624349401324471	78	124	414	641	1557	300	ابن القيم الطاغوت ما تجاوز به العبد حده من معبود او متبوع او مطاع فطاغوت كل قوم من يتحاكمون الي -غير الله ورسوله او يعبدونه من دون الله او يتبعونه علي غير بصيرة من الله او يطيعونه فيما لا يعلمون انه طاعة الله فهذه طواغيت العالم	18	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms05423	false	-2125410686587096637	67	113	388	616	1671	300	ابن القيم الطاغوت ما تجاور به العبد حده من معبود او متبوع او مطاع فطاغوت كل قوم من يتحاكمون اليه غير الله ورسوله او يعبدونه من دون الله او يتبعونه علي غير بصيرة من الله او يطيعونه فيما لا يعلمون انه طاعة الله فهذه طواغيت العالم	5423	-3526889936125161496	225	446.0	180	228	98.68421173095703	44	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms020	true	-6074394253098273701	132	184	637	895	1503	300	ابي اسيد الساعدي قال بين----------ا نحن جلوس عند النبي---- صلي الله عليه وسلم اذ جاء رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شء ابرهما به بعد موتهما فقال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما	20	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms11696	false	4504511917040792467	39	92	205	467	1542	300	ابو اسيد الساعدي رضي الله عنه بينما نحن جلوس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شء ابرهما به بعد موتهما فقال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهده----------ما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما	11696	-3526889936125161496	236	448.5	186	272	86.76470947265625	45	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms021	true	1240564928415817187	26	119	140	631	1575	300	عنه فحرم علينا ان نشرك-- به شيءا فشمل ذلك كل مشرك به وكل مشرك فيه من انواع العبادة فان----- شيءا--- النكرات فيعم جميع الاشياء وما اباح تعالي لعباده ان يشركوا به شيءا فان ذل--ك اظلم الظلم واقبح القبيح----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولفظ الشرك يدل علي ان المشركين كانوا يعبدون الله------- ولكن يشركون به غيره من الاوثان والصالحين والاصنام فكانت الدعوة واقعة علي ترك عبادة ما سوي الله------- وافراد الله بالعبادة ----------------وكانت لا اله الا الله متضمنة لهذا المعني فدعاهم النبي صلي الله عليه وسلم ال------ي الاقرار بها --------نطقا وعملا واعتقادا ولهذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا سءلوا عما يقول لهم	21	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms11675	false	-4909827404383865573	98	300	523	1520	1520	300	انه -حرم عليهم ان يشركوا به شيءا فشمل ذلك كل مشرك به وم---شرك فيه من انواع العبادة فان قوله شيءا من النكرات فيعم جميع الاشياء ولم يبح عز وجل لعباده ان يشركوا به شيءا فان الشرك اظلم الظلم واقبح القباءح قال تعالي حكاية عن لقمان عليه السلام واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم ولفظ الشرك يدل علي ان المشركين كانوا يعبدون الله عز وجل ولكن يشركون به غيره من الاوثان والصالحين والاصنام فكانت الدعوة واقعة علي ترك عبادة ما سوي الله عز وجل وافراد الله بالعبادة وحده لا شريك له وكانت لا اله الا الله متضمنة لهذا المعني فدعا-- النبي صلي الله عليه وسلم الامة الي الاقرار بها اعتماد ونطقا وعما قال صلي الله عليه وسلم لمعاذ رضي الله عنه حين بعثه الي اليمن انك تاتي قوما من اهل الكتاب فادعهم الي شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة الحد يث وقال صلي الله عليه وسلم امرت اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه الحديث وكان المشركون اذا سءلوا عما يقول لهم-	11675	-3526889936125161496	449	760.0	361	1004	44.72111511230469	71	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms024	true	-8094056744980312991	261	300	1360	1541	1541	300	صلي الله عليه وسلم--- خطا بيده ثم قال هذا سبيل الله مستقيما ثم خط خطوطا عن يمين ذلك الخط وعن شماله ثم قال وهذه السبل ليس منها سبيل الا عليه شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما-	24	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms04106	false	-5513818143035458452	167	201	942	1102	1579	298	صلي الله عليه وسلم خط خطا----- ثم قال هذا سبيل الله مستقيما وخط-------- عن يمينه و-----------شماله ثم قال -هذه السبل ليس منها سبيل الا عليه شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما	4106	-3526889936125161496	150	257.0	119	185	81.0810775756836	29	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms025	true	-3891850781405307379	115	160	622	895	1641	300	السبل تعم اليهودية والنصرانية والمجوسية وعباد القبور وساءر اهل الملل والاوثان و--البدع والضلالات من اهل الشذوذ والاهواء و---------------------------------التعمق في الجدل والخوض في الكلام فاتباع هذه من اتباع السبل التي تذهب بالانسان عن الصراط المستقيم الي موافقة اصحاب الجحيم كما قال النبي صلي الله عليه وسلم	25	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms11759	false	-5078392735850268838	53	98	272	525	1568	300	السبل تعم اليهودية والنصرانية والمجوسية------------- وساءر اهل الملل وجميع اصحاب البدع والضلالات من اهل --------الاهواء والشذوذ في الفروع وغير ذلك من اهل التعمق في الجدل والخوض في الكلام------- هذه كلها عرضة للزلل ومظنة لسوء المعتقد وهذا ما فهمه اصحاب رسول الله--------------------------- صلي الله عليه وسلم	11759	-3526889936125161496	152	225.0	127	308	49.350650787353516	21	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms025	true	-3891850781405307379	6	89	35	484	1641	300	عن سبيله وعن النواس بن سمعاس مرفوعا ----------------------------------قال ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلي جنبتي الصراط سوران فيهما ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة وعلي الص----راط داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تعوج-وا وداع يدعو من جوف الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال----- لا تفتحه فانك ان تفتحه تلجه فالصراط الاسلام والسوران حدود الله------ والابواب المفتحة محارم الله------ وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله------- والداعي من فوق الصراط واعظ الله في قلب كل مسلم	25	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms11761	false	-6289908079818649372	58	152	297	796	1626	300	عن ابيه --عن النواس بن سمعان الانصاري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلي جنبتي الصراط سوران فيهما ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة وعلي باب الصراط داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تتفرقوا وداع يدعو من جوف الصراط فاذا اراد-------- ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك لا تفتحه فانك ان تفتحه تلجه والصراط الاسلام والسوران حدود الله تعالي والابواب المفتحة محارم الله تعالي وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله عز وجل والداعي--- فوق الصراط واعظ الله في قلب كل مسلم	11761	-3526889936125161496	419	758.5	340	512	81.8359375	69	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms025	true	-3891850781405307379	242	277	1324	1514	1641	300	القرطبي وقال-------- سهل بن عبد-الله------------- عليكم ----------بالاثر والسنة فاني اخاف انه سياتي عن قليل زمان اذا ذكر انسان النبي صلي الله عليه وسلم والاقتداء به في جميع احواله ذموه ونفروا عنه وتبرءا منه واذلوه واهانوه	25	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms11765	false	9166998245850970430	111	152	541	763	1564	300	القرطبي رحمه الله عن سهل بن عبد الله التستري قوله عليكم بالاقتداء بالاثر والسنة فاني اخاف انه سياتي عن قليل زمان اذا ذكر انسان النبي صلي الله عليه وسلم والاقتداء به في جميع احواله ذموه ونفروا عنه وتبرءا منه واذلوه واهانوه	11765	-3526889936125161496	186	342.0	151	222	83.78378295898438	32	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms025	true	-3891850781405307379	9	88	48	479	1641	300	النواس بن سمعاس مرفوعا قال------------- ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلي جنبتي الصراط سوران فيهما------ ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة وعل-----------ي الصراط داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تعوجوا وداع يدعو -من جوف الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال لا تفتحه فانك ان تفتحه تلجه فالصراط------------ الاسلام والسوران حدود الله والابواب المفتحة محارم الله وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي من فوق الصراط واعظ الله في قلب كل	25	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms12991	false	7147315881880835159	133	193	688	1026	1555	300	النواس بن سمعان الذي رواه الترمذي وغيره ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلي جنبتي الصراط سوران وفي السورين ابواب مفتحة عل-ي الابواب ستور مرخاة ودل يدعو من فوق الصراط------------------------------------------------------ وداع يدعو علي راس الصراط قال-------------------------------------------------------------------------- فالصراط المستقيم هو الاسلام والسوران حدود الله والابواب المفتحة محارم الله والد----اعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي--- فوق الصراط واعظ الله في قلب كل	12991	-3526889936125161496	267	408.5	216	474	56.3291130065918	41	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms028	true	5674471594694877347	56	111	266	516	1503	300	معاذ بن جبل قال كنت رديف النبي صلي الله عليه وسلم علي حمار فقال لي يا معاذ اتدري ما حق الله علي العباد وما حق العباد علي الله فقلت ا-----لله ورسوله ------------------------------اعلم قال حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا وحق العباد علي الله ان لا يعذب من لا يشرك به شيءا	28	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms10408	false	7272232433778543194	3	59	16	275	1554	300	معاذ رضي ال--له عنه --ان النبي صلي الله عليه وسلم ----------قال له-------- اتدري ما حق الله علي العباد وما حق العباد علي الله فقال معاذ الله ورسوله اعلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم---- حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا وحق العباد علي الله ان لا يعذب من لا يشرك به شيءا	10408	-3526889936125161496	207	357.5	159	285	72.63157653808594	40	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms028	true	5674471594694877347	2	31	7	146	1503	300	وفي بهن فاجره علي الله ومن انتقص منهن شيءا فادركه الله---- في الدنيا كانت عقوبته ومن اخره الي الاخرة كان امره الي الله ان شاء اخذه وان شاء عفا	28	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms11665	false	-30606577786709729	48	75	234	361	1475	300	وفي---- فاجره علي الله ومن انتقص -----------ادركه الله بها في الدنيا كانت عقوبته ومن اخر- الي الاخرة كان امره الي الله ان شاء عذبه وان شاء غفر	11665	-3526889936125161496	118	203.0	92	143	82.5174789428711	21	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms028	true	5674471594694877347	136	195	653	963	1503	300	معاذ بن جبل بن عمرو بن اوس الانصاري الخزرجي ابو عبد-الرحمن صحابي مشهور من اعيان الصحابة شهد بدرا وما بعدها وكان اليه المنتهي في العلم بالاحكام والقران رضي الله عنه مات سنة ثمان عشرة بالشام قوله كنت رديف النبي صلي الله عليه وسلم فيه جواز الارداف علي الدابة وفضيلة لمعاذ من جهة ركوبه خلف النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	28	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms13608	false	8873221707752294782	198	271	1051	1419	1574	300	معاذ بن جبل بن عمرو بن اوس الانصاري الخزرجي ابو عبد الرحمن------------ من اعيان الصحابة شهد بدرا وما بعدها -كان اليه المنتهي في العلم بالاحكام والقران------------- مات سنة 18 ه----- بالشام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترجمته في الاصابة 345 وتذكرة الحفاظ 119 وتقريب التهذيب 2255 عبد الله بن عباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو الخلفاء ولد قبل الهجرة بثلاث سنين ودعا له رسول الله صلي الله عليه وسلم	13608	-3526889936125161496	153	92.5	124	521	29.366601943969727	26	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms032	true	7477413938417488969	91	139	473	712	1490	300	الله ----قال لما نزلت------ امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا-رسول الله فاينا-لا يظلم نفسه -قال------------------- انه ليس الذي تعنون الم تسمعوا ما قال العبد الصالح يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم انما هو الشرك	32	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms02129	false	-1641319564070536437	180	236	986	1257	1592	300	الله عنه قال لما نزلت الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله فاينا لا يظلم نفسه فقال صلي الله عليه وسلم انه ليس الذي تعنون الم تسمعوا ما قال العبد الصالح يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم انما هو الشرك	2129	-3526889936125161496	239	435.0	191	271	88.19187927246094	43	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms034	true	6882500152845678753	230	300	1150	1475	1475	300	لا اله الا الله ----اي لا معبود بحق الا اله واحد وهو الله وحده لا-شريك --------------------------------------------------------------------له كما قال تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون مع قوله تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فصح------- ان معني الا له هو المعبود------------------------------------------------------------------------ ولهذا لما قال النبي صلي الله عليه وسلم لكفار قريش قولوا لا اله الا الله-	34	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms15685	false	-7917150543537393455	142	241	753	1229	1510	300	لا اله الا الله معناها لا معبود -حق الا اله واحد وهو الله وحده لا شريك له والاله في اللغة هو المعبود ولا اله الا الله اي لا معبود حق الا الله كما قال تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون مع قوله تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فتبين بذلك ان معني الا-له هو المعبود وان لا اله الا الله معناها اخلاص العبادة لله وحده واجتناب عبادة الطاغوت ولهذا لما قال النبي صلي الله عليه وسلم لكفار قريش قولوا لا اله الا الله	15685	-3526889936125161496	319	569.5	251	478	66.73640441894531	63	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms035	true	-3016559679873284089	236	269	1215	1367	1504	300	الوزير ابو المظفر في الافصاح قوله شهادة ان لا اله الا الله يقتضي ان يكون الشاهد عالما بان- لا اله الا الله كما قال الله عز وجل فاعلم انه لا اله الا الله	35	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms13354	false	1342735209444066410	179	210	927	1074	1513	300	الوزير ابو المظفر في الافصاح قوله شهادة ان لا اله الا الله يقتضي ان يكون الشاهد عالما بانه لا اله الا الله كما قال تعالي------ فاعلم انه لا اله الا الله	13354	-3526889936125161496	141	266.0	110	153	92.1568603515625	29	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms035	true	-3016559679873284089	158	268	808	1362	1504	300	الله تعالي بها كالدعاء-------------------------------------------------- والخوف والمحبة والتوكل والانابة والتوبة والذبحح والنذر والسجود وجميع انواع العبادة فيجب صرف جميع ذلك لله وحده لا شريك له فمن صرف شيءا مما لا يصلح الا لله من العبادات لغير الله فهو مشرك------------- ولو نطق -لا اله الا الله اذ لم يعمل بما تقتضيه من التوحيد والاخلاص ذكر نصوص العلماء في معني --------------------------------------------------------------------------------------------------------الاله قال ابن عباس رضي الله عنه الله ذو الالوهية والعبودية علي خلقه اجمعين رواه ابن جرير وابن ابي حاتم وقال الوزير ابو المظفر في الافصاح قوله شهادة ان لا اله الا الله يقتضي ان يكون الشاهد عالما بان لا اله الا الله كما قال الله عز وجل فاعلم----------------------------- انه لا اله الا	35	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms15685	false	-7917150543537393455	93	190	484	964	1510	300	الله---------- كالدعاء والذبح والنذر والاستغاثة والتوكل والانابة والرجاء والخوف والمحبة ونحو----------------------------------------------------------------------------- ذلك-------------------- فمن صرف----- مما لا يصلح الا لله من العبادات لغير الله فهو مشرك بالله العظيم ولو نطق بلا اله الا الله اذ لم يعمل بما تقتضيه من التوحيد والاخلاص الذي هو------------ معني ومدلول هذه الكلمة العظيمة فان لا اله الا الله معناها لا معبود حق الا اله واحد وهو الله وحده لا شريك له والاله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في ال--لغة هو-- المعبود ولا اله الا الله اي لا معبود حق الا ال-----------------------له كما قال تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا	15685	-3526889936125161496	225	295.5	173	751	29.960052490234375	41	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms037	true	8848811300224367401	70	220	370	1189	1635	300	واشباههم--- في معني -الاله---------------------------------- انه--- الخالق او القادر علي الاختراع او نحو هذه العبارات---------------------- ويظنون انهم اذا قالوها بهذا المعني------------ فقد اتوا من التوحيد بالغاية القصوي ولو فعلوا ما فعلوا من عبادة غير الله كدعاء -----الاموات والاستغاثة بهم في الكربات وسءالهم قضاء الحاجات والنذر لهم في الملمات وسءالهم الشفاعة عند رب الارض والسموات الي غير ذلك من انواع العبادات وما شعروا ان اخوانهم من كفار العرب يشاركونهم في هذا الا-قرار ويعرفون -ان الله هو الخالق القادر علي الاختراع ويعبدونه بانواع م---------------------------------------ن العبادات فليهن ابا جهل وابو لهب ومن تبعهما من الاسلام بحكم عباد القبور وليهن ايضا اخوانهم--- عباد ود وسواع ويغوث ويعوق ونسر اذ جعل هءلاء دينهم هو الاسلام المبرور ------------------------------------------------------------ولو كان معناها-------------- ما زعمه هءلاء الجهال لم يكن بين الرسول صلي الله عليه وسلم وبينهم------- نزاع بل كانوا يبادرون الي اجابته ويلبون دعوته------ اذ يقول لهم ---------قولوا لا ا-له الا الله بمعني انه لا قادر علي الاختراع الا الله	37	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms13350	false	-6635552309173766703	115	276	592	1448	1586	300	واشباههم من ان معني لا اله الا الله هو الاقرار بوجود الله او انه هو الخالق--- القادر علي الاختراع واشباه ذلك او ان معناها لا حاكميه الا لله ويظنون ان من اعتقد ذلك وفسر به لا اله الا الله فقد حقق---- التوحيد المطلق --------ولو فعل-- ما فعل-- من عبادة غير الله كالاعتقاد بالاموات والتقرب اليهم بالذباءح------------------------ والنذور والطواف بقبورهم والتبرك بتربهم--------------------------------------------------- وما شعر هءلاء ا-------ن كفار العرب يشاركونهم في هذا الاعتقاد ويقر-ون بان الله هو الخالق القادر علي الاختراع قال تعالي ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن الع---------------------------------------زيز العليم -------------------------------وانهم ما عبدوا غيره الا لزعمهم انهم يقربونهم الي الله زلفي كما قال تعالي عنهم ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي لا انهم يخلقون ويرزقون ولو كان معني لا اله الا الله ما زعمه هءلاء------- لم يكن بين الرسول صلي الله عليه وسلم وبين المشركين نزاع بل كانوا يبادرون الي اجابته صلي الله عليه وسلم اذ يقول لهمبزعم هءلاءقولوا لا الله الا الله-بمعني---- لا قادر علي الاختراع الا الله	13350	-3526889936125161496	414	455.5	328	1040	39.80769348144531	57	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms037	true	8848811300224367401	0	38	0	199	1635	300	انتفاء عظيما ان يكون معبود- بحق غير الملك الاعظم فان هذا العلم هو اعظم الذكري المنجية من اهوال الساعة وانما يكون علما اذا كان نافعا وانما يكون نافعا اذا كان--- الاذعان والعمل بما تقتضيه والا فهو جهل صرف	37	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms13355	false	-4647527332749238276	169	208	800	1003	1507	300	انتفاء عظيما ان يكون معبودا بحق غير الملك الاعظم فان هذا العلم هو اعظم الذكري المنجية من اهوال الساعة وانما يكون علما اذا كان نافعا وانما يكون نافعا اذا كان مع الاذعان والعمل بما تقتضيه والا فهو جهل صرف	13355	-3526889936125161496	199	387.0	161	203	98.02955627441406	36	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms038	true	354184551829218790	178	257	921	1324	1548	300	ذلك والعمل به فهذا هو المسلم حقا فان عمل به- ظاهرا من غير اعتقاد فهو المنافق وان عمل ب-----------------خلافها من الشرك فهو الكافر ولو قالها الا تري ان المنافقين يعملون بها ظاهرا وهم في الدرك الاسفل من النار واليهود يقولونها وهم علي ما هم عليه من الشرك والكفر فلم تنفعهم وكذلك من -------ارتد عن الاسلام با نكار شء من لوازمها وحقوقها فانها لا تنفعه ولو قالها ماءة الف---- فكذلك من يقولها ممن يصرف انواع---- العبادة لغير الله كعباد القبور	38	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms15685	false	-7917150543537393455	42	95	224	497	1510	300	ذلك و--عمل به ---------اما من قالها وعمل بها ظاهرا من غير اعتقاد فهو المنافق واما من قالها وعمل بضدها وخلافها من الشرك فهو الك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افر وكذلك من قالها وارتد عن الاسلام با-نكار شء من لوازمها وحقوقها فانها لا تنفعه ولو قالها----- الف مرة وكذلك من -قالها وهو يصرف انواعا من العبادة لغير الله كالدعاء -----	15685	-3526889936125161496	211	330.5	169	436	48.39449691772461	32	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms038	true	354184551829218790	86	148	450	761	1548	300	اله الا الله اشتملت علي نفي واثبات فنفت الالهية عن كل ما سوي الله تعالي فكل ما سواه م----ن الملاءكة والانبياء فضلا عن غيرهم فليس باله ولا- له من العبادة شء واثبتت الالهية لله وحده بمعني ان العبد لا ياله غيره اي لا يقصده بشء من التاله وهو تعلق القلب الذي يوجب قصده بشء من انواع العبادة كالدعاء والذبح والنذر وغير ذلك	38	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms15686	false	6559324714316820333	2	65	5	321	1485	300	اله الا الله اشتملت علي نفي واثبات فنفت الالهية عن كل ما سوي الله تعالي فكل ما سوي الله من الملاءكة والانبياء فضلا عن غيرهم فليس باله وليس له من العبادة شء واثبتت الالهية لله وحده بمعني ان العبد لا ياله غيره اي لا يقصده بشء من التاله وهو تعلق القلب الذي يوجب قصده بشء من انواع العبادة كالدعاء والذبح والنذر وغير ذلك	15686	-3526889936125161496	306	604.5	245	316	96.83544158935547	59	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms042	true	6672662392828311363	244	295	1199	1454	1478	300	القاها الي مريم قال ابن كثير خلقه بالكلمة التي ارسل بها جبراءيل عليه السلام الي مريم فنفخ فيها من روحه باذن ربه عز وجل فكان عيسي باذن الله عز وجل وصارت تلك النفخة التي نفخها في جيب درعها فنزلت حتي ولجت فرجها بمنزلة لقاح الاب -الام والجميع مخلوق لله عز وجل	42	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms17042	false	-8754600383332661801	176	219	890	1107	1527	300	القاها الي مريم اي---------- خلقه بالكلمة التي ارسل بها جبر--يل عليه السلام الي مريم فنفخ فيها من روحه باذن ربه عز ---------------------------وجل وكانت تلك النفخة التي نفخها في جيب درعها فنزلت حتي ولجت فرجها بمنزلة لقاح الاب والام والجميع مخلوق لله عز وجل	17042	-3526889936125161496	212	397.0	169	256	82.8125	39	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms045	true	7914306266339823751	0	78	0	377	1456	300	ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله حرم الله عليه النار ووردت احاديث فيها ان من اتي بالشهادتين دخل الجنة وليس فيها انه يحرم علي النار منها حديث عبادة الذي تقدم قبل هذا وحديث ابي هريرة انهم كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك الحديث وفيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله لا يلقي الله عبد بهما---- غير شاك فيهما فيحجب عن- الجنة	45	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms13351	false	4324649697688653855	242	298	1266	1529	1540	300	ان لا اله الا الله وان محمدا ------رسول----- الله صدقا من قلبه الا حرمه الله---------------------------------------------------- علي النار ---الحديث------------------------ وحديث ابي هريرة انهم كانوا مع النبي------------------- في غزوة تبوك الحديث وفيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله لا يلقي الله---- بهما عبد غير شاك------ فيحجب عنه الجنة	13351	-3526889936125161496	233	358.0	181	382	60.99476623535156	46	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms048	true	-8369848347647828022	68	111	354	546	1503	300	من قال لا اله الا الله فادي حقها وفرضها دخل الجنة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وهب بن منبه لمن ساله اليس لا اله الا الله مفتاح الجن----------------ه قال بلي ولكن ما من مفتاح الا وله اسنان فان جء-ت بمفتاح له اسنان فتح لك والا لم يفتح	48	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms15688	false	8457033375999836526	0	77	0	359	1496	300	من قال لا اله الا الله فادي حقها وفرضها دخل الجنة وقال الحسن للفرزدق وهو يدفن امراته ما اعددت لهذا اليوم قال شهادة ان لا اله الا الله منذ سبعين سنة فقال الحسن نعم العدة لكن ل لا اله الا الله شروطا فاياك وقذف المحصنات وقال وهب بن منبه لمن ساله ----------------اليس مفتاح الجنة لا اله الا الله قال بلي ولكن ما من مفتاح الا -له اسنان فان اتيت بمفتاح له اسنان فتح لك والا لم يفتح	15688	-3526889936125161496	171	312.5	132	376	45.478721618652344	34	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms049	true	621266961109513016	0	56	0	262	1484	300	رسول----- صلي الله عليه وسلم قال قال موسي يا-رب علمني شيءا اذكرك وادعوك به قال قل يا موسي لا اله الا الله قال------ كل عبادك يقولون هذا قال يا موسي لو ان السموات السبع وعامرهن غيري والارضون السبع في كفة ولا اله الا الله في كفة مالت بهن لا اله الا الله رواه ابن حبان والحاكم	49	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms04765	false	6289999254410247646	79	138	425	695	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال موسي يا رب علمني شيءا اذكرك وادعوك به قال قل يا موسي لا اله الا الله قال يا رب كل عبادك يقولون هذا قال يا موسي لو ان السموات السبع وعامرهم غيري والارضين السبع في كفة ولا اله الا الله في كفة مالت بهن لا اله ا----لله رواه ابن حبان والحاكم	4765	-3526889936125161496	256	484.0	201	274	93.43065643310547	49	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms049	true	621266961109513016	0	52	0	240	1484	300	رسول----- صلي الله عليه وسلم قال قال موسي يارب-- علمني شيءا اذكرك وادعوك به قال قل يا موسي لا اله الا الله قال------ كل عبادك يقولون هذا قال يا موسي لو ان السم-وات السبع وعامرهن غيري والارضون السبع في كفة ولا اله الا الله في كفة مالت بهن لا اله الا الله	49	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms09125	false	-5493064975139995393	219	274	1145	1395	1537	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ----قال موسي يا ربي علمني شيءا اذكرك وادعوك به قال قل يا موسي لا اله الا الله قال يا رب كل عبادك يقولون هذا قال يا موسي لو ان السماوات السبع وعامرهن غيري والارضين السبع في كفة ولا اله الا الله في كفة مالت بهم لا اله الا الله	9125	-3526889936125161496	232	433.5	181	254	91.33858489990234	45	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms050	true	3730056312421601520	211	250	1087	1303	1536	300	ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم	50	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms02130	false	4866405894909261233	232	271	1262	1478	1642	300	ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم	2130	-3526889936125161496	216	432.0	177	216	100.0	39	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms050	true	3730056312421601520	211	250	1087	1303	1536	300	ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم	50	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms03489	false	4067922003696839165	223	262	1260	1476	1689	300	ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم	3489	-3526889936125161496	216	432.0	177	216	100.0	39	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms050	true	3730056312421601520	211	259	1087	1343	1536	300	ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم والحديث يدل علي ان لا اله الا الله افضل	50	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms10285	false	2915294645096348462	81	128	429	681	1587	300	ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم و----من احسن قولا ممن دعا الي الله وعمل	10285	-3526889936125161496	231	434.5	186	256	90.234375	40	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms050	true	3730056312421601520	82	141	451	730	1536	300	عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم ان نوحا عليه السلام قال لابنه عند موته امرك بلا اله الا الله فان السموات السبع والارضين السبع لو وضعت في كفة و-----لا اله الا الله في كفة رجحت بهن لا اله الا الله ولو ان السموات السبع والارضين السبع كن حلقة مبهمة -قصمتهن لا اله الا الله	50	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms15586	false	5501321450863829298	233	289	1066	1324	1376	300	عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم ان نوحا------------ قال لابنه عند موته امرك بلا اله الا الله فان السموات السبع والارضين السبع لو وضعت في كفة ووضعت لا اله الا الله في كفة رجحت بهن لا اله الا الله ولو ان السموات السبع في--------------- حلقة مبهمة لقصمتهن لا اله الا الله	15586	-3526889936125161496	250	463.5	195	285	87.71929931640625	52	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms051	true	6487047603979781298	13	88	68	426	1608	300	وتسعون سجلا كل سجل منها مد البصر ثم يقال--------------------- اتنكر من هذا شيءا فيقول لا يا رب فيقا-------ل الك عذر او حسنة فيهاب الرجل فيقول لا فيقا-------------ل بلي ان لك عندنا حسنات وانه لا ظلم عليك فيخرج له بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقا-------ل انك لا تظلم---- فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة	51	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms15586	false	5501321450863829298	0	87	0	404	1376	300	وتسعون سجلا كل سجل منها مد البصر ثم يقول الله تبارك وتعالي له اتنكر من هذا شيءا فيقول لا يا رب فيقول عز وجل الك عذر او حسنة فيهاب الرجل فيقول لا يا رب فيقول عز وجل بلي ان لك عندنا حسنة- وانه لا ظلم عليك فتخرج له بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا عبده ورسوله فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقول عز وجل انك لا تظلم قال فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة	15586	-3526889936125161496	343	621.0	269	410	83.65853881835938	67	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms052	true	-905740691069352767	98	269	518	1337	1490	300	الترمذي--------- من طريق كثير بن فاءد حدثنا سعيد بن عبيد سمعت بكر بن عبد الله المزني يقول حدثنا انس بن مالك -----------------------------------------------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي يا ابن ادم انك--- دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان منك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك يا ابن ادم لو اتيتني بقراب الارض الحديث قال ابن رجب واسناده لا باس به وسعيد بن عبيد هو الهناءي ذكره ابن حبان في الثقات وقال الدارقطني تفرد به كثير بن فاءد عن سعيد بن عبيد مرفوعا قال ابن رجب وتابعه علي رفعه ابو سعيد مولي بني هاشم فرواه عن سعيد بن عبيد مرفوعا وقد رواه الامام احمد من حديث ابي ذر بمعناه واخرجه الطبراني من حديث ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم وروي------------------------------------------------------------- مسلم من حديث ابي ذر عن ال--نبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله من تقرب مني شبرا تقربت منه ذراعا الحديث وفيه ومن لقيني بقراب الارض خطيءة لا لا يشرك بي شيءا لقيته بقرابها مغفرة	52	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms02132	false	8716591404540658177	175	281	966	1481	1606	300	الترمذي بسند حسن من طريق----------------------------------------------------------------------- انس بن مالك خادم رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ورضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي-يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان منك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك يا ابن ادم لو اتيتني بقراب الارض ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خطايا ثم لقيني لا تشرك بي شيءا لاتيتك بقرابها مغفرة وفي رواية مسلم من حديث ابي ذر--- الغفاري رضي الله ع-نه ------عن رسول الله صلي الله عليه في الحديث القدسي-------------- ومن لقيني بقراب الارض خطيءة--- لا يشرك بي شيءا لقيته بقرابها مغفرة	2132	-3526889936125161496	349	398.0	272	947	36.85322189331055	67	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms056	true	6562549528927071099	218	270	1046	1308	1465	300	ابن عباس عن النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم قال عرضت علي الامم فرايت النبي ومعه الره-ط والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي وليس معه احد اذ رفع لي سواد عظيم فظننت انهم امتي فقيل لي هذا موسي وقومه-------------------- فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل لي هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بلا- حساب	56	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms11133	false	3081527388313068448	173	233	935	1237	1584	300	ابن عباس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- عرضت علي الامم فرايت النبي ومعه الرهيط والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي وليس معه احد اذ رفع لي سواد عظيم فظننت انهم امتي فقيل لي هذا موسي وقومه ولكن انظر الي الافق فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل لي هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب	11133	-3526889936125161496	248	448.0	198	306	81.0457534790039	46	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms059	true	8034274707755861316	123	294	596	1455	1481	300	عليه قوله فرايت النبي ومعه الرهط هو الجماعه دون العشرة قاله النووي قوله-- والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي وليس معه احد فيه ان الانبياء متفاوتون في عدد اتباعهم وان بعضهم لا يتبعه احد وفيه الرد علي من احتج بالاكثر وزعم ان الحق محصور فيهم وليس كذلك بل الواجب اتباع الكتاب والسنة مع من كان واين كان قوله اذ رفع لي سواد عظيم السواد ضد البياض والمراد هنا الشخص الذي يري من بعيد اي رفع لي اشخاص كثيرة قوله فظننت انهم امتي استشكل الاسماعيلي كونه صلي الله عليه وسلم لم يعرف امته حتي ظن انهم امة موسي عليه السلام وقد ثبت حديث ابي هريرة كيف تعرف من لم تر من امتك فقال انهم غر محجلون من اثر الوضوء واجاب بان الاسخاص التي راها في الافق لا يدرك منها الا الكثرة من غير تمييز لاعيانهم واما ما في حديث ابي هريرة فمحمول علي ما اذا قربوا منه ذكره الحافظ قوله فقيل لي هذا موسي وقومه اي موسي بن عمران كليم الرحمن وقومه الذين اتبعوه وفيه فضيلة موسي وقومه قوله فنظرت فاذا سواد عظيم	59	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms11133	false	3081527388313068448	187	222	999	1180	1584	300	علي الامم فرايت النبي ومعه---------------------------------------- الرهيط والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي وليس معه احد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ رفع لي سواد عظيم------------------------------------------------------------------------------- فظننت انهم امتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقيل لي هذا موسي وقومه ولكن انظر الي الافق------------------------------------------------------- فنظرت فاذا سواد عظيم	11133	-3526889936125161496	152	206.0	121	861	17.65389060974121	28	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms063	true	5507084347153605566	249	300	1324	1624	1624	300	ابن القيم ف----------قد تضمنت هذه الاحاديث اثبات الاسباب والمسببات وابطال قول من انكرها والامر بالتداوي وانه لا ينافي التوكل كما لا ينافيه دفع داء الجوع والعطش والحر والبرد باضدداها بل لا تتم حقيقة التوحيد الا بمباشرة الاسباب التي نصبها الله------ مقتضيات لمسبباتها قدرا وشرعا وان تعطيلها يقدح بمباشرته في نفس التوكل-	63	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms00832	false	1929064551644138520	223	276	1203	1510	1636	300	ابن القيم رحمه الله وقد تضمنت هذه الاحاديث اثبات الاسباب والمسببات وابطال قول من انكرها والامر بالتداوي وانه لا ينافي التوكل كما لا ينافيه دفع الم الجوع والعطش والحر والبرد باضدادها بل لا تتم حقيقة التوحيد الا بمباشرة الاسباب التي نصبها الله تعالي مقتضية- لمسبباتها قدرا وشرعا وان تعطيلها يقدح--------- في نفس التوكل	832	-3526889936125161496	283	523.0	234	317	89.27444458007812	44	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms063	true	5507084347153605566	193	238	1068	1275	1624	300	ما انزل الله من داء الا انزل له شفاء و--------------------------------عن اسامة بن شريك قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم وجاءت الاعراب فقالوا يا رسول الله ا---نتداوي فقال نعم يا عباد الله تداووا فان الله عز وجل لم يضع داءا الا وضع له شفاء	63	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms16215	false	390878615487350393	114	157	557	749	1495	300	ما انزل الله من داء الا انزل له دواء وقال صلي الله عليه وسلم فيما روي عن اسامة بن شريك قال قال----------------------------------ت الاعراب------- يا رسول الله الا نتداوي -قال نعم يا عباد الله تداووا فان الله------- لم يضع داء -الا وضع له شفاء	16215	-3526889936125161496	151	232.0	117	242	62.39669418334961	29	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms064	true	5481017494971958224	0	24	0	127	1551	300	كما يقدح في الامر والحكمة ويضعفه من حيث يظن معطلها ان تركها اقوي من التوكل فان تركها عجز ينافي التوكل الذي حقيقته اعتماد القلب	64	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms00832	false	1929064551644138520	276	300	1510	1636	1636	300	كما يقدح في الامر والحكمة ويضعفه من حيث يظن معطلها ان تركها اقوي في التوكل فان تركها عجز ينافي التوكل الذي حقيقته اعتماد القلب-	832	-3526889936125161496	124	241.0	101	127	97.6377944946289	23	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms064	true	5481017494971958224	24	63	127	320	1551	300	علي الله في حصول ما ينفع العبد في دينه و دنياه ودفع ما يضره في دينه ودنياه ولا بد مع هذا الاعتماد من مباشرة الاسباب والا كان معطلا للامر والحكمة والشرع فلا يجعل العبد عجزه توكلا ولا توكله عجزا	64	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms00833	false	-462066369412547590	0	36	0	182	1585	300	علي الله في حصول ما ينفع العبد--- دينه و-دنياه ودفع ما يضره في دينه ودنياه ولا بد مع هذا الاعتماد من مباشرة الاسباب والا كان معطلا ل-------لحكمة والشرع فلا يجعل العبد عجزه توكلا ولا توكله عجزا	833	-3526889936125161496	182	345.0	146	193	94.30052185058594	36	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms069	true	-576774877859588408	158	180	761	854	1487	300	بعث الله من نبي الا كان حقا عليه ان يدل امته علي خير ما يعلمه لهم وينهاهم عن شر ما يعلمه لهم	69	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms15324	false	4519830015409315385	0	22	0	93	1539	300	بعث الله من نبي الا كان حقا عليه ان يدل امته علي خير ما يعلمه لهم وينهاهم عن شر ما يعلمه لهم	15324	-3526889936125161496	93	186.0	71	93	100.0	22	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms069	true	-576774877859588408	0	28	0	153	1487	300	وما الشرك الاصغر يا رسول الله قال الرياء-- يقول الله----------- يوم القيامة اذا جزي الناس باعمالهم اذهبوا الي الذين كنتم تراءون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء	69	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms15922	false	-8938722449594274840	227	259	1186	1351	1568	300	وما الشرك الاصغر يا رسول الله قال الرياء 0 يقول الله عز وجل لهم يوم القيامة اذا جزي الناس باعمالهم اذهبوا الي الذين كنتم تراء-ن في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء	15922	-3526889936125161496	152	283.5	124	166	91.5662612915039	25	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms072	true	143102199644491605	185	268	940	1345	1495	300	واذا اراد الد-عوة الي ذلك------------------ فليبدا بالدعوة الي التوحيد الذي هو معني شهادة ان لا اله الا الله اذ لا تصح الاعمال الا به فهو اصلها الذي تبني عليه ومتي لم يوجد لم ينفع العمل بل هو حابط اذ لا تصح العبادة مع الشرك كما قال تعالي ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين علي انفسهم بالكفر اولءك حبطت اعمالهم وفي النار هم خالدون ولان معرفة معني هذه الشهادة هو اول واجب علي العباد فكان اول ما يبدا به في الدعوة قال	72	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms17097	false	-8787472572515196163	209	295	1063	1487	1512	300	واذا اراد الداعية الي الله تعالي دعوة الناس فليبدا بالدعوة الي التوحيد الذي هو معني شهادة ان لا اله الا الله اذ لا تصح الاعمال الا به فهو اصلها الذي تبني عليه ومتي لم يوجد لم ينفع العمل بل هو حابط اذ لا تصح العبادة مع الشرك كما قال تعالي ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين علي انفسهم بالكفر اولءك حبطت اعمالهم وفي النار هم خالدون ولان معرفة معني هذه الشهادة هو اول واجب علي العباد فكان اول ما يبدا به في الدعوة قال	17097	-3526889936125161496	402	782.5	319	424	94.81131744384766	81	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms073	true	8929035915084060529	238	288	1174	1423	1489	300	اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وفي رواية الي ان يوحدوا الله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم و--ليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم	73	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms10908	false	7699093773691092406	0	46	0	235	1518	300	اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول ا---------لله فان هم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في ال-يوم والليلة فان هم اجابو-----ك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد ف-ي فقراءهم	10908	-3526889936125161496	214	388.0	169	251	85.25896453857422	38	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms073	true	8929035915084060529	223	257	1107	1264	1489	300	صلي الله عليه وسلم لما -----بعث معاذا الي اليمن ---------------------قال ل--------------------------------------ه انك تاتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وفي رواية الي ان يوحدوا الله	73	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms11120	false	8917029968182506164	250	296	1277	1498	1517	300	صلي الله عليه وسلم مثل ذلك وبعث معاذا الي اليمن اميرا وقاضيا ومعلما فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم في وصيته انك تاتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وفي رواية الي ان يوحدوا الله	11120	-3526889936125161496	154	277.0	120	221	69.68325805664062	30	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms073	true	8929035915084060529	258	300	1268	1489	1489	300	هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوك لذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس-	73	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms11121	false	-4672992623763939790	0	42	0	220	1537	300	هم اطاعوك لذلك فاخبرهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوك لذلك فاخبرهم ان الله --فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوك لذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس	11121	-3526889936125161496	212	406.5	171	222	95.49549865722656	38	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms073	true	8929035915084060529	74	119	359	583	1489	300	قوله ومن اتبعني -عط-فا علي الضمير في ادعو الي الله فهو دليل علي ان اتباعه هم الدعاة الي الله تعالي وان كان -عط-فا علي الضمير المنفصل فهو صريح في ان اتباعه هم اهل البصيرة فيما جاء به دون من عداهم والتحقيق ان العطف يتضمن المعنيين	73	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms17288	false	4937560749478219435	0	38	0	191	1570	300	قوله ومن اتبعني معطوفا علي الضمير في ادعو ---------فهو دليل علي ان اتباعه هم الدعاة الي الله------ وان كان معطوفا علي الضمير المنفصل فهو صريح في ان اتباعه هم اهل البصيرة فيما جاء به دون غيرهم وكلا---------------------- المعنيين	17288	-3526889936125161496	177	302.5	140	228	77.63157653808594	34	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms074	true	1374259664334081462	208	255	1066	1295	1537	300	فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله يجوز رفع اول مع نصب شهادة وبالعكس قوله وفي رواية الي ان يوحدوا الله هذه الرواية في التوحيد من صحيح البخاري وفي بعض الروايات فادعهم الي ----شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله وفي	74	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms02635	false	8358074937636219022	106	132	518	635	1500	300	فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وفي لفظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فادعهم الي ان يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله وفي	2635	-3526889936125161496	103	134.5	79	233	44.20600891113281	22	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms074	true	1374259664334081462	117	233	562	1184	1537	300	انك تاتي قوما من اهل الكتاب قال القرطبي يعني به اليهود والنصاري لانهم كانوا في اليمن اكثر من مشركي العرب او اغلب وانما نبهه علي هذا ليتهيا لمناظرتهم ويعد الادلة لامتحانهم لانهم اهل علم سابق بخلاف المشركين وعبدة الاوثان وقال الحافظ هو كالتوطءة للوصية ليجمع همته عليها ثم ذكر معني كلام القرطبي قلت وفيه ان مخاطبة العالم ليست كمخاطبة الجاهل والتنبيه علي انه ينبغي للانسان ان يكون علي بصيرة في دينه لءلا يبتلي بمن يورد عليه شبهة من علماء المشركين ففيه التنبيه علي الاحتراز من الشبه والحرص علي طلب العلم قوله فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله يجوز رفع اول مع نصب شهادة وبالعكس قوله وفي رواية الي ان يوحدوا الله	74	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms11120	false	8917029968182506164	273	296	1391	1498	1517	300	انك تاتي قوما من اهل الكتاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا ال---------------------------------------له وفي رواية الي ان يوحدوا الله	11120	-3526889936125161496	107	187.5	84	622	17.202571868896484	22	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms075	true	-7393421450444485461	266	300	1397	1567	1567	300	علم بالاضطرار من دين الرسول صلي الله عليه وسلم واتفقت عليه الامة ان اصل الاسلام واول ما يءمر به الخلق شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فبذلك يصير الكافر مسلما-	75	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms17098	false	-785295604261185512	0	30	0	152	1594	300	علم بالاضطرار من دين الرسول------------------- واتفقت عليه الامة ان اصل الاسلام واول ما يءمر به الخلق شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فبذلك يصير الكافر مسلما	17098	-3526889936125161496	151	285.0	122	171	88.30409240722656	29	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms080	true	3159089181229472026	238	276	1182	1370	1498	300	احمد والترمذي من حديث ابن عباس كانت راية رسول الله صلي الله عليه وسلم سوداء ولواءه ابيض ومثله عند الطبراني عن بريده وعند ابن عدي عن ابي هريرة وزاد مكتوب فيه لا اله الا الله محمد رسول الله	80	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms14755	false	-6352920744916343819	230	259	1309	1452	1681	300	احمد والترمذي من حديث ابن عباس كانت راية رسول الله صلي الله عليه وسلم سوداء ولواءه ابيض و----------------------------------------عن ابي هريرة----- مكتوب فيه لا اله الا الله محمد رسول الله	14755	-3526889936125161496	143	264.0	114	188	76.06382751464844	29	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms085	true	8263412988488039893	176	292	932	1518	1554	300	الله في هذا الباب انه ليس- اسما لا معني له او قولا لا حقيقة-------------------- له كما--- يظنه الجاهلو---ن الذين يظن--ون ان غاية التحقيق فيه ه---و النطق ب------كلمة الشهادة من غير اعتقاد--- القلب بشء من المعاني والحاذق منهم يظن ان معني الاله هو الخالق المتفرد بالملك فتكون غاية معرفته هو الاقرار بتوحيد الربوبية وهذ-----ا ليس هو المراد بالتوحيد ولا هو ايضا معني لا اله الا الله وان كان لا بد منه في التوحيد بل التوحيد اسم لمعني عظيم وقول له معني جليل هو اجل من جميع المعاني وحاصله هو------ البراءة من عبادة كل ما سوي الله والاقبال بالقلب والعبادة علي الله و------------ذلك هو معني الكفر بالطاغوت والا-----------يمان بالله وهو معني لا اله الا الله كما قال تعالي	85	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms15687	false	3608935342640956522	43	149	217	728	1468	300	الله فليست لا اله الا الله اسما لا معني له او قولا لا حقيقة له او لفظا لا مضمون له كما قد يظنه بعض الظانين الذين يعتقدون ان غاية التحقيق في ذلك هو النطق بهذه الكلمة من غ--------ير اعتقاد في القلب بشء من المعاني او التلفظ بها من غير اقامة لشء من الاصول والمباني--------------------------------------------------- وهذا قطعا ليس هو شان هذه الكلمة العظيمة بل هي------------------------------------------------------------ اسم لمعني عظيم وقول له معني جليل هو اجل من جميع المعاني وحاصله كما تقدم البراءة من عبادة كل ما سوي الله والاقبال---------------- علي الله وحده خضوعا وتذللا وطمع----------ا ورغبا وانابة وتوكلا ودعاء وطلبا ---فصاحب لا اله الا الله لا يسال الا --	15687	-3526889936125161496	307	385.5	234	661	46.44478225708008	48	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms086	true	827654484070902608	73	111	347	535	1499	300	ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	86	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms00090	false	-643369412064632690	252	290	1238	1426	1481	300	ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	90	-3526889936125161496	188	376.0	150	188	100.0	38	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms086	true	827654484070902608	36	66	174	313	1499	300	تعالي قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني	86	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms04978	false	2754003193211071538	152	182	789	928	1535	300	تعالي قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني	4978	-3526889936125161496	139	278.0	109	139	100.0	30	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms086	true	827654484070902608	7	35	35	169	1499	300	وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين	86	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms07281	false	-7392315205084493782	158	186	821	955	1618	300	وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين	7281	-3526889936125161496	134	268.0	106	134	100.0	28	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms086	true	827654484070902608	35	66	169	313	1499	300	وقال تعالي قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني	86	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms11115	false	3232142782659910317	74	105	396	540	1582	301	وقال تعالي قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني	11115	-3526889936125161496	144	288.0	113	144	100.0	31	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms086	true	827654484070902608	1	157	7	758	1499	300	وقال تعالي حكاية عن مءمن يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين وقال تعالي قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني وقال تعالي حكاية عن مءمن ال فرعون ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة -----------------------------------------------والايات في هذا------- كثيرة-------- تبين ان معني لا اله الا الله هو البراءة من عبادة ما سوي الله من الشفعاء والانداد وافراد الل-----ه بالعبادة فهذا هو الهدي ودين الحق الذي ارسل الله به رسله وانزل به كتبه اما قول الانسان لا اله الا الله من غير	86	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms15686	false	6559324714316820333	131	300	668	1485	1485	300	وقال تعالي حكاية عن مءمن يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين وقال تعالي قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني وقال تعالي حكاية عن مءمن ال فرعون ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار والايات في هذا المعني كثيرة جدا وهي تبين ان معني لا اله الا الله هو البراءة من عبادة ما سوي الله من الشفعاء والانداد وافراد الله وحده بالعبادة فهذا هو الهدي ودين الحق الذي ارسل الله به رسله وانزل به كتبه اما قول الانسان لا اله الا الله من غير-	15686	-3526889936125161496	750	1465.5	595	818	91.68704223632812	152	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms089	true	-3812863359559234154	110	232	566	1211	1587	300	تعالي-- اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله الاية ش الاحبار هم العلماء والرهبان هم العباد وهذه الاية قد فسرها رسول الله صلي الله عليه وسلم لعدي بن حاتم وذلك انه لما جاء مسلما دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقرا هذه الاية قال فقلت ا-نهم لم يعبدوهم فقال ا----نهم حرموا عليهم الحلال وحللوا لهم الحرام فاتبعوهم فذلك عبادتهم اياهم رواه احمد والترمذي وحسنه- وعبد بن حميد وابن سعد وابن ابي حاتم والطبراني وغيرهم من طرق وهكذا قال جميع المفسرين ق-----------------------------------------------------ال السدي استنصحوا الرجال ونبذوا كتاب الله وراء طهورهم ولهذا قال تعالي وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو اي الذي اذا حرم شيءا فهو الحرام وما حلله ح--------ل وما شرعه اتبع------------------------------------------ سبحانه تعالي عما يشركون	89	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms09690	false	4808984000881206600	171	269	912	1436	1590	300	--الاية اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية قال -قلت ا نهم لم يعبدوهم فقال بلي انهم حرموا عليهم الحلال واحلوا لهم الحرام فاتبعوهم فذلك عبادتهم اياهم وهكذا قال حذيفة بن اليمان وعبد الله تن عباس---------------------------- وغيرهما في تفسير اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله انهم اتبعوا فيما حللوا وحرموا وقال السدي استنصحوا الرجال ونبذوا كتاب الله وراء ظهورهم ولهذا قال تعالي وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا-------------- اي الذي اذا حرم الشء فهو الحرام وما حلله فهو الحلال وما شرعه اتبع وما حكم به نفذ لا اله الا الله اله الا هو سبحانه------ عما يشركون	9690	-3526889936125161496	338	535.5	271	756	44.7089958190918	51	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms092	true	-9060121138947340663	9	58	45	286	1481	300	صلي الله عليه وسلم علق العصمة بما علقها الله به في كتابه كما في هذا الحديث وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة مرفوعا امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله ويءمنوا بي وبما جءت به فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم	92	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms05416	false	3249241488291182150	261	300	1390	1582	1582	300	صلي الله عليه وسلم فيما جاء ------------------------------------------------في صحيح مسلم عن ابي هريرة مرفوعا امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله ويءمنوا بي وبما جءت به فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم-	5416	-3526889936125161496	183	342.0	147	241	75.93360900878906	36	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms092	true	-9060121138947340663	32	194	154	939	1481	300	امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا ال--------------------له ويءمنوا بي وبما جءت به فاذا----- فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله وفي الصحيحين عنه قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكفر من كفر من العرب فقال عمر بن الخطاب لابي بكر -------------------------------------كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله فقال ابو بكر وال-------------له لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عقالا كانوا يءدونه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعه فقال عمر بن الخطاب فو ا--لله ما هو الا ان رايت الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق لفظ مسلم فانظر كيف------------ فهم صديق الامة ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يرد مجرد اللفظ بها من غير الزام لمعنا----------------------------ها واحكامها	92	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms05417	false	792527105814436518	17	220	79	1077	1527	300	امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة فان فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله وقد اجمع العلماء علي ان من قال لا اله الا الله ولم يعتقد معناها ولم يعمل بمقتضاها يقاتل حتي يعمل بما دلت عليه من النفي والاثبات ولما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكفر من كفر من العرب -قال عمر بن الخطاب لابي بكر رضي الله عنهما لما قاتل مانعي الزكاة كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله فقال ابو بكر رضي الله عنه والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عقالا كانوا يءدونه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعه فقال عمر رضي الله عنه فوالله ما هو الا ان رايت الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق لفظ مسلم فابو بكر رضي الله عنه فهم ان----------- النبي صلي الله عليه وسلم لم يرد مجرد اللفظ بقول لا اله الا الله باللسان فحسب دون التزام بمعناها واحكامها	5417	-3526889936125161496	695	1242.0	547	1010	68.81188201904297	133	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms092	true	-9060121138947340663	64	171	316	825	1481	300	لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكفر من كفر من ا------------------------------------------------------------------------لعرب فقال عمر بن الخطاب لابي بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا---- لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله فقال ابو بكر وال-------------له لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عقالا كانوا يءدونه- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعه فقال عمر بن الخطاب فو ا------------لله ما هو الا ان رايت الله قد شرح----- صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق	92	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms15047	false	-3432189224992067572	108	227	599	1173	1570	300	لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكفر من كفر من العرب بمنع الزكاة استشار ابو بكر رضي الله عنه الصحابة رضي الله عنهم في قتالهم فقال عمر رضي الله عنه------ كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا انه لا اله الا الله فمن قالها-------------- فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله فقال ابو بكر رضي الله عنه والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي----ه -قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه فوالله ما هو الا ان---------- قد شرح الله صدر ابي بكر------- فعرفت انه الحق	15047	-3526889936125161496	437	780.0	342	616	70.94155883789062	86	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms094	true	2728900874787881883	0	76	0	426	1597	300	عن قتال التتار مع التمسك بالشهادتين ولما زعموا من اتباع اصل الاسلام فقال كل طاءفة ممتنعة من التزام شراءع الاسلام الظاهرة المتواترة من هءلاء القوم او غيرهم فانه يجب قتالهم حتي يلتزموا شراءعه وان كانوا مع ذلك ناطقين بالشهادتين وملتزمين بعض شراءعه كما قاتل ابو بكر والصحابة رضي الله عنهم ما نعي الزكاة وعلي ذلك اتفق الفقهاء بعدهم قال فايما طاءفة ممتنعة امتنعت عن بعض الصلوات المفروضات او الصيام او الحج او عن التزام تحريم الدماء	94	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms05417	false	792527105814436518	229	300	1121	1527	1527	300	عن قتال التتار مع التمسك بالشهادتين ولما زعموا من اتباع اصل الاسلام فقال كل طاءفة ممتنعة من التزام شراءع الاسلام الظاهرة المتواترة من هءلاء القوم او غيرهم فانه يجب قتالهم حتي يلتزموا شراءعه وان كانوا------- ناطقين بالشهادتين وملتزمين بعض شراءعه كما قاتل ابو بكر والصحابة رضي الله عنهم ما-نعي الزكاة وعلي ذلك اتفق العلماء بعدهم---- فايما طاءفة ممتنعة------- عن بعض الصلوات المفروضات او الصيام او الحج او عن التزام تحريم الدماء-	5417	-3526889936125161496	403	770.5	333	426	94.60093688964844	71	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms094	true	2728900874787881883	243	286	1288	1521	1597	300	الكافرين قوله وحسابه- علي الله اي الي الله تبارك وتعالي هو الذي يتولي حسابه--------------------------------- فان كان صادقا من قلبه جازاه بجنات النعيم وان كان منافقا عذبه العذاب الاليم واما في الدنيا فالحكم علي الظاهر فمن اتي بالتوحيد والتزم شراءع-----ه ظاهرا---------------------- وجب الكف عنه	94	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms05418	false	4253419110143642060	83	135	431	711	1556	300	الناس من قوله وحسابهم علي الله اي ان------ تبارك وتعالي هو الذي يتولي حساب هذا الذي يشهد بلسانه بهذه الشهادة فان كان صادقا-------- جازاه بجنات النعيم وان كان منافقا عذبه العذاب الاليم واما في الدنيا فالحكم علي الظاهر فمن اتي بالتوحيد ولم يات بما ينافيه ظاهرا والتزام شراءع الاسلام وجب الكف عنه	5418	-3526889936125161496	202	345.5	163	294	68.70748138427734	33	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms094	true	2728900874787881883	76	153	426	827	1597	300	او الاموال او الخمر ا-و الميسر او نكاح ذوات المحارم او عن التزام جهاد الكفار او ضرب الجزية علي اهل الكتاب او غير ذلك من التزام واجبات الدين او محرماته التي لا عذر لاحد في جحودها او تركها التي يكفر الواحد بجحودها فان الطاءفة الممتنعة تقاتل عليها وان كانت مقرة بها وهذا مما لا اعلم فيه خلافا بين العلماء قال وهءلاء عند المحققين من العلماء ليسوا بمنزلة البغاة بل هم خارجون عن- الاسلام بمنزلة ما نعي الزكاة	94	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms05418	false	4253419110143642060	0	75	0	398	1556	300	او الاموال او الخمر واو الميسر او نكاح ذوات المحارم او عن التزام جهاد الكفار او ضرب الجزية علي اهل الكتاب او غير ذلك من التزام واجبات الدين او محرماته التي لا عذر لاحد في جحودها او تركها التي يكفر الواحد بجحودها فان الطاءفة الممتنعة تقاتل عليها وان كانت مقرة بها وهذا مما لا اعلم فيه خلافا بين العلماء---- وهءلاء عند المحققين من العلماء ليسوا بمنزلة البغاة بل هو خارجون علي الاسلام بمنزلة ما-نعي الزكاة	5418	-3526889936125161496	393	764.5	318	403	97.51860809326172	73	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms106	true	-3856514193788213176	244	282	1322	1524	1614	300	المصنف لكن اذا كان المعلق من القران فرخص فيه بعض السلف وبعضهم لم يرخص فيه ويجعله من المنهي عنه منهم ابن مسعود اعلم ان العلماء من------------ الصحابة والتابعين فمن بعدهم اختلفوا في جواز تعليق التماءم التي من القران	106	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms15927	false	-7145479496167430328	227	263	1202	1384	1585	300	العين- لكن اذا كان المعلق من القران فرخص فيه بعض السلف وبعضهم لم يرخص فيه ويجعله من المنهي عنه منهم ابن مسعود رضي الله عنه 0 قال شارحههذا هو الصحيحاي النهي عن-------------------------- تعليق التماءم----- من القران	15927	-3526889936125161496	140	224.0	112	214	65.42056274414062	25	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms113	true	-4768979095926739308	109	132	546	656	1531	300	الفاكهي----------- عن ابن عباس ان اللات لما مات قال لهم عمرو بن لحي انه لم يمت ولكنه دخل الصخرة فعبدوها وبنوا عليها بيتا	113	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms04318	false	8619878387259365397	184	210	940	1061	1492	300	الفاكهي من وجه اخر عن ابن عباس ان اللات لما مات قال لهم عمرو بن لحي انه لم يمت ولكنه دخل الصخرة فعبدوها وبنوا عليها بيتا	4318	-3526889936125161496	110	210.0	87	121	90.90908813476562	22	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms113	true	-4768979095926739308	206	290	1046	1480	1531	300	الله عليه وسلم مكة بعث خالد بن الوليد الي نخلة وكانت بها العزي فاتاها خالد وكانت علي ثلاث سمرات فقطع السمرات وهدم البيت الذي كان عليها ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال ارجع فانك لم تصنع شيءا فرجع خالد فلما ابصرته السدنة وهم حجبتها امتنعوا في الجبل وهم يقولون يا عزي يا عزي فاتاها خالد فاذا--- امراة عريانة ناشرة شعرها تحفن التراب علي راسها فعلاها بالسيف حتي قتلها ثم رجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال تلك العزي	113	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms11127	false	3779921398468415601	0	83	0	424	1558	300	الله عليه وسلم مكة بعث خالد بن الوليد الي نخلة وكانت بها العزي وك------------انت علي ثلاث سمرات فقطع السمرات وهدم البيت الذي كان عليها ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال ارجع فانك لم تصنع شيءا فرجع خالد فلما ابصرته السدنة وهم حجبتها امعن-وا في الجبل وهم يقولون يا عزي يا عزي فاتاها خالد فاذا هي امراة عريانة ناشرة شعرها تحفن التراب علي راسها فغمسها بالسيف حتي قتلها ثم رجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال تلك العزي	11127	-3526889936125161496	415	808.5	333	437	94.9656753540039	78	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms115	true	8883753016584468786	2	90	15	484	1634	300	-انتم واباءكم قال ابن كثير ثم قال------ منكرا عليهم فيما ابتدعوه واحدثوه من الكذب والافتراء والكفر من عبادة الاصنام وتسميتها الهة ان-------------------- هي الا اسماء سميتموها انتم واباءكم اي من تلقاء انفسكم ما انزل الله بها من سلطان اي من حجة ان يتبعون الا الظن اي ليس لهم مستند الا حسن ظنهم باباءهم الذين سلكوا هذا المسلك الباطل--- قبلهم وال-احظ انفسهم في رياستهم وتعظيم اباءهم الاقدمين وقوله ولقد جاءهم من ربهم الهدي ش قال ابن كثير ولقد ارسل الله اليهم الرسل بالحق المنير والحجة القاطعة ومع هذا ما	115	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms11628	false	3833128253722885698	18	90	102	501	1723	300	بينكم وبين ربكم----------- ثم قال تعالي منكرا عليهم --ما ابتدع--------وه من الكذب والافتراء والكفر في عبادة الاصنام وتسميتها الهة وقد تضمن قوله تعالي ما هي الا اسماء سميتموها انتم واباءكم--- من تلقاء انفسكم ما انزل الله بها------------ من حجة وانما تعتمدون في ذلك علي--------------- حسن ظنكم باباءكم الذين سلكوا هذا المسلك الباطل من قبلكم وعلي حب انفسكم للرءاسة--- وتعظيم اباءكم الاقدمين و----------------------------------------------لقد ارسل الله اليكم الرسل بالحق المنير والحجة القاطعة ولكنكم لم -	11628	-3526889936125161496	309	499.5	250	500	61.79999923706055	40	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms116	true	-7903523582935424856	84	133	421	664	1487	300	لما خرج الي الحنين مر بشجرة للمشركين يقال لها ذات انواط يعقلون عليها اسلحتهم -قالوا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال النبي-------------- سبحان الله هذا كما قال قوم موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة والذي نفسي بيده لتركبن سنة من كان قبلكم	116	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms01677	false	7933401584848852515	5	52	24	262	1571	300	لما خرج الي خيبر-- مر بشجرة للمشركين يقال لها ذات انواط يعلقون عليها اسلحتهم فقالوا يا رسول الله اجعل لنا ذات ان------------------واط فقال عليه الصلاة والسلام سبحان الله هذا كما قال قوم موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة والذي نفسي بيده لتركبن سنن من كان قبلكم	1677	-3526889936125161496	212	385.0	167	258	82.17053985595703	39	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms116	true	-7903523582935424856	22	51	104	250	1487	300	وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنوا اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون لتركبن سنن من كان قبلكم	116	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms16112	false	-6212181049606667958	0	29	0	145	1802	300	وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو- اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون لتركبن سنن من كان قبلكم	16112	-3526889936125161496	145	285.0	116	146	99.31507110595703	28	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms140	true	8825059722534374921	158	201	832	1089	1557	300	تعالي ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض الاية----------------------------------------------------------------------------------- فاستمتاع الانسي بالجني في قضاء حواءجه وامتثال اوامره او اخباره بشء من المغيبات ---------واستمتاع الجني بالانسي تعظيمه اياه واستعاذته به واستغاثته وخضوعه له	140	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms17276	false	8125182913784801769	27	88	141	486	1547	300	تعالي ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم فاستمتاع الانسي بالجني في قضاء حواءجه وامتثال اوامره و--اخباره بشء من المغيبات ونحو ذلك واستمتاع الجن- بالانس- تعظيمه اياه واستعانته به واستغاثته وخضوعه له	17276	-3526889936125161496	246	450.5	204	349	70.48710632324219	37	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms143	true	-2884662041634764981	255	286	1340	1495	1570	300	وقال- تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال وقال- تعالي	143	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms03769	false	-6816447486302326910	268	299	1415	1572	1578	300	وقوله تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال وقوله تعالي	3769	-3526889936125161496	153	294.0	122	157	97.45223236083984	29	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms143	true	-2884662041634764981	255	286	1340	1495	1570	300	وقال- تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال وقال- تعالي	143	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms04316	false	7763462117104066702	107	138	533	690	1561	300	وقوله تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال وقوله تعالي	4316	-3526889936125161496	153	294.0	122	157	97.45223236083984	29	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms143	true	-2884662041634764981	256	286	1345	1495	1570	300	تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال وقال----------- تعالي	143	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms07699	false	4663695118157059568	76	108	427	588	1613	300	تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال الرعد اية وقوله تعالي	7699	-3526889936125161496	146	282.5	116	161	90.6832275390625	29	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms143	true	-2884662041634764981	249	284	1311	1484	1570	300	اليه ان شاء وتنسون ما تشركون وقال تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال	143	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms15914	false	6747230965444145360	150	183	799	962	1593	300	الله افلا تعقلون 0---------- وقال تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال	15914	-3526889936125161496	150	288.0	119	173	86.7052001953125	29	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms148	true	-6984257430830984243	82	135	412	663	1469	300	صلي الله عليه وسلم قول--------------------------------- البوصيري----- يا اكرم الخلق ما لي من الوذ به سواك عند حلول الحادث العمم ولن يضيق رسول الله جاهك بي اذا الكريم تحلي باسم منتقم فان لي ذمة منه بتسميتي محمدا وهو اوفي الخلق بالذمم ان لم يكن في معادي اخذا بيدي فضلا والا فقل يا زلة القدم	148	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms09685	false	1743331546084052544	252	291	1297	1480	1525	300	صلي الله عليه وسلم وخشيه علي امته وقع الناس فيه ففي نظم البوصيري قوله يا اكرم الخلق ما-لي من الوذ به سواك عند حلول الحادث الع---------------------------------------------------------------------------------------------------------مم ان لم تكن في معادي اخذا بيدي فضلا والا فقل يا زلة القدم	9685	-3526889936125161496	141	251.0	110	289	48.7889289855957	28	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms152	true	708982485862183560	258	300	1326	1538	1538	300	فاذا كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم من انتسب الي الاسلام من- مرق منه مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة في هذه الازمان ايضا قد يمرق ايضا من الاسلام وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله في-	152	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms10694	false	6836645260938289521	246	287	1250	1459	1519	300	فاذا كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم من انتسب الي الاسلام وقد مرق منه مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة في هذه الازمان----- قد يمرق ايضا من الاسلام وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله في	10694	-3526889936125161496	205	391.0	165	214	95.79439544677734	39	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms152	true	708982485862183560	258	300	1326	1538	1538	300	فاذا كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم من انتسب الي الاسلام من- مرق منه مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة في هذه الازمان ايضا قد يمرق ايضا من الاسلام وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله في-	152	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms17113	false	-7171068873281280365	16	57	96	305	1630	300	فاذا كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم من انتسب الي الاسلام وقد مرق منه مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة في هذه الازمان----- قد يمرق ايضا من الاسلام وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله في	17113	-3526889936125161496	205	391.0	165	214	95.79439544677734	39	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms159	true	5540005065496212476	115	155	571	762	1472	300	اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك وان اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك رواه	159	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms13998	false	714881151375312404	135	175	731	922	1620	300	اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك وان اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك رفعت	13998	-3526889936125161496	188	373.0	148	191	98.4293212890625	39	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms159	true	5540005065496212476	108	155	536	762	1472	300	النبي صلي الله عليه وسلم لابن عباس------------------------------------------------------------- اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك وان اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك رواه	159	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms17149	false	125491607102100519	83	142	410	697	1503	300	النبي صلي الله عليه وسلم يوما فقال يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك وان اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك رفعت	17149	-3526889936125161496	216	408.0	169	287	75.26132202148438	44	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms161	true	2072491996017154646	200	229	975	1120	1531	300	تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال وقوله	161	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms03769	false	-6816447486302326910	269	298	1421	1566	1578	300	تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال وقوله	3769	-3526889936125161496	145	290.0	116	145	100.0	29	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms161	true	2072491996017154646	200	229	975	1120	1531	300	تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال وقوله	161	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms04316	false	7763462117104066702	108	137	539	684	1561	300	تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال وقوله	4316	-3526889936125161496	145	290.0	116	145	100.0	29	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms161	true	2072491996017154646	200	229	975	1120	1531	300	تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال---------- وقوله	161	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms07699	false	4663695118157059568	76	107	427	582	1613	300	تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال الرعد اية وقوله	7699	-3526889936125161496	145	280.5	116	155	93.54838562011719	28	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms161	true	2072491996017154646	200	228	975	1114	1531	300	تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال	161	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms15914	false	6747230965444145360	155	183	823	962	1593	300	تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال	15914	-3526889936125161496	139	278.0	111	139	100.0	28	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms168	true	8358460370433180025	63	164	346	824	1512	300	رواه الطبراني في المعجم الكبير فقال حدثنا طاهر بن عيسي بن-------------- قيرس المصري ث---------نا اصبغ بن الفرج ث--نا ابن وهب عن --------------ابي سعيد المكي------------------ عن روح بن القاسم عن ابي جعفر الخطمي المديني عن ابي امامة بن سهل بن حنيف --------------------ان رجلا كان يختلف الي عثمان بن عفان في------------- حاجة له فكان عثمان لا يلتفت اليه ولا ينظر في حاجته فلقي ابن حنيف فشكا اليه ذلك فقال له عثمان -بن حنيف اءت الميضاة فتوضا ثم اءت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبينا محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربك ليقضي لي حاجتي	168	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms05611	false	8394455493584014820	83	200	401	958	1422	300	رواه الطبراني في------- الكبير -قال حدثنا طاهر بن عيسي بن قريش وفي نسخة قيرس المصري المقري حدثنا اصبغ بن الفرج حدثنا ابن وهب يعني عبد الله عن ابي سعيد المكي يعني شبيب بن سعيد عن روح بن القاسم عن ابي جعفر الختمي المد-ني عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن عمه عثمان بن حنيفان رجلا كان يختلف الي عثمان بن عفان رضي الله عنه في حاجة له فكان عثمان لا يلتفت اليه ولا ينظر في حاجته فلقي ابن حنيف فشكا اليه ذلك فقال له عثمان ابن حنيف اءت الميضاة فتوضا ثم اءت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبينا محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربك فيقضي ---حاجتي	5611	-3526889936125161496	457	831.5	359	569	80.31634521484375	86	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms168	true	8358460370433180025	181	232	908	1171	1512	300	قال الذهبي طاهر بن عيسي بن قيرس ابو الحسين المصري المءدب عن سعيد ابن ابي مريم ويحيي بن بكير واصبغ بن الفرج وعنه الطبراني توفي سنة اثنتين و تسعين وماءتين ولم يذكر فيه حرج-------ا ولا تعديلا فهو اذا مجهول الحال لا يجوز الاحتجاج بخبره لا سيما فيما يخالف نصوص الكتاب والسنة	168	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms05612	false	2110640754524223890	247	293	1231	1480	1513	300	قال الذهبي-طاهر بن عيسي صاحب كتاب تيسير العزيز الحميد شرح كتاب التوحيد قال الذهبي-- بن بكير واصبغ بن الفرج وعنه الطبراني توفي سنة 292ه------------------ ولم يذكر فيه الذهبي جرحا ولا تعديلا فهو اذا مجهول الحال لا يجوز الاحتجاج بخبره لا سيما فيما يخالف نصوص الكتاب والسنة	5612	-3526889936125161496	178	306.5	142	270	65.9259262084961	34	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms171	true	-8992215308118350053	28	88	143	457	1594	300	دونه ما يملكون من قطمير الاية ش حاصل كلام المفسرين كابن كثير وغيره انه تعالي يخبر------------------------------------------------------------ عن حال المدعو-ين من دونه من الملاءكة والانبياء والاصنام وغيرها بما يدل علي عجزهم وضعفهم وانهم قد انتفت عنهم الشروط- التي لا بد ان تكون في المدعو وهي الملك وسماع الدعاء والقدرة علي استجابته فمتي عدم شرط بطل ان يكون مدعوا--------- فكيف اذا عدمت	171	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms15914	false	6747230965444145360	0	68	0	367	1593	300	دونه ما يملكون من قطمير ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبءك مثل خبير فقد اخبر الله فيها عن حال المدعويين من دونه من الملاءكة والانب---------ياء وغيرهم بما يدل علي عجزهم وضعفهم وانهم قد انتفت عنهم الاسباب التي--------- تكون في المدعو وهي الملك وسماع الدعاء والقدرة علي استجابته فمتي لم توجد هذه الشروط تامة بطلت دعوته فكيف اذا عدمت	15914	-3526889936125161496	216	339.5	169	385	56.10389709472656	35	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms172	true	5958116289396003241	52	160	279	795	1470	300	وفي الصحيح عن انس قال شج النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد فقال كيف يفلح قوم شجوا نبيهم فنزلت ليس لك من الامر شء ش قوله في الصحيح اي الصحيحين فعلقه البخاري عن حميد وثابت عن انس ووصله احمد والترمذي والنساءي عن حميد عن انس به ووصله مسلم عن ثابت عن انس وقال ابن اسحاق في المغازي حدثني حميد الطويل عن انس قال كسرت رباعية النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد وشج في وجهه فجعل الدم يسيل علي وجهه وجعل يمسح الدم وهو يقول كيف يفلح قوم خضبوا وجه نبيهم وهو يدعوهم الي ربهم فانزل الله ا--------------------------------------------------------------------------------------لاية قوله شج النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو	172	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms04326	false	2704176936384340052	189	287	962	1427	1486	300	حميد وثابت عن انس---- شج النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد فقال كيف يفلح قوم شجوا بنيهم فنزلت ليس لك من الامر شء ثم قال الحافظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن اسحاق في المغازي حدثني حميد الطويل عن انس قال كسرت رباعية النبي صلي الله ع-يه وسلم يوم احد وشج و---جهه فجعل الدم يسيل علي وجهه وجعل يمسح الدم وهو يقول كيف يفلح قوم خضبوا وجه نبيهم وهو يدعوهم الي ربهم-فانزل الله الاية ثم ذكر رواية مسلم فقال واما حديث ثابت فوصله مسلم من رواية حماد بن سلمة عن ثابت عن ا-----نس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم	4326	-3526889936125161496	348	629.0	271	602	57.807308197021484	69	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms172	true	5958116289396003241	178	300	884	1470	1470	300	من الاعضاء------- وذكر ابن هشام من حديث ابي سعيد الخدري ان عتبة بن ابي وقاص هو الذي كسر رباعية النبي صلي الله عليه وسلم السفلي وجرح شفته السفلي وان عبد-الله بن شهاب الزهري هو الذي شجه في جبهته وان عبد-الله بن قمءة جرحه في وجنته فدخلت حلقتان من حلق المغفر في وجنته وان مالك بن سنان مص الدم من وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ازدرده فقال له لن تمسك النار ورو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الطبراني من حديث ابي امامة قال رمي عبد-الله بن قمءة رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد فشجه في وجهه وكسر رباعيته فقال خذها وانا ابن قمءة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم م----------------------الك اقماك الله فسلط الله عليه تيس جبل فلم يزل ينطحه حتي قطعه-	172	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms04327	false	5219793366875100640	4	159	14	732	1460	300	من الامر شء الاية وذكر ابن هشام في حديث ابي سعيد الخدري ان عتبة بن ابي وقاص هو الذي كسر رباعية النبي صلي الله عليه وسلم السفلي وجرح شفته السفلي وان عبد الله بن شهاب الزهري هو الذي شجه في جبهته وان عبد الله بن قمءه جرحه في وج------------------------------------نته وان مالك بن سنان مص الدم من وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ازدرده فقال--- لن تمسك النار وروي ابن اسحاق من حديث سعد بن ابي وقاص قال فما حرصت علي قتل رجل حرصي علي قتل اخي عتبة بن ابي وقاص لما صنع برسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد وفي الطبراني من حديث ابي امامة قال رمي عبد الله بن قمءة رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد فشج و----جهه وكسر رباعيته فقال خذها وانا ابن قمءةفق-ال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يمسح الدم من وجهه مالك اقماك الله فسلط الله عليه تيس جبل فلم يزل ينطحه حتي قطعة	4327	-3526889936125161496	529	988.5	419	762	69.42256927490234	100	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms175	true	-2469696011793604542	1	37	6	196	1534	300	بان----- الاخبار عن محاسن الغير اما ان يكون اخبارا مجردا عن حب وارادة او مقرونا بحبه وارادته فان كان الاول فهو المدح وان كان الثاني فهو الحمد فالحمد اخبار عن محاسن المحمود مع حبه واجلاله وتعظيمه	175	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms15746	false	-2284731954765279159	58	95	285	479	1543	300	-ان يقال الاخبار عن محاسن الغير اما ان يكون اخبارا مجردا من حب وارادة او مقرونا بحبه وارادته فان كان الاول فهو المدح وان كان الثاني فهو الحمد فالحمد اخبار عن محاسن الممدوح مع حبه واجلاله وتعظيمه	15746	-3526889936125161496	185	362.0	149	195	94.87179565429688	33	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms175	true	-2469696011793604542	47	103	251	534	1534	300	فالقاءل اذا قال الحمد لله او قال ربنا ولك الحمد تضمن كلامه الخبر عن كل ما يحمد عليه تعالي باسم جامع محيط متضمن لكل فرد من افراد الجملة المحققة والمقدرة وذلك يستلزم اثبات كل كمال يحمد عليه الرب تعالي ولهذا لا تصلح هذه اللفظة علي هذا الوجه ولا تنبغي الا لمن هذا شانه وهو الحميد المجيد	175	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms15747	false	4517015398086413937	138	189	731	991	1566	300	فالقاءل اذا قال الحمد لله---------------------- تضمن كلامه الخبر عن كل ما يحمد عليه تعالي باسم جامع محيط متضمن لكل فرد من افراد الحمد- المحققة والمقدرة وذلك يستلزم اثبات كل كمال يحمد عليه الرب تعالي ولهذا لا تصلح هذه اللفظة علي هذا الوجه ولا تنبغي الا لمن هذا شانه وهو الحميد المجيد	15747	-3526889936125161496	258	497.5	207	283	91.16607666015625	50	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms176	true	-6061734089689781543	98	164	534	843	1522	300	صلي الله عليه وسلم حين انزل الله عليه وانذر عشيرتك الاقربين قال يا معشر قريش او كلمة نحوها اشتروا انفسكم-------- لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد-المطلب لا اغني عنك من الله شيءا يا صفية عمة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد سليني من مالي ما شءتي لا اغني عنك من الله شيءا	176	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms01948	false	-137346797345299445	40	102	181	468	1471	300	صلي الله عليه وسلم حين انزل عل-----يه وانذر عشيرتك الاقربين---- يا معشر قريش او كلمة نحوها-اشتروا انفسكم من الله لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا يا صفية عمة رسول الله------------------- لا اغني عنك من الله شيءا -يا فاطمة بنت محمد سليني من مالي ما شءت- لا اغني عنك من الله شيءا	1948	-3526889936125161496	277	500.0	218	318	87.10691833496094	55	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms176	true	-6061734089689781543	92	159	506	821	1522	300	ابي هريرة -------------قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزل الله عليه وانذر عشيرتك الاقربين قال يا معشر قريش او كلمة نحوها اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيءا------------------------------------------ يا عباس بن عبدالمطلب لا اغني عنك من الله شيءا -يا صفية عمة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد سليني من مالي ما شءتي لا	176	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms02195	false	4426983615731026510	223	300	1136	1490	1490	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزل الل-----ه وانذر عشيرتك الاقربين قال يا معشر قريش او كلمة نحوها اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيءا يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس عبد --المطلب لا اغني عنك من الله شيءا ويا صفية عمة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد سلين--------ي ما شءت- لا-	2195	-3526889936125161496	294	538.0	232	371	79.24528503417969	56	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms176	true	-6061734089689781543	94	164	516	843	1522	300	قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزل الله عل------يه وانذر عشيرتك الاقربين قال يا معشر قريش او كلمة نحوها اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيءا------------------------------------------ يا عباس بن عبد-المطلب لا اغني عنك من الله شيءا يا صفية عمة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد سليني------- من مالي ما شءتي لا اغني عنك من الله شيءا	176	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms03772	false	1086088856822052874	4	82	19	375	1486	300	قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزل الله تعالي عليه وانذر عشيرتك الاقربين قال يا معشر قريش او كلمة نحوها اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيءا يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا يا صفية عمة رسول الله------------------- لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد سليني ما شءت من مال--------ي لا اغني عنك من الله شيءا	3772	-3526889936125161496	298	551.0	234	383	77.8067855834961	59	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms178	true	-4559507068707337929	18	67	92	323	1493	300	لا اغني عنكم من الله شيءا يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا فلعل المصنف اختصرها قوله يا عباس بن عبدالمطلب بنصب ابن و يجوز في عباس الرفع والنصب وكذا القول في قوله ويا صفية عمة رسول الله ويا فاطمة بنت محمد صلي الله عليه وسلم	178	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms02195	false	4426983615731026510	251	286	1277	1431	1490	300	لا اغني عنكم من الله شيءا يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا------------------------- يا عباس عبد --المطلب لا اغني عنك من الله شيءا -------------------------------ويا صفية عمة رسول الله------------------- صلي الله عليه وسلم	2195	-3526889936125161496	125	193.5	97	231	54.112552642822266	27	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms178	true	-4559507068707337929	135	242	657	1194	1493	300	من النار برحمة الله هو طاعة الله واما ما يقدر عليه صلي الله عليه وسلم من امور الدنيا فلا يبخل بها عنهم كما قال سلوني مالي ما شءتم وكما قال الا ان لكم رحما سابلها ببلالها رواه احمد وعبد بن حميد وابن المنذر وهو عند مسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------في حديث اخر فاذا صرح وهو سيد المرسلين لاقاربه المءمنين وغيرهم خصوصا سيدة نساء العالمين وعمه وع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مته وامن الانسان انه لا يقول الا الحق ثم نظر الي ما وقع في قلوب كثير من الناس من الاعتقاد فيه وفي غيره-------------------------------- من الانبياء والصالحين انهم ينفعون ويضرون ويغنون من عذاب الله حتي يقول صاحب البردة------------------ فان من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم	178	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms09685	false	1743331546084052544	193	300	997	1525	1525	300	من الناس بدعوي ال------محبة -للرسو----------ل الله صلي الله عليه وسلم من امور --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يعلمها الصحابة الذين عرفنا اجلالهم وتقديرهم لرسول الله صلي الله عليه وسلم من مديح واطراء يكون محبة ففي حديث --------------------------------------------------------------------------------------عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تطروني كما اطرت النصاري ابن مريم انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله ولكن ما نهي عنه صلي الله عليه وسلم وخشيه علي امته------------------------------------------------ وقع الناس---------------------------- فيه ففي نظم البوصيري قوله يا اكرم الخلق مالي من الوذ به سواك عند حلول الحادث العمم ان لم تكن في معادي اخذا بيدي فضلا والا فقل يا زلة القدم وقوله فان من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم-	9685	-3526889936125161496	129	-127.0	97	848	15.212264060974121	19	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms181	true	5298199159660447908	244	300	1248	1548	1548	300	وهو العلي الكبير فيسمعها مسترق السمع ومسترق السمع هكذا بعضه فوق بعض وصفه سفيان بكفه فحرفها وبدد بين اصابعه فيسمع الكلمة فيلقيها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر و--الكاهن فربما ادركه الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها ماءة كذبة فيقال اليس قد قال-	181	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms07515	false	-8998297534250348594	0	57	0	302	1532	300	وهو العلي الكبير فيسمعها مسترق السمع ومسترق السمع هكذا بعضه فوق بعض وصفه سفيان بكفه فحرفها وبدد بين اصابعه فيسمع الكلمة فيلقيها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر او الكاهن فربما ادركه الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها ماءة كذبة ف-قال اليس قد قال	7515	-3526889936125161496	298	579.5	243	303	98.34983825683594	53	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms183	true	-7898290202442038450	170	277	907	1458	1570	300	وبدد اي فرق بين اصابعه قوله فيسمع الكلمة فيلقيها الي من تحته اي يسمع المسترق الفوقاني الكلمة من الوحي فيلقيها الي الشيطان الذي تحته ثم يلقيها الاخر---- من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر و--الكاهن وحينءذ يقع الرجم قوله فربما ادركه الشهاب قبل ان يلقيها الشهاب هو النجم الذي يرمي به اي ربما ادرك المسترق الشهاب اذا رمي به قبل ان يلقي الكلمة الي من تحته وربما القاها المسترق قبل ان يدركه الشهاب وهذا يدل علي ان الرجم بالنجوم كان قبل المبعث كما -----------------------------------------------روي احمد ومسلم والترمذي والنساءي عن معمر عن الزهري عن علي ابن حسي----------ن عن ابن عباس قال كان-------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	183	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms07515	false	-8998297534250348594	16	90	91	459	1532	300	وبدد------- بين اصابع-----ه فيسمع الكلمة فيلقيها الي من ت-----------------------------------------------------------------------حته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر او الكاهن---------------------- فربما ادركه الشهاب قبل ان يلقيها--------------------------------------------------------------------------------------------------- وربما القاها قبل --------ان يدركه فيكذب معها ماءة كذبة فقال اليس قد قال لنا يوم كذا وكذا كذا وكذا فيصدق بتلك الكلمة التي سمعت من السماء ورو------------------------------------------------------ي ابن ابي حاتم بسنده عن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	7515	-3526889936125161496	212	278.0	170	634	33.43848419189453	34	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms183	true	-7898290202442038450	70	100	371	543	1570	300	البخاري عن عاءشة مرفوعا ان الملاءكة تنزل في العنان وهو السحاب فتذكر الامر قضي في السماء فتسترق الشياطين السمع فتسمعه فتوحيه الي الكهان فيكذبون معها ماءة كذبة من عند انفسهم	183	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms10193	false	24224283817326435	203	231	1093	1254	1661	300	البخاري4 135----------- ان الملاءكة تنزل في العنان وهو السحاب فتذكر الامر قضي في السماء فتسترق الشياطين السمع فتسمعه فتوحيه الي الكهان فيكذبون معها ماءة كذبة من عند انفسهم	10193	-3526889936125161496	156	297.0	129	172	90.69767761230469	27	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms185	true	606142068926997499	79	184	398	923	1511	300	فيصدق بتلك الكلمة التي سمعت من المساء اي يستدلون علي صدقها قال وعن النواس بن سمعان -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله تعالي ان يوحي بالامر تكلم بالوحي اخذت السموات منه رجفة او قال رعدة شديدة خوفا من الله عز وجل فاذا سمع ذلك اهل السموات صعقوا وخروا لله سجدا فيكون اول من يرفع راسه جبريل فيكلمه الله من وحيه بما اراد ثم يمر جبريل علي الملاءكة كلما مر بسماء يساله ملاءكته- ماذا قال ربنا يا جبريل فيقول جبريل قال الحق وهو العلي الكبير قال فيقولون كلهم مثل ما قال جبريل فينتهي جبريل بالوحي الي حيث امره الله عز وجل	185	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms07515	false	-8998297534250348594	63	170	328	860	1532	300	فيصدق بتلك الكلمة التي سمعت من السماء وروي ابن ابي حاتم بسنده --عن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله تعالي ان يوحي بالامر تكلم بالوحي اخذت السموات منه رجفة او قال رعدة شديدة خوفا من الله عز وجل فاذا سمع ذلك اهل السموات صعقوا وخروا لله سجدا فيكون اول من يرفع راسه جبريل فيكلمه الله من وحيه بما اراد ثم يمر جبريل علي الملاءكة كلما مر بسماء -ساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جبريل فيقول جبريل قال الحق وهو العلي الكبير ف----يقولون كلهم مثل ما قال جبريل فينتهي جبريل بالوحي الي حيث امره الله عز وجل	7515	-3526889936125161496	492	942.0	393	539	91.2801513671875	93	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms192	true	2902300276909767788	2	36	12	213	1562	300	بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا وقال تعالي ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم فزيلنا بينهم وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين	192	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms02886	false	7991442167316674284	84	116	408	599	1519	300	بعبادتهم كافرين وقال سبحانه---------- ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم فزيلنا بينهم وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين	2886	-3526889936125161496	173	336.0	143	201	86.06964874267578	29	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms192	true	2902300276909767788	7	52	44	289	1562	300	تعالي ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم فزيلنا بينهم وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين قال وقوله من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه---------------------------------------------------- في هذه الاية رد علي ا------------لمشركين الذين	192	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms15914	false	6747230965444145360	218	274	1169	1478	1593	300	تعالي ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم فزيلنا بينهم وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين هنالك تبلو كل نفس ما اسلفت وردوا الي الله مولاهم الحق وضل عنهم ما كانوا يفترون يقول ابن كثير في هذه الاياتوفي هذا تبكيت عظيم للمشركين الذين	15914	-3526889936125161496	198	353.0	163	309	64.07766723632812	32	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms198	true	-2691640512575589714	217	300	1197	1601	1601	300	نفي الله عما سواه كل ما يتعلق به المشركون فنفي ان يكون لغيره ملك او قسط منه----- او يكون عونا لله ولم يبق الا الشفاعة فبين انها لا تنفع الا لمن اذن له الرب كما قال ولا يشفعون الا لمن ارتضي فهذه الشفاعة التي يظنها المشركون هي منتفية يوم القيامة كما نفاها القران-- واخبر النبي صلي الله عليه وسلم انه ياتي فيسجد لربه ويحمده لا يبدا بالشفاعة اولا------------------- ثم يقال له ارفع راسك وقل يسمع واسال تعط واشفع تشفع وقال له ابو هريرة-	198	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms11093	false	-2274778625575623038	79	160	390	775	1535	300	نفي الله عمن سواه كل ما يتعلق به المشركون ن-في ان يكون لغيره ملك او قسط من الملك او يكون عونا لله فلم يبق الا الشفاعة فبين انها لا تنفع الا لمن اذن له الرب كما قال ولا يشفعون الا لمن ارتضي ف----الشفاعة التي يظنها المشركون--- من-فية من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه واخبر النبي صلي الله عليه وسلم ان-----------------------ه لا يبدا بالشفاعة اولا بل يسجد لله ويحمده ثم ياذن له في الشفاعة بقول الله له ------ا-----شفع وقال--- ابو هريرة	11093	-3526889936125161496	303	494.5	238	431	70.30162048339844	54	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms199	true	-7168835212834281854	0	75	0	393	1509	300	من اسعد الناس بشفاعتك -------------قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه فقتلك الشفاعة لاهل الاخلاص باذن الله ولاتكون لمن اشرك بالله وحقيقته ان ا---لله سبحانه هو الذي يتفضل علي اهل الاخلاص فيغفر لهم بواسطة دعاء من اذن له ان يشفع ليكرمه وينال المقام المحمود فالشفاعة التي نفاها القران ما كان فيها شرك ولهذا اثبت الشفاعة -----باذنه في مواضع---- وقد بين النبي صلي الله عليه وسلم انها لا تكون الا لاهل التوحيد والاخلاص	199	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms11093	false	-2274778625575623038	160	235	775	1164	1535	300	من اسعد الناس بشفاعتك يا رسول الله قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه ف-تلك الشفاعة لاهل الاخلاص وهي محرمة علي المشرك------------ وحقيقتها تفضل الله سبحانه ع--------------لي اهل الاخلاص بمغفرته-- بواسطة دعاء من اذن له ان يشفع ليكرمه وينال المقام المحمود فالشفاعة التي نفاها القران ما كان فيها شرك والتي اثبتها هي ما كانت باذنه ولمن رضي عنه وقد بين النبي صلي الله عليه وسلم انها لا تكون الا لاهل التوحيد والاخلاص	11093	-3526889936125161496	318	547.0	255	418	76.07655334472656	54	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms200	true	-5765957731645779565	224	267	1142	1343	1508	300	تعالي------ عن مءمن يس--------------------------------------- ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين وقال تعالي عن م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمن ال فرعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	200	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms15686	false	6559324714316820333	132	241	673	1196	1485	300	تعالي حكاية عن مءمن يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين وقال تعالي قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني وقال تعالي حكاية عن مءمن ال فرعون ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	15686	-3526889936125161496	198	360.0	155	523	37.8585090637207	38	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms202	true	8266225375776377752	0	32	0	149	1533	300	ابا هريرة ان لا يسالني عن هذا الحديث احد اول منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قبل---- نفسه	202	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms15587	false	7283937614133025011	245	278	1181	1334	1466	300	ابا هريرة ان لا يسالني عن هذا الحديث احد اول منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه او نفسه	15587	-3526889936125161496	147	285.5	115	153	96.07843017578125	31	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms212	true	-5960763687669801151	5	266	27	1348	1517	300	هو مجاوز- الحد في مدح الشء او ذمه وضابطه تعدي ما امر الله به وهو الطغيان الذي نهي الله عنه في قوله------ ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي وكذا قال تعالي في هذه الاية يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم اي لاتتعددوا ما حدد الله لكم واهل الكتاب هنا هم اليهود والنصاري فنهاهم عن الغلو في الدين ونحن كذلك كما قال تعالي فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا انه بما تعملون بصير والغلو كثير في النصاري فانهم غلوا في عيسي عليه السل--------ام فنقلوه من حيز النبوة الي ان اتخذوه الها من دون الله يعبدونه كما يعبدون الله بل غلوا فيمن زعم انه علي دينه من اتباعه فادعوا فيهم العصمة فاتبعوهم في كل ما قالوه سواء كان حقا او باطلا وناقضتهم اليهود في امر عيسي عليه السلام فغلوا فيه فحطوه من منزلته حتي جعلوه ولد بغي قال شيخ الاسلام و----------من تشبه من هذه الامة بالهيود والنصاري وغلا في الدين بافراط فيه او تفريط وضاهاهم في ذلك فقد شابههم كالخوارج المارقين من الاسلام الذين خرجوا في خلافة علي بن ابي طالب رضي الله عنه وقاتل-هم حين خرجوا علي المسلمين بامر النبي صلي الله عليه وسلم كما ثبت ذلك من عشرة اوجه في الصحاح والمسان-د وغير ذلك وكذلك من غلا في دينه من الرافضة والقدرية والجهمية والمعتزلة والاشاعرة وقال ايضا فاذا كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم من انتسب الي الاسلام وقد مرق منه مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة في هذه الازمان قد يمرق ايضا من الاسلام وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله في كتابه حيث قال يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم	212	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms10694	false	6836645260938289521	37	297	190	1505	1519	300	هو مجاوزة الحد في مدح الشء او ذمه وضابطه تعدي ما امر الله به وهو الطغيان الذي نهي الله عنه في قوله تعالي ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي وكذا قال تعالي------------- يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم اي لا تتعدوا ما ح-د الله لكم واهل الكتاب هنا هم اليهود والنصاري فنهاهم عن الغلو في الدين ونحن كذلك كما قال تعالي فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا انه بما تعملون بصير والغلو كثير في النصاري فانهم غلوا في عيسي عليه الصلاة والسلام فنقلوه من حيز النبوة الي ان اتخذوه الها من دون الله يعبدونه كما يعبدون الله بل غلو- فيمن زعم انه علي دينه من اتباعه فادعوا له-م العصمة واتبعوهم في كل ما قالوه سواء كان حقا ام باطلا -ناقضتهم اليهود في امر عيسي عليه الصلاة والسلام-- فحطوا من منزلته حتي جعلوه ولد بغي قال شيخ الاسلام ابن تيمية ومن تشبه من هذه الامة باليهود والنصاري وغلا في الدين بافراط---- او تفريط وضاهاهم في ذلك فقد شابههم كالخوارج المارقين من الاسلام الذين خرجوا في خلافة علي بن ابي طالب رضي الله عنه وقاتلوهم حين خرجوا علي المسلمين بامر النبي صلي الله عليه وسلم كما ثبت ذلك من عشرة اوجه في الصحاح والمسانيد وغير ذلك وكذلك من غلا في دينه من الرافضة والقدرية والجهمية والمعتزل----------ة وقال ايضا فاذا كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم من انتسب الي الاسلام وقد مرق منه مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة في هذه الازمان قد يمرق ايضا من الاسلام وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله في كتابه حيث قال يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم	10694	-3526889936125161496	1268	2435.5	1013	1348	94.0652847290039	237	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms212	true	-5960763687669801151	81	127	393	621	1517	300	كثير في النصاري فانهم غلوا------- في عيسي عليه السلام--------------------------------- فنقلوه من حيز النبوة الي ان اتخذوه الها من دون الله يعبدونه كما يعبدون الله بل--- غلوا في-----------------من زعم انه علي دينه من اتباعه فادعوا فيهم العصمة فاتبعوهم في كل ما قالوه سواء كان حقا او باطلا	212	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms12848	false	-4953462415747177999	190	243	994	1262	1569	300	كثير في النصاري فانهم تجاوزا الحد في عيسي حتي رفعوه فوق المنزلة التي اعطاها الله اياها فنقلوه من خير النبوة الي ان اتخذوه----- من دون الله يعبدونه كما يعبدون----ه بل قد غلوا في اتباعه واشياعه ممن زعم انه علي دين----------ه فادعوا فيه- العصمة واتبعوهم في كل ما قالوه سواء كان حقا او باطلا	12848	-3526889936125161496	191	309.5	150	288	66.31944274902344	33	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms212	true	-5960763687669801151	14	68	67	328	1517	300	تعدي ما امر الله به وهو الطغيان--- الذي نهي الله عنه في قوله ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي وكذا قال تعالي في هذه الاية------------------------------------------ يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم اي لاتتعددوا ما حدد الله لكم واهل الكتاب هنا هم اليهود والنصاري فنهاهم عن الغلو في الدين ونحن------ كذلك كما قال تعالي	212	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms17111	false	-2882746797674204353	237	295	1275	1572	1599	300	تعد لما امر الله به وتجاوز للمشروع الذي شرعه ال-----------له ولهذا حذر الله عباده من الغلو في الدين والافراط بالتعظيم سواء بالاعتقاد او القول او الفعل قال تعالي يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم اي لا تتعدوا ما ح-د الله لكم واهل الكتاب هنا--- اليهود والنصاري فنهاهم عن الغلو في الدين وهذه الامة كذلك كما قال تعالي	17111	-3526889936125161496	172	267.5	132	312	55.128204345703125	30	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms212	true	-5960763687669801151	80	198	386	988	1517	300	والغلو كثير في النصاري فانهم غلوا في عيسي عليه السلام فنقلوه من حيز النبوة الي ان اتخذوه الها من دون الله يعبدونه كما يعبدون الله بل غلوا فيمن زعم انه علي دينه من اتباعه فادعوا فيهم العصمة فاتبعوهم في كل ما قالوه سواء كان حقا او باطلا وناقضتهم اليهود في امر عيسي عليه السلام فغلوا فيه فحطوه من منزلته حتي جعلوه ولد بغي قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل شيخ الاسلام-------------------- ومن تشبه من هذه الامة بالهيود والنصاري وغلا في الدين بافراط فيه او تفريط وضاهاهم في ذلك فقد شابههم كالخوارج المارقين من الاسلام الذين خرجوا في خلافة علي بن ابي طالب رضي الله عنه وقاتلهم حين خرجوا علي المسلمين------------ بامر النبي صلي الله عليه وسلم كما ثبت ذلك من عشرة اوجه في	212	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms17112	false	5473980076870763354	147	300	754	1540	1540	300	والغلو كثير في النصاري فانهم غلوا في عيسي عليه السلام فنقلوه من حيز النبوة الي ان اتخذوه الها من دون الله يعبدونه كما يعبدون الله بل غلوا فيمن زعم انه علي دينه من اتباعه فادعوا له-م العصمة واتبعوهم في كل ما قالوه سواء كان حقا او باطلا وناقضتهم اليهود في امر عيسي عليه السلام---------- فحطوا من منزلته حتي جعلوه ولد بغي وقد وقعت الامة فيما حذرها منه النبي صلي الله عليه وسلم من الغلو حيث غلا كثير من الناس في دين الله وتجاوزا الحد المشروع لهم وتشبهوا بمن قبلهم من اليهود والنصاري وغيرهم يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ومن تشبه من هذه الامة باليهود والنصاري وغلا في الدين بافراط---- او تفريط وضاهاهم في ذلك فقد شابههم كالخوارج المارقين من الاسلام الذين خرجوا في خلافة علي بن ابي طالب رضي الله عنه فقاتلهم حين خرجوا علي المسلمين وكان قتالهم بامر النبي صلي الله عليه وسلم كما ثبت ذلك من عشرة اوجه في-	17112	-3526889936125161496	577	1087.5	463	802	71.94513702392578	107	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms212	true	-5960763687669801151	198	266	988	1348	1517	300	الصحاح والمسان-د وغير ذلك وكذلك من غلا في دينه من الرافضة والقدرية والجهمية والمعتزلة والاشاعرة وقال ايضا فاذا كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم من انتسب الي الاسلام وقد مرق منه مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة في هذه الازمان قد يمرق ايضا من الاسلام وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله في كتابه حيث قال يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم	212	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms17113	false	-7171068873281280365	0	67	0	351	1630	300	الصحاح والمسانيد وغير ذلك وكذلك من غلا في دينه من الرافضة والقدرية والجهمية والمعتزل----------ة وقال ايضا فاذا كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم من انتسب الي الاسلام وقد مرق منه مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة في هذه الازمان قد يمرق ايضا من الاسلام وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله في كتابه حيث قال يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم	17113	-3526889936125161496	350	689.0	283	361	96.95291137695312	65	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms213	true	3282950810485767136	84	131	432	668	1521	300	صارت الاوثان التي كانت في قوم نوح ف- العرب بعد اما ود فكانت لكلب بدومة الجندل واما سواع فكانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطيف بالجرف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع اسماء رجال صالحين في قوم نوح	213	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms04317	false	-8327954958828391181	139	186	755	992	1598	300	صارت الاوثان التي كانت في قوم نوح في العرب بعد اما ود فكانت لكلب بدومة الجندل واما سواع فكانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم لبني عطيف بالجرف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع اسماء رجال صالحين من قوم نوح	4317	-3526889936125161496	233	458.0	186	237	98.3122329711914	44	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms213	true	3282950810485767136	9	66	45	339	1521	300	في الصحيح- عن -بن عباس في قول الله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قال هذه اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم عبدت	213	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms10693	false	2595685889888261321	161	217	930	1220	1667	300	في --صحيحه عن ابن عباس في قو----له تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قال هذه اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم عبدت	10693	-3526889936125161496	288	554.0	232	296	97.29729461669922	53	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms213	true	3282950810485767136	271	292	1367	1484	1521	300	يتبركون بدعاءهم وكلما مات منهم احد مثلوا صورته وتمسحوا به-----------ا الي زمن مهلاييل فعبدوها ب--تدريج الشيطان لهم ثم صارت سنة في	213	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms10693	false	2595685889888261321	231	253	1301	1421	1667	300	يتبركون بدعاءهم وكلما مات منهم احد مثلوا صورته وتمسحوا بها زمنا طويلا الي ان ----------عبدوها باستدراج الشيطان لهم ثم صارت سنة في	10693	-3526889936125161496	103	179.5	84	130	79.23076629638672	16	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms213	true	3282950810485767136	16	67	73	341	1521	300	الله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قال هذه اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي- العلم عبدت ش	213	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms15917	false	-4193845603449020339	0	49	0	260	1615	300	الله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قال---- اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون----- انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك وتنسخ العلم عبدت 0	15917	-3526889936125161496	254	490.5	205	269	94.42378997802734	46	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms213	true	3282950810485767136	155	207	783	1064	1521	300	محمد بن قيس ان يغوث ويعوق ونسر كانوا قوما صالحين من بني ادم وكان لهم اتباع يقتدون بهم فلما ماتوا قال اصحابهم الذين كانوا يقتدون بهم لو صورناهم كانوا اشوق لنا الي العبادة اذا ذكرناهم فصوروهم فلما ماتوا وجاء اخرون دب اليهم ابليس فقال انما كانوا يعبدونهم وبهم يسقون المطر فعبدوهم-- قال	213	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms15917	false	-4193845603449020339	102	151	550	818	1615	300	محمد بن قيس انه قالكا------------نوا قوما صالحين من بني ادم وكان لهم اتباع يقتدون بهم فلما ماتوا قال اصحابهم الذين كانوا يقتدون بهم لو صورناهم كان-- اشوق لنا الي العبادة اذا ذكرناهم فصوروهم فلما ماتوا وجاء اخرون دب اليهم ابليس فقال-انما كانوا يعبدونهم وبهم يسقون المطر فعبدوهم 0 قال	15917	-3526889936125161496	259	490.5	212	283	91.5194320678711	46	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms213	true	3282950810485767136	9	66	45	339	1521	300	في الصحيح- عن -بن عباس--------------- في قول الله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قال هذه اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم -عبدت	213	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms17111	false	-2882746797674204353	164	223	896	1202	1599	300	في --صحيحه عن ابن عباس رضي الله عنهما في قو----له تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قال هذه اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم فعبدت	17111	-3526889936125161496	288	537.0	232	312	92.30769348144531	51	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms218	true	-2698086131562466720	27	100	146	541	1558	300	لا تطروني كما اطرت النصاري ابن مريم الاطراء------------------------------------------ مجاوزة الحد في المدح والكذب فيه قاله ابو السعادات وقال غيره لا تطروني بضم التاء وسكون الطاء المهملة من الاطراء اي لا تمدحوني بالباطل او لا تجاوزوا الحد في مدحي قوله انما انا عبد فقولوا عبد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله ورسوله اي لا تمدحوني فتغلوا في مدحي كما غلت النصاري في عيسي -----------فادعوا فيه الربوبية وانما انا عبدل---------له فصفوني بذلك كما وصفني به ربي وقولوا عبد-الله ورسوله فابي عباد	218	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms15916	false	-2125162868093406705	13	96	64	495	1594	300	---تطروني كما اطرت النصاري ابن مريم فانما انا عبده فقولوا عبد الله ورسوله والاطراء هو مجاوزة الحد في المدح والكذب فيه------------------ ولذلك نهي عنه النبي صلي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله عليه وسلم حتي لا تقع امته فيه وتفعل كما فعلت النصاري بعيسي بن مريم0 قال الشيخ عبد الرحمن بن حسن ال الشيخ في شرحه لل-----حديثاي لا تمدحوني فتغلوا في مدحي كما غلت النصاري في عيسي عليه السلامفادعوا فيه الاله-ية وانما انا عبد الله ورسوله فصفوني بذلك كما وصفني--- ربي فقولوا عبد الله ورسوله 0 وقد بين	15916	-3526889936125161496	208	322.0	166	575	36.173912048339844	32	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms221	true	3486001473020621025	22	89	108	481	1630	300	مسعود ان------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هلك المتنطعون قالها ثلاثا ش قوله هلك المتنطعون قال------- الخطابي الم----------تنطع المتعمق في الشء المتكلف البحث عنه علي مذاهب اهل الكلام الداخلين فيما لا يعنيهم الخاءضين فيما لا تبلغه عقولهم وقال ابو السعادات----------- هم المتعمقون ال-غالون في الكلام المتكلمون باقصي حلوقهم ماخوذ من النطع وهو الغار الاعلي من الفم ثم استعمل في كل متعمق قولا وفعلا وقال غيره	221	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms02640	false	-5305557923325028833	31	101	156	549	1550	300	مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- هلك المتنطعون قالها ثلاثاق----------------------ال الامام الخطابي رحمه الله المتنطع المتعمق في الشء المتكلف البحث عنه علي مذاهب اهل الكلام الداخلين فيما لا يعنيهم الخاءضين فيما لا تبلغه عقولهم وقال ابو السعادات ابن الاثير هم المتعمقون المغالون في الكلام المتكلمون باقصي حلوقهم ماخوذ من النطع وهو الغار الاعلي من الفم ثم استعمل في كل ت-عمق قولا وفعلا وبما ذكره	2640	-3526889936125161496	335	607.5	274	420	79.76190185546875	54	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms222	true	8854989515251579082	96	126	504	653	1537	300	ام سلمة هي هند بنت ابي امية بن المغيرة بن عبدا-لله بن عمرو بن مخزوم القرشية المخزومية------------ تزوجها النبي صلي الله عليه وسلم بعد ابي سلمة سنة اربع وقيل ثلاث	222	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms15056	false	-2082242124662846238	59	89	337	481	1624	300	ام سلمة هي هند بنت ابي امية بن المغيرة بن عبد الله بن عمر------------------ المخزومية ام المءمنين تزوجها النبي صلي الله عليه وسلم بعد ابي سلمة سنة اربع وقيل ثلاث	15056	-3526889936125161496	130	234.5	103	162	80.24691009521484	24	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms223	true	6679917376075459947	27	73	168	441	1688	300	قال القرطبي وانما صور---- اواءلهم الصور ليتاسوا بها------------ ويتذكروا افعالهم الصالحة فيجتهدون كاجتهادهم ويعبدون الله عند قبورهم ثم خلفهم قوم-------- جهلوا مرادهم ووسوس لهم الشيطان ان اسلافكم كانوا يعبدون هذه الصور ويعظمون--------ها فحذر النبي صلي الله عليه وسلم عن مثل ذلك سدا للزريعة المءدية الي ذلك	223	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms15921	false	7095713007490413435	1	48	6	280	1612	300	قال ابن حجر-وانما فعل ذلك اواءلهم------ ليتاسوا برءية تلك الصور ويتذكروا احوالهم الصالحة فيجتهدوا كاجتهاد------------------------هم ثم خلف من بعدهم خلوف جهلوا مرادهم ووسوس لهم الشيطان ان اسلافكم كانوا يعبدون هذه الصور ويعظمونها فعبدوها فحذر النبي صلي الله عليه وسلم عن مثل ذلك سدا للذريعة المءدية الي ذلك	15921	-3526889936125161496	222	380.0	183	305	72.7868881225586	31	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms225	true	9171544587934161656	227	288	1168	1510	1572	300	القرطبي ولهذا بالغ المسلمون في سد الذريعة في قبر النبي صلي الله عليه وسلم فاعلو- حيطان تربته وسدوا المداخل اليها وجعلوها محدقة بقبره------------------- ثم خافوا ان يتخذ موضع قبره قبلة اذا كان مستقبل المصلين فتصور الصلاة اليه بصورة العبادة فبنوا جدارين من ركني القبر الشماليين وحرفوهما حتي التقيا علي زاوية مثلثة من ناحية الشمال حتي لا يتمكن-- احدا من استقبال قبره	225	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms15920	false	481424738679022322	43	107	230	589	1601	300	ايضا----ولهذا بالغ المسلمون في سد الذريعة في قبر النبي صلي الله عليه وسلم فاعلوا حيطان تربته وسدوا المداخل اليها وجعلوها محدقة بقبره صلي الله عليه وسلم ثم خافوا ان يتخذ موضع قبره قبلة اذا كان مستقبل المصلين فتصور الصلاة اليه بصورة العبادة فبنوا جدارين من ركني القبر الشماليين وحرفوهما حتي التقيا علي زاوية مثلثة من ناحية الشمال حتي لا ي-مكنوا احدا من استقبال قبره	15920	-3526889936125161496	334	632.5	274	364	91.75823974609375	57	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms226	true	-8898018563257614006	97	150	478	737	1465	300	ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لا تخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياء---------هم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد ا-ني انهاكم عن ذلك	226	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms11129	false	-4135259428003328934	0	53	0	268	1605	300	ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لا-تخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	11129	-3526889936125161496	257	500.0	205	269	95.53903198242188	51	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms226	true	-8898018563257614006	85	150	421	737	1465	300	---عن جندب بن عبد-الله قال سمعت------ النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله------ قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لا تخذت ابا بكر خليلا -الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياء---------هم مساجد -الا فلا تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك	226	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms15921	false	7095713007490413435	133	202	751	1093	1612	300	0 وعن جندب بن عبد الله البجلي انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله تعالي قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لا-تخذت ابا بكر خليلا0 الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد0 الا فلا تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك	15921	-3526889936125161496	305	568.0	244	343	88.92127990722656	57	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms235	true	-4684583512126052290	90	155	515	903	1688	300	شرعه الرسول----- صلي الله عليه وسلم -في زيارة القبو-------------------------------------ر انما هو تذكرة الاخرة كما قال روا القبور فانها تذكركم الاخرة والاحسان الي المزور ب-----------الترحم عليه والدعاء له والاستغفار و---سءال العافية له فيكون الزاءر محسنا الي نفسه والي الميت فقلب عباد القبور--- الامر وعكسوا الدين وجعلوا المقصود بالزيارة الشرك بالميت ودعاءه والدعاء به وسءاله حواءجهم-------------------- ونصر---هم علي الاعداء ونحو ذلك فصاروا مسيءين الي نفوسهم والي الميت	235	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms04364	false	3082654290149624492	30	101	162	580	1633	300	شرعه --رسول الله صلي الله عليه وسلم عند زيارة القبور ان الذي شرعه الرسول عند زيارة القبور انما هو تذكر- الا---------------------------------------خرة والاحسان الي المزور بالدعاء له والترحم عليه -----------والاستغفار له وسءال العافية له فيكون الزاءر محسنا الي نفسه والي الميت فقلب هءلاء المشركين الامر وعكسوا الدين وجعلوا المقصود بالزيارة الشرك بالميت ودعاءه والدعاء به وسءاله حواءجهم واستنزال البركة منه ونصره لهم علي الاعداء ونحو ذلك فصاروا مسيءين الي انفسهم والي الميت	4364	-3526889936125161496	319	560.5	264	471	67.72824096679688	44	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms241	true	-511261060218965349	15	68	66	324	1590	300	ابن عباس ك----------------ان يلت السويق علي الحجر فلا يشرب منه احد الا سمن فعبدوه رواه ابن ابي حاتم وعن----------------------- مجاهد كان اللات رجلا في الجاهلية وكان------------------- له غنم فكان يسلو من رسلها وياخذ من زبيب الطاءف والاقط فيجعل منه حيسا ويطعم من يمر--- من الناس فلما مات عبدوه --وقالوا هو اللات وكان يقرا	241	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms04318	false	8619878387259365397	120	184	627	940	1492	300	ابن عباس ولفظه فيه زيادة كان يلت السويق علي الحجر فلا يشرب منه احد الا سمن فعبدوه واختلف في اسم هذا الرجل فروي الفاكهي من طريق مجاهد قال --كان رجل -في الجاهلية علي صخرة بالطاءف وعليها له غنم فكان يسلو من رسلها وياخذ من زبيب الطاءف والاقط فيجعل منه حيسا ويطعم من يمر به من الناس فلما مات عبدوه ثم قال الحافظ فقد اخرج -----	4318	-3526889936125161496	205	322.0	159	321	63.8629264831543	37	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms242	true	706679419087691091	124	255	695	1390	1632	300	يخرجها الي الجزع والندب والنياحة والافتتان بها وبصورتها وتاذي الميت ببكاءها كما في حديث اخر فانكن تفتن الحي وتءذن الميت واذا كان -زيارة النساء مظنة وسببا للامور المحرمة في حقهن وحق الرجال وتقدير ذلك غير مضبوط لا-نه لا يمكن ----حد المقدار الذي لا يفضي الي ذلك ولا التمييز بين نوع ونوع ومن اصول الشريعة ان الحكمة اذا كانت خفية او منتشرة علق الحكم بمظنتها فتحرم---------- سدا للذريعة كما حرم النظر الي الزينة الباطنة لما في ذلك من الفتنة وكما حرمت الخلوة بالاجنبية وليس في زيارتها من المصلحة ما يعارض هذه المفسدة لانه ليس في زيارتها الا دعواها للميت او اعتبارها به وذلك ممكن في بيتها وقد روي الامام احمد وابن ماجة والحاكم عن حسان بن ثابت مرفوعا لعن الله زوارات القبور وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	242	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms08501	false	-8464854031744496978	29	127	148	657	1577	300	اخرجها الي الجزع والندب والنياحة لما فيها من الضعف وقلة الصبر---------------------------------------------------------- واذا كانت زيارة النساء مظنة وسببا للامور المحرمة والحكمة هنا------------------ غير مضبوطة فانه لا يمكن ان يحد المقدار الذي لا يفضي الي ذلك ولا التمييز بين نوع ونوع ومن اصول الشريعة ان الحكمة اذا كانت خفية او منتشرة علق الحكم بمظنتها فيحرم هذا الباب سدا للذريعة كما حرم النظر الي الزينة الباط---------------------نة وكما حرمت الخلوة بالاجنبية وليس في ذلك من---- المصلحة ما يعارض هذه المفسدة فانه ليس في ذلك---- الا دعاءها للميت--------------- وذلك ممكن في بيتها---- الي ان قال رحمه الله ان قو------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم	8501	-3526889936125161496	425	711.5	339	711	59.77496337890625	69	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms244	true	-4596323536767482430	171	223	824	1094	1515	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثلي------- كمثل رجل استوقد نارا فلما اضاءت ما حولها جعل الفراش وهذه الدواب التي في النار يقعن فيها---- وجعل يحجزهن ويغلبنه فيتقحمن فيها قال فذلك مثلي ومثلكم انا اخذ بحجزكم عن النار ---هلم عن النار هلم عن النار فتغلبونني وتق-حمون فيها	244	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms03631	false	-3354587847816801653	75	123	353	615	1548	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثلي ومثلكم كمثل رجل استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله- جعل الفراش وهذه الدواب اللاءي------- يقعن في النار وجعل يحجزهن ويغلبنه فيقتحمن فيها-قال فذلك مثلي ومثلكم انا اخذ بحجزكم عن النار امنعكم عن ال-------------نار فتغلبو-ني وتقتحمون فيها	3631	-3526889936125161496	238	418.0	192	285	83.50877380371094	38	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms244	true	-4596323536767482430	172	223	827	1094	1515	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثلي------- كمثل رجل استوقد نارا فلما اضاءت ما حولها جعل الفراش وهذه الدواب التي------- في النار يقعن فيها وجعل يحجزهن ويغلبنه فيتقحمن فيها قال فذلك مثلي ومثلكم انا اخذ بحجزكم عن النار هلم عن النار هلم عن النار فتغلبونني وتقحمون فيها	244	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms07168	false	-270819019938593560	15	65	73	340	1653	300	ابو هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثلي ومثلكم كمثل رجل استوقد نارا فلما اضاءت ما حولها جعل الفراش وهذه الدواب اللاءي يقعن في النار يقعن فيها وجعل يحجزهن ويغلبنه فيقتحمن فيها قال فذلك مثلي ومثلكم انا اخذ بحجزكم عن النار هام عن ال-------------نار فتغلبو-ني وتقحمون فيها	7168	-3526889936125161496	247	464.0	199	281	87.90035247802734	41	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms247	true	-2489673759487583973	16	64	85	317	1494	300	من ابيه الحسين عن جده علي------------ رضي الله عنهما هواعلم بمعناه من هءلاء الضلال--------------------------------------------------------------------------- وكذلك ابن عمه الحسن بن الحسن------- شيخ اهل بيته كره ان يقصد الرجل القبر اذا لم يكن يريد--------------- المسجد وراي ان ذلك من اتخاذه عيدا انتهي قلت وكيف يريد--------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	247	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms05771	false	5130543110235556506	102	180	524	903	1544	300	من ابيه------- عن جده علي بن ابي طالب رضي الله عنهمعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم وكذلك ابن عمه الحسن بن الحسن بن علي شيخ اهل بيته كره ان يقصد الرجل القبر للسلام عليه ونحوه عند غير دخول المسجد وراي ان ذلك من اتخاذه عيدا وقال للرجل الذي راه عند القبر مالي رايتك عند القبر فقال سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم	5771	-3526889936125161496	164	228.0	127	386	42.48704528808594	31	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms248	true	-4063196341593199769	233	283	1154	1398	1492	300	علي بن الحس-------------ين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه و--قال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ول-------ا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اين-- كنتم	248	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms05752	false	3669001864740723152	178	231	891	1151	1491	300	علي بن الحسين زين العابدين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها------ فنهاه ثم قال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسم -قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يصل-ني اينما كنتم	5752	-3526889936125161496	232	423.5	184	268	86.5671615600586	43	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms248	true	-4063196341593199769	231	283	1146	1398	1492	300	قال وعن علي ----بن الحسين انه راي رجلا-------------------------------------------------------- يجء الي فرجة كانت عند --قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي- عن جدي -----------------------------عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اين-- كنتم	248	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms05771	false	5130543110235556506	69	133	364	675	1544	300	قال وقد نهي علي بن الحسين زين العابدين الذي هو افضل اهل بيته واعلهم في وقته ذلك الرجل الذي كان يجء الي فرجة كانت عند القبر------------------------- فيدخل فيها فيدعو واحتج عليه بم-------------ا سمع-ه من ابيه عن جده علي بن ابي طالب رضي الله عنهمعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم	5771	-3526889936125161496	186	268.0	142	350	53.14285659790039	29	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms249	true	8959681926483026206	204	276	1000	1352	1475	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--- لا تتخذوا قبري عيدا ول-------ا بيوتكم قبورا---------------------------------------------- وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال------------------------------------------- سعيد بن منصور حدثنا عبد-العزيز ابن محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال ات-ي الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب عند الق--------------بر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه	249	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms05752	false	3669001864740723152	211	300	1046	1491	1491	300	رسول الله صلي الله عليه وسم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يصلني اينما كنتم وفي بعض الروايات وصلوا علي------------ فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم وفي رواية فان صلاتكم وتسليمكم وفي مسند سعيد بن منصور حدثنا عبد العزيز -بن محمد اخبرني سهيل بن اني سهيل قال راني الحسن بن الحسن بن علي بن انا طالب رضي الله عنهم عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء -قلت لا اريده فقال------ رايتك عند القبر -قلت سلمت علي النبي صلي الله عليه-	5752	-3526889936125161496	315	535.5	249	467	67.45182037353516	54	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms249	true	8959681926483026206	204	298	1000	1466	1475	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيث --------ما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال سعيد بن منصور حدثنا عبدالعزيز ابن محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال اتي الحسن بن الحسن بن علي--------------------------------------------------------------------------------------- بن ابي طالب -----------------------عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان الرسول----- صلي الله عليه وسلم قال لا-تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر	249	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms05771	false	5130543110235556506	113	203	571	1016	1544	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم وكذلك-------------------------------------------------------------------------------- ابن عمه الحسن بن الحسن بن علي شيخ اهل بيته كره ان يقصد الرجل القبر للسلام عليه ونحوه عند غير دخول المسجد وراي ان ذلك من اتخاذه عيدا وقال للرجل الذي راه عند القبر ما-----------------------------------------------------------------------لي رايتك عند القبر فقال سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر	5771	-3526889936125161496	275	450.0	216	598	45.98662185668945	48	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms252	true	-9137118499215063784	120	157	562	757	1477	300	يا ابا عبدا-لله استقبل القبلة وادعو ام استقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة ابيك ادم الي- الله يوم القيامة بل استقبله واستشفع به -يشفعه الله فيك فهذه--- الرواية	252	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms05603	false	-2806019346419766169	105	142	518	708	1507	300	يا ابا عبد الله استقبل القبلة وادعو ام استقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة ابيك ادم عليه السلام---------- بل استقبله واستشفع به فيشفعه الله فيك -هذه هي الحكاية	5603	-3526889936125161496	176	317.5	141	201	87.56218719482422	29	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms260	true	-3796567625946151111	199	288	1054	1506	1572	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله زوي لي الارض فرايت مشارقها ومغاربها وان امتي سيبلغ ملكها ما ذوي لي منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض واني سالت ربي لامتي ان لا يهلكها بسنة عامة وان لا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي قال يا محمد---- اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك ان لا اهلكهم بسنة عامة و-لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من اقطارها --------------------حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا ورواه	260	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms10486	false	6045470523762857078	63	153	331	799	1629	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله زوي لي الارض فرايت مشارقها ومغاربها وان امتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض واني سالت ربي لامتي ا--لا يهلكها بسنة عامة وا--لا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي قال يا محمد اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيت -لامتك ا--لا اهلكهم بسنة عامة والا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم -يستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من اقطارهااو قال من بين اقطارهاحتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا وهذا -	10486	-3526889936125161496	437	824.0	354	477	91.6142578125	79	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms260	true	-3796567625946151111	227	284	1200	1483	1572	300	واني سالت ربي لامتي ان لا يهلكها--- بسنة عامة وان لا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي قال يا محمد---- اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك ان لا اهلكهم بسنة عامة و---لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من--- اقطارها حتي يكون بعضهم يهلك بعضا	260	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms11242	false	-1942437173453578792	24	84	129	419	1644	300	واني سالت رب------ي ان لا يهلك امتي بسنة عامة وان لا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي قال يا محمد اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك ان لا اهلكهم بسنة عامة وان لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من في اقطارها حتي يكون بعضهم يهلك بعضا	11242	-3526889936125161496	276	519.0	220	296	93.24324035644531	51	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms272	true	7646009533709079299	56	97	271	471	1532	300	الشافعي رحمه الله اذا تعلم السحر قلنا له صف لنا سحرك فان وصف ما ي--وجب الكفر مثل ما اعتقده اهل بابل من التقرب الي الكواكب السبعة وانها تفعل ما يلتمس منها فهو كافر وان كان لا يوجب الكفر فان اعتقد اباحته	272	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms16201	false	5487423735073874366	188	224	977	1150	1535	300	الشافعي---------- اذا تعلم السحر قيل- له صف لنا سحرك فان وصف ما يستوجب الكفر مثل سحر------ اهل بابل من التقرب ل----لكواكب------- وانها تفعل ما يطلب- منها فهو كافر وان كان لا يوجب الكفر فان اعتقد اباحته	16201	-3526889936125161496	162	268.5	126	202	80.1980209350586	31	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms278	true	9116428504313921470	194	223	1014	1157	1539	300	عن محمد بن عبد-الرحمن بن سعد بن زرارة انه بلغه ان حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قتلت جارية لها سحرتها وكانت قد دبرتها فامرت بها فقتلت ورواه	278	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms16208	false	8647788546513452804	110	140	558	701	1515	300	عن محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة انه بلغه ان حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قتلت جارية لها سحرتها وكانت قد دبرتها فامرت بها فقتلت -رواه	16208	-3526889936125161496	142	274.0	113	144	98.61111450195312	27	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms278	true	9116428504313921470	148	172	789	909	1539	300	قياسه علي ساحر اهل الكتاب---------- لان الاسلام يجب ما قبله وهذا الخلاف انما هو في اسقاط الحد عنه بالتوبة------------------------------ اما فيما بينه وبين الله	278	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms16215	false	390878615487350393	0	31	0	153	1495	300	قياسه علي ساحر اهل الكتاب او الكافر لان الاسلام يجب ما قبله وهذا الخلاف انما هو في ثبوت حكم -------التوبة في الدنيا من سقوط القتل ونحوه اما فيما بينه وبين الله	16215	-3526889936125161496	104	171.5	83	160	65.0	19	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms285	true	-1842344229033642923	95	150	469	773	1542	300	الخيوط و-نفثوا علي كل عقدة حتي ينعقد ما يريدونه من السحر ولهذا امر الله بالاستعاذة من شرهم في قوله ومن شر النفاثات في العقد يعني السواحر اللاتي يفعلن ذلك والنفث هو النفخ مع ريق وهو دون التفل وهو مرتبة بينهما والنفث فعل-------------------------------------------------------------------------------------------- الساحر فاذا تكيفت نفسه بالخبث والشر الذي يريده بالمسحور ويستعين عليه بالارواح الخبيثة	285	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms16191	false	5091026074136023785	203	243	1126	1342	1651	300	الخيوط وينفثن ف--ي كل عقدة حتي ينعقد ما يردن--- من السحر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك اذا كان المسحور غير مباشر اما اذا كان مباشرا فينفثن عليه مباشرة وذلك كله بعد ان تكيف نفس الساحر---------------- بالخبث والشر الذي يريده بالمسحور ويستعين عليه بالارواح الخبيثة	16191	-3526889936125161496	118	71.5	97	397	29.72292137145996	18	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms298	true	-2000198045957675029	211	250	1018	1244	1464	300	القيم الن----------شرة حل السحر عن المسحور وهي نوعان حل بسحر مثله وهو الذي من عمل الشيطان وعليه يحمل قول الحسن فيتقرب الناشر والمنتشر الي الشيطان بما يحب فيبطل عمله عن المسحور والثاني النشرة بالرقية والتعو-ذات والادوية--------- المباحة فهذا جاءز	298	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms16216	false	-5063700928193164130	0	41	0	245	1592	300	القيم رحمه الله النشرة حل السحر-عن المسحور وهي نوعان حل بسحر مثله وهو الذي من عمل الشيطان وعليه يحمل قول الحسن فيتقرب الناشر والمنتشر الي الشيطان بما يحب فيبطل عمله عن المسحور والثاني النشرة بالرقية والتعويذات والادوية والدعوات المباحة فهذا جاءز	16216	-3526889936125161496	222	421.5	184	246	90.24390411376953	36	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms299	true	-6540308458879083270	91	154	429	729	1454	300	ابن ابي حاتم وابو الشيخ عن ليث بن ابي سليم قال بلغني ان هءلاء الايات شفاء من السحر باذن الله تقرا في اناء فيه ماء ثم تصب علي راس المسحور الاية التي في يونس فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين الي قول--------------ه ولو كره المجرمون وقوله------ فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون	299	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms16216	false	-5063700928193164130	183	246	985	1296	1592	300	ابن ابي حاتم وابو الشيخ عن ليث بن ابي سليم قال-بلغني ان هءلاء الايات شفاء من السحر باذن الله تقرا في اناء فيه ماء ثم يصب علي راس المسحور قوله تعالي-------- فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون وقوله تعالي فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون	16216	-3526889936125161496	275	504.5	217	320	85.9375	55	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms325	true	1469467707793332466	49	97	273	507	1554	300	ابو داود عن ابي هريرة مرفوعا------------------------------ ان الله قد اذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالاباء مءمن تقي او فاجر شقي الناس بنو ادم وادم من تراب ليد عن رجال فخرهم باقوام انما هم فحم من فحم جهنم او ليكونن اهون علي الله من الجعلان التي تدفع بانفها النتن	325	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms02463	false	-3454311790101623274	38	92	208	470	1611	300	ابو داود عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قد اذهب عنكم غبية الجاهلية وفخرها بالاباء مءمن تقي او فاجر شقي انتم- بنو ادم وادم من تراب ليد-عن رجال فخرهم باقوام انما هم فحم من فحم جهنم او ليكونن اهون علي الله من الجعلان التي تدفع بانفها النتن	2463	-3526889936125161496	223	413.0	176	264	84.46969604492188	45	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms325	true	1469467707793332466	250	300	1302	1554	1554	300	هذا ف----الاستسقاء بالنجوم نوعان احدهما ان يعتقد ان المنزل للمطر هو النجم فهذا كفر ظاهر اذ لا خالق الا الله وما كان المشركون هكذا بل كانوا يعلمون ان الله هو المنزل للمطر كما قال تعالي ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله-	325	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms15935	false	-818255332352831551	138	188	725	978	1545	300	----فقال الاستسقاء بالنجوم نوعان احدهما ان يعتقد ان المنزل للمطر هو النجم فهذا كفر ظاهر اذ لا خالق الا الله وما كان المشركون هكذا بل كانوا يعلمون ان الله هو المنزل للمطر كما قال تعالي ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله	15935	-3526889936125161496	248	487.0	200	257	96.49805450439453	47	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms326	true	-1949595086524311207	0	108	0	548	1567	300	وليس هذا معني الحديث فالنبي صلي الله عليه وسلم اخبر ان هذا لا يزال في امته ومن اعتقد ان النجم ينزل المطر فهو كافر- الثاني ان ينسب انزال المطر الي النجم مع اعتقاده ان الله تعالي هو الفاعل لذلك المنزل له لكن معني ان الله تعالي اجري العادة بوجود المطر عند ظهور ذلك النجم فحكي انب مفلح خلافا في مذهب احمد في تحريمه وكراهته وصرح اصحاب الشافعي بجوازه والصحيح انه محرم لانه من الشرك الخفي وهو الذي اراده النبي------------------- واخبر انه من امر الجاهلية ونفاه وابطله وهو الذي كان يزعم المشركون ولم يزل موجودا في هذه الامة الي اليوم وايضا فان هذا من النبي صلي الله عليه وسلم	326	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms15935	false	-818255332352831551	188	300	978	1545	1545	300	وليس هذا معني الحديث فالنبي صلي الله عليه وسلم اخبر ان هذا لا يزال في امته ومن اعتقد ان النجم ينزل المطر فهو كافر0 الثاني ان ينسب انزال المطر الي النجم مع اعتقاده ان الله تعالي هو الفاعل لذلك المنزل له لكن معني ان الله تعالي اجري العادة بوجود المطر عند ظهور ذلك النجم فحكي ابن مفلح خلافا في مذهب احمد في تحريمه وكراهته وصرح اصحاب الشافعي بجوازه والصحيح انه محرم لانه من الشرك الخفي وهو الذي اراده النبي صلي الله عليه وسلم واخبر انه من امر الجاهلية ونفاه وابطله وهو الذي كان يزعم المشركون ولم يزل موجودا في هذه الامة الي اليوم وايضا فان هذا من النبي صلي الله عليه وسلم-	15935	-3526889936125161496	545	1064.0	438	568	95.9507064819336	105	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms327	true	2686008727595456724	196	264	1033	1363	1541	300	عن زيد بن خالد قال ----------صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليل- فلما انصرف اقبل---- الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كا-فر بالكو-كب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مء-من بالكو-كب ش	327	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms15934	false	-4469997990228347165	81	149	411	753	1488	300	عن زيد بن خالد الجهني انه قالصلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليلة فلما انصرف اقبل علي الناس فقال-هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي وكافر بالكواكب واما من قال------ بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي ومءمن بالكواكب 0	15934	-3526889936125161496	314	583.0	249	349	89.97134399414062	58	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms329	true	4954164033763397277	155	239	793	1186	1484	300	من قال مطرنا بنوء كذا علي معني مطرنا في وقت ---------------------------------كذا فلا يكون---- كفرا وغيره من الكلام احب الي منه قلت قد يقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كلام الشافعي لا يدل علي جواز ذلك وانما يدل علي انه لا يكون كفر شرك وغيره من الكلام احسن منه اما كونه يجوز اطلاق ذلك او لا يجوز فالصحيح انه لا يجوز لما تقدم ان معني الحديث هو نسبة السقيا الي الانواء لفظا وان كان القاءل لذلك يعتقد ان الله هو المنزل للمطر فهذا من باب الشرك الخفي في الالفاظ	329	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms15934	false	-4469997990228347165	198	300	989	1488	1488	300	من قال مطرنا بنوء كذا علي معني مطرنا ب--وقت كذا فانما ذلك كقوله مطرنا في شهر كذا ولا يكون هذا كفرا وغيره من الكلام احب الي منه 0 قال ابن حجر عقب نقله لكلام الشافعي السابقيعني حسما للمادة وعلي ذلك يحمل اطلاق الحديث 0 وقال الشيخ سليمان بن عبد الله معلقا علي كلام الشافعيان كلام الشافعي لا يدل علي جواز ذلك وانما يدل علي انه لا يكون كفر شرك وغيره من الكلام احسن منه اما كونه يجوز اطلاق ذلك او-لا يجوز فالصحيح انه لا يجوز-------------------------------------------------------- وان كان القاءل لذلك يعتقد ان الله هو المنزل للمطر فهذا من باب الشرك الخفي في الالفاظ-	15934	-3526889936125161496	319	561.0	252	559	57.06618881225586	65	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms338	true	86161017243056985	251	295	1246	1482	1502	300	في دعوي المحبة---- اخرجهم---- الي شء من- الرعونة والدعاوي التي تنافي العبودية و----------------------------------------------------------------------------------يدعي احدهم دعاوي تتجاوز حدود الانبياء ويطلبون من ا--------------------------------لله ما-لا يصلح بكل وجه الا لله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسبب هذا ضعف- تحقيق المحب--ة التي هي محض العبودية------------------------------ بل ضعف العقل الذي به يعرف العبد حقيقته	338	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms10700	false	3440871632123430450	154	249	834	1341	1608	300	في دعوي المحبة حتي اخرجهم ذلك الي نوع من الرعونة والدعاوي التي تنافي العبودية وتثبت الربوبية او شيءا منها لغير الله ومعلوم ان الرب والمعبود هو الله وحده ومع ذلك يدعي هءلاء دعاوي تتجاوز حدود الانبياء والمرسلينفضلا عن عامة الناس او يطلب من غير الله ما لا يصلح بكل وجه الا لله لا يصلح للانبياء ولا للمرسلين قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وهذا باب وقع فيه كثير من الشيوخ يعني شيوخ المتصوفة وسبب---ه ضعفه تحقيق العبودية التي بينها الرسل وحددها الامر والنهي الذي جاءوا به بل ضعف العقل الذي به يعرف العبد حقيقته	10700	-3526889936125161496	194	279.0	156	510	38.039215087890625	27	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms339	true	-4664257805820440762	150	251	745	1210	1446	300	اليه من ولده ووالده والناس اجمعين اخرجاه ش قوله لا يءمن احدكم اي لا يحصل له----------------------------------------------------- الايمان الذي تبرا به ذمته ويستحق به دخول الجنة بلا عذاب حتي يكون الرسول احب اليه من اهله وولده والناس اجمعين بل لا يحصل له ذلك حتي يكون الرسول احب اليه من نفسه ايضا كما في حديث ------------------------عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم لانت يا رسول الله احب الي من كل شء الا--- نفسي فقال--- والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر فانك الان والله احب الي من نفسي فقال الان يا عمر	339	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms09684	false	-2132345970456038899	208	283	1078	1421	1502	300	اليه من ولده ووالده وفي رواية انس رضي الله عن-ه لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من والده وولده والناس اجمعين وفي البخاري في كتاب الايمان والنذور من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث عبد الله بن هشام ان عمر عمر بن الخطاب----------------- قال------------------------- لانت يا رسول الله احب الي من كل شء الا من نفسي فقال لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال ---عمر فانك الان------ احب الي من نفسي فقال الان يا عمر	9684	-3526889936125161496	217	315.0	166	548	39.598541259765625	43	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms339	true	-4664257805820440762	46	123	236	620	1446	300	بعضهم اي مريد لي ترك في النار احدا فانه برء منه فقال الاخر اي مريد لي ترك احدا من المءمنين يدخل النار فا----نه برء منه ونحو ذلك من الدعاوي مع ان كثيرا من هذا ونحوه لا يصدر الا من كافر والعاقل يتنبه وما هك------------------------------------------ذا كان سادات المحبين الانبياء والمرسلون والصحابة والتابعون فكن علي حذر من ذلك فان كثيرا من جهال المتصوفة وقع فيه وقد ينسب ذلك الي بعض المشايخ المشهورين وهو اما كذب عليهم واما خطا منهم	339	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms10701	false	5427693851082459717	17	90	87	447	1538	300	بعضهم اي مريد لي ترك في النار احدا فانا برء منه وقال الاخر اي مريد لي ترك احدا من المءمنين يدخل النار فانا منه برء فالاول جعل مريده يخرج كل من في النا--------------------------------ر والثاني جعل مريده يمنع اهل الكباءر من دخول النار ويقول بعضهم اذا كان يوم القيامة نصبت خيمتي--------------------------------- علي جهنم حتي لا يدخلها احد وامثال ذلك من الاقوال التي تءثر عن----- بعض المشايخ المشهورين وهي اما كذب عليهم واما غلط منهم	10701	-3526889936125161496	186	243.5	142	430	43.25581359863281	31	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms382	true	1042100927800757468	64	129	314	613	1419	300	ابي امامة الباهلي ان رجلا جاء---- الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت رجلا غزا يلتمس الاجر والذكر ماله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا شء له فاعادها عليه ثلاث مرات يقول له رسول الله صلي الله عليه وسلم لا شء له ثم قال ان الله لا يقبل من العمل الا ما كان له خالصا وابتغي به وجهه	382	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms13984	false	3354295968335928677	51	110	259	535	1597	300	ابي امامة الباهلي قال---- جاء رجل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------- ارايت رجلا غزا يلتمس الاجر والذكر ماله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا شء له فاعادها----- ثلاث مرات يقول له رسول الله صلي الله عليه وسلم لاشء- له ثم قال ان الله لا يقبل من العبد الا ما كان له خالصا وابتغي به وجهه	13984	-3526889936125161496	262	473.0	204	304	86.18421173095703	54	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms384	true	2541027556610238758	74	128	390	655	1550	300	اذا عمل العمل لله---- خالصا---- ثم القي الله له الثناء الحسن في قلوب المءمنين ففرح بفضل الله ورحمته----- واستبشر بذلك لم يضره وفي هذا المعني جاء في حديث ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الرجل يعمل العمل من الخير يحمده الناس عليه فقال تلك عاجل بشري المءمن رواه مسلم	384	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms00273	false	-4212164391511003010	68	121	352	616	1646	300	اذا عمل الانسان العمل خالصا لله ثم القي الله له الثناء الحسن في قلوب المءمنين بسبب ذلك العمل فارتاح لذلك واستبشر به-- لم يضره ولم ينقص من اجره بدليل ا-----------ن النبي صلي الله عليه وسلم لما سءل عن الرجل يعمل العمل محبة لله فيحمد الناس عليه -قال تلك عاجل بشري المءمن رواه مسلم	273	-3526889936125161496	188	292.0	144	278	67.62590026855469	32	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms389	true	-513102039184245923	269	300	1381	1526	1526	300	طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن كم يءذن له-	389	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms00308	false	6432625205947170367	6	37	30	176	1536	300	طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له	308	-3526889936125161496	144	282.0	114	146	98.63013458251953	29	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms393	true	-1871574662939772907	133	236	703	1234	1566	300	الصفات قاله المصنف باب ومن اطاع العلماء والامراء في تحريم ما احل الله او تحليل ما حرمه الله فقد اتخذهم اربابا من دون الله ش------------ لما كانت الطاعة من انواع العبادة بل هي العبادة فانها طاعة الله بامتثال ما امر به علي السنة رسله عليهم السلام نبه المصنف رحمه الله تعالي بهذه الترجمة علي وجوب اختصاص الخالق تبارك وتعالي بها------------- وانه لا يطاع احد من الخلق الا حيث كانت طاعته مندرجة تحت طاعة الله والا فلا تجب طاعة احد من الخلق استقلالا والمقصود هنا الطاعة الخاصة في تحريم الحلال او تحليل الحرام فمن اطاع مخلوقا في ذلك غير ا---------------------------------------------------------لرسول- صلي الله عليه وسلم	393	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms13261	false	1382349337892068499	196	290	1089	1567	1625	300	الوهاب رحمه الله-- باب -من اطاع العلماء والامراء في تحريم ما احل الله او تحليل ما حرم ا-لله فقد اتخذهم اربابا من دون الله قال الشارح له لما كانت الطاعة من انواع العبادة بل هي العبادة فانها طاعة الله بامتثال ما امر به علي السنة رسله عليهم السلام وج---------------------------------------------ب اختصاص الخالق سبحانه------ بها دون احد سواه وانه لا يطاع احد من الخلق الا حيث كانت طاعة- مندرجة تحت طاعة الله والا فلا تجب طاعة احد من الخلق استقلالا تيس--------------------------------------------------------------------------------ير العزيز الحميد ص543 فالطاعة المطلقة لا تكون الا لله تعالي ولرسوله صلي الله عليه وسلم	13261	-3526889936125161496	373	648.5	295	614	60.74918746948242	66	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms394	true	-8987727116277077861	92	114	491	598	1544	300	ابن عباس يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء اقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقولون قال ابو بكر وعمر	394	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms07165	false	-6590911270026772496	111	133	525	632	1470	300	ابن عباس يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء اقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقولون قال ابو بكر وعمر	7165	-3526889936125161496	107	214.0	85	107	100.0	22	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms395	true	-3459324564525842944	2	36	13	177	1571	300	الي راي سفيان والله تعالي- يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة--------------------------- اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك لعله اذا رد بعض قوله-------------------- ان يقع في قلبه شء من الزيغ فيهلك ش هذا	395	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms07167	false	-8322008129060260911	45	87	238	450	1531	300	الي راي سفيان والله سبحانه يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم ثم قال اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك لعله اذا رد بعض قوله عليه الصلاة والسلام ان يقع في قلبه شء من الزيغ فيهلك واخرج	7167	-3526889936125161496	154	269.0	121	212	72.64151000976562	29	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms409	true	-5173360788856805135	236	260	1188	1317	1542	300	قال تعالي ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما قال ابن	409	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms02564	false	-1175095263004772884	41	65	220	349	1630	300	قال تعالي ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما ثم تاتي	2564	-3526889936125161496	123	240.0	100	129	95.34883880615234	22	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms411	true	2483166959936484275	253	298	1301	1523	1534	300	واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون قال ابو---------------------------------------------------------------- العالي-------------------------------ة في الاية يعني لا تعصوا في الارض وكان فسادهم ذلك معصية الله لان- من عصي الله في الارض او امر بمعصية الله فقد افسد في الارض لان -صلاح الارض والسماء بالطاعة	411	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms13748	false	-6237037906685010603	116	180	595	914	1527	300	واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون الا انهم هم المفسدون ولكن لايشعرون اخرج ابن ابي حاتم بسنده الجيد عن ابي العالية في قوله واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض يعني لا تعصوا في الارض وكان فسادهم ذلك معصية الله لانه من عصي الله في الارض او امر بمعصية الله فقد افسد في الارض لان اصلاح الارض والسماء بالطاعة	13748	-3526889936125161496	214	400.0	169	319	67.08464050292969	39	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms412	true	708519604069607280	47	211	232	1067	1516	300	افحكم الجاهلية يبغون الاية قال ابن كثير--------------- ينكر تعالي علي من خرج عن حكم الله تعالي- المشتمل علي كل خير وعدل الناهي عن كل شر -----الي ما سواه من الاراء والاهواء والاصطلاحات التي وضعها الرجال بلا مستند من شريعة الله كما كان اهل الجاهلية يحكمون به من الضلالات والجهالات كما يحكم به التتار من السياسات الماخوذة عن جنكز خان الذي وضع لهم كتابا مجموعا من احكام اقتبسها من شراءع شتي من الملة الاسلامية وغيرها وفيا كثير من الاحكام اخذها عن مجرد نظره فصار في بنيه شرعا يقدمونه علي الحكم بالكتاب والسنة ومن فعل ذلك فهو كافر يجب قتاله حتي يرجع الي حكم الله ورسوله فلا يحكم سواه في قليل ولا كثير قال تعالي افحكم الجاهلية يبغون اي يريدون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون اي و-------------------------------من اعدل من الله في حكمه لمن عقل عن الله شرعه وامن--- وايقن وعلم انه تعالي احكم الحاكمين وارحم بعباده من الوالدة بولدها فانه تعالي ---العالم بكل شء القادر علي كل شء العادل في كل شء قلت وفي	412	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms16102	false	5631543049084710033	154	249	806	1291	1568	300	افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون ينكر تعالي علي من خرج عن حكم الله المحكم المشتمل علي كل خير----- الناهي عن كل شر وعدل الي ما سواه من الاراء والاهواء والاصطلاحات التي وضعها الرجال بلا مستند من شريعة الله كما كان اهل الجاهلية يحكمون به من الضلالات والجهالات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مما يضعونها باراءهم واهواءهم ومن اعدل من الله في حكمه لمن عقل عن الله شرعه وامن به وايقن وعلم ان الله-- احكم الحاكمين وارحم بخلقه م-ن الوالدة بولدها فانه تعالي هو العالم بكل شء القادر علي كل شء العادل في كل شء ومن ----	16102	-3526889936125161496	390	485.5	311	893	43.673011779785156	71	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms415	true	665994826488266454	174	199	898	1040	1557	300	قال ابو السعادات وهو- الوصلة الي الحاجة بالمصانعة واصله من الرشاء الذي يتوصل به الي الماء والراش----------ي من يعطي الذي يعينه علي الباطل والمرتشي الاخذ	415	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms07574	false	4293065405896052062	250	275	1368	1511	1654	300	قال ابن الاثير الرشوة الوصلة الي الحاجة بالمصانعة واصله من الرشاء الذي يتوصل به الي الماء فالراشي الذي يعطي من---------- يعينه علي الباطل والمرتشي الاخذ	7574	-3526889936125161496	121	211.0	99	153	79.08496856689453	19	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms421	true	-4017608421799306379	75	96	398	497	1574	300	امنت بالله وبما جاء عن الله علي مراد الله وامنت برسول الله و-ما جاء عن رسول الله علي مراد رسول الله	421	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms09189	false	3741540150751756864	266	287	1418	1518	1584	300	امنت بالله وبما جاء عن الله علي مراد الله وامنت برسول الله وبما جاء عن رسول الله علي مراد رسول الله	9189	-3526889936125161496	99	193.0	78	100	99.0	20	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms427	true	222600892054797058	130	178	678	920	1489	300	ابن عباس في الاية------------------------------- الانداد هو الشرك اخفي من دبيب النمل علي صفاة سوداء في ظلمة الليل وهو ان تقول والله وحياتك يا فلانة وحياتي وتقول لولا كلبة هذا لاتانا اللصوص ولولا البط في الدار لاتي اللصوص وقول الرجل لصاحبه ما شاء الله وشءت وقول الرجل لو لا	427	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms13759	false	5988635367469617442	247	300	1248	1519	1519	300	ابن عباس في قوله تعالي فلا تجعلوا لله اندادا قال الانداد هو الشرك اخفي من دبيب النمل علي صفاء سوداء في ظلمة الليل وهو ان يقول والله وحياتك يا فلانة وحياتي ويقول لولا كلبه هذا لاتانا اللصوص ولولا البط في الدار لاتي اللصوص وقول الرجل لصاحبه ما شاء الله وشءت وقول الرجل لولا--	13759	-3526889936125161496	229	431.5	183	273	83.88278198242188	42	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms428	true	-6835044953415195698	32	190	157	991	1507	300	وهو ان تقول والله وحياتك يا فلانة وحياتي اي ان من الحلف بغير الله الحلف بحياة المخلوق وسياتي الكلام عليه قوله وتقول لولا كلبة هذا لاتانا اللصوص اي السراق والمعني ان من الشرك نسبة عدم السرقة الي الكلبة التي اذا رات السراق نبحتهم فاستيقظ اهلها وهرب السراق وربما امتنعوا من اتيان المحل الذي هي فيه خوفا من نباحها فيعلم بهم اهلها كما روي بن ابي الدنيا في الصمت عن ابن عباس قال ان احدكم ليشرك حتي يشرك بكلبه يقول لولاه لسرقنا الليلة قوله ولولا البط في الدار لاتي اللصوص البط بفتح الموحدة طاءر معروف يتخذ في البيوت واذا دخلها غريب صلح واستنكره وهو الاوز بكسر الهمزة وفتح الواو ومعناها كالذي قبله والواجب نسبة ذلك الي الله تعالي فهو الذي يحفظ عباده ويكلءهم بالليل والنهار كما قال تعالي قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون قوله وقول الرجل لصاحبه ما شاء الله وشءت سياتي الكلام عليها ان شاء الله قوله وقول الرجل لولا	428	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms13759	false	5988635367469617442	270	300	1362	1519	1519	300	وهو ان يقول والله وحياتك يا فلانة وحياتي ويقول ل---------------------------------------------------------------------ولا كلبه هذا لاتانا اللصوص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا البط في الدار لاتي اللصوص وقول الر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل لصاحبه ما شاء الله ------------------------------------وشءت وقول الرجل لولا-	13759	-3526889936125161496	139	224.0	110	834	16.66666603088379	23	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms431	true	-1681164407569440992	172	217	847	1068	1466	300	اب----------------------ن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم ادرك عمر بن الخطاب----------------- يسير في ركب يحلف بابيه فقال الا ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت رواه البخاري ومسلم وعنه ايضا ------------قال --------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	431	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms03033	false	-2372874106452845188	49	122	244	593	1468	300	ابن عمر رضي الله عنهما ان --رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ادرك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو يسير في ركب يحلف بابيه فقال الا ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت وعند ابن ابي شيبة في مصنفه من طريق عكرمة قال قال عمر حدثت قوما حديثا فقلت لا وابي فقال رجل من خلفي لا تحلفوا باباءكم فالتفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم	3033	-3526889936125161496	186	308.5	145	352	52.84090805053711	33	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms440	true	-4115637692566075023	67	117	315	555	1468	300	حذيفة بن اليمان ان رجلا من المسلمين راي في النوم انه لقي رجلا من اهل الكتاب فقال نعم القوم انتم لولا انكم تشركون- تقولون ما شاء الله وشاء محمد وذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اما والله ان كنت لاعرفها لكم قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد	440	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms15924	false	-2521727890374965040	226	275	1109	1349	1488	300	حذيفة بن اليمان ان رجلا من المسلمين راي في النوم انه لقي رجلا من اهل الكتاب فقال نعم القوم انتم لولا انكم تشركون0 تقولون ما شاء الله وشاء محمد وذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال-اما والله ان كنت لاعرفها لكم قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد	15924	-3526889936125161496	239	468.0	190	241	99.17012786865234	49	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms466	true	-8648611383493859938	146	245	791	1278	1563	300	الله عليه وسلم رجلا يدعو وهو يقول اللهم اني اسالك باني اشهد انك انت الله الذي لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد فقال والذي نفسي بيده لقد سال ا-لله باسمه الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي رواه الترمذي وغيره وقوله عليه السلام اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك ومنك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك حديث -----صحيح رواه مسلم وغيره ومنه اللهم اني اسالك بان لك الحمد لا اله الا انت المنان بديع السم-وات والارض ياذا الجلال والاكرام	466	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms15526	false	2265540206717333234	18	89	92	438	1570	300	السنن انه سمع- رجلا--------- يقول اللهم اني اسالك باني اشهد انك انت الله----- لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد فقال والذي نفسي بيده لقد سالت الله باسمه الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي وكذلك ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث الاخر حين دعا------ الرجل فقال اللهم اني اسالك بان لك الحمد لا اله الا انت المنان بديع السماوات والارض ذو-- الجلال والاكرام	15526	-3526889936125161496	305	529.5	238	494	61.74089050292969	59	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms468	true	4587227084370787766	107	266	529	1480	1641	300	الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الاحد------ الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الو-لي المتعال- البر التواب المنعم المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور ---------------هذا حديث غريب جدا حدثنا به غير واحد عن صفوان بن صالح ولا نعرفه الا من حديث صفوان بن صالح وهو ثقة عند اهل الحديث وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم لا نعلم في كبير شء من الروايات ذكر الاسماء الحسني في هذا الحديث	468	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms06762	false	6755082464712369461	0	127	0	809	1655	300	الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الاحد الفرد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب -------المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور ثم قال الترمذي هذا حديث غريب-------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي----------- من غير وجه--- ابي هريرة ول----------------------------------------ا نعلم في كثير--- من الروايات ذكر الاسماء الا--- في هذا الحديث	6762	-3526889936125161496	782	1475.0	659	974	80.2874755859375	116	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms472	true	-2622590726811847883	79	143	449	784	1589	300	الله اتباع رسوله وورثته القاءمين بسنته عن ذلك كله فلم يصفوه الا بما وصف به نفسه و---------------------------------لم يجحدوا صفاته ولم يشبهوها بصفات خلقه ولم يعدلوا بها عما انزلت عليه لفظا ولا معني بل اثبتوا له الاسماء والصفات ونفوا عنه مشابهة المخلوقات فكان اثباتهم بريءا من التشبيه وتنزيههم خاليا من التعطيل لا كمن شبه ك----انه يعبد صنما او عطل حتي كانه لا يعبد الا عدما	472	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms15443	false	5806849542698533335	91	163	498	868	1561	300	الله اتباع رسوله وورثته القاءمين بسنته عن ذلك كله فلم يصفوه الا بما وصف به نفسه ووصفه به نبيه صلي الله عليه وسلم ولم يجحدوا صفاته ولم يشبهوها بصفات خلقه ولم يعدلوا بها عما انزلت عليه لفظا ولا معني بل اثبتوا له الاسماء والصفات ونفوا عنه مشابهة المخلوقات فكان اثباتهم بري-ا من التشبيه وتنزيههم خ-ليا من التعطيل لا كمن شبه حتي كانه يعبد صنما او عطل حتي كانه لا يعبد الا عدما	15443	-3526889936125161496	332	640.5	268	372	89.247314453125	60	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms478	true	3429023663031454014	147	170	767	890	1559	300	لان حقيقة العبودية انما يستحقها الله تعالي ولان فيها تعظي----ما لا يليق بالمخلوق--------------- وقد بين النبي صلي الله عليه وسلم العلة في ذلك	478	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms15926	false	2456486163506606687	93	119	504	646	1599	300	لان حقيقة العبودية انما يستحقها الله تعالي ولان فيها تعظيما بما لا يليق بالمخلوق استعماله لنفسه وقد بين النبي صلي الله عليه وسلم العلة في ذلك	15926	-3526889936125161496	123	228.0	100	142	86.61972045898438	21	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms505	true	3269462912215907912	225	281	1151	1422	1514	300	عمر بن الخطاب------------- قال بينما نحن----- عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواء الشعر لا يري عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتي جلس الي النبي صلي الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الي ركبتيه ووضع كفيه علي فخذيه فقال يا محمد اخبرني عن الاسلام	505	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms12800	false	-4392711681682579752	14	70	73	347	1582	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا-يري عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتي جلس الي النبي فيها-------------- فاسند ركبتيه الي ركبتيه ووضع كفيه علي فخذيه وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام	12800	-3526889936125161496	250	461.0	198	289	86.50518798828125	48	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms505	true	3269462912215907912	225	277	1151	1399	1514	300	عمر بن الخطاب------------- قال بينما نحن----- عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواء الشعر لا يري عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتي جلس الي النبي صلي الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الي ركبتيه ووضع كفيه علي فخذيه فقال يا	505	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms12802	false	-2304249136536093844	229	284	1153	1417	1505	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا-يري عليه اثر السفر -لا يعرفه منا احد حتي جلس الي النبي صلي الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الي ركبتيه ووضع كفيه علي فخذيه الحد يث	12802	-3526889936125161496	240	446.0	189	266	90.2255630493164	46	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms505	true	3269462912215907912	112	281	572	1422	1514	300	معبد الجهني فانطلقت انا وحميد بن عبد-الرحمن الحميري حاجين او معتمرين فقلنا لو لقينا احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عما يقول هءلاء في القدر فوفق لنا عبد-الله بن عمر بن الخطاب داخلا المسجد فاكتنفته انا وصاحبي احدنا عن يمينه والاخر عن شماله فظننت ان صاحبي سيكل الكلام الي فقت يا ابا عبد الرحمن انه قد ظهر قبلنا اناس يقرءون القران ويتقفرون العلم وذكر من شانهم وانهم يزعمون ان لا قدر وان الامر انف قال فاذا لقيت اولءك فاخبرهم اني برء منهم وانهم براء مني والذي يحلف به عبد-الله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبله الله منه حتي يءمن بالقدر ثم قال حدثني ابي عمر بن الخطاب قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شد-يد سواء الشعر لا يري عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتي جلس الي النبي صلي الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الي ركبتيه ووضع كفيه علي فخذيه فقال يا محمد اخبرني عن الاسلام	505	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms13740	false	8868975550261385898	0	162	0	799	1507	300	معبد الجهني فانطلقت انا وحميد بن عبد الرحمن الحميري حاجين او معتمرين فقلنا لو لقينا احدا من اصحاب رسول الله--------------------------------------------------- فوفق لنا عبد الله بن عمر بن الخطاب داخلا المسجد فاكتنفته انا وصاحبي احدنا عن يمينه والاخر عن شماله فظننت ان صاحبي سيكل الكلام الي فقلت-- ابا عبد الرحمن انه قد ظهر قبلنا -ناس يقرءون القران ويتقفرون العلم وذكر من شانهم وانهم يزعمون ان لا قدر وان الامر انف قال فاذا لقيت اولءك فاخبرهم اني برء منهم وانهم براء مني والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبل ا-لله منه حتي يءمن بالقدر ثم قال حدثني ابي عمر بن الخطاب قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شد يد سواد الشعر لا يري عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتي جلس الي النبي صلي الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الي ركبتيه ووضع كفيه علي فخذيه وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام	13740	-3526889936125161496	789	1515.0	632	854	92.38875579833984	148	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms505	true	3269462912215907912	225	272	1151	1376	1514	300	عمر بن الخطاب----------------- قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواء الشعر لا يري عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتي جلس الي النبي صلي الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الي ركبتيه ووضع	505	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms13978	false	-394469620886737985	249	300	1406	1647	1647	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يري عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتي جلس الي النبي صلي الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الي ركبتيه ووضع-	13978	-3526889936125161496	223	428.0	177	242	92.14875793457031	45	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms508	true	1236702998974764532	17	54	88	276	1489	300	الصادق المصدوق الحديث ولو سمعت الاعمش يقول هذا لكذبته ولو سمعت زيد بن وهب يقول هذا ل--اجبته ولو سمعت عبدا-لله بن مسعود يقول هذا ما قبلته ولو سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هذا لرددته	508	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms09571	false	4513385844832896657	103	142	550	738	1526	300	الصادق المصدوق فقال لو س---معت الاعمش يقول هذا لكذبته ولو سمعت زيد بن وهب يقول هذا ما اجبته ولو سمعت عبد الله بن مسعود يقول هذا ما قبلته ولو سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هذا لرددته	9571	-3526889936125161496	174	337.0	139	191	91.09947967529297	32	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms512	true	6099290472841518519	244	291	1194	1420	1462	300	عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اشد الناس عذابا--------- يوم القيامة الذين يضاهءون بخلق الله ولهما ----عن ابن عباس------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفس -يعذب بها في جهنم	512	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms05405	false	-3546627519953324581	3	54	18	267	1526	300	عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة الذي- يضاه-ون بخلق اللهمتفق عليه وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفس فتعذب---ه في -----	5405	-3526889936125161496	207	358.5	164	259	79.92278289794922	38	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms513	true	9075890538869596557	158	191	804	962	1503	300	تعالي الذي احسن كل شء خلقه وبدا خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون	513	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms15485	false	2336379949830080364	261	294	1387	1545	1585	300	تعالي الذي احسن كل شء خلقه وبدا خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون	15485	-3526889936125161496	158	316.0	125	158	100.0	33	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms513	true	9075890538869596557	124	157	635	799	1503	300	وهي المضاهاة بخلق الله لان الله تعالي له الخلق والامر فهو رب كل شء ومليكه وهو خالق كل شء وهو الذي صور جميع المخلوقات وجعل فيها الارواح التي تحصل بها الحياة كما قال	513	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms15934	false	-4469997990228347165	0	33	0	163	1488	300	وهي المضاهاة بخلق الله لان الله تعالي له الخلق والامر فهو رب كل شء ومليكه وهو خالق كل شء وهو الذي صور جميع المخلوقات وجعل فيها الارواح التي تحصل بها الحياة 0 وقال -	15934	-3526889936125161496	156	312.0	125	164	95.1219482421875	31	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms514	true	-953189573873328804	68	126	343	614	1591	300	ول---مسلم----- عن ابي الهياج الاسدي حيان بن حصين قال قال لي علي رضي الله عنه هو امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه قوله الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا تدع صورة الا طمستها ولا قبرا مشرفا الا سويته فيه تصريح ب---------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث	514	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms03334	false	-4558258062120353230	113	167	570	818	1463	300	وخرج مسلم ايضا عن ابي الهياج الاسدي -------------قال قال لي علي رضي الله عن---------------------------------------------------ه الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا تدع صورة الا طمستها ولا قبرا مشرفا الا سويته وخرج ابو داود بسند جيد عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم امر	3334	-3526889936125161496	192	334.0	150	312	61.53845977783203	38	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms514	true	-953189573873328804	196	300	1026	1591	1591	300	العلامة ابن القيم رحمه الله------- ومن جمع بين سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبور وما امر به ونهي عنه وما كان عليه اصحابه وبين ما عليه اكثر الناس اليوم راي احدهما مضادا للاخر مناقضا له بحيث لا يجتمعان ابدا فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة الي القبور وهءلاء يصلون عندها واليها ونهي عن اتخاذها مساجد وهءلاء يبنون عليها المساجد ويسمونها مشاهد مضاهاة لبيوت الله ونهي عن ايقاد السرج عليها وهءلاء يوقفون الوقوف علي ايقاد القناديل عليها ونهي عن ان تتخذ عيدا وهءلاء يتخذونها اعيادا ومناسك ويجتمعون لها كاجتماعهم للعيد او اكثر وامر بتسويتها كما روي مسلم في صحيحه-	514	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms04363	false	702442078282537615	8	113	43	614	1611	300	العلامة ابن القيم رحمه اللهحين قال ومن جمع بين سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبور وما امر به ونهي عنه وما كان عليه اصحابه وبين ما عليه اكثر الناس اليوم راي احدهما مضادا للاخر مناقضا له بحيث لا يجتمعان ابدا فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة الي القبور وهءلاء يصلون عندها واليها ونهي عن اتخاذها مساجد وهءلاء يبنون عليها المساجد ويسمونها مشاهد مضاهاة لبيوت الله ونهي عن ايقاد السرج عليها وهءلاء يوقفون الوقوف علي ايقاد القناديل عليها ونهي عن ان تتخذ عيدا وهءلاء يتخذونها اعياد- ومناسك ويج-معون لها كاجتماعهم للعيد او اكثر وامر بتسويتها كما روي مسلم في صحيحه	4363	-3526889936125161496	563	1103.0	460	573	98.25479888916016	100	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms515	true	-54443569349429909	40	296	194	1590	1615	300	يامر بتسو-----------------------يتها وهءلاء يبالغون في مخالفة هذين الحديثين يرفعونها عن الارض كالبيت ويعقدون عليها القباب ونهي عن تجصيص القبر والبناء عليه كما روي مسلم في صحيحه عن جابر رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تجصيص القبر وان يقعد عليه وان يبني عليه ونهي عن الكتابة عليها----- ك-ا روي ابو داود في سننه عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن تجصيص القبور وان يكتب عليها قال الترمذي حديث حسن صحيح وهءلاء يتخذون عليها الالواح ويكتبون عليها القران وغيره ونهي ان يزاد عليها غير ترابها كما روي ابو دواد عن جابر ايضا ان رسول الله صلي الله عيله وسلم نهي ان يجصص القبر او يكتب عليه او يز-اد عليه وهءلاء يزيدون عليه الاجر والجص- والاحجار قال ابراهيم النخعي كانوا يكرهون الاجر علي قبورهم والمقصود ان هءلاء المعظمين للقبور المتخذيها اعيادا الموقدين عليها السرج الذين يبنون عليها المساجد والقباب مناقضون لما امر به رسول الله صلي الله عليه وسلم محادون لما جاء به واعظم ذلك اتخاذها مساجد وايقاد السرج عليها وهو من الكباءر وقد صرح الفقهاء من اصحاب احمد وغيرهم بتحريمه قال ابو محمد المقدسي ولو ابيح اتخاذ السرج عليها لم يلعن من فعله ولان فيه تضييعا للمال في غير فاءدة وافراطا في تعظيم القبور اشبه تعظيم الاصنام قال ولا يجوز اتخاذ المساجد علي القبور لهذا الخبر و----------------------------------------------------------------------------------------------لان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا متفق عليه ولان تجصيص القبور بالصلاة عندها يشبه تعظيم الاصنام بالسجود لها والتقرب اليها وقد روينا ان ابتداء عبادة الاصنام -تعظيم الاموات باتخاذ صورهم	515	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms04363	false	702442078282537615	106	300	578	1611	1611	300	وامر بتسويتها كما روي مسلم في صحيحه- وهءلاء-------------------------------- يرفعونها عن الارض كالبيت ويعقدون عليها القباب ونهي عن تجصيص القبر والبناء عليه كما روي مسلم في صحيحه عن جابر رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تجصيص القبر وان يعقد عليه وان يبني عليه ونهي عن الكتابة علي القبور كما روي ابو داود في سننه عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن تجصيص القبور وان يكتب عليهاق-ال الترمذي حديث حسن صحيح وهءلاء يتخذون عليها الالواح ويكتبون عليها القران وغيره ونهي ان يزاد عليه -غير ترابها كما روي ابو داود عن جابر ايضا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يجصص القبر او يكتب عليه او يزداد عليه وهءلاء يزيدون عليه الاجر والحصي والاحجار------------------------------------------------- والمقصود ان------ المعظمين للقبور البان------------------------------------------ين عليها المساجد والقباب مناقضون لما امر به رسول الله صلي الله عليه وسلم محادون لما جاء به وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدكتور عبد الحليم محمود شيخ الجامع الازهر يعلم هذا جيدا وينبغي ان يعلنه للناس حتي يتبعوا الحق لان الحق احق ان يتبع فهل يفعل فضيلته ذلك مرضاة لله ورسوله ان تعظيم الاضرحة---------------------------------------------------- بالصلاة عندها يشبه تعظيم الاصنام بالسجود لها والتقرب اليها وقد بدات----------- عبادة الاصنام بتعظيم الاموات باتخاذ صورهم-	4363	-3526889936125161496	826	1292.5	668	1522	54.270694732666016	143	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms515	true	-54443569349429909	8	115	43	574	1615	300	تمامة بن شفي وهو عند مسلم ايضا قال كنا مع فضالة بن عبيد بارض الروم برودس فتوفي صاحب لنا فامر فضالة-------- بقبره فسوي ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بتسويتها وهءلاء يبالغون في مخالفة هذين الحديثين يرفعونها عن الارض كالبيت ويعقدون عليها القباب ونهي عن تجصيص القبر والبناء عليه كما روي مسلم في صحيحه عن جابر------------ رضي الله عنه --قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تجصيص القبر وان يقعد عليه وان يبني عليه ونهي عن الكتابة عليها كا روي ابو داود في سننه عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن تجصيص -----القبور وان --يكتب عليها قال	515	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms11128	false	908764217502464461	152	233	776	1163	1512	300	ثمامة بن شفي ------------------قال كنا مع فضالة بن عبيد بارض الروم برودس فتوفي صاحب لنا فامر فضالة بن عبيد بقبره فسوي ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بتسوي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تها وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يجص-ص القبر وان يقعد عليه وان يبني علي----ه وعن ابي مرثد الغنوي رضي الله عنه قال سمعت----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تصلوا الي القبور ولا تجلسوا عليها وعن	11128	-3526889936125161496	293	488.5	229	560	52.32143020629883	52	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms517	true	5440608180500708782	65	300	375	1629	1629	300	ان الذي شرعه الرسول صلي الله عليه وسلم عند زيارة القبور انما هو تذكر الاخرة والاحسان الي المزور بالدعاء له والترحم عليه والاستغفار له وسءال العافية له فيكون الزاءر محسنا الي نفسه والي الميت فقلب هءلاء المشركون الامر وعكسوا الدين وجعلوا المقصود بالزيارة الشرك بالميت ودعاءه والدعاء به وسءاله حواءجهم واستنزال البركة منه ونصره لهم علي الاعداء ونحو ذلك فصاروا مسيءين الي انفسهم والي الميت وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد نهي الرجال عن زيارة القبور سدا للذريعة فلما تمكن التوحيد في قلوبهم اذن لهم في زيارتها علي الوجه الذي شرعه ونهاهم ان يقولوا هجرا ومن اعظم الهجر الشرك عندها قولا وفعلا وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم زوروا القبور فانها تذكركم -الموت وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبور المدينة فاقبل عليهم بوجهه فقال السلام عليكم يا اهل القبور يغفر الله لنا ولكم انتم سلفنا ونحن بالاثر رواه احمد والترمذي وحسنه فهذه ---الزيارة التي ------شرعها رسول الله صلي الله عليه وسلم لامته وعلمهم اياها هل تجد فيها شيءا مما يعتمده اهل الشرك والبدع ام تجدها مضادة لما هم عليه من كل وجه وما احسن ما قال مالك بن انس رحمه الله لن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولكن كلما ضعف تمسك الامم بعهود انبياءهم ونقص ايمانهم اعرضوا عن ذلك بما احدثوه من البدع والشرك ولقد جرد السلف الصالح التوحيد وحموا-	517	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms04364	false	3082654290149624492	40	218	213	1203	1633	300	ان الذي شرعه الرسول------------------- عند زيارة القبور انما هو تذكر الاخرة والاحسان الي المزور بالدعاء له والترحم عليه والاستغفار له وسءال العافية له فيكون الزاءر محسنا الي نفسه والي الميت فقلب هءلاء المشركين الامر وعكسوا الدين وجعلوا المقصود بالزيارة الشرك بالميت ودعاءه والدعاء به وسءاله حواءجهم واستنزال البركة منه ونصره لهم علي الاعداء ونحو ذلك فصاروا مسيءين الي انفسهم والي الميت وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد نهي الرجال عن زيارة القبور سدا للذريعة فلما تمكن التوحيد في قلوبهم اذن لهم في زيارتها علي الوجه الذي شرعه ونهاهم ان يقولوا هجرا ومن اعظم الهجر الشرك عندها قولا وفعلا وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم زوروا القبور فانها تذكركم بالموت وعن ابن عباس رضي الله عنهماق-ال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبور المدينة فاقبل عليهم بوجهه فقال السلام عليكم يا اهل القبور يغفر الله لنا ولكم انتم سلفنا ونحن بالاثر رواه احمد والترمذي وحسنه هكذا تكون زيارة القبور كما شرعها رسول الله صلي الله عليه وسلم-لامته وعلمهم ايا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها---------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد جرد السلف الصالح التوحيد وحموا	4364	-3526889936125161496	969	1876.5	795	1265	76.60079193115234	169	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms518	true	-8087491174221292538	0	88	0	456	1658	300	جانبه حتي كان احدهم اذا سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم اراد الدعاء استقبل القبلة وجعل ظهره الي جدار القبر ثم دعا ونص علي ذلك الاءمة الاربعة انه يستقبل القبلة وقت الدعاء حتي لا يدعو عند القبر فان الدعاء عبادة وفي الترمذي وغيره الدعاء هو العبادة فجرد السلف العبادة لله ولم يفعلوا عند القبور منها الا ما اذن فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم من الدعاء لاصحابها والاستغفار لهم والترحم عليهم ----------واخرج ابو داود عن ابي هريرة قال قال رسول ال--له صلي الله عليه وسلم	518	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms04364	false	3082654290149624492	218	287	1203	1561	1633	300	جانبه حتي كان احدهم اذا سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم اراد الدعاء استقبل القبلة وجعل ظهره الي جدار القبر ثم دعا ونص علي ذلك الاءمة الاربع--------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فجرد السلف العبادة لله ولم يفعلوا عند القبور منها الا ما اذن فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم من الدعاء لاصحابها والاستغفار لهم والترحم عليهم فهل يفعل زوار القبور ا------لتي في المساجد ما شرعه الرسول صلي الله عليه وسلم	4364	-3526889936125161496	319	579.5	256	468	68.16239166259766	58	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms524	true	-4499227046189907864	183	300	964	1571	1571	300	بريدة --------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه بتقوي الله ومن معه من المسلمين خيرا فقال اغزوا بسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل م---------نهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله تعالي -----------------ولا يكون لهم في الغ-يمة والفء شء الا ان يجاهدوا-	524	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms16503	false	857348055873415146	175	268	881	1366	1530	300	بريدة عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية -------------------------------------------قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خص--------ال فايتهن--- اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا	16503	-3526889936125161496	443	814.0	359	643	68.89579772949219	77	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms525	true	5108039630270224199	2	74	12	377	1582	300	فان هم ابوا فاسالهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فاستعن بالله وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه ولكن اجعل لهما ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمة اصحابكم اهون من ان نخفروا ذمة الله وذمة نبيه واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزل---------------------------------هم ولكن انزل-هم علي	525	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms11120	false	8917029968182506164	164	204	852	1055	1517	300	فان هم ابوا فس--لهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فاستعن بالله وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم فانكم لا تدرون ما يحكم الله فيهم ولكن انزلوهم علي	11120	-3526889936125161496	168	303.5	135	399	42.105262756347656	30	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms530	true	-4114686618832633334	209	261	1070	1321	1517	300	يا رسول الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به -قال------------------- ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او قال علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم ---------------------------------------والله اعلم باب لا يستشفع بال------------------------له علي خلقه عن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال جاء اعرابي الي------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال	530	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms00259	false	1294862128360902902	76	143	396	735	1524	300	يا رسول الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به فقال صلي الله عليه وسلم ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او قال علي مناخرهم-الا حصاءد السنتهم ايها المسلمون ان الصوم عمل صالح عظيم وثوابه جزيل ولا سيما صوم رمضان فانه الصوم الذي فرضه الله علي عباده وجعله من اسباب الفوز لديه وقد ثبت في الحديث الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم -قال	259	-3526889936125161496	177	273.5	141	341	51.906158447265625	32	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms530	true	-4114686618832633334	207	236	1061	1203	1517	300	معاذ قلت يا رسول الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به قال-------------------- ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او قال علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم	530	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms01397	false	2206286038519321907	200	231	1044	1201	1525	300	معاذ يا نبي----- الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به قال عليه الصلاة والسلام ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او قال علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم	1397	-3526889936125161496	131	241.5	104	162	80.86419677734375	25	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms534	true	8634195741246745423	98	200	504	1036	1554	300	صلي الله عليه وسلم حمي التوحيد وسده طرق الشرك عن عبدالله بن---------------------------------------------------- الشخير رضي الله عنه---- قال انطلقت في وفد بني عامر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا انت سيدنا فقال السيد الله تبارك وتعالي قلنا وافضلنا فضلا واعظمنا طولا فقال قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان رواه ابو داود بسند جيد وعن----- انس رضي الله عنه ان اناسا قالوا يا رسول الله يا-خبرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا فقال يا ايها الناس قولوا بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان انا محمد عبد الله ورسوله ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله عز وجل رواه النساءي بسند جيد	534	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms05293	false	-7284357181526821651	148	251	902	1444	1713	300	صلي الله عليه وسلم لا تطروني كما اطرت النصاري عيسي ابن مريم انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله وقوله لعبد الله الشخير رضي الله عنه وقد قالوا لرسول ا------------------------لله صلي الله عليه وسلم------ انت سيدنا فقال السيد -لله تبارك وتعالي قلنا وافضلنا ف------------------قال قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستحوذنكم الشيطان رواه ابو داود بسند جيد وفي حديث انس رضي الله عنه ان اناسا قالوا --لرسول الله يا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدناف-قال يا ايها الناس قولوا بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان انا محمد عبد الله ورسوله ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله عز وجل رواه النساءي بسند جيد	5293	-3526889936125161496	426	756.0	344	594	71.71717071533203	74	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms537	true	-8108178254874997529	50	117	265	597	1558	300	عن ا--------بن مسعود رضي الله عنه قال جاء حبر--------------------- من الاحبار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد ان الله يجعل السموات علي اصبع والارضين علي اصبع-------- والشجر علي اصبع------- والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع------- فيقول انا الملك------------------------------------- فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرا وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته	537	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms04640	false	-2563539207511217085	19	93	99	475	1572	298	عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل من اليهود---------------------------------- فقال يا محم--------د ان الله يجعل السموات علي اصبع والارضين علي اصبع والجبال والشجر علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع فيهزهن فيقول انا الملك انا الملك يقول عبد الله رضي الله عنه فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الخبر وقال-- وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته	4640	-3526889936125161496	268	437.5	212	420	63.80952453613281	45	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms537	true	-8108178254874997529	50	114	265	578	1558	300	عن ابن مسعود رضي الله عنه قال جاء حبر من الاحبار------- الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد-------- ان الله يجعل السموات------------ علي اصبع والارضين علي اصبع وال-شجر علي اصبع والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع--------- فيقول انا الملك فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرا----------------------------- وما قدروا الله حق قدره	537	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms07777	false	-7085988733906066510	194	267	968	1332	1486	300	عن ابن مسعود------------- قال جاء حبر من --احبار اليهود الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد التوراة ان الله يجعل السموات يوم القيامة علي اصبع والارضين علي اصبع والجبال علي اصبع والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع ثم يهزهن فيقول انا الملك فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وما قدروا الله حق قدره	7777	-3526889936125161496	285	476.5	225	385	74.02597045898438	51	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms537	true	-8108178254874997529	267	300	1366	1558	1558	300	ابن م-----------------سعود قال بين السماء الدنيا والتي تليها خمسماءة عام وبين كل------ سماء خمسماءة عام وبين السماء السابعة والكرسي خمسماءة عام وبين الكرسي والماء خمسماءة عام والعرش فوق الماء والله فوق العرضشلا يخفي-	537	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms15332	false	-6050718025850645546	92	130	474	689	1564	300	ابن مسعود رضي الله عنه انه قال-بين السماء الدنيا والتي تليها خمسماءة عام وبين كل سماء وسماء خمسماءة عام وبين السماء السابعة والكرسي خمسماءة عام وبين الكرسي والماء خمسماءة عام والعرش فوق الماء والله فوق العرش لا يخفي	15332	-3526889936125161496	184	351.0	154	216	85.18518829345703	29	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms537	true	-8108178254874997529	267	300	1366	1558	1558	300	ابن مسعود----------------- قال بين السماء الدنيا والتي تليها خمسماءة عام وبين كل سماء خمسماءة عام وبين السماء السابعة والكرسي خمسماءة عام وبين الكرسي والماء خمسماءة عام والعرش فوق الماء والله فوق العرضشلا يخفي-	537	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms15752	false	-1375490889360989784	167	205	889	1099	1576	300	ابن مسعود رضي الله عنه انه قال بين السماء الدنيا والتي تليها خمسماءة عام وبين كل سماء خمسماءة عام وبين السماء السابعة والكرسي خمسماءة عام وبين الكرسي والماء خمسماءة عام والعرش فوق الماء والله فوق العرش لا يخفي	15752	-3526889936125161496	190	361.0	158	210	90.47618865966797	30	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms537	true	-8108178254874997529	52	119	272	609	1558	300	مسعود رضي الله عنه قال جاء حبر من الاحبار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد ان الله------- يجعل السم-وات علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع------- والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع فيقول انا الملك فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذ-------ه تصديقا لقول الحبر ثم قرا وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة	537	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms17035	false	-5979431073415612782	92	160	475	819	1586	300	مسعود رضي الله عنه قال جاء حبر من الاحبار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد ان الله عز وجل يجعل السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع فيقول انا الملك فضحك رسول الله--------------- حتي بدت نواجذه اضراسه تصديقا لقول الحبر ثم قرا وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة	17035	-3526889936125161496	314	586.5	251	359	87.46517944335938	58	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms539	true	6026608924127975907	172	267	848	1338	1497	300	عن ابراهيم عن علقمة عن عبدالله -----------قال جاء رجل من اهل الكتاب-- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا القاسم ابلغك---- ان الله تعالي يجعل الخلاءق علي اصبع والسموات------------ علي اصبع والارضين علي اصبع وال-شجر علي اصبع والثري علي اصبع وساءر الخلاءق علي اصبع--------- فيقول انا الملك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر قال وا--نزل الله------------------- وما قدروا الله حق قدره الاية وهكذا رواه البخاري ومسلم والنساءي من طرق عن الاعمش به وقال الامام احمد حدثنا الحسين بن حسن الاشقر حدثنا ------------------------------------------------ابو كدينة عن عطاء عن	539	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms07777	false	-7085988733906066510	190	294	948	1461	1486	300	عن ابراهيم ---------عن عبيدة عن ابن مسعود قال جاء حبر من احبار اليهود الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد التوراة ان الله------ يجعل ------------------السموات يوم القيامة علي اصبع والارضين علي اصبع والجبال علي اصبع والثري علي اصبع وساءر الخل--ق علي اصبع ثم يهزهن فيقول انا الملك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وما قدروا الله حق قدره وهذا حديث ثابت باتفاق اخبرنا عبد الرحم--------------------------------------------------ن بن يحي وعبد الله بن ابراهيم قالا ثنا ابو مسعود انبا محمد بن صلت ثنا ابو كدينة عن عطاء بن	7777	-3526889936125161496	308	469.0	240	598	51.5050163269043	53	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms542	true	-3395541810414493516	192	277	1006	1440	1549	300	تنزيلا ممن خلق الارض والسماوات العلي الرحمن علي العرش استوي وقوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خبيرا الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش الرحمن فاسال به خبيرا و-------------------------قوله تعالي ا------------------------------------------------------------------------------لله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع افلا تتذكرون يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون	542	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms02320	false	7186571294737012985	6	155	32	773	1500	300	تنزيلا ممن خلق الارض والسماوات العلي الرحمن علي العرش استوي له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثري وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفي الله لا اله الا هو له الاسماء الحسني فهل لاحد ان ينفي شيءا من هذه الصفات الدالة علي الجلال والكمال الموضع الخامس في سورة الفرقان في قوله وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خبيرا فهل لاحد ان ينفي شيءا من هذه الصفات الدالة-------------- علي هذا من الكمال والجلال الموضع السادس في سورة السجدة في قوله ام يقولون افتراه بل هو الحق من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع افلا تتذكرون يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون	2320	-3526889936125161496	340	582.0	266	755	45.033111572265625	64	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms542	true	-3395541810414493516	141	297	738	1536	1549	300	الخلق والامر تبارك الله رب العالمين وقوله تعالي ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يدبر الامر ما من شفيع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا من بعد اذنه الاية فذكر التوحيدين في هذه الاية وقوله تعالي الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وقوله تعالي تنزيلا ممن خلق الارض والسماوات العلي الرحمن علي العرش استوي وقوله تعالي وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خبيرا الذي خلق السماوات و------الارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش الرحمن فاسال به خبيرا وقوله تع----------------------------------الي الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع افلا تتذكرون يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون -------وقوله تعالي-------------------- هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يعلم ما يلج في الارض وما	542	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms02754	false	-7733247989015732374	100	259	543	1322	1515	300	الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شء عليم هو هو ا-------لذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم اين ما كنتم والله بما تعملون بصير الحديد وقال تعالي ما انزلنا عليك القران لتشقي الا تذكرة لمن يخش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي تنزيلا ممن خلق الارض والسماوات العلي الرحمن علي العرش استوي له ما في----------------------------------------------------------------------------- السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثري وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفي الله لا اله الا هو له الاسماء الحسني وقال تعالي الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع افلا تتذكرون يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون السجدة وقال- تعالي الم الله لا اله الا هو الحي القيوم الي قوله ان الله لا يخف---------ي عليه شء-------------- في الارض ولا	2754	-3526889936125161496	410	656.5	323	1000	41.0	69	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms542	true	-3395541810414493516	2	96	8	501	1549	300	تميمية رحمه الله تعالي و-----------هذا كتاب الله من اوله الي اخره وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وك--------------------------لام الصحابة والتابعين وك--لام ساءر الاءمة مملوءة كلها بما هو نص او------ ظاهر--- ان الله --------تعالي --------------------فوق كل ------------------شء وانه فوق العرش فو-----ق السموات مستو علي عرشه مثل قوله تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقوله تعالي يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي وقوله تعالي-------------------------------------------------------------------------- بل رفعه الله اليه وقوله تعالي ذي المعارج تعرج الملاءكة والروح اليه وقوله تعالي يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه وقوله تعالي يخافون ربهم من فوقهم	542	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms10246	false	1858924418784150193	139	254	743	1316	1555	300	ت-يمية رحمه الله في رسالة الحموية فهذا كتاب الله من اوله الي اخره وسنة رسو----له صلي الله عليه وسلم من اولها الي اخرها ثم عامة كلام الصحابة والتابعين ثم كلام ساءر الاءمة مملوء------ بما هو اما نص واما ظاهر في ان الله سبحانه وتعالي هو العلي الاعلي وهو فوق كل شء وهو عال علي كل شء وانه فوق العرش وانه فوق السماء--------------- مثل قوله تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه-------------------- اني متوفيك ورافعك الي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا حاصبا بل رفعه الله اليه----------------------- تعرج الملاءكة والروح اليه------------ يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه------------ يخافون ربهم من فوقهم	10246	-3526889936125161496	369	565.0	295	666	55.4054069519043	60	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms542	true	-3395541810414493516	192	256	1006	1338	1549	300	تنزيلا ممن خلق الارض والسماوات العلي الرحمن علي العرش استوي وقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خبيرا الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش الرحمن فاسال به خبيرا وقوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------الي ا------------------------------------------------------------------------------------لله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش ما لكم من دونه من ولي	542	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms15182	false	-3427910048650322447	154	300	795	1524	1524	300	تنزيلا ممن خلق الارض والسم-وات العلي الرحمن علي العرش استوي له ما في السموات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثري وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفي الله لا اله الا هو له الاسماء الحسني فهل لاحد ان ينفي شيءا من هذه الصفات الدالة علي الجلال والكمال الموضع الخامس في سورة الفرقان في قوله وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خبيرا الذي خلق السم-وات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش الرحمن فاسال به خبيرا فهل لاحد ان ينفي شيءا من هذه الصفات الدالة علي هذا من الكمال والجلال الموضع السادس في سورة السجدة في قوله تعالي ام يقولون افتراه بل هو الحق من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون الله الذي خلق السم-وات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش ما لكم من دونه من ولي-	15182	-3526889936125161496	310	557.5	248	733	42.29195022583008	56	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms542	true	-3395541810414493516	203	234	1072	1232	1549	300	تعالي وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خبيرا الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش الرحمن فاسال به خبيرا	542	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms15422	false	-6931172979155229960	41	72	213	373	1541	300	تعالي وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خبيرا الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش الرحمن فاسال به خبيرا	15422	-3526889936125161496	160	320.0	129	160	100.0	31	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms543	true	8037146156829404656	195	237	1061	1276	1609	300	ابن وهب كنا عند مالك فدخل رجل فقال يا ابا عبدا-لله الرحمن علي العرش استوي -------كيف استوي فاطرق مالك رحمه الله واخذته الرحضاء و------------قال الرحمن علي العرش استوي كما وصف نفسه ولا يقال كيف وكيف عنه مرفوع وانت صاحب بدعة اخرجوه رواه	543	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms07382	false	1948625270189642859	225	271	1183	1407	1551	300	ابن وهب كنت عند مالك فدخل رجل فقال يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي طه اية كيف استوي فاطرق مالك---------- واخذته الرحضاء ثم رفع راسه فقال الرحمن علي العرش استوي كما وصف نفسه ولا يقال كيف وكيف عنه مرفوع وانت صاحب بدعة اخرجوه قال -	7382	-3526889936125161496	197	358.0	158	235	83.82978820800781	35	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms543	true	8037146156829404656	196	242	1065	1303	1609	300	وهب----- كنا عند مالك------- فدخل رجل فقال يا ابا عبدا-لله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي------ فاطرق مالك رحمه الله واخذته الرحضاء------------ وقال الرحمن علي العرش استوي كما وصف نفسه ولا يقال كيف وكيف عنه مرفوع وانت-------- صاحب بدعة اخرجوه رواه----------------------------- البيهقي باسناد صحيح عن ابن	543	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms15317	false	341547020479088968	186	244	892	1187	1480	300	وهب يقول كنا عند مالك بن انس فدخل رجل فقال يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي كيف استواءه قال فاطرق مالك---------- واخذته الرحضاء ثم رفع راسه فقال-الرحمن علي العرش استوي كما وصف نفسه ولا يقال كيف وكيف عنه مرفوع وانت رجل سوء صاحب بدعة اخرجوه قال فاخرج قال الذهبي في العلووساق البيهقي باسناد صحيح عن ابي	15317	-3526889936125161496	219	360.0	176	306	71.5686264038086	35	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms545	true	2501622503693455405	85	107	478	596	1563	300	محمد بن كثير المصيصي سمعت الاوزاعي يقول كنا والتابعون متوافرون نقول ان الله------ فوق عرشه ونءمن بما وردت به السنة من صفاته	545	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms03222	false	-3946307270233017435	262	284	1395	1518	1610	300	محمد بن كثير المصيصي سمعت الاوزاعي يقول كنا والتابعون متوافرون-نقول ان الله تعالي فوق عرشه ونءمن بما وردت به السنة من صفاته	3222	-3526889936125161496	117	221.5	96	124	94.3548355102539	21	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000116-ara1.ms545	true	2501622503693455405	115	161	642	877	1563	300	الامام----- الشافعي رحمه الله تعالي لله اسماء وصفات لا يسع احدا ردها ومن خالف بعد ثبوت الحجة عليه---- كفر واما قبل قيام الحجة فانه يعذر بالجهل و---------------------------------------------نثبت هذه الصفات وننفي عنه التشبيه كما نفي عن نفسه فقال ليس كمثله شء وهو السميع البصير من فتح الباري	545	-6219278770628021011	Shamela0004473-ara1.ms10240	false	-9086704377391937529	14	66	63	325	1502	300	الاعلي سمعت الشافعي يقول----------- لله اسماء وصفات لا يسع احدا ردها ومن خالف بعد ثبوت الحجة عليه فقد كفر واما قبل قيام الحجة فانه يعذر بالجهل لان علم ذلك لا يدرك بالعقل ولا الرءية والفكر فنثبت هذه الصفات وننفي عنه التشبيه كما نفي عن نفسه فقال ليس كمثله شء انظر---------------- فتح الباري	10240	-3526889936125161496	196	338.0	155	289	67.820068359375	36	JK000116-ara1	Shamela0004473-ara1