id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000116-ara1.ms028	false	5674471594694877347	56	111	266	516	1503	300	معاذ بن جبل قال كنت رديف النبي صلي الله عليه وسلم علي حمار فقال لي يا معاذ اتدري ما حق الله علي العباد وما حق العباد علي الله فقلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا وحق العباد علي الله ان لا يعذب من لا يشرك به شيءا	28	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0032	true	8408541884122082453	123	176	623	865	1511	300	معاذ -------قال كنت رديف النبي صلي الله عليه وسلم علي حمار فقال لي يا معاذ اتدري ما حق الله علي العباد وما حق العباد علي الله -قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا وحق العباد علي الله ان لا يعذب من لا يشرك به شيءا	32	-7311628769986669144	242	471.0	189	250	96.80000305175781	51	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms073	false	8929035915084060529	227	288	1126	1423	1489	300	لما بعث معاذا الي اليمن قال له انك تاتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وفي رواية الي ان يوحدوا الله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم	73	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0032	true	8408541884122082453	66	120	340	605	1511	300	لما بعث معاذا الي اليمن قال له انك تاتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا ا-----------------------------لله فان--- اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم	32	-7311628769986669144	261	506.0	207	297	87.8787841796875	50	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms222	false	8854989515251579082	38	79	203	411	1537	300	ان ام سلمة-------------- ذكرت لرسول الله صلي الله عليه وسلم كنيسة راتها بارض الحبشة وما فيها من الصور فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح او العبد الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولءك شرار الخلق عند الله	222	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0032	true	8408541884122082453	23	62	119	313	1511	300	ان ام سلمة رضي الله عنها ذكرت له--------------------------- كنيسة راتها بارض الحبشة وما فيها من الصور -قال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح او العبد الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولءك شرار الخلق عند الله	32	-7311628769986669144	179	328.5	143	222	80.63063049316406	34	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms148	false	-6984257430830984243	86	112	431	556	1469	300	قول البوصيري--- يا اكرم الخلق ما لي من الوذ به سواك عند حلول الحادث العمم------ ولن يضيق رسول الله جاهك بي اذا الكريم تحلي باسم منتقم	148	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0033	true	-5467234828740962457	224	252	1121	1255	1491	300	قول صاحب البردة يا اكرم الخلق ما لي من الوذ به سواك عند حلول الحادث العمم وقوله ولن يضيق رسول الله جاهك بي اذا الكريم تجلي باسم منتقم	33	-7311628769986669144	116	214.0	90	134	86.5671615600586	24	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms153	false	1866570500338326986	71	145	330	729	1564	300	قتل فان الل-------ه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده ولا يدعي معه اله اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل ال-مسيح والملاءكة والاصنا--------------------------م لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون قبورهم او يعبدون صورهم يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله --رسله----------- تنهي--- ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء --استغاثة	153	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0036	true	1971795615558561494	97	163	514	883	1641	300	----فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده ولا يدعي معه اله اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل الشمس-- والقمر والصالحين والتماثيل المصورة علي صورهم لم يكونوا يعتقدون انها---------------- تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدون الملاءكة والصالحين------------------------------------------------------------ ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله الرسل وانزل الكتب تنهي عن ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء الاستغاثة	36	-7311628769986669144	287	468.5	232	451	63.6363639831543	48	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms144	false	9007314287218304412	155	192	800	973	1555	300	الرزق وقال- تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار	144	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0067	true	-5791943773238173686	187	224	1004	1178	1571	300	اليوم لقوله تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار	67	-7311628769986669144	168	326.0	131	174	96.55172729492188	35	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms162	false	2881999247997338262	139	174	729	891	1516	300	تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار	162	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0067	true	-5791943773238173686	189	224	1016	1178	1571	300	تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار	67	-7311628769986669144	162	324.0	127	162	100.0	35	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms143	false	-2884662041634764981	248	284	1305	1484	1570	300	تدعو--ن اليه ان شاء وتنسون ما تشركون وقال تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال	143	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0089	true	13569440818194420	38	72	255	425	1710	300	تدعو مع الله احدا الجن18 وقوله----------- تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال	89	-7311628769986669144	150	280.0	119	181	82.8729248046875	29	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms161	false	2072491996017154646	200	228	975	1114	1531	300	تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال	161	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0089	true	13569440818194420	44	72	286	425	1710	300	تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال	89	-7311628769986669144	139	278.0	111	139	100.0	28	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms197	false	-1498368877726681413	76	231	419	1208	1558	300	فهذه حال من اتخذ من دون الله -وليا- يزعم انه- يقرب--ه الي الله تعالي وما اعز من يخلص من هذا بل ما اعز من يعادي من انكره والذي في قلوب هءلاء المشركين وسلفهم ان الهتهم تشفع لهم عند الله وهذا عين الشرك وقد انكره الله عليهم في كتابه وابطله واخبر ان الشفاعة كلها له وانه لا يشفع عنده احد الا لمن اذن الله تعالي ان يشفع له فيه ورضي قوله وعمله وهم اهل التوحيد الذين لم يتخذوا من دون الله شفعاء فانه سبحانه وتعالي ياذن في الشفاعة فيهم لمن يشاء حيث لم يتخذوهم شفعاء من دونه---------- فيكون اسعد الناس بشفاعته من ياذن الله تعالي له صاحب التوحيد الذي لم يتخذ شفيعا -من دون الله والشفاعة التي اثبتها الله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم هي الشفاعة الصادرة ع-ن اذن--ه لمن وحده وا--------لتي نفاها الله تعالي هي الشفاعة الشركية التي في قلوب المشركين المتخذين من دون الله شفعاء فيعاملون بنقيض مقصودهم من شفاعتهم ويفوز بها الموحدون	197	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0113	true	-5402376546231522263	0	121	0	630	1575	300	فهذا حال من اتخذ من دون الله اولياء يزعم انهم يقربونه الي الله وقال- ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون-------------- هءلاء شفعاءنا--------------------------- عند الله سورة يونس اية- وقد انكره الله------ في كتابه وابطله واخبر ان الشفاعة كلها له وانه لا يشفع عنده احد الا لمن اذن له-------- ان يشفع--- فيه ورضي قوله وعمله وهم اهل التوحيد الذين لم يتخذوا من دون الله شفعاء فانه سبحانه ي-------اذن في الشفاعة لهم---------- حيث لم يتخذو-------ا من دون الله شفيعا فيكون اسعد الناس بشفاعة الشفعاء--------------- صاحب التوحيد الذي حقق قول ---لا اله الا الله والشفاعة التي اثبتها الله------ ور-------------------سوله هي الشفاعة الصادرة عمن اذن له لمن وحده والشفاعة التي نفاها الله ا-----------------لشركية التي --يظنها المشركون--------------------------- فيعاملون بنقيض قصده-------------م ويفوز بها الموحدون	113	-7311628769986669144	499	729.5	389	816	61.15196228027344	78	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms202	false	8266225375776377752	217	300	1098	1533	1533	300	اعظم الاسباب التي تنال بها --شفاعته تجريد التوحيد عكس ما عن--د المشركين من ان الشفاعة تنال باتخاذهم شفعاء وعبادتهم وموالاتهم من دون الله فقلب النبي صلي الله عليه وسلم ما في زعمهم الكاذب واخبر ان سبب الشفاعة تجريد التوحيد فحينءذ ياذن الله للشافع ان يشفع---- ومن جهل المشرك اعتقاده ان من اتخذه وليا او--- شفيعا انه يشفع له وينفعه عند الله كما يكون---- خواص الملوك والولاة تنفع من والاهم ولم يعلموا ان الله لا يشفع عنده احد الا باذنه ولا ياذن في الشفاعة-	202	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0113	true	-5402376546231522263	149	226	761	1174	1575	300	اعظم الاسباب التي ينال بها الشفاع-ة تجريد التوحيد عكس ما اعتقد المشركو---ن ان الشفاعة تنال باتخاذهم شفعاء وعبادتهم وموالاتهم من دون الله فقلب النبي صلي الله عليه وسلم------ زعمهم الكاذب واخبر ان سبب الشفاعة تجريد التوحيد فحينءذ ياذن الله للشافع ان يشفع فيه ومن جهل المشرك اعتقاده ا---ن اتخذ من دون الله شفيعا ان ي-شفع له وينفع---------ه كما يكون عند خواص الملوك والولاة--------------- ولم يعلموا ان الله لا يشفع عنده احد الا باذنه ولا ياذن في الشفاعة	113	-7311628769986669144	381	673.5	311	451	84.47893524169922	63	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms203	false	-2334693619977751110	0	55	0	268	1562	300	الا -من رضي قوله وعمله كما قال تعالي في الفصل الاول من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه وفي الفصل الثاني ولا يشفعون الا لمن ارتضي------------------ وبقي فصل ثالث وهو انه لا يرضي من القول والعمل الا --توحيده واتباع --رسوله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فهذه ثلاثة فصول تقطع شجرة الشرك من قلب من وعاها وعقلها	203	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0113	true	-5402376546231522263	226	291	1174	1531	1575	300	الا لمن رضي قوله وعمله كما قال تعالي في الفص-----------------------------------------------ل الثاني ولا يشفعون الا لمن ارتضي سورة الانبياء اية وبقي فصل ثالث وهو انه ما يرضي من القول والعمل الا التوحيد- واتباع الرسول وعن هاتين الكلمتين يسال الاولون والاخرون كما قال ابو العالية كلمتان يسال عنهما الاولون والاخرون ماذا كنتم تعبدون وماذا اجبتم المرسلين فهذه ثلاثة اصول تقطع شجرة الشرك من قلب من وعاها وعقلها	113	-7311628769986669144	201	332.0	159	405	49.62963104248047	35	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms196	false	2080255087420291878	6	300	30	1531	1531	300	وقد قطع الله --الاسباب التي يتعلق بها المشركون جميعها قطعا يعلم من تامله وعرفه ان من اتخذ من دون الله وليا فمثله------- كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فالمشرك انما يتخذ معبدوه لما يحصل له به من النفع والنفع لا يكون الا ممن يكون فيه خصلة من هذه الاربع اما مالك لما يريد عابده منه فان لم يكن مالكا كان شريكا للمالك فان لم يكن شريكا له كان معينا له وظهيرا فان لم يكن معينا ولا ظهيرا كان شفيعا عنده فنفي سبحانه------- المراتب الاربع نفيا مرتبا منتقلا من الاعلي الي ما دونه فنفي الملك والشركة والمظاهرة والشفاعة التي يطلبها المشرك واثبت شفاعة لا نصيب فيها لمشرك وهي الشفاعة باذنه قال فهو الذي ياذن للشافع وان لم ياذن له لم يتقدم في الشفاعة بين يديه كما يكون في حق المخلوقين فان المشفوع عنده يحتاج الي الشافع ومعاونته له فيقبل شفاعته وان لم ياذن له فيها واما كل ما سواه فقير اليه بذاته وهو الغني بذاته عن كل ما سواه فكيف يشفع عنده احد بدون اذنه فكفي بهذه الاية نورا وبرهانا ونجاة وتجريدا للتوحيد وقطعا لاصول الشرك ومواده لمن عقلها والقران مملوء من امثالها ونظاءرها ولكن اكثر الناس لا يشعرون بدخول الواقع تحته وتضمنه له ويظنه في نوع وقوم قد خلوا من قبل ولم يعقبوا وارثا وهذا ال---ذي يحول بين القلب وبين فهم القران ولعمر الله ان كان اولءك قد خلوا فقد ورثهم من هو مثلهم --وشر منهم و--دونهم وتناول القران لهم كتناوله لاولءك ولكن الامر كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه انما تنقض عري الاسلام عروة عروة اذا نشا في الاسلام من لم يعرف الجاهلية وهذا لانه اذا لم يعرف الجاهلية والشرك وما دعا به القران وذمه -وقع فيه واقره ودعا اليه وصوبه وحسنه وهو لا يعرف انه الذي كان عليه---- الجاهلية او نظيره او شر منه او دونه فتنتقض-	196	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0114	true	-5388667463548258351	17	281	88	1425	1550	300	وقد قطع سبحانه الاسباب التي يتعلق بها المشركون------- قطعا يعلم من تامله وعرفه ان من اتخذ من دون الله وليا او شفيعا فهو كمثل العنكبوت اتخذت بيتا فقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له سورة سبا اية فالمشرك انما يتخذ معبوده لما يحصل له به من النفع والنفع لا يكون الا لم-----ن فيه خصلة من هذه الاربع اما مالك لما يريد عابده منه فان لم يكن مالكا كان شريكا للمالك فان لم يكن شريكا ---كان معينا--- وظهيرا فان لم يكن معينا ولا ظهيرا كان شفيعا عنده فنفي سبحانه وتعالي المراتب الاربع نفيا مرتبا منتقلا من الاعلي الي ما دونه فنفي الملك والشرك- والمظاهرة والشفاعة التي يطلبها المشرك واثبت شفاعة لا نصيب فيها لمشرك وهي الشفاعة با------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذنه فكفي بهذه الاية ------برهانا ونورا وتجريدا للتوحيد وقطعا لاصول الشرك ومواده لمن عقلها والقران مملوء من امثالها ونظاءرها ولكن اكثر الناس لا يشعر-- بدخول الواقع تحت----------ه ويظنه في -----قوم قد خلوا من قبل ولم يعقبوا وارثا وهذا هو الذي يحول بين القلب و----فهم القران ولعمر الله ان كان اولءك قد خلوا فقد ورثهم من هو مثلهم او شر منهم او دونهم وتناول القران لهم كتناوله لاولءك ولكن الامر كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه انما تنقض عري الاسلام عروة عروة اذا نشا في الاسلام من لا يعرف الجاهل-------------------------------ية والشرك وما عا--به القران وذمه ووقع فيه واقره ودعا اليه وصوبه وحسنه وهو لا يعرف انه الذي كان عليه اهل الجاهلية او نظيره او شر منه او دونه فتنتقض	114	-7311628769986669144	1107	2045.5	890	1680	65.89286041259766	198	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms385	false	1680305015506840265	192	257	981	1316	1546	300	واما الشرك الاصغر فكيسير الرياء والتصنع للخلق والحلف بغير الله و-----------------------------------------------------------------------------قول الرجل للرجل ما شاء الله وشءت وهذا من الله ومنك وانا بالله وبك وما لي الا الله وانت وانا متوكل علي الله وعليك ولولا الله وانت لم يكن كذا وكذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد يكون هذا شركا اكبر بحسب حال قاءله ومقصده انتهي ففسر الشرك الاصغر باليسير من الرياء فدل ع-----لي ان كثيره اكبر وضد الشرك------------------------------------ الاكبر	385	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0115	true	-5332060220089715362	132	252	676	1248	1496	300	واما الشرك الاصغر فكيسير الرياء-------------- والحلف بغير الله كما ذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من حلف بغير الله فقد اشرك ومن ذلك قول ------الرجل ما شاء الله وشءت وهذا من الله ومنك وانا بالله وبك وما لي الا الله وانت وانا متوكل علي الله وعليك ولولا ------انت لم يكن كذا وكذا وقد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال له رجل ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا قل ما شاء الله وحده وهذه اللفظة اخف من غيرها من الالفاظ وقد يكون هذا شركا اكبر بحسب حال قاءله ومقصده وهذا الذي ذكرنا متفق عليه بين العلماء رحمهم الله تعالي انه من الشرك الاصغر كما ان الذي قبله متفق عليه انه من الشرك الاكبر	115	-7311628769986669144	241	410.0	192	598	40.301002502441406	44	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms395	false	-3459324564525842944	0	34	0	171	1571	300	وصحته يذهبون الي راي سفيان والله تعالي يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتن-----------------------------------ة اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك لعله اذا رد بعض قوله ان يقع في قلبه شء من الزيغ فيهلك	395	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0128	true	-8160440698899212100	87	128	461	667	1590	300	وصحته يذهبون الي راي سفيان والله تعالي يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم سورة النور اية اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك لعله اذا رد بعض قوله ان يقع في قلبه شء من الزيغ فيهلك	128	-7311628769986669144	171	330.0	137	206	83.00971221923828	33	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms116	false	-7903523582935424856	0	52	0	255	1487	300	يقال لها ذات انواط------------- فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنوا اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون لتركبن سنن من كان قبلكم رواه	116	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0174	true	-5760874299199331599	238	291	1280	1542	1594	300	يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو- اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون لتركبن سنن من كان قبلكم قال -	174	-7311628769986669144	240	451.0	190	268	89.55223846435547	48	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms117	false	-3656023929517719491	68	234	355	1214	1556	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم صرف عنها في يوم صاءف الي ظل هو ادني منها الحديث فيجمع بينهما بان عبادتها هي العكوف عندها رجاء لبركتها قوله وينوطون بها اسلحتهم اي يعلقونها عليها للبركة قوله يقال لها ذات انواط قال ابو السعادات سالوه ان يجعل لهم مثلها فنهاهم عن ذلك وانواط جمع نوط وهو مصدر سمي به المنوط قوله فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط اي شجرة مثلها نعلق عليها ونعكف حواليها ظنوا ان هذا امر محبوب عند الله فقصدوا التقرب الي الله بذلك والا فهم اجل قدرا وان كانوا حديثي عهد بكفر عن قصد مخالفة النبي صلي الله عليه وسلم قوله فقال النبي صلي الله عليه وسلم الله اكبر هكذا في بعض الروايات وفي رواية الترمذي سبحان الله والمقصود باللفظين واحد لان المراد تعظيم الله وتنزيهه عن الشرك والتقرب به اليه وفيه تكبير الله وتنزيهه عند التعجب او ذكر الشرك خلافا لمن كرهه قوله انها السنن بضم السين اي الطرق قوله قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها	117	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0174	true	-5760874299199331599	219	278	1174	1481	1594	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل حنين ونحن حديثو عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون حولها-------------------------------------------------- وينوطون بها اسلحتهم------------------------------ يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة------------------------------------------------------------------------------------- فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم الله اكبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انها السنن------------------------ قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها	174	-7311628769986669144	229	286.5	180	859	26.658905029296875	40	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms152	false	708982485862183560	156	232	771	1184	1538	300	ابو الوفاء علي بن عقيل الحنبلي صاحب كتاب الفنون الذي الفه في نحو اربعماءة مجلد وغيره من التصانيف قال في الكتاب المذكور لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي تعظيم اوضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم---- وهم عندي كفار لهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور-------------------------------------------------------------- وخطاب الموتي بالحواءج وكتب الرقاع فيها يا مولاي افعل بي كذا وكذا او ---------------------------------------------------------القاء الخرق علي الشجر اقتداء بمن عبد اللات والعزي	152	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0174	true	-5760874299199331599	32	112	171	619	1594	300	ابو الوفاء---- بن عقيل الحنبلي قال------------------------------------------------------------------------------------ لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي تعظيم اوضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم قال وهم عندي كفار بهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور واكرامها بما نهي عنه الشرع من ايقاد النيران وتقبيلها وتخليقها وخطاب الموتي بالحواءج وكتب الرقاع فيها يا مولاي افعل بي كذا وكذا واخذ تربتها تبركا وافاضة الطيب علي القبور وشد الرحال اليها والقاء الخرق علي الشجر اقتداء بمن عبد اللات والعزي	174	-7311628769986669144	319	571.0	260	536	59.51492691040039	55	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms118	false	4132858554967920977	45	300	272	1660	1660	300	يقصدها الناس ويعظمونها ويرجون البرء والشفاء من قبلها ويضربون بها المسامير والخرق فهي ذات انواط فاقطعوها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الحافظ ابو محمد عبد-الرحمن بن اسماعيل الشافعي المعروف بابي شامة --------في كتاب----------------- البدع والحوادث ومن هذا القسم ايضا ما قد عم--- الابتلاء به من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد وسرج مواضع مخصوصة في كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه بها احدا ممن شهر بالصلاح والولاية فيفعلون ذلك ويحافظون عليه مع تضييعهم فراءض الله تعالي وسننه ويظنون انهم متقربون بذلك ثم يتجاوزون هذا الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم فيعظمونها ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لهم وهي من بين عيون وشجر وحاءط وحجر وفي مدينة دمشق صانها الله من ذلك مواضع متعددة كعونية الحما خارج باب توما والعمود المخلق داخل با--ب الصغير والشجرة الملعونة اليابسة خارج باب النصر في نفس قارعة الطريق سهل الله قطعها واجتثاثها من اصلها فما اشبهها بذات انواط الواردة في الحديث ثم ذكر الحديث---------------- المتقدم وكلام الطرطوشي الذي ذكرنا ثم قال ولقد اعجبني ما صنعه الشيخ ابو اسحاق الجبنياني رحمه الله تعالي احد الصالحين ببلاد افريقية في الماءة الرابعة حكي عنه صاحبه الصالح ابو عبد الله محمد ابن ابي العباس المءدب انه كان الي جانبه عين تسمي عين العافية كان العامة قد افتتنوا بها ياتونها من الافاق -من تعذر عليها نكاح او ولد قالت امضواب-ي الي العافية فتعرف به-ا الفتنة قال ابو عبد الله فانا في السحر ذات ليلة اذ سمعت اذان ابي اسحاق نحوها فخرجت فوجدته قد هدمها واذن الصبح عليها ثم قال اللهم اني هدمتها لك فلا ترفع لها راسا قال فما رفع لها راس الي-	118	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0175	true	9192499507142236600	0	260	0	1418	1621	300	يقصدها الناس ويعظمونها ويرجون البرء والشفاء من قبلها ويضربون بها المسامير والخرق فهي ذات انواط فاقطعوها انتهي فاذا كان اتخاذ هذه الشجرة لتعليق الاسلحة والعكوف حولها اتخاذ الهة مع الله مع انهم لا يعبدونها ولا يسالونها فما ظنك بالعكوف حول القبر والدعاء به ودعاءه والدعاء عنده فاي نسبة بالفتنة بشجرة الي الفتنة بالقبر لو كان اهل الشرك والبدع يعلمون وقال الحافظ ابو محمد عبد الرحمن بن اسماعيل-------- المعروف بابي شامة الشافعي في كتابه الباعث في انكار البدع والحوادث ومن هذا القسم ايضا ما قد عم به الابتلاء ---من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد وسرج مواضع مخصوصة من كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه بها احدا ممن شهر بالصلاح والولاية فيفعلون ذلك ويحافظون عليه مع تضييعهم فراءض الله------ وسننه ويظنون انهم متقربون بذلك ثم يتجاوزون هذا الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم فيعظمونها ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لها وهي ما بين عيون وشجر وحاءط وحجر وفي مدينة دمشق----------- من ذلك مواضع متعددة كعوينة الحمي خارج باب توما والعمود المخلق داخل الباب الصغير والشجرة الملعونة اليابسة-خارج باب النصر في نفس قارعة الطريق سهل الله قطعها واجتثاثها من اصلها فما اشبهها بذات انواط التي ف---ي الحديث ثم ساق ح--ديث ابي واقد الليثي المتقدم ثم ذكر انه بلغه بعض اهل العلم------------------------------------------------------------------------------ ببلاد افريقية -------------------------------------------------------------------------------انه كان الي جانبه عين تسمي عين العافية كان العامة قد افتتنوا بها ياتونها من الافاق فمن تعذر عليه- نكاح او ولد قال- امضوا بي الي العافية فتعرف فيها الفتنة فخرج ف-----------------ي السحر ف-----------------------------------------------------هدمها واذن الصبح عليها ثم قال اللهم اني هدمتها لك فلا ترفع لها راسا قال فما رفع بها راس الي	175	-7311628769986669144	1070	1946.0	871	1681	63.652587890625	176	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms119	false	4756215078728957783	61	101	304	507	1525	300	فما اسرع اهل الشرك الي اتخاذ الاوثان من دون الله ولو كانت ما كانت ويقولون ان هذا الحجر وهذه الشجرة وهذه العين تقبل النذر اي تقبل العبادة من دون الله فان النذر عبادة وقربة يتقرب بها الناذر الي المنذور له	119	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0177	true	-5934299538841950641	0	40	0	203	1612	300	فما اسرع اهل الشرك الي اتخاذ الاوثان من دون الله ولو كانت ما كانت ويقولون ان هذا الحجر وهذه الشجرة وهذه العين تقبل النذر اي تقبل العبادة من دون الله فان النذر عبادة وقربة يتقرب بها الناذر الي المنذور له	177	-7311628769986669144	203	406.0	163	203	100.0	40	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms136	false	8412991335825143834	14	123	75	615	1534	300	وقال الشيخ قاسم الحنفي في شرح درر البحار ال--------------------نذر الذي ينذره- اكثر العوام علي ما هو مشاهد كان يكون للانسان غاءب او مريض او له حاجة ضرورية فياتي الي---- بعض الصلحاء ويجعل علي راسه سترة ويقول ياسيدي فلان ان رد الله غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك من الذهب كذا او من الفضة كذا او من الطعام كذا او من الماء ومن الشمع والزيت كذا فهذا النذر باطل بالاجماع- لوجوه منها انه نذر لمخلوق والنذر للمخلوق لا يجوز لانه عبادة والعبادة لا تكون لمخلوق ومنها ان المنذور له ميت والميت لا يملك ومنها انه ظن ان الميت يتصرف في الامور دون الله واعتقاد ذلك كفر الي ان	136	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0178	true	8546596925319338678	215	273	1194	1470	1614	300	وقال الشيخ قاسم------- في شرح درر البحار وهو من اءمة الحنفية النذر الذي يقع من اكثر العوام -----------------------------------------------------------------ياتي الي قبر بعض الصلحاء قاءلا يا -------------------سيدي فلان ان رد -----غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك من الذهب او----------------------- الطعام او----------------- الشمع كذا------------------ باطل ---اجماعا لوجوه منها ان الن-------------ذر للمخلوق لا -----------------------------------يجوز ومنها ان------------------------------------------------------------------------------------- ذلك كفر الي ان	178	-7311628769986669144	222	289.5	172	566	39.22261428833008	37	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms135	false	-1528240575656413307	123	296	676	1599	1616	300	التي بنيت علي قبر ولي او شيخ او علي اسم من حلها من الاولياء او تردد في تلك البقعة من الانبياء والصالحين فان قصد الناذر بذلك وهو الغالب او الواقع من -قصود العاقد في تعظيم البقعة والمشهد والزاوية او تعظيم من دفن بها---------- او نسبت اليه او بنيت علي اسمه فهذا النذر باطل غير منعقد فان معتقدهم ان لهذه الاماكن خصوصيات لانفسها ويرون انها مما يدفع به- البلاء ويستجلب به النعماء ويستشفي بالنذر لها من الادواء حتي انهم ينذرون لبعض الاحجار لما قيل انه جلس اليها او استند اليها عبد صالح وينذرون لبعض القبور السرج والشموع والزيت ويقولون القبر الفلاني او المكان الفلاني يقبل النذر يعنون بذلك انه يحصل ب-------ه الغرض المامول من شفاء مريض وقدوم غاءب و--سلامة مال وغير ذلك من انواع نذر المجازاة فهذا النذر علي هذا الوجه باطل لا شك فيه بل نذر الزيت والشمع ونحوهما للقبور باطل مطلقا من ذلك نذر الشموع الكثيرة العظيمة وغيرها لقبر الخليل--------- عليه السلام ولقبر غيره من الانبياء والاولياء فان الناذر لا يقصد بذلك الا الايقاد علي القبر تبركا وتعظيما ظانا ان ذلك قربة	135	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0179	true	9032457562378031822	0	176	0	939	1592	300	التي بنيت علي قبر ولي او شيخ او علي اسم من حلها من الاولياء او تردد في تلك البقعة من الانبياء والصالحين فان قصد الناذر بذلك وهو الغالب او الواقع من مقصود العامة تع---ظيم البقعة والمشهد والزاوية او تعظيم من دفن بها ممن ذكرنا او نسبت اليه او بنيت علي اسمه فهذا النذر باطل غير منعقد فان معتقدهم ان لهذه الاماكن خصوصيات بانفسها ويرون انها مما يدفع بها البلاء ويستجلب به النعماء ويستشفي بالنذر لها من الادواء حتي انهم ينذرون لبعض الاحجار لما قيل انه جلس اليها او استند اليها عبد صالح وينذرون لبعض القبور السرج والشموع والزيت ويقولون القبر الفلاني و--المكان الفلاني يقبل النذر يعنون بذلك انه يحصل بالنذر له الغرض المامول من شفاء مريض وقدوم غاءب او سلامة مال وغير ذلك من انواع نذر المجازاة فهذا النذر علي هذا الوجه باطل لا شك فيه بل نذر الزيت والشمع ونحوهما للقبور باطل مطلقا من ذلك نذر الشموع الكثيرة العظيمة------- لقبر الخليل صلي الله عليه وسل--م ولقبر غيره من الانبياء والاولياء فان الناذر لا يقصد بذلك الا الايقاد علي القبر تبركا وتعظيما ظانا ان ذلك قربة	179	-7311628769986669144	899	1728.5	729	953	94.33368682861328	161	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms153	false	1866570500338326986	12	73	58	338	1564	300	الغلو في ----------بعض ال-------مشايخ بل الغلو في علي بن ابي طالب------------- بل الغلو في ----------المسيح عليه السلام فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان--------- انصرني او اغثني او ارزقني او اجبرني او انا في حسبك ونحو هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان	153	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0182	true	-4459696126985907446	152	210	800	1071	1525	300	الغلو في الصالحين كعبد القادر وامثاله بل الغلو في علي بن ابي طالب رضي الله عنه بل الغلو في الانبياء كالمسيح وغيره ف---------من غلا في نبي او ولي او ---جعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان اغثني او انصرني ا-----------------------------و انا في حسبك -----------------فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل قال	182	-7311628769986669144	202	311.5	154	329	61.39817810058594	39	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms196	false	2080255087420291878	9	300	43	1531	1531	300	الاسباب التي يتعلق بها المشركون جميعها قطعا يعلم من تامله وعرفه ان من اتخذ من دون الله ولي---------ا فمثله كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت------------------ فالمشرك انما يتخذ معبدوه لما يحصل له به من النفع والنفع لا يكون الا ممن يكون فيه خصلة من هذه الاربع اما مالك لما يريد- عابده منه فان لم يكن مالكا كان شريكا للمالك فان لم يكن شريكا له كان معينا له وظهيرا فان لم يكن معينا ولا ظهيرا كان شفيعا عنده فنفي سبحانه المراتب الاربع نفيا مرتبا منتقلا من الاعلي الي ما دونه فنفي الملك والشركة والمظاهرة والشفاعة التي يطلبها المشرك واثبت شفاعة لا نصيب فيها لمشرك وهي الشفاعة باذنه قال فهو الذي ياذن للشافع وان لم ياذن له لم يتقدم في الشفاعة بين يديه كما يكون في حق المخلوقين فان المشفوع عنده يحتاج الي الشافع ومعاونته له فيقبل شفاعته وان لم ياذن له فيها واما كل ما سواه فقير اليه بذاته وهو الغني بذاته عن كل ما سواه فكيف يشفع عنده احد بدون اذنه فكفي بهذه الاية نورا وبرهانا ونجاة وتجريدا للتوحيد وقطعا لاصول الشرك ومواده لمن عقلها والقران مملوء من امثالها ونظاءرها ولكن اكثر الناس لا يشعرون بدخول الواقع تحته وتضمنه له ويظنه في نوع وقوم قد خلوا من قبل ولم يعقبوا وارثا وهذا ال---ذي يحول بين القلب وبين فهم القران ولعمر الله ان كان اولءك قد خلوا فقد ورثهم من هو مثلهم وشر منهم ودونهم وتناول القران لهم كتناوله لاولءك ولكن الامر كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه انما تنقض عري الاسلام عروة عروة اذا نشا في الاسلام من لم يعرف الجاهلية وهذا لانه اذا لم يعرف الجاهلية والشرك وما دعا به القران وذمه وقع فيه واقره ودعا اليه وصوبه وحسنه وهو لا يعرف انه ا---لذي كان عليه الجاهلية او نظيره او شر منه او دونه فتنتقض-	196	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0184	true	-4144343865443849553	1	238	7	1239	1592	300	الاسباب التي يتعلق بها المشركون جميعها قطعا يعلم من تامله وعرفه ان من اتخذ من دون الله وليا او شفيعا فمثله كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت سورة العنكبوت اية فالمشرك انما يتخذ معبوده لما يحصل له به من النفع والنفع لا يكون الا مم-----ن فيه خصلة من هذه الاربع اما مالك لما يريده عابده منه فان لم يكن مالكا كان شريكا للمالك فان لم يكن شريكا ---كان معينا او ظه-يرا فان لم يكن معينا ولا ظهيرا كان شفيعا عنده فنفي سبحانه المراتب الاربع نفيا مرتبا منتقلا من الاعلي الي ما دونه فنفي الملك والشركة والمظاهرة والشفاعة التي يطلبها المشرك واثبت شفاعة لا نصيب فيها لمشرك وهي الشفاعة با------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذنه فكفي بهذه الاية -ورا وبرهانا ونجاة وتجريدا للتوحيد وقطعا لاصول الشرك ومواده لمن عقلها والقران مملوء من امثالها ونظاءرها ولكن اكثر الناس لا يشعر-- بدخول الواقع تحت----------ه ويظنه في نوع وقوم قد خلوا من قبل ولم يعقبوا وارثا وهذا هو الذي يحول بين القلب وبين فهم القران ولعمر الله ان كان اولءك قد خلوا فقد ورثهم من هو مثلهم وشر منهم ودونهم وتناول القران لهم كتناوله لاولءك ولكن الامر-كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه انما تنقض عري الاسلام عروة عروة اذا نشا في الاسلام من لا يعرف الجاهلية اي-- لانه اذا لم يعرف الجاهلية والشرك وما عا--به القران وذمه وقع فيه واقره ودعا اليه وصوبه وحسنه وهو لا يعرف انه هو الذي كان عليه الجاهلية او نظيره او شر منه او دونه فتنتقض	184	-7311628769986669144	1183	2274.5	954	1523	77.67564392089844	213	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms197	false	-1498368877726681413	0	39	0	227	1558	300	بذلك عري الاسلام ويعود المعروف منكرا والمنكر معروفا والبدعة سنة والسنة بدعة ويكفر الرجل بمحض الايمان و تجريد التوحيد ويبدع بتجريد متابعة الرسول صلي الله عليه وسلم ومفارقة الاهواء والبدع ومن له بصيرة وقلب حي يري ذلك عيانا -فالله	197	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0184	true	-4144343865443849553	238	276	1239	1466	1592	300	بذلك عري الاسلام ويعود المعروف منكرا والمنكر معروفا والبدعة سنة والسنة بدعة ويكفر الرجل بمحض الايمان وتج-ريد التوحيد ويبدع بتجريد متابعة الرسول صلي الله عليه وسلم ومفارقة الاهواء والبدع ومن له بصيرة وقلب حي يري ذلك عيانا وبالله	184	-7311628769986669144	223	439.0	185	228	97.80701446533203	36	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms115	false	8883753016584468786	275	300	1500	1634	1634	300	ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم-	115	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0230	true	-4535729917238871441	243	268	1367	1502	1660	300	ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم	230	-7311628769986669144	131	254.0	107	135	97.03704071044922	24	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms116	false	-7903523582935424856	0	30	0	146	1487	300	يقال لها ذات انواط------------- فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي	116	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0230	true	-4535729917238871441	268	300	1502	1660	1660	300	يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي-	230	-7311628769986669144	145	274.0	116	159	91.1949691772461	29	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms118	false	4132858554967920977	37	61	228	376	1660	300	فانظروا رحمكم الله اينما وجدتم سدرة او شجرة يقصدها الناس ويعظمو-------نها ويرجون البرء والشفاء من قبلها ويضربون بها المسامير والخرق فهي ذات انواط فاقطعوها	118	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0231	true	9066061932479251023	22	48	105	260	1591	300	فانظروا رحمكم الله اينما وجدتم سدرة او شجرة يقصدها الناس ويعظمون من شانها ويرجون البرء والشفاء من قبلها وينوطون بها المسامير والخرق فهي ذات انواط فاقطعوها	231	-7311628769986669144	145	279.0	121	155	93.54838562011719	22	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms118	false	4132858554967920977	76	193	467	1110	1660	300	ومن هذا القسم ايضا ما قد عم الابتلاء به من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد وسرج مواضع مخصوصة في كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه بها احدا ممن شهر بالصلاح والولاية فيفعلون ذلك ويحافظون عليه مع تضييعهم فراءض الله تعالي وسننه ويظنون انهم متقربون بذلك ثم يتجاوزون هذا الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم فيعظمونها ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لهم وهي من بين عيون وشجر وحاءط وحجر وفي مدينة دمشق صانها الله من ذلك مواضع متعددة كعونية الحما خارج باب توما والعمود المخلق داخل با--ب الصغير والشجرة الملعونة اليابسة خارج باب النصر في نفس قارعة الطريق سهل الله قطعها واجتثاثها من اصلها فما اشبهها بذات انواط الواردة في الحديث	118	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0232	true	-3145693991652642332	90	207	501	1146	1626	300	ومن هذا القسم ايضا ما قد عم الابتلاء به من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد وسرج مواضع مخصوصة في كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه بها احدا ممن شهر بالصلاح والولاية فيفعلون ذلك ويحافظون عليه مع تضييعهم فراءض الله تعالي وسننه ويظنون انهم متقربون بذلك ثم يتجاوزون هذا الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم فيعظمونها ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لهم وهي ما بين عيون وشجر وحاءط وحجر وفي مدينة دمشق صانها الله من ذلك مواضع متعددة كعوينة الحمي خارج باب توما والعمود المخلق داخل الباب الصغير والشجرة الملعونة اليابسة خارج باب النصر في نفس قارعة الطريق سهل الله قطعها واجتثاثها من اصلها فما اشبهها بذات انواط الواردة في الحديث	232	-7311628769986669144	637	1268.5	520	645	98.75968933105469	113	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms118	false	4132858554967920977	202	300	1161	1660	1660	300	قال ولقد اعجبني ما صنعه الشيخ ابو اسحاق الجبنياني رحمه الله تعالي احد الصالحين ببلاد افريقية في الماءة الرابعة حكي عنه صاحبه الصالح ابو عبد الله محمد ابن ابي العباس المءدب انه كان الي جانبه عين تسمي عين العافية كان -العامة قد افتتنوا بها ياتونها من الافاق من تعذر عليها نكاح او ولد قالت امضواب-ي الي العافية فتعرف بها الفتنة قال ابو عبد الله فانا في السحر ذات ليلة اذ سمعت اذان ابي اسحاق نحوها فخرجت فوجدته قد هدمها واذن الصبح عليها ثم قال اللهم اني هدمتها لك فلا ترفع لها راسا قال فما رفع لها راس الي-	118	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0233	true	6683327874829147740	76	172	406	889	1527	300	قلت ولقد اعجبني ما فعله الشيخ ابو اسحاق الجبيناني رحمه الله تعالي احد الصالحين ببلاد افريقي------------------ة حكي عنه صاحبه الصالح ابو عبد الله محمد -بن ابي العباس المءدب انه كان الي جانبه عين تسمي عين العافية كانت العامة قد افتتنوا بها ياتونها من الافاق من تعذر عليها نكاح او ولد قالت امضوا بي الي العافية فتعرف بها الفتنة قال ابو عبد الله فانا في السحر ذات ليلة اذ سمعت اذان ابي اسحاق نحوها فخرجت فوجدته قد هدمها واذن الصبح عليها ثم قال اللهم اني هدمتها لك فلا ترفع لها راسا قال فما رفع لها راس الي	233	-7311628769986669144	471	910.0	378	502	93.82469940185547	89	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms118	false	4132858554967920977	29	61	183	376	1660	300	قال الامام ابو بكر الطرطوشي من اءمة المالكية----- فانظروا رحمكم الله اينما وجدتم سدرة او شجرة يقصدها الناس ويعظمو-------نها ويرجون البرء والشفاء من قبلها ويضربون بها المسامير والخرق فهي ذات انواط فاقطعوها	118	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0233	true	6683327874829147740	41	76	201	406	1527	300	قال الامام ابو بكر الطرطوشي في كتابه المتقدم ذكره فانظروا رحمكم الله اينما وجدتم سدرة او شجرة يقصدها الناس ويعظمون من شانها ويرجون البرء والشفاء من قبلها وينوطون بها المسامير والخرق فهي ذات انواط فاقطعوها	233	-7311628769986669144	175	327.5	144	205	85.36585235595703	27	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms152	false	708982485862183560	155	232	764	1184	1538	300	الامام ابو الوفاء علي بن عقيل الحنبلي صاحب كتاب الفنون الذي الفه في نحو اربعماءة مجلد وغيره من التصانيف قال في الكتاب المذكور لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي تعظيم اوضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم---- وهم عندي كفار لهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور---------------------------------------------------------------------- وخطاب الموتي بالحواءج وكتب الرقاع فيها يا مولاي افعل بي كذا وكذا او --------------------------------------------------------------القاء الخرق علي الشجر اقتداء بمن عبد اللات والعزي	152	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0234	true	-6499645210839796120	75	158	387	856	1611	300	الامام ابو الوفاء ا---بن عقيل الحنبلي رحمه الله ------------------------------------------------------------------------------لما صعبت التكاليف علي الجهلة والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي او------ضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم قال وهم عندي كفار بهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور واكرامها والزامها لما نهي عنه الشارع من ايقاد السرج وتقبيلها وتخليقها وخطاب الموتي بالحواءج وكتب الرقاع فيها يا مولاي افعل بي كذا وكذا واخذ بتربتها تبركا بها وافاضة الطيب علي القبور وشد الرحال اليها والقاء الخرق علي الشجر اقتداء بمن عبد اللات والعزي	234	-7311628769986669144	316	555.0	256	556	56.83453369140625	52	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms252	false	-9137118499215063784	88	187	399	913	1477	300	المبسوط قال مالك لا اري ان يقف عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم----- ولكن ليسلم ويمضي والحكاية التي روا----------------------------------------ها ال-قاضي عياض باسناده عن مالك في قصته مع المنصور وانه قال لمالك يا ابا عبدالله استقبل القبلة وادعو ام استقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة ابيك ادم الي الله يوم القيامة بل استقبله واستشفع به يشفعه الله فيك فهذه الرواية ضعيفة او موضوعة لان في اسنادها من يتهم محمد بن حميد ومن تجهل حاله ونص احمد انه يستقبل القبلة ويجعل الحجرة عن يساره لءلا يستدبره وذلك بعد تحيته-------- والسلام عليه	252	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0236	true	-3735264487180469379	1	53	3	283	1494	300	المبسوط--------- لا اري ان يقف عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم يدعو ولكن -يسلم ويصلي ولهذا والله اعلم حرفت الحجرة وثلثت لما بنيت فلم يجعل حاءطها الشمالي علي سمت--------------------------------------------------------------------- القبلة ولا جعل مسطحا وذكر الامام وغيره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه يستقبل القبلة ويجعل الحجرة عن يساره لءلا يستدبره وذلك بعد تحيته والصلاة والسلام عليه	236	-7311628769986669144	173	249.5	138	568	30.457746505737305	27	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms218	false	-2698086131562466720	210	281	1103	1455	1558	300	الا الله وحكي عن ا---خر من جنسه يباشر التدريس وين-سب الي الفتيا انه كان يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم يعلم ما يعلمه الله ويقدر علي ما يقدر الله عليه وان هذا السر انتقل بعده الي الحسن ثم انتقل في ذرية الحسن الي------ ابي الحسن الشاذلي وقالوا هذا مقام القطب الغوث الفرد الج----------------------------------------------امع ومن هءلاء من يقول في قول الله تعالي وسبحوه بكرة واصيلا ان الرسول صلي الله عليه وسلم	218	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0242	true	6382778160982225343	147	220	814	1185	1629	300	امر الله به ورسوله واخر من جنسه يباشر التدريس وينتسب الي الفتيا---- كان يقول--- النبي صلي الله عليه وسلم يعلم ما يعلمه الله ويقدر علي ما يقدر الله عليه وان هذا السر انتقل بعده الي الحسن ثم انتقل في ذرية الحسن الي الشيخ ابي الحسن الشاذلي وقالوا هذا مقام القطب الغوث الفرد الجامع وكان شيخ اخر معظم عند اتباعه يدعي هذه المنزلة و------------يقول--- انه المهدي ال------ذي بشر-------- به ال-نبي صلي الله عليه وسلم	242	-7311628769986669144	286	480.5	226	408	70.09803771972656	48	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms514	false	-953189573873328804	201	299	1054	1586	1591	300	ومن جمع بين سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبور وما امر به ونه---ي عنه وما كان عليه اصحابه وبين ما عليه اكثر الناس اليوم راي احدهما مضادا للاخر مناقضا له بحيث لا يجتمعان ابدا فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة الي القبور وهءلاء يصلون عندها واليها ونهي عن اتخاذها مساجد وهءلاء يبنون عليها المساجد ويسمونها مشاهد مضاهاة لبيوت الله ونهي عن ايقاد السرج عليها وهءلاء يوقفون------ الوقوف علي ايقاد القناديل عليها ونهي عن ان تتخذ عيدا وهءلاء يتخذونها اعيادا ومناسك ويجتمعون لها كاجتماعهم للعيد او اكثر وامر بتسويتها كما روي مسلم في	514	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0250	true	-3424806630510198969	87	152	480	825	1615	300	ومن جمع بين سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبور وما امر به وما نهي عنه وما عل----يه اصحابه وبين ما عليه اكثر الناس اليوم راي احدهما مضادا للاخر------------------------------- فنهي ---------------------------------------------------------------------------------عن اتخاذها مساجد وهءلاء يبنون عليها المساجد ونهي عن تسريج-------------------------------------------ها وهءلاء يوقفون عليها الوقوف علي ايقاد القناديل عليها ونهي عن ان تتخذ عيدا وهءلاء يتخذونها اعيادا ونهي عن تشريفها---------------------------- وامر بتسويتها كما في ---------	250	-7311628769986669144	303	536.5	245	541	56.00739288330078	52	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms515	false	-54443569349429909	48	133	247	681	1615	300	يرفعونها عن الارض كالبيت ويعقدون عليها القباب ونهي عن تجصيص القبر والبناء عليه كما روي---- مسلم في صحيحه عن جابر رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تجصيص القبر وان يقعد عليه وان يبني عليه ونهي عن الكتابة عليها ك-ا روي----------------------------------------------------------------- ابو داود في سننه عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن تجصيص القبور وان يكتب عليها قال الترمذي حديث حسن صحيح وهءلاء يتخذون عليها الالواح ويكتبون عليها القران وغيره ونهي ان -يزاد-- عليها غير ترابها	515	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0250	true	-3424806630510198969	160	209	862	1130	1615	300	يرفع----------------ونها ويجعلون عليها القباب ونهي عن تجصيص القبر والبناء عليه كما في صحيح م-------------------------------------------------------------------سلم عن جابر ونهي ع-----------------------------------ن الكتابة عليها كما رواه الترمذي في صحيحه عن جابر ونهي ان يزاد عليها غير ترابها كما رواه ابو داود-------- عن جابر--------------------------------------------------------------------------------------------- وهءلاء يتخذون عليها الالواح ويكتبون عليها الق--------------ران ويزيدون علي------ ترابها	250	-7311628769986669144	171	259.5	138	507	33.72780990600586	21	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms516	false	-826815182238017084	1	69	6	359	1658	300	وقد ال الامر بهءلاء الضلال المشركين الي ان شرعوا للقبور حجا ووضعوا لها مناسك حتي صنف بعض غلاتهم في ذلك كتابا -سماه مناسك حج المشاهد مضاهاة منه القبور بالبيت الحرام ولا يخفي ان هذا مفارقة لدين الاسلام ودخول في دين عباد- الاصنام فانظر الي هذا التباين العظيم بين ما شرعه --رسول الله صلي الله عليه وسلم وقصده من النهي عما تقدم ذكره في القبور وبين ما شرعه هءلاء	516	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0250	true	-3424806630510198969	212	265	1152	1428	1615	300	وقد ال الامر بهءلاء الضلال المشركين الي ان شرعوا للقبور حجا ووضعوا لها مناسك حتي صنف بعض-----هم في ذلك كتابا وسماه مناسك حج المشاهد-------------------------------- ولا شك-- ان هذا مفارقة لدين الاسلام ودخول في دين عبادة الاصنام فانظر الي---- التباين العظيم بين ما شرعه الرسول----- صلي الله عليه وسلم لامته--------------------------------- وبين ما شرعه هءلاء	250	-7311628769986669144	266	457.5	213	357	74.50980377197266	45	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms518	false	-8087491174221292538	150	217	808	1214	1658	300	من المفاسد العظيمة التي لا يعلمها الا الله ما يغضب لاجله كل من في قلبه وقار لله وغيره علي التوحيد وتهجين وتقبيح للشرك ولكن ما لجرح بميت ايلام فمن المفاسد اتخاذها اعيادا والصلاة اليها والطواف بها وتقبيلها واستلامها وتعفير الخدود علي ترابها وعبادة اصحابها والاستغاثة بهم وسءالهم النصر والرزق والعافية وقضاء الدي-ن وتفريج الكربات واغاثة اللهفات وغير ذلك من انواع الطلبات التي كان عباد الاوثان يسالونها اوثانهم	518	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0250	true	-3424806630510198969	0	44	0	264	1615	300	من المفاسد-------------------------------- ما يغضب لاجله--- من في قلبه وقار لله وغيرة علي التوحيد-------------------- ولكن ما لجرح بميت ايلام منها -----------------------الصلاة اليها والطواف به---------ا واستلامها وتعفير الخدود علي ترابها وعبادة اصحابها--------------- وسءالهم النصر والرزق والعافية وقضاء الديون وتفريج الكر-----------------------------------------بات التي كان عباد الاوثان يسالونها اوثانهم	250	-7311628769986669144	257	439.5	214	407	63.144962310791016	34	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms519	false	5064662552713788901	179	208	975	1113	1597	300	وكل من شم ادني راءحة من العلم والفقة يعلم ان من اهم الامور سد الذريعة الي هذا المحظور وان صاحب الشرع- اعلم بعاقبة ما نهي عنه وما- يءول اليه	519	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0250	true	-3424806630510198969	44	73	264	397	1615	300	وكل من شم ادني راءحة من العلم------- يعلم ان من اهم الامور سد الذريعة الي ذلك وانه صلي الله عليه وسلم اعلم بعاقبة ما نهي عنه وانه يءول اليه	250	-7311628769986669144	105	179.0	80	140	75.0	21	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms517	false	5440608180500708782	241	300	1340	1629	1629	300	هل تجد فيها شيءا مما يعتمد----ه اهل الشرك والبدع ام تجدها مضادة لما هم عليه من كل وجه وما احسن ما قال------- مالك بن انس رحمه الله لن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولكن كلما ضعف تمسك الامم بعهود انبياءهم ونقص ايمانهم اعرضوا عن ذلك بما احدثوه من البدع والشرك ولقد جرد السلف الصالح التوحيد وحموا-	517	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0251	true	1888408439168981969	0	57	0	280	1566	300	هل تجد فيها شيءا مما يعتمد عليه اهل الشرك والبدع ام تجدها مضادة لما هم عليه من كل وجه وما احسن ما قال الامام مالك------- رحمه الله لن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولكن كلما ضعف تمسك الامم بعهود انبياءهم عو--------------ضوا عن ذلك بما احدثوا من البدع والشرك ولقد جرد السلف الصالح التوحيد وحموا	251	-7311628769986669144	265	494.5	211	301	88.03986358642578	52	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms518	false	-8087491174221292538	0	42	0	213	1658	300	جانبه حتي كان احدهم اذا سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم اراد الدعاء استقبل القبلة وجعل ظهره الي جدار القبر ثم دعا و---نص علي ذلك الاءمة الاربعة انه يستقبل القبلة وقت الدعاء حتي لا يدعو عند القبر فان الدعاء عبادة	518	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0251	true	1888408439168981969	57	97	280	477	1566	300	جانبه حتي كان احدهم اذا سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم اراد الدعاء ---------------جعل ظهره الي جدار القبر ثم دعا وقد نص علي ذلك الاءمة الاربعة انه يستقبل القبلة للد----عاء حتي لا يدعو عند القبر فان الدعاء عبادة	251	-7311628769986669144	191	360.5	152	216	88.4259262084961	37	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms152	false	708982485862183560	258	300	1326	1538	1538	300	فاذا كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم --------من انتسب الي الاسلام من-------- مرق منه مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة في هذه الازمان ايضا قد يمرق ايضا من الاسلام وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله في	152	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0253	true	-1213908190082319900	258	300	1396	1612	1612	300	فاذا كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه من انتسب الي الاسلام والسنة وقد مرق منه مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام------- في هذه الازمان----- قد يمرق ايضا من الاسلام وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله في	253	-7311628769986669144	198	362.0	159	228	86.84210205078125	37	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms212	false	-5960763687669801151	215	256	1093	1302	1517	300	فاذا كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم --------من انتسب الي الاسلام------- وقد مرق منه مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة في هذه الازمان قد يمرق ايضا من الاسلام وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله في	212	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0253	true	-1213908190082319900	258	300	1396	1612	1612	300	فاذا كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه من انتسب الي الاسلام والسنة وقد مرق منه مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام------- في هذه الازمان قد يمرق ايضا من الاسلام وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله في-	253	-7311628769986669144	201	372.5	162	224	89.73213958740234	38	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms153	false	1866570500338326986	0	145	0	729	1564	300	كتابه حيث قال يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك الغلو في بعض المشايخ بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح عليه السلام فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او اجبرني او انا في حسبك ونحو هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده ولا يدعي معه اله- اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل المسيح والملاءكة والاصنام لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون قبورهم او يعبدون صورهم يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي--------------- ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله-------------- فبعث الله رس-له تنهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة	153	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0254	true	5242355757650005278	0	196	0	993	1535	300	كتابه حيث قال يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم الاية سورة النساء اية وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه حرق الغالين من الرافضة وامر باخاديد خدت لهم عند باب كندة فقذفهم فيها واتفق الصحابة علي قتلهم لكن ابن عباس رضي الله عنهما مذهبه ان يقتلوا بالسيف بلا تحريق وهو قول اكثر العلماء وقصصهم معروفة عند العلماء وكذلك الغلو في بعض المشايخ بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه ------فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او اجبرني او انا في حسبك ونحو هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده -لا يجعل معه الها اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل المسيح والملاءكة والاصنام لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون قبورهم او------- صورهم يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي سورة الزمر اية ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله سورة يونس اية فبعث الله رسوله ينهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة	254	-7311628769986669144	706	1343.0	564	1007	70.10923767089844	135	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms212	false	-5960763687669801151	256	300	1302	1517	1517	300	كتابه حيث قال يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم---------------------- وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه حرق الغالية من الرافضة فامر باخاديد خدت لهم عند باب كندة فقذفهم فيها واتفق الصحابة رضي الله عنهم علي قتلهم لكن ابن عباس كان----------- مذهبه ان يقتلوا-	212	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0254	true	5242355757650005278	0	47	0	235	1535	300	كتابه حيث قال يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم الاية سورة النساء اية وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه حرق الغالين من الرافضة وامر باخاديد خدت لهم عند باب كندة فقذفهم فيها واتفق الصحابة-------------- علي قتلهم لكن ابن عباس رضي الله عنهما مذهبه ان يقتلوا	254	-7311628769986669144	196	348.5	156	249	78.71485900878906	37	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms124	false	-2291302730117360810	21	200	97	1010	1498	300	الشافعية وغيره----م وقال شيخ الاسلام------------------ قوله تعالي وما اهل به لغير الله---------------- ظاهره انه ما ذبح لغير الله مثل ان يقال هذه ذبيحة لكذا واذا كان هذا هو المقصود فسواء لفظ به او لم يلفظ وتحريم هذا اظهر من تحريم ما ذبحه للحم وقال فيه باسم المسيح ونحوه كما ان ما ذبحناه متقربين ال---ي الله ------كان ازكي واعظم مما ذبحناه للحم وقلنا عليه بسم الله فان عبادة الله بالصلاة له والنسك له اعظم من الاستعانة باسمه في فواتح الامور فكذلك الشرك بالصلاة لغيره والنسك لغيره اعظم من الاستعانة باسم غيره في فواتح الامور فاذا حرم ما قيل فيه باسم المسيح او الزهرة فلان يحرم ما قيل فيه لاجل المسيح او الزهرة او قصد به ذلك اولي فان العبادة لغير الله اعظم كفرا من الاستعانة بغير الله وعلي هذا فلو ذبح لغير الله متقربا اليه لحرم وان قال فيه باسم الله كما قد يفعله طاءفة من منافقي هذه الامة الذين قد يتقربون الي الكواكب بالذبح والنجوم ونحو ذلك وان كان هءلاء مرتدين لاتباح ذبيحتهم بحال لكن يجتمع في الذبيحة مانعان ومن هذا الباب ما يفعله الجاهلون بمكة م-------ن الذبح للجن	124	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0256	true	4102983085862509121	13	138	74	701	1511	300	القاطعات والله اعلم وقال رحمه الله تعالي في الكلام علي قوله تعالي وما اهل به لغير الله سورة البقرة اية ظاهره ان- ما ذبح لغير الله ----------------------------------------------------سواء لفظ به او لم يلفظ وتحريم هذا اظهر من تحريم ما ذبحه للحم وقال فيه باسم المسيح ونحوه كما ان ما ذبحناه متقربين به الي الله تعالي كان ازكي------ مما ذبحناه للحم وقلنا عليه بسم الله فان عبادة الله بالصلاة--- والنسك له اعظم من الاستعانة باسمه في فواتح الامور و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العبادة لغير الله اعظم كفرا من الاستغاثة بغير الله--------- فلو ذبح لغير الله متقربا اليه لحرم وان قال فيه ب-سم الله كما يف---عله طاءفة من منافقي هذه الامة -----------------------------------------------------وان كان هءلاء لا ------تباح ذباءحهم بحال لكن يجتمع في الذبيحة مانعان ومن هذا------ ما يفعل---------- بمكة وغيرها من الذبح للجن	256	-7311628769986669144	541	868.5	429	967	55.946224212646484	93	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms154	false	6476094328306228047	123	150	671	812	1645	300	ومن انواعه اي الشرك طلب الحواءج من الموتي والاستغاثة بهم والتوجه اليهم وهذا اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه ضر-ا ولا	154	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0257	true	8240151542774989889	275	300	1396	1528	1528	300	ومن انواعه--------- طلب الحواءج من الموتي والاستغاثة بهم والتوجه اليهم وهذا اصل شرك العالم لان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه نفعا ولا-	257	-7311628769986669144	128	234.0	104	142	90.1408462524414	21	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms196	false	2080255087420291878	187	292	963	1498	1531	300	والقران مملوء من امثالها ونظاءرها ولكن اكثر الناس لا يشعرون بدخول الواقع تحته وتضمنه له ويظنه في نوع وقوم قد خلوا من قبل ولم يعقبوا وارثا وهذا الذي يحول بين القلب وبين فهم القران ولعمر الله ان كان اولءك قد خلوا فقد ورثهم من هو مثلهم وشر منهم ودونهم وتناول القران لهم كتناوله لاولءك ولكن الامر كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه انما تنقض عري الاسلام عروة عروة اذا نشا في الاسلام من لم يعرف الجاهلية وهذا لانه اذا لم يعرف الجاهلية والشرك وما دعا به القران وذمه وقع فيه واقره ودعا اليه وصوبه وحسنه وهو لا يعرف انه الذي كان عليه---- الجاهلية	196	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0257	true	8240151542774989889	166	239	813	1173	1528	300	والقران مملوء من امثال هذه الاية ول-كن اكثر الناس لا يشعر-- بدخول الواقع تحت----------ه ويظنه في -----قوم قد خلوا------- ولم يعقبوا وارثا وهذا الذي يحول بين المرء وبين فهم القران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه انما تنقض عري الاسلام عروة عروة اذا نشا في الاسلام من لا يعرف الجاهلية وهذا لان-- من لم يعرف ----------الشرك وما عا--به القران وذمه وقع فيه واقر----------------------ه وهو لا يعرف انه الذي---- عليه اهل الجاهلية	257	-7311628769986669144	334	569.5	266	539	61.96660614013672	56	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms197	false	-1498368877726681413	42	139	246	714	1558	300	تعالي حاكيا عن اسلاف هءلاء المشركين والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار فهذه حال من اتخذ من دون الله وليا يزعم انه يقربه الي الله تعالي وما اعز من يخلص من هذا بل ما اعز من--- يعادي من انكره والذي في --قلوب هءلاء المشركين وسلفهم ان الهتهم تشفع لهم عند الله وهذا عين الشرك وقد انكره الله---- عليهم في كتابه وابطله واخبر ان الشفاعة كلها -له وانه لا يشفع عنده احد ال-------ا لمن اذن الله	197	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0257	true	8240151542774989889	51	136	261	677	1528	300	تعالي حاكيا عن اسلاف هءلاء وال---------ذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي الاية سورة الزمر اية-------------------------------------------------- فهذه حال من اتخذ من دون الله وليا يزعم انه يقربه الي الله------ وما اعز من تخلص من هذا بل ما اعز من لا يعادي من انكره والذي قام بقلوب هءلاء المشركين وسلفهم ان الهتهم تشفع لهم عند الله وهذا عين الشرك وقد انكر- الله ذلك عليهم في كتابه وابطله واخبر ان الشفاعة كلها لله قال تعالي قل -ادعوا-- الذين زعمتم من دون الله	257	-7311628769986669144	356	610.0	281	485	73.40206146240234	65	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms154	false	6476094328306228047	151	300	817	1645	1645	300	فضلا لمن استغاث به او ساله ان يشفع--- الي الله وهذا من جهله بالشافع والمشفوع عنده فان الله سبحانه لا يشفع ع----نده احد الا باذنه والله سبحانه لم يجعل سءال غيره سببا لاذنه وانما السبب لاذنه كمال التوحيد فجاء هذا المشرك بسبب يمنع الاذن والميت محتاج الي من يدعو له كما امر-نا النبي صلي الله عليه وسلم اذا زرنا قبور المسلمين ان نترحم عليهم وندعو لهم ونسال لهم العافية والمغفرة فعكس ال----مشركون هذا وزاروهم زيادة العبادة وجعلوا قبورهم اوثانا تعبد فجمعوا بين الشرك بالمعبود وتغيير دينه ومعاداة اهل التوحيد ونسبتهم الي التنقص بالاموات وهم قد تنقصوا الخالق سبحانه بالشرك واولياءه الموحدين بذمهم ومعاداتهم وتنقصوا من اشركوا به غاية التنقص اذ ظنوا انهم راضون منهم بهذا وانهم امروهم به وهءلاء هم اعداء الرسل في كل زمان ومكان وما اكثر المستجيبين لهم ولله در خليله ابراهيم عليه الصلاة والسلام حيث قال واجنبني وبني ان نعبد الاصنام رب انهن اضللن كثيرا من-	154	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0258	true	-6246650254002110056	1	141	4	778	1569	300	فضلا لمن استغاث به و--ساله ان يشفع له الي الله وهذا من جهله بالشافع والمشفوع عنده فان الله تعالي- لا يشفع احد عنده---- الا باذنه والل-------ه لم يجعل سءال غيره سببا لاذنه وانما السبب لاذنه كمال التوحيد فجاء هذا المشرك بسبب يمنع الاذن والميت محتاج الي من يدعو له كما اوصانا النبي صلي الله عليه وسلم اذا زرنا قبور المسلمين ان نترحم عليه----------م ونسال لهم العافية والمغفرة فعكس هذا المشركون---- وزاروهم زيارة العبادة وجعلوا قبورهم اوثانا تعبد فجمعوا بين الشرك بالمعبود وتغيير دينه ومعاداة اهل التوحيد ونسبتهم الي --تنقيص الاموات وهم قد تنقصوا الخالق-------------- واولياءه الموحدين بذمهم ومعاداتهم وتنقصوا من اشركوا به غاية التنقص اذ ظنوا انهم راضون منهم بهذا وانهم امروهم به وهءلاء--- اعداء الرسل في كل زمان ومكان وما اكثر المستجيبين لهم ولله در خليله ابراهي--------------------م حيث قال واجنبني وبني ان نعبد الاصنام رب انهن اضللن كثيرا من	258	-7311628769986669144	746	1393.5	611	841	88.70392608642578	125	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms094	false	2728900874787881883	0	58	0	327	1597	300	عن قتال التتار مع التمسك-- بالشهادتين ولما زعموا من اتباع اصل الاسلام فقال كل طاءفة ممتنعة من التزام شراءع الاسلام الظاهرة المتواترة من هءلاء القوم او غيرهم فانه يجب قتالهم حتي يلتزموا شراءعه وان كانوا مع ذلك ناطقين بالشهادتين وملتزمين بعض شراءعه كما قاتل ابو بكر والصحابة رضي الله عنهم ما نعي الزكاة وعلي ذلك اتفق الفقهاء بعدهم	94	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0259	true	4140785797383721716	221	276	1249	1567	1699	300	عن قتال التتار مع --تمسكهم بالشهادتين ولما زعموا من اتباع اصل الاسلام----- كل طاءفة ممتنعة عن التزام شراءع الاسلام الظاهرة المتواترة من هءلاء القوم و--غيرهم فانه يجب قتالهم حتي يلتزموا شراءعه وان كانوا مع ذلك ناطقين بالشهادتين -ملتزمين بعض شراءعه كما قاتل ابو بكر والصحابة رضي الله عنهم ما-نعي الزكاة وعلي ذلك اتفق الفقهاء بعدهم	259	-7311628769986669144	314	592.5	259	329	95.44072723388672	49	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms094	false	2728900874787881883	59	148	331	798	1597	300	فايما طاءفة ممتنعة امتنعت عن بعض الصلوات المفروضات او الصيام او الحج او عن التزام تحريم الدماء او الاموال او الخمر ا---------و الميسر او نكاح ذوات المحارم او عن التزام جهاد الكفار او ضرب الجزية علي اهل الكتاب او غير ذلك من التزام واجبات الدين او محرماته التي لا عذر لاحد في جحودها او تركها التي يكفر الواحد بجحودها فان الطاءفة الممتنعة تقاتل عليها وان كانت مقرة بها وهذا مما لا اعلم فيه خلافا بين العلماء قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهءلاء عند المحققين من العلماء ليسوا بمنزلة البغاة بل هم خارجون عن -	94	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0260	true	-3106546534106194468	59	189	318	1028	1635	300	فايما طاءف-------ة امتنعت عن بعض الصلوات المفروضات او الصيام او الحج او عن التزام تحريم الدماء او الاموال او الخمر او الزني او الميسر او نكاح ذوات المحارم او عن التزام جهاد الكفار او ضرب الجزية علي اهل الكتاب و--غير ذلك من التزام واجبات الدين ومح--رماته التي لا عذر لاحد في جحودها او تركها الذي يكفر الواحد بجحودها فان الطاءفة الممتنعة تقاتل عليها وان كانت مقرة بها وهذا مما لا اعلم فيه خلافا بين العلماء وانما اختلف الفقهاء في الطاءفة الممتنعة اذا اصرت علي ترك بعض السنن كركعتي الفجر او الاذان او الاقامة عند من لا يقول بوجوبها ونحو ذلك من الشعاءر فهل تقاتل الطاءفة الممتنعة علي تركها ام لا فاما الواجبات والمحرمات المذكورة ونحوها فلا خلاف في القتال عليها وهءلاء عند المحققين من العلماء ليسوا بمنزلة البغاة ال----خارجين علي	260	-7311628769986669144	441	813.0	358	725	60.82758712768555	76	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms115	false	8883753016584468786	275	300	1500	1634	1634	300	ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم-	115	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0344	true	9214274235443097452	109	134	574	709	1572	300	ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم	344	-7311628769986669144	134	263.0	110	135	99.25926208496094	25	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms116	false	-7903523582935424856	0	51	0	250	1487	300	يقال لها ذات انواط------------- فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنوا اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون لتركب-----------------ن سنن من كان قبلكم	116	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0344	true	9214274235443097452	134	190	709	988	1572	300	يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو- اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون سورة الاعراف اية لتتبعن سنن من كان قبلكم	344	-7311628769986669144	245	461.0	194	280	87.5	49	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms117	false	-3656023929517719491	68	234	355	1214	1556	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم صرف عنها في يوم صاءف الي ظل هو ادني منها الحديث فيجمع بينهما بان عبادتها هي العكوف عندها رجاء لبركتها قوله وينوطون بها اسلحتهم اي يعلقونها عليها للبركة قوله يقال لها ذات انواط قال ابو السعادات سالوه ان يجعل لهم مثلها فنهاهم عن ذلك وانواط جمع نوط وهو مصدر سمي به المنوط قوله فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط اي شجرة مثلها نعلق عليها ونعكف حواليها ظنوا ان هذا امر محبوب عند الله فقصدوا التقرب الي الله بذلك والا فهم اجل قدرا وان كانوا حديثي عهد بكفر عن قصد مخالفة النبي صلي الله عليه وسلم قوله فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم الله اكبر هكذا في بعض الروايات وفي رواية الترمذي سبحان الله والمقصود باللفظين واحد لان المراد تعظيم الله وتنزيهه عن الشرك والتقرب به اليه وفيه تكبير الله وتنزيهه عند التعجب او ذكر الشرك خلافا لمن كرهه قوله انها السنن بضم السين اي الطرق قوله قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها	117	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0344	true	9214274235443097452	115	175	603	914	1572	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون-------------------------------- عندها------------------ وينوطون بها اسلحتهم------------------------------ يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة------------------------------------------------------------------------------------- فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الله اكبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انها السنن------------------------ قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها	344	-7311628769986669144	234	272.5	184	864	27.08333396911621	38	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms115	false	8883753016584468786	275	300	1500	1634	1634	300	ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم-	115	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0375	true	-5216586159091857922	166	191	906	1041	1607	300	ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم	375	-7311628769986669144	134	263.0	110	135	99.25926208496094	25	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms116	false	-7903523582935424856	0	46	0	226	1487	300	يقال لها ذات انواط------------- فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنوا اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون	116	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0375	true	-5216586159091857922	191	239	1041	1279	1607	300	يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو- اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون	375	-7311628769986669144	225	434.0	179	239	94.14225769042969	45	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms117	false	-3656023929517719491	68	234	355	1214	1556	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم صرف عنها في يوم صاءف الي ظل هو ادني منها الحديث فيجمع بينهما بان عبادتها هي العكوف عندها رجاء لبركتها قوله وينوطون بها اسلحتهم اي يعلقونها عليها للبركة قوله يقال لها ذات انواط قال ابو السعادات سالوه ان يجعل لهم مثلها فنهاهم عن ذلك وانواط جمع نوط وهو مصدر سمي به المنوط قوله فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط اي شجرة مثلها نعلق عليها ونعكف حواليها ظنوا ان هذا امر محبوب عند الله فقصدوا التقرب الي الله بذلك والا فهم اجل قدرا وان كانوا حديثي عهد بكفر عن قصد مخالفة النبي صلي الله عليه وسلم قوله فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم الله اكبر هكذا في بعض الروايات وفي رواية الترمذي سبحان الله والمقصود باللفظين واحد لان المراد تعظيم الله وتنزيهه عن الشرك والتقرب به اليه وفيه تكبير الله وتنزيهه عند التعجب او ذكر الشرك خلافا لمن كرهه قوله انها السنن بضم السين اي الطرق قوله قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها	117	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0375	true	-5216586159091857922	172	232	935	1246	1607	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون-------------------------------- عندها------------------ وينوطون بها اسلحتهم------------------------------ يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة------------------------------------------------------------------------------------- فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الله اكبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انها السنن------------------------ قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها	375	-7311628769986669144	234	272.5	184	864	27.08333396911621	38	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms144	false	9007314287218304412	156	192	806	973	1555	300	وقال تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار	144	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0378	true	-3021253631760454821	24	60	124	291	1485	300	وقال تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار	378	-7311628769986669144	167	334.0	131	167	100.0	36	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms162	false	2881999247997338262	138	174	724	891	1516	300	وقال تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار	162	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0378	true	-3021253631760454821	24	60	124	291	1485	300	وقال تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار	378	-7311628769986669144	167	334.0	131	167	100.0	36	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms136	false	8412991335825143834	13	124	69	619	1534	300	كلامه و-------قال الشيخ قاسم الحنفي في شرح درر البحار النذر الذي ينذره- اكثر العوام علي ما هو مشاهد كان يكون للانسان غاءب او مريض او له حاجة ضرورية فياتي الي---- بعض الصلحاء ويجعل علي راسه سترة ويقول ياسيدي فلان ان رد الله غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك من الذهب كذا او من الفضة كذا او من الطعام كذا او من الماء ومن الشمع والزيت كذا فهذا النذر باطل بالاجماع- لوجوه منها انه نذر لمخلوق والنذر للمخلوق لا يجوز لانه عبادة والعبادة لا تكون لمخلوق ومنها ان المنذور له ميت والميت لا يملك ومنها انه ظن ان الميت يتصرف في الامور دون الله واعتقاد ذلك كفر الي ان قال	136	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0391	true	-5735908386326503675	184	248	904	1214	1501	300	كلام الحنفية فقال الشيخ قاسم------- في شرح درر البحار النذر الذي يقع من اكثر العوام بان -------------------------------------------------------------ياتي الي قبر بعض الصلحاء قاءلا يا -------------------سيدي----- ان رد -----غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك من الذهب او----------------------- الطعام او----------------- الشمع------- كذا وكذا------ باطل ---اجماعا لوجوه منها ان الن-------------ذر للمخلوق لا -----------------------------------يجوز ومنها ---------------------------------------انه ظن--- الميت يتصرف في الامر---------- واعتقاد هذا كفر الي ان قال	391	-7311628769986669144	262	358.0	204	563	46.53641128540039	41	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms152	false	708982485862183560	258	299	1326	1536	1538	300	فاذا كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم من------------ انتسب الي الاسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة في هذه الازمان ايضا قد يمرق ايضا من الاسلام وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله	152	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0391	true	-5735908386326503675	3	40	17	205	1501	300	فاذا كان في زمن- النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه ممن قد انتسب الي الاسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة ف-يعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة-------------------- قد يمرق ايضا----------- وذلك بامور- منها الغلو الذي ذمه الله	391	-7311628769986669144	165	279.0	131	222	74.32432556152344	28	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms153	false	1866570500338326986	13	184	64	924	1564	300	في بعض المشايخ----------- بل الغلو في علي -بن ابي طالب بل الغلو في المسيح عليه السلام فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ----------------------ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او اجبرني ا------------و انا في حسبك ونحو هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده ولا يدعي معه اله اخر والذين يدع-ون مع الله الهة اخري مثل المسيح والملاءكة والاصنا--------------------------------م لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون قبورهم او يعبدون صورهم يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله-------------- فبعث الله --رسله تنهي ان يدعي احد من دونه---- لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة انتهي وقد نص الحافظ ابو بكر احمد بن علي المقريزي صاحب كتاب الخطط في كتاب له في التوحيد علي ان دعاء غير الله شرك وقال شيخ الاسلام------------------------- من جعل بينه وبين الله وساءط يتوكل عليهم يدعوهم ويسالهم كفر اجماعا	153	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0391	true	-5735908386326503675	42	183	218	899	1501	300	في بعض المشاءخ كالشيخ عدي بل الغلو في علي ابن ابي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه ------فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يدعوه من دون الله بان يقول يا سيدي فلان---------- اغثني ----------او اج-رني او انت حسبي او انا في حسبك -----------------فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله----- ارسل الرسل------------ ليعبد وحده -لا يجعل معه اله اخر والذين يجعلون مع الله الهة اخري مثل --------الملاءكة او المسيح او العزير او الصالحين او غيرهم لم يكونوا يعتقدون انها تخلق وترزق------------------------------- وانما كانوا يدع-ون---------------------------------هم يقو---------------------------------------------لون هءلاء شفعاءنا عند الله سورة يونس اية فبعث الله الرسل- تنهي ان يدعي احد من دون الله لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة انتهي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال في- الاقناع في اول باب حكم المرتد ان من جعل بينه وبين الله وساءط ي------------دعوهم فهو كا---فر اجماعا	391	-7311628769986669144	523	812.0	411	984	53.15040588378906	87	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms118	false	4132858554967920977	76	160	467	918	1660	300	ومن هذا القسم ايضا ما قد عم الابتلاء به من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد وسرج مواضع مخصوصة في كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه بها احدا ممن شهر بالصلاح والولاية فيفعلون ذلك ويحافظون عليه مع تضييعهم فراءض الله تعالي وسننه ويظنون انهم متقربون بذلك ثم يتجاوزون هذا الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم فيعظمونها ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لهم وهي من بين عيون وشجر وحاءط وحجر وفي مدينة دمشق صانها الله من ذلك مواضع متعددة	118	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0392	true	-6850697184224532982	84	145	464	775	1601	300	ومن هذ-----------ا ما قد عم الابتلاء به من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد وسرج مواضع مخصوصة في كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه بها احدا ممن شهر بالصلاح---------------------------------------------------------------------------------------------- ثم-------------------- يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم---------- ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لها وهي ما بين عيون وشجر وحاءط----- وفي مدينة دمشق صانها الله من ذلك مواضع متعددة	392	-7311628769986669144	309	575.0	248	451	68.51441192626953	54	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms115	false	8883753016584468786	275	300	1500	1634	1634	300	ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم-	115	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0414	true	7863157014109377684	3	28	18	153	1596	300	ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم	414	-7311628769986669144	134	263.0	110	135	99.25926208496094	25	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms116	false	-7903523582935424856	0	52	0	255	1487	300	يقال لها ذات انواط------------- فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنوا اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون لتركبن سنن من كان قبلكم رواه	116	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0414	true	7863157014109377684	28	78	153	400	1596	300	يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو- اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة-------------------- لتركبن سنن من كان قبلكم وقال	414	-7311628769986669144	231	434.0	183	268	86.19403076171875	45	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms117	false	-3656023929517719491	68	234	355	1214	1556	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم صرف عنها في يوم صاءف الي ظل هو ادني منها الحديث فيجمع بينهما بان عبادتها هي العكوف عندها رجاء لبركتها قوله وينوطون بها اسلحتهم اي يعلقونها عليها للبركة قوله يقال لها ذات انواط قال ابو السعادات سالوه ان يجعل لهم مثلها فنهاهم عن ذلك وانواط جمع نوط وهو مصدر سمي به المنوط قوله فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط اي شجرة مثلها نعلق عليها ونعكف حواليها ظنوا ان هذا امر محبوب عند الله فقصدوا التقرب الي الله بذلك والا فهم اجل قدرا وان كانوا حديثي عهد بكفر عن قصد مخالفة النبي صلي الله عليه وسلم قوله فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم الله اكبر هكذا في بعض الروايات وفي رواية الترمذي سبحان الله والمقصود باللفظين واحد لان المراد تعظيم الله وتنزيهه عن الشرك والتقرب به اليه وفيه تكبير الله وتنزيهه عند التعجب او ذكر الشرك خلافا لمن كرهه قوله انها السنن بضم السين اي الطرق قوله قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها	117	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0414	true	7863157014109377684	9	69	47	358	1596	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون-------------------------------- عندها------------------ وينوطون بها اسلحتهم------------------------------ يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة------------------------------------------------------------------------------------- فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الله اكبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انها السنن------------------------ قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها	414	-7311628769986669144	234	272.5	184	864	27.08333396911621	38	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms384	false	2541027556610238758	230	255	1190	1315	1550	300	الا اخبركم بما هو اخوف عليكم عندي من المسيح الدجال قالوا بلي------------- قال الشرك الخفي يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يري من نظر رجل	384	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0418	true	-2576615492286036311	139	167	692	830	1462	300	الا اخبركم بما هو اخوف عليكم عندي من المسيح الدجال قالوا بلي يا رسول الله قال الشرك الخفي يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يري من نظر رجل	418	-7311628769986669144	125	241.0	100	138	90.5797119140625	25	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms534	false	8634195741246745423	154	294	796	1527	1554	300	وعن انس رضي الله عنه ان اناسا قالوا يا رسول الله يا-خبرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا فقال------------------- يا ايها الناس قولوا بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان انا محمد عبد الله ورسوله ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله عز وجل رواه النساءي بسند جيد فيه مساءل الاولي تحذير الناس من الغلو الثانية ما ينبغي ان يقول من قيل له انت سيدنا الثالثة قوله لا يستجرينكم الشيطان مع انهم لم يقولوا الا الحق الرابعة قول ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي قوله باب ما جاء في حماية المصطفي صلي الله عليه وسلم حمي التوحيد وسده طرق الشرك حمايته صلي الله عليه وسلم حمي التوحيد عما يشوبه من الاقوال والاعمال التي يضمحل معها التوحيد او ينقص وهذا كثير في السنة الثابت--------------ة ع-------------نه صلي الله عليه وسلم كقوله لا تطروني كما اطرت النصاري------- ابن مريم انما انا عبد فقولوا عبد-الله ورسوله	534	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0418	true	-2576615492286036311	31	120	154	588	1462	300	وعن انس قال قال-------- اناس------- يا رسول الله يا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا فقال صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس -----------------------------------انا محمد عبد الله ورسوله ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله عز وجل وعن عبد الله بن الشخير قال انطلقت في وفد بني عامر الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت----------- انت سيدنا فق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال السيد الله تبارك وتعالي وعن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-- لا تطروني كما اطرت النصاري المسيح ابن مريم انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله	418	-7311628769986669144	286	380.5	223	786	36.38676834106445	50	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms214	false	-5443836977822869485	34	127	174	642	1523	300	رءي من الجن فاتاه فقال اجب ابا ثمامة وادخل بلا م------------لامة ثم اءت سيف جدة تجد -بها اصناما معده ثم اوردها تهامة ولا تهب ثم ادع العرب الي عبادتها تجب قال فاتي عمرو ساحل جدة فوجد بها وردا وسواعا ويغوث ويعوق ونسرا وهي الاصنام التي عبدت علي عهد نوح وادريس ثم ان الطوفان طرحها هناك فسفي عليها الرمل فاستثارها عمرو وخرج بها الي تهامة وحضر الموسم ود------عا الي عبادته---------------------------------------------------------------------------------------------ا فاجيب وعمرو بن ربيعة هو عمرو بن لحي قاله الحافظ قلت وهو سيد خزاعة وكان اول من سيب السواءب وغير دين ابراهيم عليه السلام -	214	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0421	true	1091603292713039709	119	196	633	1026	1566	300	رءي من الجن فاتاه فقال عجل السير والظعن من تهامة بالسعد والسلامة--- اءت ----جدة تجد فيها اوثانا معدة ف--اوردها تهامة ولا تهب ثم ادع العرب الي عبادتها تجب---- فاتي ----------جدة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستثارها ثم حملها فلما -----------حضر الحج ---دعا العرب الي عبادتها فاجابوه ففرقها في كل قبيلة واحد فلم تزل تعبد حتي بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم فكسرها وقال رايت -عمرو بن عامر يجر قصبه في النار---------------------------- وكان اول من سيب السواءب وغير دين ابراهيم ونصب الاوثان	421	-7311628769986669144	205	265.0	158	581	35.283992767333984	27	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms164	false	5735858407908343528	234	259	1177	1291	1493	300	عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضرير البصر اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يعافيني ق-ال ان شءت دعوت وان شءت	164	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0460	true	2827814440168897737	275	300	1419	1533	1533	300	عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضرير البصر اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يعافيني فقال ان شءت دعوت وان شءت-	460	-7311628769986669144	112	216.0	88	115	97.39130401611328	23	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms164	false	5735858407908343528	259	300	1291	1493	1493	300	صبرت فهو خير لك قال فادعه فامره ان يتوضا ويحسن وضوءه ويدعو- بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة اني توجهت به الي ربي في حاجتي هذه لتقضي اللهم فشفعه في قال هذا حديث حسن صحيح غريب-	164	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0461	true	4183046163156024131	0	41	0	202	1457	300	صبرت فهو خير لك قال فادعه فامره ان يتوضا فيحسن وضوءه ويدعوه بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة اني توجهت بك الي ربي في حاجتي هذه لتقضي اللهم فشفعه في 1-- هذا حديث حسن صحيح غريب	461	-7311628769986669144	197	375.5	157	204	96.5686264038086	37	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms166	false	-7994174961245722984	228	275	1077	1322	1445	300	قال ابو حنيفة---------------- لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به وقال --------------------------------------ابو يوسف----------------------- اك----------ره بحق فلان وب--حق انبياءك ورسلك وبحق البيت والمشعر الحرام وقال القدوري-- المسالة بحق المخلوق لا تجوز -----فلا يقول اسالك بفلان او بملاءكتك او انبياءك ونحو ذلك لانه لا حق للمخلوق علي الخالق	166	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0475	true	-2620794388379417054	64	131	324	659	1529	300	قال ابو حنيفة رحمه الله تعالي لا ينبغي لاحد ان يدعو----- الا به واكره بمعاقد العز من عرشك وهو حق خلقك وقال ابو يوسف معاقد العز هو الله فلا اكره هذا واكره بحق فلان او بحق انبياءك ورسلك وبحق البيت والمشعر الحرام -قال رحمه الله المسالة بحق المخلوق لا تجوز لهذا فلا يقول اسالك بفلان او بملاءكتك او انبياءك ونحو ذلك لانه لا حق للمخلوق علي الخالق	475	-7311628769986669144	226	390.5	181	341	66.2756576538086	40	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms224	false	-1926305672441333793	155	209	852	1124	1596	300	الله عليه وسلم لعن فاعله والنهي عنه قال ولهما عنه---------------------------------ا قالت لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا ولولا ذلك -ابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا	224	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0476	true	9012991261351385763	144	190	743	974	1563	300	الله----------------------------------------- عنها وعبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال- لما نزل برسول الله------------------- طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد-------------- ولولا ذلك لابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا	476	-7311628769986669144	197	344.5	158	306	64.37908172607422	33	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms226	false	-8898018563257614006	85	150	421	737	1465	300	عن جندب بن عبد-الله------- قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لا تخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد ا-ني انهاكم عن ذلك	226	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0476	true	9012991261351385763	77	139	412	717	1563	300	عن جندب بن عبد الله البجلي قال سمعت النبي------------------- قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لا-تخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	476	-7311628769986669144	295	557.0	235	325	90.76923370361328	58	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms436	false	-5646928151290741026	36	79	176	403	1501	300	قتيلة امراة من جهينة ان------ يهوديا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكم تنددون وتشركون تقولون ما شاء الله وشءت وتقولون والكعبة فامرهم النبي عليه السلام اذا ارادوا ان يحلفوا ان يقولوا ورب الكعبة وقول احدكم ما شاء الله ثم شءت رواه	436	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0477	true	-5310702570412045521	156	188	826	996	1546	300	قتيلة امراة من جهينة قالت اتي يهودي ال-ي النبي------------------- فقال انكم تنددون وتشركون تقولون ما شاء الله وشءت وتقولون والكعبة فامرهم النبي ---------------------------------ان يقولوا ورب الكعبة و----------ما شاء الله ثم شءت رواه	477	-7311628769986669144	159	265.0	129	233	68.24034118652344	26	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms514	false	-953189573873328804	201	238	1054	1233	1591	300	ومن جمع بين سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبور وما امر به ونهي عنه وما كان عليه اصحابه وبين ما عل--يه اكثر الناس اليوم راي احدهما مضادا للاخر مناقضا له بحيث لا يجتمعان ابدا	514	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0477	true	-5310702570412045521	48	79	267	422	1546	300	ومن جمع بين سنة رسول الله------------------- في القبور وما امر--- ونهي ----وما كان عليه اصحابه وبين الذي عليه اكثر الناس اليوم راي احدهما مضادا للاخر مناقضا له بحيث لا يجتمعان ابدا	477	-7311628769986669144	148	270.0	118	181	81.76795959472656	26	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms216	false	-1577347730015084284	161	236	828	1243	1566	300	انهم لا حرمة لهم ولا قدر وغضب المشركون واشمازت قلوبهم كما قال تعالي واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون وسري ذلك في نفوس كثير من الجهال والطغام وكثير ممن ينتسب الي العلم والدين حتي---------------------------------- عادوا اهل التوحيد ورموهم بالعظاءم---------------------------------------------------- ونفروا الناس عنهم-------------- ووالوا اهل الشرك وعظموهم------- وزعموا انهم اولياء الله وانصار دينه ورسول-------ه ويابي الله ذلك وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون	216	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0483	true	2017500450570678585	112	175	645	1013	1762	300	انهم لا حرمة لهم ولا قدر وي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سري ذلك في نفوس-------- الجهال والطغام وكثير ممن ينتسب الي العلم والدين وحب الاولياء واتباع المرسلين بسبب ذلك عادونا و-----------------بالعظاءم والكباءر والجراءم الغزار رمونا ونسبوا كل قبيح الينا ونفروا الناس عنا وعما ندعو اليه ووالوا اهل الشرك وظاهروهم علينا وزعموا انهم اولياء الله وانصار دينه ورسوله وكتابه ويابي الله ذلك وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون	483	-7311628769986669144	238	386.5	194	529	44.99054718017578	37	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms035	false	-3016559679873284089	236	269	1215	1367	1504	300	الوزير ابو المظفر في الافصاح قوله شهادة ان لا اله الا الله يقتضي ان يكون الشاهد عالما بان- لا اله الا الله كما قال الله عز وجل فاعلم انه لا اله الا الله	35	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0494	true	-1824688023363988723	74	105	387	534	1515	300	الوزير ابو المظفر في الافصاح قوله شهادة ان لا اله الا الله يقتضي ان يكون الشاهد عالما بانه لا اله الا الله كما قال تعالي------ فاعلم انه لا اله الا الله	494	-7311628769986669144	141	266.0	110	153	92.1568603515625	29	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms036	false	5505765584361769581	199	299	1010	1502	1507	300	وقال ابن القيم رحمه الله -الاله هو الذي تالهه القلوب محبة واجلالا وانابة واكراما وتعظيما وذلا وخضوعا وخوفا ورجاء وتوكلا وقال ابن رجب رحمه الله الاله هو الذي يطاع فلا يعصي هيبة له واجلالا ومحبة وخوفا ورجاء وتوكلا عليه وسءالا منه ودعاء له ولا يصلح ذلك كله الا لله عز وجل فمن اشرك مخلوقا في شء من هذه الامور التي هي من خصاءص الالهية كان ذلك قدحا في اخلاصه في قول- لا اله الا الله ونقصا في توحيده وكان فيه من عبودية المخلوق بحسب ما فيه من ذلك وهذا كله من فروع الشرك وقال ا---------لبقا--------------عي لا اله الا الله اي	36	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0494	true	-1824688023363988723	187	262	960	1328	1515	300	----------وقال رحمه الله والاله هو الذي تالهه القلوب محبة واجلالا وانابة واكراما وتعظيما وذلا وخضوعا وخوفا ورجاء وتو--------------------------------------------------------------------------------------------كلا عليه وسءالا منه ودعاء له -لا يصلح ذلك كله الا لله------- فمن اشرك مخلوقا في شء من هذه الامور التي هي من خصاءص الالهية كان ذلك قدحا في اخلاصه في قوله لا اله الا الل----------------ه وكان فيه من عبودية المخلوق بحسب ما فيه من ذل-----------------------ك وقال ابو عبد الله القرطبي في تفسيره لا اله الا الله اي	494	-7311628769986669144	336	600.0	266	517	64.99032592773438	61	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms036	false	5505765584361769581	16	116	69	569	1507	300	قال واسم الله تعالي مرتفع بعد الا---------------من حيث انه الواجب له الالهية فلا يستحقها غيره سبحانه قال واقتضي الاقرار بها ان تعلم ان كل ما فيه امارة للحدث فانه لا يكون الها فاذا قلت لا اله الا الله فقد اشتمل نطقك هذا علي ان ما سوي الله ليس باله فيلزمك افراده سبحانه بذلك وحده قال وجملة الفاءدة في ذلك ان تعلم ان هذه الكلمة هي مشتملة علي الكفر بالطاغوت والايمان بالله فانك لما نفيت الالهية واثبت الايجاب لله سبحانه كنت ممن كفر بالطاغوت وامن بالله وقال ابو عبد الله القرطبي في التفسير لا اله الا هو اي لا معبود الا ---------------	36	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0494	true	-1824688023363988723	108	172	548	882	1515	300	قال واسم الله------ مرتفع بعد الا سورة محمد اية من حيث انه الواجب له الالهية فلا يستحقها غيره سبحانه ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وجملة الفاءدة في ذلك ان تعلم ان هذه الكلمة--- مشتملة علي الكفر بالطاغوت والايمان بالله فانك لما نفيت الالهية واثبت الايجاب لله تعالي- كنت ممن كفر بالطاغوت وامن بالله -قال ابن القيم رحمه الله- في البداءع فدلالتها----- اي لا --اله الا الله علي اثبات	494	-7311628769986669144	270	451.5	215	530	50.943397521972656	46	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms036	false	5505765584361769581	192	300	969	1507	1507	300	المحبوب غاية الحب المخضوع له غاية الخضوع وقال ابن القيم رحمه الله---------- الاله هو ا----------------لذي تالهه القلوب -----------------------------------------------------------------------------------محبة واجلالا وانابة واكراما وتعظيما وذلا وخضوعا وخوفا ورجاء وتوكلا وقال ابن رجب رحمه الله الاله هو الذي يطاع فلا يعصي هيبة له واجلالا ومحبة وخوفا ورجاء وتوكلا ع----------------------ليه وسءالا منه ودعاء له ولا يصلح ذلك كله الا لله عز وجل فمن اشرك مخلوقا في شء من هذه الامور التي هي من خصاءص الالهية كان ذلك قدحا في اخلاصه في قو-------------ل لا اله الا الله ونقصا في توحيده وكان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه من عبودية المخلوق بحسب ما فيه من ذلك وهذا كله من فروع الشرك وقال البقاعي لا اله الا الله اي انتفي-	36	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0495	true	7748449273429640693	0	95	0	502	1565	300	المحبوب غاية الحب المخضوع له غاية الخضوع وقال---------- رحمه الله تعالي فان الاله هو المحبوب المعبود الذي تالهه القلوب بحبها وتخضع له وتذل له وتخافه وترجوه وتنيب اليه في شداءدها وتدعوه في مهماتها وتتوكل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه في مصالحها وتلجا اليه وتطمءن بذكره وتسكن الي حبه وليس ذلك -الا----------------------------------------------------------------------------------------------- لله وحده وبهذا كانت لا اله الا الله اصدق الكلام---- وكان اهلها هم اهل الله وحزبه والمنكرون لها اعداءه واهل غضبه ونقمته فاذا صحت صح بها كل مسالة وحال وذوق واذا لم يصححها العبد فالفساد لازم له في علومه واعماله وق------------------------------------------------------------------ال البقاعي لا اله الا الله اي انتفي	495	-7311628769986669144	154	-11.0	121	836	18.421052932739258	25	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms037	false	8848811300224367401	0	39	0	204	1635	300	انتفاء عظيما ان يكون معبود- بحق غير الملك الاعظم فان هذا العلم هو اعظم الذكري المنجية من اهوال الساعة وانما يكون علما اذا كان نافعا وانما يكون نافعا اذا كان--- الاذعان والعمل بما تقتضيه والا فهو جهل صرف وقال	37	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0495	true	7748449273429640693	95	135	502	710	1565	300	انتفاء عظيما ان يكون معبودا بحق غير الملك الاعظم فان هذا العلم هو اعظم الذكري المنجية من اهوال الساعة وانما يكون علما اذا كان نافعا وانما يكون نافعا اذا كان مع الاذعان والعمل بما تقتضيه والا فهو جهل صرف وهذا	495	-7311628769986669144	201	388.0	162	208	96.63461303710938	37	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms216	false	-1577347730015084284	0	144	0	748	1566	300	القبور والعكوف عليها من محبة ------------------------الصالحين وتعظيمهم وان الدعاء عندها ارجي في الاجابة من الدعاء في المسجد الحرام والمساجد فاعتادوها لذلك فاذا تقرر ذلك عندهم -----------نقلهم منه -----------الي الدعاء به ------والاقسام--- علي الله به قال ابن القيم رحمه الله تعالي وهذا اعظم من الذي قبله فان شان الله اعظم من ان يقسم عل---يه او يسال باحد من خلقه فاذا تقرر ذلك عندهم نقلهم منه الي دعاءه وعبادته وسءاله الشفاعة من دون الله واتخاذ قبره وثنا يعكف عليه وتعلق عليه القناديل والستور ويطاف به ويستلم ويقبل ويحج اليه ويذبح عنده فاذا تقرر ذلك عندهم نقله- منه الي دعاء الناس الي عبادته واتخاذه عيدا ومنسكا وراوا ان ذلك انفع لهم في دنياهم واخراهم وكل هذا مما قد علم بالاضطرار من دين الاسلام انه مضاد لما بعث الله به رسوله صلي الله عليه وسلم من تجريد التوحيد لله وان لا يعبد الا الله فاذا تقرر ذلك عندهم	216	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0498	true	-8873587176100164471	186	300	1114	1716	1716	300	البناء والعكوف عليها من محبة اهل القبور من الانبياء والصالحين ---------وان الدعاء ع---------------------------------------------------------------------------------------ندها مستجاب ثم ينقلهم من هذه المرتبة الي الدعاء بالمقبور والاقسام به علي الل--------------------------------------------------------ه فان شان الله اعظم من ان يقسم به عليه او يسال باحد من خلقه فاذا تقرر ذلك عندهم نقلهم منه الي دعاءه وعبادته وسءاله الشفاعة وا------------تخاذ قبره وثنا -----------تعلق عليه القناديل والستور ويطاف به ويستلم ويقبل ويحج اليه ويذبح عنده فاذا تقرر ذلك عندهم نقلهم منه الي دعاء الناس الي عبادته واتخاذه عيدا ومنسكا وراوا ان ذلك انفع لهم في دنياهم واخراهم وكل هذ----ا قد علم بالاضطرار من دين الاسلام انه مضاد لما بعث الله به رسوله------------------- من تجريد التوحيد وا------لا يعبد الا الله فاذا تقرر ذلك عندهم-	498	-7311628769986669144	528	935.0	427	807	65.42750549316406	89	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms170	false	-6242668510943862733	13	56	74	289	1572	300	فهذه حاله كما ---قال تعالي يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيءا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز	170	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0499	true	-217776826414272835	100	143	538	756	1575	300	رحمه الله تعالي وقال تعالي يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيءا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز	499	-7311628769986669144	207	400.0	165	218	94.95413208007812	39	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms216	false	-1577347730015084284	144	236	748	1243	1566	300	نقلهم منه الي ان من نهي عن ذلك فقد تنقص اهل الرتب العالية وحطهم عن منزلتهم وزعم انهم لا حرمة لهم ولا قدر وغضب المشركون واشمازت قلوبهم كما قال تعالي واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون--------------- وسري ذلك في نفوس كثير من الجهال والطغام وكثير ممن ينتسب الي العلم والدين حتي عادوا اهل التوحيد ورموهم بالعظاءم ونفروا الناس عنهم ووالوا اهل الشرك وعظموهم وزعموا انهم اولياء الله وانصار دينه ورسوله ويابي الله ذلك وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون	216	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0499	true	-217776826414272835	0	95	0	509	1575	300	نقلهم منه الي ان من نهي عن ذلك فقد تنقص اهل الرتب العالية وحطهم عن منزلتهم وزعم انه- لا حرمة لهم ولا قدر وغضب المشركون واشمازت قلوبهم كما قال تعالي واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون سورة الزمر اية وسري ذلك في نفوس كثير من الجهال والطغام وكثير ممن ينتسب الي العلم والدين حتي عادوا اهل التوحيد ورموهم بالعظاءم ونفروا الناس عنهم ووالوا اهل الشرك وعظموهم وزعموا انهم اولياء الله وانصار دينه ورسوله ويابي الله ذلك وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون	499	-7311628769986669144	494	971.0	402	510	96.86274719238281	91	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms143	false	-2884662041634764981	255	286	1340	1495	1570	300	وقال تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال--------------- وقال تعالي	143	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0527	true	-5093250735678016917	42	76	213	383	1562	300	وقال تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال سورة الرعد اية وقال تعالي	527	-7311628769986669144	155	298.0	124	170	91.17646789550781	31	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms161	false	2072491996017154646	177	228	871	1114	1531	300	من دون----ه من لا يستجيب لهم ولا قدرة به علي استجابة احد منهم ما دام في الدنيا والي ان تقوم القيامة كما --------------------------------------------------قال تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال	161	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0527	true	-5093250735678016917	23	71	116	357	1562	300	من دون الله من لا يستجيب له الي ي--------------------------------------------------------وم القيامة وهم عن دعاءهم غافلون سورة الاحقاف اية والاية الثانية وقال تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال	527	-7311628769986669144	178	320.0	141	297	59.93265914916992	35	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms143	false	-2884662041634764981	255	284	1340	1484	1570	300	وقال تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال	143	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0538	true	-6322018212257340554	77	106	366	510	1547	300	وقال تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال	538	-7311628769986669144	144	288.0	115	144	100.0	29	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms161	false	2072491996017154646	177	228	871	1114	1531	300	من دون----ه من لا يستجيب لهم ولا قدرة به علي استجابة احد منهم ما دام في الدنيا والي ان تقوم القيامة كما --------------------------------------------------------------------------------------------قال تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال	161	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0538	true	-6322018212257340554	50	106	227	510	1547	300	من دون الله من لا يستجيب له الي ي--------------------------------------------------------وم القيامة وهم عن دعاءهم غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين سورة الاحقاف اية 56 وقال تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال	538	-7311628769986669144	178	326.0	141	339	52.50737380981445	35	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms009	false	1698851705480705403	277	300	1343	1476	1476	300	ويسمي هذا النوع توحيد الالهية لانه مبني علي اخلاص التاله وهو اشد المحبة لله وحد-----------ه وذلك يستلزم اخلاص العبادة وتوحيد العبادة لذلك وتوحيد-	9	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0548	true	-8692021784978801041	11	36	51	191	1652	300	ويسمي هذا النوع توحيد الالهية لانه مبني علي اخلاص التاله وهو اشد المحبة لله وحده لا شريك له وذلك يستلزم اخلاص العبادة وتوحيد العبادة----- وتوحيد	548	-7311628769986669144	128	235.0	107	145	88.27586364746094	20	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms010	false	3003839730835527757	0	37	0	207	1554	300	الارادة لانه مبني علي ارادة وجه الله بالاعمال وتوحيد القصد لانه مبني علي اخلاص القصد المستلزم لاخلاص العبادة لله وحده وتوحيد العمل لانه مبني علي اخلاص العمل لله وحده قال الله تعالي فاعبد الله مخلصا له الدين	10	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0548	true	-8692021784978801041	36	73	191	398	1652	300	الارادة لانه مبني علي ارادة وجه الله بالاعمال وتوحيد القصد لانه مبني علي اخلاص القصد المستلزم لاخلاص العبادة لله وحده وتوحيد العمل لانه مبني علي اخلاص العمل لله وحده قال الله تعالي فاعبد الله مخلصا له الدين	548	-7311628769986669144	207	414.0	170	207	100.0	37	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms014	false	7582901321877037105	7	191	38	1069	1623	300	ومن هذا شرك من عطل اسماء الرب------- واوصافه من غلاة الجهمية والقرامطة النوع الثاني شرك من جعل مع----ه الها اخر ولم يعطل اسماءه وصفاته وربوبيته كشرك النصاري الذين جعلوه ثالث ثلاثة وشرك المجوس القاءلين باسناد حوادث الخير الي النور و حوادث الشر الي الظلمة ومن هذا شرك كثير ممن يشرك بالكواكب العلويات ويجعلها مدبرة لامر هذا العالم كما هو مذهب مشركي الصابءة وغيرهم قلت ويلتحق به من و جه شرك غلاة عباد القبور الذين يزعمون ان ارواح الاولياء تتصرف بعد الموت فيقضون الحاجات ويفرجون الكربات وينصرون من دعاهم ويحفظون من التجا اليهم ولاذ بحماهم فان هذه من خصاءص الربوبية كما ذكره بعضهم في هذا النوع القسم الثاني الشرك في توحيد الاسماء- والصفات وهو اسهل مما قبله وهو نوعان احدهما تشبيه الخالق بالمخلوق كمن يقول يد كيدي وسمع كسمعي وبصر كبصري واستواء كاستواءي وهو شرك المشبهة الثاني اشتقاق اسماء للالهة الباطلة من اسماء الاله الحق قال الله تعالي ولله الاسماء الحسني فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسماءه سيجزون ما كانوا يعملون قال ابن عباس يلحدون في اسماءه يشركون وعنه سموا اللات من الاله والعزي من العزيز القسم الثالث الشرك في توحيد الالهية والعبادة قال	14	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0550	true	5828174579471985990	38	91	203	493	1632	300	ومن---ه شرك من عطل اسماء الرب سبحانه واوصافه من غلاة الجهمية ومنه شرك------------------ من جعل مع الله الها اخر ولم يعطل ر---------------بوبيته كشرك النصاري الذين جعلوه ثالث ث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاثة النوع الثا------ني الشرك في --------اسماءه و--صفاته ومنه----------------------------- تشبيه الخالق بالمخلوق كمن يقول يد كيد---------------------------------------ي وهو شرك المشبهة والنوع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث الشرك في توحيد الالهية والعبادة فكل	550	-7311628769986669144	249	392.5	200	1043	23.873441696166992	38	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms053	false	6682939644206154289	157	214	797	1079	1551	300	شيخ الاسلام ال----------شرك نوعان اكبر واصغر فمن خلص منهما وجبت له الجنة ومن مات علي الاكبر وجبت له النار ومن خلص من الاكبر وحصل له بعض الاصغر مع حسنات راجحة علي ذنوبه دخل الجنة فان تلك الحسنات توحيد كثير مع يسير من الشرك الاصغر ومن خلص من الاكبر ولكن كثر الاصغر حتي رجحت به سيءاته دخل النار	53	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0550	true	5828174579471985990	146	193	789	1019	1632	300	شيخ الاسلام ابن تيمية الشرك نوعان اكبر واصغر فمن خلص منهما وجبت له الجنة ومن مات علي الاكبر وجبت له النار ومن خلص من الاكبر وحصل له بعض الاصغر مع حسنات راجحة دخ------------------------------------------------------------ل ال-جنة ومن خلص من الاكبر -لكن كثر الاصغر حتي رجحت به سيءاته دخل النار	550	-7311628769986669144	213	399.5	168	292	72.94520568847656	41	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms048	false	-8369848347647828022	54	90	291	451	1503	300	قيل للحسن------- ان ناسا يقولون من قال لا اله الا الله دخل الجنة فقال من قال لا اله الا الله فادي حقها وفرضها دخل الجنة وقال وهب بن منبه لمن ساله اليس لا اله الا الله	48	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0552	true	-2881272688228767087	111	143	585	729	1557	300	قيل للحسن البصري ان ناسا يقولون من قال لا اله الا الله دخل الجنة فقال من قال لا اله الا الله فادي حقها وفرضها---- ال--خ وغال---ب من-------------- يقول لا اله الا الله	552	-7311628769986669144	130	215.5	99	167	77.84431457519531	26	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms335	false	-7797630633271616734	196	300	1095	1662	1662	300	ثلاثة انواع احدها محبة طبيعية كمحبة الجاءع للطعام والظمان للماء ونحو ذلك وهذه لا تستلزم التعظيم الث-------اني محبة رحمة واشفاق كمحبة الوالد لولده الطفل وه-------ذه ايضا لا تستلزم التعظيم -------الثالث محبة انس والف- وهي محبة المشتركين في صناعة او علم او مرافقة او تجارة او سفر------ لبعضهم بعضا وكمحبة الاخوة بعضهم بعضا فهذه الانواع الثلاثة التي تصلح للخلق بعضهم من بعض ووجودها فيهم لا يكون شركا في محبة الل-------ه ولهذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب الحلواء والعسل وكان ------------------------------------------------------------------------------------------يحب نساءه و-----عاءشة احبهن اليه وكان يحب اصحابه واحبهم اليه الصديق رضي الله عنه القسم الثاني المحبة الخاصة التي لا تصلح الا لله-	335	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0558	true	-4749667248319764237	156	276	821	1475	1611	300	ثلاثة انواع م------حبة طبيعية كمحبة الجاءع للطعام والظمان للماء وغير ذلك وهذا لا يستلزم التعظيم والنوع الثاني محبة رحمة واشفاق كمحبة الوالد لولده الطفل ونحوها وهذه ايضا لا تستلزم التعظيم والنوع الثالث محبة انس والفة وهي محبة المشتركين في صناعة او علم او مرافقة او تجارة او سفر بعضهم لبعض------- وكمحبة الاخوة بعضهم بعضا فهذه المحبة ا---------لتي تصلح للخلق بعضهم من بعض ووجودها فيهم لا يكون شركا في محبة الله سبحانه ولهذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب الحلوي- والعسل وكان احب الشراب اليه الحلو البارد وكان احب اللحم اليه الذراع وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب نساءه وكانت عاءشة احبهن اليه وكان يحب اصحابه واحبهم اليه الصديق واما المحب---------------------ة الخاصة التي لا تصلح الا لله	558	-7311628769986669144	497	897.0	403	698	71.20343780517578	83	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms336	false	1023558674914305414	0	23	0	132	1582	300	ومتي احب العبد بها غيره كان شركا لا يغفره الله وهي محبة العبودية المستلزمة للذل والخضوع والتعظيم وكمال الطاعة وايثاره علي غيره فهذه	336	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0558	true	-4749667248319764237	277	300	1480	1611	1611	300	ومتي احب العبد بها غيره كان شركا لا يغفره الله فهي محبة العبودية المستلزمة للذل والخضوع والتعظيم وكمال الطاعة وايثاره علي غيره فهذه-	558	-7311628769986669144	130	254.0	108	132	98.48484802246094	21	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms019	false	346205057026159233	0	39	0	217	1559	300	عليم قال ابن القيم---------- وطريقة القران في مثل هذا ان يقرن النفي بالاثبات فينفي عبادة ما سوي الله و-ثبت عبادته وهذا هو حقيقة التوحيد والنفي المحض ليس بتوحيد وكذلك الاثبات بدون النفي فلا يكون التوحيد الا متضمنا للنفي والاثبات	19	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0561	true	-8712369500736487013	259	300	1379	1606	1606	300	الله قال ابن القيم رحمه الله وطريقة القران في مثل هذا ان يقرن النفي بالاثبات فينفي عبادة ما سوي الله ويثبت عبادته وهذا هو حقيقة التوحيد والنفي المحض ليس بتوحيد وكذلك الاثبات بدون النفي فلا يكون التوحيد الا متضمنا للنفي والاثبات-	561	-7311628769986669144	213	403.5	175	228	93.42105102539062	36	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms045	false	7914306266339823751	52	206	258	991	1456	300	رسول ا--------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله ------عليه وسلم اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله --لا يلقي الله عبد بهما غير شاك فيهما فيحجب عن الجنة رواه مسلم وحديث ابي ذر في الصحيحين مرفوعا ما من عبد قال لا اله الا الله ثم مات علي ذلك الا دخل الجنة الحديث واحسن ما قيل في معناه ما قاله شيخ الاسلام وغيره ان هذه الاحاديث انما هي-- فيمن قالها ومات عليها كما جاءت مقيدة وقالها خالصا من قلبه مستيقنا بها قلبه غير شاك فيها بصدق ويقين فان حقيقة التوحيد انجذاب الروح الي الله------ جملة فمن شهد ان لا اله الا الله خالصا من قلبه دخل الجنة لان الاخلاص هو انجذاب القلب الي الله تعالي بان يتوب من الذنوب توبة نصوحا فاذا مات علي تلك الحال- نال ذلك فانه قد تواترت الاحاديث بانه يخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن شعيرة وما يزن خردلة وما يزن ذرة وتواترت	45	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0577	true	-1852693603952775598	161	300	808	1486	1486	300	رسول الله وسعديك ثلاثا قال ما من احد يشهد الا اله الا الله وان محمدا رسول الله صدقا من قلبه الا حرم الله تعالي عليه ----------------النار قال يا----- رسول الله افلا اخبر الناس فيستبشروا------------------------------------------------------------------------------- قال اذا يتكلوا فاخبر بها معاذ عند موته تاث------------------------------------ما قال- شيح الاسلام وغيره في هذا ال--حديث ونحوه انه فيمن قالها ومات عليها كما جاءت مقيدة لقوله- خالصا من ق-----------------لبه غير شاك فيها بصدق ويقين فان حقيقة التوحيد انجذاب الروح الي الله تعالي جملة فمن شهد ان لا اله الا الله خالصا من قلبه دخل الجنة لان الاخلاص هو انجذاب القلب الي الله تعالي بان يتوب من الذنوب توبة نصوحا فاذا مات علي تلك الحالة نال ذلك فانه قد تواترت الاحاديث بانه يخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن شعيرة وما يزن خردلة وما يزن ذرة وتواترت-	577	-7311628769986669144	495	841.5	387	836	59.21052551269531	90	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms045	false	7914306266339823751	206	300	991	1456	1456	300	بان كثيرا ممن يقول لا اله الا الله يدخل النار ثم يخرج منها وتواترت بان الله حرم علي النار ان تاكل اثر السجود من ابن ادم فهءلاء كانوا يصلون ويسجدون لله وتواترت بانه يحرم علي النار من قال لا اله الا الله ومن شهد ان لا اله الا الله وان محمد- رسول الله لكن جاءت مقيدة بالقيود الثقال واكثر من يقولها لا يعرف الاخلاص ولا اليقين ومن لا يعرف ذلك يخشي عليه ان يفتن عنها عند الموت فيحال بينه وبنيها واكثر من يقولها انما يقولها تقليدا او عادة ولم يخالط الايمان بشاشه قلبه وغالب-	45	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0578	true	2892270920834404542	0	73	0	370	1503	300	بان كثيرا ممن يقول لا اله الا الله يدخل النار ثم يخرج منها وتواترت بان الله حرم علي النار ان تاكل اثر السجود من ابن ادم فهءلاء كانوا يصلون ويسجدون لله وتواترت بانه يحرم علي النار من قال لا اله الا الله و---شهد ا--لا اله الا الله وان محمدا رسول الله لكن جاءت مقيدة بالقيود الثقال واكثر من يقولها لا يعرف الاخ------------------------------------------------------------------------------لاص واكثر من يقو------------لها تقليدا و--عادة ولم يخالط الايمان بشاشة قلبه وغالب	578	-7311628769986669144	363	683.5	291	467	77.73019409179688	66	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms046	false	103963015009831165	0	224	0	1119	1522	300	من يفتن عند الموت وفي القبور امثال هءلاء كما في الحديث سمعت الناس يقولون شيءا فقلته وغالب اعمال هءلاء انما هو تقليد واقتداء بامثالهم وهم--- اقرب الناس من قوله تعالي انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون---------------- وحينءذ فلا منافاه بين الاحاديث فانه اذا قالها باخلاص ويقين تام لم يكن في هذه الحال مصرا علي ذنب اصلا فان كمال اخلاصه ويقينه يوجب ان يكون الله احب اليه من كل شء فاذا لا يبقي في قلبه ارادة لما حرم الله ولا كراهية لما امر الله وهذا هو الذي يحرم -من النار وان كانت له ذنوب قبل ذلك فان هذا الايمان وهذ-------------ه التوبة وهذا الاخلاص وهذه المحبة وهذا اليقين لا يتركون له ذنبا الا يمحي ----كما يمحي- الليل بالنهار فاذا قالها علي وجه الكمال المانع من الشرك الاكبر والاصغر فهذا غير مصر علي ذنب اصلا فيغفر له ويحرم علي النار وان قالها علي وجه خلص به من الشرك الاكبر دون الاصغر ولم يات بعدها بما يناقض ذلك فهذه الحسنة لا يقاومها شء من السيءات فيرجح بها ميزان الحسنات كما في حديث البطاقة فيحرم علي النار ولكن تنقص درجته في الجنة بقدر ذنوبه وهذا بخلاف من رجحت سيءاته علي حسناته ومات مصرا علي ذلك فانه يستوجب النار وان قال لا اله الا الله وخلص بها من الشرك الاكبر لكنه لم يمت علي ذلك بل اتي بعد ذلك بسيءات رجحت علي حسنة توحيده فانه في حال	46	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0578	true	2892270920834404542	73	300	370	1503	1503	300	من يفتن عند الموت وفي القبور امثال هءلاء كما في الحديث سمعت الناس يقولون شيءا فقلته وغالب اعمال هءلاء انما هو تقليد واقتداء بامثالهم وهم من اقرب الناس من قوله تعالي انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون سورة الزخرف اية وحينءذ فلا منافاة بين الاحاديث فانه اذا قالها باخلاص ويقين تام لم يكن في هذا الحال مصرا علي ذنب اصلا فان كمال اخلاصه ويقينه يوجب ان يكون الله احب اليه من كل شء فاذا لا يبقي في قلبه ارادة لما حرم الله ولا كراهة -لما امر الله وهذا هو الذي يحرم علي النار وان كانت له ذنوب قبل ذلك فان هذا الايمان وهذا الاخلاص وهذه التوبة وهذ-------------ه المحبة وهذا اليقين لا تترك ل--ه ذنبا الا -محي عنه كما يمحوا الليل -النهار فاذا قالها علي وجه الكمال المانع من الشرك الاكبر والاصغر فهذا غير مصر علي ذنب اصلا فيغفر له ويحرم علي النار وان قالها علي وجه خلص به من الشرك الاكبر دون الاصغر ولم يات بعدها بما يناقض ذلك فهذه الحسنة لا يقاومها شء من السيءات فيرجح بها ميزان الحسنات كما في حديث البطاقة فيحرم علي النار ولكن تنقص درجته في الجنة بقدر ذنوبه وهذا بخلاف من رجحت سيءاته بح---سناته ومات مصرا علي ذلك فانه يستوجب النار وان قال لا اله الا الله وخلص بها من الشرك الاكبر لكنه لم يمت علي ذلك بل اتي بعدها-- بسيءات رجحت علي حسنة توحيده فانه في حال-	578	-7311628769986669144	1081	2079.5	864	1157	93.43128967285156	205	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms046	false	103963015009831165	224	300	1119	1522	1522	300	قولها كان مخلصا لكنه اتي بذنوب اوهنت ذلك التوحيد والاخلاص فاضعفته وقويت نار الذنوب حتي احرقت ذلك بخلاف المخلص المستيقن فان حسناته لا تكون الا راجحة علي سيءاته ولا يكون مصرا علي سيءة -فان مات علي ذلك دخل الجنة وانما يخاف علي المخلص ان ياتي بسيءات راجحة -يضعف ايمانه فلا يقولها باخلاص ويقين مانع من جميع السيءات ويخشي عليه من الشرك الاكبر والاصغر فان سلم من الاكبر بقي معه من الاصغر فيضيف الي ذلك سيءات تنضم-	46	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0579	true	3795356426518670317	0	76	0	405	1551	300	قولها كان مخلصا لكنه اتي بذنوب اوهنت ذلك التوحيد والاخلاص فاضعفته وقويت نار الذنوب حتي احرقت ذلك بخلاف المخلص المستيقن فان حسناته لا تكون الا راجحة علي سيءاته ولا يكون مصرا علي سيءات فان مات علي ذلك دخل الجنة وانما يخاف علي المخلص ان ياتي بسيء-ة راجحة فيضعف ايمانه فلا يقولها باخلاص ويقين مانع من جميع السيءات ويخشي عليه من الشرك الاكبر والاصغر فان سلم من الاكبر بقي معه من الاصغر فيضيف الي ذلك سيءات تنضم	579	-7311628769986669144	399	778.0	325	406	98.27586364746094	73	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms047	false	8370061807540980221	0	230	0	1185	1570	300	الي هذا الشرك فيرجح جانب السيءات فان السيءات تضعف الايمان واليقين فيضعف بذلك قول لا اله الا الله فيمتنع الاخلاص في القلب فيصير المتكلم بها كالهاذي او الناءم او من يحسن صوته باية من القران من غير ذوق طعم ولا حلاوة فهءلاء لم يقولوها بكمال الصدق واليقين بل ياتون بعدها بسيءات تنقص ذلك الصدق واليقين بل يقولونها من غير يقين وصدق ويموتون من -ذلك ولهم سيءات كثيرة تمنعهم من دخول الجنة واذا كثرت الذنوب ثقل علي اللسان قولها وقسي القلب عن قولها وكره العمل الصالح وثقل عليه سماع القران واستبشر بذكر غيره واطمان الي الباطل واستحلي الرفث ومخالطة اهل الغفلة وكره مخالطة اهل الحق فمثل هذا اذا قالها قال بلسانه ما ليس في قلبه وبغيه ما-لا يصدق- عمله كما قال الحسن ليس الايمان بالتحلي ولا بالتمني ولكن ما وقر في القلوب وصف-ته الاعمال فمن قال خيرا وعمل خيرا قبل منه ومن قال -شرا وعمل شرا لم يقبل منه وقال ب----كر بن عبدا-لله المزني ما سبقهم ابو بكر بكثرة صيام ولا صلاة ولكن بشء وقر في قلبه فمن قال لا-اله الا الله ولم يقم بموجبها بل اكتسب مع ذلك ذنوبا وسيءات وكان صادقا في قولها موقنا بها لكن--- ذنوبه اضعاف اضعاف صدقه ويقينه وانضاف الي ذلك الشرك الاصغر العملي -رجحت هذه الاشياء علي هذه الحسنة ومات مصرا علي الذنوب بخلاف من يقولها بيقين وصدق تام- فانه لا يموت مصرا علي الذنوب اما ان لا يكون مصرا علي سيءة اصلا او يكون	47	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0579	true	3795356426518670317	76	300	405	1551	1551	300	الي هذا الشرك فيرجح جانب السيءات فان السيءات تضعف الايمان واليقين فيضعف----- قول لا اله الا الله فيمتنع الاخلاص بال--قلب فيصير المتكلم بها كالهاذي او الناءم او من يحسن صوته باية من القران من غير ذوق طعم و---حلاوة فهءلاء لم يقولوها بكمال الصدق واليقين بل ياتون بعدها بسيءات تنقص ذلك --------------بل يقولونها من غير يقين وصدق ويموتون علي ذلك ولهم سيءات كثيرة تمنعهم من دخول الجنة فاذا كثرت الذنوب ثقل علي اللسان قولها وقسا القلب عن قولها وكره العمل الصالح وثقل عليه سماع القران واستبشر بذكر غيره واطمان الي الباطل واستحلي الرفث ومخالطة اهل الباطل وكره مخالطة اهل الحق فمثل هذا اذا قالها قال بلسانه ما ليس في قلبه وبفيه ما لا يصدقه عمله---- قال الحسن ليس الايمان بالتحلي ولا بالتمني ولكن ما وقر في القلوب وصدقته الاعمال فمن قال خ----------يرا قبل منه ومن قال خيرا وعمل شرا لم يقبل منه وقال ابو بكر بن عبد الله المزني ما سبقهم ابو بكر بكثرة صيام ولا صلاة ولكن بشء وقر في قلبه فمن قال لا اله الا الله ولم يقم بموجبها بل اكتسب مع ذلك ذنوبا------- وكان صادقا في قولها موقنا بها لكن له ذنوب- اضعفت------ صدقه ويقينه وانضاف الي ذلك الشرك الاصغر العملي فرجحت هذه السيءات علي هذه الحسنة ومات مصرا علي الذنوب بخلاف من يقولها بيقين وصدق ثابت فانه لا يموت مصرا علي الذنوب اما ا--لا يكون مصرا علي سيءة اصلا او يكون-	579	-7311628769986669144	1105	2070.0	888	1201	92.00666046142578	198	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms035	false	-3016559679873284089	235	269	1210	1367	1504	300	وقال الوزير ابو المظفر في الافصاح قوله شهادة ان لا اله الا الله يقتضي ان يكون الشاهد عالما بان لا اله الا الله كما قال الله عز وجل فاعلم انه لا اله الا الله	35	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0580	true	-52146831216423537	68	99	381	529	1550	300	وقال الوزير ابو المظفر في الافصاح قوله شهادة ان لا اله الا الله يقتضي ان يكون الشاهد عالما ب---لا اله الا الله كما قال تعالي------ فاعلم انه لا اله الا الله	580	-7311628769986669144	143	269.0	112	157	91.08280181884766	29	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms036	false	5505765584361769581	16	200	69	1015	1507	300	قال واسم الله تعالي مرتفع بعد الا-من حيث انه الواجب له الالهية فلا يستحقها غيره سبحانه قال واقتضي الاقرار بها ان تعلم ان كل ما فيه امارة للحدث فانه لا يكون الها فاذا قلت لا اله الا الله فقد اشتمل نطقك هذا علي ان ما سوي الله ليس باله فيلزمك افراده سبحانه بذلك وحده قال وجملة الفاءدة في ذلك ان تعلم ان هذه الكلمة هي مشتملة علي الكفر بالطاغوت والايمان بالله فانك لما نفيت الالهية واثبت الايجاب لله سبحانه كنت ممن كفر بالطاغوت وامن بالله وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبد الله القرطبي في التفسير لا اله الا هو-- اي لا معبود الا هو وقال الزمخشري الاله من اسماء الاجناس كالرجل والفرس اسم يقع علي كل معبود بحق او بباطل ثم غلب علي المعبود بحق وقال شيخ الاسلام الاله هو المعبود المطاع وقال ايضا في لا اله الا الله اثبات انفراده بالالهية والالهية تتضمن كمال علمه وقدرته ورحمته وحكمته ففيها اثبات احسانه الي العباد فان الاله هو المالوه والمالوه هو الذي يستحق ان يعبد وكونه يستحق ان يعبد هو بما اتصف به من الصفات التي تستلزم ان يكون هو المحبوب غاية الحب المخضوع له غاية الخضوع وقال	36	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0580	true	-52146831216423537	102	300	543	1550	1550	300	قال واسم الله------ مرتفع بعد الا من حيث انه الواجب له الالهية فلا يستحقها غيره سبحانه ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وجملة الفاءدة في ذلك ان تعلم ان هذه الكلمة--- مشتملة علي الكفر بالطاغوت والايمان بالله فانك لما نفيت الالهية واثبت الايجاب لله سبحانه كنت ممن كفر بالطاغوت وامن بالله وقال في البداءع ردا لقول من قال ان المستثني مخرج من المنفي قال بل هو مخرج من النفي وحكمه فلا يكون داخلا في المنفي اذ لو كان كذلك لم يدخل الرجل في الاسلام بقوله لا اله الا الله لانه لم يثبت الالهية لله تعالي وهذه اعظم كلمة تضمنت لنفي الالهية عما سوي الله تعالي اثباتها له بوصف الاختصاص فدلالتها علي اثبات الالهية اعظم من دلالة قولنا الله اله ولا يستريب احد في هذا البتة انتهي بمعناه وقال ابو عبد الله القرطبي في --تفسير لا اله الا الله اي لا معبود الا هو وقال الزمخشري الاله من اسماء الاجناس كالرجل والفرس---- يقع علي كل معبود بحق او -باطل ثم غلب علي المعبود بحق -قال شيخ الاسلام الاله هو المعبود المطاع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الاله هو المالوه والمالوه هو الذي يستحق ان يعبد وكونه يستحق ان يعبد هو بما اتصف به من الصفات التي تستلزم ان يكون هو المحبوب غاية الحب المخضوع له غاية الخضوع -قال-	580	-7311628769986669144	620	1167.0	500	1331	46.58151626586914	111	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms047	false	8370061807540980221	230	300	1185	1570	1570	300	توحيده المتضمن لصدقه ويقينه رجح حسناته والذين يدخلون النار ممن يقولها قد فاتهم احد هذين الشرطين اما انهم لم يقول-ها بالصدق واليقين التامين المنافيين للسيءات او لرجحان السيءات او قالوها واكتسبوا بعد ذلك سيءات رجحت علي حسناتهم ثم ضعف لذلك صدقهم ويقينهم ثم لم يقولوها بعد ذلك بصدق ويقين تام لان الذنوب قد اضعف -ذلك الصدق واليقين من قلوبهم فقولها من مثل هءلاء لا يقوي علي محو السيءات بل ترجح-	47	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0580	true	-52146831216423537	0	63	0	349	1550	300	توحيده المتضمن لصدقه ويقينه رجح حسناته والذي- يدخل-- النار ممن يقولها-------------------------- اما انهم لم يقولوها بالصدق واليقين التام-- المنافيين للسيءات او لرجحانها------ او قالوها واكتسبوا بعد ذلك سيءات رجحت علي حسناتهم ثم ضعف لذلك صدقهم ويقينهم ثم لم يقولوها بعد ذلك بصدق ويقين تام لان الذنوب قد اضعفت ذلك الصدق واليقين من قلوبهم فقولها من مثل هءلاء لا يقوي علي محو السيءات --فترجح	580	-7311628769986669144	343	624.5	282	388	88.40206146240234	55	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms036	false	5505765584361769581	199	300	1010	1507	1507	300	وقال ابن القيم رحمه الله الاله هو الذي تالهه القلوب محبة واجلالا وانابة واكراما وتعظيما وذلا وخضوعا وخوفا ورجاء وتوكلا وقال ابن رجب رحمه الله الاله هو الذي يطاع فلا يعصي هيبة له واجلالا ومحبة وخوفا ورجاء وتوكلا عليه وسءالا منه ودعاء له ولا يصلح ذلك كله الا لله عز وجل فمن اشرك مخلوقا في شء من هذه الامور التي هي من خصاءص الالهية كان ذلك قدحا في اخلاصه في قول لا اله الا الله ونقصا في توحيده وكان فيه من عبودية المخلوق بحسب ما فيه من ذلك وهذا كله من فروع الشرك وقال البقاعي لا اله الا الله اي انتفي-	36	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0581	true	-4503695928684965149	75	163	399	835	1512	300	وقال ابن القيم---------- الاله ا---لذي تالهه القلوب محبة واجلالا وانابة واكراما وتعظيما وذلا وخضوعا وخوفا ورجاء وتوكلا وقال ابن رجب---------- الاله هو الذي يطاع فلا يعصي هيبة له واجلالا ومحبة وخوفا ورجاء وتوكلا عليه وسءالا منه ودعاء له ولا يصلح ذلك كله الا لله عز وجل فمن اشرك مخلوقا في شء من هذه الامور التي هي من خصاءص الالهية كان ذلك قدحا في اخلاصه في قول لا اله الا الل----------------ه وكان فيه من عبودية المخلوق بحسب ما فيه من ذل-----------------------ك وقال البقاعي لا اله الا الله اي انتفي	581	-7311628769986669144	434	828.0	347	498	87.14859771728516	83	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms037	false	8848811300224367401	0	61	0	321	1635	300	انتفاء عظيما ان يكون معبود- بحق غير الملك الاعظم فان هذا العلم هو اعظم الذكري المنجية من اهوال الساعة وانما يكون علما اذا كان نافعا وانما يكون نافعا اذا كان--- الاذعان والعمل بما تقتضيه والا فهو جهل صرف وقال الطيبي الاله فعال بمعني مفعول كالكتاب بمعني المكتوب من اله----- اي عبد عبادة----------- وهذا كثير جدا في كلام العلماء وهو اجماع منهم	37	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0581	true	-4503695928684965149	163	226	835	1169	1512	300	انتفاء عظيما ان يكون معبودا بحق غير الملك الاعظم فان هذا العلم هو اعظم الذكري المنجية من اهوال الساعة وانما يكون علما اذا كان نافعا وانما يكون نافعا اذا كان مع الاذعان والعمل بما تقتضيه والا فهو جهل صرف وقال الطيبي الاله فعال بمعني مفعول كالكتاب بمعني المكتوب عن اله الهة اي عبد عبادة قال الشارح وهذا كثير---- في كلام العلماء و---اجماع منهم	581	-7311628769986669144	313	587.5	254	341	91.78885650634766	55	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms010	false	3003839730835527757	206	256	1063	1316	1554	300	سورة في القران بل------------------------------------------- كل اية في القران فهي داعية الي هذا التوحيد شاهدة به متضمنة له ل-ان القران اما خبر عن الله تعالي واسماءه وصفاته وافعاله وهو --توحيد الربوبية وتوحيد الصفات فذاك مستلزم لهذا متضمن له واما دعاء الي عبادته وحده لا شريك له وخلع ما يعبد من دونه	10	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0585	true	-1443644748977166052	126	175	685	936	1606	300	سورة في القران فهي متضمنة لنوعي التوحيد بل نقول قولا كليا ان كل اية في القران فهي متضمنة للتو-------حيد شاهدة به داعية اليه فان القران اما خبر عن الله------ واسماءه وصفاته وافعاله فهو التوحيد العلمي الخبري----------------------------------- واما دعوة الي عبادته وحده لا شريك له وخلع ما يعبد من دونه	585	-7311628769986669144	169	249.0	132	299	56.5217399597168	29	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms069	false	-576774877859588408	153	180	741	854	1487	300	وسلم فيما صح عنه----- ما بعث الله من نبي الا كان حقا عليه ان يدل امته علي خير ما يعلمه لهم وينهاهم عن شر ما يعلمه لهم	69	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0607	true	-1214962797035650625	170	198	878	996	1527	300	وقال فيما صح عنه ايضا ما بعث الله من نبي الا كان حقا عليه ان يدل امته علي خير ما يعلمه لهم وينهاهم عن شر ما يعلمه لهم	607	-7311628769986669144	110	210.0	83	118	93.2203369140625	26	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms542	false	-3395541810414493516	6	43	31	212	1549	300	وهذا كتاب الله من اوله الي اخره وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وك--------------------------لام الصحابة والتابعين وك-------لام ساءر الاءمة مملوءة كلها بما هو نص او------ ظاهر--- ان الله تعالي --------------فوق كل ------------------شء وانه فوق العرش----- فوق	542	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0610	true	2768078575093080964	157	212	837	1090	1495	300	فهذا كتاب الله من اوله الي اخره وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم من اولها الي اخرها ثم عامة كلام الصحابة والتابعين ثم عامة كلام ساءر الا-مة مملوء------ بما هو اما نص واما ظاهر في ان الله هو العلي الاعلي وهو فوق كل شء وهو عال علي كل شء وانه فوق العرش وانه فوق	610	-7311628769986669144	158	247.5	124	260	60.769229888916016	28	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms542	false	-3395541810414493516	6	47	31	234	1549	300	وهذا كتاب الله من اوله الي اخره و----سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وك----لام الصحابة والتابعين وكلام ساءر الاءمة مملوءة كلها بما هو نص او ظاهر--- ان الله تعالي فوق كل شء وانه فوق العرش فوق السموات مستو علي عرشه	542	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0620	true	9124353974304718093	224	262	1154	1335	1529	300	وهذا كتاب الله من اوله الي اخره وهذه سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا كلام الصحابة والتابعين و-----ساءر الاءمة قد دل ذلك-- بما هو نص او ظاهر في ان الله سبح--------------انه فوق العرش------------ مستو علي عرشه	620	-7311628769986669144	157	252.0	124	214	73.36448669433594	28	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms530	false	-4114686618832633334	245	299	1246	1515	1517	300	جبير بن مطعم رضي الله عنه قال جاء اعرابي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله نهكت الانفس وجاع العيال وهلكت الاموال فاستسق لنا ربك فانا نستشفع بالله عليك وبك علي الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله سحبان الله فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه	530	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0625	true	5987049724881993649	136	188	663	923	1460	300	جبير بن مطعم------------- قال جاء اعرابي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت الانفس وجاع العيال وهلكت الاموال فاستسق لنا ربك فانا نستشفع بالله عليك وبك علي الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه	625	-7311628769986669144	249	469.0	198	274	90.87591552734375	47	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms545	false	2501622503693455405	174	297	944	1544	1563	300	سنن ابي داود عن----------------------- العباس بن عبد المطلب قال كنت في ----البطحاء في عصابة فيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فمرت بهم سحابة فنظر اليها فقال ما تسمون هذه قالوا السحاب قال والمزن قالوا -المزن قال والعنان قالوا والعنان قال ابو داود لم اتقن العنان جيدا قال هل تدرون---- ما بين السماء والارض قالوا لا ندري قال ان بعد ما بينهما اما واحدة او-- اثنتان او ثلاثة وسبعون سنة ثم السماء التي فوقها كذلك حتي عد سبع سم-وات ثم فوق السابعة بحر بين اسفله واعلاه مثل ما بين --سماء الي --سماء ثم فوق ذلك ثمانية اوعال بين اظلافهم وركبهم مثل ما بين سماء الي سماء ثم علي ظهورهم العرش بين اسفله واعلاه ---كما بين سماء الي سماء ثم الله -تعالي فوق ذلك	545	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0626	true	-3625659228899239849	57	177	287	883	1490	300	سنن ابي داود ومسند الامام احمد من حديث العباس بن عبد المطلب قال كنت جالسا بالبطحاء في عصابة فيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فمرت---- سحابة فنظر اليها فقال ما تسمون هذه قالوا السحاب قال والمزن قالوا والمزن قال والعنان قالوا والعنان ---------------------------------قال هل تدرون بعد ما بين السماء والارض قالوا لا ندري قال ان بعد ما بينهما اما واحدة واما اثنتان او ثلاث- وسبعون سنة ثم السماء----- فوقها كذلك حتي عد سبع سماوات ثم فوق السابعة بحر بين اسفله واعلاه مثل ما بين السماء الي السماء ثم فوق ذلك ثمانية اوعال بين اظلافهم وركبهم مثل ما بين سماء الي سماء ثم علي ظهورهم العرش---- اسفله واعلاه مثل ما بين سماء الي سماء ثم الله عز وجل فوق ذلك	626	-7311628769986669144	540	954.5	428	643	83.98133850097656	99	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms544	false	-650888158760690612	151	217	802	1121	1548	300	الطلمنكي ------------في كتاب الاصول----------- اجمع المسلمون من اهل السنة علي ان الله استوي علي عرشه بذاته وقال في هذا الكتاب ايضا اجمع اهل السنة علي ان الله تعالي استوي علي عرشه علي الحقيقة لا علي المجاز ثم ساق بسنده عن مالك قوله الله--- السماء وعلمه في كل مكان ثم قال في هذا الكتاب -اجمع المسلمون من اهل السنة---- ان معني قوله وهو معكم اين ما كنتم	544	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0672	true	331797246106809960	229	297	1178	1509	1524	300	الطلمنكي المالكي قال في كتاب الاصول وهو مجلدان اجمع المسلمون من اهل السنة---- ان الله استوي علي عرشه بذاته وقال في هذا الكتاب ايضا اجمع اهل السنة---- ان الله --علي العرش عل---------ي الحقيقة لا علي المجاز ثم ساق بسنده عن مالك قوله الله في السماء وعلمه في كل مكان ثم قال في هذا الكتاب واجمع المسلمون من اهل السنه علي ان معني قوله وهو معكم اين ما كنتم	672	-7311628769986669144	294	521.0	232	350	84.0	55	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms182	false	-5082391968631278316	70	110	343	553	1543	300	قال لما اوحي الجبار--------- الي محمد صلي الله عليه وسلم -دعا الرسول من الملاءكة ليبعثه بالوحي فسمعت الملاءكة صوت الجبار يتكلم بالوحي فلما كشف عن قلوبهم سالوا عما قال الله فقالوا الحق وعلموا ان الله لا يقول الا حقا قوله	182	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0698	true	2492556169231675219	13	54	58	274	1567	300	قال-لما اوحي الله تعالي ذكره الي محمد صلي الله عليه وسلم ودعا الرسول من الملاءكة -فبعث- بالوحي -سمعت الملاءكة صوت الجبار يتكلم بالوحي فلما كشف عن قلوبهم سالوا عما قال الله فقالوا الحق وعلموا ان الله لا يقول الا حقا وانه	698	-7311628769986669144	198	354.0	159	220	90.0	33	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms185	false	606142068926997499	92	184	465	923	1511	300	النواس بن سمعان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله تعالي ان يوحي بالامر تكلم بالوحي اخذت السم-وات منه رجفة او قال رعدة شديدة خوفا من الله عز وجل فاذا سمع ذلك اهل السم-وات صعقوا وخروا لله سجدا فيكون اول من يرفع راسه جبري--ل فيكلمه الله من وحيه بما اراد ثم يمر جبر--يل علي الملاءكة كلما مر ب---سماء يساله ملاءكته- ماذا قال ربنا يا جبر--يل فيقول جبر--يل قال الحق وهو العلي الكبير قال فيقولون كلهم مثل ما قال جبري--ل فينتهي جبر--يل بالوحي الي حيث امره الله عز وجل	185	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0724	true	-2847603270569196267	100	192	546	1017	1568	300	النواس بن سمعان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله تعالي ان يوحي بالامر تكلم بالوحي اخذت السماوات منه رجفة او قال رعدة شديدة خوفا من الله عز وجل فاذا سمع ذلك اهل السماوات صعقوا وخروا لله سجدا فيكون اول من يرفع راسه جبراءيل فيكلمه الله من وحيه بما اراد ثم يمر جبراءيل علي الملاءكة كلما مر علي سماء -ساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جبراءيل فيقول جبراءيل قال الحق وهو العلي الكبير ف----يقولون كلهم مثل ما قال جبراءيل فينتهي جبراءيل بالوحي الي حيث امره الله عز وجل	724	-7311628769986669144	449	837.5	358	476	94.32772827148438	80	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms537	false	-8108178254874997529	268	300	1370	1558	1558	300	مسعود قال بين السماء الدنيا والتي تليها خمسماءة عام وبين ك---------ل سماء خمسماءة عام وبين السماء السابعة والكرسي خمسماءة عام وبين الكرسي والماء خمسماءة عام والعرش فوق الماء والله فو------ق العرضشلا يخفي-	537	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0725	true	9102573692020213610	93	129	437	641	1536	300	مسعود قال بين السماء الدنيا والتي تليها خمسماءة عام وبين كل سماء الي سماء خمسماءة عام وبين السماء السابعة والكرسي خمسماءة عام وبين الكرسي والماء خمسماءة عام والعرش فوق الماء والله تعالي فوق العرش لا يخفي	725	-7311628769986669144	183	354.5	152	204	89.70587921142578	30	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms069	false	-576774877859588408	120	180	585	854	1487	300	صلي الله عليه وسلم لامته وشفقته عليهم وتحذيره مما يخاف عليهم فانه ما من خير الا دلهم عليه وامر به وما من شر الا واخبرهم به وحذرهم عنه كما قال صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------- فيما صح عنه----- ما بعث الله من نبي الا كان حقا عليه ان يدل امته علي خير ما يعلمه لهم وينهاهم عن شر ما يعلمه لهم	69	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0741	true	5406766193967895155	66	122	325	579	1489	300	صلي الله عليه وسلم قد دل --امته علي ما يعتقدونه من ذلك----------------------------------------------------------------------------------- قال صلي الله عليه وسلم تركتكم علي البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك وقال فيما صح عنه ايضا ما بعث الله من نبي الا كان حقا عليه ان يدل امته علي خير ما يعلمه لهم وينهاهم عن شر ما يعلمه لهم	741	-7311628769986669144	159	212.5	121	339	46.90265655517578	36	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms270	false	-2333090328920682605	49	200	259	1064	1548	300	البركة---- نوعان احدهما بركة وهي فعله تبارك وتعالي والف-عل منها بارك ويتعدي بنفسه تارة وباداة علي تارة وباداة في تارة والمفعول منها مبارك وهو ما جعل- كذلك فكان مباركا بجعله تعالي والنوع الثاني بركة تضاف اليه------ اضافة الرحمة والعزة والفعل منها تبارك ولهذا لا يقال لغيره ذلك ولا يصلح الا له عز وجل فهو سبحانه المتبارك وعبده ورسوله المبارك كما قال المسيح عليه السلام وجعلني مباركا اين ما كنت-------------- فمن بارك الله فيه وعليه فهو المبارك واما ص-فة تبارك فمختصه به ------كما اطلقها علي نفسه بقوله -تبارك الله رب ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعا-----------------------لمين تبارك الذي بيده الملك وهو علي كل شء قدير------------------------------------------------------------- افلا تراها كيف اطردت في القران جارية عليه مختصة به لا تطلق علي غيره وجاءت علي بناء السعة والمبالغة كتعالي وتعاظم ونحوه- فجاءت تب----ارك علي بناء تعالي الذي هو دال علي كمال العلو ونهايته فكذلك تبارك دال علي كمال بركته وعظمتها وسعتها وهذا معني قول من قال من السلف تبارك تعاظم وقال	270	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0804	true	5219662642195973050	18	212	89	1131	1598	300	البركة فهي نوعان احدهما بركة -هي فعله تبارك وتعالي والفاعل منه مبارك -يتعدي بنفسه تارة وباداة علي تارة وباداة في تارة والمفعول منها مبارك وهو ما جعله كذلك فكان مباركا يجعله تعالي والنوع الثاني بركة تضاف اليه تعالي اضافة الرحمة والعزة والفعل منها تبارك ولهذا لا يقال لغيره ذلك ولا يصلح الا له عز وجل فهو سبحانه المتبارك وعبده ورسوله المبارك كما قال المسيح------------ وجعلني مباركا اين ما كنت سورة مريم اية فمن بارك الله فيه وعليه فهو المبارك واما صيغة تبارك فمختصة به تعالي كما اطلقها علي نفسه بقوله فتبارك الله احسن الخالقين سورة المءمنون اية وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما سورة الزخرف اية تبارك الذي نزل الفرقان علي عبده ليكون للعالمين نذيرا سورة الفرقان اية تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك سورة الفرقان اية تبارك الذي جعل في السماء بروجا سورة الفرقان اية افلا تراها كيف اطردت في القران جارية عليه مختصة به لا تطلق علي غيره وجاءت علي بناء السعة والمبالغة كتعالي وتعاظم ونحوها فجاء بناء تبارك علي بناء تعالي الذي هو دال علي كمال العلو ونهايته فكذلك تبارك دال علي كمال بركته وعظم-ها وسعتها وهذا معني قول من قال من السلف تبارك تعاظم وقال	804	-7311628769986669144	749	1349.0	606	1057	70.86092376708984	127	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms536	false	-6758767735995077612	142	233	722	1178	1508	300	العلماء----------- في ذلك قال العلامة ابن القيم في بداءع الفواءد اختلف الناس في جواز اطلاق السيد علي البشر فمنعه قوم ونقل عن مالك واحتجوا بقول النبي صلي الله عليه وسلم لما قيل له يا سيدنا قال السيد الله تبارك وتعالي وجوزه قوم واحتجوا بقول النبي صلي الله عليه وسلم للانصار قوموا الي سيدكم وهذا اصح من الحديث الاول قال هءلاء السيد احد ما يضاف اليه فلا يقال للتميمي سيد كندة ولا يقال الملك سيد البشر قال وعلي هذا فلا يجوز ان يطلق علي ه-----ذا الاسم وفي هذا نظر فان السيد اذا	536	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0818	true	7728693161462615036	207	300	996	1459	1459	300	العلماء قد اختلفوا في ذلك قال العلامة ابن القيم في بداءع الفواءد اختلف الناس في جواز اطلاق السيد علي البشر فمنعه قوم ونقل عن مالك واحتجوا بقول النبي صلي الله عليه وسلم لما قيل له يا سيدنا قال السيد الله تبارك وتعالي وجوزه قوم واحتجوا بقول النبي صلي الله عليه وسلم-------- قوموا الي سيدكم وهذا اصح من الحديث الاول قال هءلاء السيد احد ما يضاف اليه فلا يقال للتميمي سيد كنده ولا يقال للملك سيد البشر قال وعلي هذا فلا يجوز ان يطلق علي الله هذا الاسم وفي هذا نظر فان السيد اذا-	818	-7311628769986669144	444	858.5	355	472	94.06779479980469	85	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms395	false	-3459324564525842944	0	34	0	171	1571	300	وصحته يذهبون الي راي سفيان والله تعالي يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتن-----------------------------------ة اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك لعله اذا رد بعض قوله ان يقع في قلبه شء من الزيغ فيهلك	395	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0832	true	1891427977771970520	79	119	420	620	1543	300	وصحته يذهبون الي راي سفيان والله------ يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم سورة النور اية اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك لعله اذا رد بعض قوله ان يقع في قلبه شء من الزيغ فيهلك	832	-7311628769986669144	165	310.5	132	206	80.09708404541016	31	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms394	false	-8987727116277077861	91	114	486	598	1544	300	وقال ابن عباس يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء اقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقولون قال ابو بكر وعمر	394	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0849	true	-3265421785526789166	267	290	1380	1492	1542	300	فقال ابن عباس يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء اقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقولون قال ابو بكر وعمر	849	-7311628769986669144	111	221.0	88	112	99.10713958740234	22	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms395	false	-3459324564525842944	0	34	0	171	1571	300	وصحته يذهبون الي راي سفيان والله تعالي يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتن-----------------------------ة اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك لعله اذا رد بعض قوله ان يقع في قلبه شء من الزيغ فيهلك	395	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0868	true	5816533363032646350	14	54	79	279	1559	300	وصحته يذهبون الي راي سفيان والله تعالي يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم سورة اية اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك لعله اذا رد بعض قوله ان يقع في قلبه شء من الزيغ فيهلك	868	-7311628769986669144	171	330.0	137	200	85.5	33	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms395	false	-3459324564525842944	6	34	33	171	1571	300	تعالي يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتن-----------------------------------ة اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك لعله اذا رد بعض قوله ان يقع في قلبه شء من الزيغ فيهلك	395	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms0963	true	-4440515244639238404	0	35	0	173	1531	300	تعالي يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم سورة النور اية اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك لعله اذا رد بعض قوله ان يقع في قلبه شء من الزيغ فيهلك	963	-7311628769986669144	138	264.0	110	173	79.76878356933594	27	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms148	false	-6984257430830984243	82	140	412	687	1469	300	صلي الله عليه وسلم قول البوصيري يا اكرم الخلق ما لي من الوذ به سواك عند حلول الحادث العمم ولن يضيق رسول الله جاهك بي اذا الكريم تحلي باسم منتقم فان لي ذمة منه بتسميتي محمدا وهو اوفي الخلق بالذمم ان لم يكن في معادي اخذا بيدي فضلا والا فقل يا زلة القدم ف--تامل ما في------ هذه الابيات	148	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms1000	true	-1124581656440647908	57	115	287	561	1525	300	صلي الله عليه وسلم يا فاطمة بنت محمد لا اغني عنك--- من الله شيءا من قول صاحب البردة------ ولن يضيق رسول الله جاهك بي اذا الكريم تجلي باسم منتقم فان لي ذمة منه بتسميتي محمدا وهو اوفي الخلق بالذمم ان لم تكن في معادي اخذا بيدي فضلا والا فقل يا زلة القدم فليتامل من نصح نفسه هذه الابيات	1000	-7311628769986669144	217	361.5	165	283	76.6784439086914	39	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms126	false	-3674964868572490221	252	300	1272	1504	1504	300	ابو داو-----------------د راي النبي صلي الله عليه وسلم ولم يسمع منه شيءا قال ال------------------------------------------------------حافظ اذا ثبت انه لقي النبي صلي الله عليه وسلم فهو صحابي علي الراجح واذا ثبت انه لم يسمع منه فروايته عن- مرسل صحابي وهو مقبول علي الراجح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اخرج له النساءي عدة احاديث وذلك-	126	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms1090	true	3401552134351268083	117	219	575	1043	1444	300	ابو داود وطارق بن شهاب قد راي النبي صلي الله عليه وسلم ولم يسمع منه شيءا قال الحافظ بن حجر راي النبي صلي الله عليه وسلم وهو رجل وقال ايضا اذا ثبت انه لقي النبي صلي الله عليه وسلم فهو صحابي علي الراجح واذا ثبت انه لم يسمع منه فروايته عنه مرسل صحابي وهو مقبول علي الراجح قلت لم يثبت فيما علمناه انه لم يسمع من النبي صلي الله عليه وسلم شيءا بل اذا ثبت انه راه وهو رجل فالظاهر انه قد سمع منه اذ يبعد ان لا يسمع منه ولو كلمة مع رءيته له وقد اخرج له النساءي عدة احاديث وذلك	1090	-7311628769986669144	228	400.5	181	468	48.71794891357422	45	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms124	false	-2291302730117360810	190	300	959	1498	1498	300	ومن هذا الباب ما يفعله الجاهلون بمكة من الذبح للجن ولهذا روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن ذباءح الجن قلت هذا الحديث رواه البيهقي عن الزهري مرسلا وفي اسناده عمر بن هارون وهو ضعيف عند الجمهور الا ان احمد بن سيار روي عن قتيبة انه كان يوثقه ورواه ابن حبان في الضعفاء من وجه اخر عن عبدالله بن اذينة عن ثور بن يزيد عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة مرفوعا قال ابن حبان وعبدالله يروي عن ثور ما ليس من حديثه قال الزمخشري كانوا اذا اشتروا دارا او بنوها او استخرجوا عينا ذبحوا ذبيحة خوفا ان تصيبهم الجن فاضيفت الذباءح اليهم-------- لذلك-	124	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms1129	true	-7115395350292886396	120	164	657	887	1606	300	ومن هذا الباب ما يفعله الجاهلون بمكة من الذبح للجن ولهذا روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن ذباءح الجن ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الزمخشري كانوا اذا اشتروا دارا او بنوها او استخرجوا عينا ذبحوا ذبيحة خوفا ان تصيبهم الجن فاضيفت-------- اليهم الذباءح لذلك	1129	-7311628769986669144	221	413.5	179	548	40.328468322753906	41	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms515	false	-54443569349429909	15	80	74	409	1615	300	قال كنا مع فضالة بن عبيد بارض الروم برودس فتوفي صاحب لنا فامر فضالة بقبره فسوي ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بتسويتها وهءلاء يبالغون في مخالفة هذين الحديثين يرفعونها-------------------------------------------------------------------- عن الارض كالبيت ويعقدون عليها القباب ونهي عن تجصيص القبر والبناء عليه كما روي مسلم في صحيحه عن جابر رضي الله عن---------------------------------------------------ه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن	515	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms1138	true	-3308028131095805396	76	151	353	713	1429	300	قال كنا مع فضالة بن عبيد بارض الروم------ فتوفي صاحب لنا فامر فضالة بقبره فسوي ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بتسويتها وقال الترمذي باب ما جاء في تسوية القبور حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان عن حبيب بن ابي ثابت عن ابي واءل ا---------ن عليا----------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه قال لابي الهياج الاسدي الا ابعثك علي ما بعثني عليه-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم لا	1138	-7311628769986669144	184	292.5	144	454	40.52863311767578	34	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms232	false	7625678137027475324	180	223	991	1233	1641	300	بن الجميزي والظهير---- الترميني وغيرهما وقا---------------ل القاضي -بن كج ولا يجوز ان تجصص القبور ولا ان يبني عليها قباب ولا غير قباب والوصية بها باطلة وقال الاذرعي و----------------------------------------------------------------------------------------------ما بطلان الوصية ببناء القباب وغيرها من الابنية العظيمة وانفاق الاموال الكثيرة----- فلا ريب في تحريمه	232	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms1139	true	-8406425384552727415	12	68	61	394	1567	300	عن التجصيص والبناء وفي الترمذ-ي وغيره النهي عن الكتابة وقال القاضي ابن كج ولا يجوز------------------- ان يبني عليها قباب ولا غيرها ---والوصية---- باطلة قا-ل الاذرعي والوجه في تحريم البناء علي القبور المباهاة والمضاهاة للجبابرة والكفار والتحريم يثبت بدون ذلك واما بطلان الوصية ببناء القباب وغيرها من الابنية العظيمة وانفاق الاموال الكثيرة عليه فلا ريب في تحريمه	1139	-7311628769986669144	193	316.0	158	361	53.46260452270508	26	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms514	false	-953189573873328804	199	249	1044	1288	1591	300	رحمه الله ومن جمع بين سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبور وما امر به و---نهي عنه وما كان عليه اصحابه وبين ما----- عليه اكثر الناس اليوم راي------------------------- احدهما مضادا للاخر مناقضا له بحيث لا يجتمعان ابدا فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة الي القبور	514	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms1139	true	-8406425384552727415	84	141	481	758	1567	300	رحمه الله ومن جمع بين سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبور وما امر به وما نهي عنه وما كان عليه اصحابه وبين ما انتم عليه من فعلكم مع قبر ابي طالب والمحجوب وغيرهما وجد احدهما مضادا للاخر مناقضا له بحيث لا يجتمعان ابدا فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن البناء علي القبور	1139	-7311628769986669144	220	398.0	173	277	79.4223861694336	44	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms515	false	-54443569349429909	73	157	377	787	1615	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تجصيص القبر وان يقعد عليه وان يبني عليه ونهي عن الكتابة عليها كا روي ابو داود في سننه عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن تجصيص القبور وان يكتب عليها قال الترمذي حديث حسن صحيح وهءلاء يتخذون عليها الالواح ويكتبون عليها القران وغيره ونهي ------------------------------------------------------------------------ان يزاد عليها غير ترابها ------------------------------------------------------------كما--------------------------------------- روي ابو دواد عن----- جابر ايضا-------- ان رسول الله صلي الله عيله وسلم نهي ان يجصص القبر او يكتب عليه او يزاد عليه	515	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms1139	true	-8406425384552727415	131	212	708	1123	1567	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------ عن البنا-ء علي -------------------------------------------------------------------------------القبور كما تقدم ذكره وانتم تبنون عليه---------------------------------------------------ا القباب العظيمة والذي رايته في المعلاة اكثر من عشرين قبة ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يزاد عليها غير ترابها وانتم تزيدون عليها غير التراب التابوت ولباس الجوخ ومن فوق ذلك القبة العظيمة المبنية بالاحجار والجص وقد روي ابو داود من حديث جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يجصص القبر او يكتب عليه او يزاد عليه	1139	-7311628769986669144	177	265.0	135	594	29.7979793548584	31	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms143	false	-2884662041634764981	255	284	1340	1484	1570	300	وقال تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال	143	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms1140	true	73895456341690055	229	258	1183	1327	1539	300	وقال تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال	1140	-7311628769986669144	144	288.0	115	144	100.0	29	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms161	false	2072491996017154646	177	228	871	1114	1531	300	من دون----ه من لا يستجيب لهم ولا قدرة به علي استجابة احد منهم ما دام في الدنيا والي ان تقوم القيامة كما --------------------------------------------------------------------------------------------قال تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال	161	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms1140	true	73895456341690055	202	258	1044	1327	1539	300	من دون الله من لا يستجيب له الي ي--------------------------------------------------------وم القيامة وهم عن دعاءهم غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين سورة الاحقاف اية 56 وقال تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال	1140	-7311628769986669144	178	326.0	141	339	52.50737380981445	35	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms198	false	-2691640512575589714	214	270	1182	1453	1601	300	قال ابو العباس-------------------- نفي الله عما سواه كل ما يتعلق به المشركون فنفي ان يكون لغيره ملك او قسط منه او يكون عونا لله ولم يبق الا الشفاعة فبين انها لا تنفع الا لمن اذن له الرب كما قال------ ولا يشفعون الا لمن ارتضي------------------ فهذه الشفاعة التي يظنها المشركون هي منتفية يوم القيامة كما نفاها القران	198	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms1144	true	3762810214047880274	117	181	581	896	1495	300	قال ابو العباس ابن تيمية رحمه الله نفي الله عما سواه كل ما يتعلق به المشركون فنفي ان يكون لغيره ملك او قسط منه او يكون عونا لله ولم يبق الا الشفاعة فبين انها لا تنفع الا لمن اذن له الرب كما قال تعالي ولا يشفعون الا لمن ارتضي سورة الانبياء اية فهذه الشفاعة التي يظنها المشركون هي منتفية يوم القيامة كما نفاها القران	1144	-7311628769986669144	271	510.5	215	315	86.03174591064453	56	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms199	false	-7168835212834281854	16	76	77	399	1509	300	لاهل الاخلاص باذن الله ولات-كون لمن اشرك بالله وحقيقته- ان الله سبحانه هو الذي يتفضل علي اهل الاخلاص فيغفر لهم بواسطة دعاء من اذن له ان يشفع ليكرمه وينال المقام المحمود فالشفاعة التي نفاها القران ما كان فيها شرك ولهذا اثبت الشفاعة باذنه في مواضع وقد بين النبي صلي الله عليه وسلم انها------ لا تكون الا لاهل التوحيد والاخلاص انتهي	199	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms1144	true	3762810214047880274	182	228	905	1148	1495	300	لاهل الاخلاص باذن----ه ولا تكون لمن اشرك------ وحقيقتها ان الله سبحانه هو الذي يتفضل علي اهل الاخلاص فيغفر لهم بواسطة دعاء من اذن له ان يشفع ليكرمه وينال المقام المحمود----------------------------------------------------------------------------- وقد بين النبي صلي الله عليه وسلم ان الشفاعة لا تكون الا لاهل التوحيد والاخلاص انتهي	1144	-7311628769986669144	233	424.0	189	330	70.60606384277344	40	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms204	false	-8366066834771018472	5	40	27	208	1619	300	ان الله سبحانه هو الذي يتفضل علي اهل الاخلاص فيغفر لهم بواسطة دعاء من اذن له ان يشفع ليكرمه وينال المقام المحمود فهذا هو حقيقة الشف----------------------اعة لا كما يظن المشركون والجهال ان الشفاعة هي كون	204	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms1144	true	3762810214047880274	190	223	951	1116	1495	300	ان الله سبحانه هو الذي يتفضل علي اهل الاخلاص فيغفر لهم بواسطة دعاء من اذن له ان يشفع ليكرمه وينال المقام المحمود وقد بين النبي صلي الله عليه وسلم ان الشفاعة لا تكون --------------------------------------	1144	-7311628769986669144	123	224.0	97	203	60.59113311767578	23	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms226	false	-8898018563257614006	85	147	421	723	1465	300	عن جندب بن عبد-الله قال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لا تخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد -اني	226	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms1146	true	3602335941637827761	238	300	1279	1581	1581	300	عن جندب بن عبد الله---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لا-تخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني-	1146	-7311628769986669144	291	545.5	232	308	94.48052215576172	57	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms248	false	-4063196341593199769	231	283	1146	1398	1492	300	قال وعن علي بن الحسين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اين كنتم	248	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms1149	true	3012244914997779188	115	167	560	811	1465	300	-----عن علي بن الحسين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اين كنتم	1149	-7311628769986669144	247	480.5	196	256	96.484375	50	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms249	false	8959681926483026206	204	298	1000	1466	1475	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم ت-بلغني وقال---------- سعيد بن منصور حدثنا عبدالعزيز ابن محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال ات-ي الحسن بن الحسن- بن علي -بن ا-بي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال---- اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان الرسول----- صلي الله عليه وسلم قال لا-تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر	249	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms1149	true	3012244914997779188	147	239	709	1153	1465	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا---------------------- فان تسليمكم يبلغني اين كنتم واخرج سعيد بن منصور في سننه عن سه----------------------ل بن س----هيل قال راني الحسن بن الحسين بن علي رضي الله عنهم عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال سلم اذا دخلت المسجد----- ثم قال ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر	1149	-7311628769986669144	374	633.5	293	499	74.94989776611328	70	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms098	false	-2442944666432402764	165	203	856	1026	1494	300	عن عمران بن حصين------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا في يده حلقة من صفر فقال ما هذه قال من الواهنة فقال انزعها فانها لا تزيدك الا وهنا فانك لو مت وهي عليك ما افلحت ابدا	98	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms1156	true	-4851514432941284635	37	78	172	355	1444	300	عن عمران بن حصين رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا في يده حلقة من صفر فقال ما هذه قال من الواهنة فقال انزعها فانها لا تزيدك الا وهنا فانك لو مت وهي عليك ما افلحت ابدا	1156	-7311628769986669144	170	329.0	132	183	92.89617156982422	38	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms115	false	8883753016584468786	275	300	1500	1634	1634	300	ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم-	115	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms1158	true	-2921861089222959741	110	135	620	755	1597	300	ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم	1158	-7311628769986669144	134	263.0	110	135	99.25926208496094	25	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms116	false	-7903523582935424856	0	46	0	226	1487	300	يقال لها ذات انواط------------- فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنوا اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون	116	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms1158	true	-2921861089222959741	135	181	755	983	1597	300	يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم---------- انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو- اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون	1158	-7311628769986669144	206	378.0	163	239	86.19246673583984	40	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms117	false	-3656023929517719491	68	234	355	1214	1556	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم صرف عنها في يوم صاءف الي ظل هو ادني منها الحديث فيجمع بينهما بان عبادتها هي العكوف عندها رجاء لبركتها قوله وينوطون بها اسلحتهم اي يعلقونها عليها للبركة قوله يقال لها ذات انواط قال ابو السعادات سالوه ان يجعل لهم مثلها فنهاهم عن ذلك وانواط جمع نوط وهو مصدر سمي به المنوط قوله فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط اي شجرة مثلها نعلق عليها ونعكف حواليها ظنوا ان هذا امر محبوب عند الله فقصدوا التقرب الي الله بذلك والا فهم اجل قدرا وان كانوا حديثي عهد بكفر عن قصد مخالفة النبي صلي الله عليه وسلم قوله فقال---- النبي صلي الله عليه وسلم الله اكبر هكذا في بعض الروايات وفي رواية الترمذي سبحان الله والمقصود باللفظين واحد لان المراد تعظيم الله وتنزيهه عن الشرك والتقرب به اليه وفيه تكبير الله وتنزيهه عند التعجب او ذكر الشرك خلافا لمن كرهه قوله انها السنن بضم السين اي الطرق قوله قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها	117	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms1158	true	-2921861089222959741	116	174	649	950	1597	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون-------------------------------- عندها------------------ وينوطون بها اسلحتهم------------------------------ يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة------------------------------------------------------------------------------------- فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انها السنن------------------------ قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها	1158	-7311628769986669144	227	227.5	179	863	26.303592681884766	38	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms204	false	-8366066834771018472	59	181	319	978	1619	300	قالوا ان الميت المعظم الذي لروحه قرب ومزية عند الله لا تزال تاتيه الالطاف من الله وتفيض علي روحه الخيرات فاذا علق الزاءر روحه به وادناها منه فاض من روح المزور علي روح الزاءر من تلك الالطاف بواسطتها كما ينعكس الشعاع من المراة الصافية والماء ونحوه علي الجسم المقابل له قالوا فتمام الزيارة ان يتوجه الزاءر بروحه وقلب------ه الي الميت ويعكف بهمته عليه ويوجه --قصده كله واقباله عليه بحيث لا يبقي فيه التفات الي غيره وكل ما كان جمع الهمة والقلب عليه اعظم كان اقرب الي انتفاعه به وشفاعته له قال ابن القيم---------- وقد ذكر هذه الزيارة علي هذا الوجه ابن سينا والفارابي وغيرهما وصرح بها عباد الكواكب في عبادتها وقالوا اذا تعلقت النفس الناطقة بالارواح العلوية فاض عليها منها النور وبهذا	204	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms1159	true	1207198881249738924	176	300	897	1572	1572	300	قالوا ان الميت المعظم الذي لروحه قرب ومزية عند الله لا تزال تاتيه الالطاف من الله وتفيض علي روحه الخيرات فاذا علق الزاءر روحه به وادناها منه فاض من روح المزور علي روح الزاءر من تلك الالطاف بواسطتها كما ينعكس الشعاع من المراة الصافية والماء ونحوه علي الجسم المقابل له قالوا فتمام الزيارة ان يتوجه الزاءر بوجهه وقلبه وروحه الي الميت ويعكف بهمته عليه وبوجهه وقصده كله واقباله عليه بحيث لا يبقي فيه التفات الي غيره وكل-ما كان جمع الهمة والقلب عليه اعظم كان اقرب الي انتفاعه به وشفاعته له قال ابن القيم رحمه الله وقد ذكر هذه الزيارة علي هذا الوجه ابن سينا والفارابي وغيرهما وصرح بها عباد الكواكب في عبادتها وقالوا اذا تعلقت النفس الناطقة بالارواح العلوية فاض عليها منها النور وبهذا-	1159	-7311628769986669144	652	1266.5	533	677	96.30723571777344	115	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms086	false	827654484070902608	7	35	35	169	1499	300	وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين	86	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms1160	true	-1801288519834623640	207	235	1115	1249	1594	300	وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين	1160	-7311628769986669144	134	268.0	106	134	100.0	28	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms204	false	-8366066834771018472	181	300	978	1619	1619	300	السر عبدت الكواكب واتخذت لها الهياكل وصنفت لها الدعوات واتخذت الاصنام المجسدة لها وهذا بعينه هو الذي اوجب لعباد القبور اتخاذ-- اعياد- وتعليق الستور عليها وايقاد السرج عليها وبناء المساجد عليها وهو الذي قصد الرسول----- صلي الله عليه وسلم ابطاله ومحوه بالكلية وسد الذراءع المفضية اليه فوقف المشركون في طريقه وناقضوه في قصده وكان صلي الله عليه وسلم في شق وهءلاء في شق وهذا الذي ذكره هءلاء المشركون في زيارة القبور هو الشفاعة التي ظنوا ان الهتهم تنفعهم بها وتشفع لهم عند الله قالوا فان العبد اذا تعلقت روحه بروح الوجيه المقرب عند الله وتوجه بهمته اليه وعكف بقلبه عليه صار بينه وبينه اتصال يفيض به عليه منه نصيب مما يحصل له من الله وشبهوا ذلك بمن يخدم ذا-	204	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms1160	true	-1801288519834623640	0	119	0	644	1594	300	السر عبدت الكواكب واتخذت لها الهياكل وصنفت لها الدعوات واتخذت الاصنام المجسدة لها وهذا بعينه هو الذي اوجب لعباد القبور اتخاذها اعيادا وتعليق الستور عليها وايقاد السرج عليها وبناء المساجد عليها وهو الذي قصد --رسول الله صلي الله عليه وسلم ابطاله ومحوه بالكلية وسد الذراءع المفضية اليه فوقف المشركون في طريقه وناقضوه في قصده وكان صلي الله عليه وسلم في شق وهءلاء في شق وهذا الذي ذكره هءلاء المشركون في زيارة القبور هو الشفاعة التي ظنوا ان الهتهم تنفعهم بها وتشفع لهم عند الله قالوا فان العبد اذا تعلقت روحه بروح الوجيه المقرب عند الله وتوجه بهمته اليه وعكف بقلبه عليه صار بينه وبينه اتصال يفيض به علي----ه نصيب مما يحصل له من الله وشبهوا ذلك بمن يخدم ذا	1160	-7311628769986669144	635	1235.5	518	650	97.69230651855469	114	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms205	false	-2402263966159815542	0	60	0	333	1561	300	جاه وحظوة وقرب من السلطان فهو شديد التعلق به ف-ما يحصل لذلك--- السلطان من الانعام والافضال ي-نال ذلك المتعلق---- بحسب تعلقه به فهذا سر عبادة الاصنام وهو الذي بعث الله رسله وانزل كتبه بابطاله وتكفير اصحابه ولعنهم واباح دماءهم واموالهم وسبي --------ذراريهم واوجب لهم النار والقران من اوله الي اخره مملوء من الرد علي اهله وابطال مذهبهم انتهي قوله وينال	205	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms1160	true	-1801288519834623640	119	181	644	990	1594	300	جاه وحظوة بقرب من السلطان فهو شديد التعلق به فيما يحصل لذلك من السلطان من الانعام والافضال وينال ذلك المتعلق منه بحسب تعلقه و---هذا سر عبادة الاصنام وهو الذي بعث الله رسله وانزل كتبه بابطاله وتكفير اصحابه ولعنهم واباح دماءهم واموالهم وسبي نساءهم وذراريهم واوجب لهم النار والقران من اوله الي اخره مملوء من الرد علي اهله وابطال مذهبهم انتهي ق-لت وتامل	1160	-7311628769986669144	322	598.0	263	350	92.0	52	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms515	false	-54443569349429909	15	157	74	787	1615	300	قال كنا مع فضالة بن عبيد بارض الروم برودس فتوفي صاحب لنا فامر فضالة بقبره فسوي ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بتسويتها وهءلاء يبالغون في مخالفة هذين الحديثين يرفعونها عن الارض كالبيت ويعقدو-----------------------------------------------------ن عليها القباب ونهي عن تجصيص القبر والبناء عليه كما روي مسلم في صحيحه عن جابر رضي الله ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تجصيص القب-ر وان يقعد عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يبني عليه ونهي عن الكتابة عليها كا روي ابو داود في سننه عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن تجصيص القبور وان يكتب عليها قال الترمذي حديث حسن صحيح وهءلاء يتخذون عليها الالواح ويكتبون عليها القران وغيره ونهي ان يزاد عليها غير ترابها كما روي ابو دواد عن جابر ايضا ان رسول ال-له صلي الله عيله وسلم نهي ان يجصص القبر او يكتب عليه او يزاد عليه	515	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms1164	true	-7295504909028838955	48	209	230	994	1480	300	قال كنا مع فضالة بن عبيد بارض الروم برودس فتوفي صاحب لنا فامر فضالة بقبره فسوي ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بتسويتها و----------------------------------------------قال الترمذي في جامعه باب ما جاء في تسوية القبور وساق بسنده الي واءل بن حجر ان عليا----------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه قال لابي الهياج الاسدي الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا تدع قبرا مشرفا الا سويته ولا تمثالا الا طمسته قال وفي الباب عن جابر باب ما جاء في النهي عن البناء علي القبور وتجصيصها وساق بسنده الي جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تجصيص القبور وساق بسنده الي جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكتب علي القبور شء وساق بسنده الي ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يبني علي القبور وقد روي ا---------------بو داود من-------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث جابر ا----------ن النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يجصص القبر او يكتب عليه او يزاد عليه	1164	-7311628769986669144	301	477.5	234	1112	27.06834602355957	57	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms232	false	7625678137027475324	180	218	991	1207	1641	300	بن الجميزي والظهير---- الترميني وغيرهما وقا---------------ل القاضي -بن كج ولا يجوز ان تجصص القبور ولا ان يبني عليها قباب ولا غير قباب والوصية بها باطلة وقال الاذرعي و---------------------------------------------------------------------------------------------ما بطلان الوصية ببناء القباب وغيرها من الابنية العظيمة وانفاق الاموال	232	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms1165	true	7680923845716439034	250	300	1283	1583	1583	300	عن التجصيص والبناء وفي الترمذ-ي وغيره النهي عن الكتابة وقال القاضي ابن كج ولا يجوز------------------- ان يبني عليها قباب ولا غيرها ---والوصية---- باطلة قا-ل الاذرعي والوجه في تحريم البناء علي القبور المباهاة والمضاهاة للجبابرة والكفار والتحريم ثبت بدون ذلك واما بطلان الوصية ببناء القباب وغيرها من الابنية العظيمة وانفاق الاموال-	1165	-7311628769986669144	166	264.0	137	329	50.455928802490234	20	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms514	false	-953189573873328804	201	252	1054	1307	1591	300	ومن جمع بين سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبور وما امر به ونهي عنه وما كان عليه اصحابه وبين ما عليه اكثر الناس اليوم راي احدهما مضادا للاخر مناقضا له بحيث لا يجتمعان ابدا فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة الي القبور -----------وهءلاء يصلون عندها	514	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms1167	true	5184821231829681377	137	191	803	1065	1652	300	ومن جمع بين سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبور وما امر به ونهي عنه وما كان عليه اصحابه وبين ما عليه اهل مكة وغيرهم وجد-- احدهما مضادا للاخر مناقضا له بحيث لا يجتمعان ابدا فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن البناء علي القبور كما تقدم ذكره وهم يبنون عليها	1167	-7311628769986669144	221	404.0	173	264	83.71212005615234	42	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms152	false	708982485862183560	253	298	1296	1531	1538	300	شيخ الاسلام في الرسالة السنيه فاذا كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم من انتسب الي الاسلام من مرق منه------- مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة في هذه الازمان ايضا قد يمرق ايضا من الاسلام وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه	152	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms1169	true	-6927035471835108547	123	162	594	796	1483	300	شيخ الاسلام في الرسالة السنية فاذا كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم--------------------- من مرق من الاسلام مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام------- في هذه الازمان----- قد يمرق ايضا من الاسلام ل-----اسباب منها الغلو في بعض --	1169	-7311628769986669144	185	330.5	149	242	76.44628143310547	31	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms153	false	1866570500338326986	12	144	58	721	1564	300	الغلو في بعض المشايخ بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح عليه السلام فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او اجبرني او انا في حسبك ونحو هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الل-------ه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده -----------ولا يدعي معه اله اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل المسيح والملاءكة والاصنام لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون قبورهم او يعبدون صورهم يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي--------------- ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله-------------- فبعث الله رسله تنهي ---ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء	153	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms1169	true	-6927035471835108547	159	297	783	1468	1483	300	الغلو في بعض المشاءخ بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ------------فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني ----------او انا في حسبك ونحو هذه الاقوال فكل هذا شرك------ يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده لا شريك له ولا يدعي معه اله اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل المسيح والملاءكة والاصنام لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون قبورهم او يعبدون صورهم يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي سورة الزمر اية ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله سورة يونس اية فبعث الله رسله تنهي عن ان يدعي احد من دونه لا دعاء عباده ولا دعاء	1169	-7311628769986669144	633	1196.5	506	713	88.77980041503906	121	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms212	false	-5960763687669801151	215	270	1093	1365	1517	300	فاذا كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم من انتسب الي الاسلام وقد مرق منه------- مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة في هذه الازمان قد يمرق ايضا من الاسلام وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله في كتابه حيث قال يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم وعلي بن ابي طالب	212	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms1169	true	-6927035471835108547	128	170	624	832	1483	300	فاذا كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم من---------------------- مرق من الاسلام مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام------- في هذه الازمان قد يمرق ايضا من الاسلام ل-----اسباب منها الغلو --في بعض المشاءخ بل الغلو في -----------------------------------علي بن ابي طالب	1169	-7311628769986669144	178	291.0	140	279	63.79928207397461	31	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms073	false	8929035915084060529	220	272	1094	1337	1489	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا الي اليمن قال له انك تاتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وفي رواية الي ان يوحدوا الله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة	73	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms1171	true	7741751326396658149	212	263	1051	1292	1476	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا الي اليمن قال له انك تاتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ال--ا اله الا الله وفي رواية الي ان يوحدوا الله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة	1171	-7311628769986669144	240	476.5	189	243	98.76543426513672	50	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms074	false	1374259664334081462	117	233	562	1184	1537	300	انك تاتي قوما من اهل الكتاب قال القرطبي يعني به اليهود والنصاري لانهم كانوا في اليمن اكثر من مشركي العرب او اغلب وانما نبهه علي هذا ليتهيا لمناظرتهم ويعد الادلة لامتحانهم لانهم اهل علم سابق بخلاف المشركين وعبدة الاوثان وقال الحافظ هو كالتوطءة للوصية ليجمع همته عليها ثم ذكر معني كلام القرطبي قلت وفيه ان مخاطبة العالم ليست كمخاطبة الجاهل والتنبيه علي انه ينبغي للانسان ان يكون علي بصيرة في دينه لءلا يبتلي بمن يورد عليه شبهة من علماء المشركين ففيه التنبيه علي الاحتراز من الشبه والحرص علي طلب العلم قوله فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله يجوز رفع اول مع نصب شهادة وبالعكس قوله وفي رواية الي ان يوحدوا الله	74	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms1171	true	7741751326396658149	226	248	1114	1219	1476	300	انك تاتي قوما من اهل الكتاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ال--ا اله الا ال---------------------------------------له وفي رواية الي ان يوحدوا الله	1171	-7311628769986669144	104	172.0	82	622	16.720256805419922	19	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms131	false	990843935914399514	164	185	793	898	1514	300	العيد اسم لما يعود من الاجتماع العام علي وجه معتاد عاءد- اما بعود السنة او بعود الاسبوع او الشهر ونحو ذلك	131	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms1185	true	-9094437174142643878	217	238	1095	1201	1513	300	العيد اسم لما يعود من الاجتماع العام علي وجه معتاد عاءدا اما لعود السنة او لعود الاسبوع او الشهر ونحو ذلك	1185	-7311628769986669144	103	199.0	82	106	97.16981506347656	18	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms245	false	-6218647588431834977	259	300	1354	1563	1563	300	تجعلوا قبري عيدا-- قال شيخ الاسلام العيد اسم لما يعود من الاجتماع العام علي وجه معتاد عاءدا اما بعود السنة او بعود الاسبوع او الشهر ونحو ذلك وتقدم ذلك وقال ابن القيم رحمه الله تعالي العيد ما يعتاد مجيءه وقصده من-	245	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms1185	true	-9094437174142643878	212	249	1072	1256	1513	300	تتخذوا قبري عيدا 2 قال ال------------عيد اسم لما يعود من الاجتماع العام علي وجه معتاد عاءدا اما لعود السنة او لعود الاسبوع او الشهر ونحو ذ----------لك وقال ابن القيم رحمه الله ال------عيد ما يعتاد مجيءه وقصده من	1185	-7311628769986669144	172	317.0	137	212	81.13207244873047	30	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms073	false	8929035915084060529	218	300	1085	1489	1489	300	ابن عباس--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا الي اليمن قال له انك تاتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وفي رواية الي ان يوحدوا الله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوك لذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس-	73	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms1226	true	-4203429947609084161	39	118	213	604	1547	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا الي اليمن قال له انك تاتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا ا-----------------------------لله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم وترد علي فقراءهم فان هم اطاعوك لذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس	1226	-7311628769986669144	374	724.0	299	420	89.04762268066406	74	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms395	false	-3459324564525842944	0	36	0	177	1571	300	وصحته يذهبون الي راي سفيان والله تعالي يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتن-----------------------------------ة اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك لعله اذا رد بعض قوله ان يقع في قلبه شء من الزيغ فيهلك ش------- هذا	395	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms1268	true	648206958212254156	217	261	1128	1347	1545	300	وصحته يذهبون الي راي سفيان والله تعالي يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم سورة النور اية اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك لعله اذا رد بعض قوله ان يقع في قلبه شء من الزيغ فيهلك اذا عرفت هذا	1268	-7311628769986669144	176	331.0	140	219	80.36529541015625	34	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms223	false	6679917376075459947	188	244	1085	1395	1688	300	علي القبور وهي التي اوقعت كثيرا من الامم اما في الشرك الاكبر او فيما دونه من الشرك فان النفوس قد اشركت بتماثيل القوم الصالحين---------------------- وتماثيل يزعمون انها طلاسم -لكواكب ونحو ذلك فان الش---------------------------رك بقبر---------------------------- الرجل الذي يعتقد صلاحه اقرب الي النفوس من الشرك بخشبه او -حجر ولهذا تجد اهل الشرك--------- يتضر--------عون عندها -----ويخشعون ويخضعون------ ويعبدون بقلوبهم	223	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms1328	true	-2666126859465400456	153	224	863	1249	1721	300	------------هو ال---موقع لكثير م-ن الامم اما في الشرك الاكبر او فيما دونه من الشرك فان النفوس قد اشركت بتماثيل القوم الصالحين كود وسواع ويغوث ويعوق وتماثيل------------ طلاسم الكواكب ونحو ذلك يزعمون انها تخاطبهم وتشفع لهم والشرك بقبر النبي صلي الله عليه وسلم او الرجل الم---عتقد صلاحه اقرب الي النفوس من الشرك بخشبة او بحجر ولهذا تجد اهل الشرك كثيرا ما يتضرعون ويخشعون عندها ما لا يخشعون لله في الصلاة ويعبدون اصحابها	1328	-7311628769986669144	251	395.0	204	417	60.19184494018555	36	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms395	false	-3459324564525842944	0	34	0	171	1571	300	وصحته يذهبون الي راي سفيان والله تعالي يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتن-----------------------------------ة اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك لعله اذا رد بعض قوله ان يقع في قلبه شء من الزيغ فيهلك	395	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms1456	true	286589169778492150	224	264	1143	1343	1526	300	وصحته يذهبون الي راي سفيان والله------ يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم سورة النور اية اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك لعله اذا رد بعض قوله ان يقع في قلبه شء من الزيغ فيهلك	1456	-7311628769986669144	165	310.5	132	206	80.09708404541016	31	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms371	false	-8466236098466687513	160	209	818	1119	1595	300	ودعي بدعوي الجاهلية قال شيخ الاسلام هو ندب الميت وقال غيره هو الدعاء بالويل والثبور وقال الحافظ اي من النياحة ونحوها وكذا الندب به كقولهم واجبلاه وكذا الدعاء بالويل والثبور وقال ابن ا----------------لقيم الدعاء بدعوي الجاهلية كالدعاء الي القباءل والعصبية للانسان ومثله التعصب ل----لمذاهب والطواءف والمشايخ وتفضيل بعض علي	371	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms1770	true	-4060506101741439945	266	300	1294	1501	1501	300	ودعا بدعوي الجاهلية---------------- هو ندب الميت وقال غيره هو الدعاء بالويل والثبور وق-----------------------------------------------------------------------------------------ال ابن القيم رحمه الله تعالي الدعوي بدعوي الجاهلية كالدعاء الي القباءل والعصبية-------- ومثله التعصب الي المذاهب والطواءف والمشايخ وتفضيل بعض علي-	1770	-7311628769986669144	179	314.5	150	321	55.763240814208984	22	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms524	false	-4499227046189907864	255	300	1326	1571	1571	300	ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله تعالي ولا يكون لهم في الغ-يمة والفء شء الا ان يجاهدوا-	524	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2023	true	-899247995074013909	34	65	173	347	1583	300	ادعهم الي الهجرة والجهاد ف-------------------------------ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابو----------------ا فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين-------------------------- ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا	2023	-7311628769986669144	159	265.5	130	247	64.37246704101562	25	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms091	false	9093015188702409515	13	199	60	937	1501	300	عن ابي مالك الاشجعي عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم فذكره وابو مالك اسمه سعد بن طارق كوفي ثقه مات في حدود الاربعين وماءة وابوه طارق بن اشيم بالمعجمة والمثناة التحتيه وزن احمر ابن مسعود الاشجعي صحابي له احاديث قال مسلم لم يرو عنه غير ابنه قوله من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله اعلم ان النبي ص-------لي الله عليه وسلم في هذا الحديث علق عصمة المال والدم بامرين الاول قول لا اله الا الله الثاني الكفر فيمن يعبد من دون الله فلم يكتف بلفظ المجرد عن المعني بل لا بد من قولها والعمل بها قال المصنف--------------- وهذا من اعظم ما يبين معني لا اله الا الله فانه لم يجعل التلفظ بها عاصما لل-دم والمال بل ولا معرفة معناها مع التلفظ بها بل ولا الاقرار بذلك بل ولا كونه لا يدعو الا الله وحده لا شريك له بل لا يحرم دمه وماله حتي يضيف الي ذلك الكفر بما يعبد من دون الله فان شك او تردد لم يحرم ماله ودمه فيا لها من مسالة ما اجلها وياله من بيان ما اوضحه وحجة ما اقطعها للمنازع قلت وقد اجمع العلماء	91	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2104	true	6228281781089666125	158	265	834	1332	1514	300	عن ابي مالك الاشجعي عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ------------------------------من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه علي الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال شيخنا رحمه الله تعالي وهذا من اعظم ما يبين معني لا اله الا الله فانه لم يجعل التلفظ بها عاصما للمال وال-دم بل ولا معرفة معناها مع لفظ-----ها بل ولا الاقرار بذلك بل ولا كونه لا يدعو الا الله وحد--------------------------------ه حتي يضيف الي ذلك الكفر بما يعبد من دون الله فان شك او تردد لم يحرم ماله ودمه فيا-لها من مسالة ما اجلها وياله من بيان ما اوضحه وحجة ما اقطعها للمنازع وكلام------- العلماء	2104	-7311628769986669144	440	705.0	340	900	48.88888931274414	88	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms152	false	708982485862183560	258	300	1326	1538	1538	300	فاذا كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم --------من انتسب الي الاسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة في هذه الازمان ايضا قد يمرق ايضا من الاسلام وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله في-	152	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2105	true	-5587592323433694383	3	41	17	213	1533	300	فاذا كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه من انتسب الي الاسلام و--مرق منه مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام------- في هذه الازمان----- قد يمرق ايضا----------- وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله في	2105	-7311628769986669144	186	327.0	150	221	84.16289520263672	33	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms153	false	1866570500338326986	0	145	0	729	1564	300	كتابه حيث قال يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ال----------------اية---------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك الغلو في بعض المشايخ بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح عليه السلام فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او اجبرني او انا في حسبك ونحو هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله----- انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد-- وحده ولا يدعي-- معه اله- اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل المسيح والملاءكة والاصنام لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون قبورهم او يعبدون صورهم -يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله رس-له تنهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة	153	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2105	true	-5587592323433694383	41	204	213	1042	1533	300	كتابه حيث قال يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم الاية سورة النساء اية وعلي رضي الله عنه حرق الغالية فامر باخاديد خدت لهم عند باب كندة فقذفهم فيها واتفق الصحابة علي قتلهم وكذلك الغلو في بعض المشايخ بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه ------فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او اجبرني او انا في حسبك ونحو هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله تعال انما ارسل الرسل------------ ليعبدوه وحده -لا يجعلوا معه الها اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل المسيح والملاءكة والاصنام لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او تنزل المطر و--تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون قبورهم او------- صورهم ويقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله رسوله ينهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استعانة	2105	-7311628769986669144	689	1289.0	550	857	80.39673614501953	127	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms212	false	-5960763687669801151	215	293	1093	1485	1517	300	فاذا كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم --------من انتسب الي الاسلام وقد مرق منه مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة في هذه الازمان قد يمرق ايضا من الاسلام وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله في كتابه حيث قال يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم---------------------- وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه حرق الغالية من الرافضة فامر باخاديد خدت لهم عند باب كندة فقذفهم فيها واتفق الصحابة رضي الله عنهم علي قتلهم	212	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2105	true	-5587592323433694383	3	74	17	381	1533	300	فاذا كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه من انتسب الي الاسلام و---مرق منه مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام------- في هذه الازمان قد يمرق ايضا----------- وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله في كتابه حيث قال يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم الاية سورة النساء اية ------------وعلي رضي الله عنه حرق الغالي-----------ة فامر باخاديد خدت لهم عند باب كندة فقذفهم فيها واتفق الصحابة --------------علي قتلهم	2105	-7311628769986669144	331	597.0	265	422	78.43601989746094	60	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms196	false	2080255087420291878	187	292	963	1498	1531	300	والقران مملوء من امثالها ونظاءرها ولكن اكثر الناس لا يشعرون بدخول الواقع تحته وتضمنه له ويظنه في نوع وقوم قد خلوا من قبل ولم يعقبوا وارثا وهذا ا---لذي يحول بين القلب وبين فهم القران ولعمر الله ان كان اولءك قد خلوا فقد ورثهم من هو مثلهم وشر منهم ودونهم وتناول القران لهم كتناوله لاولءك ولكن الامر كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه انما تنقض عري الاسلام عروة عروة اذا نشا في الاسلام من لم يعرف الجاهلية وهذا لانه اذا لم يعرف الجاهلية والشرك وما دعا به القران وذمه -وقع فيه واقره ودعا اليه وصوبه وحسنه وهو لا يعرف انه الذي كان عليه---- الجاهلية	196	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2107	true	-6816241652759531320	126	197	610	966	1520	300	والقران مملوء من امثال---------ها ولكن اكثر الناس لا يشعرون بدخول الواقع تحت----------ه ويظنه في -----قوم قد خلوا------- ولم يعقبوا وارثا وهذا هو الذي يحول بين القلب و----فهم القران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه انما تنقض عري الاسلام عروة عروة اذا نشا في الاسلام من لا يعرف الجاهلية وهذا لانه---- لم يعرف ----------الشرك وما عا--به القران وذمه فوقع فيه واقر----------------------ه وهو لا يعرف انه الذي كان عليه اهل الجاهلية	2107	-7311628769986669144	344	594.0	275	543	63.351749420166016	56	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms197	false	-1498368877726681413	0	41	0	241	1558	300	بذلك عري الاسلام ويعود المعروف منكرا والمنكر معروفا والبدعة سنة والسنة بدعة ويكفر الرجل بمحض الايمان و تجريد التوحيد ويبدع بتجريد متابعة الرسول صلي الله عليه وسلم ومفارقة الاهواء والبدع ومن له بصيرة وقلب حي يري ذلك عيانا فالله المستعان --وقال	197	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2107	true	-6816241652759531320	198	238	972	1208	1520	300	بذلك عري الاسلام ويعود المعروف منكرا والمنكر معروفا والبدعة سنة والسنة بدعة ويكفر الرجل بمحض الايمان وتج-ريد التوحيد ويبدع ب------متابعة الرسول صلي الله عليه وسلم ومفارقة الاهواء والبدع ومن له بصيرة وقلب حي يري ذلك عيانا والله المستعان ثم قال	2107	-7311628769986669144	230	444.0	191	243	94.65020751953125	36	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms385	false	1680305015506840265	192	242	981	1235	1546	300	واما الشرك الاصغر فكيسير الرياء والتصنع للخلق والحلف بغير الله وقول الرجل للرجل ما شاء الله وشءت وهذا من الله ومنك وانا بالله وبك وما لي الا الله وانت وانا متوكل علي الله وعليك ولولا الله وانت لم يكن كذا وكذا وقد يكون هذا شركا اكبر بحسب حال قاءله ومقصده	385	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2107	true	-6816241652759531320	238	277	1208	1403	1520	300	واما------ الاصغر فكيسير الرياء-------------- والحلف بغير الله وقوله -----------------------------هذا من الله ومنك وانا بالله وبك وما لي الا الله وانت وانا متوكل علي الله وعليك ولولا ------انت لم يكن كذا وكذا وقد يكون---- شركا اكبر بحسب حال قاءله ومقصده	2107	-7311628769986669144	193	352.0	155	254	75.9842529296875	33	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms154	false	6476094328306228047	123	300	671	1645	1645	300	ومن انواعه اي الشرك طلب الحواءج من الموتي والاستغاثة بهم والتوجه اليهم وهذا اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه ضر-ا ولا نفعا فضلا لمن استغاث به او ساله ان يشفع الي ا---لله وهذا من جهله بالشافع والمشفوع عنده فان الله سبحانه لا يشفع عنده احد الا باذنه والله سبحانه لم يجعل سءال غيره سببا لاذنه وانما السبب لاذنه كمال التوحيد فجاء هذا المشرك بسبب يمنع الاذن والميت محتاج الي من يدعو له كما امر-نا النبي صلي الله عليه وسلم اذا زرنا قبور المسلمين ان نترحم عليهم وندعو لهم ونسال لهم العافية والمغفرة فعكس المشركون هذا وزاروهم زيادة العبادة وجعلوا قبورهم اوثانا تعبد فجمعوا بين الشرك بالمعبود وتغيير دينه ومعاداة اهل التوحيد ونسبتهم الي التنقص بالاموات وهم قد تنقصوا الخالق سبحانه بالشرك واولياءه الموحدين بذمهم ومعاداتهم وتنقصوا من اشركوا به غاية التنقص اذ ظنوا انهم راضون منهم بهذا وانهم امروهم به وهءلاء هم اعداء الرسل في كل زمان ومكان وما اكثر المستجيبين لهم ولله در خليله ابراهيم عليه الصلاة والسلام حيث قا-ل واجنبني وبني ان نعبد الاصنام رب انهن اضللن كثيرا من-	154	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2108	true	6741764427226760199	15	181	86	1004	1611	300	ومن انواعه--------- طلب الحواءج من الموتي والاستغاثة بهم والتوجه اليهم وهذا اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه نفعا ولا ضر-ا فضلا لمن استغاث به و--ساله ان يشفع له عند الله وهذا من جهله بالشافع والمشفوع عنده فان الله تعالي -لا يشفع عنده احد الا باذنه والل-------ه لم يجعل سءال غيره سببا لاذنه وانما السبب لاذنه كمال التوحيد فجاء هذا المشرك بسبب يمنع الاذن والميت محتاج الي من يدعو له كما اوصانا النبي صلي الله عليه وسلم اذا زرنا قبور المسلمين ان نترحم عليه----------م ونسال لهم العافية والمغفرة فعكس المشركون هذا وزاروهم زيارة العبادة وجعلوا قبورهم اوثانا تعبد فجمعوا بين الشرك بالمعبود وتغيير دينه ومعاداة اهل التوحيد ونسبتهم الي التنقص بالاموات وهم قد تنقصوا الخالق -------بالشرك واولياءه الموحدين بذمهم ومعاداتهم وتنقصوا من اشركوا به غاية التنقص اذ ظنوا انهم راضون منهم بهذا وانهم امروهم--- وهءلاء--- اعداء الرسل في كل زمان ومكان وما اكثر المستجيبين لهم ولله در خليله ابراهي--------------------م حيث يقول واجنبني وبني ان نعبد الاصنام رب انهن اضللن كثيرا من	2108	-7311628769986669144	890	1677.5	728	981	90.7237548828125	148	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms045	false	7914306266339823751	237	272	1142	1312	1456	300	وتواترت--------- بانه يحرم علي النار من قال لا اله الا الله ومن شهد ان لا اله الا الله وان محمد- رسول الله لكن جاءت مقيدة------------------------------------------ بالقيود الثقال واكثر من يقولها لا يعرف الاخلاص ولا اليقين	45	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2110	true	2214873782064301771	136	178	737	958	1573	300	-تواترت الاحاديث بانه يحرم علي النار من قال لا اله الا الله ومن شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله لكن جاءت مقيدة بالاخلاص واليقين والموت عليها وكلها مقيدة بالقيود الثقال واكثر من يقولها لا يعرف الاخلاص ولا اليقين	2110	-7311628769986669144	169	316.0	134	222	76.12612915039062	33	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms046	false	103963015009831165	16	105	84	527	1522	300	وغالب اعمال هءلاء انما هو تقليد واقتداء بامثالهم وهم اقرب الناس من قو----له تعالي------------------ انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون---------------- وحينءذ فلا منافاه بين الاحاديث فانه اذا قالها باخلاص وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قين تام لم يكن في هذه الحال مصرا علي ذنب اصلا فان كمال --اخلاصه ويقينه يوجب ان يكون الله احب اليه من كل------------------------- شء فاذا لا يبقي في قلبه------ ارادة لما حرم الله ولا كراهية لما امر الله وهذا هو الذي يحرم من ال-نار وان كانت له ذنوب قبل ذلك فان هذا الايمان وهذه التوبة وهذا الاخلاص	46	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2110	true	2214873782064301771	178	300	958	1573	1573	300	وغالب اعمال هءلاء انما هو تقليد واقتداء بامثالهم وهم اقرب الناس من قول الله تعالي حاكيا عن المشركين انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون سورة الزخرف اية وحينءذ فلا منافاة بين الاحاديث فانه اذا قالها باخلاص ويقين ومات علي ذلك امتنع ان تكون سيءاته راجحة علي حسناته بل كانت حسناته راجحة فيحرم علي النار لانه اذا قالها باخلاص ويقين تام لم يكن في هذه الحال مصرا علي ذنب -----فان كمال الاخلاص و-يقينه موجب ان يكون الله احب اليه من كل شء سواه واخوف عنده من كل شء ف----لا يبقي في قلبه يومءذ ارادة لما حرم الله ولا كراهة -لما امر الله فهذا هو الذي يحرم علي النار وان كان- له ذنوب قبل ذلك فهذا--- الايمان وهذه التوبة وهذا الاخلاص-	2110	-7311628769986669144	412	745.0	330	631	65.29318237304688	70	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms046	false	103963015009831165	105	172	527	870	1522	300	وهذه المحبة وهذا اليقين ---------لا يتركون له ذنبا الا يمحي ----كما يمحي------- الليل بالنهار فاذا قالها علي وجه الكمال المانع من الشرك الاكبر والاصغر فهذا غير مصر علي ذنب اصلا فيغفر له ويحرم علي النار وان قالها علي وجه خلص به من الشرك الاكبر دون الاصغر ولم يات بعدها بما يناقض ذلك فهذه الحسنة -لا يقاومها شء من السيءات فيرجح بها ميزان الحسنات كما في حديث البطاقة	46	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2111	true	3941733503728408295	0	69	0	353	1522	300	وهذه المحبة وهذا اليقين والكراهة لا يترك-ن له ذنبا الا -محي عنه كما يمحو النهار الليل ---------فمن قالها علي وجه الكمال المانع من الشرك الاكبر والاصغر فهذا غير مصر علي ذنب اصلا فيغفر له ويحرم علي النار وان قالها علي وجه خلص به من الشرك الاكبر دون الاصغر ولم يات بعدها بما يناقض ذلك فهذه الحسنات لا يقاومها شء من السيءات فيرجح بها ميزان الحسنات كما في حديث البطاقة	2111	-7311628769986669144	326	601.5	261	364	89.56044006347656	61	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms010	false	3003839730835527757	140	176	713	904	1554	300	العذاب ثم لا تنصرون الي قوله------ قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين الي اخر السورة	10	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2113	true	-371775177580741272	145	179	756	943	1560	300	الكتاب مفصلا سورة الانعام اية وقال قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين ----------سورة	2113	-7311628769986669144	162	294.0	131	197	82.23350524902344	27	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms344	false	6796598268313640128	208	268	1036	1320	1482	300	وعن ابن عباس ---------------قال من احب في الله وابغض في الله ووالي في الله وعادي في الله فانما تنال ولاية الله بذلك ولن يجد عبد طعم الايمان وان كثرت صلاته وصومه حتي يكون كذلك--------------------------------------------------------------------- وقد صارت عامة مءاخاة الناس علي امر الدنيا وذلك لا يجدي علي اهله شيءا رواه ابن جرير ش هذا الاثر رواه ابن جرير بكماله كما قال -----------	344	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2244	true	-4460427516479248939	135	211	701	1067	1541	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال من احب في الله وابغض في الله ووالي في الله وعادي في الله فانما تنال ولاية الله بذلك ولن يجد عبد طعم الايمان ولو كثرت صلاته وصومه حتي يكون كذلك يعني حتي تكون محبته وموالاته لله وبغضه ومعاداته لله قال رضي الله عنه وقد صارت عامة مواخاة الناس علي امر الدنيا وذلك لا يجدي علي اهله شيءا فاذا كان------- هذا كل------ام ابن عباس وهو في خير القرون فما زاد	2244	-7311628769986669144	243	426.5	187	379	64.11609649658203	48	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms518	false	-8087491174221292538	180	288	962	1593	1658	300	اتخاذها----- اعيادا والصلاة اليها والطواف بها وتقبيلها واستلامها وتعفير الخدود علي ترابها وعبادة اصحابها والاستغاثة بهم وسءالهم النصر والرزق والعافية وقضاء الدين وتفريج الكربات واغاثة اللهفات وغير ذلك من انواع ----------الطلبات التي كان------ عباد الاوثان يسالونها اوثانهم فلو رايت غلاة المتخذين لها عيدا وق------------------------------د نزلوا عن الاكوار والدواب اذا راوها من مكان بعيد ف---وضعوا لها الجباه وقبلوا الارض وكشفوا الرءوس وارتفعت --اصواتهم بالضجيج وتباكوا حتي تسمع لهم النشيج وراوا انهم قد اربوا في الربح علي الحجيج فاستغاثوا بمن لا يبدء ولا يعيد ونادوا ولكن من مكان بعيد حتي اذا دنوا منها- صلوا عند القبر ركعتين وراوا انهم قد احرزوا من الاجر ما لم يحرزه من صلي الي القبلتين	518	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2253	true	2702418841727223214	209	299	1184	1714	1717	300	اتخاذ قبورهم اعيادا والصلاة اليها والطواف بها وتقبيلها واستلامها وتعفير الخدود علي ترباتها----------------------------------------------------------------------------------------------------- وغير ذلك من انواع العبادات والطلبات التي كان عليها عباد الاوثان يسالون-- اوثانهم ليشفعوا لهم عند مليكهم وهءلاء المشركون اذا راوا قبته من مكان بعيد نزلوا عن ---------الدواب واستقبلوا بدعاءهم والنحيب ووضعوا لها الجباه وقبلوا الارض وكشفوا الرءوس وارتفعت الاصوات-- بالضج----------------------------يج وراوا انهم قد اربوا في الربح علي الحجيج فاستغاثوا بمن لا يبدي ولا يعيد ونادوه ولكن من مكان بعيد حتي اذا وصلوا اليه صلوا عند القبر ركعتين وراوا انهم قد حا-زوا من الاجر ك-----------من صل----ي القبلتين	2253	-7311628769986669144	401	663.5	326	688	58.28488540649414	58	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms519	false	5064662552713788901	0	115	0	642	1597	300	اكفهم خيبة وخسرانا فلغير الله بل للشيطان ما يراق هناك من العبرات ويرتفع م--------ن الاصوات ويطلب من الميت من--- الحاجات ويسال من- تفريج الكربات واغاثة اللهفات واغناء ذوي الفاقات ومعافاة ذو-ي العاهات والبليات ثم انثنوا بعد ذلك حول القبر طاءفين تشبيها له بالبيت الحرام الذي جعله الله مباركا وهدي للعالمين ثم اخذوا في التقبيل والاستلام ارايت الجحر الاسود وما يفعل به وفد البيت الح-----رام ثم عفروا لديه تلك الجباه والخدود التي يعلم الله انها لم تعفر كذلك بين يديه في السجود ثم كملوا مناسك حج القبر بالتقصير هناك والحلاق واستمتعوا بخلاقهم من ذلك الوثن اذ لم يكن لهم عند الله من خلاق وقد قربوا لذلك الوثن القرابين وكانت صلاتهم ونسكهم وقربانهم لغير الله رب العالمين	519	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2254	true	-7248308423855183347	11	111	60	626	1652	300	اكفهم خيبة وخسرانا ف-------------للشيطان ما يراق هناك من العبرات وير-فع بالدعاء من الاصوات ويطلب من الميت انواع الحاجات ويسال منه تفريج الكربات--------------- واغناء ذوي الفاقات ومعافاة اولي العاهات والبليات ثم انبثوا بعد ذلك حول القبر طاءفين تشبيها له بالبيت الحرام الذي جعله الله مباركا وهدي للعالمين ثم اخذوا في التقبيل والاستلام كانه الحج-ر الاسود وما يفعل به وفد --بيت الله الحرام ثم عفروا عنده تلك الجباه والخدود التي يعلم الله انها لم تعفر كذلك بين يديه في السجود---------------------------------------------- واستمتعوا بخلاقهم من ذلك القبر ف--لم يكن لهم عند الله من خلاق و---قربوا لذلك------ القرابين فكانت صلاتهم ونسكهم وقربانهم لغير----- رب العالمين	2254	-7311628769986669144	526	946.0	429	660	79.69696807861328	78	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms334	false	890442211625697921	149	175	829	959	1610	300	والمداهنة انما تكون في باطل قوي لا تمكن ازالته او في حق ضعيف لا تمكن اقامته فيحتاج المداهن الي ان يترك بعض الحق ويلتزم بعض الباطل	334	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2271	true	-2167613661415831277	249	275	1315	1445	1576	300	والمداهنة انما تكون في باطل قوي لا يمكن ازالته او في حق ضعيف لا يمكن اقامته فيحتاج المداهن الي ان يترك بعض الحق ويلتزم بعض الباطل	2271	-7311628769986669144	128	254.0	102	130	98.46154022216797	24	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms094	false	2728900874787881883	13	148	73	798	1597	300	كل طاءفة ممتنعة من التزام ش---------راءع الاسلام الظاهرة المتواترة من هءلاء القوم او غيرهم فانه يجب قتالهم حتي يلتزموا شراءعه وان كانوا مع ذلك ناطقين بالشهادتين وملتزمين -بعض شراءعه كما قاتل ابو بكر والصحابة رضي الله عنهم ما نعي الزكاة وعلي ذلك اتفق الفقهاء بعدهم -------قال فايما طاءفة ممتنعة امتنعت عن بعض الصلوات المفروضات او الصيام او الحج او عن التزام تحريم الدماء او الاموال او الخمر او -----الميسر او نكاح ذوات المحارم او عن التزام جهاد الكفار او ضرب الجزية علي اهل الكتاب او غير ذلك من التزام واجبات الدين او محرماته التي لا عذر لاحد في جحودها او تركها التي يكفر الواحد بجحودها فان الطاءفة الممتنعة تقاتل علي--------ها وان كانت مقرة بها وهذا مما لا اعلم فيه خلافا بين العلماء -------قال وهءلاء عند المحققين من العلماء ليسوا بمنزلة البغاة بل هم خارجون عن -	94	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2278	true	-6189668777807745022	34	142	201	829	1631	300	كل طاءفة ممتنعة عن التزام شريعة من شراءع الاسلام الظاهرة المتواترة------------------------ فانه يجب قتالهم حتي يلتزموا شراءعه وان كانوا مع ذلك ناطقين بالشهادتين وملتزمين ببعض شراءعه كما قاتل الصديق ما-------------------------نعي الزكاة وعلي ذلك اتفق الفقهاء بعدهم الي ان قال فايما طاءفة ممتنعة------- عن بعض الصلوات المفروضات و--الصيام و--الحج --وعن التزام تحريم الدماء و--الاموال و--الخمر والزني والميسر وعن الت-----------------------زام جهاد الكفار و-------------------------------غير ذلك من------- واجبات الدين و--محرماته التي لا عذر لاحد في جحودها و--تركها التي يكفر الجاحد لوجوبها فان الطاءفة الممتنعة تقاتل عليها لوجوبها وان كانت مقرة بها وهذا مما لا اعلم فيه خلافا بين العلماء الي ان قال وهءلاء عند المحققين من العلماء ليسوا بمنزلة البغاة ال----خارجين علي	2278	-7311628769986669144	554	942.5	457	763	72.60812377929688	76	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms091	false	9093015188702409515	61	103	302	496	1501	300	قوله- من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله اعلم ان النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث علق عصمة المال والدم بامرين------ الاول قول لا اله الا الله الثاني الكفر فيمن يعبد من دون الله فلم	91	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2446	true	24489125642054014	57	93	295	462	1574	300	-وسلم من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه 1--------------------------------علق عصمة المال والدم بامرين الامر الاول قول لا اله الا الله الثاني الكفر -بما يعبد من دون الله فلا	2446	-7311628769986669144	142	244.0	109	201	70.64676666259766	28	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms020	false	-6074394253098273701	37	69	173	340	1503	300	الا انبءكم باكبر الكباءر قلنا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور الا و شهادة الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت	20	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2467	true	-2585423976668907605	76	107	422	588	1555	300	الا انبءكم باكبر الكباءر قلنا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور الا و-شهادة الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت	2467	-7311628769986669144	166	327.0	135	167	99.40119934082031	30	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms124	false	-2291302730117360810	26	200	130	1010	1498	300	قوله تعالي وما اهل به لغير الله ظاهره انه ما ذبح لغير الله مثل ان يقال هذه ذبيحة لكذا واذا كان هذا هو المقصود فسواء لفظ به او لم يلفظ----- وتحريم هذا اظهر من تحريم ما ذبحه للحم وقال فيه باسم المسيح ونحوه كما ان ما ذبحناه متقربين ال---ي الله كان ازكي واعظم مما ذبحناه للحم وقلنا عليه بسم الله فان عبادة الله بالصلاة له والنسك له اعظم من الاستعانة باسمه في فواتح الامور فكذلك الشرك بالصلاة لغيره والنسك لغيره اعظم من الاستعانة باسم غيره في فواتح الامور فاذا حرم ما قيل فيه باسم المسيح او الزهرة فلان يحرم ما قيل فيه لاجل المسيح او الزهرة او قصد به ذلك اولي فان العبادة لغير الله اعظم كفرا من الاستعانة بغير الله وعلي هذا فلو ذبح لغير الله متقربا اليه لحرم وان قال فيه باسم الله كما قد يفعله طاءفة من منافقي هذه الامة الذين قد يتقربون الي الكواكب بالذبح والنجوم ونحو ذلك وان كان هءلاء مرتدين لا-تباح ذبيحتهم بحال لكن يجتمع في الذبيحة مانعان ومن هذا الباب ما يفعله الجاهلون بمكة م-------ن الذبح للجن	124	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2513	true	4580081265731461803	1	115	4	567	1546	300	قوله تعالي وما اهل به لغير الله ظاهره ان- ما ذبح لغير الله ----------------------------------------------------سواء لفظ به او لم يلفظ حرام وتحريم هذا اظهر من تحريم ما ذبح- للحم وقال فيه باسم المسيح ونحوه كما ان ما ذبحناه متقربين به الي الله---- ازكي------ مما ذبحناه للحم وقلنا عليه بسم الله فان عبادة الله بالصلاة له والنسك له اعظم من الاستعانة باسمه في فواتح الامور و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العبادة لغير الله اعظم كفرا من الاستعانة بغير الله--------- فلو ذبح لغير الله متقربا اليه لحرم وان قال فيه ب-سم الله كما قد يفعله طاءفة من منافقي هذه الامة -----------------------------------------------------وان كان هءلاء مرتدين لا تباح ذباءحهم بحال لكن يجتمع في الذبيحة مانعان ومن هذا------ ما يفعل---------- بمكة وغيرها من الذبح للجن	2513	-7311628769986669144	540	911.0	430	896	60.26785659790039	97	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms152	false	708982485862183560	258	300	1326	1538	1538	300	فاذا كان علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم ---------من انتسب الي الاسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة----------------------------------- فليعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة في هذه الازمان ايضا قد يمرق ايضا من الاسلام--------------- وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله في-	152	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2516	true	-4641463061142019609	227	277	1146	1402	1507	300	فاذا كان علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وخلفاءه ممن انتسب الي الاسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة حتي امر صلي الله عليه وسلم بقتالهم فليعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة-------------------- قد يمرق ايضا من الاسلام في هذه الازمان وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله في	2516	-7311628769986669144	189	314.0	152	277	68.23104858398438	35	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms212	false	-5960763687669801151	215	273	1093	1378	1517	300	فاذا كان علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم ---------من انتسب الي الاسلام وقد مرق منه مع عبادته العظيمة----------------------------------- فليعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة في هذه الازمان قد يمرق ايضا من الاسلام--------------- وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله في كتابه حيث قا----ل يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم-------------------------- وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه	212	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2516	true	-4641463061142019609	227	300	1146	1507	1507	300	فاذا كان علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وخلفاءه ممن انتسب الي الاسلام من- مرق منه مع عبادته العظيمة حتي امر صلي الله عليه وسلم بقتالهم فليعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة--------------- قد يمرق ايضا من الاسلام في هذه الازمان وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله في كتابه حيث يقول قل يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق سورة الماءدة اية وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه-	2516	-7311628769986669144	261	430.5	207	379	68.86543273925781	49	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms153	false	1866570500338326986	11	145	52	729	1564	300	وكذلك الغلو في بعض المشايخ بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح عليه السلام فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او اجبرني او انا في حسبك ونحو هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الل-------ه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده ولا يدعي----------- معه اله اخر والذين يدع-ون مع الله الهة اخري مثل المسيح والملاءكة والاصنام لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون قبورهم او يعبدون صورهم -يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ويقو---------------لون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله رس-له ت-------------------نهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة	153	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2517	true	493946672673418124	35	178	190	907	1511	300	وكذلك الغلو في بعض المشاءخ بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه ------فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او اج-رني او انا في حسبك ونحو هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده -لا شريك له لا يجعل معه اله اخر والذين يجعلون مع الله الهة اخري مثل المسيح والملاءكة والاصنام لم يكونوا معتقدين انها تخلق الخلاءق او تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون قبورهم او------- صورهم ويقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي سورة الزمر اية ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله رسوله صلي الله عليه وسلم ينهي ان يدعي احد من دونة لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة	2517	-7311628769986669144	642	1215.0	511	732	87.70491790771484	117	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms212	false	-5960763687669801151	273	300	1378	1517	1517	300	حرق الغالية من الرافضة فامر باخاديد خدت لهم عند باب كندة فقذفهم فيها واتفق الصحابة رضي الله عنهم علي قتلهم لكن ابن عباس كان مذهبه ان يقتلوا-	212	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2517	true	493946672673418124	0	24	0	126	1511	300	حرق الغالية من الرافضة فامر باخاديد خدت لهم عند باب كندة فقذفهم فيها واتفق الصحابة-------------- علي قتلهم لكن ابن عباس كان مذهبه ان يقتلوا	2517	-7311628769986669144	125	233.5	102	140	89.28571319580078	23	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms196	false	2080255087420291878	187	266	963	1367	1531	300	والقران مملوء من امثالها ونظاءرها ولكن اكثر الناس لا يشعرون بدخول الواقع تحته وتضمنه له ويظنه في نوع وقوم قد خلوا من قبل ولم يعقبوا وارثا وهذا--- الذي يحول بين القلب وبين فهم القران ولعمر الله ان كان اولءك قد خلوا فقد ورثهم من هو مثلهم وشر منهم ودونهم وتناول القران لهم كتناوله لاولءك ولكن الامر كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه انما تنقض عري الاسلام عروة عروة اذا نشا في الاسلام من لم يعرف الجاهلية وهذا	196	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2519	true	-6501962243646944347	248	300	1233	1492	1492	300	والقران مملوء من امثال---------ها ولكن اكثر الناس لا يشعر-- بدخول الواقع تحت----------ه ويظنه في -----قوم قد خلوا------- ولم يعقبوا وارثا وهذا هو الذي يحول بين القلب وبين فهم القران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه انما تنقض عري الاسلام عروة عروة اذا نشا في الاسلام من لا يعرف الجاهلية وهذا-	2519	-7311628769986669144	255	449.5	205	407	62.653564453125	43	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms197	false	-1498368877726681413	42	130	246	675	1558	300	تعالي حاكيا عن اسلاف هءلاء المشركين والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار فهذه حال من اتخذ من دون الله وليا يزعم انه يقربه الي الله تعالي وما اعز من ي-خلص من هذا بل ما اعز من--- يعادي من انكره والذي في --قلوب هءلاء المشركين وسلفهم ان الهتهم تشفع لهم عند الله وهذا عين الشرك وقد انكره الله عليهم---- في كتابه وابطله واخبر ان الشفاعة كلها له	197	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2519	true	-6501962243646944347	83	160	437	816	1492	300	تعالي حاكيا عن اسلاف هءلاء و---------الذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي سورة الزمر اية الاية-------------------------------------------------- فهذه حال من اتخذ من دون الله وليا يزعم انه يقربه الي الله تعالي وما اعز من يتخلص من هذا بل ما اعز من لا يعادي من انكره والذي قام بقلوب هءلاء المشركين وسلفهم ان الهتهم تشفع لهم عند الله وهذا عين الشرك وقد انكر ا-لله عليهم ذلك في كتابه وابطله واخبر ان الشفاعة كلها له	2519	-7311628769986669144	343	627.5	273	439	78.13211822509766	66	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms154	false	6476094328306228047	123	276	671	1514	1645	300	ومن انواعه اي الشرك طلب الحواءج من الموتي والاستغاثة بهم والتوجه اليهم وهذا اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه ضر-ا ولا نفعا فضلا لمن استغاث به او ساله ان يشفع--- الي الله وهذا من جهله بالشافع والمشفوع عنده فان الله سبحانه لا يشفع عنده احد الا باذنه والله سبحانه لم يجعل سءال غيره سببا لاذنه وانما السبب لاذنه كمال التوحيد فجاء هذا المشرك بسبب يمنع الاذن والميت محتاج الي من يدعو له كما امر-نا النبي صلي الله عليه وسلم اذا زرنا قبور المسلمين ان نترحم عليهم وندعو لهم ونسال -----لهم العافية والمغفرة فعكس المشركون هذا وزاروهم زيادة العبادة وجعلوا قبورهم اوثانا تعبد فجمعوا بين الشرك بالمعبود وتغيير دينه ومعاداة اهل التوحيد ونسبتهم الي التنقص بالاموات وهم قد تنقصوا الخالق سبحانه بالشرك واولياءه الموحدين بذمهم ومعاداتهم وتنقصوا من اشركوا به غاية التنقص اذ ظنوا انهم راضون منهم بهذا وانهم امروهم به وهءلاء هم اعداء الرسل في كل زمان	154	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2520	true	-8668657777968537805	152	300	821	1632	1632	300	ومن انواعه--------- طلب الحواءج من الموتي والاستغاثة بهم والتوجه اليهم وهذا اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه نفعا ولا ضر-ا فضلا لمن استغاث به او ساله ان يشفع له الي الله وهذا من جهله بالشافع والمشفوع عنده فان الله تعالي -لا يشفع عنده احد الا باذنه والل-------ه لم يجعل سءال غيره سببا لاذنه وانما السبب لاذنه كمال التوحيد فجاء هذا المشرك بسبب يمنع الاذن والميت محتاج الي من يدعو له كما اوصانا النبي صلي الله عليه وسلم اذا زرنا قبور المسلمين ان نترحم عليه----------م ونسال الله لهم العافية والمغفرة فعكس المشركون هذا وزاروهم زيارة العبادة وجعلوا قبورهم اوثانا تعبد فجمعوا بين الشرك بالمعبود وتغيير دينه ومعاداة اهل التوحيد ونسبتهم الي --تنقص -الاموات وهم قد تنقصوا الخالق -------بالشرك واولياءه المءمنين بذمهم ومعاداتهم وتنقصوا من اشركوا به غاية التنقص اذ ظنوا انهم راضون منهم بهذا وانهم امروهم به وهءلاء--- اعداء الرسل في كل زمان-	2520	-7311628769986669144	785	1471.5	641	853	92.02813720703125	131	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms197	false	-1498368877726681413	0	40	0	236	1558	300	بذلك عري الاسلام ويعود المعروف منكرا والمنكر معروفا والبدعة سنة والسنة بدعة ويكفر الرجل بمحض الايمان و تجريد التوحيد ويبدع بتجريد متابعة الرسول صلي الله عليه وسلم ومفارقة الاهواء والبدع ومن له بصيرة وقلب حي يري ذلك عيانا فالله المستعان	197	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2520	true	-8668657777968537805	22	61	108	343	1632	300	بذلك عري الاسلام ويعود المعروف منكرا والمنكر معروفا والبدعة سنة والسنة بدعة ويكفر الرجل بمحض الايمان وتج-ريد التوحيد ويبدع بتجريد متابعة الرسول صلي الله عليه وسلم ومفارقة الاهواء والبدع ومن له بصيرة وقلب حي يري ذلك عيانا فالله المستعان	2520	-7311628769986669144	233	465.0	194	236	98.72881317138672	38	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms385	false	1680305015506840265	192	258	981	1324	1546	300	واما الشرك الاصغر فكيسير الرياء والتصنع للخلق والحلف بغير الله وقول الرجل للرجل ما شاء الله وشءت وهذا من الله ومنك وانا بالله وبك وما لي الا الله وانت وانا متوكل علي الله وعليك ولولا الله وانت لم يكن كذا وكذا وقد يكون هذا شركا اكبر بحسب حال قاءله ومقصده انتهي ففس--------------------ر الشرك الاصغر باليسير من الرياء فدل علي ان كثيره اكبر وضد الشرك الاكبر والاصغر	385	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2520	true	-8668657777968537805	62	113	347	604	1632	300	واما الشرك الاصغر فكيسير الرياء-------------- والحلف بغير الله وقوله -----------------------------هذا من الله ومنك وانا بالله وبك وما لي الا الله وانت وانا متوكل علي الله وعليك ولولا ------انت لم يكن كذا وكذا وقد يكون هذا شركا اكبر بحسب حال قاءله ومقصده ثم قال الشيخ رحمه الله بعد ذكر الشرك--------------------------------------------------------- الاكبر والاصغر	2520	-7311628769986669144	226	410.0	182	363	62.25895309448242	39	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms152	false	708982485862183560	178	232	890	1184	1538	300	لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي تعظيم اوضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم وهم عندي كفار لهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور وخطاب الموتي بالحواءج وكتب الرقاع فيها يا مولاي افعل بي كذا وكذا او القاء الخرق علي الشجر اقتداء بمن عبد اللات والعزي	152	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2524	true	3600912448817299272	223	276	1206	1497	1618	300	لما صعبت التكاليف علي الجهال -الطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي تعظيم اوضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم وهم عندي كفار بهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور وخطاب الموتي بالحواءج وكتب الرقاع فيها يا مولاي افعل بي كذا وكذا ف--القاء الخرق علي الشجر اقتداء بمن عبد اللات والعزي	2524	-7311628769986669144	289	565.5	236	294	98.29931640625	50	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms152	false	708982485862183560	258	299	1326	1536	1538	300	فاذا كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم ------------------من انتسب الي الاسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة في هذه الازمان ايضا قد يمرق ايضا من الاسلام وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله	152	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2549	true	6513300085233688064	136	173	704	896	1536	300	فاذا كان في زمن- النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين ممن ينتسب الي الاسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام--------------------------- قد يمرق----- من الدين-- وذلك بامور- منها الغلو الذي ذمه الله	2549	-7311628769986669144	161	261.0	127	228	70.6140365600586	27	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms153	false	1866570500338326986	12	145	58	729	1564	300	الغلو في ---------بعض المشايخ بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح عليه السلام فكل من غلا في نبي--------- او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او اجبرني او انا في حسبك ونحو هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الل-------ه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده ولا يدعي معه اله اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل ال-مسيح والملاءكة والاصنا--------------------------م لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون قبورهم او يعبدون صورهم يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله --رسله----------- تنهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة	153	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2549	true	6513300085233688064	174	293	900	1499	1536	300	الغلو في عدي بن مسافر او غيره بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه ------فكل من غلا في نبي او صحابي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان---------- اغثني --------------------او انا في حسبك ونحو---------------- هذا فهو كافر- يستتاب ------فان تاب والا قتل فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده ولا يدعي معه اله اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل الشمس-- والقمر والصالحين والتماثيل المصورة علي صورهم لم يكونوا يعتقدون انها---------------- تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدون الملاءكة والصالحين------------------------------------------------------------ ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله الرسل وانزل الكتب تنهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة	2549	-7311628769986669144	482	810.5	379	736	65.48912811279297	89	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms212	false	-5960763687669801151	215	270	1093	1365	1517	300	فاذا كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسل---------------------------------------م من انتسب الي الاسلام وقد مرق منه مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة في هذه الازمان قد يمرق ايضا من الاسلام وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله في كتابه حيث قال يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم وعلي بن ابي طالب	212	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2549	true	6513300085233688064	136	188	704	958	1536	300	فاذا كان في زمن- النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين ممن ينتسب الي الاسلام من---------------------- مرق منه مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام---------------------- قد يمرق----- من الدين-- وذلك بامور- منها الغلو الذي ذمه الله مثل الغلو في عدي بن مسافر او غيره بل الغلو في ----علي بن ابي طالب	2549	-7311628769986669144	163	230.0	124	311	52.41157531738281	26	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms115	false	8883753016584468786	275	300	1500	1634	1634	300	ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم-	115	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2551	true	-4520177636102511805	266	291	1346	1481	1526	300	ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون حولها وينوطون بها اسلحتهم	2551	-7311628769986669144	131	254.0	107	135	97.03704071044922	24	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms136	false	8412991335825143834	14	173	75	887	1534	300	وقال الشيخ قاسم الحنفي في شرح درر البحار النذر الذي ينذره- اكثر العوام علي ما هو مشاهد كان يكون للانسان غاءب او مريض او له حاجة ضرورية فياتي الي---- بعض الصلحاء ويجعل علي راسه سترة ويقول ياسيدي فلان ان رد الله غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك من الذهب كذا او من الفضة كذا او من الطعام كذا او من الماء ومن الشمع والزيت كذا فهذا النذر باطل بالاجماع- لوجوه منها انه نذر لمخلوق والنذر للمخلوق لا يجوز لانه عبادة والعبادة لا تكون لمخلوق ومنها ان المنذور له ميت والميت لا يملك ومنها انه ظن ان الميت يتصرف في الامور دون الله واعتقاد ذلك كفر الي ان قال اذا علمت هذا فما يءخذ من الدراهم والشمع والزيت وغيرها وينقل الي ضراءح الاولياء تقربا اليهم فحرام باجماع المسلمين نقله عنه ابن نجيم في البحر الراءق في اخر كتاب الصوم ومنه نقله المرشدي ايضا في تذكرته ونقله غيرهما عنه وزاد وقد ابتلي الناس بهذا لاسيما في مولد احمد البدوي	136	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2551	true	-4520177636102511805	141	225	716	1136	1526	300	فقال الشيخ قاسم------- في شرح درر البحار النذر الذي يقع من اكثر العوام وهو ان ----------------------------------------------------------ياتي الي قبر بعض الصلحاء قاءلا يا -------------------سيدي فلان ان رد -----غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك كذا وكذا--------------------------------------------------------------------------------- باطل ---اجماعا لوجوه منها ان الن-------------ذر للمخلوق لا يجوز ومنها------------------------------------------------------------------------------ ظن ان الميت يتصرف في الامر---------- واعتقاد هذا كفر الي ان قال اذا عرف -هذا فما يءخذ من الدراهم والشمع والزيت ونحوها وينقل الي ضراءح الاولياء------------ فحرام باجماع المسلمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ابتلي الناس لا ----سيما في مولد احمد البدوي	2551	-7311628769986669144	368	581.0	291	818	44.98777389526367	58	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms118	false	4132858554967920977	76	195	467	1117	1660	300	ومن هذا القسم ايضا ما قد عم الابتلاء به من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد وسرج مواضع مخصوصة في كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه بها احدا ممن شهر بالصلاح والولاية فيفعلون ذلك ويحافظون عليه مع تضييعهم فراءض الله تعالي وسننه ويظنون انهم متقربون بذلك---- ثم يتجاوزون هذا الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم فيعظمونها ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لهم وهي من بين عيون وشجر وحاءط وحجر وفي مدينة دمشق صانها الله من ذلك مواضع متعددة كعونية الحما خارج باب توما والعمود المخلق داخل باب الصغير والشجرة الملعونة اليابسة خارج باب النصر في نفس قارعة الطريق سهل الله قطعها واجتثاثها من اصلها فما اشبهها بذات انواط الواردة في الحديث ثم ذكر	118	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2553	true	-251985512213186332	75	162	407	861	1560	300	ومن هذا القسم----- ما قد عم الابتلاء به من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد وسرج مواضع------- في كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه---- احدا ممن شهر بالصلاح--------- فيفعلون ذلك------------------------------------------------ ويظنون انهم يتقربون الي الله ثم ي-جاوزون ذلك الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم---------- ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لهم وهي ما بين عيون وشجر وحاءط وحجر وفي------ دمشق صانها الله من ذلك مواضع متعددة كعوينة الحمي--------------------------------------------- والشجرة الملعون--------ة خارج باب النصر-------------------- سهل الله قطع-------------------ها فما اشبهها بذات انواط------------------ ثم ذكر	2553	-7311628769986669144	438	759.0	352	654	66.97248077392578	68	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms124	false	-2291302730117360810	26	200	130	1010	1498	300	قوله تعالي وما اهل به لغير الله ظاهره انه ما ذبح لغير الله مثل ان يقال هذه ذبيحة لكذا واذا كان هذا هو المقصود فسواء لفظ به او لم يلفظ وتحريم هذا اظهر من تحريم ما ذبحه للحم وقال فيه باسم المسيح ونحوه كما ان ما ذبحناه متقربين الي الله كان ازكي واعظم مما ذبحناه للحم وقلنا عليه بسم الله فان عبادة الله بالصلاة له والنسك له اعظم من الاستعانة باسمه في فواتح الامور فكذلك الشرك بالصلاة لغيره والنسك لغيره اعظم من الاستعانة باسم غيره في فواتح الامور فاذا حرم ما قيل فيه باسم المسيح او الزهرة فلان يحرم ما قيل فيه لاجل المسيح او الزهرة او قصد به ذلك اولي فان العبادة لغير الله اعظم كفرا من الاستعانة بغير الله وعلي هذا فلو ذبح لغير الله متقربا اليه لحرم وان قال فيه باسم الله كما قد يفعله طاءفة من منافقي هذه الامة الذين قد يتقربون الي الكواكب بالذبح والنجوم ونحو ذلك وان كان هءلاء مرتدين لا-تباح ذبيحتهم بحال لكن يجتمع في الذبيحة مانعان ومن هذا الباب ما يف---عله الجاهلون بمكة م-------ن الذبح للجن	124	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2580	true	-2154798132356785701	140	237	713	1192	1511	300	قوله------ وما اهل به لغير الله ظاهره ان- ما ذبح لغير الله حرم ------------------------------------------------سواء لفظ به او لم يلفظ وه------ذا اظهر من تحريم ما ذبح- للحم وقال فيه باسم المسيح ونحو-------------------------------------------------------------------------------------ه فان عبادة ال-----------له والنسك له اعظم من الاستعانة باسمه في فواتح الامور فكذلك الشرك بالن--------------سك لغيره اعظم من الاستعانة باسم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وعلي هذا -لو ذبح لغير الله متقرب- اليه -----وان قال فيه ب-سم الله كما قد يفعله طاءفة من منافقي هذه الامة -----------------------------------------------------وان كان هءلاء مرتدين لا تباح ذبيحتهم بحال لكن يجتمع في الذبيحة مانعان ومن هذا الباب ما قد يفعله الجاهلون بمكة وغيرها من الذبح للجن	2580	-7311628769986669144	460	773.5	366	891	51.627384185791016	78	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms152	false	708982485862183560	258	292	1326	1499	1538	300	فاذا كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم --------من انتسب الي الاسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة----------------------------------------- فليعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة في هذه الازمان ايضا قد يمرق ايضا من الاسلام	152	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2600	true	-1457292770129334918	137	177	711	916	1523	300	فاذا كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه من انتسب الي الاسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة حتي امر النبي صلي الله عليه وسلم بقتالهم فليعلم ان المنتسب الي الاسلام------- في هذه الازمان----- قد يمرق -----من الاسلام	2600	-7311628769986669144	156	269.5	125	222	70.27027130126953	28	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms196	false	2080255087420291878	241	300	1245	1531	1531	300	ولكن الامر كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه انم---ا تنقض عري الاسلام عروة عروة اذا -نشا في الاسلام من لم يعرف الجاهلية وهذا لانه اذا لم يعرف الجاهلية والشرك وما دعا به القران و---ذمه وقع فيه واقره ودعا اليه وصوبه وحسنه وهو لا يعرف انه الذي كان عليه---- الجاهلية او نظيره او شر منه او دو-----------نه فتنتقض	196	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2601	true	2542259189325364603	113	166	579	825	1543	300	ولكن الامر كما قال عمر---------- رضي الله عنه انها لا تنقض عري الاسلام عروة عروة حتي ينشا في الاسلام من لا يعرف الجاهلية فذلك ا-نه اذا لم يعرف ----------الشرك وما عا--به القران وما ذمه وقع في----------------------------ه وهو لا يعرف انه الذي كان عليه اهل الجاهلية او فوقه----------- او دونه او اثر منه فتنقض	2601	-7311628769986669144	205	325.0	159	308	66.55844116210938	34	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms123	false	6577854062483639874	238	300	1215	1522	1522	300	لغير الله قال النووي المراد به ان يذبح باسم غير اسم الله تعالي كمن يذبح للصنم او للصليب او لموسي او لعيسي صلي الله عليهما وسلم او للكعبة ونحو ذلك وكل هذا حرام ولا تحل هذه الذبيحة سواء كان الذابح مسلما او نصرانيا او يهوديا نص عليه الشافعي واتفق عليه اصحابنا فان قصد مع ذلك تعظيم المذبوح له غير الله و العبادة-	123	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2628	true	1195935840962146713	233	286	1170	1434	1501	300	لغير الله ف----------المراد به ان يذبح باسم غير الله---------- كمن -ذبح للصنم او للصليب او لموسي او -عيسي ا---------------------و للكعبة ونحو ذلك وكل هذا حرام ولا تحل هذه الذبيحة سواء كان الذابح مسلما او نصرانيا او يهوديا نص عليه الشافعي واتفق عليه اصحابنا فان قصد مع ذلك تعظيم المذبوح له غير الله و-العبادة	2628	-7311628769986669144	258	467.5	206	308	83.7662353515625	47	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms136	false	8412991335825143834	14	124	75	619	1534	300	وقال الشيخ قاسم الحنفي في شرح --درر البحار النذر الذي ينذره- اكثر العوام علي ما هو مشاهد كان يكون للانسان غاءب او مريض او له حاجة ضرورية فياتي الي---- بعض الصلحاء ويجعل علي راسه سترة ويقول ياسيدي فلان ان رد الله غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك من الذهب كذا او من الفضة كذا او من الطعام كذا او من الماء ومن الشمع والزيت كذا فهذا النذر باطل بالاجماع- لوجوه منها انه نذر لمخلوق والنذر للمخلوق لا يجوز لانه عبادة والعبادة لا تكون لمخلوق ومنها ان المنذور له ميت والميت لا يملك ومنها انه ظن ان الميت يتصرف في الامور دون الله واعتقاد ذلك كفر الي ان قال	136	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2631	true	4286860771327018719	226	282	1153	1415	1501	300	وقال الشيخ قاسم------- في شرح الدر-------ر النذر الذي يقع من اكثر العوام بان -------------------------------------------------------------ياتي الي قبر بعض الصلحاء قاءلا يا -------------------سيدي فلان ان رد -----غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك من الذهب---- او م----------------ن الطعام او----------------- الشمع كذا------------------ باطل ---اجماعا لوجوه منها ان الن-------------ذر للمخلوق لا -----------------------------------يجوز ومنها ان------------------------------------------------------------------------------------- ذلك كفر الي ان قال	2631	-7311628769986669144	227	295.0	175	552	41.12318801879883	37	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms116	false	-7903523582935424856	70	137	359	682	1487	300	---------عن الزهري عن سنان بن ابي سنان عن ابي واقد الليثي ----ان------------------- رسول الله لما خرج----------- الي الحنين مر ب--------شجرة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للمشركين-------------------------------------- يقال لها ذات انواط يعقلون عليها اسلحتهم قالوا يا رسول ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال النبي سبحان الله --------------------هذا كما قال قوم م------وسي اجعل لنا الها كما لهم الهة والذي نفسي بيده------ لتركبن سنة من كان قبلكم ------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح	116	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2632	true	3082394830426184452	152	300	846	1605	1605	300	بن عيينة عن الزهري عن سنان بن ابي سنان عن ابي واقد الليثي رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي --حنين وكانت لقريش شجرة خضراء عظيمة ياتونها كل سنة فيعلقون عليها سلاحهم ويعكفون عندها ويذبحون لها وفي رواية خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم قبل حنين ونحن حديثو عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عليها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلن--------ا يا رسول الله وفي الرواية الاولي وكانت تسمي ذات انواط فمررنا بسدرة وفي رواية بشجرة عظيمة خضراء فتنادينا من جنبتي الطريق ونحن نسير الي حنين يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال النبي --صلي الله عليه وسلم الله اكبر هذا كما قال قوم موسي لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون 1 لتركبن سنن من كان قبلكم واخرجه الترمذي بلفظ اخر والمعني واحد وقال هذا حديث حسن صحيح-	2632	-7311628769986669144	268	378.0	206	772	34.71502685546875	49	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms118	false	4132858554967920977	65	193	397	1110	1660	300	عبد-الرحمن بن اسماعيل---------------- الشافعي المعروف بابي شامة في كتاب------------------ البدع والحوادث ومن هذا القسم ايضا ما قد عم--- الابتلاء به من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد وسرج مواضع مخصوصة في كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه بها احدا ممن شهر بالصلاح والولاية فيفعلون ذلك ويحافظون عليه مع تضييعهم فراءض الله تعالي وسننه ويظنون انهم متقربون بذلك ثم يتجاوزون هذا الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم فيعظمونها ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لهم وهي من بين عيون وشجر وحاءط وحجر وفي مدينة دمشق صانها الله من ذلك مواضع متعددة كعونية الحما خارج باب توما والعمود المخلق داخل باب الصغير والشجرة الملعونة اليابسة خارج باب النصر في نفس قارعة الطريق سهل الله قطعها واجتثاثها من اصلها فما اشبهها بذات انواط الواردة في الحديث	118	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2632	true	3082394830426184452	15	146	85	815	1605	300	عبد الرحمن بن اسماعيل بن ابراهيم محدث الشام-- المعروف بابي شامة في كتابه الباعث علي انكار البدع والحوادث ومن هذ-----------ا ما قد عم به الابتلاء--- من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد وموا----ضع مخصوصة في كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه بها احدا ممن شهر بالصلاح والولاية فيفعلون ذلك ويحافظون عليه مع تضييعهم فراءض الله تعالي وسننه ويظنون انهم متقربون بذلك ثم يتجاوزون ذلك الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم فيعظمونها ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لهم وهي ما بين عيون وشجر وحاءط وحجر وفي مدينة دمشق صانها الله -تعالي مواضع متعددة كعوينة الحمي خارج باب توما والعمود المخلق داخل باب الصغير والشجرة الملعونة اليابسة خارج باب النصر في نفس قارعة الطريق سهل الله قطعها واجتثاثها من اصلها فما اشبهها بذات انواط الواردة في الحديث	2632	-7311628769986669144	677	1280.0	554	751	90.14646911621094	114	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms118	false	4132858554967920977	203	300	1165	1660	1660	300	ولقد اعجبني ما صنعه الشيخ ابو اسحاق الجبنياني رحمه الله تعالي احد الصالحين ببلاد افريقية في الماءة الرابعة حكي عنه صاحبه الصالح ابو عبد الله محمد ابن ابي العباس المءدب انه كان الي جانبه عين تسمي عين العافية كان العامة قد افتتنوا بها ياتونها من الافاق من تعذر عليها نكاح او ولد قالت امضواب-ي الي---- العافية فتعرف بها الفتنة قال ابو عبد الله فانا في السحر ذات ليلة اذ سمعت اذان ابي اسحاق نحوها فخرجت فوجدته قد هدمها واذن الصبح عليها ثم قال اللهم اني هدمتها لك فلا ترفع لها راسا قال فما رفع لها راس الي-	118	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2633	true	8831302854756813	39	137	228	722	1543	300	ولقد اعجبني ما صنعه الشيخ ابو اسحاق الجبنياني رحمه الله------ احد الصالحين ببلاد افريقية في الماءة الرابعة حكي عنه صاحبه الصالح ابو عبد الله محمد -بن ابي العباس المءدب انه كان الي جانبه عين تسمي عين العافية كان العامة قد افتتنوا بها ياتونها من الافاق من تعذر عليها نكاح او ولد قالت امضوا بي الي عين العافية فتعرف بها الفتنة قال ابو عبد الله فانا في السحر ذات ليلة اذ سمعت اذان ابي اسحاق نحوها فخرجت فوجدته قد هدمها واذن الصبح عليها ثم قال اللهم اني هدمتها لك فلا ترفع لها راسا قال فما رفع لها راس الي	2633	-7311628769986669144	487	947.0	392	501	97.2055892944336	94	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms118	false	4132858554967920977	29	61	183	376	1660	300	قال الامام ابو بكر الطرطوشي من اءمة المالكية-- فانظروا رحمكم الله اينما وجدتم سدرة او شجرة يقصدها الناس ويعظمو-------نها ويرجون البرء والشفاء من قبلها-------------------- ويضربون به--ا المسامير والخرق فهي ذات انواط فاقطعوها	118	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2633	true	8831302854756813	0	38	0	224	1543	300	قال الامام ابو بكر الطرطوشي رحمه الله في كتابه فانظروا رحمكم الله اينما وجدتم سدرة او شجرة يقصدها الناس ويعظمون من شانها ويرجون البرء والشفاء من قبلها وينوطون بها اسلحتهم ويضربون عليها المسامير والخرق فهي ذات انواط فاقطعوها	2633	-7311628769986669144	176	322.0	146	224	78.57142639160156	27	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms152	false	708982485862183560	178	232	890	1184	1538	300	لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي تعظيم اوضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم وهم عندي كفار لهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور وخطاب الموتي بالحواءج وكتب الرقاع فيها يا مولاي افعل بي كذا وكذا او القاء الخرق علي الشجر اقتداء بمن عبد اللات والعزي	152	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2634	true	-6145721180200104543	237	290	1240	1532	1589	300	لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي تعظيم اوضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم وهم عندي كفار بهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور وخطاب الموتي بالحواءج وكتب الرقاع فيها يا مولاي افعل بي كذا وكذا و--القاء الخرق علي الشجر اقتداء بمن عبد اللات والعزي	2634	-7311628769986669144	290	572.5	237	294	98.63945770263672	51	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms152	false	708982485862183560	258	300	1326	1538	1538	300	فاذا كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم --------من انتسب الي الاسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة في هذه الازمان ايضا قد يمرق ايضا من الاسلام وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله في-	152	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2635	true	-2464727724368323722	26	68	141	357	1541	300	فاذا كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه من انتسب الي الاسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة في هذه الازمان----- قد يمرق ايضا من الاسلام وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله في	2635	-7311628769986669144	207	393.5	167	221	93.6651611328125	40	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms153	false	1866570500338326986	0	145	0	729	1564	300	كتابه حيث قال يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم-- الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك الغلو في بعض المشايخ بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح عليه السلام فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او اجبرني او انا في حسبك ونحو هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده ولا يدعي معه اله اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل المسيح والملاءكة والاصنام لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون قبورهم او يعبدون صورهم -يقولون --ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله رسله تنهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة	153	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2635	true	-2464727724368323722	68	256	357	1308	1541	300	كتابه حيث قال يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم 1 الاية وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه حرق الغالية من الرافضة فامر باخاديد خدت لهم عند باب كندة فقذفهم فيها واتفق الصحابة علي قتلهم لكن ابن عباس رضي الله عنهما كان مذهبه ان يقتلوا بالسيف بلا تحريق وهو قول اكثر العلماء وقصتهم معروفة عند العلماء وكذلك الغلو في بعض المشايخ بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه ------فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او اجبرني او انا في حسبك ونحو هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده -لا يجعل معه اله اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل المسيح والملاءكة والاصنام لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون قبورهم او------- صورهم ويقولون انما نعبدهم---- ليقربونا الي الله زلفي ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله رسله تنهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة	2635	-7311628769986669144	703	1349.0	562	969	72.54901885986328	134	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms212	false	-5960763687669801151	215	300	1093	1517	1517	300	فاذا كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم --------من انتسب الي الاسلام وقد مرق منه مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة في هذه الازمان قد يمرق ايضا من الاسلام وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله في كتابه حيث قال يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم-------- وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه حرق الغالية من الرافضة فامر باخاديد خدت لهم عند باب كندة فقذفهم فيها واتفق الصحابة رضي الله عنهم علي قتلهم لكن ابن عباس ---------------كان مذهبه ان يقتلوا-	212	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2635	true	-2464727724368323722	26	114	141	582	1541	300	فاذا كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه من انتسب الي الاسلام من- مرق منه مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة في هذه الازمان قد يمرق ايضا من الاسلام وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله في كتابه حيث قال يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم 1 الاية وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه حرق الغالية من الرافضة فامر باخاديد خدت لهم عند باب كندة فقذفهم فيها واتفق الصحابة --------------علي قتلهم لكن ابن عباس رضي الله عنهما كان مذهبه ان يقتلوا	2635	-7311628769986669144	407	761.5	326	456	89.25438690185547	80	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms124	false	-2291302730117360810	26	200	130	1010	1498	300	قوله تعالي وما اهل به لغير الله ظاهره انه ما ذبح لغير الله مثل ان يقال هذه ذبيحة لكذا واذا كان هذا هو المقصود فسواء لفظ به او لم يلفظ وتحريم هذا اظهر من تحريم ما ذبحه للحم وقال فيه باسم المسيح ونحوه كما ان ما ذبحناه متقربين ال---ي الله كان ازكي واعظم مما ذبحناه للحم وقلنا عليه بسم الله فان عبادة الله بالصلاة له والنسك له اعظم من الاستعانة باسمه في فواتح الامور فكذلك الشرك بالصلاة لغيره والنسك لغيره اعظم من الاستعانة باسم غيره في فواتح الامور فاذا حرم ما قيل فيه باسم المسيح او الزهرة فلان يحرم ما قيل فيه لاجل المسيح او الزهرة او قصد به ذلك اولي فان العبادة لغير الله اعظم كفرا من الاستعانة بغير الله وعلي هذا فلو ذبح لغير الله متقربا اليه لحرم وان قال فيه باسم الله كما قد يفعله طاءفة من منافقي هذه الامة الذين قد يتقربون الي الكواكب بالذبح والنجوم ونحو ذلك وان كان هءلاء مرتدين لا-تباح ذبيحتهم بحال لكن يجتمع في الذبيحة مانعان ومن هذا الباب ما يفعله الجاهلون بمكة م-------ن الذبح للجن	124	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2638	true	7687766518556375867	5	119	25	589	1474	300	قوله تعالي وما اهل به لغير الله ظاهره انه ما ذبح لغير الله ----------------------------------------------------سواء لفظ به او لم يلفظ وتحريم هذا اظهر من تحريم ما ذبحه للحم وقال فيه باسم المسيح ونحوه كما ان ما ذبحناه متقربين به الي الله كان ازكي------ مما ذبحناه للحم وقلنا عليه بسم الله فان عبادة الله بالصلاة له والنسك له اعظم من الاستعانة باسمه في فواتح الامور و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العبادة لغير الله اعظم كفرا من الاستعانة بغير الله--------- فلو ذبح لغير الله متقربا اليه لحرم وان قال فيه ب-سم الله كما قد يفعله طاءفة من منافقي هذه الامة -----------------------------------------------------وان كان هءلاء مرتدين لا تباح ذبيحتهم بحال لكن يجتمع في الذبيحة مانعان ومن هذا------ ما يفعل---------- بمكة وغيرها من الذبح للجن	2638	-7311628769986669144	549	955.5	438	891	61.61616134643555	102	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms154	false	6476094328306228047	123	155	671	836	1645	300	ومن انواعه اي الشرك طلب الحواءج من الموتي والاستغاثة بهم والتوجه اليهم وهذا اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا فضلا لمن استغاث به	154	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2639	true	-7389133118785569665	270	300	1380	1535	1535	300	ومن انواعه--------- طلب الحواءج من الموتي والاستعانة بهم والتوجه اليهم وهذا اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا فضلا لمن استغاث به-	2639	-7311628769986669144	153	290.0	124	165	92.7272720336914	27	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms196	false	2080255087420291878	188	292	971	1498	1531	300	مملوء من امثالها ونظاءرها ولكن اكثر الناس لا يشعرون بدخول الواقع تحته وتضمنه له ويظنه في نوع وقوم قد خلوا من قبل ولم يعقبوا وارثا وهذا ا---لذي يحول بين القلب وبين فهم القران ولعمر الله ان كان اولءك قد خلوا فقد ورثهم من هو مثلهم وشر منهم ودونهم وتناول القران لهم كتناوله لاولءك ولكن الامر كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه انما تن-قض عري الاسلام عروة عروة اذا نشا في الاسلام من لم يعرف الجاهلية وهذا لانه اذا لم يعرف الجاهلية والشرك وما دعا به القران وذمه وقع فيه واقره ودعا اليه وصوبه وحسنه وهو لا يعرف انه الذي كان عليه---- الجاهلية	196	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2639	true	-7389133118785569665	160	230	793	1138	1535	300	مملوء من امثال هذه الاية ول-كن اكثر الناس لا يشعر-- بدخول الواقع تحت----------ه ويظنه في -----قوم قد خلوا------- ولم يعقبوا وارثا وهذا هو الذي يحول بين المرء وبين فهم القران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كما قال عمر بن الخطاب------------- انما تنتقض عري الاسلام عروة عروة اذا نشا في الاسلام من لا يعرف الجاهلية وهذا لانه اذا لم يعرف ----------الشرك وما عا--به القران وذمه وقع فيه واقر----------------------ه وهو لا يعرف انه الذي---- عليه اهل الجاهلية	2639	-7311628769986669144	317	524.0	252	535	59.25233459472656	51	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms197	false	-1498368877726681413	41	130	241	675	1558	300	الله تعالي حاكيا عن اسلاف هءلاء المشركين والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم في-ما هم فيه يختلفون ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار فهذه حال من اتخذ من دون الله وليا يزعم انه يقربه الي الله تعالي وما اعز من يخلص من هذا بل ما اعز من يعادي من انكره والذي في --قلوب هءلاء المشركين وسلفهم ان الهتهم تشفع لهم عند الله وهذا عين الشرك وقد انكره الله---- عليهم في كتابه وابطله واخبر ان الشفاعة كلها له	197	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2639	true	-7389133118785569665	33	123	186	617	1535	300	الله تعالي حاكيا عن اسلاف هءلاء و---------الذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار فهذه حال من اتخذ من دون الله وليا يزعم انه يقربه الي الله تعالي وما اعز من تخلص من هذا بل ما اعز من يعادي من انكره والذي قام بقلوب هءلاء المشركين وسلفهم ان الهتهم تشفع لهم عند الله وهذا عين الشرك وقد انكر- الله ذلك عليهم في كتابة وابطله واخبر ان الشفاعة كلها له	2639	-7311628769986669144	418	802.0	331	441	94.78458404541016	83	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms154	false	6476094328306228047	155	300	836	1645	1645	300	او ساله ان يشفع--- الي الله وهذا من جهله بالشافع والمشفوع عنده فان الله سبحانه لا يشفع عنده احد الا باذنه والله سبحانه لم يجعل سءال غيره سببا لاذنه وانما السبب لاذنه كمال التوحيد فجاء هذا المشرك بسبب يمنع الاذن والميت محتاج الي من يدعو له كما امر-نا النبي صلي الله عليه وسلم اذا زرنا قبور المسلمين ان نترحم عليهم وندعو لهم ونسال لهم العافية والمغفرة فعكس المشركون هذا وزاروهم زيادة العبادة وجعلوا قبورهم اوثانا تعبد فجمعوا بين الشرك بالمعبود وتغيير دينه ومعاداة اهل التوحيد ونسبتهم الي التنقص بالاموات وهم قد تنقصوا الخالق سبحانه بالشرك واولياءه الموحدين بذمهم ومعاداتهم وتنقصوا من اشركوا به غاية التنقص اذ ظنوا انهم راضون منهم بهذا وانهم امروهم به وهءلاء هم اعداء الرسل في كل زمان ومكان وما اكثر المستجيبين لهم ولله در خليله ابراهيم عليه الصلاة والسلام حيث قال واجنبني وبني ان نعبد الاصنام رب انهن اضللن كثيرا من-	154	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2640	true	-1144633558596565348	0	137	0	757	1563	300	او ساله ان يشفع له الي الله وهذا من جهله بالشافع والمشفوع عنده فان الله تعالي- لا يشفع عنده احد الا باذنه والل-------ه لم يجعل سءال غيره سببا لاذنه وانما السبب لاذنه كمال التوحيد فجاء هذا المشرك بسبب يمنع الاذن والميت محتاج الي من يدعو له كما اوصانا النبي صلي الله عليه وسلم اذا زرنا قبور المسلمين ان نترحم عليه----------م ونسال لهم العافي---------ة فعكس المشركون هذا وزاروهم زيارة العبادة وجعلوا قبورهم اوثانا تعبد فجمعوا بين الشرك بالمعبود وتغيير دينه ومعاداة اهل التوحيد ونسبتهم الي التنقص بالاموات وهم قد تنقصوا الخالق -------بالشرك واولياءه الموحدين بذمهم ومعاداتهم وتنقصوا من اشركوا به غاية التنقص اذ ظنوا انهم راضون منهم بهذا وانهم امروهم به وهءلاء--- اعداء الرسل في كل زمان ومكان وما اكثر المستجيبين لهم ولله در خليله ابراهي--------------------م حيث قال واجنبني وبني ان نعبد الاصنام رب انهن اضللن كثيرا من	2640	-7311628769986669144	744	1422.0	609	814	91.4004898071289	127	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms094	false	2728900874787881883	0	148	0	798	1597	300	عن قتال التتار مع التمسك بالشهادتين ولما زعموا من اتباع اصل الاسلام فقال كل طاءفة ممتن----------------عة من التزام شراءع الاسلام الظاهرة المتواترة من هءلاء القوم او غيرهم فانه يجب قتالهم حتي يلتزموا شراءعه وان كانوا مع ذلك ناطقين بالشهادتين وملتزمين بعض شراءعه كما قاتل ابو بكر والصحابة رضي الله عنهم ما نعي الزكاة وعلي ذلك اتفق الفقهاء بعدهم ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال------------- فايما طاءفة ممتنعة امتنعت عن بعض الصلوات المفروضات او الصيام او الحج او عن التزام تحريم الدماء او الاموال او الخمر او الميسر--------- او نكاح ذوات المحارم او عن التزام جهاد الكفار او ضرب الجزية علي اهل الكتاب او غير ذلك من التزام واجبات الدين او محرماته التي لا عذر لاحد في جحودها او تركها التي يكفر الواحد بجحودها فان الطاءفة الممتنعة تقاتل عليها وان كانت مقرة بها وهذا مما لا اعلم فيه خلافا بين العلماء قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهءلاء عند المحققين من العلماء ليسوا بمنزلة البغاة بل هم خارجون عن -	94	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2642	true	8432353346075299635	43	295	239	1633	1660	300	عن قتال التتار مع التمسك بالشهادتين ولما زعموا من اتباع اصل الاسلام فقال كل طاءفة ممتنعة عن التزام شريعة من ش-------راءع الاسلام الظاهرة المتواترة من هءلاء القوم او غيرهم فانه يجب قتالهم حتي يلتزموا شراءعه وان كانوا مع ذلك ناطقين بالشهادتين وملتزمين بعض شراءعه كما قاتل ابو بكر--------- رضي الله عنه- ما-نعي الزكاة وعلي ذلك اتفق الفقهاء بعدهم بعد سابقة مناظرة عمر لابي بكر رضي الله عنهما فاتفق الصحابة علي القتال علي حقوق الاسلام عملا بالكتاب والسنة وكذلك ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم من عشرة اوجه الحديث عن الخوارج والامر بقتالهم واخبر انهم شر الخلق والخليقة مع قوله تحقرون صلاتكم مع صلاتهم وصيامكم مع صيامهم فعلم ان مجرد الاعتصام بالاسلام مع عدم التزام شراءعه ليس بمسقط للقتال فالقتال واجب فايما طاءفة ممتنعة امتنعت عن بعض الصلوات المفروضات او الصيام او الحج او عن التزام تحريم الدماء او الاموال او الخمر او الميسر او الزني او نكاح ذوات المحارم او عن التزام جهاد الكفار او ضرب الجزية علي اهل الكتاب او غير ذلك من التزام واجبات الدين او محرماته التي لا عذر لاحد في جحودها او تركها التي يكفر الواحد بجحودها فان الطاءفة الممتنعة تقاتل عليها وان كانت مقرة بها وهذا مما لا اعلم فيه خلافا بين العلماء وانما اختلف الفقهاء في الطاءفة الممتنعة اذا اصرت علي ترك بعض السنن كركعتي الفجر والاذان والاقامة عند من لا يقول بوجوبها ونحو ذلك من الشعاءر وهل تقاتل الطاءفة الممتنعة علي تركها ام لا فاما الواجبات والمحرمات المذكورة ونحوها فلا خلاف في القتال عليها وهءلاء عند المحققين من العلماء ليسوا بمنزلة البغاة ال----خارجين علي	2642	-7311628769986669144	768	1425.5	626	1416	54.23728942871094	134	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms094	false	2728900874787881883	16	153	89	827	1597	300	من التزام شراءع الاسلام الظاهرة -المتواترة من هءلاء القوم او غيرهم ف-------------------------------------------------------------------------------------انه يجب قتالهم---------------------- حتي --------------------يلتزموا----- شراءعه وان------- كانوا مع ذلك ناطقين بالشهادتين وملتزمين بعض شراءعه كما قاتل ابو بكر و--------------------------------------الصحابة رضي الله عنهم ما نعي الزكاة وعلي ذلك اتفق الفقهاء بعدهم قال فايما طاءفة ممتنعة امتنعت عن بعض الصلوات المفروضات او الصيام او الحج او عن التزام تحريم الدماء او الاموال او الخمر او الميسر او نكاح ذوات المحارم او عن التزام جهاد الكفار او ضرب الجزية علي اهل الكتاب ----------------او غير ذلك من------------------- التزام ----------------------------------------------------------------------------------------------واجبات الدين او محرماته التي لا عذر لاحد في جحودها او تركها التي يكفر الواحد بجحودها فان الطاءفة الممتنعة تقاتل عليها وان كانت مقرة بها وهذا مما لا اعلم فيه خلافا بين العلماء قال وهءلاء عند المحققين من العلماء ليسوا بمنزلة البغاة------------------- بل هم خارجون عن الاسلام بمنزلة ما نعي الزكاة	94	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2643	true	-3232706149027880822	104	219	571	1220	1640	300	-------من شراءع الاسلام الظاهرة كالصلوات الخمس والصيام والزكاة والحج او ترك المحرمات كالزني او تحريم الدماء والاموال او شرب الخمر او المسكرات او غير ذلك انه يجب قتال الطاءفة الممتنعة عن ذلك حتي يكون الدين كله لله ويلتزموا جميع شراءع الاسلام وان كانوا مع ذلك ناطقين بالشهادتين وملتزمين بعض شراءع الاسلام وان ذلك مما اتفق عليه العلماء من ساءر الطواءف من الصحابة فمن---------------------------------------------- بعدهم وان ذلك عملا ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكتاب والسنة فتبين لك ان مجرد الاعتصام بالاسلام مع عدم التزام شراءعه ليس بمسقط للقتال وانهم يقاتلون قتال كفر وخروج عن الاسلام كما صرح به في اخر الفتوي بقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهءلاء عند المحققين من العلماء ليسوا بمنزلة البغاة الخارجين عن الامام بل هم خارجون عن الاسلام بمنزلة ما-نعي الزكاة	2643	-7311628769986669144	243	183.5	201	1064	22.838346481323242	34	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms514	false	-953189573873328804	201	299	1054	1586	1591	300	ومن جمع بين سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبور وما امر به ونهي عنه وما كان عليه اصحابه وبين ما عليه اكثر الناس اليوم راي احدهما مضادا للاخر مناقضا له بحيث لا يجتمعان ابدا فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة الي القبور وهءلاء يصلون عندها واليها ونهي عن اتخاذها مساجد وهءلاء يبنون عليها المساجد ويسمونها مشاهد مضاهاة لبيوت الله ونهي عن ايقاد السرج عليها وهءلاء يوقفون الوقوف علي ايقاد القناديل عليها ونهي عن ان تتخذ عيدا وهءلاء يتخذونها اعيادا ومناسك ويجتمعون لها كاجتماعهم للعيد او اكثر وامر بتسويتها كما روي مسلم في	514	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2646	true	-6149909131500451591	215	273	1148	1461	1601	300	ومن جمع بين سنة رسو----له صلي الله عليه وسلم في القبور وما امر به ونهي عنه وما عل----يه اصحابه وبين ما عليه اكثر الناس اليوم راي احدهما مضادا للاخر------------------------------- فنهي ---------------------------------------------------------------------------------عن اتخاذها مساجد وهءلاء يبنون عليها المساجد ونهي عن تشريف-------------------------------------------ها وهءلاء يوقفون الوقوف علي ايقاد القناديل عليها ونهي--- ان تتخذ عيدا وهءلاء يتخذونها اعيادا-------------------------------------------- وامر بتسويتها كما في ---------	2646	-7311628769986669144	296	532.0	241	532	55.63909912109375	48	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms518	false	-8087491174221292538	149	217	801	1214	1658	300	اعياد-----------ا من المفاسد العظيمة التي لا يعلمها الا الله ما يغضب لاجله كل من في قلبه وقار لله وغيره علي التوحيد وتهجين وتقبيح للشرك ولكن ما لجرح بميت ايلام فمن المفاسد اتخاذها اعيادا والصلاة اليها والطواف بها وتقبيلها واستلامها وتعفير الخدود علي ترابها وعبادة اصحابها والاستغاثة بهم وسءالهم النصر والرزق والعافية وقضاء الدي-ن وتفريج الكربات واغاثة اللهفات وغير ذلك من انواع الطلبات التي كان عباد الاوثان يسالونها اوثانهم	518	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2646	true	-6149909131500451591	124	172	647	935	1601	300	-عي-دا من اعيادهم من المفاسد العظيمة------------------------ ما يغضب لاجله--- من في قلبه وقار لله وغيرة علي التوحيد-------------------- ولكن ما لجرح بميت ايلام منها -----------------------الصلاة اليها والطواف به---------ا واستلامها وتعفير الخدود علي ترابها وعبادة اصحابها--------------- وسءالهم النصر والرزق والعافية وقضاء الديون وتفريج الكر-----------------------------------------بات التي كان عباد الاوثان يسالونها اوثانهم	2646	-7311628769986669144	269	466.0	224	425	63.29411697387695	35	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms519	false	5064662552713788901	179	208	975	1113	1597	300	وكل من شم ادني راءحة من العلم والفقة يعلم ان من اهم الامور سد الذريعة الي هذا المحظور وان صاحب الشرع- اعلم بعاقبة ما نهي عنه وما يءول اليه	519	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2646	true	-6149909131500451591	172	201	935	1067	1601	300	وكل من شم ادني راءحة من العلم------- يعلم ان من اهم الامور سد الذريعة الي ذلك وانه صلي الله عليه وسلم اعلم بعاقبة ما نهي عنه وما يءول اليه	2646	-7311628769986669144	107	190.0	82	139	76.9784164428711	22	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms516	false	-826815182238017084	1	69	6	359	1658	300	وقد ال الامر بهءلاء الضلال المشركين الي ان شرعوا للقبور حجا ووضعوا لها مناسك حتي صنف بعض غلاتهم في ذلك كتابا سماه مناسك حج المشاهد مضاهاة منه القبور بالبيت الحرام ولا يخفي ان هذا مفارقة لدين الاسلام ودخول في دين عباد الاصنام فانظر الي هذا التباين العظيم بين ما شرعه --رسول الله صلي الله عليه وسلم وقصده من النهي عما تقدم ذكره في القبور وبين ما شرعه هءلاء	516	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2647	true	8522759137138312070	32	82	183	445	1578	300	وقد ال الامر بهءلاء الضلال المشركين الي ان شرعوا للقبور حجا ووضعوا له- مناسك حتي صنف بعضهم------------ كتابا سماه مناسك حج المشاهد-------------------------------- ولا يخفي ان هذا مفارقة لدين الاسلام ودخول في دين عباد الاصنام فانظر الي هذا التباين العظيم بين ما شرعه الرسول----- صلي الله عليه وسلم وما ش-------------------------------------------رعه هءلاء	2647	-7311628769986669144	254	460.5	205	355	71.5492935180664	44	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms517	false	5440608180500708782	181	300	1017	1629	1629	300	-----------------------------------ال-له صلي الله عليه وسلم -----زوروا القبور فانها تذكركم الموت وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبور المدينة فاقبل عليهم بوجهه فقال السلام عليكم يا اهل القبور يغفر الله لنا ولكم انتم سلفنا ونحن بالاثر رواه احمد والترمذي وحسنه فهذه الزيارة التي شرعها رسول الله صلي الله عليه وسلم لامته وعلمهم اياها هل تجد فيها شيءا مما يعتمده اهل الشرك والبدع ام تجدها مضادة لما هم عليه من كل وجه وما احسن ما قال------- مالك بن انس رحمه الله لن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولكن كلما ضعف تمسك الامم بعهود انبياءهم ونقص ايمانهم اعرضوا عن ذلك بما احدثوه من البدع والشرك ولقد جرد السلف الصالح التوحيد وحموا-	517	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2647	true	8522759137138312070	75	167	411	883	1578	300	صلي الله عليه وسلم وما شرعه هءلاء والنبي صلي الله عليه وسلم امر بزيارة القبور لانها تذكر-- الاخرة وامر الزاءرين ان يدعوا لاه--------------------------------------------------------------------------------------------ل القبور ونهاه ان يقول هجرا------------------------------------------------ فهذه الزيارة التي اذن فيها-------------------------- لامته وعلمهم اياها هل تجد فيها شيءا مما يعتمده اهل الشرك والبدع ام تجدها مضادة لما هم عليه من كل وجه وما احسن ما قال الامام مالك------- رحمه الله لن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولكن كلما ضعف تمسك الامم بعهود انبياءهم عو--------------ضوا عن ذلك بما احدثوه من البدع والشرك ولقد جرد السلف الصالح التوحيد وحموا	2647	-7311628769986669144	358	593.5	284	661	54.160362243652344	65	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms518	false	-8087491174221292538	0	42	0	213	1658	300	جانبه حتي كان احدهم اذا سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم اراد الدعاء استقبل القبلة وجعل ظهره الي جدار القبر ثم دعا و---نص علي ذلك الاءمة الاربعة انه يستقبل القبلة وقت الدعاء حتي لا يدعو عند القبر فان الدعاء عبادة	518	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2647	true	8522759137138312070	167	207	883	1080	1578	300	جنابه حتي كان احدهم اذا سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم اراد الدعاء ---------------جعل ظهره الي جدار القبر ثم دعا وقد نص علي ذلك الاءمة الاربعة انه يستقبل القبلة للد----عاء حتي لا يدعو عند القبر فان الدعاء عبادة	2647	-7311628769986669144	189	354.5	150	216	87.5	36	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms238	false	-7096289036431744585	226	299	1131	1515	1522	300	ابو العالية قال لما فتحنا تستر وجدنا في بيت مال الهرمزان سريرا عليه رجل ميت عند راسه مصحف فاخذنا المصحف فحملناه------ الي عمر فدعا له ركعبا فنسخه بالعربية فانا اول رجل قراه من العرب----- قراته مثل ما اقرا القران فقلت لابي العالية ما كان فيه قال سيرتكم واموركم ولحون كلامكم وما هو كاءن بعد قلت فما صنعتم بالرجل قال حضرنا له بالنهار ثلاثة عشرة قبرا متفرقة فلما كان بالليل دفناه وسوينا القبور كلها	238	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2648	true	3607998226665101402	6	69	29	366	1560	300	ابي العالية قال لما فتحنا تستر وجدنا في بيت مال الهرمزان سريرا عليه رجل ميت عند راسه مص--------------حف فحملنا المصحف الي عمر فدعا ----كعبا فنسخه بالعربية فانا اول رجل----- من العرب قراه قراته مثل-ما اقرا القر-------------------------ان فيه---- سيرتكم واموركم ولحون كلامكم وما هو كاءن بعد قلت فما صنعتم بالرجل قال حفرنا--- بالنهار ثلاثة عشر- قبرا متفرقة فلما كان -الليل دفناه وسوينا القبور كلها	2648	-7311628769986669144	323	585.5	262	395	81.77214813232422	51	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms239	false	6531731707030884227	0	88	0	449	1497	300	علي الناس--- لا ينبشونه قلت وما يرجون منه قال كانت السماء اذا حبست عنهم -برزوا -بسريره فيمطرون فقلت من كنتم تظنون الرجل قال رجل يقال له دانيال فقلت منذ كم وجدتموه مات قال منذ ثلاث ماءة سنة قلت ما كان تغير منه شء قال لا الا شعيرات من قفاه ان لحوم الانبياء لا تبليها الارض قال ابن القيم رحمه الله تعالي ففي هذه القصة ما فعله المهاجرون والانصار من تعمية قبره لءلا يفتتن به ولم يبرزوه للدعاء عنده والتبرك به ولو ظفر به المتاخرون لجالدوا عليه بالسيوف ولعبدوه	239	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2648	true	3607998226665101402	70	144	373	749	1560	300	علي الناس ان لا ينبشو-ه قلت وما يرجون منه قال كانت السماء اذا حبست عنهم ابرزوا السرير- فيمطرون -قلت من كنتم تظنون الرجل قال------------ دانيال قل-ت منذ كم-------- مات قال من- ثلاث-ماءة سنة قلت ما---- تغير منه شء قال لا الا شع-رات من قفاه ان لحوم الانبياء لا تبليها الارض ولا تاكلها السباع------------ ففي هذه القصة ما فعله المهاجرون والانصار من تعمية قبره لءلا يفتتن ب----------------------------------ه ولو ظفر به المتاخرون لجالدوا عليه بالسيوف و-عبدوه	2648	-7311628769986669144	352	602.0	280	454	77.53304290771484	57	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms166	false	-7994174961245722984	228	275	1077	1322	1445	300	قال ابو حنيفة لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به وقال --------------------------------------------------------------ابو يوسف------------------------------- ا----------كره بحق فلان وب--حق انبياءك ورسلك وبحق البيت والمشعر الحرام وقال القدوري المسالة بحق-------------------------------------------------------------------------------- المخلوق لا تجوز -------------------فلا يقول اسالك ب---فلان او بملاءكتك او -انبياءك ونحو ذلك لانه لا حق للمخلوق علي الخالق	166	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2655	true	6247357483874520797	65	156	329	779	1510	300	قال ابو حنيفة لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به واكره ان يقول بمعاقد العز من عرشك او بحق خلقك وهو قول ابي يوسف قال ابو يوسف بمعقد العز من عرشك هو الله فلا اكره هذا واكره بحق فلان او بحق انبياءك ورسلك وبحق البيت والمشعر الحرام قا-ل القدوري المسالة بخلقه لا تجوز لانه لا حق للمخلوق علي الخالق يعني فلا تجوز وفاقا وقال البلدجي في شرح المختار ويكره ان يدعو الاله الا به فلا يقول اسالك بحق فلان و--بملاءكتك او بانبياءك ونحو ذلك لانه لا حق للمخلوق علي الخالق	2655	-7311628769986669144	220	363.0	177	453	48.565120697021484	36	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms087	false	-639427571880596595	163	240	892	1285	1611	300	الاسلام وهذه الاقوال كلها حق فان الاية تعم--- من كان معبوده عابدا لله سواء كان من الملاءكة او من الجن او من البشر والسلف في تفسيرهم يذكرون جنس المراد بالاية علي نوع التمثيل كما يقول الترجمان لمن ساله ما معني لفظ الخبز فيريه رغيفا فيقول هذا فالاشارة الي نوعه لا الي عينه وليس مرادهم بذلك تخصيص نوع دون نوع مع شمول فالاية خطاب للنوعين ف--اية خطاب لكل من دعا دون الله مدعوا وذلك المدعو يبتغي الي الله	87	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2656	true	-2641929227575846639	223	300	1175	1566	1566	300	البخاري وهذه الاقوال كلها حق فان الاية تعم كل من كان معبوده عابدا لله سواء كان من الملاءكة او من الجن او من البشر والسلف في تفسيرهم يذكرون جنس المراد بالاية علي نوع التمثيل كما يقول الترجمان لمن ساله ما معني لفظ الخبز فيريه رغيفا فيقول هذا فالاشارة الي نوعه لا الي عينه وليس مرادهم بذلك تخصيص نوع دون نوع مع شمول -الاية----- للنوعين فالاية خطاب لكل من دعا دون الله مدعوا وذلك المدعو يبتغي الي الله-	2656	-7311628769986669144	381	728.5	306	398	95.72864532470703	72	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms087	false	-639427571880596595	240	300	1285	1611	1611	300	الوسيلة ويرجو رحمته ويخاف عذابه فكل من دعا ميتا او غاءبا من الانبياء والصالحين سواء كان بلفظ الاستغاثة او غيرها فقد تناولته هذه الاية كما تتناول من دعا الملاءكة والجن ومعلوم ان هءلاء كلهم يكونون وساءط فيما يقدره الله بافعالهم ومع هذا فقد نهي الله------ عن دعاءهم وبين انهم لا يملكون كشف الضر عن الداعين ولا تحويله لا يرفعونه بالكلية-	87	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2657	true	-5340798807450439286	0	60	0	326	1585	300	الوسيلة ويرجو رحمته ويخاف عذابه فكل من دعا ميتا او غاءبا من الانبياء والصالحين سواء كان بلفظ الاستغاثة او غيرها فقد تناولته هذه الاية كما تتناول من دعا الملاءكة والجن ومعلوم ان هءلاء كلهم------- وساءط فيما يقدره الله بافعالهم ومع هذا فقد نهي الله تعالي عن دعاءهم وبين انهم لا يملكون كشف الضر عن الداعين ولا تحويلا لا يرفعونه بالكلية	2657	-7311628769986669144	318	614.5	260	333	95.49549865722656	57	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms088	false	2331236720111955650	0	46	0	226	1517	300	ولا يحولونه من موضع الي موضع كتغيير صفته او قدره ولهذا قال ولا تحويلا فذكر نكرة تعم انواع التحويل فكل من دعا ميتا او غاءبا من الانبياء والصالحين او دعا الملاءكة او دعا الجن فقد دعا من لا يغيثه ولا يملك كشف الضر عنه ولا تحويله	88	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2657	true	-5340798807450439286	60	106	326	551	1585	300	ولا يحولونه من موضع الي موضع كتغيير صفته او قدره ولهذا قال ولا تحويلا فذكر نكرة تعم انواع التحويل فكل من دعا ميتا او غاءبا من الانبياء والصالحين او دعا الملاءكة او دعا الجن فقد دعا من لا يغيث و-لا يملك كشف الضر عنه ولا تحويلا	2657	-7311628769986669144	222	442.0	177	226	98.23008728027344	44	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms141	false	-1619301898022659346	168	219	908	1173	1555	300	وقد نص الاءمة كاحمد وغيره علي انه لا يجوز الاستعاذة بمخلوق وهذا مما استدلوا به علي انه كلام الله غير مخلوق قالوا لانه ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه استعاذ بكلمات الله وامر بذلك ولهذا نهي العلماء عن التعازيم والتعاويذ التي لا يعرف معناها خشية ان يكون فيها شرك	141	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2657	true	-5340798807450439286	120	171	622	885	1585	300	وقد نص الاءمة -احمد وغيره علي انه لا يجوز الاستغاثة بمخلوق وهذا مما استدلوا به علي ان- كلام الله غير مخلوق قالوا لانه ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه استعاذ بكلمات الله وامر بذلك ولهذا نهي العلماء عن التعازيم والتعاويذ التي لا يعرف معناها خشية ان يكون فيها شرك	2657	-7311628769986669144	261	510.0	210	265	98.49056243896484	48	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms218	false	-2698086131562466720	181	296	954	1537	1558	300	الاستغاثة بالرسول صلي الله عليه وسلم في كل ما يستغاث فيه بالله وصنف فيه مصنفا وكان يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم يعلم مفاتيح الغيب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التي لا يعلمها الا الله وحكي عن اخر من جنسه يباشر التدريس وينسب الي الفتيا انه كان يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم يعلم ما يعلمه الله ويقدر علي ما يقدر الله عليه وان هذا السر انتقل بعده الي الحسن ثم انتقل في ذرية الحسن الي------ ابي الحسن الشاذلي وقالوا هذا مقام القطب الغوث الفرد الجامع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن هءلاء من يقول في قول الله تعالي و-----------------------------------------------------------------------سبحوه بكرة واصيلا-- ان الرسول صلي الله عليه وسلم هو الذي يسبح بكرة واصيلا ومنهم من يقول نحن نعبد الله ورسوله فيجعلون الرسول معبودا	218	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2664	true	-5960745523153396769	44	272	257	1446	1596	300	الاستغاثة بالرسول صلي الله عليه وسلم في كل ما يستغاث---- بالله--انه -----------كان يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم ع-لم مفاتيح الغيب التي قال فيها النبي صلي الله عليه وسلم خمس لا يعلمها الا الله ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت واظنه ذكر عنه انه قال علمها بعد ان اخبر انه لا يعلمها الا الله وا-------خر من جنسه يباشر التدريس وينسب الي الفتيا---- كان يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم يعلم ما يعلمه الله ويقدر علي ما يقدر الله عليه وان هذا السر انتقل بعده الي الحسن ثم انتقل في ذرية الحسن الي الشيخ ابي الحسن الشاذلي وقالوا هذا مقام القطب الغوث الفرد الجامع وكان شيخ اخر معظم عند اتباعه يدعي هذه المنزلة ويقول انه المهدي الذي بشر به النبي صلي الله عليه وسلم وانه يزوج عيسي بابنته وان نواصي الملوك والاولياء بيده يولي من يشاء ويعزل من يشاء وان الرب يناجيه داءما وانه الذي يمد حملة العرش وحيتان البحر وقد عزرته تعزيرا بليغا في يوم مشهود بحضرة من اهل المسجد الجامع يوم الجمعة بالقاهرة فعرفه الناس وانكسر بسببه اشباهه من الدجاجلة ومن هءلاء من يقول--- قول الله سبحانه انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا لتءمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة واصيلا 1 ان الرسول------------------- هو الذي يسبح بكرة واصيلا ومنهم من يقول نحن نعبد الله ورسوله فيجعلون الرسول معبودا	2664	-7311628769986669144	517	926.5	415	1240	41.69355010986328	92	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms165	false	2030543209456783432	241	300	1214	1484	1484	300	طلب من النبي صلي الله عليه وسلم ان يدعو له ويشفع له فهو توسل بدعاءه وشفاعته ولهذا قال في اخره اللهم فشفعه في فعلم انه شفع له وفي رواية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه طلب من النبي صلي الله عليه وسلم ان يدعو له فدل الحديث علي ان-----ه صلي الله عليه وسلم شفع له بدعاء-ه وان النبي صلي الله عليه وسلم امره هو-	165	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2672	true	3589731285682247416	15	91	79	447	1491	300	طلب من النبي صلي الله عليه وسلم الدعاء و------------------------------------------قال في اخره اللهم فشفعه في فعلم انه شفع له فتوسل بشفاعته لا بذاته كما كان الصحابة يتوسلون بدعاءه في الاستسقاء وكما توسلوا بدعاء العباس بعد مماته صلي الله عليه وسلم وكل ذلك في اول الحديث انه طلب من النبي صلي الله عليه وسلم ان يدعو له فدل الحديث علي ان النبي صلي الله عليه وسلم شفع له ودعا له وان النبي صلي الله عليه وسلم امره هو	2672	-7311628769986669144	208	352.5	162	410	50.73170852661133	45	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms164	false	5735858407908343528	238	296	1194	1475	1493	300	ان رجلا ضرير البصر اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال--- ادع الله ان يعافيني قال ان شءت دعوت وان شءت صبرت فهو خير لك ---------قال فادعه فامره ان يتوضا ويحسن --وضوءه ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي ال--------رحمة اني -توجهت به الي ربي في حاجتي هذه لتقضي اللهم فشفعه في قال هذا	164	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2688	true	-4414756444084084284	92	152	474	764	1557	300	ان رجلا ضرير البصر اتي النبي صلي الله عليه وسلم وقال له ادع الله ان يعافيني قال ان شءت دعوت وان شءت صبرت فهو خير لك قال ادعه قال------ فامره ان يتوضا فيحسن الوضوء- ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك- الي ربي في حاجتي---- لتقضي اللهم فشفعة في فهذان --	2688	-7311628769986669144	253	458.0	200	304	83.22368621826172	45	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms087	false	-639427571880596595	230	300	1236	1611	1611	300	من دعا--- دون الله مدعوا وذلك المدعو يبتغي الي الله الوسيلة ويرجو رحمته ويخاف عذابه فكل من دعا ميتا او غاءبا من الانبياء و--الصالحين سواء كان بلفظ الاستغاثة او غيرها فقد تناولته هذ------------------------ه الاية كما تتناول من دعا الملاءكة والجن ومعلوم ان هءلاء كلهم يكونون-- وساءط فيما يقدره الله بافعالهم ومع هذا فقد نهي الله عن دعاءهم وبين انهم لا يملكون كشف الضر عن الداعين ولا تحويله لا يرفعونه بالكلية-	87	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2689	true	-7353558057607003897	215	287	1148	1527	1589	300	من دعا من دون الله مدعوا وذلك المدعو يبتغي الي الله الوسيلة ويرجو رحمته ويخاف عذابه فكل من دعا ميتا او غاءبا من الانبياء او الصالحين سواء كان بلفظ الاستغاثة او غيرها فقد فعل الشرك الاكبر الذي لا يغفره الله الا بالتوبة منه----------------------- ومعلوم ان هءلاء كلهم يجعلونهم وساءط فيما يقدره الله بافعالهم ومع هذا فقد نهي----- عن دعاءهم وبين انهم لا يملكون كشف الضر عن الداعين ولا تحويله لا يرفعونه بالكلية	2689	-7311628769986669144	321	570.5	260	407	78.86978149414062	59	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms088	false	2331236720111955650	13	46	63	226	1517	300	تحويلا فذكر نكرة تعم انواع التحويل فكل من دعا ميتا او غاءبا من الانبياء والصالحين او دعا الملاءكة او دعا الجن فقد دعا من لا يغيثه ولا يملك كشف الضر عنه ولا تحويله	88	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2690	true	2442803863576085053	0	31	0	153	1500	300	تحويلا فذكر نكرة تعم انواع التحويل فكل من دعا ميتا او غاءبا من الانبياء والصالحين او دعا الملاءكة او---- الجن فقد دعا من لا يغيث -ولا يملك كشف ضره -----ولا تحويله	2690	-7311628769986669144	148	283.0	119	163	90.79754638671875	27	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms141	false	-1619301898022659346	168	204	908	1091	1555	300	وقد نص الاءمة كاحمد وغيره علي انه لا يجوز الاستعاذة بمخلوق وهذا مما استدلوا به علي انه كلام الله غير مخلوق قالوا لانه ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه استعاذ بكلمات الله وامر بذلك	141	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2690	true	2442803863576085053	45	81	224	406	1500	300	وقد نص الاءمة كاحمد وغيره علي انه لا يجوز الاستغاثة بمخلوق وهذا مما استدلوا به علي ان- كلام الله غير مخلوق قالوا لانه ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه استعاذ بكلمات الله وامر بذلك	2690	-7311628769986669144	180	353.0	144	183	98.36065673828125	34	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms153	false	1866570500338326986	29	93	138	438	1564	300	فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او اجبرني او انا في حسبك ونحو هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده ولا يدعي معه اله اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل	153	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2690	true	2442803863576085053	236	300	1201	1500	1500	300	فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من العبادة مثل ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او اجبرني او انا في حسبك ونحو هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده ولا يجعل معه اله اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل-	2690	-7311628769986669144	293	575.0	230	300	97.66666412353516	61	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms213	false	3282950810485767136	11	66	55	339	1521	300	عن بن عباس في قول الله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قال--------- هذه اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم عبدت	213	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2690	true	2442803863576085053	183	236	932	1201	1500	300	عن قوم نوح في قوله---------- وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا 3 الاية------------- قال ابن عباس هذه اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما ماتوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسمو-ا باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم عبدت	2690	-7311628769986669144	242	431.5	193	293	82.59385681152344	43	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms153	false	1866570500338326986	93	145	438	729	1564	300	المسيح والملاءكة والاصنام لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون قبورهم او يعبدون صورهم يقولون --ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله----------------------------------------------- فبعث الله رسله تنهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة	153	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2691	true	-4297171427581839275	0	61	0	329	1526	300	المسيح والملاءكة والاصنام لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون قبورهم او------- صورهم يقولون انما نعبدهم---- ليقربونا الي الله زلفي ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله كما اخبر الله عنهم بذلك في كتابه في غير ما اية فبعث الله رسله تنهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة	2691	-7311628769986669144	280	524.0	230	340	82.35294342041016	47	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms144	false	9007314287218304412	116	192	590	973	1555	300	وقال تعالي فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون فكفي بهذه--------------------------------------------------- الايات نجاة وحجة وبرهانا في الفرق بين التوحيد والشرك عموما وفي هذه المسالة خصوصا وقال تعالي فابتغوا عند الله الرزق وقال تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار	144	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2693	true	-6874395357414692169	175	242	932	1257	1557	300	وقال تعالي فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون وقال تعالي واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين 3------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية وقال تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار	2693	-7311628769986669144	263	502.5	206	434	60.59907913208008	54	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms162	false	2881999247997338262	138	174	724	891	1516	300	وقال تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار	162	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2693	true	-6874395357414692169	206	242	1090	1257	1557	300	وقال تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار	2693	-7311628769986669144	167	334.0	131	167	100.0	36	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms166	false	-7994174961245722984	199	295	927	1423	1445	300	والاقسام بهم علي الله بدعة منكرة لم تات عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا عن احد من اصحابه والت----------------------ابعين لهم باحسان----------------------------------------- ولا الاءمة الاربعة ونحوهم من اءمة الدين قال -------------------------------------------------------------ابو حنيفة لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به وقال -------------------------------------------------------------ابو يوسف------------------------------- ا----------كره بحق فلان وب--حق انبياءك ورسلك وبحق البيت والمشعر الحرام وق--------------------------------------ال القدوري المسالة بحق المخلوق لا تجوز فلا يقول اسالك بفلان او بملاءكتك او انبياءك ونحو ذلك لانه لا حق للمخلوق علي الخالق واختاره العز بن عبد-السل------------------------------------------------------------------------------ام الا في حق النبي صلي الله عليه وسلم خاصة ان ثبت الحديث يشير الي حديث الاعمي	166	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2694	true	3297155427923839528	44	172	225	858	1534	300	بالاقوال-------------------------------------------------------------------------------- والتوسل الي الله في الدعاء بغير نبينا صلي الله عليه وسلم لا نعلم احدا من السلف فعله ولا روي فيه اثرا وقد قال ابو الحسين القدوري الحنفي في شرح الكرخي قال بشر بن الوليد سمعت ابا يوسف قال قال ابو حنيفة لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به واكره ان تقول بمعقد العز من عرشك او بحق خلقك وهو قول ابي يوسف قال ابو يوسف بمعقد العز من عرشك هو الله فلا اكره هذا واكره بحق فلان او بحق انبياءك ورسلك وبحق البيت والمشعر الحرام بهذا الحق قالوا جميعا يكره انتهي وكذلك قال الشيخ ابو محمد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عبد السلام الفقيه الشافعي في فتاويه المشهورة عنه انه لا يجوز التوسل الي الله تعالي بخلقه الا -----بالنبي صلي الله عليه وسلم ان صح------ الحديث فيه يعني حديث الاعمي	2694	-7311628769986669144	202	259.0	159	841	24.019025802612305	31	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms248	false	-4063196341593199769	233	284	1154	1403	1492	300	علي بن الحسين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اين-- كنتم-- رواه	248	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2699	true	-3191557175336971428	121	172	592	839	1484	300	علي بن الحسين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل----- فيدعو فيها ف-قال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم 1 رواه	2699	-7311628769986669144	240	458.0	191	253	94.86166381835938	46	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms249	false	8959681926483026206	103	300	530	1475	1475	300	ابو يعلي حدثنا -----------------ابو بكر ابن ابي شيبة ثنا زيد بن الحباب --ثنا جعفر ابن ابراهيم من ولد ذي الجناحين ثنا علي بن عمر عن ابيه عن علي بن حسين فذكره وعلي بن عمر هو علي بن عمر بن علي بن الحسين قال شيخ الاسلام فانظر كيف هذه السنة كيف مخرجها من اهل المدينة واهل البيت الذين لهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم قرب النسب وقرب الدار لانهم الي ذلك احوج من غيرهم فكانوا اضبط قلت وللحديثين شواهد منها ما رواه ابن ابي شيبة حدثنا ابو خالد الاحمر عن ابن عجلان عن سهيل عن جبير بن حنين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيث --------ما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن منصور حدثنا عبدالعزيز ابن محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال ات-ي الحسن بن الحس-ن بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان الرسول----- صلي الله عليه وسلم قال لا-تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر وصلوا علي-	249	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2699	true	-3191557175336971428	98	265	481	1304	1484	300	ابو يعلي الموصلي في مسنده حدثنا ابو بكر حدثنا ي----------زيد بن الحباب حدثنا جعفر ب-ن ابراهيم حدث-----------------نا علي بن عمر عن ابيه عن علي----------------------------------------------- بن الحسين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي--------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم فيدخل فيدعو فيها فقال الا احدثكم حديثا سمعته م--------------------------------------------------ن ابي------------------------------------------------ عن جدي- عن------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم 1 رواه ابو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي فيما اختاره من الاحاديث الجياد علي الصحيحين وشرطه فيه احسن من شرط الحاكم في صحيحه وروي سعيد في سننه عن س------------------------------هيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسين بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني-وهو في بيت فاطمة يتعشيف-قال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما-لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر وصلوا علي	2699	-7311628769986669144	523	800.5	408	1096	47.71897888183594	92	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms245	false	-6218647588431834977	151	190	781	1001	1563	300	-لا تجعلوا بيوتكم قبورا قال شيخ الاسلام نور الله ضريحه اي لا-تعطلوها من الصلاة فيها والدعاء والقراءة فتكون بمنزلة القبور فامر بتحري العبادة في البيوت ونهي عن تحريها عند القبور عكس ما يفعله المشركون من النصاري ومن تشبه بهم	245	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2700	true	-2470304417328934489	77	111	384	567	1516	300	ولا تتخذوا بيوتكم قبور ا------------------------------ اي لا تعطلوها من الصلاة فيها والدعاء--------- فتكون بمنزلة القبور فامر بتحري العبادة في البيوت ونهي عن تحريها عند القبور عكس ما يفعله المشركون من النصاري ومن تشبه بهم	2700	-7311628769986669144	176	321.0	144	222	79.27928161621094	30	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms087	false	-639427571880596595	65	246	340	1321	1611	300	عيسي وامه وعزير وقال مغيرة عن----- ابراهيم -----------كان ابن عباس يقول في هذه الاية هم عيسي وعزير--------------------------------------------- والشمس والقمر و-----------------------------------قال مجاهد عيسي و-------عزير و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الملاءكة وقوله ويرجون رحمته ويخافون عذابه لاتتم العبادة الا بالخوف والرجاء وفي التفسير المنسوب الي الطبري الحنفي قل للمشركين يدعون اصنامهم دعاء استغاثة فلا يقدرون كشف الضر عنهم ولا تحويلا الي غيرهم اولءك الذين يدعون اي الملاءكة المعبودة لهم يتبادرون الي طلب القربة الي الله فيرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا اي مما يحذره كل عاقل وعن الضحاك وعطاء انهم الملاءكة وعن ابن عباس اولءك الذين يدعون عيسي وامه وعزيرا قال شيخ الاسلام وهذه الاقوال-------------- كلها حق فان الاية تعم--- من كان معبوده عابدا -لله سواء كان من الملاءكة او من الجن او من البشر والسلف في تفسيرهم يذكرون جنس المراد بالاية علي نوع التمثيل كما يقول الترجمان لمن ساله ما معني لفظ الخبز فيريه رغيفا فيقول هذا فالاشارة الي نوعه لا الي عينه وليس مرادهم بذلك تخصيص نوع دون نوع مع شمول فالاية خطاب للنوعين فاية خطاب لكل من دعا ---دون الله مدعوا وذلك المدعو يبتغي الي الله الوسيلة ويرجو رحمته ويخاف عذابه فكل	87	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2707	true	-7977873988691880800	177	300	896	1531	1531	300	عيسي----- وعزير والملاءكة وكذا قال ابراهيم النخعي قال كان ابن عباس يقول في قوله تعالي اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة هو عزير والمسيح والشمس والقمر وعن السدي وعن ابي هريرة عن ابن عباس قال------ عيسي وامه والعزير وعن عبد الله بن مسعود قال نزلت الي نفر من العرب كانوا يعبدون نفرا من الجن فاسلم الجنيون والانس الذين كانوا يعبدونهم لا يشعرون باسلامهم فنزلت هذه الاية ثبت ذلك عنه في صحيح البخاري ذكره في كتاب------------------------------------------------------------------------------ التفسير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذه الاقوال في معني الاية كلها حق فان الاية تعم كل من كان معبوده عابدا الله سواء كان من الملاءكة او من الجن او من البشر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فالاية خط------------------اب لكل من دعا من دون الله مدعوا وذلك المدعو يبتغي الي الله الوسيلة ويرجو رحمته ويخاف عذابه فكل-	2707	-7311628769986669144	286	308.5	229	1295	22.084941864013672	47	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms087	false	-639427571880596595	246	300	1321	1611	1611	300	من دعا ميتا او غاءبا من الانبياء والصالحين سواء كان بلفظ الاستغاثة او غيرها فقد تناولته هذه الاية كما تتناول من دعا الملاءكة والجن ومعلوم ان هءلاء كلهم يكونون------------------ وساءط فيما يقدره الله بافعالهم ومع هذا فقد نهي الله عن دعاءهم وبين انهم لا يملكون كشف الضر عن الداعين ولا تحويله لا يرفعونه بالكلية-	87	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2708	true	7990288060180510962	0	43	0	233	1533	300	من دعا ميتا او غاءبا من الانبياء والصالحين ---------------------------------فقد تناولته هذه الاية--------------------------------- ومعلوم ان المشركين يسالون الصالحين بمعني انهم وساءط بينهم وبين الله--------- ومع هذا فقد نهي الله عن دعاءهم وبين انهم لا يملكون كشف الضر عن الداعي- ولا تحويله لا يرفعونه بالكلية	2708	-7311628769986669144	190	297.0	153	309	61.48867416381836	32	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms088	false	2331236720111955650	0	46	0	226	1517	300	ولا يحولونه من موضع الي موضع كتغيير صفته او قدره ولهذا قال ولا تحويلا فذكر نكرة تعم انواع التحويل فكل من دعا ميتا او غاءبا من الانبياء والصالحين او دعا الملاءكة او دعا الجن فقد دعا من لا يغيثه ولا يملك كشف الضر عنه ولا تحويله	88	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2708	true	7990288060180510962	43	86	233	446	1533	300	ولا يحولونه من موضع الي موضع كتغيير صفته او قدره ولهذا قال ولا تحويلا فذكر نكرة تعم انواع التحويل فكل من دعا ميتا--------- من الانبياء والصالحين او دعا الملاءكة او---- الجن فقد دعا من لا يغيثه ولا يملك كشف الضر عنه ولا تحويله	2708	-7311628769986669144	213	410.5	170	226	94.24778747558594	41	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms152	false	708982485862183560	151	196	743	994	1538	300	التي ينتسب اليها قال الامام ابو الوفاء علي بن عقيل الحنبلي صاحب كتاب الفنون الذي الفه في نحو اربعماءة مجلد وغيره من التصانيف قال في الكتاب المذكور لما صعبت التكاليف علي --------الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي تعظيم اوضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ	152	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2709	true	5348318152000252819	270	300	1407	1574	1574	300	زلفي انتهي و-----قال الامام ابو الوفاء علي بن عقيل الحنبلي رحمه الله------------------------------------------------------------------------------ لما صعبت التكاليف علي الطغام والجهال-------- عدلوا عن اوضاع الشرع الي تعظيم اوضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ-	2709	-7311628769986669144	145	234.0	117	259	55.984554290771484	22	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms152	false	708982485862183560	196	232	994	1184	1538	300	لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم---- وهم عندي كفار لهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور------------------------------------------------------------------------ وخطاب الموتي بالحواءج وكتب الرقاع ف-يها يا مولاي افعل بي كذا وكذا او ---------------------------------------------------------القاء الخرق علي الشجر اقتداء بمن عبد اللات والعزي	152	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2710	true	-8622077578354483348	0	57	0	324	1626	300	لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم قال وهم عندي كفار بهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور واكرامها والتزامها بما نهي عنه الشرع من ايقاد النيران وتقبيلها وتخليقها وخطاب الموتي بالحواءج وكتب الرقاع عليها يا مولاي افعل لي كذا وكذا واخذ تربتها تبركا وافاضة الطيب علي القبور وشد الرحال اليها والقاء الخرق علي الشجر اقتداء بمن عبد اللات والعزي	2710	-7311628769986669144	184	317.5	149	324	56.790122985839844	31	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms199	false	-7168835212834281854	28	74	146	384	1509	300	هو الذي يتفضل علي اهل الاخلاص فيغفر لهم بواسطة دعاء من اذن له ان يشفع ليكرمه وينال المقام المحمود فالشفاعة التي نفاها القران ما كان فيها شرك ولهذا اثبت الشفاعة------ باذنه في مواضع وقد ------بين النبي صلي الله عليه وسلم انها لا تكون الا لاهل التوحيد	199	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2715	true	-9090233017248924641	20	65	103	332	1566	300	هو الذي يتفضل علي اهل الاخلاص فيغفر لهم بواسطة دعاء من اذن له ان يشفع ليكرمه--------------------- فالشفاعة التي نفاها القران ما كان فيها شرك ولهذا اثبتها الله سبحانه باذنه في مواضع من كتابه وبين النبي صلي الله عليه وسلم انها لا تكون الا لاهل التوحيد	2715	-7311628769986669144	206	378.5	165	250	82.4000015258789	38	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms092	false	-9060121138947340663	61	171	299	825	1481	300	الصحيحين عنه ق---------ال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكفر من كفر من العرب فقال عمر بن الخطاب لابي بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله ف-من قال لا اله الا الله فقد عصم مني ماله ونفسه -----الا بحقه وحسابه علي الله فقال ابو بكر والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال -والله لو منعوني عقالا كانوا يءدونه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعه فقال عمر بن الخطاب فو الله ما هو الا ان رايت الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق	92	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2723	true	2331878234807223774	77	175	389	872	1507	300	الصحيحين عن ابي هريرة قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكفر من كفر من العرب -قال عمر---------- لابي بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها عصموا--------------- مني دماءهم واموالهم الا بحقها ف---------------قال ابو بكر------ لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال فوالله لو منعوني عقالا كانوا يءدونه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعه -قال عمر فوا-----------لله ما هو الا ان رايت الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق	2723	-7311628769986669144	437	785.5	345	542	80.62730407714844	81	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms093	false	-4462434398111060874	203	290	1006	1448	1495	300	اختصاص عصم- المال والنفس بمن قال لا اله الا الله تعبير- عن الاجابة الي الايمان وان المراد بذلك مشركو العرب واهل الاوثان ومن لا يوحد وهم كانوا اول من دعي الي الاسلام وقوتل عليه فاما غيرهم ممن يقر بالتوحيد فلا يكتفي في عصمته بقوله لا اله الا الله اذ- كان يقولها في كفره وهي من اعتقاده فلذلك جاء في الحديث الاخر ويقيموا------------- الصلاة ويءتوا الزكاة و--------------------قال النووي لابد مع هذا من الايمان بجميع ما جاء به --رسول الله صلي الله عليه وسلم وكما جاء في الرواية الاخري	93	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2727	true	292688106059902231	18	109	91	552	1503	300	اختصاص عصمة المال والنفس لمن قال لا اله الا الله تعبيرا عن الاجابة الي الايمان وان المراد----- مشركو العرب واهل الاوثان ومن لا يوحد وهم كانوا اول من دعي الي الاسلام وقوتل عليه فاما غيرهم ممن يقر بالتوحيد فلا يكتفي في عصمته بقول- لا اله الا الله اذا كان يقولها في كفره وهي من اعتقاده ولذلك جاء في الحديث الاخر واني رسول الله وتقيم الصلاة وتءتي- الزكاة هذا كلام القاضي عياض قال النووي قلت ولا بد -من الايمان بما -----جاء به الرسول----- صلي الله عليه وسلم -كما جاء في الرواية الاخري	2727	-7311628769986669144	400	708.0	319	480	83.33333587646484	67	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms094	false	2728900874787881883	13	135	73	727	1597	300	كل طاءفة ممتن---------عة من التزام شراءع الاسلام الظاهرة المتواترة من هءلاء القوم او غيرهم فانه يجب قتالهم حتي يلتزموا شراءعه وان كانوا مع ذلك ناطقين بالشهادتين وملتزمين بعض شراءعه كما قاتل ابو بكر والصحابة رضي الله عنهم ما نعي الزكاة وعلي ذلك اتفق الفقهاء بعدهم قال---------------------------------------- فايما طاءفة ممتنعة امتنعت عن بعض الصلوات المفروضات ا----------و الصيام او الحج او عن التزام تحريم الدماء او الاموال او الخمر او -----الميسر او نكاح ذوات المحارم او عن التزام جهاد الكفار او ضرب الجزية علي اهل الكتاب او غير ذلك من التزام واجبات الدين او محرماته التي لا عذر لاحد في جحودها او تركها التي يكفر الواحد بجحودها فان الطاءفة الممتنعة تقاتل عليها وان كانت مقرة بها وهذا مما لا اعلم فيه خلافا بين العلماء	94	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2735	true	-416271616718115843	60	176	312	931	1617	300	كل طاءفة ممتنعة عن شريعة من ش-------راءع الاسلا------------------------------------------م فانه يجب قتالها حتي يكون الدين كله لله كالمحاربين واولي انتهي وقا--------------------------------ل ابو -----العباس رحمه الله القتال واجب حتي يكون الدين كله لله وحتي لا تكون فتنة فمتي كان الدين لغير الله فالقتال واجب فايما طاءفة ممتنعة------- عن بعض الصلوات المفروضات او الزكاة او الصيام او الحج او عن التزام تحريم الدماء و--الاموال و--الخمر والزني والميسر او نكاح ذوات المحارم او عن التزام جهاد الكفار و--ضرب الجزية علي اهل الكتاب او غير ذلك من التزام واجبات الدين او محرماته التي لا عذر لاحد في جحودها او تركها التي يكفر الواحد بجحودها فان الطاءفة الممتنعة تقاتل عليها وان كانت مقرة بها وهذا مما لا اعلم فيه خلافا بين العلماء	2735	-7311628769986669144	453	745.5	364	718	63.091922760009766	73	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms312	false	861318548176622211	127	191	609	951	1526	300	الفال-------------- قال ابن القيم في الكلام علي الحديث المشروح اخبر صلي الله عليه وسلم ان الفال من الطيرة وهو خيرها فابطل الطيرة واخبر ان الفال منها ولكنه خير منها ففصل بين الفال والطيرة لما بينهما من الامتياز والتضاد ونفع احدهما-ومضرة الاخر ونظير هذا منعه من الرقي بالشرك واذنه في الرقية اذا لم يكن فيها شرك لما فيها من المنفعة الخالية عن المفسدة----------- قوله ولا	312	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2740	true	-388529503691717886	223	285	1145	1472	1540	300	الفال ولا ترد مسلما قال ابن القيم رحمه--------------------------------- -----الله اخبر ان الفال من الطيرة وهو خيرها فابطل الطيرة واخبر ان الفال منها ولكنه خير---ها ففصل بين الفال والطيرة لما بينهما من الامتياز والتضاد ونفع احدهما ومضرة الاخر ونظير هذا منعه من الرقي بالشرك واذنه في الرقية اذا لم يكن فيها شرك لما فيها من المنفعة الخالية من المفسدة انتهي واما قوله صلي	2740	-7311628769986669144	288	517.5	232	368	78.26087188720703	51	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms305	false	5321089833762154962	42	124	213	635	1543	300	وفي صحيح مسلم عن معاوية بن الحكم السلمي انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ومنا اناس يتطيرون فقال ذاك شء يجده احدكم في نفسه فلا يصدنكم------------------------ فاخبر ان تاذيه وتشاءمه بالتطير- انما هو في نفسه وعقيدته لا في المتطير به فوهمه وخوفه واشراكه هو الذي يطيره ويصده لا ما راه وسمعه فاوضح صلي الله عليه وسلم لامته الامر وبين لهم فساد الطيرة ليعلموا ان الله سبحانه لم يجعل لهم عليها علامة ولا فيها دلالة ولا نصبها سببا لما يخافونه ويحذرونه	305	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2741	true	-6252195451795528597	110	195	553	984	1546	300	وفي صحيح مسلم عن معاوية بن الحكم------- انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ومنا اناس يتطيرون -قال ذلك شء يجده احدكم في نفسه فلا يصدنكم قال ابن القيم رحمه الله فاخبر ان -------تشاءمة بال-طيرة انما هو في نفسه وعقيدته لا في المتطير به فوهمه وخوفه واشراكه هو الذي يطيره ويصده لا ما راه وسمعه فاوضح صلي الله عليه وسلم لامته الامر وبين لهم فساد الطيرة ليعلموا ان الله سبحانه لم يجعل لهم عليها علامة ولا فيها دلالة ولا نصبها سببا لما يخافونه ويحذرونه	2741	-7311628769986669144	404	763.0	324	447	90.38031005859375	75	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms313	false	-7438986267770909103	159	192	811	1009	1560	300	الرعاية تكره الطيرة------------ وكذا قال غير واحد من اصحاب احمد -قال ابن مفلح والاولي القطع بتحريمها ولعل مرادهم بالكراهة التحريم قلت بل الصواب القطع بتحريمها لانها شرك وكيف يكون الشرك مكروها الكراهة الاصطلاحية	313	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2741	true	-6252195451795528597	243	269	1214	1366	1546	300	الرعاية تكره الطيرة وهي التشاءم وكذا قال غير واحد من اصحاب احمد وقال ابن مفلح -الاولي القطع بتحري----------------------------------------------------------مها لانها شرك وكيف يكون الشرك مكروها الكراهة الاصطلاحية	2741	-7311628769986669144	139	256.0	115	211	65.87677764892578	21	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms305	false	5321089833762154962	192	233	1022	1216	1543	300	قال عكرمة كنا جلوسا عند ابن عباس فمر طاءر يصيح فقال رجل من القوم خير خير فقال ابن عباس لا خير ولا شر فبادره بالانكار عليه لءلا يعتقد تاثيره في الخير والشر وخرج طاووس مع صاحب له في سفر فصاح غراب	305	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2742	true	4066625901420716617	259	300	1295	1488	1488	300	قال عكرمة كنا جلوسا عند ابن عباس فمر طاءر يصيح فقال رجل من القوم خير خير فقال ابن عباس لا خير ولا شر فبادره بالانكار عليه لءلا يعتقد تاثيره في الخير والشر وخرج طاووس مع صاحب له في سفر فصاح غراب-	2742	-7311628769986669144	193	381.0	153	194	99.48453521728516	40	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms307	false	-8495065333983216590	168	201	938	1090	1595	300	ولهذا يشرع لمن استفاد زوجة او امة او دابة ان يسال الله من خيرها وخير ما جبلت عليه ويستعيذ- من شرها وشر ما جبلت عليه وكذلك ينبغي لمن سكن دارا ان يفعل ذلك	307	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2744	true	5504867032697849905	261	294	1282	1433	1460	300	ولهذا -شرع لمن استفاد زوجة او امة او دابة ان يسال الله من خيرها وخير ما جبلت عليه ويستعيذه من شرها وشر ما جبلت عليه وكذا- ينبغي لمن سكن دارا ان يفعل ذلك	2744	-7311628769986669144	149	282.0	116	153	97.3856201171875	30	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms153	false	1866570500338326986	36	72	163	334	1564	300	صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل -------------------------ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني ----------او اجبرني ا--------------و انا في حسبك--------------- ونحو هذه الاقوال----------------------------------------------- فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل	153	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2752	true	2615492290459358993	0	58	0	267	1500	300	صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يدعوه من دون الله مثل ان يقول يا----- فلان---------- اغثني او ارحمني او انصرني او اجبرني او توكلت عليك او انا في حسبك او انت في حسبي ونحو هذه الاقوال التي هي من خصاءص الربوبية التي لا تصلح الا لله فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل	2752	-7311628769986669144	154	260.5	121	282	54.609928131103516	29	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms153	false	1866570500338326986	29	72	138	334	1564	300	فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل -------------------------ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني -----------او ارزقني ----------او اجبرني ا--------------و انا في حسبك------------ ونحو هذه الاقوال----------------------------------------------- فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل	153	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2758	true	5019764527928332519	46	113	239	539	1445	300	فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يدعوه من دون الله نحو ان يقول يا----- فلان---------- اغثني او اغفر لي او ارحمني او انصرني او اجبرني او توكلت عليك او انا في حسبك او انت حسبي ونحو هذه الاقوال التي هي من خصاءص الربوبية التي لا تصلح الا لله فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل	2758	-7311628769986669144	179	304.5	139	315	56.82539749145508	36	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms152	false	708982485862183560	255	299	1308	1536	1538	300	في الرسالة السنيه ف-------------------------اذا كان علي عهد النبي--- صلي الله عليه وسلم من انتسب الي الاسلام من مرق منه----- مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة في هذه الازمان ايضا قد يمرق ايضا من الاسلام وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله	152	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2765	true	4988668451358254729	181	225	921	1140	1479	300	في الرسالة السنية لما ذكر حديث الخوارج قال واذا كان في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قد------------------ مرق من الدين مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام------- في هذه الازمان----- قد يمرق ايضا----------- وذلك بامور- منها الغلو الذي ذمه الله	2765	-7311628769986669144	165	251.5	130	261	63.21839141845703	27	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms153	false	1866570500338326986	13	86	64	403	1564	300	في بعض المشايخ-------------- بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح عليه السلام فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ----------------------ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او اجبرني --------------او انا في حسبك ونحو هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده ولا يدعي معه اله اخر	153	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2765	true	4988668451358254729	226	300	1147	1479	1479	300	في بعض المشاءخ مثل الشيخ عدي بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ------------فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يدعوه من دون الله بان يقول يا سيدي فلان---------- اغثني ----------او اج-رني او توكلت عليك او انا في حسبك -----------------فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله----- ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده -لا يجعل معه اله اخر-	2765	-7311628769986669144	279	475.5	217	389	71.72236633300781	52	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms212	false	-5960763687669801151	215	270	1093	1365	1517	300	فاذا كان علي عهد النبي--- صلي الله عليه وسلم من انتسب الي الاسلام وقد مرق منه----- مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة في هذه الازمان قد يمرق ايضا من الاسلام وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله في كتابه حيث قال يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم وعلي بن ابي طالب	212	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2765	true	4988668451358254729	189	239	964	1204	1479	300	واذا كان في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم من -------------------قد مرق من الدين مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام------- في هذه الازمان قد يمرق ايضا----------- وذلك بامور- منها الغلو الذي ذمه الله كالغلو في بعض المشاءخ مثل الشيخ عدي بل الغلو في --علي بن ابي طالب	2765	-7311628769986669144	169	254.5	133	280	60.35714340209961	29	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms153	false	1866570500338326986	86	145	403	729	1564	300	والذين يدع-ون مع الله الهة اخري مثل المسيح والملاءكة والاصنام--------------- لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون قبورهم او يعبدون صورهم يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله --رسله تنهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة	153	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2766	true	1094655667687988817	0	43	0	238	1649	300	والذين يجعلون مع الله الهة اخري مثل --------الملاءكة والمسيح وعزير والصالحين لم يكونوا يعتقدون انها ترزق وتدبر امر من دعاها------------------ وانما كانوا يدع-ون---------------------------------هم يقو---------------------------------------------لون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله الرسل- تنهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استعانة	2766	-7311628769986669144	190	309.0	152	344	55.23255920410156	29	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms154	false	6476094328306228047	115	162	630	866	1645	300	ابن القيم رحمه الله تعالي------------------------------------------ في شرح المنازل ومن انواعه اي الشرك طلب الحواءج من الموتي والاستغاثة بهم والتوجه اليهم وه---ذا اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا فضلا لمن استغاث به او ساله ان يشفع الي الله- وهذا	154	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2766	true	1094655667687988817	51	105	279	553	1649	300	ابن القيم رحمه الله تعالي بالغ في ايضاح هذا الامر وبين بطلانه كقوله في شرح المنازل ومن------ه اي الشرك طلب الحواءج من الموتي والاستغاثة بهم والتوجه اليهم فان هذا اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا فضلا عمن يستغيث به وي-ساله ان يشفع -له انتهي وهذا	2766	-7311628769986669144	218	394.5	173	282	77.30496215820312	38	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms152	false	708982485862183560	178	232	890	1184	1538	300	لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي تعظيم اوضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم---- وهم عندي كفار لهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور------------------------------------------------------------------ وخطاب الموتي بالحواءج وكتب-- الرقاع فيها يا مولاي افعل بي كذا وكذا او ---------------------------------------------------------القاء الخرق علي الشجر اقتداء بمن عبد اللات والعزي	152	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2768	true	8773397099457491388	102	176	534	950	1593	300	لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي او------ضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم قال وهم عندي كفار بهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور واكرامها بما نهي عنه الشرع من ايقاد السرج عليها وتقبيلها وتخليقها وخطاب اهلها- بالحواءج وكتابة الرقاع فيها يا مولاي افعل بي كذا وكذا واخذ تربتها تبركا وافاضة الطيب علي القبور وشد الرحال اليها والقاء الخرق علي الشجر اقتداء بمن عبد اللات والعزي	2768	-7311628769986669144	276	489.5	224	423	65.24822998046875	47	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms116	false	-7903523582935424856	0	53	0	263	1487	300	يقال لها ذات انواط فقلن-ا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنوا اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون لتركبن سنن من كان قبلكم روا-ه الترمذي	116	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2801	true	154603207098049611	76	129	403	667	1534	300	يقال لها ذات انواط فقالوا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو- اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون لتركبن سنن من كان قبلكم اخرجه الترمذي	2801	-7311628769986669144	257	497.0	204	265	96.98113250732422	50	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms121	false	-1076174467687374625	153	181	776	918	1547	300	الله تعالي قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له الاية ش------------------ قال ابن كثير يامره تعالي ان يخبر المشركين الذين يعبدون غير الله	121	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2807	true	5221487796130380381	269	300	1422	1581	1581	300	الله تعالي قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وقال تعالي فصل لربك وانحر قال ابن كثير يامره تعالي ان يخبر المشركين الذين يعبدون غير الله-	2807	-7311628769986669144	135	247.0	109	160	84.375	25	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms020	false	-6074394253098273701	26	81	123	398	1503	300	وعن ابي بكرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باكبر الكباءر قلنا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور الا و شهادة الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت رواه البخاري ومسلم وعن ابي --هريرة قال قال رجل يا رسول الله	20	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2808	true	-3598475898819974339	171	223	884	1143	1518	300	وعن ابي بكرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باكبر الكباءر قلنا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور الا و-شهادة الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت 4----------------- وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله	2808	-7311628769986669144	239	437.5	190	277	86.28158569335938	44	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms121	false	-1076174467687374625	183	244	931	1262	1547	300	اسمه وحده لا شريك له وهذا كقوله فصل لربك وانحر اي اخلص له صلاتك وذبيحتك فان المشركين------ يعبدون الاصنام ويذبحون لها فامر الله-- بمخالفتهم والانحراف عما هم فيه والاقبال بالقصد والنية والعزم علي الاخلاص لله تعالي قال مجاهد في قوله صلاتي ونسكي قال النسك الذبح في الحج والعمرة وقال الثوري عن السدي عن سعيد بن جبير ونسكي ذبحي وكذا قال الضحاك	121	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2808	true	-3598475898819974339	12	69	59	371	1518	300	اسمه وحده لا شريك له وهذا كقوله فصل لربك وانحر اي اخلص له صلاتك وذبح--ك فان المشركين كانوا يعبدون الاصنام ويذبحون لها فامره تعالي بمخالفتهم والانحراف عما هم فيه والاقبال بالقصد والنية والعزم علي الاخلاص لله تعالي قال مجاهد------------------------ النسك الذبح في الحج والعمرة قا-ل الثوري عن السدي عن سعيد بن جبير ونسكي ذبحي وكذا قال الضحاك	2808	-7311628769986669144	296	557.5	241	339	87.31563568115234	51	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms126	false	-3674964868572490221	75	156	411	795	1504	300	لعنة الله علي الظالمين قال- وعن طارق بن شهاب -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دخل الجنة رجل في ذباب ودخل النار رجل في ذباب قالوا وكيف ذلك يا رسول الله قال مر رجلان علي قوم لهم صنم لا يجاوزه احد حتي يقرب له شيءا فقالوا لاحدهما قرب قال ما- عندي شء قا-----لوا قرب ولو ذبابا فقرب ذبابا فخلوا سبيله فدخل النار وقالوا للاخر قرب -قال ما كنت لاقرب لاحد شيءا دون الله عز وجل فضربوا عنقه فدخل الجنة	126	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2809	true	5940220533994198508	3	84	13	397	1553	300	لعن- الله من غير منار الارض وعن طارق بن شهاب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- دخل الجنة رجل في ذباب ودخل النار رجل في ذباب قالوا وكيف ذلك يا رسول الله قال مر رجلان علي قوم لهم صنم لا يج-وزه احد حتي يقرب له شيءا فقالوا لاحدهما قرب قال ليس عندي شء اقرب قالوا قرب ولو ذبابا فقرب ذبابا فخلوا سبيله فدخل النار وقالوا للاخر قرب فقال ما كنت لاقرب لاحد شيءا دون الله------- فضربوا عنقه فدخل الجنة	2809	-7311628769986669144	351	636.0	275	397	88.41310119628906	67	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms140	false	8825059722534374921	177	257	936	1341	1557	300	الاية فاستمتاع الانسي بالجني في قضاء حواءجه وامتثال اوامره او اخباره بشء من المغيبات واستمتاع الجني بالانسي تعظيمه اياه واستعاذته به واستغاثته وخضوعه له وفيه ان كون الشء يحصل به منفعة دنيويه من كف شرا وجلب نفع لا يدل علي انه ليس من الشرك ذكره المصنف -----------------------------------------------قال و--------------------------------------------------------------------عن خولة بنت حكيم قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من نزل منزلا فقال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شء حتي يرحل من منزله ذلك	140	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2810	true	4267495748780497278	0	88	0	452	1565	300	الاية فاستمتاع الانسي بالجني في قضاء حواءجه وامتثال اوامره و--اخباره بشء من المغيبات واستمتاع الجني بالانسي تعظيمه اياه واستعاذته ب----------ه وخضوعه له انتهي ولهذا امر الله عباده بالاستعاذة به-------------------------------------------------------- قال تعالي قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس وقال وقل رب اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك رب ان يحضرون وفي صحيح مسلم عن خولة بنت حكيم قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من نزل منزلا فقال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شء حتي يرحل من منزله ذلك	2810	-7311628769986669144	301	540.0	242	520	57.88461685180664	53	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms141	false	-1619301898022659346	219	271	1173	1443	1555	300	وقال ابن القيم---------- ومن ذبح للشيطان ودعاه واستغاث به وتقرب اليه بما يحب فقد عبده وان لم يسم ذلك عبادة و--يسميه استخداما وصدق هو استخدام--- الشيطان له فيصير من خدم الشيطان وعابديه وبذلك يخدمه الشيطان لكن خدمة الشيطان له ليست خدمة عبادة فان الشيطان لا يخضع له و---يعبده كما يفعل- هو به	141	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2811	true	-771953898763812800	111	168	558	846	1531	300	-قال ابن القيم رحمه الله ومن ذبح للشيطان ودعاه واستعاذ به وتقرب اليه بما يحب فقد عبده وان لم يسم ذلك عبادة او يسميه استخداما وصدق هو استخدام من الشيطان له فيصير من خدم الشيطان وعابديه وبذلك يخدمه الشيطان لكن خدمة الشيطان له ليست خدمة عبادة فان الشيطان لا يخضع له ولا يعبده كما يفعله هو به	2811	-7311628769986669144	266	492.0	214	289	92.04151916503906	49	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms109	false	8380080749808819054	0	56	0	270	1454	300	عبد من عبيدي دون خلقي اعرف ذلك من نيته فتكيده السم-وات السبع ومن فيهن والارضون السبع ومن فيهن الا جعلت له من بينهن مخرجا اما وعزتي وعظمتي لا يعتصم عبد من عبيدي بمخلوق دوني اعرف ذلك من نيته الا قطعت اسباب السماء من يد-ه واسخت الارض من تحت قدميه ثم لا ابالي ب--اي واد هلك قال	109	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2812	true	-61626082702979652	152	206	803	1062	1566	300	عبد من عبادي دون غيري اعرف ذلك من نيته فتكيده السماوات السبع--------- والارضون------ ومن فيهن الا جعلت له من بينهن مخرجا اما وعزتي وعظمتي ما يعتصم عبد من عبادي بمخلوق دوني اعرف ذلك من نيته الا قطعت اسباب السماء من يديه واسخت الارض من تحت قدميه ثم لا ابالي في اي واد هلك قال	2812	-7311628769986669144	248	457.0	195	274	90.51094818115234	45	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms124	false	-2291302730117360810	24	300	118	1498	1498	300	شيخ الاسلام------------- قوله تعالي وما اهل به لغير الله ظاهره انه ما ذبح لغير الله مثل ان يقال هذه ذبيحة لكذا واذا كان هذا هو المقصود فسواء لفظ به او لم يلفظ وتحريم هذا اظهر من تحريم ما ذبحه للحم وقال فيه باسم المسيح و--نحوه كما ان ما ذبحناه متقربين--- الي الله كان ازكي واعظم مما ذبحناه للحم وقلنا عليه ب-سم الله فان عبادة الله بالصلاة له والنسك له اعظم من الاستعانة باسمه في فواتح الامور فكذلك الشرك بالصلاة لغيره والنسك لغيره اعظم من الاستعانة باسم غيره في فواتح الامور فاذا حرم ما قيل فيه باسم المسيح او الزهرة فلان يحرم ما قيل فيه لاجل المسيح او الزهرة او قصد به ذلك اولي فان العبادة لغير الله اعظم كفرا من الاستعانة بغير الله وعلي هذا فلو ذبح لغير الله متقربا اليه لحرم وان قال فيه باسم الله كما قد يفعله طاءفة من منافقي هذه الامة الذين قد يتقربون الي الكواكب بالذبح والنجوم ونحو ذلك وان كان هءلاء مرتدين لا-تباح ذبيحتهم بحال لكن يجتمع في الذبيحة مانعان------------------------------------------------------- ومن هذا الباب ما يفعله الجاهلون بمكة من الذبح للجن ولهذا روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن ذباءح الجن قلت هذا الحديث رواه البيهقي عن الزهري مرسلا وفي اسناده عمر بن هارون وهو ضعيف عند الجمهور الا ان احمد بن سيار روي عن قتيبة انه كان يوثقه ورواه ابن حبان في الضعفاء من وجه اخر عن عبدالله بن اذينة عن ثور بن يزيد عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة مرفوعا قال ابن حبان وعبدالله يروي عن ثور ما ليس من حديثه قال الزمخشري كانوا اذا اشتروا دارا او بنوها او استخرجوا عينا ذبحوا ذبيحة خوفا ان تصيبهم الجن فاضيفت ------الذباءح اليهم لذلك-	124	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2813	true	3056306153205663526	5	197	37	990	1553	300	شيخ الاسلام رحمه الله في قوله------ وما اهل به لغير الله 1------------------------- مثل ان يقول هذا ذبيحة لكذا وان ك-ان هذا هو المقصود فسواء لفظ به او لم يلفظ وتحريم هذا اظهر من تحريم ما ذبحه للحم وقال فيه باسم المسيح او نحوه كما ان ما ذبحناه متقربين به الي الله كان ازكي واعظم مما ذبحناه للحم وقلنا عليه باسم الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا حرم ما قيل فيه باسم المسيح او الزهرة فلان يحرم ما قيل فيه لاجل المسيح او الزهرة او قصد به ذلك اولي فان العبادة لغير الله اعظم كفرا من الاستعانة بغير----ه وعلي هذا فلو ذبح لغير الله متقربا اليه يحرم وان قال فيه ب-سم الله كما قد يفعله طاءفة من منافقي هذه الامة الذين--- يتقربون الي الكواكب بالذبح والبخور ونحو ذلك وان كان هءلاء مرتدين لا تباح ذبيحتهم بحال لكن يجتمع في الذبيحة مانعان الاول انه مما اهل به لغير الله والثاني انها ذبيحة مرتد ومن هذا الباب ما يفعله الجاهلون بمكة من الذبح للجن ولهذا روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن ذباءح الجن انتهي ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الزمخشري كانوا اذا اشتروا دارا او بنوها او استخرجوا عينا ذبحوا ذبيحة خوفا ان تصيبهم الجن فاضيفت اليهم الذباءح------ لذلك	2813	-7311628769986669144	854	1569.0	683	1462	58.41313171386719	159	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms130	false	-4514393249765483667	27	78	158	403	1442	300	ثابت بن الضحاك -------------قال نذر رجل ان ينحر ابلا ببوانة فسال النبي صلي الله عليه وسلم فقال هل كان فيه- وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا-وفاء لنذر في معصية الله	130	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2814	true	-5599502380052249750	245	300	1297	1556	1556	300	ثابت بن الضحاك رضي الله عنه قال نذر رجل ان ينحر ابلا ببوانة فسال النبي صلي الله عليه وسلم فقال هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله-	2814	-7311628769986669144	244	462.0	194	260	93.84615325927734	50	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms270	false	-2333090328920682605	231	266	1208	1381	1548	300	في السحر ش ال-----------------سحر في اللغة عبارة عما خفي ولطف سببه ولهذا جاء في الحديث ان من البيان لسحرا وسمي السحور سحورا لانه يقع خفيا اخر الليل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال تعالي سحروا اعين الناس اي اخفوا عنهم	270	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2825	true	-4041694774176183484	220	300	1140	1547	1547	300	فن السحر للطافة مداركها لان السحر في اللغة عبارة عما لطف وخفي سببه ولهذا جاء في الحديث ان من البيان لسحرا وسمي السحر لكو------نه يقع خفيا اخر الليل و السحر الرءة وهي محل الغذاء وسميت بذلك لخفاءها ولطف مجاريها الي اجزاء البدن وغضونه كما قال ابو جهل يوم بدر لعتبة انتفخ سحره اي انتفخت رءته من الخوف وقالت عاءشة رضي الله عنها توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم بين سحري ونحري وقال تعالي سحروا اعين الناس اي اخفوا عنهم-	2825	-7311628769986669144	150	263.0	119	414	36.23188400268555	26	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms018	false	1876624349401324471	77	153	409	801	1557	300	وقال-- ابن القيم الطا------------------------غوت ما تجاوز به العبد حده من معبود او متبوع او مطاع فطاغوت كل قوم من يتحاكمون الي -غير الله ورسوله او يعبدونه من دون الله او يتبعونه علي غير بصيرة من الله او يطيعونه فيما لا يعلمون انه طاعة الله فهذه طواغيت العالم اذا تاملتها وتاملت احوال الناس معها رايت اكثرهم ممن اعرض عن عبادة الله الي عبادة الطاغوت وعن طاعته او متابعة رسوله صلي الله عليه وسلم الي طاعة الطاغوت ومتابعته	18	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2835	true	2108509871808772279	147	223	819	1213	1631	300	--كلام ابن القيم رحمه الله تعالي حيث قال الطاغوت ما تجاوز به العبد حده من معبود او متبوع او مطاع فطاغوت كل قوم من يتحاكمون اليه غير الله ورسوله او يعبدونه من دون الله او يتبعونه في -غير بصيرة من الله او يطيعونه فيما لا يعلمون انه طاعة -لله فهذه طواغيت العالم اذا تاملتها وتاملت احوال الناس معها رايت اكثرهم ممن اعرض عن عبادة الله الي عبادة الطاغوت وعن طاعته وم--تابعة رسوله -------------------الي طاعة الطاغوت ومتابعته	2835	-7311628769986669144	356	680.5	287	419	84.96420288085938	63	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms412	false	708519604069607280	39	158	189	806	1516	300	انزل الله والحذر من العجب بالراي قال و------------------قوله------ افحكم الجاهلية يبغون الاية قال ابن كثير ينكر تعالي علي من خرج عن حكم الله تعالي المشتمل علي كل خير وعدل الناهي عن كل شر الي ما سواه من الاراء والاهواء والاصطلاحات التي وضعها الرجال بلا مستند من شريعة الله كما كان اهل الجاهلية يحكمون به من الضلالات والجهالات -كما يحكم به التتار من السياسات الماخوذة عن جنكز خان الذي وضع لهم كتابا مجموعا من احكام اقتبسها من شراءع شتي من الملة الاسلامية وغيرها وفيا كثير من الاحكام اخذها عن مجرد نظره فصار في بنيه شرعا يقدمونه علي الحكم بالكتاب والسنة ومن فعل ذلك فهو كافر يجب قتاله حتي يرجع الي حكم الله ورسوله فلا يحكم سواه في--------- قليل ولا كثير	412	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2836	true	-5369164753471021339	168	284	846	1446	1525	300	انزل الله فاولءك هم الكافرون وقال ابن كثير رحمه الله في قوله تعالي افحكم الجاهلية يبغون------------------- ينكر تعالي علي من خرج عن حكم الله تعالي المشتمل علي كل خير وعدل الناهي عن كل شر الي ما سواه من الاراء والاهواء والاصطلاحات التي وضعها الرجال بلا مستند من شريعة الله كما كان اهل الجاهلية يحكمون به من ----------الجهالات وكما يحكم به التتار من السياسات الماخوذة من جنكس-خان الذي وضع لهم كتابا مجموعا من احكام اقتبسها من شراءع شتي من الملة الاسلامية وفيه ك-------ثير من الاحكام اخذها عن مجرد نظره فصار في بنيه----- يقدمونه علي الحكم بالكتاب والسنة ومن فعل ذلك فهو كافر يجب قتاله حتي يرجع الي حكم الله ورسوله فلا يحكم سواه في كثير ولا قليل ---------	2836	-7311628769986669144	538	980.5	433	651	82.64208984375	96	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms415	false	665994826488266454	17	62	81	327	1557	300	الشعبي كان بين رجل م---------------ن المنافقين ورجل من اليهود خصومة فقال اليهودي نتحاكم الي محمد------------------- عرف انه لا ياخذ الرشوة------------------ وقال المنافق نتحاكم الي اليهود لعلمه انهم ياخذون الرشوة ف-------------------اتفقا علي ان--- ياتيا- كاهنا في جهينة فيتحاكما -اليه فنزلت الم تر الي الذين يزعمون الاية	415	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2837	true	7145986865294199293	65	122	320	627	1556	300	الشعبي كان بين رجل من اليهود ورجل من المنافقين--------------- خصومة فقال اليهودي نتحاكم الي محمد صلي الله عليه وسلم عرف انه لا ياخذ الرشوة ولا يميل في الحكم وقال المنافق نتحاكم الي اليهود لعلمه انهم ياخذون الرشوة ويميلون في الحكم ثم اتفقا علي انهما ياتيان كاهنا في جهينة فيتحاكمان اليه فنزلت الم تر الي الذين يزعمون الاية	2837	-7311628769986669144	229	388.5	188	322	71.11801147460938	37	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms416	false	-2978685827474957423	5	52	28	262	1507	300	وقيل نزلت في رجلين اختصما فقال احدهما نترافع الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال الاخر الي كعب بن الاشرف ثم-------- ترافعا الي عمر---------- فذكر له احدهما القصة فقال للذي لم يرض برسول الله صلي الله عليه وسلم اكذلك قال نعم فضربه بالسيف فقتله ش هذه القصة	416	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2837	true	7145986865294199293	122	172	627	878	1556	300	وقيل نزلت في رجلين اختصما فقال احدهما نترافع الي -محمد صلي الله عليه وسلم وقال الاخر الي كعب بن الاشرف ثم بعد ذلك ترافعا الي عمر بن الخطاب فذكر له احدهما القصة فقال للذي لم يرض برسول الله صلي الله عليه وسلم اكذلك قال نعم فضربه بالسيف فقتله فنزلت الاية	2837	-7311628769986669144	222	410.0	176	252	88.0952377319336	43	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms153	false	1866570500338326986	25	145	116	729	1564	300	في المسيح عليه السلام فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او اجبرني او انا في حسبك ونحو هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده ولا يدعي معه اله اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل المسيح والملاءكة والاصنام لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون قبورهم او يعبدون صورهم -يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله رس-له ت-------------------نهي ان يدعي احد من دون----ه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة	153	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2844	true	7884867075179501814	5	126	31	654	1519	300	في الرسالة السنية و----كل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او اجبرني او انا في حسبك ونحو هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده ولا يجعل معه اله اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل المسيح والملاءكة والاصنام لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق و--تنزل المطر و--تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون قبورهم او------- صورهم ويقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله رسوله صلي الله عليه وسلم ينهي ان يدعي احد من دون الله لا دعاء عبادة ولا دعاء استعانة	2844	-7311628769986669144	578	1105.0	464	638	90.59561157226562	105	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms197	false	-1498368877726681413	41	196	241	1009	1558	300	الله تعالي حاكيا عن اسلاف هءلاء المشركين والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم في-ما هم فيه يختلفون ان ا----------------------------------------------------لله لا يهدي من هو كاذب كفار-- فهذه حال من اتخذ من دون الله وليا يزعم انه يقربه الي الله تعالي وما اعز من يخلص من هذا بل ما اعز من--- يعادي من انكره والذي---- في قلوب هءلاء المشركين وسلفهم ان الهتهم تشفع لهم عند الله وهذا عين الشرك وقد انكره الله عليهم---- في كتابه وابطله واخبر ان الشفاعة كلها له وانه لا يشفع عنده احد الا لمن اذن الله تعالي ان يشفع له فيه ورضي قوله وعمله وهم اهل التوحيد الذين لم يتخذوا من دون الله شفعاء فانه----- سبحانه وتعالي ياذن في الشفاعة فيهم لمن يشاء--------------- حيث لم يتخذوهم شفعاء من دونه فيكون اسعد الناس بشفاعته من ياذن الله تعالي له صاحب التوحيد الذي لم يتخذ شفيعا من دون الله والشفاعة التي اثبتها الله تعالي ورسوله	197	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2846	true	-3143618433205551855	135	299	726	1523	1525	300	الله تعالي حاكيا عن اسلاف هءلاء المشركين والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون ثم شهد عليهم بالكذب والكفر واخبر انه لا يهديهم فقال ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار 2 فهذا حال من اتخذ من دون الله وليا يزعم انه يقربه الي الله------ وما اعز من تخلص من هذا بل ما اعز من لا يعادي من انكره والذي قام في قلوب هءلاء المشركين وسلفهم ان الهتهم تشفع لهم عند الله وهذا عين الشرك وقد انكر ا-لله عليهم ذلك في كتابه وابطله واخبر ان الشفاعة كلها له وانه لا يشفع عنده احد الا لمن اذن الله------ ان يشفع ---فيه ورضي قوله وعمله وهم اهل التوحيد الذين لم يتخذوا من دون الله شفعاء فانه ياذن سبحانه ----------------------------لمن يشاء في الشفاعة لهم حيث لم يتخذوهم شفعاء من دونه فيكون اسعد الناس بشفاعته من ياذن --له وهو----- صاحب التوحيد الذي لم يتخذ شفيعا من دون الله والشفاعة التي اثبتها الله------ ورسوله	2846	-7311628769986669144	701	1288.5	557	854	82.08431243896484	134	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms197	false	-1498368877726681413	201	231	1031	1208	1558	300	الشفاعة الصادرة عن اذنه لمن وحده وا--------لتي نفاها الله تعالي هي الشفاعة الشركية التي في قلوب المشركين المتخذين من دون الله شفعاء فيعاملون بنقيض مقصودهم من شفاعتهم ويفوز بها الموحدون	197	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2847	true	268116883269663707	0	28	0	167	1594	300	الشفاعة الصادرة عن اذنه لمن وحده والشفاعة التي نفاها----------- هي الشفاعة الشركية----- في قلوب المشركين المتخذين من دون الله شفعاء فيعاملون بنقيض قص--دهم من شفاعتهم ويفوز بها الموحدون	2847	-7311628769986669144	157	283.5	130	185	84.8648681640625	23	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms202	false	8266225375776377752	204	300	1029	1533	1533	300	الله بالشفاعة وغيرها وقال ابن القيم ما معناه تامل هذا الحديث------- كيف جعل اعظم الاسباب التي تنال بها شفاعته تجريد التوحيد عكس ما عند المشركين من ان الشفاعة تنال باتخاذهم شفعاء وعبادتهم وموالاتهم من دون الله فقلب النبي صلي الله عليه وسلم ما في زعمهم الكاذب واخبر ان سبب الشفاعة تجريد التوحيد فحينءذ ياذن الله للشافع ان يشفع ومن جهل المشرك اعتقاده ان من اتخذه وليا او شفيعا انه يشفع له وينفعه عند الله كما يكون خواص الملوك والولاة تنفع من والاهم ولم يعلموا ان الله لا يشفع عنده احد الا باذنه ولا ياذن في الشفاعة-	202	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2847	true	268116883269663707	45	140	252	743	1594	300	الله -----------------قال اسعد الناس بشفاعتي من قال لا اله الا الله كيف جعل اعظم الاسباب التي تنال بها شفاعته تجريد التوحيد عكس ما عند المشركي---ن ان الشفاعة تنال باتخاذهم شفعاء وعبادتهم وموالاتهم من دون الله فقلب النبي صلي الله عليه وسلم ما في زعمهم الكاذب واخبر ان سبب الشفاعة تجريد التوحيد فحينءذ ياذن الله للشافع ان يشفع ومن جهل المشرك اعتقاده ان من اتخذ- وليا او شفيعا انه يشفع له وينفعه عند الله كما تكون خواص الملوك والولاة تنفع من والاهم ولم يعلموا ان الله لا يشفع عنده احد الا باذنه ولا ياذن في الشفاعة	2847	-7311628769986669144	450	855.5	363	512	87.890625	82	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms203	false	-2334693619977751110	0	44	0	213	1562	300	الا -من رضي قوله وعمله كما قال تعالي في الفصل الاول من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه وفي الفصل الثاني ولا يشفعون الا لمن ارتضي وبقي فصل ثالث وهو انه لا يرضي من القول والعمل الا --توحيده واتباع --رسوله صلي الله عليه وسلم	203	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2847	true	268116883269663707	140	184	743	959	1594	300	الا لمن رضي قوله وعمله كما قال تعالي في الفصل الاول من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه وفي الفصل الثاني ولا يشفعون الا لمن ارتضي وبقي فصل ثالث وهو انه لا يرضي من القول والعمل الا التوحيد- واتباع الرسول- صلي الله عليه وسلم	2847	-7311628769986669144	211	396.0	167	218	96.78899383544922	41	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms070	false	3783738337384200498	77	126	400	646	1530	300	وهو يدعو لله ندا دخل النار رواه البخاري ش قال ابن القيم --------------------------------------------------------الند الشبه يقال فلان ند فلان ونديده اي مثله وشبهه انتهي وهذا كما قال تعالي فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تع----------------لمون وقال تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي--------------------------------------------------------------------------------------- وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار	70	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2855	true	-7292083190339543558	0	113	0	575	1509	300	وهو يدعو لله ندا دخل النار -وفي الصحيحين انه صلي الله عليه وسلم سءل اي الذنب اعظم قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك والند المثل -قال الله تع------------------------------------------------الي فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون سورة البقرة اية وقال تعالي عن اهل النار تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين سورة الشعراء اية 9798 ومعلوم انهم ما سووهم به في الخلق والرزق والاحياء والاماتة وانما سووهم به في الدعاء والخوف والرجاء والمحبة والتعظيم والاجلال وقال تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار	2855	-7311628769986669144	162	253.0	128	625	25.920000076293945	26	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms144	false	9007314287218304412	156	198	806	1005	1555	300	وقال تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار-------------------------- وقال تعالي والذين تدعون من دونه	144	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2855	true	-7292083190339543558	77	124	408	628	1509	300	وقال تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار سورة الزمر اية فصرح بكفره وقال تعالي و---من يدع-- مع الله	2855	-7311628769986669144	188	346.5	146	225	83.55555725097656	38	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms162	false	2881999247997338262	138	174	724	891	1516	300	وقال تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار	162	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2855	true	-7292083190339543558	77	113	408	575	1509	300	وقال تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار	2855	-7311628769986669144	167	334.0	131	167	100.0	36	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms197	false	-1498368877726681413	42	157	246	801	1558	300	تعالي حاكيا عن اسلاف هءلاء المشركين والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم في-ما هم فيه يختلفون ان ا-------------------------------------------------------------------لله لا يهدي من هو كاذب كفار فهذه--------------- حال من اتخذ من دون الله وليا يزعم انه يقربه الي الله تعالي وما اعز من ي-خلص من هذا بل ما اعز من--- يعادي من انكره والذي---- في قلوب هءلاء المشركين وسلفهم ان الهتهم تشفع لهم عند الله وهذا عين الشرك وقد انكره الله عليهم في كتابه وابطله واخبر ان الشفاعة كلها له وانه لا يشفع عنده احد الا------ لمن اذن الله تعالي ان يشفع له فيه ورضي قوله وعمله وهم اهل التوحيد الذين لم يتخذوا من دون الله شفعاء	197	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2864	true	8466534550383498582	126	253	665	1280	1502	300	تعالي حاكيا عن اسلاف هءلاء المشركين والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون سورة الزمر اية ثم شهد عليهم بالكذب والكفر واخبر انه لا يهديهم فقال ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار سورة الزمر اية فهذا حال من اتخذ من دون الله وليا يزعم انه يقربه الي الله------ وما اعز من يتخلص من هذا بل ما اعز من لا يعادي من انكره والذي قام في قلوب هءلاء المشركين وسلفهم ان الهتهم تشفع لهم عند الله وهذا عين الشرك وقد انكره الله عليهم في كتابه وابطله واخبر ان الشفاعة كلها له وانه لا يشفع عنده احد الا باذنه لمن -------------------------------رضي قوله وعمله وهم اهل التوحيد الذين لم يتخذوا من دون الله شفعاء	2864	-7311628769986669144	510	957.5	404	652	78.22085571289062	102	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms152	false	708982485862183560	178	229	890	1167	1538	300	لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي تعظيم اوضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم---- وهم عندي كفار لهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور------------------------------------------------------------ وخطاب الموتي بالحواءج وكتب الرقاع فيها يا مولاي افعل بي كذا وكذا او ---------------------------------------------------------القاء الخرق علي الشجر اقتداء بمن	152	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2865	true	7715031879811985852	230	300	1152	1543	1543	300	لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي او------ضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم قال وهم عندي كفار بهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور واكرامها بما نهي عنه الشرع من ايقاد السرج وتقبيلها وتخليقها وخطاب الموتي بالحواءج وكتب الرقاع فيها يا مولاي افعل بي كذا وكذا واخذ تربتها تبركا وافاضة الطيب علي القبور وشد الرحال اليها والقاء الخرق علي الشجر اقتداء بمن-	2865	-7311628769986669144	264	476.0	216	398	66.33165740966797	45	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms153	false	1866570500338326986	13	149	64	749	1564	300	في بعض المشايخ----------- بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح عليه السلام فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ----------------------ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او اجبرني او انا في حسبك ونحو هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده ولا يدعي معه اله اخر والذين يدع-ون مع الله الهة اخري مثل المسيح والملاءكة والاصنا-------------------------م لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون قبورهم او يعبدون صورهم يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله --رسله تنهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة انتهي وقد نص الحافظ	153	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2865	true	7715031879811985852	114	225	574	1126	1543	300	في---- المشاءخ كالشيخ عدي بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ------------فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يدعوه من دون الله بان يقول يا سيدي فلان---------- اغثني و----------------------انا في حسبك -----------------فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله----- ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده ولا يجعل معه اله اخر والذين يجعلون مع الله الهة اخري مثل --------الملاءكة والمسيح وعزير والصالحين او قبورهم لم يكونوا يعتقدون انها تخلق وترزق------------------------------- وانما كانوا يدع-ون---------------------------------هم يقو---------------------------------------------لون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله الرسل- تنهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة انتهي وقال ابو -----	2865	-7311628769986669144	468	787.0	370	746	62.73458480834961	82	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms212	false	-5960763687669801151	215	270	1093	1365	1517	300	فاذا كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم ---------من انتسب الي الاسلام و--قد مرق منه مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة في هذه الازمان قد يمرق ايضا من الاسلام وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله في كتابه حيث قال يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم وعلي بن ابي طالب	212	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2865	true	7715031879811985852	74	125	371	624	1543	300	فاذا كان في زمن- النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه ممن انتسب الي الاسلام من قد مرق منه مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام------- في هذا ال-زمان قد يمرق ايضا----------- وذلك بامور- منها الغلو الذي ذمه الله كالغلو في المشاءخ كالشيخ عدي بل الغلو في ---------علي بن ابي طالب	2865	-7311628769986669144	193	315.0	153	283	68.19788360595703	32	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms385	false	1680305015506840265	190	243	971	1241	1546	300	ابن القيم---------------- واما الشرك الاصغر فكيسير الرياء والتصن-ع للخلق والحلف بغير الله وقول الرجل للرجل ما شاء الله وشءت وهذا من الله ومنك وانا بالله وبك وما لي الا الله وانت وانا متوكل علي الله وعليك ولولا الله وانت لم يكن كذا وكذا وقد يكون هذا شركا اكبر بحسب حال قاءله ومقصده انتهي	385	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2868	true	-3582675446275222985	99	139	521	734	1608	300	ابن القيم رحمه الله تعالي واما الشرك الاصغر فكيسير الرياء والتواضع للخلق والحلف بغير الله ومال--------------------------------------------------------------------ي الا الله وانت وانا متوكل علي الله وعليك ولولا ------انت لم يكن كذا وكذا وقد يكون هذا شركا اكبر بحسب حال قاءله ومقصده انتهي	2868	-7311628769986669144	192	344.0	155	287	66.89895629882812	34	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms117	false	-3656023929517719491	215	290	1117	1509	1556	300	انها السنن بضم السين اي الطرق قوله قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها الخ اخبر صلي الله عليه وسلم ان هذا الامر الذي طلبوه منه وهو اتخاذ شجرة للعكوف عندها وتعليق الاسلحة بها تبركا كالامر الذي طلبه بنو اسراءيل من موسي عليه السلام حيث قالوا اجعل لنا الها كما لهم الهة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا كان اتخاذ --شجرة ل-------------تعليق الاسلحة والعكوف عندها اتخاذ اله مع الله مع انهم لا يعبدونها ولا يسالونها	117	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2869	true	4899542193741845411	195	300	1011	1548	1548	300	انها السنن------------------------ قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها كما لهم الهة لتركبن سنن من كان قبلكم فانظر كيف نهي الحالف وارشده الي الكفارة بان يقول لا اله الا الله من غير تغليظ والذين قالوا اجعل لنا ذات انواط غلظ عليهم التغليظ الشديد وحلف لهم ان طلبتهم كطلبة بني اسراءيل وان قولهم اجعل لنا ذات انواط كقول بني اسراءيل اجعل لنا الها سواء فهما متفقان معني وان اختلفا لفظا وهذا مما يبين لك شيءا من معني لا اله الا الله فاذا كان اتخاذ الشجرة للعكوف حولها وتعليق الاسلحة بها للتبرك اتخا---ذ اله مع الله مع انهم لا يعبدونها ولا يسالونها-	2869	-7311628769986669144	168	287.0	136	747	22.489959716796875	27	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms118	false	4132858554967920977	37	61	228	376	1660	300	فانظروا رحمكم الله اينما وجدتم سدرة او شجرة يقصدها الناس ويعظمونها ويرجون البرء والشفاء من قبلها ويضربون بها المسامير والخرق فهي ذات انواط فاقطعوها	118	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2870	true	-2161745546574802803	40	64	221	369	1595	300	فانظروا رحمكم الله اينما وجدتم سدرة او شجرة يقصدها الناس ويعظمونها ويرجون البرء والشفاء من قبلها ويضربون بها المسامير والخرق فهي ذات انواط فاقطعوها	2870	-7311628769986669144	148	296.0	124	148	100.0	24	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms305	false	5321089833762154962	251	299	1303	1538	1543	300	ابن حبان في صحيحه عن انس مرفوعا------------------------- لا طيرة والطيرة علي من تطير فظاهر هذا انها تكون سببا لوقوع الشر بالمتطير وجوابه ان المراد بذلك من تطير تطيرا منهيا عنه وهو ان يعتمد علي ما يسمعه و--يراه------------------------- حتي يمنعه مما يريده من حاجته فانه قد يصيبه ما يكرهه	305	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2871	true	419981259702876890	128	175	613	830	1456	300	ابن حبان ---------عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا طيرة والطيرة علي من تطير ومعني هذا من ت---------------------------------------------------------طير تطيرا منهيا عنه ب---ان يعتمد علي ما يسمعه او يراه من الامور التي يتطير بها حتي تمنعه مما يريد- من حاجته فانه قد يصيبه ما يكرهه	2871	-7311628769986669144	148	227.5	114	287	51.56794357299805	27	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms164	false	5735858407908343528	210	300	1066	1493	1493	300	الترمذي في جامعه حيث ------قال حدثنا محمود بن غيلان --ثنا عثمان بن عمرو -ثنا شعبة عن ابي جعفر عن عمارة بن خزيمة بن ثابت عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضرير البصر اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يعافيني قال ان شءت دعوت وان شءت صبرت فهو خير لك قال فادعه فامره ان يتوضا ويحسن وضوءه ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة اني -توجهت به الي ربي في حاجتي هذه لتقضي اللهم فشفعه في قال هذا حديث حسن صحيح غريب-	164	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2878	true	7062489237174024788	53	144	256	691	1447	300	الترمذي بسياق قريب من هذا فقال حدثنا محمود بن غيلان حدثنا عثمان بن عمر حدثنا شعبة عن ابي جعفر عن عمارة بن خزيمة بن ثابت عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضرير البصر اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يعافيني قال ان شءت دعوت وان شءت صبرت فهو خير لك قال فادعه فامره ان يتوضا ويحسن وضوءه ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة اني اتوجه بك- الي ربي في حاجتي هذه لتقضي اللهم فشفعه في 1 --هذا حديث حسن صحيح غريب	2878	-7311628769986669144	404	761.5	321	438	92.23744201660156	80	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms164	false	5735858407908343528	242	295	1213	1471	1493	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يعافيني قال ان شءت دعوت- وان شءت صبرت فهو خير لك قال فادع----ه فامره ان يتوضا ويحسن --وضوءه ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة --------اني توجهت به الي ربي في حاجتي هذه لتقضي اللهم فشفعه في قال --	164	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2881	true	5369994402255322396	171	227	893	1166	1507	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يعافيني قال ان شءت دعوته وان شءت صبرت فهو خير لك قال -ادع الله فامره ان يتوضا فيحسن الوضوء- ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني توجهت بك الي ربي في حاجتي هذه لتقضي اللهم فشفعه في فامره	2881	-7311628769986669144	251	461.5	199	275	91.2727279663086	47	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms165	false	2030543209456783432	240	300	1210	1484	1484	300	انه طلب من النبي صلي الله عليه وسلم ان يدعو له ويشفع له فهو توسل بدعاءه وشفاعته ولهذا قال------------------------------------------------- في اخره اللهم فشفعه في فعلم انه شفع له وفي رو-----اية انه طلب من النبي صلي الله عليه وسلم ان يدعو له فدل الحديث علي ان-----ه صلي الله عليه وسلم شفع له بدعاء-ه وان النبي صلي الله عليه وسلم امره هو-	165	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2881	true	5369994402255322396	227	285	1166	1432	1507	300	ان يطلب من الله ان -----------------------------يشفع فيه النبي صلي الله عليه وسلم وانما يكون طالبا لتشفيعه فيه اذا شفع فيه فدعا الله وكذلك---------------------------------------- في اول الحديث انه طلب من النبي صلي الله عليه وسلم ان يدعو له فدل الحديث علي ان النبي صلي الله عليه وسلم شفع له ودعا له وان النبي صلي الله عليه وسلم امره هو	2881	-7311628769986669144	156	242.0	121	335	46.56716537475586	32	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms166	false	-7994174961245722984	239	275	1125	1322	1445	300	وقال ابو يوسف------------------------------- ا----------كره بحق فلان وب--حق انبياءك ورسلك وبحق البيت والمشعر الحرام وقال القدوري المسالة بحق------------------------------------------------------------------------------- المخلوق لا تجوز -------------------فلا يقول اسالك بفلان او بملاءكتك او انبياءك و--نحو ذلك لانه لا حق للمخلوق علي الخالق	166	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2886	true	-8225629866731648013	6	73	25	363	1572	300	وقال ابو يوسف بمعقد العز من عرشك هو الله فلا اكره ذلك واكره بحق فلان او بحق انبياءك ورسلك وبحق البيت والمشعر الحرام قا-ل القدوري المسالة بخلقه لا تجوز لانه لا حق لمخلوق علي الخالق فلا تجوز يعني وفاقا وقال البلدجي في شرح المختارة ويكره ان يدعو الله الا به فلا يقول اسالك بفلان او بملاءكتك او انبياءك او نحو ذلك لانه لا حق -لمخلوق علي الخالق	2886	-7311628769986669144	176	296.0	143	340	51.764705657958984	28	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms515	false	-54443569349429909	8	147	43	743	1615	300	تمامة بن شفي وهو عند مسلم ايضا قال كنا مع فضالة بن عبيد بارض الروم برودس فتوفي صاحب لنا فامر فضالة-------- بقبره فسوي ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بتسويتها وهءلاء يبالغون في مخالفة هذين الحديثين يرفعونها عن الارض كالبيت ويعقدون عليها القباب ونهي عن تجصيص القبر والبناء عليه كما روي مسلم في صحيحه----- عن جابر رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تجصيص القبر وان يقعد عليه وان يبني عليه ونهي عن الكتابة عليها كا روي ابو داود -في سننه عن جابر------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن تجصيص القبور وان ------------يكتب عليها قال الترمذي حديث حسن صحيح وهءلاء يتخذون عليها الالواح ويكتبون عليها القران وغيره ونهي ان يزاد عليها غير ترابها كما روي ابو دواد عن جابر ايضا ا-------ن رسول الله صلي الله عيله وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------	515	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2895	true	-396522244947876466	146	266	738	1334	1500	300	ثمامة بن شفي الهمداني ---------قال كنا مع فضالة بن عبيد بارض الروم------ فتوفي صاحب لنا فامر فضالة بن عبيد بقبره فسوي ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بتسويتها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في صحيحه ايضا عن جابر بن عبد الل-ه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تجصيص القبر وان يقعد عليه وان يبني عليه وفي سنن ابي--------------------- داود والترمذي عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان تجص-ص القبور وان يبني عليها ويكتب عليها قال الترمذي حديث حسن صحيح و-----------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم زاءرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج رواه الامام احمد واهل السنن فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2895	-7311628769986669144	388	631.0	302	853	45.48651885986328	70	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms394	false	-8987727116277077861	92	214	491	1093	1544	300	ابن عباس ي---------------وشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء اقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقولون قال ابو بكر وعمر ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله يوشك بضم اوله وكسر الشين المعجمة قال ابو السعادات اي يقرب ويدنو ويسرع وهذا الكلام قاله ابن عباس لمن ناظره في متعة الحج وكان ابن عباس يامر بها فاحتج عليه المناظر بنهي ابي بكر وعمر عنها اي هما اعلم منك واحق بالاتباع فقال هذا الكلام الصادر عن محض الايمان وتجريد المتابعة للرسول صلي الله عليه وسلم وان خالفه من خالفه كاءنا من كان كما قال الشافعي اجمع العلماء علي ان من استبانت له سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن له ان يدعها لقول احد--------------- فاذا كان هذا كلام ابن عباس ل-من عارض---------ه بابي بكر وعمر	394	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2896	true	3995413467684341868	129	211	648	1060	1492	300	ابن عباس رضي الله عنهما يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء اقول قال رسول الله------------------- وتقولون قال ابو بكر وعمر وقال الامام احمد عجبت لقوم عرفوا الاسناد وصحته ويذهبون الي راي سفيان والله تعالي يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم سورة النور اية اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك لعله اذا رد بعض قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ان يقع في قلبه شء من الزيغ فيهلك فاذا كان هذا كلام ابن عباس فيمن عارض السنة لقول ابي بكر وعمر	2896	-7311628769986669144	147	198.0	115	850	17.294116973876953	27	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms395	false	-3459324564525842944	0	37	0	184	1571	300	وصحته -يذهبون الي راي سفيان والله تعالي يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتن-----------------------------------ة اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك لعله اذا رد بعض قوله ان يقع في قلبه شء من الزيغ فيهلك ش------- هذا الكلام	395	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2896	true	3995413467684341868	157	202	792	1017	1492	300	وصحته ويذهبون الي راي سفيان والله تعالي يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم سورة النور اية اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك لعله اذا رد بعض قوله ان يقع في قلبه شء من الزيغ فيهلك فاذا كان هذا --كلام	2896	-7311628769986669144	181	330.5	144	227	79.73567962646484	33	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms238	false	-7096289036431744585	222	299	1111	1515	1522	300	خالد بن دينار حدثنا ابو العالية قال لما فتحنا تستر وجدنا في بيت مال الهرمزان سريرا عليه رجل ميت عند راسه مصحف فاخذنا المصحف فحملناه الي عمر---------- فدعا له ركعبا فنسخه بالعربية فانا اول رجل قراه من العرب----- قراته مثل ما اقرا القران--------- فقلت لابي العالية ما كان فيه قال سيرتكم واموركم ولحون كلامكم وما هو كاءن بعد قلت فما صنعتم بالرجل قال حضرنا له بالنهار ثلاثة عشرة قبرا متفرقة فلما كان بالليل دفناه وس-وينا القبور كلها ---------	238	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2898	true	-3166271524137764445	79	160	404	827	1573	300	خالد بن -سنان ---عن ابي العالية قال لما فتحنا تستر وجدنا في بيت مال الهرمزان سريرا عليه رجل ميت عند راسه مصحف فاخذنا المصحف فحملناه الي عمر بن الخطاب فدعا له -كعبا فنسخه بالعربية فانا اول رجل----- من العرب قراه قراته مثل-ما اقرا القران قال خالد فقلت لابي العالية ما كان فيه قال سيرتكم واموركم ولحون كلامكم وما هو كاءن بعد قلت فما صنعتم بالرجل قال حفرنا--- بالنهار ثلاثة عشر- قبرا متفرقة فلما كان بالليل دفناه وساوينا القبور كلها مع الارض	2898	-7311628769986669144	383	685.5	309	438	87.44292449951172	65	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms239	false	6531731707030884227	1	83	4	410	1497	300	الناس لا ينبشونه -قلت وما يرجون منه قال كانت السماء اذا حبست عنهم -برزوا -بسريره فيمطرون فقلت من كنتم تظنون الرجل قال رجل يقال له دانيال فقلت منذ كم وجدتموه مات قال منذ ثلاث ماءة سنة قلت ما كان تغير منه شء قال لا الا شعيرات من قفاه ان لحوم الانبياء لا تبليها الارض قال ابن القيم رحمه الله تعالي ففي هذه القصة ما فعله المهاجرون والانصار من تعمية قبره لءلا يفتتن به------ ولم يبرزوه للدعاء عنده والتبرك به ولو ظفر به	239	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2898	true	-3166271524137764445	162	241	837	1237	1573	300	الناس لا ينبشونه فقلت وما يرجون منه قال كانت السماء اذا حبست عنهم ابرزوا السرير- فيمطرون فقلت من كنتم تظنون الرجل قال رجل يقال له دانيال فقال منذ كم وجدتموه مات قال منذ ثلاث-ماءة سنة قلت ما كان تغير منه شء قال لا الا شع-رات من قفاه ان لحوم الانبياء لا تبليها الارض ولا تاكلها السباع------------ ففي هذه القصة ما فعله المهاجرون والانصار من تعمية قبره لءلا يفتنن به الناس ولم يبرزوه للدعاء عنده والتبرك به ولو ظفر به	2898	-7311628769986669144	371	680.0	294	415	89.39759063720703	68	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms232	false	7625678137027475324	104	134	607	755	1641	300	وقال ابن القيم ----------------------------------يجب هدم القباب التي علي القبور لانها اسست علي معصية الرسول صلي الله عليه وسلم------------------------------ وقال ابو حفص تحرم الحجرة بل تهدم فاذا كان هذا---- كلامه في	232	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2899	true	-9038053026494547436	221	263	1157	1373	1582	300	وقال ابن القيم رحمه الله تعالي في اغاثة اللهفان ويجب هدم القباب التي علي القبور لانها اسست علي معصية الرسول انتهي وهو في المسبلة اشد كراهة قال الشيخ هو غاصب وقال ابو حفص تحرم الحجرة بل تهدم وهو الصواب انتهي كلامه في	2899	-7311628769986669144	121	191.0	96	216	56.01852035522461	22	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms517	false	5440608180500708782	259	294	1422	1594	1629	300	وما احسن ما قال------- مالك بن انس رحمه الله------ لن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولكن كلما ضعف تمسك الامم بعهود انبياءهم ونقص ايمانهم اعر-------------------------ضوا عن ذلك بما احدثوه من البدع والشرك	517	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2899	true	-9038053026494547436	33	73	187	390	1582	300	وما احسن ما قال الامام مالك------- رحمه الله تعالي لن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولكن كلما نقص تمسكهم بسنة نبيهم صلي الله عليه وسلم وهديه وسنة خلفاءه الراشدين تعوضوا عن ذلك بما احدثوه من البدع والشرك	2899	-7311628769986669144	125	197.0	98	210	59.52381134033203	24	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms232	false	7625678137027475324	156	300	871	1641	1641	300	ايضا تسطح القبور ولا تبني ولا ترفع وتكون علي وجه الارض وقد افتي جماعة من -------------------------------------------الشافعية بهدم ما في القرافة من الابنيه منهم من بن الجميزي والظهير الترميني وغيرهما وقال القاضي بن كج ولا يجوز ان تجصص القبور ولا ان يبني عليها قباب ولا غير قباب والوصية بها باطلة وقال الاذرعي وما بطلان الوصية ببناء القباب وغيرها من الابنية العظيمة وانفاق الاموال الكثيرة فلا ريب في تحريمه قلت وجزم النووي في شرح المهذب بتحريم البناء مطلقا وذكر في شرح مسلم نحوه ايضا وقال القرطبي في حديث جابر نهي ان يجصص القبر او يبني عليه--------------------------------- وبظاهر هذا الحديث قال مالك وكره البناء والجص علي القبور وقد اجازه غيره وهذا الحديث حجة عليه ووجه النهي عن البناء والتجصيص في القبور ان ذلك مباهاة واستعمال زينة الدنيا في اول منازل الاخرة وتشبه بمن كان يعبد القبور ويعظمها وباعتبار هذه المعاني وبظاهر هذا النص ينبغي ان يقال هو-	232	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2901	true	-3963127863677467114	90	183	463	983	1585	300	-----تسطح القبور ولا تبني ولا ترفع وتكون علي وجه الارض وتسنيمها اختاره اكثر العلماء وجملة اصحابنا واصحاب ابي حنيفة والشافعي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت والذي صار اليه عمر اولي فانه جمع بين التسوية والتسنيم وقوله--------------------------------------- نهي ان يجصص القبر --ويبني عليه التجصيص والتقصيص هو البناء بالجص وبظاهر هذا الحديث قال مالك وكره البناء والجص علي القبور وقد اجازه غيره وهذا الحديث حجة عليه ووجه النهي عن البناء والتجصيص في القبور ان ذلك مباهاة واستعمال زينة الدنيا في اول منازل الاخرة وتشبه بمن كان يعبد القبور ويعظمها وباعتبار هذه المعاني وبظاهر هذا النص ينبغي ان يقال هو	2901	-7311628769986669144	374	621.5	301	847	44.155845642089844	65	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms233	false	5088155397994830961	7	73	30	364	1547	300	وقال ابن مرشد كره مالك البناء علي القبر وجعل البلاطة المكتوبة وهو من بدع اهل الطول -احدثوه ارادة الفخر والمباهاة والسمعة وهو مما لا اختلاف فيه وق------------------------------------------------ال الزيلعي في شرح----- الكنز ويكره ان يبني علي القبر وفي الخلاصة ولا يجصص القبر ولا يطين ولا يرفع عليه بناء وذكر ايضا قاضي خان انه لا يجصص القبر ولا يبني عليه لما رو--------ي عن النبي----------------------------- صلي الله عليه وسلم	233	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2902	true	-6406914064798234029	188	252	930	1269	1506	300	وقال ابن -رشد كره مالك البناء علي القبر وجعل البلاطة المكتوبة وهي من بدع اهل الطول واحدثوه ارادة الفخر والمباهاة والسمعة وهو مما لا اختلاف فيه انتهي كلام السنهوري رحمه الله واما كلام الحنفية فقال الزيلعي في شرحه علي الكنز عند قول الماتن ويسنم القبر و---------------------------------لا يربع ولا يجصص---------------------------------------------------- لما روي البخاري عن سفيان التمار انه راي قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم	2902	-7311628769986669144	205	336.5	163	425	48.235294342041016	32	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms233	false	5088155397994830961	38	94	198	480	1547	300	ويكره ان يبني علي القبر وفي الخلاصة ولا يجصص القبر ولا يطين ولا يرفع عليه بناء وذكر ايضا قاضي خان ----------انه لا يجصص القبر ولا يبني عليه لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن التجص---------يص وعن البناء فوق القب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والمراد بالكراهة عند الحنفية كراهة التحريم التي هي في مقابلة ترك الواجب وقد	233	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2903	true	-1810858334502212730	4	140	23	704	1540	300	ويكره ان يبني علي القبر وفي الخلاصة ولا يجصص القبر ولا يطين ولا يرفع عليه بناء وذكر ايضا قاضي خان في فتاويه انه لا يجصص القبر ولا يبني عليه لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن التجصيص والتقصيص وعن البناء فوق القبر قالوا اراد بالبناء السفط الذي يجعل في ديارنا وقال ابن الهمام في فتح القدير قال ابو حنيفة حدثنا شيخ لنا يرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن تربيع القبور وتجصيصها وروي محمد بن الحسن عن ابي حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم قال اخبري من راي قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وقبر ابي بكر وعمر ناشزة من الارض وعليها فلق ابيض من مدر فتامل كلام الحنفية في ذكر كراهة البناء علي القبور والمراد بالكراه------------ة كراهة التحريم التي هي في مقابلة ترك الواجب وقد	2903	-7311628769986669144	270	509.0	216	693	38.96104049682617	51	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms248	false	-4063196341593199769	233	284	1154	1403	1492	300	علي بن الحسين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا احدثكم -حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا---------- فان تسليمكم يبلغني اين-- كنتم-- رواه	248	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2910	true	-3225833277725742028	194	248	976	1237	1504	300	علي بن الحس-ن انه راي رجلا يجء الي فرجة كان- عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه فقال الا احدثكم بحديث- سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم 1 رواه	2910	-7311628769986669144	245	448.5	194	264	92.80303192138672	46	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms249	false	8959681926483026206	103	225	530	1106	1475	300	ابو يعلي حدثنا -----------------ابو بكر ابن ابي شيبة --ثنا زيد بن الحباب --ثنا جعفر ابن ابراهيم من ولد ذي الجناحين --ثنا علي بن عمر عن ابيه عن علي بن حسين فذكره وعلي بن عمر هو علي بن عمر بن علي بن الحسين قال شيخ الاسلام فانظر كيف هذه السنة كيف مخرجها------------------------------------------------------------------ من اهل المدينة واهل البيت الذين لهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم قرب النسب وقرب الدار لانهم الي ذلك احوج من غيرهم فكانوا اضبط قلت وللحديثين شواهد منها ما رواه ابن ابي شيبة حدثنا ابو خالد الاحمر عن ابن عجلان عن سهيل عن جبير بن حنين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم ت-بلغني	249	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2910	true	-3225833277725742028	170	244	857	1219	1504	300	ابو يعلي الموصلي في مسنده حدثنا ابو بكر -بن ابي شيبة حدثنا زيد بن الحباب حدثنا جعفر ب-ن ابراهيم من ولد ذي الجناحين حدثنا علي بن--------------------------------------------------------------------- الحسن انه راي رجلا يجء الي فرجة كان عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه فقال الا احدثكم بحديث سمعته من ابي عن جدي ع----------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي------------ فان تسليمكم يبلغني	2910	-7311628769986669144	200	293.0	155	666	30.030029296875	32	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms246	false	2737495863172622531	71	132	426	750	1637	300	هذا امر بملازمة قبره والعكوف عنده واعتياد قصده وانتيابه ونهي ان يجعل كالعيد الذي انما يكون في العام مرة او مرتين فكانه قال لا تجعلوه كالعيد الذي يكون من الحول الي الحول و--اقصدوه كل ساعة وكل وقت قال ابن القيم رحمه الله وهذا مراغمة ومحادة ومناقضة لما قصده الرسول صلي الله عليه وسلم وقلب للحقاءق ونسبه الرسول صلي الله عليه وسلم	246	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2911	true	386586553711431596	255	300	1288	1530	1530	300	هذا امر بملازمة قبره والعكوف عنده واعتياد قصده وانتيابه ونهي ان يجعل كالعيد الذي انما ي-----------------------------------------------------------كون من الحول الي الحول بل اقصدوه كل ساعة وكل وقت------------------------ وهذا مراغمة ومحادة ومناقضة لما قصده الرسول صلي الله عليه وسلم وقلب للحقاءق ونسبة الرسول صلي الله عليه وسلم-	2911	-7311628769986669144	238	448.5	195	326	73.00613403320312	40	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms247	false	-2489673759487583973	126	193	645	979	1494	300	قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل قبر علي وجه الارض وقد نهي عن اتخاذه عيدا فقبر غيره اولي بالنهي كاءنا من كان قال المصنف وف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه-------------------- النهي عن الاكثار من الزيارة قوله وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث--- كنتم قال شيخ الاسلام يشير بذلك الي ان ما ينالني منكم من الصلاة والسلام يحصل مع قربكم من قبري وبعدكم فلا حاجة بكم الي اتخاذه عيدا انتهي وقد	247	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2911	true	386586553711431596	141	240	710	1207	1530	300	قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل قبر علي وجه الارض وقد نهي عن اتخاذه عيدا فقبر غيره اولي بالنهي كاءنا من كان ثم انه قرن ذلك بقوله ولا تتخذوا بيوتكم قبورا 2 اي لا تعطلوها من الصلاة فيها والدعاء والقران فتكون بمنزلة القبور فامر بتحري النافلة في البيوت ونهي عن تحري العبادة عند القبور وهذا ضد ما عليه المشركون ثم انه عقب النهي عن اتخاذه عيدا بقو------له وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث ما كنتم 3-------------- يشير بذلك الي--- ما ينالني منكم من الصلاة والسلام يحصل مع قربكم من قبري وبعدكم فلا حاجة ا----لي اتخاذه عيدا------ وقد	2911	-7311628769986669144	273	471.5	215	530	51.50943374633789	51	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms249	false	8959681926483026206	217	298	1066	1466	1475	300	وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال سعيد بن منصور حدثنا عبد-العزيز ابن محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال ات-ي الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان الرسول----- صلي الله عليه وسلم قال لاتتخ-ذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر	249	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2911	true	386586553711431596	0	81	0	395	1530	300	وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال سعيد--------- حدثنا عبد العزيز -بن محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما-لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر	2911	-7311628769986669144	383	724.5	305	408	93.87255096435547	74	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms250	false	573467049711260854	26	114	143	581	1517	300	علي النبي صلي الله عليه وسلم ولم يذكر ما انتم ومن بالاندلس الا سواء وقال سعيد ايضا حدثنا حبان ابن علي ثنا محمد بن عجلان عن ابي سعيد مولي المهري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لا تتخذوا قبري عيدا ول-------ا بيوتكم-------------------------------------- قبورا-------------- وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني قال شيخ الاسلام-------------------------- فهذان المرسلان من هذين الوجهين المختلفين يدلان علي ثبوت الحديث لا سيما وقد احتج به من ارسله وذلك يقتضي ثبوته عنده هذا لو لم يرو---------- من وجوه مسنده غير هذين فكيف وقد تقدم مستدا قوله	250	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2911	true	386586553711431596	52	138	253	695	1530	300	علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان--------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث ما كنتم ما انتم ومن بالاندلس الا سواء فهذان المرسلان من هذين الوجهين المختلفين يدلان علي ثبوت الحديث لا-سيما وقد احتج به من ارسله وذلك يقتضي ثبوته عنده هذا لو لم يكن روي مسندا من وجو------ه غير هذا- فكيف وقد تقدم مسندا ووجه	2911	-7311628769986669144	293	445.0	231	537	54.562381744384766	50	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms246	false	2737495863172622531	132	300	750	1637	1637	300	الي التلبيس والتدليس بعد-------التناقض فقاتل الله اهل الباطل اني يءفكون ولا ريب ان -----------------------------------------------من امر الناس باعتياد امر وملازمته وكثرة انتيابه بقوله لا تجعلوا عيدا فهو الي التلبيس وضد البيان اقرب منه الي الدلالة والبيان وهكذا غيرت اديان الرسل ولولا ان الله اقام لدينه الانصار والاعوان الذابين عنه لجري عليه ما جري علي الاديان قبله ولو اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قاله هءلاء الضلال لم ينه عن اتخاذ قبور الانبياء مساجد ويلعن فاعل ذلك فانه اذا لعن من اتخذها مساجد يعبد الله فيها فكيف يامر بملازمتها والعكوف عندها وان يعتاد قصدها وانتيابها ولا تجعل كالعيد الذي يجء من الحول الي الحول وكيف يسال ربه ان لا يجعل قبره وثنا يعبد وكيف يقول اعلم الخلق بذلك ولولا ذلك لابرز قبره ولكن خشي ان يتخذ مسجدا وكيف يقول لا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي حيث-ما كنتم وكيف لم يفهم اصحابه واهل بيته من ذلك ما فهمه هءلاء الضلال الذين جمعوا بين الشرك والتحريف وهذا افضل التابعين من اهل بيته علي بن الحسين رضي الله عنهما---- نهي ذلك-	246	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2912	true	3244667626623484889	0	163	0	838	1559	300	الي ---------التدليس والتلبيس والتناقض فقاتل الله اهل الباطل اني يءفكون ولا ريب ان ارتكاب كل كبيرة بعد الشرك اسهل اثما واخف عقوبة من تعاطي مثل ذلك في دينه وسنته---------------------------------------------------------------------------------------------- وهكذا غيرت اديان الرسل ولولا ان الله اقام لدينه --انصارا و-اعوانا يذبو-ن عنه لجري عليه ما جري علي الاديان قبله ولو اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قاله هءلاء الضلال لم ينه عن اتخاذ قبور الانبياء مساجد ويلعن فاعل ذلك فانه اذا لعن من اتخذها مساجد يعبد الله فيها فكيف يامر بملازمتها والعكوف عندها وان يعتاد قصدها وانتيابها ولا تجعل كالعيد الذي يجء من الحول الي الحول وكيف يسال ربه ا--لا يجعل قبره وثنا يعبد وكيف يقول اعلم الخلق بذلك ولولا ذلك لابرز قبره ولكن خشي ان يتخذ مسجدا وكيف يقول لا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي حيث ما كنتم وكيف لم يفهم اصحابه واهل بيته من ذلك ما فهمه هءلاء الضلال الذين جمعوا بين الشرك والتحريف وهذا افضل التابعين من اهل بيته علي بن الحسين رضي الله تعالي عنه نهي ذلك	2912	-7311628769986669144	738	1377.5	593	947	77.93030548095703	139	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms247	false	-2489673759487583973	0	64	0	317	1494	300	الرجل ان يتحري الدعاء عند قبره صلي الله عليه وسلم واستدل----- بالحديث وهو الذي رواه وسمعه من ابيه الحسين عن جده علي رضي الله عنهما هواعلم بمعناه من هءلاء الضلال وكذلك ابن عمه الحسن بن الحسن شيخ اهل بيته كره ان يقصد الرجل القبر اذا لم يكن يريد المسجد وراي ان ذلك من اتخاذه ---------------------------------------------------------عيدا انتهي قلت وكيف يريد النبي صلي الله عليه وسلم	247	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2912	true	3244667626623484889	163	236	838	1196	1559	300	الرجل ان يتحري الدعاء عند قبره صلي الله عليه وسلم واستدل عليه بالحديث وهو الذي رواه وسمعه من ابيه الحسين عن جده علي وهو -------------اعلم بمعناه من هءلاء الضلال وكذلك عن ال-----حسن بن الحسن شيخ اهل بيته كره ان يقصد الرجل القبر اذا لم يكن يريد المسجد وراي ان ذلك من اتخاذه عيدا فانظر الي هذه السنة كيف مخرجها من اهل المدينة واهل البيت الذين لهم --من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2912	-7311628769986669144	269	484.5	209	379	70.97624969482422	51	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms249	false	8959681926483026206	148	180	727	887	1475	300	فانظر كيف هذه السنة كيف مخرجها من اهل المدينة واهل البيت الذين لهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم قرب النسب- وقرب الدار لانهم الي ذلك احوج من غيرهم فكانوا--- اضبط	249	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2912	true	3244667626623484889	216	249	1097	1259	1559	300	فانظر الي هذه السنة كيف مخرجها من اهل المدينة واهل البيت الذين لهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم قرب --نسبي وقرب الدار لانهم الي ذلك احوج من غيرهم وكانوا له اضبط	2912	-7311628769986669144	154	287.5	122	164	93.90243530273438	29	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms213	false	3282950810485767136	143	207	728	1064	1521	300	ابن جرير حدثنا -----------------------بن حميد حدثنا مهران عن سفيان عن موسي عن محمد بن قيس ان يغوث ويعوق ونسر- كانوا قوما صالحين من بني ادم وكان لهم اتباع يقتدون بهم فلما ماتوا قال اصحابهم الذين كانوا يقتدون بهم لو صورناهم كانوا اشوق لنا الي العبادة اذا ذكرناهم فصوروهم فلما ماتوا وجاء اخرون دب اليهم ابليس فقال انما كانوا يعبدونهم وبهم يسقون المطر فعبدوهم -قال	213	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2913	true	-8426357145759271177	127	195	693	1046	1602	300	ابن جرير وكان من خبر هءلاء ما حدثناه ابن حميد حدثنا مهران عن سفيان عن موسي عن محمد بن قيس ان يغوث ويعوق ونسرا كانوا قوما صالحين من بني ادم وكان لهم اتباع يقتدون بهم فلما ماتوا قال اصحابهم الذين------ يقتدون بهم لو صورناهم كان-- اشوق لنا الي العبادة اذا ذكرناهم فصوروهم فلما ماتوا وجاء اخرون دب اليهم ابليس فقال انما كانوا يعبدونهم وبهم يسقون المطر فعبدوهم وقال	2913	-7311628769986669144	323	612.5	261	361	89.47368621826172	57	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms215	false	-5148674318503019050	10	108	56	574	1609	300	دب اليهم ابليس فقال انما كانوا يعبدونهم وبهم يسقون المطر فعبدوهم وفي رواية انهم قالوا ما عظم اولنا هءلاء الا وهم يرجون شفاعتهم عند الله فعبدوهم فهذا هو السبب في عبادة هءلاء الصالحين وهو رجاء شفاعتهم عند الله وكذلك هو السبب في عبادة صورهم وهذه هي الشبهة التي القاها الشيطان علي المشركين من الاولين والاخرين وقد بين الله ذلك في القران بيانا شافيا وتقدم في هذا الكتاب من الكلام علي ذلك ما يكفي لمن هداه الله قال وقال ابن القيم قال غير واحد من السلف ----------------------------------لما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامر فعبدوهم	215	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2913	true	-8426357145759271177	183	219	976	1170	1602	300	دب اليهم ابليس فقال انما كانوا يعبدونهم وبهم يسقون المطر فعبدوهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و--------------قال غير واحد من السلف كان هءلاء قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم	2913	-7311628769986669144	159	290.0	130	552	28.80434799194336	25	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms518	false	-8087491174221292538	144	217	773	1214	1658	300	ان في تعظيم القبور واتخاذها اعيادا من المفاسد العظيمة التي لا يعلمها الا الله ما يغضب لاجله كل من في قلبه وقار لله وغيره علي التوحيد وتهجين وتقبيح للشرك ولكن ما لجرح بميت ايلام فمن المفاسد اتخاذها اعيادا والصلاة اليها والطواف بها وتقبيلها واستلامها وتعفير الخدود علي ترابها وعبادة اصحابها والاستغاثة بهم----- وسءالهم -------النصر والرزق والعافية وقضاء الدي-ن وتفريج الكربات واغاثة اللهفات وغير ذلك من انواع الطلبات التي كان عباد الاوثان يسالونها اوثانهم	518	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2913	true	-8426357145759271177	3	63	25	384	1602	300	ان في اتخاذ القبور اعي---------ادا من المفاسد العظيمة التي لا يعلمها الا الله ما يغضب لاجله كل من في قلبه وقار لله وغيرة علي التوحيد-------------------------------------------- فمن ذلك --------------------الصلاة اليها والطواف بها وتقبيلها واستلامها وتعفير الخدود علي ترابها--------------- والاستغاثة باصحابها وسءالهم الرزق والنصر------- والعافية وقضاء الديون وتفريج الكربات واغاثة اللهفات وغير ذلك من انواع الطلبات التي كان عباد الاصنام يسالونها اوثانهم	2913	-7311628769986669144	329	591.5	271	454	72.46695709228516	48	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms223	false	6679917376075459947	161	289	930	1626	1688	300	سبب عبادة الصالحين كاللات وود وسواع ويغوث ويعوق ونسر وغيرهم من الصالحين---------------------------------------------- قال شيخ الاسلام رحمه الله تعالي------------------ وهذه العلة التي لاجلها نهي الشارع عن اتخاذ المساجد علي القبور وهي التي اوقعت كثيرا من الامم اما في الشرك الاكبر او فيما دونه من الشرك فان النفوس قد اشركت بتماثيل القوم الصالحين وتماثيل يزعمون انها طلاسم لكواكب ونحو ذلك فان الشرك بقبر الرجل الذي يعتقد صلاحه اقرب الي النفوس من الشرك بخشبه او حجر ولهذا تجد اهل الشرك------ يتضرعون عندها ويخشعون ويخضعون ويعبدون بقلوبهم عبادة لا يفعلونها في بيوت الله ولا وقت السحر ومنهم من يسجد لها واكثرهم يرجون من بركة الصلاة عندها والدعاء ما لا يرجونه في المساجد فلاجل هذه المفسدة حسم النبي صلي الله عليه وسلم مادتها حتي نهي عن الصلاة في المقبرة مطلقا وان لم يقصد	223	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2914	true	479912226544616998	15	138	72	715	1550	300	سبب عبادة ---------------------------يغوث ويعوق ونسر واللات انما كان سببه تعظيم قبورهم ثم اتخذوا لها تماثيل ثم عبدوها قال ابو العباس ابن تيمية قدس الله روحه ونور ضريحه وهذه العلة التي لاجلها نهي الشارع عن اتخاذ المساجد علي القبور وهي التي اوقعت كثيرا من الامم اما في الشرك الاكبر او فيما دونه من الشرك فان الش-------------------------------------------------------------------------------------رك بقبر الرجل الذي يعتقد صلاحه اقرب الي النفوس من الشرك بخشبة او حجر ولهذا نجد اهل الشرك كثيرا يتضرعون عندها ويخشعو--------ن ويعبدون بقلوبهم عبادة لا يفعلونها في بيوت الله ولا وقت السحر ومنهم من يسجد لها واكثرهم يرجون من بركة الصلاة عندها والدعاء ما لا يرجون- في المساجد فلاجل هذه المفسدة حسم النبي صلي الله عليه وسلم مادتها حتي نهي عن الصلاة وقت طلوع الشمس-- وان لم يقصد	2914	-7311628769986669144	519	937.0	416	766	67.75457000732422	92	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms224	false	-1926305672441333793	0	105	0	576	1596	300	عن الصلاة وقت طلوع الشمس وغروبها لانها اوقات يقصد المشركون فهيا الصلاة للشمس فنهي امته عن الصلاة حينءذ وان لم يقصد ما قصده المشركون سدا للذريعة قال واما اذا قصد الرجل -الصلاة عند القبور متبركا بالصلاة في تلك البقعة فهذا عين المحادة لله ورسوله والمخالفة لدينه وابتداع دين لم ياذن به الله فان المسلمين قد اجمعوا علي ما علموه بالاضطرار من دين رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الصلاة عند القبور منهي عنها وانه لعن من اتخذها مساجد فمن اعظم المحدثات واسباب الشرك الصلاة عندها واتخاذها مساجد وبناء المساجد عليها فقد تواترت النصوص عن النبي صلي الله عليه وسلم بالنهي عن ذلك والتغليظ فيه	224	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2914	true	479912226544616998	130	211	678	1119	1550	300	عن الصلاة وقت طلوع الشمس------------------------------------------------------------------------------ وان لم يقصد ما قصده المشركون سدا للذريعة قال واما ان- قصد الرجل بالصلاة عند القبر --تبركا بالصلاة في تلك البقعة فهذا عين المحادة لله ورسوله والمخالفة لدينه وابتداع دين لم ياذن به الله فان المسلمين قد اجمعوا علي------------------------------------------------------- ان الصلاة عند القبور منهي عنها وانه لعن من اتخذها مساجد فمن اعظم المحدثات واسباب الشرك الصلاة عندها واتخاذها مساجد وبناء المساجد عليها فقد تواترت النصوص عن النبي صلي الله عليه وسلم بالنهي عن ذلك والتغليظ فيه	2914	-7311628769986669144	437	840.5	357	577	75.736572265625	75	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms228	false	1707817287764188515	198	300	1018	1520	1520	300	صلي الله عليه وسلم من الصلاة عند------ القبور وفعل انس لا يدل علي اعتقاد جوازه فانه لعله لم يره ولم يعلم انه قبر او ذهل عنه فلما نبهه عمر تنبه وفي هذا كله ابطال قول من زعم ان النهي عن الصلاة فيها لاجل النجاسة فهذا ابعد شء عن مقاصد الرسول صلي الله عليه وسلم بل العلة في ذلك الخوف علي الامة ان يقعوا فيما وقعت فيه اليهود والنصاري وعباد اللات والعزي من الشرك ويدل علي ذلك ان النبي----------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم لعن اليهود والنصاري علي اتخاذ قبور انبياءهم مساجد ومعلوم قطعا ان هذا ليس لاجل النجاسة لان قبور الانبياء من اطهر-	228	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2915	true	-2412571553422458602	10	91	46	471	1624	300	صلي الله عليه وسلم --قال لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها--------------------------------------------------------------------------------- وفي هذا---- ابطال قول من زعم ان النهي عن الصلاة فيها لاجل النجاسة فهذا ابعد شء عن مقاصد الرسول صلي الله عليه وسلم وهو باطل من عدة اوجه منها-------------------------------------------------------------------------------------- ان الاحاديث كلها ليس فيها فرق بين المقبرة الحديثة والمنبوشة كما يقوله المعللون بالنجاسة ومنها انه صلي الله عليه وسلم لعن اليهود والنصاري علي اتخاذ قبور انبياءهم مساجد ومعلوم قطعا ان هذا ليس لاجل النجاسة لان قبور الانبياء من اطهر	2915	-7311628769986669144	286	478.0	227	598	47.826087951660156	53	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms229	false	-6380216938634868025	1	148	7	789	1609	300	فان الله حرم علي الارض ان تاكل اجسادهم فهم في قبورهم طريون وقد لعن النبي صلي الله عليه وسلم متخذي المساجد عليها وموقدي السرج عليها ومعلوم ان ايقاد السرج عليها انما هو لعن فاعله لكونه وسيلة الي تعظيمها وجعلها نصبا يوفض اليها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المشركون كما هو الواقع فهكذا اتخاذ المساجد عليها قال ابن القيم وبالجملة فمن له معرفة بالشرك واسبابه وذراءعه وفهم عن الرسول صلي الله عليه وسلم مقاصده جزم جزما لا يحتمل النقيض ان هذه المبالغة واللعن والنهي بصيغتيه صيغة لا تفعلوا وصيغة اني انهاكم ليس لاجل النجاسة بل هو لاجل نجاسة الشرك اللاحقة بمن عصاه وارتكب ما عنه نهاه واتبع هواه ولم يخش ربه ومولاه وقل نصيبه او عدم من تحقيق لا اله الا الله فان هذا وامثاله من النبي صلي الله عليه وسلم صيانة لحمي التوحيد ان يلحقه الشرك ويغشاه وتجريد له وغضب لربه ان يعدل به سواه فابي المشركون الا معصية لامره وارتكابا لنهيه	229	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2915	true	-2412571553422458602	96	209	502	1110	1624	300	فان الله حرم علي الارض ان تاكل اجسادهم فهم في قبورهم طريون ومنها انه نهي عن الصلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة----------------------------- اليها ومنها انه اخبر ان الارض كلها مسجد الا المقبرة والحمام ولو كان ذلك لاجل النجاسة لكان ذكر الحشوش والمجازر اولي من ذكر القبور ومنها انه لعن المتخذين عليها المساجد ولو كان ذلك لاجل النجاسة لامكن ان يتخذ عليها المساجد مع تطيينها بطين طاهر وهذا باطل قطعا--------------------------------------------------------------- وبالجملة فمن له معرفة بالشرك واسباب--------ه وفهم عن الرسول صلي الله عليه وسلم مقاصده جزم جزما لا يحتمل النقيض ان هذه المبالغة واللعن والنهي---------------------------------------- ليس لاجل النجاسة بل هو لاجل------ الشرك------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان هذا وامثاله من-----ه صلي الله عليه وسلم صيانة لحمي التوحيد---------------------------------------------------------- فابي المشركون الا معصية لامره وارتكابا لنهيه	2915	-7311628769986669144	341	429.5	277	1031	33.074684143066406	56	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms514	false	-953189573873328804	201	295	1054	1570	1591	300	ومن جمع بين سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبور وما امر به ونه---ي عنه وما كان عليه اصحابه وبين ما عليه اكثر الناس اليوم راي احدهما مضادا للاخر مناقضا له بحيث لا يجتمعان ابدا فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة الي القبور وهءلاء يصلون عندها واليها ونهي عن اتخاذها مساجد وهءلاء يبنون عليها المساجد ويسمونها مشاهد مضاهاة لبيوت الله ونهي عن ايقاد السرج عليها وهءلاء يوقفون الوقوف علي ايقاد القناديل عليها ونهي عن ان تتخذ عيدا وهءلاء يتخذونها اعيادا ومناسك ويجتمعون لها كاجتماعهم للعيد او اكثر وامر بتسويتها	514	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2915	true	-2412571553422458602	209	288	1110	1547	1624	300	ومن جمع بين سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبور وما امر به وما نهي عن--------------------ه وبين ما عليه اكثر الناس اليوم راي احدهما مضادا للاخر مناقضا له فانه نهي ----------------------------------------------عن الصلاة اليها----- وهءلاء يصلون عن-------دها ونهي عن اتخاذها مساجد وهءلاء يبنون عليها المساجد ويسمونها مشاهد مضاهاة لبيوت الله ونهي عن ايقاد السرج عليها وهءلاء يوقفون الوقوف علي ايقاد القناديل عليها ونهي--- ان تتخذ عيدا وهءلاء يتخذونها اعيادا ومناسك ي-جتمعون لها كاجتماعهم للعيد او اكثر وامر بتسويتها	2915	-7311628769986669144	421	806.0	344	519	81.1175308227539	69	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms216	false	-1577347730015084284	153	229	783	1202	1566	300	تنقص اهل الرتب العالية وحطهم عن منزلتهم وزعم انهم لا حرمة لهم ولا قدر وغضب المشركون واشمازت قلوبهم كما قال تعالي واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون وسري ذلك في نفوس كثير من الجهال والطغام وكثير ممن ينتسب الي العلم والدين حتي عادوا اهل التوحيد ورموهم بالعظاءم ونفروا الناس عنه----------م ووالوا اهل الشرك وعظموهم وزعموا انهم اولياء الله وانصار دينه ورسوله ويابي الله ذلك	216	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2916	true	7941916261150822378	78	119	435	660	1591	300	تنقص اهل الرتب العالية -----------------وزعم انهم لا حرمة لهم ولا قدر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسري ذلك في نفوس-------- الجهال -الطغام--------------------------------- حتي عادوا اهل التوحيد ورموهم بالعظاءم ونفروا الناس عن دين الاسلام ووالوا اهل الشرك وعظموهم يريدون ان يطفءوا نور الله بافواههم-------- ويابي الله الا	2916	-7311628769986669144	182	290.5	147	429	42.42424392700195	29	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms246	false	2737495863172622531	2	39	11	229	1637	300	ماخوذ من المعاودة والاعتياد فان- كان اسما للمكان فهو المكان الذي يقصد فيه الاجتماع وانتياب---ه للعبادة او لغيرها كما ان المسجد الحرام ومني ومزدلفة وعرفة والمشاعر جعلها الله عيدا للحنفاء ومثابة كما جعل ايام العيد- فيها عيدا	246	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2916	true	7941916261150822378	264	299	1375	1585	1591	300	ماخوذ من المعاودة والاعتياد فاذا كان اسما للمكان فهو المكان الذي يقصد---- الاجتماع فيه واتيانه للعبادة و--لغيرها كما ان المسجد الحرام ومني ومزدلفة وعرفة والمشاعر جعلها الله عيدا للحنفاء -------كما جعل ايام التعبد فيها عيدا	2916	-7311628769986669144	194	354.5	160	223	86.99551391601562	28	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms266	false	-7720636909712888778	1	61	8	314	1575	300	زيغة الحكيم فان الشيطان قد يقول الضلالة علي لسان الحكيم وقد يقول المنافق كلمة الحق قلت لمعاذ ما يدريني رحمك الله ان الحكيم قد يقول كلمة الضلالة وان المنافق قد يقول كلمة الحق قال لي اجتنب-- من كلام الحكيم المشتبهات التي يقال ما هذه ولا يثنيك ذلك عنه فانه لعله يراجع الحق وتلق الحق اذا سمعته فان علي الحق نورا	266	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2920	true	-2399166291131512964	77	117	385	595	1501	300	زيغة الحكيم فان الشيطان قد يقول الضلالة علي لسان الحكيم وقد يقول المنافق كلمة الحق وقال--------------------------------------------------------------------------------------------- اجتنبوا من كلام الحكيم المشتبهات التي يقال ما هذه ولا يثنيك ذلك عنه فانه لعله يراجع----- وتلق الحق اذا سمعته فان علي الحق نورا	2920	-7311628769986669144	204	387.5	164	308	66.2337646484375	37	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms116	false	-7903523582935424856	0	51	0	250	1487	300	يقال لها ذات انواط فقلن-ا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنوا اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون لتركبن سنن من كان قبلكم	116	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2921	true	-868188029091667305	15	60	87	308	1521	300	يقال لها ذات انواط فقالوا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال ال-----------------------------له اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو- اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون لتركبن سنن من كان قبلكم	2921	-7311628769986669144	216	415.0	171	251	86.05577850341797	42	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms196	false	2080255087420291878	244	300	1260	1531	1531	300	قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه انما تنقض عري الاسلام عروة عروة اذا نشا في الاسلام ---------------------من لم يعرف الجاهلية وهذا لانه اذا لم يعرف الجاهلية والشرك وما دعا به القران وذمه وقع فيه واقره ودعا اليه وصوبه وحسنه وهو لا يعرف انه الذي كان عليه---- الجاهلية او نظيره او شر منه او دونه فتنتقض-	196	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2931	true	9171809407667896701	219	272	1101	1364	1541	300	قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه-انما تنقض عري الاسلام عروة عروة اذا نشا في الاسلام من لا يعرف الجاهلية فمن لم يعرف الجاهل-------------------------------ية والشرك وما عا--به القران وذمه وقع فيه واقره ودعا اليه وصوبه وحسنه وهو لا يعرف انه الذي كان عليه اهل الجاهلية او نظيره او شر منه او دونه فتنتقض	2931	-7311628769986669144	234	438.5	187	297	78.78787994384766	43	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms197	false	-1498368877726681413	0	29	0	179	1558	300	بذلك عري الاسلام ويعود المعروف منكرا والمنكر معروفا والبدعة سنة والسنة بدعة ويكفر الرجل بمحض الايمان و تجريد التوحيد ويبدع بتجريد متابعة الرسول صلي الله عليه وسلم ومفارقة الاهواء	197	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2931	true	9171809407667896701	272	300	1364	1541	1541	300	بذلك عري الاسلام ويعود المعروف منكرا والمنكر معروفا والبدعة سنة والسنة بدعة ويكفر الرجل بمحض الايمان وتج-ريد التوحيد ويبدع بتجريد متابعة الرسول صلي الله عليه وسلم ومفارقة الاهواء-	2931	-7311628769986669144	175	344.0	148	179	97.76536560058594	26	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms166	false	-7994174961245722984	228	275	1077	1322	1445	300	قال ابو حنيفة لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به وقال ابو يوسف اكره --------بحق فلان وب--حق انبياءك ورسلك وبحق البيت والمشعر الحرام وقال القدوري------ المسالة بحق--------------------------------------------------------------------------------------------- المخلوق لا تجوز------------------ فلا يقول اسالك بفلان او بملاءكتك او -انبياءك ونحو ذلك لانه لا حق للمخلوق علي الخالق	166	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2937	true	3713590152572875639	83	155	417	768	1538	300	قال ابو حنيفة لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به و-------------اكره ان يقول بحق فلان او بحق انبياءك ورسلك وبحق البيت-------- الحرام -قال ابو الحسن اما المسالة بغير الله فتكره في قولهم لانه لا حق لغير الله عليه وانما الحق لله علي خلقه وقال ابن بلدجي في شرح المختار ويكره ان يدعو الله الا به فلا يقول اسالك بفلان او بملاءكتك او بانبياءك ونحو ذلك لانه لا حق للمخلوق علي الخالق	2937	-7311628769986669144	203	322.0	161	373	54.42359161376953	33	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms534	false	8634195741246745423	97	194	498	1007	1554	300	النبي صلي الله عليه وسلم حمي التوحيد وسده طرق الشرك عن عبدالله بن الشخير رضي الله عنه قال انطلقت في وفد بني عامر الي رسول ال--------له صلي الله عليه وسلم فقلنا انت سيدنا فقال السيد الله تبارك وتعالي قلنا وافضلنا فضلا واعظمنا طولا فقال قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان رواه ابو داود بسند جيد وعن انس رضي الله عنه ان اناسا قالوا يا رسول الله ياخبرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا فقال يا ايها الناس قولوا بقولكم ولا------------- يستهوينكم الشيطان انا محمد عبد الله ورسوله ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله	534	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2939	true	3775222092481667286	14	67	80	345	1499	300	النبي صلي الله عليه وسلم ينهي امته عن كل ما يءول بهم------------------------------------------------------------ الي الغلو ولما قيل له صلي الله عليه وسلم------ انت سيدنا وابن سيدنا وخيرنا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن خيرنا -------------------قال يا ايها الناس قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستهوينكم الشيطان انا----- عبد الله ورسوله ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله	2939	-7311628769986669144	192	281.5	152	530	36.22641372680664	32	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms198	false	-2691640512575589714	217	251	1197	1348	1601	300	نفي الله عما سواه كل ما يتعلق به المشركون فنفي ان يكون لغيره ملك او قسط منه او يكون عونا لله ولم يبق الا الشفاعة فبين انها لا تنفع الا لمن اذن له الرب	198	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2942	true	-6535015968587691636	265	299	1294	1445	1453	300	نفي الله عما سواه كل ما يتعلق به المشركون فنفي ان يكون لغيره ملك او قسط منه او يكون عونا لله ولم يبق الا الشفاعة فبين انها لا تنفع الا لمن اذن له الرب	2942	-7311628769986669144	151	302.0	117	151	100.0	34	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms196	false	2080255087420291878	1	221	4	1142	1531	300	ابن القيم في الكلام عليها-- وقد قطع الله الاسباب التي يتعلق بها المشركون جميعها قطعا يعلم من تامله وعرفه ان من اتخذ من دون الل--------------------------------ه وليا فمثله كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت-------------------------------------------- فالمشرك انما يتخذ معبدوه لما يحصل له به من النفع والنفع لا يكون الا ممن يكون فيه خصلة من هذه الاربع اما مالك لما يريد- عابده منه فان لم يكن مالكا كان شريكا للمالك فان لم يكن شريكا له كان معينا له وظهيرا فان لم يكن معينا ولا ظهيرا كان شفيعا عنده فنفي سبحانه المراتب الاربع نفيا مرتبا منتقلا من الاعلي الي ما دونه فنفي الملك والشركة والمظاهرة والشفاعة التي يطلبها المشرك واثبت شفاعة لا نصيب فيها لمشرك وهي الشفاعة باذنه قال فهو الذي ياذن للشافع وان لم ياذن له لم يتقدم في الشفاعة بين يديه كما يكون في حق المخلوقين فان المشفوع عنده يحتاج الي الشافع ومعاونته له فيقبل شفاعته وان لم ياذن له فيها واما كل ما سواه فقير اليه بذاته وهو الغني بذاته عن كل ما سواه فكيف يشفع عنده احد بدون اذنه فكفي بهذه الاية نورا وبرهانا ونجاة وتجريدا للتوحيد وقطعا لاصول الشرك ومواده لمن عقلها والقران مملوء من امثالها ونظاءرها ولكن اكثر الناس لا يشعرون بدخول الواقع تحته وتضمنه له ويظنه في نوع وقوم قد خلوا من قبل ولم يعقبوا وارثا وهذا ال---ذي يحول بين القلب وبين فهم القران	196	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2943	true	-2474724069246412693	120	300	625	1556	1556	300	ابن القيم في مدارج السالكين وقد قطع الله الاسباب التي يتعلق بها المشركون جميعا فقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم----- من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ول-ا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له سورة سبا اية 2223 فالمشرك انما يتخذ معبوده لما يحصل له به من النفع والنفع لا يكون الا مم-----ن فيه خصلة من هذه الاربع اما مالك لما يريده عابده منه فان لم يكن مالكا كان شريكا للمالك فان لم يكن شريكا له كان معينا له وظهيرا فان لم يكن معينا ولا ظهيرا كان شفيعا عنده فنفي سبحانه المراتب الاربع نفيا مرتبا منتقلا من الاعلي الي الادني ف-نفي الملك والشركة والمظاهرة والشفاعة التي يطلبها المشرك واثبت شفاعة لا نصيب فيها لمشرك وهي الشفاعة با------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذنه فكفي بهذه الاية ------برهانا ونجاة وتجريدا للتوحيد وقطعا لاصول الشرك ومواده لمن عقلها والقران مملوء من امثالها ونظاءرها ولكن اكثر الناس لا يشعر-- بدخول الواقع تحته وتضمنه له ويظنه في نوع وقوم قد خلوا من قبل ولم يعقبوا وارثا فهذا هو الذي يحول بين القلب و----فهم القران-	2943	-7311628769986669144	744	1356.5	598	1220	60.98360824584961	126	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms198	false	-2691640512575589714	260	300	1394	1601	1601	300	التي يظنها المشركون هي منتفية يوم القيامة كما نفاها القران واخبر النبي صلي الله عليه وسلم انه ياتي فيسجد لربه ويحمده لا يبدا بالشفاعة اولا ثم يقال له ارفع راسك وقل يسمع واسال تعط- واشفع تشفع وقال له ابو هريرة-	198	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2943	true	-2474724069246412693	0	37	0	194	1556	300	التي يظنها المشركون--- منتفي------------ة كما نفاها القران واخبر النبي صلي الله عليه وسلم انه ياتي فيسجد لربه ويحمده لا يبدا بالشفاعة اولا ثم يقال له ارفع راسك وقل تسمع واسال تعطه واشفع تشفع وقال له ابو هريرة	2943	-7311628769986669144	191	356.0	155	209	91.38755798339844	33	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms199	false	-7168835212834281854	0	80	0	416	1509	300	من اسعد الناس بشفاعتك قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه فقتلك الشفاعة لاهل الاخلاص باذن الله ولات-كون لمن اشرك بالله وحقيقته ان الله سبحانه هو الذي يتفضل علي اهل الاخلاص فيغفر لهم بواسطة دعاء من اذن له ان يشفع ليكرمه وينال المقام المحمود فالشفاعة التي نفاها القران ما كان فيها شرك ولهذا اثبت الشفاعة باذنه في مواضع وقد بين النبي صلي الله عليه وسلم انها لا تكون الا لاهل التوحيد والاخلاص انتهي كلامه ش قوله قال	199	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2943	true	-2474724069246412693	40	119	207	617	1556	300	من اسعد الناس بشفاعتك قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه ف-تلك الشفاعة لاهل الاخلاص باذن الله ولا تكون لمن اشرك بالله وحقيقته ان الله سبحانه هو الذي يتفضل علي اهل الاخلاص فيغفر لهم بواسطة دعاء من اذن له ان يشفع ليكرمه وينال المقام المحمود فالشفاعة التي نفاها القران ما كان فيها شرك ولهذا اثبت الشفاعة باذنه في مواضع وقد بين النبي صلي الله عليه وسلم انها لا تكون الا لاهل التوحيد والاخلاص انتهي كلامه وقال ------	2943	-7311628769986669144	403	797.5	326	417	96.64268493652344	76	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms204	false	-8366066834771018472	5	38	27	201	1619	300	ان الله سبحانه هو الذي يتفضل علي اهل الاخلاص فيغفر لهم بواسطة دعاء من اذن له ان يشفع ليكرمه وينال المقام المحمود فهذا هو حقيقة الشفاعة --------------لا كما يظن المشركون والجهال ان الشفاعة	204	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2943	true	-2474724069246412693	66	99	338	513	1556	300	ان الله سبحانه هو الذي يتفضل علي اهل الاخلاص فيغفر لهم بواسطة دعاء من اذن له ان يشفع ليكرمه وينال المقام المحمود ف-------------الشفاعة التي نفاها القران ما كان فيها شرك ولهذا اثبت الشفاعة	2943	-7311628769986669144	139	233.5	111	188	73.93617248535156	24	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms154	false	6476094328306228047	123	281	671	1544	1645	300	ومن انواعه اي الشرك طلب الحواءج من الموتي والاستغاثة بهم والتوجه اليهم وهذا اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه ضر-ا ولا نفعا فضلا----------- لمن استغاث ب-----------------ه او ساله ان يشفع--- الي الله و-----هذا من جهله بالشافع والمشفوع ع---نده فان الله سبحانه لا ي--------شفع عنده احد الا باذنه والله سبحانه لم يجعل سءال غير------ه سببا لاذنه وانما السبب لاذنه كمال التوحيد فجاء هذا المشرك بسبب يمنع---- الاذن و--------------------------------------------------------------الميت محتاج الي من يدعو له كما امرنا النبي صلي الله عليه وسلم اذا زرنا قبور المسلمين ان نترحم عليهم وندعو لهم ونسال لهم العافية والمغفرة فعكس المشركون هذا وزاروهم زيادة العبادة وجعلوا قبورهم اوثانا تعبد فجمعوا بين الشرك بالمعبود وتغيير دينه ومعاداة اهل التوحيد ونسبتهم ال---ي التنقص بالاموات وهم قد تنقصوا الخالق سبحانه بالشرك واولياءه الموحدين--- بذم-------هم ومعاداتهم وتنقصوا من اشركوا به غاية التنقص اذ ظنوا انهم راضون منهم بهذا وانهم امروهم ب----ه وهءلاء هم اعداء الرسل في كل زمان ومكان وما اكثر المستجيبين لهم	154	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2944	true	-14074404168671513	8	153	35	813	1572	300	ومن انواعه اي الشرك طلب الحواءج من الموتي والاستغاثة بهم والتوجه اليهم وهذا اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه نفعا ولا ضر-ا فضلا عن ان يملك لمن استغاث به وساله قضاء حاجته او ساله ان يشفع له الي الله فيها وهذا من جهله بالشافع والمشفوع له عنده فا-----------نه لا يقدر ان يشفع عند الله الا باذنه والل-------ه لم يجعل استغاثته وسءاله سببا لاذنه وانما السبب لاذنه كمال التوحيد فجاء هذا المشرك بسبب يمنع هذا الاذن وهو بمنزلة من استعان في حاجته بما يمنع حصولها وهذه حالة كل مشرك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجمعوا ب-ن الشرك بالمعبود وتغيير دينه ومعاداة اهل التوحيد ونسبة اهله الي التنقص بالاموات وهم قد تنقصوا الخالق -------بالشرك واولياءه الموحدين له بذمهم وعيبهم ومعاداتهم وتنقصوا من اشركوا به غاية التنقص اذ ظنوا انهم راضون منهم بهذا وانهم يوالونهم عليه وهءلاء--- اعداء الرسل في كل زمان ومكان وما اكثر المستجيبين لهم	2944	-7311628769986669144	608	949.5	494	1010	60.198020935058594	98	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms359	false	2180893038392019767	151	194	784	993	1563	300	وعلي ربهم يتوكلون اي يعتمدون عليه بقلوبهم مفوضين اليه امورهم وحده لا شريك له فلا يرجون سواه ولا يقصدون الا اياه ول-------------------------------------------------ا يرغبون الا اليه -يعلمون ان- ما شاء كان وما لم يشا لم يكن وانه المتصرف في الملك وحده لا شريك له	359	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2950	true	-5419644129289352530	58	103	310	530	1510	300	وعلي ربهم يتوكلون سورة الانفال اية اي ل----------------------------------------ا يرجون سواه ولا يقصدون الا اياه ولا يلوذون الا بجنابه ولا يطلبون الحواءج الا منه ولا يرغبون الا اليه ويعلمون انه ما شاء كان وما لم يشا لم يكن وانه المتصرف في الملك وحده لا شريك له	2950	-7311628769986669144	148	259.0	116	260	56.92307662963867	28	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms319	false	-1707050208697671750	53	87	299	456	1526	300	مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الا-الله لا يعلم ما------------------------------------------------------------------------------------ في غد الا الله ولا يعلم ما تغيض الار-----------------------------------------------------------------------------حام الا الله ولا يعلم متي يات المطر احد الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت	319	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2953	true	-8987360904473967465	91	152	445	727	1435	300	مفات-ح الغيب خمس لا يعلمهن الا الله ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام سورة لقمان اية الاية ثم قال لا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم احد متي ينزل الغيث الا الله ولا يعلم احد متي قيام الساعة الا الله ولا يعلم احد ما في الارحام الا الله ------------------------------------ولا تدري نفس باي ارض تموت	2953	-7311628769986669144	101	169.0	76	319	31.661441802978516	18	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms152	false	708982485862183560	132	207	654	1049	1538	300	رسول الله صل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم لم يقبل حتي تاتيه بشء من كلام العلماء او بشء من كلام طاءفته التي ينتسب اليها قال الامام ابو الوفاء علي بن عقيل الحنبلي صاحب كتاب الفنون الذي الفه في نحو اربعماءة مجلد وغيره من التصانيف قال في الكتاب المذكور لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي تعظيم اوضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم---- وهم عندي كفار لهذه الاوضاع	152	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2974	true	4191673524289223751	82	143	458	775	1631	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وتحروا ما يرضيه وتجنبوا ما يسخطه صلي الله عليه وسلم وما نهي عنه من الغلو فما اشبه هءلاء بقول ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الوفاء---- بن عقيلوهو--------------------------------------------------------------------------- في القرن الخامس-- لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي او------ضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم قال وهم عندي كفار بهذه الاوضاع	2974	-7311628769986669144	184	209.0	148	512	35.9375	30	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms204	false	-8366066834771018472	59	110	319	592	1619	300	قالوا ان الميت المعظم الذي لروحه قرب ومزية عند الله لا تزال تاتيه الالطاف من الله وتفيض علي روحه الخيرات فاذا علق الزاءر روحه به وادناها منه فاض من روح المزور علي روح الزاءر من تلك الالطاف بواسطتها كما ينعكس الشعاع من المراة الصافية والماء ونحوه علي الجسم المقابل له قالوا	204	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2974	true	4191673524289223751	251	300	1368	1631	1631	300	قالوا--- الميت المعظم الذي لروحه قرب ومزية عند الله لا يزال تاتيه الالطاف من الله وتفيض علي روحه الخيرات فاذا علق الزاءر روحه به وادناها منه فاض من روح المزور علي روح الزاءر من تلك الالطاف بواسطتها كما ينعكس الشعاع من المراة الصافية والماء ------علي الجسم المقابل له قالوا-	2974	-7311628769986669144	262	504.5	214	273	95.97069549560547	45	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms204	false	-8366066834771018472	110	300	592	1619	1619	300	فتمام الزيارة ان يتوجه الزاءر بروحه وقلبه الي الميت ويعكف بهمته عليه ويوجه قصده كله واقباله عليه بحيث لا يبقي فيه التفات الي غيره وكل ما كان جمع -------الهمة والقلب عليه اعظم كان اقرب الي --انتفاعه به وشفاعته له قال ابن القيم وقد ذكر هذه الزيارة علي هذا الوجه ابن سينا والفارابي وغيرهما وصرح بها عباد الكواكب في عبادتها وقالوا اذا تعلقت النفس الناطقة بالارواح العلوية فاض عليها منها النور وبهذا السر عبدت الكواكب واتخذت لها الهياكل وصنفت لها الدعوات واتخذت الاصنام المجسدة لها وهذا بعينه هو الذي اوجب لعباد القبور اتخاذ-- اعياد- وتعليق الستور عليها وايقاد السرج عليها وبناء المساجد عليها وهو الذي قصد الرسول----- صلي الله عليه وسلم ابطاله ومحوه بالكلية وسد الذراءع المفضية اليه فوقف المشركون في طريقه وناقضوه في قصده وكان---------- صلي الله عليه وسلم في شق وهءلاء في شق وهذا الذي ذكره هءلاء المشركون في زيارة القبور هو الشفاعة التي ظنوا ان الهتهم تنفعهم بها وتشفع لهم عند الله قالوا فان العبد اذا تعلقت روحه بروح الوجيه المقرب عند الله وتوجه بهمته اليه وعكف بقلبه عليه صار بينه وبينه اتصال يفيض به عليه منه نصيب مما يحصل له من الله وشبهوا ذلك بمن يخدم ذا-	204	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2975	true	-8304795786994775398	0	154	0	823	1583	300	فتمام الزيارة ان يتوجه الزاءر بروحه وقلبه الي الميت ويعكف بهمته عليه ويوجه قصده كله واقباله عليه بحيث لا يبقي فيه التفات الي غيره وكل-ما كان جمع القلب والهمة ع-------ليه اعظم كان اقرب الي الانتفاع- به------------------------- وقد ذكر هذه الزيارة --------------ابن سينا والفارابي وغيرهما وصرح بها عباد الكواكب في عبادته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وهذا بعينه هو الذي اوجب لعباد القبور اتخاذها اعيادا وتعليق الستور عليها وايقاد السرج------ وبناء المساجد عليها وهو الذي قصد --رسول الله صلي الله عليه وسلم ابطاله ومحوه بالكلية وسد الذراءع المفضية اليه فوقف المشركون في طريقه وناقضوه في قصده وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم في شق وهءلاء في شق وهذا الذي ذكره هءلاء--------- في زيارة القبور و--الشفاعة التي ظنوا ان الهتهم تنفعهم بها وتشفع لهم عند الله قالوا فان العبد اذا تعلق- روحه بروح الوجيه المقرب عند الله وتوجه بهمته اليه وعكف بقلبه عليه صار بينه وبينه اتصال يفيض علي-------ه نصيب مما يحصل له من الله وشبهوا ذلك بمن يخدم ذا	2975	-7311628769986669144	790	1455.0	641	1055	74.88151550292969	135	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms205	false	-2402263966159815542	0	57	0	316	1561	300	جاه وحظوة وقرب من السلطان فهو شديد التعلق به فما يحصل لذلك--- السلطان من الانعام والافضال ينال ذلك المتعلق--- بحسب تعلقه به فهذا سر عبادة الاصنام وهو الذي بعث الله رسله وانزل كتبه بابطاله وتكفير اصحابه ولعنهم واباح دماءهم واموالهم وسبي ذراريهم واوجب لهم النار والقران من اوله الي اخره مملوء من الرد علي اهله وابطال مذهبهم	205	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2975	true	-8304795786994775398	154	213	823	1145	1583	300	جاه وحضرة وقرب من السلطان وهو شديد التعلق به فما يحصل لذلك من السلطان من الانعام والافضال ينال ذلك المتعلق به بحسب تعلقه به فهذا سر عبادة الاصنام وهو الذي بعث الله رسله وانزل كتبه بابطاله وتكفير اصحابه ولعنهم واباح دماءهم واموالهم وسبي ذراريهم واوجب لهم النار والقران من اوله الي اخره مملوء من الرد علي اهله وابطال مذهبهم	2975	-7311628769986669144	313	611.0	256	322	97.20497131347656	55	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms176	false	-6061734089689781543	97	167	529	855	1522	300	الله صلي الله عليه وسلم حين انزل الله عليه وانذر عشيرتك الاقربين ----------------------------قال يا معشر قريش او كلمة نحوها اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبدالمطلب لا اغني عنك من الله شيءا يا صفية عمة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد سليني من مالي ما شءتي لا اغني عنك من الله شيءا --------ش قوله وفيه	176	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2980	true	3045514923996891444	136	198	691	987	1501	300	عليه صلي الله عليه وسلم------------------- وانذر عشيرتك الاقربين سورة الشعراء اية صعد الصفا وقال يا معشر قريش او كلمة نحوها اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيءا---------------------------------------------- يا صفية عمة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد سليني من مالي ما شءت- لا اغني عنك من الله شيءا فاخبر صلي الله عليه	2980	-7311628769986669144	253	453.5	197	362	69.8895034790039	48	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms155	false	4095743401037401626	23	128	119	665	1630	300	الحافظ ----ابن عبد الهادي في رده--------------------------------- علي ال-بكي ---وقوله اي قول البكي ان المبالغة في تعظيمه اي تعظيم الرسول صلي الله عليه وسلم واجبة يرا------------------------------------------د بها المبالغة بحسب ما يراه كل احد تعظيما حتي الحج الي قبره والسجود له والطواف به واعتقاد انه يعلم الغيب وانه يعطي ويمنع ويملك لمن استغاث به من دون الله الضر والنفع وانه يقضي حواءج الساءلين ويفرج كربات المكروبين وانه يشفع فيمن يشاء ويدخل الجنة من يشاء فدعوي المبالغة في هذا التعظيم مبالغة في الشرك وانسلاخ من جملة الدين قلت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا هو اعتقاد عباد القبور فيمن هو دون الرسول صلي الله عليه وسلم فضلا عن الرسول صلي الله عليه وسلم	155	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2987	true	3509442410555295260	146	268	732	1370	1542	300	الحافظ محمد بن عبد الهادي في مجلد كبير سماه الصارم المنكي في الرد علي السبكي فمن قوله ا-----لمردود ان المبالغة في تعظيمه اي------ الرسول صلي الله عليه وسلم واجبة فاجابه الحافظ محمد بن عبد الهادي بقوله ان اريد بها المبالغة بحسب ما يراه كل احد تعظيما حتي الحج الي قبره والسجود له والطواف به واعتقاد انه يعلم الغيب وانه يعطي ويمنع ويملك لمن استغاث به من دون الله الضر والنفع وانه يقضي حواءج الساءلين ويفرج كربات المكروبين وانه يشفع فيمن يشاء ويدخل الجنة من يشاء فدعوي المبالغة في هذا التعظيم مبالغة في الشرك وانسلاخ من جملة الدين قلت ومن المعلوم ان الاخذ بعموم كلام السبكي من الغلو الذي لا يحبه الله ولا يرضاه واما ما اعطي الله نبيه صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------	2987	-7311628769986669144	423	671.5	341	747	56.62650680541992	77	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms265	false	7979090597131403613	251	277	1311	1446	1556	300	زياد بن حدير قال قال لي عمر هل تعرف ما يهدم الاسلام قلت لا قال يهدمه زلة العالم وجدال المنافق بالكتاب وحكم الاءمة المضلين رواه الدرامي	265	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms2998	true	-5842306759473788608	0	26	0	135	1557	300	زياد بن حدير قال قال لي عمر هل تعرف ما يهدم الاسلام قلت لا قال يهدمه زلة العالم وجدال المنافق بالكتاب وحكم الاءمة المضلين رواه الدارمي	2998	-7311628769986669144	133	264.0	107	135	98.51851654052734	25	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms126	false	-3674964868572490221	111	156	577	795	1504	300	علي---- قوم لهم صنم لا يجاوزه احد حتي يقرب له شيءا فقالوا لاحد-----هما قرب -قال ما عندي شء قا------لوا قرب ولو ذبابا فقرب ذبابا فخلوا سبيله فدخل ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار------------------------------------------------------------------------------------------ وقالوا للاخر قرب -قال ما كنت لاقرب لاحد شيءا دون الله عز وجل فضربوا عنقه فدخل الجنة	126	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3003	true	-5298521489628601115	32	119	179	608	1516	300	علي صنم قو--------م لا يجاوزه احد الا ق-رب له شيءا فقالوا لاحد الرجلين قرب فقال ما عندي شء اقرب فقالوا قرب ولو ذبابا فقرب ذبابا فخلوا سبيله فدخل النار اي بتقريبه الذباب لصنمهم وهو انما قربه للتخلص من شرهم من غير اعتقاد استحقاقه لذلك فصار عبادة للصنم دخل بها النار وهذا يدل علي ان هذا الفعل منه هو الذي اوجب له دخول النار لانه عبد مع الله غيره بهذا الفعل وقالوا للاخر قرب فقال ما كنت لاقرب لاحد شيءا دون الله عز وجل فضربوا عنقه فدخل الجنة	3003	-7311628769986669144	200	330.5	157	438	45.66210174560547	36	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms341	false	-8118705252617279043	28	83	147	438	1488	300	ليس عندهم من علم القلب ومعرفته ويقينه ما يدرا الريب ولا عندهم من قوة الحب لله ورسوله ما يقدمونه علي الاهل والمال وهءلاء ان عوفوا من المحنة وماتوا دخلوا الجنة وان ابتلوا بمن يدخل عليهم شبهات توجب ريبهم فان لم ينعم الله عليهم بما يزيل الريب والا صاروا مرتابين وانتقلوا الي نوع من النفاق انتهي	341	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3029	true	956675175019219881	182	236	987	1275	1620	300	ليس عندهم من علم القلب ومعرفته ويقينه ما يدفع الريب ولا عندهم من قوة الحب لله ورسوله ما يقدمونه علي الاهل والمال وهءلاء ان عوفوا من المحنة وماتوا دخلوا الجنة وان ابتلوا بمن يدخل عليهم شبهات توجب ريبهم فان--- ينعم الله عليهم بما يزيل الريب والا صاروا مرتابين وانتقلوا الي نوع من النفاق انتهي	3029	-7311628769986669144	286	564.0	232	291	98.28178405761719	52	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms036	false	5505765584361769581	220	300	1134	1507	1507	300	ابن رجب رحمه الله ا---------------------------------لاله هو الذي يطاع فلا يعصي هيبة له واجلالا ومحبة وخوفا ورجاء وتوكلا عليه وسءالا منه ودعاء له ولا يصلح ذلك كله الا لله عز وجل فمن اشرك مخلوقا في شء من هذه الامور التي هي من خصاءص الالهية كان ذلك قدحا في اخلاصه في قول لا اله الا الله ونقصا في توحيده وكان فيه من عبودية المخلوق بحسب ما فيه من ذلك وهذا كله من فروع الشرك وقال البقاعي لا اله الا الله اي انتفي-	36	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3030	true	3544521032798159478	1	79	4	367	1543	300	ابن رجب رحمه الله تعالي الكلام علي لا اله الا الله الاله هو الذي يطاع فلا يعصي هيبة له واجلالا ومحبة وخوفا ورجاء وتوكلا----- وسءالا منه ودعاء له ولا يصلح ذلك كله الا لله عز وجل فمن اشرك مخلوقا في شء من هذه الامور التي هي من خصاءص الالهية كان ذلك قدحا في اخلاصه في قول لا اله الا الل----------------ه وكان فيه من عبودية المخلوق بحسب ما فيه من ذل-----------------------ك وقال البقاعي لا اله الا الله اي انتفي	3030	-7311628769986669144	328	631.0	258	407	80.58968353271484	67	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms037	false	8848811300224367401	0	53	0	281	1635	300	انتفاء عظيما ان يكون معبود- بحق غير الملك الاعظم فان هذا العلم هو اعظم الذكري المنجية من اهوال الساعة وانما يكون علما اذا كان نافعا وانما يكون نافعا اذا كان--- الاذعان والعمل بما تقتضيه والا فهو جهل صرف وقال الطيبي الاله فعال بمعني مفعول كالكتاب بمعني المكتوب من اله----- اي عبد عبادة---- وهذا	37	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3030	true	3544521032798159478	79	130	367	636	1543	300	انتفاء عظيما ان يكون معبودا بحق غير الملك الاعظم فان هذا العلم هو اعظم الذكري المنجية من اهوال الساعة وانما يكون علما نا-------------------------فعا اذا كان مع الاذعان والعمل بما تقتضيه والا فهو جهل صرف وقال الطيبي الاله فعال بمعني مفعول كالكتاب بمعني المكتوب من اله الهة اي عبد عبادة قلت وهذا	3030	-7311628769986669144	254	477.5	206	294	86.3945541381836	46	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms401	false	1983549599894631359	3	54	14	263	1579	300	واما ان قلد شخصا دون نظيره بمجرد هواه ونصره بيده ولسانه من غير علم ان الحق معه فهذا من اهل الجاهلية فان كان متبوعه مصيبا لم يكن عمله صالحا وان كان متبوعه مخطءا كان اثما كمن قال في القران برايه فان اصاب فقد اخطا وان اخطا فليتبوا مقعده من النار انتهي	401	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3070	true	-5773075617581571904	74	125	387	636	1564	300	واما ان قلد شخصا دون نظيره بمجرد هواه ونصره بيده ولسانه من غير علم ان الحق معه فهذا من اهل الجاهلية وان كان متبوعه مصيبا لم يكن عمله صالحا وان كان متبوعه مخطءا كان اثما كمن قال في القران برايه فان اصاب فقد اخطا وان اخطا فليتبوا مقعده من النار انتهي	3070	-7311628769986669144	248	495.0	197	249	99.59839630126953	50	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms524	false	-4499227046189907864	179	218	943	1132	1571	300	الله عليكم كفيلا وعن بريدة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه بتقوي الله------ ومن معه من المسلمين خيرا ف--قال اغزوا بسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله	524	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3079	true	-4926686736664410592	171	212	830	1025	1479	300	الله عليه وسلم-- وعن بريدة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه بتقوي الله تعالي ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا بسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله	3079	-7311628769986669144	180	337.5	142	197	91.37055969238281	37	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms505	false	3269462912215907912	190	238	983	1212	1514	300	قال ف--اذا لقيت اولءك فاخبرهم اني برء منهم وانهم براء مني والذي يحلف به عبدا-لله بن عمر--------- لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبله الله منه حتي يءمن بالقدر ثم قال حدثني ابي عمر بن الخطاب قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم	505	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3085	true	2246964149312125353	177	217	872	1057	1514	300	قال له اذا لقيت اولءك فاخبرهم اني برء منهم وانهم براء مني والذي يحلف به عبد الله بن عمر ان احدهم لو انفق----- مثل احد ذهبا------- ما قبله الله منه حتي يءمن بالقدر وقد اخبر النبي-------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	3085	-7311628769986669144	156	259.5	122	241	64.73029327392578	31	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms010	false	3003839730835527757	146	170	742	873	1554	300	قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد	10	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3095	true	-8218535077689407684	130	154	686	817	1568	300	قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد	3095	-7311628769986669144	131	262.0	107	131	100.0	24	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms155	false	4095743401037401626	219	300	1149	1630	1630	300	في الحياة وبعد الممات علي سبيل الكرامة هذا وانه قد ظهر الان فيما بين المسلمين جماعات يدعون ان للاولياء تصرفات في حياتهم وبعد الممات-- ويستغاث بهم في الشداءد والبليات وبهممهم تكشف المهمات فياتون قبورهم وينادونهم في قضاء الحاجات مستدلين علي ان ذلك منهم كرامات وقالوا منهم ابدال ونقباء واوتاد ونجباء وسبعون وسبعة واربعون واربعة والقطب هو الغوث للناس وعليه المدار بلا التباس وجوزوا لهم الذباءح والنذور واثبتوا لهم فيها الاجور قال وهذا الكلام فيه تفريط وافراط بل فيه الهلاك الابدي والعذاب-	155	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3118	true	-8920706442675316306	0	77	0	461	1624	300	في الحياة وبعد الممات----------------- هذا وانه قد ظهر الان فيما بين المسلمين جماعات يدعون ان للاولياء تصرفات ب--حياتهم وبعد --مماتهم ويستغاث بهم في الشداءد والبليات وبهممهم تكشف المهمات فياتون قبورهم وينادونهم في قضاء الحاجات مستدلين علي ان ذلك منهم كرامات وقالوا منهم ابدال ونقباء واوتاد ونجباء وسبعون وسبعة واربعون واربعة والقطب هو الغوث للناس وعليه المدار بلا التباس وجوزوا لهم الذباءح والنذور واثبتوا لهم فيها الاجور قال وهذا --كلام فيه تفريط وافراط بل فيه الهلاك الابدي والعذاب	3118	-7311628769986669144	457	873.0	381	484	94.4214859008789	73	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms156	false	-5811124124420340305	0	300	0	1535	1535	300	السرمدي لما فيه من رواءح الشرك المحقق ومصادمة الكتاب العزيز المصدق ومخالف- لعقاءد الاءمة وما اجتمعت عليه الامة وفي التنزيل ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدي ويتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا الي ان قال الفصل الاول فيما انتحلوه من الافك الوخيم والشرك العظيم الي ان قال فاما قولهم ان للاولياء تصرفات في حياتهم وبعد الممات فيرده قوله تعالي االه مع الله ---------------الا له الخلق والامر لله ملك السماوات والارض ونحوه من الايات الداله علي انه المنفرد بالخلق والتدبير والتصرف والتقدير ولا شء لغيره في شء ما بوجه من الوجوه فالكل تحت ملكه وقهره تصرفا وملكا واحياء واماتة وخلقا وتمدح الرب سبحانه بانفراده في ملكه بايات من كتابه كقوله هل من خالق غير الله والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير وذكر ايات في هذا المعني ثم قال فقوله في الايات كلها من دونه اي من غيره فانه عام يدخل فيه من اعتقدته من ولي وشيطان تستمده فان من لم يقدر علي نصر نفسه كيف يمد غيره الي ان قال فكيف يتصور لغيره من ممكن ان يتصرف ان هذا من السفاهة لقول وخيم وشرك عظيم الي ان قال واما القول بالتصرف بعد الممات فهو اشنع وابدع من القول --بالتصرف في الحياة قال جل ذكره انك ميت وانهم ميتون ا---------------------لله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت كل نفس ذاءقة الموت كل ------------------نفس بما كسبت ر----------------هينة وفي الحديث اذا مات ابن ادم انقطع عمله الح--------------ديث فجميع ذلك وما هو نحوه دال علي انقطاع الحس والحركة من الميت وان ارواحهم ممسكة وان اعمالهم منقطعة عن زيادة ونقصان فدل ذلك ان ليس للميت تصرفا في ذاته فضلا عن غيره بحركة وان روحه محبوسة مرهونة بعملها من خير وشر فاذا عجز عن حركة نفسه فكيف يتصرف في غيره فالله سبحانه يخبر ان الارواح عنده وهءلاء الملحدون يقولون ان-	156	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3118	true	-8920706442675316306	77	297	461	1604	1624	300	السرمدي لما فيه من رواءح الشرك المحقق ومصادمة الكتاب العزيز المصدق ومخالفة لعقاءد الاءمة وما اجتمعت عليه الامة وفي التنزيل ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدي ويتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا سورة النساء اية ثم ق------------------------------------------------------ال فاما قولهم ان للاولياء تصرفات في حياتهم وبعد الممات فيرده قوله تعالي االه مع الله سورة النمل اية الا له الخلق والامر سورة الاعراف اية وذكر من الا--------يات الدالة علي انه المتفرد بالخلق والتدبير والتصرف والتقدير ولا شء لغيره في شء--- بوجه من الوجوه فالكل تحت ملكه وقهره تصرفا وملكا واحياء واماتة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلقا الي ان -----------------------------------------------------------------------------------قال واما القول بالتصرف بعد الممات فهو اشنع وابدع من القول في التصرف في الحياة قال جل ذكره انك ميت وانهم ميتون سورة الزمر اية وقوله الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها سورة الزمر اية الاية كل ------نفس ذاءقة الموت سورة ال عمران اية كل نفس بما كسبت رهينة سورة المدثر اية وفي الحديث اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث 1 الحديث فجميع ذلك وما هو نحوه دال علي انقطاع الحس والحركة من الميت وان ارواحهم ممسكة وان اعمالهم منقطعة عن زيادة ونقصان فدل ذلك ان ليس للميت تصرف- في ذاته فضلا عن غيره----------------------------------------------- فاذا عجز عن حركة نفسه فكيف يتصرف في غيره فالله سبحانه يخبر ان الارواح عنده وهءلاء الملحدون يقولون ان	3118	-7311628769986669144	975	1833.5	786	1623	60.073936462402344	172	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms157	false	-5741900985590127491	51	300	253	1554	1554	300	قال واما قولهم فيستغاث بهم في الشداءد فهذا اقبح مما قبله وابدع لمصادمته قوله جل ذكره -من يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله--------------- قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر----------------- وذكر ايات في هذا المعني ثم قال فانه جل ذكره قرر انه الكاشف للضر لا غيره وانه المتعين لكشف الشداءد والكرب وانه المتفرد باجابة المضطرين وانه المستغاث لذلك كله وانه القادر علي دفع الضر والقادر علي ايصال الخير فهو المنفرد بذلك فاذا تعين هو جل ذكره خرج غيره من ملك ونبي وولي قال والاستغاثة تجوز في الاسباب الظاهرة العادية من الامور الحسية في قتال او ادراك عدو او سبع ونحوه كقولهم يا لزيد يا لقوم يا للمسلمين كما ذكروا ذلك في كتب النحو بحسب الاسباب الظاهرة بالفعل واما الاستغاثة بالقوة والتاثير او في الامور المعنوية من الشداءد كالمرض وخوف الغرق والضيق والفقر وطلب الرزق ونحوه فمن خصاءص الله فلا يطلب فيها غيره قال واما كونهم معتقدين التاثير منهم في قضاء حاجاتهم كما تفعله جاهلية العرب والصوفية الجهال وينادونهم ويستنجدون بهم فهذا من المنكرات الي ان قال فمن اعتقد ان لغير الله من نبي او ولي او روح او غير ذلك في كشف كربه او قضاء حاجته تاثيرا فقد وقع في وادي جهل خطير فهو علي شفا حفرة من السعير واما كونهم مستدلين علي ان ذلك منهم كرامات فحاشي لله ان تكون اولياء الله بهذه المثابة فهذا ظن اهل الاوثان كذا اخبر الرحمن هءلاء شفعاءنا عند الله-------------- ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي--------------- ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن-	157	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3119	true	-2284483026137847973	8	201	38	1020	1529	300	قال واما قولهم ويستغاث بهم في الشداءد فهو- اقبح مما قبله وابدع لمصادمته قوله جل ذكره امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله سورة النمل اية قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر سورة الانعام اية وذكر ايات في هذا المعني ثم قال فانه جل ذكره قرر انه الكاشف للضر لا غيره وانه المنف---------------------------------رد باجابة المضطرين وانه المستغاث لذلك كله وانه القادر علي دفع الضر -القادر علي ايصال الخير فهو المنفرد بذلك فاذا تعين هو جل ذكره خرج غيره من ملك ونبي وول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال واما كونهم معتقدين التاثير منهم في قضاء حاجاتهم كما تفعله جاهلية العرب والصوفية الجهال وينادونهم ويستنجدون بهم فهذا من المنكرات -----------فمن اعتقد ان لغير الله من نبي او ولي او روح او غير ذلك في كشف كربة او قضاء حاجة- تاثيرا فقد وقع في وادي جهل خطير فهو علي شفا حفرة من السعير واما كونهم مستدلين علي ان ذلك منهم كرامات فحاشا لله ان تكون اولياء الله بهذه المثابة فهذا ظن اهل الاوثان كذا اخبر الرحمن هءلاء شفعاءنا عند الله سورة يونس اية ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي سورة الزمر اية ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن	3119	-7311628769986669144	911	1732.5	731	1364	66.78885650634766	171	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms158	false	3188826708896915017	0	39	0	177	1523	300	عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون------------ فان ذكر ما ليس من شانه النفع ولا دفع الضر من نبي وولي وغيره علي وجه الامداد منه اشراك مع الله اذ لا قادر علي الدفع غيره ولا خير الا خيره قال واما ما ------------	158	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3119	true	-2284483026137847973	201	244	1020	1221	1529	300	عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون سورة يس اية فان ذكر ما ليس من شانه النفع ولا دفع الضر من نبي وولي وغيره علي وجه الامداد منه اشراك مع الله اذ لا قادر علي الدفع غيره ولا خير الا خيره انتهي ولنختم الجواب بما	3119	-7311628769986669144	165	318.0	129	201	82.08955383300781	36	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms153	false	1866570500338326986	25	145	116	729	1564	300	في المسيح عليه السلام فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او اجبرني او انا في حسبك ونحو هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله------ انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده ولا يدعي معه اله اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل المسيح والملاءكة والاصنام لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون قبورهم او يعبدون صورهم -يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ويقو---------------لون هءلاء شفعاءنا عند الله-------------- فبعث الله رس-له ت-------------------نهي ان يدعي احد من دون----ه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة	153	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3124	true	5611723076876990073	78	206	421	1079	1552	300	في الرسالة السنية و----كل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او اجبرني او انا في حسبك ونحو هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل لان الله تعالي انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده ولا يجعل معه اله اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل المسيح والملاءكة والاصنام لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق و--تنزل المطر و--تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون قبورهم او------- صورهم ويقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي سورة الزمر اية ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله سورة يونس اية فبعث الله رسوله صلي الله عليه وسلم ينهي ان يدعي احد من دون الله لا دعاء عبادة ولا دعاء استعانة	3124	-7311628769986669144	573	1071.0	459	673	85.14115905761719	103	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms197	false	-1498368877726681413	41	95	241	502	1558	300	الله تعالي حاكيا عن اسلاف هءلاء المشركين والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم في-ما هم فيه يختلفون ان ا-------------------------------------------------------------------لله لا يهدي من هو كاذب كفار--------------- فهذه حال من اتخذ من دون الله وليا يزعم انه يقربه الي الله تعالي وما اعز من يخلص من	197	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3126	true	-5557891911961105565	230	300	1221	1558	1558	300	الله تعالي حاكيا عن اسلاف هءلاء المشركين والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون سورة الزمر اية ثم شهد عليهم بالكذب والكفر واخبر انه لا يهديهم فقال ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار سورة الزمر اية فهذه حال من اتخذ من دون الله وليا يزعم انه يقربه الي الله------ وما اعز من تخلص من-	3126	-7311628769986669144	249	463.5	198	344	72.38372039794922	49	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms197	false	-1498368877726681413	95	231	502	1208	1558	300	هذا بل ما اعز من--- يعادي من انكره والذي---- في قلوب هءلاء المشركين وسلفهم ان الهتهم تشفع لهم عند الله وهذا عين الشرك وقد انكره الله عليهم---- في كتابه وابطله واخبر ان الشفاعة كلها له وانه لا يشفع عنده احد الا لمن اذن الله تعالي ان يشفع له فيه ورضي قوله وعمله وهم اهل التوحيد الذين لم يتخذوا من دون الله شفعاء فانه----- سبحانه وتعالي ياذن في الشفاعة فيهم لمن يشاء--------------- حيث لم يتخذوهم شفعاء من دونه فيكون اسعد الناس بشفاعته من ياذن الله تعالي له صاحب التوحيد الذي لم يتخذ شفيعا من دون الله----------------------------- والشفاعة التي اثبتها الله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم هي الشفاعة الصادرة عن اذنه لمن وحده والتي نفاها الله تعالي هي الشفاعة الشركية التي في قلوب المشركين المتخذين من دون الله شفعاء فيعاملون بنقيض مقصودهم من شفاعتهم ويفوز بها الموحدون	197	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3127	true	2516240031174868010	0	131	0	677	1535	300	هذا بل ما اعز من لا يعادي من انكره والذي قام في قلوب هءلاء المشركين وسلفهم ان الهتهم تشفع لهم عند الله وهذا عين الشرك وقد انكر- الله عليهم ذلك في كتابه وابطله واخبر ان الشفاعة كلها له وانه لا يشفع عنده احد الا لمن اذن له-------- ان يشفع--- فيه ورضي قوله وعمله وهم اهل التوحيد الذين لم يتخذوا من دون الله شفعاء فانه ياذن سبحانه ----------------------------لمن يشاء في الشفاعة لهم حيث لم يتخذوهم شفعاء من دونه فيكون اسعد الناس بشفاعة -من ياذن --له وهو----- صاحب التوحيد الذي لم يتخذ شفيعا من دون الله ذكر الشفاعة المثبتة والمنفية والشفاعة التي اثبتها الله------ ور-------------------سوله هي الشفاعة الصادرة عن اذنه لمن وحده والتي نفاها الله--------- الشفاعة الشركية----- في قلوب المشركين المتخذين من دون الله شفعاء فيعاملون بنقيض قص--دهم من شفاعتهم ويفوز بها الموحدون	3127	-7311628769986669144	605	1070.5	486	766	78.98171997070312	107	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms202	false	8266225375776377752	204	300	1029	1533	1533	300	الله بالشفاعة وغيرها وقال ابن القيم ما معناه تامل هذا الحديث------- كيف جعل اعظم الاسباب التي تنال بها شفاعته تجريد التوحيد عكس ما عند المشركين من ان الشفاعة تنال باتخاذهم شفعاء وعبادتهم وموالاتهم من دون الله فقلب النبي صلي الله عليه وسلم ما في زعمهم الكاذب واخبر ان سبب الشفاعة تجريد التوحيد فحينءذ ياذن الله للشافع ان يشفع------------------------------------------- ومن جهل المشرك اعتقاده ان من اتخذه وليا او شفيعا انه يشفع له وينفعه عند الله كما يكون خواص الملوك والولاة تنفع من والاهم ولم يعلموا ان الله لا يشفع عنده احد الا باذنه ولا ياذن في الشفاعة-	202	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3127	true	2516240031174868010	148	252	762	1296	1535	300	الله -----------------قال اسعد الناس بشفاعتي من قال لا اله الا الله كيف جعل اعظم الاسباب التي تنال بها شفاعته تجريد التوحيد عكس ما عند المشركي---ن ان الشفاعة تنال باتخاذهم شفعاء وعبادتهم وموالاتهم من دون الله فقلب النبي صلي الله عليه وسلم ما في زعمهم الكاذب واخبر ان سبب الشفاعة تجريد التوحيد فحينءذ ياذن الله للشافع ان يشفع ثلاثة اصول تقطع شجرة الشرك من قلب من وعاها ومن جهل المشرك اعتقاده ان من اتخذ- وليا او شفيعا انه يشفع له وينفعه عند الله كما تكون خواص الملوك والولاة تنفع من والاهم ولم يعلموا ان الله لا يشفع عنده احد الا باذنه ولا ياذن في الشفاعة	3127	-7311628769986669144	450	838.5	363	555	81.0810775756836	82	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms203	false	-2334693619977751110	0	42	0	203	1562	300	الا -من رضي قوله وعمله كما قال تعالي في الفصل الاول من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه---------------- وفي الفصل الثاني ولا يشفعون الا لمن ارتضي------------------ وبقي فصل ثالث وهو انه لا يرضي من القول والعمل الا --توحيده واتباع --رسوله صلي الله	203	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3127	true	2516240031174868010	252	300	1296	1535	1535	300	الا لمن رضي قوله وعمله كما قال تعالي في الفصل الاول من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه سورة البقرة اية وفي الفصل الثاني ولا يشفعون الا لمن ارتضي سورة الانبياء اية وبقي فصل ثالث وهو انه لا يرضي من القول والعمل الا التوحيد- واتباع الرسول- صلي الله-	3127	-7311628769986669144	200	345.0	159	242	82.6446304321289	38	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms196	false	2080255087420291878	12	300	62	1531	1531	300	بها المشركون جميعها قطعا يعلم من تامله وعرفه ان من اتخذ من دون الله وليا فمثله------- كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالمشرك انما يتخذ معبدوه لما يحصل له به من النفع والنفع لا يكون الا ممن يكون فيه خصلة من هذه الاربع اما مالك لما يريد- عابده منه فان لم يكن مالكا كان شريكا للمالك فان لم يكن شريكا له ----كان معينا له وظهيرا فان لم يكن معينا ولا ظهيرا كان شفيعا عنده فنفي سبحان----ه المراتب الاربع نفيا مرتبا منتقلا من الاعلي الي ما دونه فنفي الملك والشركة والمظاهرة والشفاعة التي يطلبها المشرك واثبت شفاعة لا نصيب فيها لمشرك وهي الشفاعة باذنه قال فهو الذي ياذن للشافع وان لم ياذن له لم يتقدم في الشفاعة بين يديه كما يكون في حق المخلوقين فان المشفوع عنده يحتاج الي الشافع ومعاونته له فيقبل شفاعته وان لم ياذن له فيها واما كل ما سواه فقير اليه بذاته وهو الغني بذاته عن كل ما سواه فكيف يشفع عنده احد بدون اذنه فكفي بهذه الاية نورا وبرهانا ونجاة وتجريدا للتوحيد وقطعا لاصول الشرك ومواده لمن عقلها والقران مملوء من امثالها ونظاءرها ولكن اكثر الناس لا يشعرون بدخول الواقع تحته وتضمنه له ويظنه في نوع وقوم قد خلوا من قبل ولم يعقبوا وارثا وهذا ال---ذي يحول بين القلب وبين فهم القران ولعمر الله ان كان اولءك قد خلوا فقد ورثهم من هو مثلهم وشر منهم ودونهم وتناول القران لهم كتناوله لاولءك ولكن الامر كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه انما تنقض عري الاسلام عروة عروة اذا نشا في الاسلام من لم يعرف الجاهلية وهذا لانه اذا لم يعرف الجاهلية والشرك وما دعا به القران وذمه وقع فيه واقره ودعا اليه وصوبه وحسنه وهو لا يعرف انه الذي كان عليه---- الجاهلية او نظيره او شر منه او دونه فتنتقض-	196	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3129	true	5553555695305667972	1	282	5	1442	1557	300	بها المشركون جميعها قطعا يعلم من تامله وعرفه ان من اتخذ من دون الله وليا او شفيعا فهو كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون سورة العنكبوت اية فقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهيرولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له سورة سبا اية 2223 فالمشرك انما يتخذ معبوده لما يحصل له به من النفع والنفع لا يكون الا مم-----ن فيه خصلة من هذه الاربع اما مالك لما يريده عابده منه فان لم يكن مالكا كان شريكا للمالك فان لم يكن شريكا للمالك كان معينا له وظهيرا فان لم يكن معينا ولا ظهيرا كان شفيعا عنده فنفي سبحانه هذه المراتب الاربع نفيا مرتبا منتقلا من الاعلي الي ما دونه فنفي الملك والشركة والمظاهرة والشفاعة التي ي-ظنها المشرك واثبت شفاعة لا نصيب فيها لمشرك وهي الشفاعة با------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذنه فكفي بهذه الاية نورا وبرهانا ونجاة وتجريدا للتوحيد وقطعا لاصول الشرك ومواده لمن عقلها والقران مملوء من امثالها ونظاءرها ولكن اكثر الناس لا يشعر-- بدخول الواقع تحته وتضمنه له ويظنه في نوع وقوم قد خلوا من قبل ولم يعقبوا وارثا وهذا هو الذي يحول بين القلب وبين فهم القران ولعمر الله ان كان اولءك قد خلوا فقد ورثهم من هو مثلهم وشر منهم ودونهم وتناول القران لهم كتناوله لاولءك ولكن الامر كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه انما تنقض عري الاسلام عروة عروة اذا نشا في الاسلام من لا يعرف الجاهلية وهذا لانه اذا لم يعرف الجاهلية والشرك وما عا--به القران وذمه وقع فيه واقره ودعا اليه وصوبه وحسنه وهو لا يعرف انه الذي كان عليه اهل الجاهلية او نظيره او شر منه او دونه فينتقض	3129	-7311628769986669144	1178	2256.0	949	1711	68.84862518310547	218	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms154	false	6476094328306228047	123	300	671	1645	1645	300	ومن انواعه اي الشرك طلب الحواءج من الموتي والاستغاثة بهم والتوجه اليهم وهذا اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا فضلا لمن استغاث ب-----------------ه او ساله ان يشفع--- الي الله و-----هذا من جهله بالشافع والمشفوع عنده فان الله سبحانه لا يشفع عنده احد----------- الا باذنه والله سبحانه لم يجعل سءال غير------ه سببا لاذنه وانما السبب لاذنه كمال التوحيد فجاء هذا المشرك بسبب يمنع الاذن ---------------------------------------------------------------والميت محتاج الي من يدعو----------------------- له كما امرنا النبي صلي الله عليه وسلم اذا زرنا قبور المسلمين ان نترحم عليهم وندعو لهم ونسال لهم العافية والمغفرة فعكس المشركون هذا وزاروهم زيادة العبادة-------------------------------- وجعلوا قبورهم اوثانا تعبد------------------------------------------------- فجمعوا بين الشرك بالمعبود وتغيير دينه ومعاداة اهل التوحيد ونسبتهم الي التنقص بالاموات وهم قد تنقصوا الخالق سبحانه بالشرك واولياءه الموحدين--------------------------- بذم-------هم ومعاداتهم وتنقصوا من اشركوا به غاية التنقص اذ ظنوا انهم راضون منهم بهذا وانهم امروهم ب--------------------ه وهءلاء هم اعداء الرسل--------- في كل زمان ومكان وما اكثر المستجيبين لهم ولله در خليله ابراهيم عليه الصلاة والسلام حيث قا-ل واجنبني وبني ان نعبد الاصنام رب انهن اضللن كثيرا من-	154	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3131	true	-2117564623920316944	24	240	117	1310	1630	300	ومن انواعه--------- طلب الحواءج من الموتي والاستعانة بهم والتوجه اليهم وهذا اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا فضلا لمن استغاث به وساله قضاء حاجته او ساله ان يشفع له الي الله فيها وهذا من جهله بالشافع والمشفوع عنده كما تقدم فا--نه لا يقدر ان يشفع له عند الله الا باذنه والل-------ه لم يجعل استعانته وسءاله سببا لاذنه وانما السبب لاذنه كمال التوحيد فجاء هذا المشرك بسبب يمنع الاذن وهو بمنزلة من استعان في حاجة بما يمنع حصولها وهذه حالة كل مشرك والميت محتاج الي من يدعو له ويترحم عليه ويستغفر له كما وصانا النبي صلي الله عليه وسلم اذا زرنا قبور المسلمين ان نترحم عليه----------م ونسال لهم العافية والمغفرة فعكس المشركون هذا وزاروهم زيارة العبادة واستقضاء الحواءج والاستغاثة بهم وجعلوا قبورهم اوثانا تعبد وسموا قصدها حجا واتخذوا عندها الوقفة وحلق الرءوس فجمعوا بين الشرك بالمعبود وتغيير دينه ومعاداة اهل التوحيد ونسبتهم الي التنقص بالاموات وهم قد تنقصوا الخالق -------بالشرك واولياءه الموحدين له الذين لم يشركوا به شيءا بذمهم وعيبهم ومعاداتهم وتنقصوا من اشركوا به غاية التنقص اذ ظنوا انهم راضون منهم بهذا وانهم امروهم به وانهم يوالونهم عليه وهءلاء هم اعداء الرسل والتوحيد في كل زمان ومكان وما اكثر المستجيبين لهم ولله در خليله ابراهي--------------------م حيث يقول واجنبني وبني ان نعبد الاصنام رب انهن اضللن كثيرا من	3131	-7311628769986669144	883	1593.5	718	1248	70.75320434570312	147	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms144	false	9007314287218304412	157	192	811	973	1555	300	تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار	144	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3141	true	-3272183791498520340	216	251	1118	1280	1528	300	تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار	3141	-7311628769986669144	162	324.0	127	162	100.0	35	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms162	false	2881999247997338262	139	174	729	891	1516	300	تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار	162	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3141	true	-3272183791498520340	216	251	1118	1280	1528	300	تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار	3141	-7311628769986669144	162	324.0	127	162	100.0	35	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms143	false	-2884662041634764981	255	286	1340	1495	1570	300	وقال تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال وقال تعالي ---------------	143	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3149	true	-4906480685166896350	54	88	267	437	1532	300	وقال تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال سورة الرعد اية فبين تعالي	3149	-7311628769986669144	146	287.5	115	170	85.88235473632812	29	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms161	false	2072491996017154646	200	228	975	1114	1531	300	تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال	161	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3149	true	-4906480685166896350	55	83	272	411	1532	300	تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال	3149	-7311628769986669144	139	278.0	111	139	100.0	28	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms098	false	-2442944666432402764	170	203	876	1026	1494	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- راي رجلا في يده حلقة من صفر فقال ما هذه قال من الواهنة فقال انزعها فانها لا تزيدك الا وهنا فانك لو مت وهي عليك ما افلحت ابدا	98	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3151	true	375613356890330573	50	83	254	402	1594	300	النبي صلي الله عليه وسلم لمن راي----- في يده حلقة من صفر فقال ما هذه قال من الواهنة -قال انزعها فانها لا تزيدك الا وهنا فانك لو مت وهي عليك ما افلحت ابدا	3151	-7311628769986669144	144	269.5	112	154	93.5064926147461	30	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms192	false	2902300276909767788	7	36	44	213	1562	300	تعالي ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم فزيلنا بينهم وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين	192	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3152	true	5942254567789713788	193	222	998	1167	1562	300	تعالي ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم فزيلنا بينهم وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين	3152	-7311628769986669144	169	338.0	140	169	100.0	29	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms115	false	8883753016584468786	275	300	1500	1634	1634	300	ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم-	115	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3155	true	-6905137327310585201	184	209	966	1101	1595	300	ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم	3155	-7311628769986669144	134	263.0	110	135	99.25926208496094	25	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms116	false	-7903523582935424856	0	52	0	255	1487	300	يقال لها ذات انواط------------- فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنوا اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون----------------- لتركبن سنن من كان قبلكم رواه	116	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3155	true	-6905137327310585201	209	265	1101	1381	1595	300	يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو- اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون سورة الاعراف اية لتركبن سنن من كان قبلكم فجعل	3155	-7311628769986669144	241	440.0	190	285	84.5614013671875	48	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms117	false	-3656023929517719491	68	234	355	1214	1556	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم صرف عنها في يوم صاءف الي ظل هو ادني منها الحديث فيجمع بينهما بان عبادتها هي العكوف عندها رجاء لبركتها قوله وينوطون بها اسلحتهم اي يعلقونها عليها للبركة قوله يقال لها ذات انواط قال ابو السعادات سالوه ان يجعل لهم مثلها فنهاهم عن ذلك وانواط جمع نوط وهو مصدر سمي به المنوط قوله فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط اي شجرة مثلها نعلق عليها ونعكف حواليها ظنوا ان هذا امر محبوب عند الله فقصدوا التقرب الي الله بذلك والا فهم اجل قدرا وان كانوا حديثي عهد بكفر عن قصد مخالفة النبي صلي الله عليه وسلم قوله فقال النبي صلي الله عليه وسلم الله اكبر هكذا في بعض الروايات وفي رواية الترمذي سبحان الله والمقصود باللفظين واحد لان المراد تعظيم الله وتنزيهه عن الشرك والتقرب به اليه وفيه تكبير الله وتنزيهه عند التعجب او ذكر الشرك خلافا لمن كرهه قوله انها السنن بضم السين اي الطرق قوله قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها	117	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3155	true	-6905137327310585201	190	249	995	1302	1595	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون-------------------------------- عندها------------------ وينوطون بها اسلحتهم------------------------------ يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة------------------------------------------------------------------------------------- فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم الله اكبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انها السنن------------------------ قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها	3155	-7311628769986669144	237	292.5	187	859	27.590221405029297	40	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms261	false	4261466226709907326	6	85	28	435	1555	300	القيامة ولا تقوم الساعة حتي يلحق ---حي من امتي بالمشركين وحتي تعبد فءام من امتي الاوثان وانه سيكون في امتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم انه نبي وانا خاتم النبيين لا نبي بعدي ولا تزال طاءفة من امتي علي الحق منصورة لا يضرهم من خذلهم حتي ياتي امر الله تبارك وتعالي ش هذا الحديث رواه ---------------------------------------------------------------------------------------ابو داود في سننه وابن ماجه بالزيادة التي ذكرها المصنف ورواه الترمذي مختصرا ببعضها قوله عن ثوبان هو ثوبان مولي النبي صلي الله عليه وسلم	261	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3164	true	5168247516256832826	33	120	171	613	1511	300	المضلين ولا تقوم الساعة حتي يلحق قباءل من امتي بالمشركين وحتي يعبد فءام من امتي الاوثان وانه سيكون في امتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم انه نبي وانا خاتم النبيين لا نبي بعدي ولا تزال طاءفة من امتي علي الحق منصورة لا يضرهم من خذلهم حتي ياتي امر الله تبارك وتعالي وفي-- الحديث الصحيح الذي جاء من طرق يشد بعضها بعضا كما قاله العماد بن كثير في تفسيره واخرجه الامام احمد وابو داود و--------------------------------------------------الترمذي وغيرهم عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله--- صلي الله عليه وسلم	3164	-7311628769986669144	299	512.5	234	497	60.16096496582031	53	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms091	false	9093015188702409515	123	149	589	713	1501	300	لا اله الا الله--------------------- فانه لم يجعل التلفظ بها عاصما للدم والمال بل ولا معرفة معناها مع التلفظ بها بل ولا الاقرار بذلك بل ولا كونه	91	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3166	true	-3198937531860802531	270	300	1400	1539	1539	300	لا اله الا الله 1 الي اخره قال شيخنا فانه لم يجعل التلفظ بها عاصما للدم والمال بل ولا معرفة معناها مع لفظ-----ها بل ولا الاقرار بذلك بل ولا كونه-	3166	-7311628769986669144	115	207.5	91	145	79.31034851074219	23	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms091	false	9093015188702409515	149	182	713	852	1501	300	لا يدعو الا الله وحده لا شريك له بل لا يحرم دمه وماله حتي يضيف الي ذلك الكفر بما يعبد من دون الله فان شك او تردد لم يحرم ماله ودمه فيا لها	91	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3167	true	-9071491873795432749	0	33	0	139	1483	300	لا يدعو الا الله وحده لا شريك له بل لا يحرم ماله ودمه حتي يضيف الي ذلك الكفر بما يعبد من دون الله فان شك او تردد لم يحرم ماله ودمه قال هذا	3167	-7311628769986669144	126	239.0	94	139	90.6474838256836	29	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms216	false	-1577347730015084284	0	236	0	1243	1566	300	القبور والعكوف عليها من محبة ---------------------الصالحين وتعظيمهم وان الدعاء عندها ارجي في الاجابة من الدعاء في المسجد الحرام والمساجد فاعتادوها لذلك فاذا تقرر ذلك عندهم -----------نقلهم من---ه ال--------ي الدعاء به والاقسام علي الله به قال ابن القيم رحمه الله تعالي وهذا اعظم من الذي قبله فان شان الله اعظم من ان يقسم عليه او يسال باحد من خلقه فاذا تقرر ذلك عندهم نقلهم منه الي دعاءه وعبادته وسءاله الشفاعة من دون الله واتخاذ قبره وثنا يعكف عليه وتعلق عليه --------القناديل والستور ويطاف به ويستلم ويقبل ويحج اليه ويذبح عنده فاذا تقرر ذلك عندهم نقله منه الي دعاء الناس الي عبادته واتخاذه عيدا ومنسكا وراوا ان ذلك انفع لهم في دنياهم واخراهم وكل هذا مما قد علم بالاضطرار من دين الاسلام انه مضاد لما بعث الله به رسوله صلي الله عليه وسلم من تجريد التوحيد لله وان لا يعبد الا الله فاذا تقرر ذلك عندهم نقلهم منه الي ان من نهي عن ذلك فقد تنقص اهل الرتب العالية وحطهم عن منزلتهم وزعم انهم لا حرمة لهم ولا قدر وغضب المشركون واشمازت قلوبهم كما قال تعالي واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون--------------- وسري ذلك في نفوس كثير من الجهال والطغام وكثير ممن ينتسب الي العلم والدين حتي عادوا اهل التوحيد ورموهم بالعظاءم ونفروا الناس عنهم ووالوا اهل الشرك وعظموهم وزعموا انهم اولياء الله وانصار دينه ورسوله ويابي الله ذلك وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون	216	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3169	true	-3002012034028485257	88	292	471	1547	1592	300	البناء والعكوف عليها من محبة اصحابها من الانبياء والصالحين ---------وان الدعاء ع---------------------------------------------------------------------------------------ندها مستجاب ثم ينقلهم من هذه المرتبة الي الدعاء به والاقسام علي الله ب-----------------------------------------------------ه فان شان الله اعظم من ان يقسم عليه او يسال باحد من خلقه واذا تقرر ذلك عندهم نقلهم---- الي دعاءه وعبادته وسءاله الشفاعة م----ن الله واتخاذ قبره وثنا -----------تعلق عليه الستور والقناديل-------- ويطاف به ويستلم------ ويحج -----------اليه فاذا تقرر ذلك عندهم نقله---م الي دعاء الناس الي عبادته واتخاذه عيدا ومنسكا وراوا ان ذلك انفع لهم في دنياهم واخراهم وكل هذا مما قد علم بالاضطرار من دين الاسلام انه مضاد لما بعث الله به رسله-------------------- من تجريد التوحيد ----وان لا يعبد الا الله فاذا تقرر ذلك------ نقلهم منه الي ان من نهي عن ذلك فقد تنقص اهل الرتب العالية وحطهم عن منزلتهم وزعم انهم لا حرمة لهم ولا قدر وغضب المشركون واشمازت قلوبهم كما قال تعالي واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون سورة الزمر اية وسري ذلك في نفوس كثير من الجهال والطغام وكثير ممن ينتسب الي العلم والدين حتي عادوا اهل التوحيد ورموهم بالعظاءم ونفروا الناس عنهم ووالوا اهل الشرك وعظموهم وزعموا انهم اولياء الله وانصار دين-------ه ويابي الله ذلك وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون	3169	-7311628769986669144	998	1829.5	805	1309	76.24140930175781	174	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms152	false	708982485862183560	174	232	868	1184	1538	300	قال في الكتاب المذكور- لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي تعظيم اوضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم---- وهم عندي كفار لهذه الاوضاع مثل تعظيم---- القبور وخطاب الموتي بالحواءج---------------------------------------- وكتب الرقاع فيها يا مولاي افعل بي كذا وكذا او ---------------------------------------------------------القاء الخرق علي الشجر اقتداء بمن عبد- اللات والعزي	152	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3187	true	-2449124539077521459	219	296	1182	1605	1624	300	قال ابو الوفاء بن عقيل لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي تعظيم اوضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت حكم غيرهم قال وهم عندي كفار بهذه الاوضاع مثل تعظيم هذه القبور واكرامها مما نهي عنه الشرع من ايقاد النيران وتقبيلها وتخليقها وكتب الرقاع فيها يا مولاي افعل بي كذا وكذا واخذ تربتها تبركا وافاضة الطيب علي القبور وشد الرحال اليها والقاء الخرق علي الشجر اقتداء بمن عبدت اللات والعزي	3187	-7311628769986669144	273	467.5	219	423	64.53900909423828	47	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms118	false	4132858554967920977	61	193	376	1110	1660	300	وقال الحافظ ابو محمد عبد-الرحمن بن اسماعيل الشافعي المعروف بابي شامة في كتاب------------------ البدع والحوادث ومن هذا القسم ايضا ما قد عم الابتلاء به من تزيين الشيطان للعامة--- تخليق الحيطان والعمد وسرج مواضع مخصوصة في كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه بها احدا ممن شهر بالصلاح والولاية فيفعلون ذلك ويحافظون عليه مع تضييعهم فراءض الله تعالي وسننه ويظنون انهم متقربون بذلك ثم يتجاوزون هذا الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم فيعظمونها ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لهم وهي من بين عيون وشجر وحاءط وحجر- وفي مدينة دمشق صانها الله من ذلك مواضع متعددة كعونية الحما خارج باب توما و-العمود المخلق داخل باب الصغير والشجرة الملعونة اليابسة خارج باب النصر في نفس قارعة الطريق سهل الله قطعها واجتثاثها من اصلها فما اشبهها بذات انواط الواردة في الحديث	118	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3188	true	8621260949979261291	40	167	208	909	1564	300	وقال الحافظ ابو محمد عبد الرحمن بن اسماعيل-------- المعروف بابي شامة في كتابه الباعث علي انكار البدع والحوادث ومن هذا القسم----- ما قد عم الابتلاء به من تزيين الشيطان للعامة من تخليق الحيطان والعمد وسرج مواضع مخصوصة في كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه بها احدا ممن شهر بالصلاح والولاية ويفعلون ذلك ويحافظون عليه مع تضييعهم فراءض الله------ وسننه ويظنون انهم متقربون بذلك ثم يتجاوزون ذلك الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم فيعظمونها ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لها وهي م----ن عيون وشجر وحاءط وحجرة وفي مدينة دمشق----------- من ذلك مواضع متعددة كعوينة الحمي خارج باب توماء والعمود المخلق خارج باب الصغير والشجرة الملعونة----------------------- في نفس قارعة الطريق سهل الله قطعها واجتثاثها من اصلها فما اشبهها بذات انواط الواردة في الحديث	3188	-7311628769986669144	664	1239.0	543	758	87.59894561767578	107	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms213	false	3282950810485767136	17	72	78	364	1521	300	تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا------------- قال هذه اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم عبدت ----ش قوله في الصحيح اي صحيح	213	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3192	true	4251043403068427828	133	190	676	974	1566	300	تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا سورة نوح اية قال كانوا قوما---- صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم عبدت انتهي قول ابن القيم في تدرج -	3192	-7311628769986669144	255	473.0	206	303	84.15841674804688	47	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms216	false	-1577347730015084284	0	113	0	600	1566	300	القبور والعكوف عليها من محبة ---------------------الصالحين وتعظيمهم وان الدعاء عندها ارجي في الاجابة من الدعاء في المسجد الحرام والمساجد فاعتادوها لذلك فاذا تقرر ذلك عندهم -----------نقلهم منه -----------الي الدعاء به والاقسام علي الله به قال ابن القيم رحمه الله تعالي وهذا اعظم من الذي قبله فان شان الله اعظم من ان يقسم عليه او يسال باحد من خلقه فاذا تقرر ذلك عندهم نقلهم منه الي دعاءه وعبادته وسءاله الشفاعة من دون الله واتخاذ قبره وثنا يعكف عليه وتعلق عليه --------القناديل والستور ويطاف به ويستلم ويقبل ويحج اليه ويذبح عنده فاذا تقرر ذلك عندهم نقله- منه الي دعاء الناس الي عبادته واتخاذه عيدا ومنسكا وراوا ان ذلك انفع لهم في دنياهم واخراهم وكل هذا	216	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3192	true	4251043403068427828	210	300	1087	1566	1566	300	البناء والعكوف عليها من محبة اصحابها من الانبياء والصالحين--------- وان الدعاء ع---------------------------------------------------------------------------------------ندها مستجاب ثم ينقلهم من هذه المرتبة الي الدعاء به والاقسام علي الله ب-----------------------------------------------------ه فان شان الله اعظم من ان يقسم عليه او يسال باحد من خلقه فاذا تقرر ذلك عندهم نقلهم منه الي دعاءه وعبادته وسءاله الشفاعة من دون الله واتخاذ قبره وثنا -----------تعلق عليه الستور والقناديل-------- ويطاف به ويستلم ويقبل ويحج اليه ويذبح عنده فاذا تقرر ذلك عندهم نقلهم منه الي دعاء الناس الي عبادته واتخاذه عيدا ومنسكا وراوا ان ذلك انفع---- في دنياهم واخراهم وكل هذا-	3192	-7311628769986669144	420	742.5	340	652	64.41717529296875	72	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms216	false	-1577347730015084284	113	236	600	1243	1566	300	مما قد علم بالاضطرار من دين الاسلام انه مضاد لما بعث الله به رسوله صلي الله عليه وسلم من تجريد التوحيد لله وان لا يعبد الا الله فاذا تقرر ذلك عندهم نقلهم منه الي ان من نهي عن ذلك فقد تنقص اهل الرتب العالية وحطهم عن منزلتهم وزعم انهم لا حرمة لهم ولا قدر وغضب المشركون واشمازت قلوبهم كما قال تعالي واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون--------------- وسري ذلك في نفوس كثير من الجهال والطغام وكثير ممن ينتسب الي العلم والدين حتي عادوا اهل التوحيد ورموهم بالعظاءم ونفروا الناس عنهم ووالوا اهل الشرك وعظموهم وزعموا انهم اولياء الله وانصار دينه ورسوله ويابي الله ذلك وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون	216	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3193	true	1882404433445873891	0	124	0	651	1558	300	مما قد علم بالاضطرار من دين الاسلام انه مضاد لما بعث الله به رسوله صلي الله عليه وسلم من تجريد التوحيد---- وان لا يعبد الا الله فاذا تقرر ذلك عندهم نقلهم منه الي ان من نهي عن ذلك فقد تنقص اهل الرتب العالية وحطهم عن منزلتهم وزعم انهم لا حرمة لهم ولا قدر وغضب المشركون واشمازت قلوبهم كما قال تعالي واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون سورة الزمر اية وسري ذلك في نفوس كثير من الجهال والطغام وكثير ممن ينتسب الي العلم والدين ف---عادوا اهل التوحيد ورموهم بالعظاءم ونفروا الناس عنهم ووالوا اهل الشرك وعظموهم وزعموا انهم اولياء الله وانصار دينه ورسوله ويابي الله ذلك وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون	3193	-7311628769986669144	635	1244.5	514	658	96.50456237792969	119	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms164	false	5735858407908343528	234	300	1177	1493	1493	300	عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضرير البصر اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يعافيني ق-ال ان شءت دعوت وان شءت صبرت فهو خير لك قال فادعه فامره ان يتوضا ويحسن وضوءه ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة اني توجهت به الي ربي في حاجتي هذه لتقضي اللهم فشفعه في قال هذا حديث حسن صحيح غريب-	164	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3234	true	-6165084410461872803	149	214	761	1075	1517	300	عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضرير البصر اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يعافيني فقال ان شءت دعوت وان شءت صبرت فهو خير لك قال فادعه فامره ان يتوضا فيحسن وضوءه ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة اني توجهت بك الي ربي في حاجتي هذه لتقضي اللهم فشفعه في---- هذا حديث حسن صحيح غريب	3234	-7311628769986669144	309	601.5	245	318	97.16981506347656	61	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms035	false	-3016559679873284089	239	300	1233	1504	1504	300	في الافصاح قوله شهادة ان لا اله الا الله يقتضي ان يكون الشاهد عالما بان لا اله الا الله كما قال الله عز وجل فاعلم انه لا اله الا الله-------------- وينبغي ان يكون الناطق بها شاهدا فيها فقد قال الله عز وجل ما اوضح به ان الشاهد بالحق اذا لم يكن عالما بما شهد به فانه غير بالغ من الصدق به-	35	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3237	true	-3705197128121000597	212	271	1113	1381	1517	300	في الافصاح قوله شهادة ان لا اله الا الله تقتضي ان يكون الشاهد عالما بان لا اله الا الله---- قال تعالي------ فاعلم انه لا اله الا الله سورة محمد اية وينبغي ان يكون الناطق بها شاهدا ب-ها فقد قال تعالي ما -------وضح به ان الشاهد بالحق اذا لم يكن عالما بما شهد به فانه غير بالغ من الصدق به	3237	-7311628769986669144	237	425.0	184	286	82.86713409423828	49	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms036	false	5505765584361769581	191	299	966	1502	1507	300	هو المحبوب غاية الحب المخضوع له غاية الخضوع وقال ابن القيم رحمه الله------ الاله هو الذي تالهه القلوب محبة واجلالا وانابة واكراما وتعظيما وذلا وخضوعا وخوفا ورجاء وتوكلا وقال ابن رجب رحمه الله الاله هو الذي يطاع فلا يعصي هيبة له واجلالا ومحبة وخوفا ورجاء وتوكلا عليه وسءالا منه ودعاء له ولا يصلح ذلك كله الا لله عز وجل فمن اشرك مخلوقا في شء من هذه الامور التي هي من خصاءص الالهية كان ذلك قدحا في اخلاصه في قول- لا اله الا الله ونقصا في توحيده وكان فيه من عبودية المخلوق بحسب ما فيه من ذلك وهذا كله من فروع الشرك وقال البقاعي--------------------------- لا اله الا الله اي ---	36	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3237	true	-3705197128121000597	116	222	626	1160	1517	300	هو المعبود المطاع فهو اله بمعني مالوه وقال ------ابن القيم رحمه الله تعالي الاله هو الذي تالهه القلوب محبة واجلالا وانابة واكراما وتعظيما وذلا وخضوعا وخوفا ورجاء وتوكلا وقال ابن رجب---------- الاله هو الذي يطاع ولا يعصي هيبة له واجلالا ومحبة وخوفا ورجاء وتوكلا----- وسءالا منه ودعاء له ولا يصلح ذلك ----الا لله------- فمن اشرك مخلوقا في شء من هذه الامور الت---ي من خصاءص الالهية كان---- قدحا في اخلاصه في قوله لا اله الا الله ونقصا في توحيده وكان فيه من عبودية المخلوق بحسب ما فيه من ذلك وهذا كله من فروع الشرك وقال ابن هبيرة في الافصاح قوله شهادة ان لا اله الا الله تقتضي	3237	-7311628769986669144	456	821.0	363	573	79.5811538696289	81	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms036	false	5505765584361769581	28	152	131	750	1507	300	فلا يستحقها غيره سبحانه قال واقتضي الاقرار بها ان تعلم ان كل ما فيه امارة ل-لحدث فانه لا يكون الها فاذا قلت لا اله الا الله فقد اشتمل نطقك هذا علي ان ما سوي الله ليس باله فيلزمك افراده سبحانه بذلك وحده قال وجملة الفاءدة في ذلك ان تعلم ان هذه الكلمة هي مشتملة علي الكفر بالطاغوت والايمان بالله فانك لما نفيت الالهية واثبت الايجاب لله سبحانه كنت ممن كفر بالطاغوت وامن بالله وق------ال ابو عبد الله القرطبي في التفسير لا اله الا هو اي لا معبود الا هو وقال الزمخشري الاله من اسماء الاجناس كالرجل والفرس اسم يقع علي كل معبود بحق او بباطل ثم غلب علي المعبود بحق وقال شيخ الاسلام الاله هو المعبود المطاع وقال ايضا في لا اله الا الله	36	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3238	true	128941318090151311	0	112	0	560	1525	300	فلا يستحقها غيره سبحانه قال واقتضي الاقرار بها ان تعلم ان كل ما فيه امارات الحدث فانه لا يكون الها فاذا قلت لا اله الا الله---- اشتمل نطقك هذا علي ان ما سوي الله ليس باله ف-لزمك افراده سبحانه----- وحده قال وجملة الفاءدة في ذلك ان تعلم ان هذه الكلمة--- مشتملة علي الكفر بالطاغوت والايمان بالله فانك لما نفيت الالهية واثبت الايجاب لل-------ه كنت ممن كفر بالطاغوت وامن بالله انتهي وقال ابو عبد الله القرطبي في التفسير لا اله الا هو اي لا معبود الا هو وقال الزمخشري الاله من اسماء الاجناس كالرجل والفرس---- يقع علي كل معبود بحق او -باطل ثم غلب علي المعبود بح-----------------------------------------ق وقال البقاعي لا اله الا الله	3238	-7311628769986669144	542	1025.5	432	626	86.58146667480469	99	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms037	false	8848811300224367401	0	38	0	199	1635	300	انتفاء عظيما ان يكون معبود بحق غير الملك الاعظم فان هذا العلم هو اعظم الذكري- المنجية من اهوال الساعة وانما يكون علما اذا كان نافعا وانما يكون نافعا اذا كان ---الاذعان والعمل بما تقتضيه والا فهو جهل صرف	37	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3238	true	128941318090151311	113	152	563	766	1525	300	انتفاء عظيما ان يكون معبود بحق غير الملك الاعظم فان هذا العلم هو اعظم الاذكار المنجية من اهوال الساعة وانما يكون علما اذا كان نافعا وانما يكون نافعا اذا كان مع الاذعان والعمل بما يقتضيه والا فهو جهل صرف	3238	-7311628769986669144	194	378.0	156	203	95.5665054321289	36	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms143	false	-2884662041634764981	50	88	251	469	1570	300	في القران----- يبين ان المعبود لا-بد وان يكون مالكا للنفع والضر فهو يدعي للنفع والضر دعاء المسالة ويدعي ------خوفا ورجاء دعاء العبادة فعلم ان النوعين متلازمان فكل دعاء عبادة مستلزم لدعاء المسالة وكل دعاء مسالة متضمن لدعاء العبادة	143	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3253	true	-6477644307687084115	52	92	293	516	1549	300	في القران كثير يبين ان المعبود لا بد -ان يكون مالكا للنفع والضر فهو يدعي للنفع والضر دعاء المسالة ويدعي رجاء وخوفا------ دعاء العبادة فعلم ان النوعين متلازمان فكل دعاء عبادة مستلزم لدعاء المسالة وكل دعاء مسالة متضمن لدعاء العبادة	3253	-7311628769986669144	211	390.0	174	230	91.73912811279297	36	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms152	false	708982485862183560	252	299	1291	1536	1538	300	وقال --شيخ الاسلام في الرسالة السنيه--------------------- فاذا كان علي عهد النبي--- صلي الله عليه وسلم من انتسب الي الاسلام من مرق منه----- مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة في هذه الازمان ايضا قد يمرق ايضا من الاسلام وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله	152	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3254	true	-9111498139379471855	160	205	854	1084	1554	300	وقال الشيخ-------- في الرسالة السنية لما ذكر حديث الخوارج فاذا كان في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلفاءه------------- من مرق من الدين مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام------- في هذا ال-زمان----- قد يمرق ايضا----------- وذلك بامور- منها الغلو الذي ذمه الله	3254	-7311628769986669144	173	241.0	136	276	62.68115997314453	28	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms153	false	1866570500338326986	13	101	64	492	1564	300	في بعض المشايخ----------- بل الغلو في علي -بن ابي طالب بل الغلو في المسيح عليه السلام فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ----------------------ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او اجبرني --------------او انا في حسبك ونحو هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله انما- ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده ولا يدعي معه اله- اخر والذين يدع-ون مع الله الهة اخري مثل المسيح والملاءكة والاصنا-----------------------م لم يكونوا يعتقدون انها تخلق	153	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3254	true	-9111498139379471855	207	298	1098	1543	1554	300	في بعض المشاءخ كالشيخ عدي بل الغلو في علي ابن ابي طالب بل الغلو في المسيح ------------فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يدعوه من دون الله بان يقول يا سيدي فلان---------- اغثني ----------او اجبرني او توكلت عليك او انا في حسبك -----------------فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله تعالي ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده ولا يجعل معه الها اخر والذين يجعلون مع الله الهة اخري مثل --------الملاءكة والمسيح وعزير والصالحين وقبورهم لم يكونوا يعتقدون انها تخلق	3254	-7311628769986669144	359	612.0	281	502	71.51394653320312	65	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms212	false	-5960763687669801151	215	270	1093	1365	1517	300	فاذا كان علي عهد النبي--- صلي الله عليه وسلم من انتسب الي الاسلام وقد مرق منه----- مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة في هذه الازمان قد يمرق ايضا من الاسلام وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله في كتابه حيث قال يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم وعلي ---بن ابي طالب	212	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3254	true	-9111498139379471855	169	219	904	1153	1554	300	فاذا كان في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلفاءه من-------------- مرق من الدين مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام------- في هذا ال-زمان قد يمرق ايضا----------- وذلك بامور- منها الغلو الذي ذمه الله سبحانه كالغلو في بعض المشاءخ كالشيخ عدي بل الغلو في علي ابن ابي طالب	3254	-7311628769986669144	162	228.0	124	283	57.24381637573242	26	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms119	false	4756215078728957783	61	101	304	507	1525	300	فما اسرع اهل الشرك الي اتخاذ الاوثان من دون الله ولو كانت ما كانت ويقولون ان هذا الحجر وهذه الشجرة وهذه العين تقبل النذر اي تقبل العبادة من دون الله------ فان النذر عبادة وقربة يتقرب بها الناذر الي المنذور له	119	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3259	true	-8054567637542518980	228	269	1153	1362	1532	300	فما اسرع اهل الشرك الي اتخاذ الاوثان من دون الله ولو كانت ما كانت ويقولون ان هذا الحجر وهذه الشجرة وهذه العين تقبل النذر اي تقبل العبادة من دون الله تعالي فان النذر عبادة وقربة يتقرب بها الناذر الي المنذور له	3259	-7311628769986669144	203	398.5	163	209	97.12918853759766	40	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms154	false	6476094328306228047	113	161	618	861	1645	300	وقال الامام ابن القيم رحمه الله تعالي في شرح المنازل ومن انواعه اي الشرك طلب الحواءج من الموتي والاستغاثة بهم والتوجه اليهم وهذا--- اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه ضر-ا ولا نفعا فضلا لمن استغاث به او ساله ان يشفع الي الله	154	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3259	true	-8054567637542518980	177	223	900	1131	1532	300	وقال------- ابن القيم رحمه الله تعالي في شرح المنازل ومن انواعه اي الشرك طلب الحواءج من الموتي والاستغاثة بهم والتوجه اليهم وهذا هو اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه نفعا ولا ضر-ا فضلا لمن استغاث به و--ساله ان يشفع له ------	3259	-7311628769986669144	219	404.0	175	247	88.66397094726562	40	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms124	false	-2291302730117360810	23	186	113	935	1498	300	وقال شيخ الاسلام قوله تعالي وما اهل به لغير الله-------------------- ظاهره انه ما ذبح لغير الله مثل ان يقال هذه ذبيحة لكذا واذا كان هذا هو المقصود فسواء لفظ به او لم يلفظ--- وتحريم هذا اظهر من تحريم ما ذبحه للحم وقال فيه باسم المسيح ونحوه كما ان ما ذبحناه متقربين ال---ي الله كان ازكي واعظم مما ذبحناه للحم وقلنا عليه بسم الله فان عبادة الله بالصلاة له والنسك له اعظم من الاستعانة باسمه في فواتح الامور فكذلك الشرك بالصلاة لغيره والنسك لغيره اعظم من الاستعانة باسم غيره في فواتح الامور فاذا حرم ما قيل فيه باسم المسيح او الزهرة فلان يحرم ما قيل فيه لاجل المسيح او الزهرة او قصد به ذلك اولي فان العبادة لغير الله اعظم كفرا من الاستعانة بغير الله وعلي هذا فلو ذبح لغير الله متقربا اليه لحرم وان قال فيه باسم الله كما قد يفعله طاءفة من منافقي هذه الامة الذين قد يتقربون الي الكواكب بالذبح والنجوم ونحو ذلك وان كان هءلاء مرتدين لا-تباح ذبيحتهم بحال لكن	124	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3261	true	-6111077381725941781	151	300	781	1517	1517	300	وقال ايضا علي--- قوله تعالي وما اهل--- لغير الله به سورة الماءدة اية ظاهره انه ما ذبح لغير الله مثل ان يقول هذه ذبيحة لكذا واذا كان هذا--- المقصود فسواء لفظ به او لم يلفظ به وتحريم هذا اظهر من تحريم ما ذبح- للحم وقيل فيه ب-سم المسيح ونحوه ل---ان ما ذبحناه متقربين به الي الله كان ازكي واعظم مما ذبحناه للحم وقلنا -فيه بسم الله فان عبادة الله بالصلاة له والنسك--- اعظم من الاستعانة باسمه في فواتح الام-----------------------------------------------------------------------------------ور فاذا حرم ما قيل فيه ب-سم المسيح والز--هرة فلان يحرم ما قيل فيه لاجل المسيح او الزهرة او قصد به ذلك اولي فان العبادة لغير الله اعظم كفرا من الاستعانة بغير الله فعلي هذا فلو ذبح لغير الله متقربا اليه لحرم وان قال فيه ب-سم الله كما--- يفعله طاءفة من منافقي هذه الامة الذين--- يتقربون الي الكواكب بالذبح والنحر -ونحو ذلك وان كان هءلاء مرتدين لا تباح ذبيحتهم بحال لكن-	3261	-7311628769986669144	688	1259.0	549	849	81.03651428222656	121	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms134	false	1351719072526022514	155	230	816	1203	1590	300	----لغير الله شرك قال شيخ الاسلام واما ما نذره لغير الله كالنذر للاصنام والشمس والقمر والقبور ونحو ذلك فهو بمنزلة ان يحلف بغير الله من المخلوقات والحالف بالمخلوقات لا وفاء عليه ولا كفارة وكذلك الناذر للمخلوق ليس عليه وفاء ولا كفارة فان كلاهما شرك والشرك ليس له حرمة بل عليه ان يستغفر الله من هذا العقد ويقول ما قال النبي صلي الله عليه وسلم حيث قال من حلف باللات والعزي فليقل لا اله الا الله	134	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3261	true	-6111077381725941781	57	130	295	675	1517	300	نذر لغير الله و---قال شيخ الاسلام واما ما نذره لغير الله كالنذر للاصنام والشمس والقمر والقبور ونحو ذلك فهو بمنزلة ان يحلف بغير الله من المخلوقات والحالف بالمخلوقات لا وفاء عليه ولا كفارة وكذلك الناذر للمخلوق ليس عليه وفاء ولا كفارة فان كليهما شرك والشرك ليس له حرمة بل عليه ان يستغفر الله من هذا العقد ويقول ما قال النبي صلي الله عليه وسلم-------- من حلف باللات والعزي فليقل لا اله الا الله	3261	-7311628769986669144	374	731.5	302	391	95.65217590332031	69	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms152	false	708982485862183560	125	232	626	1184	1538	300	اية من كتاب الله وكل سنة عن--------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يقبل حتي تاتيه بشء من كلام العلماء او بشء من كلام طاءفته التي ينتسب اليها --------------------------------------------------------------------------------قال الامام ابو------------------------- الوفاء علي بن عقيل الحنبلي صاحب كتاب الفنون الذي الفه في نحو اربعماءة مجلد وغيره من التصانيف قال في الكتاب المذكور لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي تعظيم اوضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم---- وهم عندي كفار لهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور------------------------------------------------------------ وخطاب الموتي بالحواءج وكتب الرقاع فيها يا مولاي افعل بي كذا وكذا او ---------------------------------------------------------القاء الخرق علي الشجر اقتداء بمن عبد اللات والعزي	152	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3262	true	2852060690044976738	110	239	559	1239	1552	300	اية من كتاب الله تعالي او يرد شيءا من اثار رسول -لله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------او يصلي لغير الله او يذبح لغير الله فقد وجب عليك ان تخرجه من الاسلام في كلام كثير انتهي سمع البربهاري من المروزي وغيره قال ابن القيم رحمه الله تعالي رايت لابي الوفاء---- بن عقيل فصلا حسنا فذكرته بلفظه قال--------------------------------------------------------------------- لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي او------ضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم قال وهم عندي كفار بهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور واكرامها بما نهي عنه الشرع من ايقاد السرج وتقبيلها وتخليقها وخطاب اهلها- بالحواءج وكتب الرقاع فيها يا مولاي افعل بي كذا وكذا واخذ تربتها تبركا وافاضة الطيب علي القبور وشد الرحال اليها والقاء الخرق علي الشجر اقتداء بمن عبد اللات والعزي	3262	-7311628769986669144	350	557.5	280	799	43.80475616455078	60	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms123	false	6577854062483639874	236	300	1208	1522	1522	300	من ذبح لغير الله قال النووي المراد به ان يذبح باسم غير اسم الله تعالي كمن يذبح للصنم او للصليب او لموسي او لعيسي صلي الله عليهما وسلم او للكعبة ونحو ذلك وكل هذا حرام ولا تحل هذه الذبيحة -سواء كان الذابح مسلما او نصرانيا او يهوديا نص عليه الشافعي واتفق عليه اصحابنا فان قصد مع ذلك تعظيم المذبوح له غير الله -و العبادة-	123	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3263	true	4670954488218595409	136	187	672	913	1498	300	من ذبح لغير الله----------- المراد به ان يذبح بغ----ير اسم الله------ كمن يذبح للصنم او للصليب او لموسي او لعيسي ا---------------------و للكعبة ونحو ذلك فكل هذا حرام ولا تحل هذه الذبيحة وسواء كان الذابح مسلما او نصرانيا الي ان قال---------------------------------- فان قصد مع ذلك تعظيم المذبوح له غير الله او العبادة	3263	-7311628769986669144	227	389.0	179	317	71.60883331298828	41	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms136	false	8412991335825143834	25	277	133	1421	1534	300	اكثر العوام علي ما هو مشاهد -----كان يكون للانسان غاءب او مريض او له حاجة ضرورية فياتي الي---- بعض الصلحاء ويجعل علي راسه سترة ويقول يا-سيدي فلان ان رد الله غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك من الذهب كذا او من الفضة كذا او من الطعام كذا او من الماء وم------ن الشمع والزيت كذا فهذا النذر باطل بالاجماع لوجوه منها انه نذر لمخلوق والنذر للمخلوق لا يجوز -لانه عبادة والعبادة لا تكون لمخلوق ومنها ان المنذور له ميت والميت لا يملك ومنها انه ظن ان الميت يتصرف في الامور دون الله واعتقاد ذلك كفر الي ان قال اذا علمت هذا فما يءخذ من الدراهم والشمع والزيت وغيرها وينقل الي ضراءح الاولياء تقربا اليهم فحرام باجماع المسلمين نقله عنه ابن نجيم في البحر الراءق في اخر كتاب الصوم ومنه نقل---------------------ه المرشدي ايضا في تذكرته ونق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له غيرهما عنه وزاد وقد ابتلي الناس بهذا لاسيما في مولد احمد البدو-------------ي وقال الشيخ صنع الله الحلبي الحنفي في الرد علي من اجاز الذبح والنذر للاولياء واثبت الاجر في ذلك فهذا الذبح والنذر ان كان علي اسم فلان وفلان فهو لغير الله فيكون باطلا وفي التنزيل ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وقوله----------- قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له------------------------ اي صلاتي وذبحي لله كما فسر به قوله------ فصل لربك وانحر وفي الحديث لا نذر في معصية الله رواه ابو داود وغيره والنذر لغير الله اشراك مع الله الي ان قال فالنذر لغير الله كالذبح لغير----ه وقال الفقهاء خمسة لغير الله شرك الركوع والسجود والنذر والذبح واليمين قال والحاصل	136	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3263	true	4670954488218595409	2	300	7	1498	1498	300	اكثر العوام علي ما هو مشاهد الان كان يكون -لانسان غاءب او مريض او له حاجة ضرورية فياتي الي قبر بعض الصلحاء ويجعل علي راسه سترة ويقول يا سيدي فلان ان رد الله غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك من الذهب كذا او من الفضة كذا او من الطعام كذا او من الماء كذا او من الشمع -------كذا فهذا ------باطل بالاجماع لوجوه منها انه نذر لمخلوق والنذر للمخلوق لا يجوز ولانه عبادة والعبادة لا تكون لمخلوق ومنها ان المنذور له ميت والميت لا يملك ومنها انه ظن--- الميت يتصرف في الامور دون الله واعتقاد ذلك كفر الي ان قال اذا علمت ذلك فما يءخذ من الدراهم والشمع والزيت وغيرها وينقل الي ضراءح الاولياء تقربا اليهم فحرام باجماع المسلمين وقال النووي في شرح مسلم علي قول النبي صلي الله عليه وسلم لعن الله من ذبح لغير الله المراد به ان يذبح بغير اسم الله كمن يذبح للصنم او للصليب او لموسي او لعيسي او للكعبة ونحو ذلك فكل هذا حرام ولا تحل هذه الذبيحة وسواء كان الذابح مسلما او نصرانيا الي ان قال فان قصد مع ذلك تعظيم المذبوح له غير الله او العبادة له كان كافرا فان كان الذابح مسلما صار بالذبح مرتدا انتهي وقال الشيخ صنع الله ف--------------ي الرد علي من اجاز الذبح والنذر للاولياء واثبت الاجر في ذلك فهذا الذبح والنذر ان كان علي اسم فلان وفلان---- لغير الله فيكون باطلا وفي التنزيل ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه سورة الانعام اية قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له سورة الانعام اية 162163 اي صلاتي وذبحي لله كما فسر به قوله تعالي فصل لربك و------------------انحر ----سورة ال---كوثر اية قا-------ل والنذر لغير الله اشراك مع الله الي ان قال والنذر لغير الله كالذبح لغير الله وقال الفقهاء خمسة لغير الله شرك الركوع والسجود والنذر والذبح واليمين قال والحاصل-	3263	-7311628769986669144	1067	1883.5	849	1559	68.4413070678711	195	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms118	false	4132858554967920977	61	279	376	1566	1660	300	وقال الحافظ ابو محمد عبد-الرحمن بن اسماعيل الشافعي المعروف بابي شامة في كتاب----------------- البدع والحوادث ومن هذا القسم ايضا ما قد عم الابتلاء به من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد وسرج مواضع مخصوصة في كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه بها احدا ممن شهر بالصلاح والولاية فيفعلون ذلك ويحافظون عليه مع تضييعهم فراءض الله تعالي وسننه ويظنون انهم متقربون بذلك ثم يتجاوزون هذا الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم فيعظمونها ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لهم وهي من بين عيون وشجر وحاءط وحجر وفي مدينة دمشق صانها الله من ذلك مواضع متعددة كعونية الحما خارج باب توما والعمود المخلق داخل باب الصغير والشجرة الملعونة اليابسة خارج باب النصر في نفس قارعة الطريق سهل الله قطعها واجتثاثها من اصلها فما اشبهها بذات انواط الواردة في الح------------ديث ثم ذكر الحديث المتقدم وكلام الطرطوشي الذي ذكرن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ثم قال--------- ولقد اعجبني ما صنعه الشيخ ابو اسحاق الجبنياني رحمه الله تعالي احد الصالحين ببلاد افريقية في الماءة الرابعة حكي عنه صاحبه الصالح ابو عبد الله محمد ابن ابي العباس المءدب انه كان الي جانبه عين تسمي عين العافية كان -العامة قد افتتنوا بها ياتونها من الافاق من تعذر عليها نكاح او ولد قالت امضواب-ي الي العافية فتعرف بها الفتنة قال ابو عبد الله فانا في السحر ذات ليلة اذ سمعت اذان ابي اسحاق نحوها فخرجت فوجدته	118	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3264	true	5996006843938254861	58	300	327	1651	1651	300	وقال -------ابو محمد عبد الرحمن بن اسماعيل الشافعي المعروف بابي شامة في كتاب الباعث علي انكار البدع والحوادث ومن هذا القسم ايضا ما قد عم الابتلاء به مع تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد وسرج مواضع مخصوصة---------- يحكي لهم حاك انه راي في منامه بها احدا ممن شهر بالصلاح والولاية فيفعلون ذلك ويحافظون عليه مع تضييعهم فراءض الله------ وسننه ويظنون انهم متقربون بذلك ثم يتجاوزون هذا الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم فيعظمونها ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لهم وهي ما بين عيون وشجر وحاءط----- وفي مدينة دمشق صانها الله من ذلك مواضع متعددة كعوينة الحمي خارج باب توما والعم-د المخلق داخل باب الصغير والشجرة الملعونة اليابسة خارج باب النصر في نفس قارعة الطريق سهل الله قطعها واجتثاثها من اصلها فما اشبهها بذات انواط الواردة في الحديث وذكر الحديث ثم قال قال ابو بكر ---------الطرطوشي فانظروا رحمكم الله اينما وجدتم سدرة او شجرة يقصدها الناس ويعظمونها ويرجون البرء والشفاء منها ويضربون بها المسامير والخرق فهي ذات انواط فاقطعوها ثم قال ابو شامة ولقد اعجبني ما صنعه الشيخ ابو اسحاق الجبنياني رحمه الله تعالي احد الصالحين ببلاد افريقية في الماءة الرابعة حكي عنه صاحبه الصالح ابو عبد الله محمد -بن ابي العباس المءدب انه كان الي جانبه عين تسمي عين العافية كانت العامة قد افتتنوا بها ياتونها من الافاق من تعذر عليها نكاح او ولد قالت امضوا بي الي العافية فتعرف بها الفتنة قال ابو عبد الله فانا في السحر ذات ليلة اذ سمعت اذان ابي اسحاق نحوها فخرجت فوجدته-	3264	-7311628769986669144	1119	2126.5	913	1364	82.03812408447266	193	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms153	false	1866570500338326986	259	300	1319	1564	1564	300	لغير الله شركاء----------------------- وقال الامام ابن النحاس الشافعي في كتاب الكباءر ومنها ايقادهم السرج عند الاحجار والاشجار والعيون والابار ويقولون انها تقبل النذر وهذه كلها بدع شنيعة ومنكرات قبيحة تجب ازالتها ومحو اثرها فان اكثر الجهال يعتقدون انها تنفع وتضر وتجلب-	153	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3264	true	5996006843938254861	2	45	9	257	1651	300	لغير الله فجور فمن اين تحصل لهم الاجور وقال------- ابن النحاس-------- في كتاب الكباءر ومنها ايقادهم السرج عند الاحجار والاشجار والعيون والابار ويقولون انها تقبل النذر وهذه كلها بدع------ ومنكرات قبيحة تجب ازالتها ومحو اثرها فان اكثر الجهال يعتقدون انها تنفع وتضر وتجلب	3264	-7311628769986669144	219	394.5	182	269	81.41263580322266	34	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms155	false	4095743401037401626	202	300	1063	1630	1630	300	الشيخ صنع الله الحلبي الحنفي في كتابه الذي الفه في الرد علي من ادعي ان للاولياء تصرفا في الحياة وبعد الممات علي سبيل الكرامة هذا وانه قد ظهر الان فيما بين المسلمين جماعات يدعون ان للاولياء تصرفات في حياتهم وبعد الممات ويستغاث بهم في الشداءد والبليات وبهممهم تكشف المهمات فياتون قبورهم وينادونهم في قضاء الحاجات مستدلين علي ان ذلك منهم كرامات وقالوا منهم ابدال ونقباء واوتاد ونجباء ------وسبعون وسبع-ة واربعون واربعة والقطب هو الغوث للناس وعليه المدار بلا التباس وجوزوا لهم الذباءح والنذور واثبتوا لهم فيه-ا الاجور قال وهذا الكلام فيه تفريط وافراط بل فيه الهلاك الابدي والعذاب-	155	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3265	true	-85328060128005086	56	153	272	828	1619	300	الشيخ صنع الله------- الحنفي في كتابه الذي الفه في الرد علي من ادعي ان للاولياء تصرفا في الحياة وبعد الممات علي سبيل الكرامة هذا وانه قد ظهر الان فيما بين المسلمين جماعات يدعون ان للاولياء تصرفا- في حياتهم وبعد الممات ويستغاث بهم في الشداءد والبليات وب---هم تكشف المهمات فياتون قبورهم وينادونهم في قضاء الحاجات مستدلين علي ان ذلك منهم كرامات وقالوا منهم ابدال ونقباء واوتاد ونجباء وسبعة وسبعون واربعة واربعون------- والقطب هو الغوث للناس وعليه المدار بلا التباس وجوزوا لهم الذباءح والنذور واثبتوا لهم فيهما الاجور قال وهذا --كلام فيه تفريط وافراط بل فيه الهلاك الابدي والعذاب	3265	-7311628769986669144	544	1045.5	449	576	94.44444274902344	89	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms156	false	-5811124124420340305	0	130	0	704	1535	300	السرمدي لما فيه من رواءح الشرك المحقق ومصادمة الكتاب العزيز المصدق ومخالف لعقاءد الاءمة وما اجتمعت عليه الامة وفي التنزيل ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدي ويتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت م----------------صيرا الي ان قال الفصل الاول فيما انتحلوه من الافك الوخيم والشرك العظيم الي ان قال فاما قولهم ان للاولياء تصرفات في حياتهم وبعد الممات فيرده قوله تعالي االه مع الله--------------- الا له الخلق والامر----------------- لله ملك السماوات والارض---------------- ونحوه من الايات الداله علي انه المنفرد بالخلق والتدبير والتصرف والتقدير ولا شء لغيره في- شء ما بوجه من الوجوه فالكل تحت ملكه وقهره تصرفا وملكا واحياء واماتة وخلقا وتمدح الرب سبحانه بانفراده في ملكه بايات من كتابه كقوله------ هل من خالق غير الله-------------- والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير	156	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3265	true	-85328060128005086	153	299	828	1615	1619	300	السرمدي لما فيه من رواءح الشرك المحقق ومضاد-ة الكتاب العزيز المصدق ومخالف لعقاءد الاءمة وما اجتمعت عليه الامة وفي التنزيل ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدي ويتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا سورة النساء اية الي ان قال الفصل الاول فيما انتحلوه من الافك الوخيم والشرك العظيم الي ان قال فاما قولهم ان للاولياء تصرفا- في حياتهم وبعد الممات فيرده قوله تعالي االه مع الله سورة النمل اية الا له الخلق والامر سورة الاعراف اية لله ملك السماوات والارض سورة الشوري اية ونحوه من الايات الدالة علي انه المنفرد بالخلق والتدبير والتصرف والتقدير ولا شء لغيره فيه شء ما بوجه من الوجوه فالكل تحت ملكه وقهره تصرفا وملكا واحياء واماتة وخلقا وتمدح الرب سبحانه بانفراده في ملكه بايات من كتابه كقوله تعالي هل من خالق غير الله سورة فاطر اية والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير	3265	-7311628769986669144	696	1322.0	566	789	88.21292877197266	125	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms156	false	-5811124124420340305	130	300	704	1535	1535	300	وذكر ايات في هذا المعني ثم قال فقوله في الايات كلها من دونه-------------- اي من غيره فانه عام يدخل فيه من اعتقدته من ولي وشيطان تستمده فان من لم يقدر علي نصر نفسه كيف يمد غيره الي ان قال فكيف يتصور لغيره من ممكن ان يتصرف ان هذا من السفاهة لقول وخيم وشرك عظيم الي ان قال واما القول بالتصرف بعد الممات فهو ------اشنع وابدع من القول بالتصرف في الحياة قال جل ذكره انك ميت وانهم ميتون--------------- الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت كل نفس ذاءقة الموت كل نفس بما كسبت رهين----------------ة وفي الحديث اذا مات ابن ادم انقطع عمله الح--------------ديث فجميع ذلك وما هو نحوه دال علي انقطاع الحس والحركة من الميت وان ارواحهم ممسكة وان اعمالهم منقطعة عن زيادة ونقصان فدل ذلك ان----- ليس للميت تصرفا في ذاته فضلا عن غيره بحركة وان روحه محبوسة مرهونة بعملها من خير وشر فاذا عجز عن حركة ن--فسه فكيف يتصرف في غيره فالله سبحانه يخبر ان الارواح عنده وهءلاء الملحدون يقولون ان-	156	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3266	true	8917764448446174718	2	181	9	888	1495	300	وذكر ايات في هذا المعني ق---ال فقوله في الايات كلها من دونه سورة فاطر اية اي من غيره فانه عام يدخل فيه من اعتقدته من ولي وشيطان تستمده فان من لم يقدر علي نصر نفسه كيف يمد غيره الي ان قال فكيف ي---------------مكن ان يتصرف ان هذا من السفاهة لقول وخيم وشرك عظيم الي ان قال واما القول بالتصرف بعد الممات فهو اقبح واشنع وابدع من القول بالتصرف في الحياة قال جل ذكره انك ميت وانهم ميتون سورة الزمر اية الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت سورة الزمر اية كل ----نفس بما كسبت رهينة سورة المدثر اية وفي الحديث اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث 1 الحديث فجميع ذلك وما هو نحوه دال علي انقطاع الحس والحركة من الميت وان ارواحهم ممسكة وان اعمالهم منقطعة عن زيادة ونقصان فدل ذلك علي انه ليس للميت تصرف- في ذاته فضلا عن غيره بحركة وان روحه محبوسة مرهونة بعملها من خير وشر فاذا عجز عن حركته لنفسه فكيف يتصرف لغير--ه فالله سبحانه يخبر ان الارواح عنده وهءلاء الملحدون يقولون ان	3266	-7311628769986669144	777	1465.5	619	904	85.95132446289062	149	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms157	false	-5741900985590127491	0	100	0	500	1554	300	الارواح مطلقة متصرفة قل اانتم اعلم ام الله قال و----------------اما اعتقادهم ان هذه التصرفات لهم من الكرامات فهو من المغالطة لان الكرامة شء من عند الله يكرم بها اولياءه لا قصد لهم فيه ولا تحدي ولا قدرة ولا علم كما في قصة مريم بنت عمران واسيد بن حضير وابي مسلم الخولاني قال واما قولهم فيستغاث بهم في الشداءد فهذا اقبح مما قبله وابدع لمصادمته قوله جل ذكره من يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله--------------------- قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر------------------------------------------------------------------------- وذكر --ايات في هذا المعني ثم قال فانه جل ذكره قرر انه الكاشف	157	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3266	true	8917764448446174718	181	300	888	1495	1495	300	الارواح مطلقة متصرفة قل اانتم اعلم ام الله سورة البقرة اية قال واما اعتقادهم ان هذه التصرفات لهم من الكرامات فهو من المغالطة لان الكرامة شء من عند الله يكرم بها اولياءه لا قصد لهم فيه ولا تحد -ولا قدرة ولا علم كما في قصة مريم بنت عمران واسيد بن حضير وابي مسلم الخولاني قال واما قولهم ويستغاث بهم في الشداءد فهذا اقبح مما قبله وابدع لمضادة --قوله تعالي ا-من يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله سورة النمل اية الاية قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين سورة الانعام اية وذكر الايات في هذا المعني ثم قال فانه جل ذكره قرر انه الكاشف-	3266	-7311628769986669144	478	895.5	384	612	78.10457611083984	89	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms157	false	-5741900985590127491	100	300	500	1554	1554	300	للضر لا غيره وانه المتعين لكشف الشداءد والكرب وانه المتفرد باجابة المضطرين وانه المستغاث لذلك كله وانه القادر علي دفع الضر والقادر علي ايصال الخير فهو المنفرد بذلك فاذا تعين هو جل ذكره خرج غيره من ملك ونبي وولي قال والاستغاثة تجوز في الاسباب الظاهرة العادية من الامور الحسية في قتال او ادراك عدو او سبع ونحوه كقولهم يا لزيد -يا لقوم -يا للمسلمين كما ذكروا ذلك في كتب النحو بحسب الاسباب الظاهرة بالفعل واما الاستغاثة بالقوة والتاثير او في الامور المعنوية من الشداءد كالمرض وخوف الغرق والضيق والفقر وطلب الرزق ونحوه فمن خصاءص الله فلا يطلب فيها غيره قال واما كونهم معتقدين التاثير منهم في قضاء حاجاتهم كما تفعله جاهلية العرب والصوفية الجهال وينادونهم ويستنجدون بهم فهذا من المنكرات الي ان قال فمن اعتقد ان لغير الله من نبي او ولي او روح او غير ذلك في كشف كربه او قضاء حاجته تاثيرا فقد وقع في وادي جهل خطير فهو علي شفا حفرة من السعير واما كونهم مستدلين علي ان ذلك منهم كرامات فحاشي لله ان تكون اولياء الله---------- بهذه المثابة فهذا ظن اهل الاوثان كذا اخبر الرحمن هءلاء شفعاءنا عند الله-------------- ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي--------------- ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن-	157	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3267	true	-154202223420023193	0	202	0	1071	1581	300	الضر لا غيره وانه المتعين لكشف الشداءد والكرب وانه المتفرد باجابة المضطرين وانه المستغاث لذلك كله وانه القادر علي دفع الضر وع-------لي ايصال الخير فهو المتفرد بذلك فاذا تعين--- جل ذكره خرج غيره من ملك ونبي وولي قال والاستغاثة تجوز في الاسباب الظاهرة العادية من الامور الحسية في قتال و--ادراك عدو او سبع ونحوه كقولهم يا لزيد ويا لقوي ويا للمسلمين كما ذكروا ذلك في كتب النحو بحسب الاسباب الظاهرة بالفعل واما الاستغاثة بالقوة والتاثير او في الامور المعنوية من الشداءد كالمرض وخوف الغرق والضيق والفقر وطلب الرزق ونحوه فمن خصاءص الله فلا يطلب فيها غيره قال واما كونهم معتقدين التاثير منهم في قضاء حاجاتهم كما تفعله جاهلية العرب والصوفية الجهال وينادونهم ويستنجدون بهم فهذا من المنكرات الي ان قال فمن اعتقد ان لغير الله من نبي او ولي او روح او غير ذلك في كشف كربة او قضاء حاجة- تاثيرا فقد وقع في وادي جهل خطير فهو علي شفا حفرة من السعير واما كونهم مستدلين علي ان ذلك منهم كرامات فحاشا------------ اولياء الله ان يكونوا بهذه المثابة فهذا ظن اهل الاوثان كذا اخبر الرحمن هءلاء شفعاءنا عند الله سورة يونس اية ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي سورة الزمر اية ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن	3267	-7311628769986669144	1021	1954.0	828	1096	93.15693664550781	183	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms158	false	3188826708896915017	0	74	0	383	1523	300	عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون------------ فان ذكر ما ليس من شانه النفع ولا دفع الضر من نبي وولي وغيره علي وجه الامداد منه اشراك مع الله اذ لا قادر علي الدفع غيره ولا خير الا خيره قال واما ما قالوه من ان منهم ابدالا ونقباء واوتادا ونجباء وسبعين وسبعة واربعين واربعة والقطب -هو الغوث للناس فهذا من موضوعات افكهم كما ذكره القاضي المحدث ابن العربي في سراج المريدين وابن الجوزي وابن تيمية انتهي باختصار	158	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3267	true	-154202223420023193	202	277	1071	1460	1581	300	عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون سورة يس اية فان ذكر ما ليس من شانه النفع ولا دفع الضر من نبي وولي وغيره علي وجه الامداد منه اشراك مع الله اذ لا قادر علي الدفع غيره ولا خير الا خيره---- واما ما قالوه ان في---هم ابدالا ونقباء واوتادا ونجباء وسبعين وسبعة واربعين واربعة والقطب وهو الغوث للناس فهذا من موضوعات افكهم كما ذكره القاضي المحدث ابن العربي في سراج المريدين وابن الجوزي وابن تيمية انتهي باختصار	3267	-7311628769986669144	373	718.0	301	396	94.1919174194336	68	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms093	false	-4462434398111060874	168	295	829	1471	1495	300	قوله امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله------------------------------------------------------------------- معلوم ان المراد بهذا اهل الاوثان دون اهل الكتاب لانهم يقولون لا اله الا الله ثم يقاتلون ولا يرفع عنهم السيف وقال الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضي عياض------------------------------- اختصاص عصم- المال والنفس بمن قال لا اله الا الله تعبير عن الاجابة الي الايمان وان المراد بذلك مشركو العرب واهل الاوثان ومن لا يوحد وهم كانوا اول من دعي الي الاسلام وقوتل عليه فاما غيرهم ممن يقر بالتوحيد فلا يكتفي في عصمته بقوله لا اله الا الله اذ- كان يقولها في كفره وهي من اعتقاده فلذلك جاء في الحديث الاخر--------------- ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة وقال النووي لابد مع هذا ---من الايمان بجميع ما جاء به --رسول الله صلي الله عليه وسلم وكما جاء في الرواية الاخري-------------------------------------------------------- ويءمنوا بي وبما جءت به	93	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3283	true	616585326107359969	71	272	354	1362	1489	300	قوله امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قالها عصم مني ماله ونفسه الا بحقها وحسابه علي الله قال الخطابي معلوم ان المراد بهذا اهل الاوثان دون اهل الكتاب لانهم يقولون لا اله الا الله ثم يقاتلون ولا يرفع عنهم السيف -قال ومعني حسابهم علي الله اي فيما يسرونه ويخفونه قال ففيه ان من اظهر الاسلام واسر الكفر يقبل اسلامه في الظاهر وهذا قول اكثر العلماء وذهب مالك الي ان توبة الزنديق لا تقبل ويحكي ذلك عن احمد بن حنبل هذا كلام الخطابي وذكر القاضي عياض معني هذا وزاد عليه واوضحه فقال اختصاص عصمة المال والنفس لمن قال لا اله الا الله تعبير عن الاجابة الي الايمان وان المراد----- مشركو العرب واهل الاوثان ومن لا يوحد وهم------ اول من دعي الي الاسلام وقوتل عليه فاما غيرهم ممن يقر بالتوحيد فلا يكتفي في عصمته بقول- لا اله الا الله اذا كان يقولها في كفره وهي من اعتقاده فلذلك جاء في الحديث الاخر واني رسول الله ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة هذا كلام القاضي قلت ولا بد من الايمان بما -----جاء به الرسول----- صلي الله عليه وسلم -كما جاء في الرواية الاخري عن ابي هريرة رضي الله عنه حتي يشهدوا ان لا اله الا الله ويءمنوا بي وبما جءت به	3283	-7311628769986669144	591	1046.0	472	1032	57.26744079589844	106	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms094	false	2728900874787881883	45	135	258	727	1597	300	بكر والصحابة رضي الله عنهم ما نعي الزكاة وعلي ذلك اتفق الفقهاء بعدهم ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال-------------------------------------------------------------------------------------------- فايما طاءفة ممتنعة امتنعت عن بعض الصلوات المفروضات او الصيام او الحج او عن التزام تحريم الدماء او الاموال او الخمر ا---------و الميسر او نكاح ذوات المحارم او عن التزام جهاد الكفار او ضرب الجزية علي اهل الكتاب او غير ذلك من التزام واجبات الدين او محرماته التي لا عذر لاحد في جحودها او تركها التي يكفر الواحد بجحودها فان الطاءفة الممتنعة تقاتل عليها وان كانت مقرة بها وهذا مما لا اعلم فيه خلافا بين العلماء	94	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3286	true	-540578458726694609	0	168	0	895	1598	300	بكر -الص-ديق رضي الله عنه- ما-نعي الزكاة وعلي ذلك اتفق الفقهاء بعدهم بعد سابقة مناظرة عمر لابي بكر رضي الله عنهم فاتفق الصحابة رضي الله عنهم علي القتال علي حقوق الاسلام عملا بالكتاب والسنة وكذلك ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم من عشرة اوجه الحديث عن الخوارج واخبر انهم شر الخلق والخليقة مع قوله تحقرون صلاتكم مع صلاتهم وصيامكم مع صيامهم فعلم ان مجرد الاعتصام بالاسلام مع عدم التزام شراءعه ليس بمسقط للقتال فالقتال واجب حتي يكون الدين كله لله وحتي لا تكون فتنة فمتي كان الدين لغير الله فالقتال واجب فايما طاءفة ممتنعة امتنعت من بعض الصلوات المفروضات او الصيام او الحج او عن التزام تحريم الدماء و--الاموال او الخمر او الزني او الميسر او نكاح ذوات المحارم او عن التزام جهاد الكفار او ضرب الجزية علي اهل الكتاب او غير ذلك من التزام واجبات الدين و--محرماته التي لا عذر لاحد في جحودها او تركها التي يكفر الواحد بجحودها فان الطاءفة الممتنعة تقاتل عليها وان كانت مقرة بها وهذا مما لا اعلم فيه خلافا بين العلماء	3286	-7311628769986669144	454	843.0	367	903	50.27685546875	79	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms148	false	-6984257430830984243	88	113	444	560	1469	300	يا اكرم الخلق ما لي من الوذ به-------------------------------------------------------------- سواك عند حلول الحادث العمم ولن يضيق رسول الله جاهك بي ------------------------------------------------------اذا الكريم تحلي باسم منتقم فان	148	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3289	true	6465527197405530554	214	265	1077	1309	1499	300	يا اكرم الخلق ما لي من الوذ به عند الزحام اذا ما اشتد بي ندمي ان لم تكن لي فمن ارجوه يشفع لي سواك عند حلول الحادث العمم ولن يضيق رسول الله جاهك بي وقد وسعت به للرسل والامم فانظر الي بعين اللطف لا سيما اذا الكريم تحلي باسم منتقم فان	3289	-7311628769986669144	116	211.5	91	232	50.0	25	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms153	false	1866570500338326986	42	146	193	735	1564	300	مثل ان يقول يا سيدي فلان--------------------- انصرني او اغثني او ارزقني او اجبرني ا--------------و انا في حسبك------------ ونحو هذه الاقوال-------------------------------------------------------- فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الل-------ه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده ولا يدعي معه اله اخر والذين يدع-ون مع الله الهة اخري مثل --------------المسيح ------والملاءكة والاصنام-------------------- لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او تنزل المطر او تنبت النبات------------ وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون----- قبورهم او يعبدون صورهم يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي--------------- ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله-------------- فبعث الله --رسله تنهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة انتهي	153	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3301	true	-7555797847471836752	1	133	6	690	1584	300	مثل ان يقول يا سيدي فلان اغفر لي او ارحمني او انصرني او اغثني ----------او اجبرني او توكلت عليك او انا في حسبك او انت حسبي ونحو هذه الاقوال والافعال التي هي من خصاءص الربوبية التي لا تصلح الا لله فكل هذا شرك وضلال يستتاب ------فان تاب والا قتل فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده ولا يجعل معه اله اخر والذين يجعلون مع الله الهة اخري مثل الشمس والقمر والمسيح وعزير والملاءكة واللات والعزي ومناة وغير ذلك لم يكونوا يعتقدون انها تخلق و------------------------تنبت النبات وتنزل المطر وانما كانوا يعبدونهم او تماثيلهم او قبو----------------رهم يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي سورة الزمر اية ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله سورة يونس اية فبعث الله الرسل- تنهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة انتهي	3301	-7311628769986669144	470	780.0	377	741	63.427799224853516	81	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms218	false	-2698086131562466720	169	212	896	1112	1558	300	ذكر شيخ الا--------------------------------------------سلام في كتب الاستغاثة------------------------------- عن بعض اهل زمانه انه جوز الاستغاثة بالرسول صلي الله عليه وسلم في كل ما يستغاث فيه بالله وصنف فيه مصنفا وكان يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم يعلم مفاتيح الغيب التي لا يعلمها الا الله	218	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3308	true	-4625459661496722743	99	157	481	771	1444	300	حكي شيخ الاسلام ابو العباس ابن تيمية رحمه الله في رده علي الذي جوز الاستغاثة بالنبي صلي الله عليه وسلم وذكر عن بعض اهل زمانه انه جوز الاستغاثة بال-نبي صلي الله عليه وسلم في كل ما يستغاث فيه بالله وصنف فيه مصنفا وكان يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم يعلم مفاتيح الغيب التي لا يعلمها الا الله	3308	-7311628769986669144	201	363.0	159	291	69.0721664428711	38	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms421	false	-4017608421799306379	249	299	1319	1570	1574	300	تعالي هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات ف---قال ابن كثير---------- يخبر تعالي- ان في القران ايات محكمات اي بينات واضحات الدلالة لا التباس فيها علي احد ومنه ايات اخر ف-يها اشتباه في الدلالة علي كثير من الناس او بعضهم فمن رد ما اشتبه	421	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3314	true	4535226877833955938	191	245	1005	1271	1555	300	تعالي هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب سورة ال عمران اية قال ابن كثير رحمه الله يخبر سبحانه ان في القران ايات محكمات اي بينات واضحات الدلالة لا التباس فيها علي احد ومنه ايات اخري فيها اشتباه في الدلالة علي كثير من الناس او بعضهم فمن رد ما اشتبه	3314	-7311628769986669144	232	428.5	183	266	87.21804809570312	45	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms395	false	-3459324564525842944	0	38	0	187	1571	300	وصحته يذهبون الي راي سفيان والله تعالي يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتن-----------------------------------ة اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك لعله اذا رد بعض قوله ان يقع في قلبه شء من الزيغ فيهلك ش هذا الكلام من	395	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3318	true	1713876943618598132	115	158	596	815	1511	300	وصحته يذهبون الي راي سفيان والله تعالي يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم سورة النور اية اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك لعله اذا رد بعض قوله ان يقع ما قلبه شء من الزيغ فيهلك انتهي وليعلم ---	3318	-7311628769986669144	173	317.0	137	222	77.92792510986328	32	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms248	false	-4063196341593199769	226	284	1122	1403	1492	300	قبره صلي الله عليه وسلم قال وعن- علي بن الحسين انه راي-- رجلا---- يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري-- عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اين-- كنتم رواه	248	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3320	true	1613950766830741236	174	234	879	1171	1477	300	قبره صلي الله عليه وسلم ولما راي علي بن الحسين رحمه الله رجلا كان يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري 1 عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم فراي	3320	-7311628769986669144	265	489.0	209	292	90.75342559814453	52	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms249	false	8959681926483026206	204	286	1000	1400	1475	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لا تتخذوا قبري عي--دا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيث --------ما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال سعيد بن منصور حدثنا عبدالعزيز ابن محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال ات-ي الحسن بن الحسن --بن علي بن ابي طالب عند الق-------------بر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان الرسول	249	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3320	true	1613950766830741236	213	300	1064	1477	1477	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري 1 عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم فراي علي بن الحسين رحمه الله ان ذلك من اتخاذه عيدا وروي سه--------------ل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسين ابن علي بن ابي طالب رضي الله عنه عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان --رسول-	3320	-7311628769986669144	304	529.5	239	430	70.69767761230469	58	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms247	false	-2489673759487583973	0	65	0	321	1494	300	الرجل ان يتحري الدعاء عند قبره صلي الله عليه وسلم واستدل بالحديث وهو الذي رواه وسمعه من ابيه الحسين عن جده علي رضي الله عنهما هواعلم بمعناه من هءلاء الضلال-------------------------------- وكذلك ابن عمه الحسن بن الحسن شيخ اهل بيته كره ان يقصد الرجل القبر اذا لم يكن يريد--------------- المسجد وراي ان ذلك من اتخا-------------------------------------------------------------------ذه عيدا انتهي قلت وكيف يريد النبي صلي الله عليه وسلم هذا	247	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3321	true	5758706360921477431	57	140	297	706	1523	300	الرجل ان يتحري الدعاء عند قبره صلي الله عليه وسلم واستدل بالحديث ----الذي ------سمعه من ابيه الحسين عن جده علي وهو -------------اعلم بمعناه من غيره فبين ان قصده للدعاء ونحوه اتخاذ له عيدا وكذلك ابن عمه الحسن بن الحسن شيخ اهل بيته كره ان يقصد الرجل القبر للسلام عليه ونحوه عند غير دخول المسجد وراي ان ذلك من اتخاذه عيدا فانظر هذه السنة كيف مخرجها من اهل المدينة واهل البيت رضي الله عنهم الذين لهم --من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قرب	3321	-7311628769986669144	246	390.5	188	435	56.55172348022461	43	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms249	false	8959681926483026206	148	180	727	887	1475	300	فانظر كيف هذه السنة كيف مخرجها من اهل المدينة واهل البيت-------------- الذين لهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم قرب النسب وقرب الدار لانهم الي ذلك احوج من غيرهم فكانوا--- اضبط	249	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3321	true	5758706360921477431	117	152	593	766	1523	300	فانظر---- هذه السنة كيف مخرجها من اهل المدينة واهل البيت رضي الله عنهم الذين لهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم قرب النسب وقرب الدار لانهم الي ذلك احوج من غيرهم فكانوا له اضبط	3321	-7311628769986669144	156	288.0	125	177	88.13558959960938	30	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms517	false	5440608180500708782	232	296	1292	1603	1629	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لامته وعلمهم اياها هل تجد فيها شيءا مما يعتمده اهل الشرك والبدع ام تجدها مضادة لما هم عليه من كل وجه وما احسن ما قال مالك بن انس رحمه الله لن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولكن كلما ضعف تمسك الامم بعهود انبياءهم ونقص ايمانهم اعرضوا عن ذلك بما احدثوه من البدع والشرك ولقد جرد	517	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3321	true	5758706360921477431	238	289	1211	1471	1523	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من السلام علي اصحابها والاستغفار لهم والترحم عليهم-------------------------------------------------- وما احسن ما قال مالك بن انس رحمه الله لن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولكن كلما ضعف تمسك الامم بعهود انبياءهم ونقص ايمانهم عو-ضوا عن ذلك بما احدثوا من البدع والشرك وقال شيخ	3321	-7311628769986669144	207	360.5	162	311	66.55948638916016	39	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms518	false	-8087491174221292538	3	74	14	391	1658	300	احدهم اذا سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم اراد الدعاء------ استقبل القبلة وجعل ظهره الي جدار القبر ثم دعا ونص علي ذلك الاءمة الاربعة انه يستقبل القبلة وقت الدعاء حتي لا يدعو عند القبر ف-----------------------ان الدعاء عبادة وفي الترمذي وغيره الدعاء هو العبادة فجرد السلف العبادة لله ولم يفعلوا عند القبور منها الا ما اذن فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم من الدعاء ل---اصحابها والاستغفار لهم والترحم عليهم	518	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3321	true	5758706360921477431	177	252	896	1291	1523	300	احدهم اذا سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم --واراد ان يدعو الله استقبل القبلة وجعل ظهره الي جدار القبر------- ونص علي ذلك الاءمة الاربعة انه يستقبل القبلة اذا سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم واراد ان يدعو الله لان الدعاء عبادة وفي الترمذي وغيره الدعاء هو العبادة فجرد السلف العبادة لله ولم يفعلوا عند القبور----- الا ما اذن فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم من السلام علي اصحابها والاستغفار لهم والترحم عليهم	3321	-7311628769986669144	324	574.0	261	409	79.21760559082031	54	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms155	false	4095743401037401626	138	160	710	841	1630	300	الفتاوي البزازية من كتب الحنفية قال علماءنا من قال ارواح المشايخ حاضرة تعلم يكفر------ فان اراد بالعلماء علماء الشريعة فهو حكاية للاجماع	155	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3335	true	2508989839481256042	268	290	1432	1560	1614	300	الفتاوي البزازية من كتب الحنفية قال علماءنا من قال ارواح المشاءخ حاضرة تعلم يكفر انتهي فان اراد عل---------ماء الشريعة فهو حكاية للاجماع	3335	-7311628769986669144	119	224.5	98	137	86.86131286621094	19	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms155	false	4095743401037401626	201	300	1058	1630	1630	300	وقال الشيخ صنع الله الحلبي الحنفي في كتابه الذي الفه في الرد علي من ادعي ان للاولياء تصرفا في الحياة وبعد الممات علي سبيل الكرامة هذا وانه قد ظهر الان فيما بين المسلمين جماعات يدعون ان للاولياء تصرفات في حياتهم وبعد الممات ويستغاث بهم في الشداءد والبليات وبهممهم تكشف المهمات فياتون قبورهم وينادونهم في قضاء الحاجات مستدلين علي ان ذلك منهم كرامات وقالوا منهم ابدال ونقباء واوتاد ونجباء وسبعون وسبعة واربعون واربعة والقطب هو الغوث للناس وعليه المدار بلا التباس وجوزوا لهم الذباءح والنذور واثبتوا لهم فيها الاجور قال وهذا الكلام فيه تفريط وافراط بل فيه الهلاك الابدي والعذاب-	155	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3336	true	8020093573747070061	5	37	28	195	1613	300	وقال الشيخ صنع الله الحلبي الحنفي في رسالت---------ه في الرد علي من -زعم ان الاولياء------------------------------------------------------------------------------------------- يدعون ويتصرفو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن علي ان ذلك----- كرامة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال وهذا --كلام فيه تفريط وافراط بل فيه الهلاك الابدي والعذاب	3336	-7311628769986669144	152	200.0	121	573	26.527050018310547	25	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms154	false	6476094328306228047	113	161	618	861	1645	300	وقال الامام- ابن القيم رحمه الله تعالي في شرح المنازل ومن انواعه اي الشرك------- طلب الحواءج من الموتي والاستغاثة بهم والتوجه اليهم وهذا اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا فضلا لمن استغاث به او ساله ان يشفع--- الي الله	154	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3339	true	6321102085587922657	165	213	906	1149	1596	300	وقال العلامة ابن القيم رحمه الله في مدارجه----------- ومن انواعه اي الشرك الاكبر طلب الحواءج من الموتي والاستغاثة بهم والتوجه اليهم وهذا اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا فضلا عمن استغاث به او ساله ان يشفع له عند الله	3339	-7311628769986669144	217	396.0	172	254	85.43306732177734	41	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms017	false	7044557916131111749	119	149	603	736	1456	300	تعالي ام من هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور ام من هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور	17	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3340	true	-2147639285596801361	72	100	383	512	1563	300	تعالي ا--من هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور ا--من هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور	3340	-7311628769986669144	129	247.0	101	133	96.99247741699219	26	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms215	false	-5148674318503019050	96	191	506	1030	1609	300	ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامر فعبدوهم ش قوله وقا---------------------------------ل ابن القيم هو الامام العلامة محمد بن ابي بكر بن ايوب الزرعي الدمشقي المعروف بابن قيم الجوزية تلميذ شيخ الاسلام وصاحب المصنفات الكثيرة في فنون العلم قال الحافظ السخاوي في حقه العلامة الحجة المتقدم في سعة العلم ومعرفة الخلاف وقوة الجنان المجمع عليه بين الموافق والمخالف صاحب التصانيف الساءرة والمحاسن الجمة مات سنة احدي وخمسين وسبعماءة قوله قال غير واحد من السلف الي اخره الظاهر ان ابن القيم ذكر ذلك بالمعني لا باللفظ وقد روي عن غير واحد من السلف	215	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3345	true	-2699734237944224365	165	198	884	1048	1583	300	ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم وقد ذكر بعض هذا البخاري في صحيحه لما ذكر قول ابن-------------------------------------------------------------------------------------------------- عباس وذكره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن جرير وغيره----------------------------- عن غير واحد من السلف	3345	-7311628769986669144	103	154.0	81	557	18.491920471191406	17	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms248	false	-4063196341593199769	231	293	1146	1456	1492	300	قال وعن عل--ي بن الحسين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه و------قال الا احدثكم -حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا---------- فان تسليمكم يبلغني اين--- كنتم رواه في المختارة ش ----------------------هذان الحديثان جيدان حسنا الاسنادين اما	248	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3346	true	-1781760722440242341	182	245	949	1252	1520	300	-----عن الحسن بن الحس-ن انه راي رجلا يجء الي فرجة----- عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم----------------- فنهاه عن ذلك قال الا اخبركم بحديث- سمعته من ابي عن جدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي فان صلاتكم ت-بلغني حيث ما كنتم وروي ايضا عن علي بن الحسين زين العابدين وهذان الامامان هما ---------------------	3346	-7311628769986669144	219	332.5	169	354	61.86440658569336	36	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms152	false	708982485862183560	172	232	856	1184	1538	300	من التصانيف قال في الكتاب المذكور----------------- لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي تعظيم اوضاع وضعوها--- لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم وهم عندي كفار لهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور وخطاب الموتي بالحواءج وكتب الرقاع---------- فيها يا مولاي افعل بي كذا وكذا او القاء ال-خرق علي الشج-ر اقتداء بمن عبد اللات والعزي	152	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3362	true	7204002299741758048	236	296	1132	1455	1474	300	----------------في المدارج وقال ابو الوفاء بن عقيل لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي تعظيم اوضاع وضعوها هم لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت---- غيرهم وهم عندي كفار بهذه الاوضاع مثل --------------خطاب الموتي بالحواءج ودس- الرقاع في قبورهم فيها يا مولاي افعل بي كذا وكذا وتعليق-- الستور علي القبور اقتداء بمن عبد اللات والعزي	3362	-7311628769986669144	267	444.0	215	360	74.16666412353516	43	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms191	false	9141191531841522254	41	107	211	553	1544	300	ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله الاية و--------قال والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار فكذبهم وكفرهم بذلك وقال تعالي فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون	191	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3377	true	6536433468381302375	113	164	595	864	1570	300	ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله سورة يونس اية وقال والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي سورة الزمر اية وقال--------------------------------------------------------------------------------- فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون	3377	-7311628769986669144	236	449.5	191	350	67.42857360839844	43	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms143	false	-2884662041634764981	255	284	1340	1484	1570	300	وقال تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال	143	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3382	true	3094431321439141024	98	127	500	644	1530	300	وقال تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال	3382	-7311628769986669144	144	288.0	115	144	100.0	29	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms161	false	2072491996017154646	200	228	975	1114	1531	300	تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال	161	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3382	true	3094431321439141024	99	127	505	644	1530	300	تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال	3382	-7311628769986669144	139	278.0	111	139	100.0	28	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms261	false	4261466226709907326	6	36	28	185	1555	300	القيامة ولا تقوم الساعة حتي يلحق ---حي من امتي بالمشركين وحتي تعبد فءام من امتي الاوثان وانه سيكون في امتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم انه نبي وانا خاتم النبيين لا	261	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3405	true	1018852852335619558	270	300	1393	1551	1551	300	المضلين ولا تقوم الساعة حتي يلحق قباءل من امتي بالمشركين وحتي يعبد فء-ة من امتي الاوثان وانه سيكون في امتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم انه نبي وانا خاتم النبيين لا-	3405	-7311628769986669144	146	267.0	117	160	91.25	25	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms091	false	9093015188702409515	61	179	302	839	1501	300	قوله -من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله اعلم ان النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث علق عصمة المال والدم بامرين الاول قول لا اله الا الله الثاني الكفر فيمن يعبد من دون الله فلم يكتف بلفظ المجرد عن المعني بل لا بد من قولها والعمل بها قال المصنف وهذا من اعظم ما يبين معني لا اله الا الله فانه لم يجعل التلفظ بها عاصما للدم والمال بل ولا معرفة معناها مع التلفظ بها بل ولا الاقرار بذلك بل ولا كونه لا يدعو الا الله وحده لا شريك له بل لا يحرم دمه وماله حتي يضيف الي ذلك الكفر بما يعبد من دون الله فان شك او تردد لم يحرم -----ماله	91	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3408	true	7544796553551157769	199	266	991	1289	1460	300	-وسلم من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله 1 الي اخره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال شيخنا------------------------------------------- فانه لم يجعل التلفظ بها عاصما للدم والمال بل ولا معرفة معناها مع لفظ-----ها بل ولا الاقرار بذلك بل ولا كونه لا يدعو الا الله وحد-----------ه بل لا يحرم ماله ودمه حتي يضيف الي ذلك الكفر بما يعبد من دون الله فان شك او تردد لم يحرم دمه وماله	3408	-7311628769986669144	263	445.5	201	543	48.43462371826172	56	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms216	false	-1577347730015084284	0	68	0	359	1566	300	القبور والعكوف عليها من محبة --------------------------الصالحين وتعظيمهم وان الدعاء عندها ارجي في الاجابة من الدعاء في المسجد الحرام والمساجد فاعتادوها لذلك فاذا تقرر ذلك عندهم -----------نقلهم منه -----------الي الدعاء به والاقسام علي الله به قال ابن القيم رحمه الله تعالي وهذا اعظم من الذي قبله فان شان الله اعظم من ان يقسم عليه او يسال باحد من خلقه فاذا تقرر ذلك عندهم نقلهم منه الي دعاءه وعبادته وسءاله	216	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3414	true	9133446020390822954	252	300	1325	1577	1577	300	البناء والعكوف عليها من محبة اصحاب القبور من الانبياء والصالحين--------- وان الدعاء ع---------------------------------------------------------------------------------------ندها مستجاب ثم ينقلهم من هذه المرتبة الي الدعاء به والاقسام علي الله ب-----------------------------------------------------ه فان شان الله اعظم من ان يقسم----- او يسال باحد من خلقه فاذا تقرر ذلك عندهم نقلهم منه الي دعاءه وعبادته وسءاله-	3414	-7311628769986669144	197	328.0	159	407	48.402950286865234	33	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms216	false	-1577347730015084284	68	236	359	1243	1566	300	الشفاعة من دون الله واتخاذ قبره وثنا يعكف عليه وتعلق عليه --------القناديل والستور ويطاف به ويستلم ويقبل ويحج اليه ويذبح عنده فاذا تقرر ذلك عندهم نقله- منه الي دعاء الناس الي عبادته واتخاذه عيدا ومنسكا وراوا ان ذلك انفع لهم في دنياهم واخراهم وكل هذا مما قد علم بالاضطرار من دين الاسلام انه مضاد لما بعث الله به رسوله صلي الله عليه وسلم من تجريد التوحيد لله وان لا يعبد الا الله فاذا تقرر ذلك عندهم نقلهم منه الي ان من نهي عن ذلك فقد تنقص اهل الرتب العالية وحطهم عن منزلتهم وزعم انهم لا حرمة لهم ولا قدر وغضب المشركون واشمازت قلوبهم كما قال تعالي واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون--------------- وسري ذلك في نفوس كثير من الجهال والطغام وكثير ممن ينتسب الي العلم والدين حتي عادوا اهل التوحيد ورموهم بالعظاءم ونفروا الناس عنهم ووالوا اهل الشرك وعظموهم وزعموا انهم اولياء الله وانصار دينه ورسوله ويابي الله ذلك وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون	216	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3415	true	-7546160327645874075	0	167	0	877	1546	300	الشفاعة من دون الله واتخاذ قبره وثنا -----------تعلق عليه الستور والقناديل-------- ويطاف به ويستلم------ ويحج اليه ويذبح عنده فاذا تقرر ذلك عندهم نقلهم منه الي دعاء الناس الي عبادته واتخاذه عيدا ومنسكا وراوا ان ذلك انفع لهم في دنياهم واخراهم وكل هذا مما قد علم بالاضطرار من دين الاسلام انه مضاد لما بعث الله به رسوله صلي الله عليه وسلم من تجريد التوحيد -----ان لا يعبد الا الله فاذا تقرر ذلك عندهم نقلهم منه الي ان من نهي عن ذلك فقد تنقص اهل الرتب العالية وحطهم من منزلتهم وزعم انه- لا حرمة لهم ولا قدر وغضب المشركون واشمازت قلوبهم كما قال تعالي واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون سورة الزمر اية وسري ذلك في نفوس كثير من الجهال والطغام وكثير ممن ينتسب الي العلم والدين حتي عادوا اهل التوحيد ورموهم بالعظاءم ونفروا الناس عنهم ووالوا اهل الشرك وعظموهم وزعموا انهم اولياء الله وانصار دينه ورسوله ويابي الله ذلك وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون	3415	-7311628769986669144	852	1641.0	689	908	93.83259582519531	156	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms439	false	8982602427477010241	219	285	1109	1447	1516	300	علي نفر من اليهود----- قلت انكم لانتم القوم لولا انكم تقولون عزير ابن الله -قالوا وانكم لانتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد ثم مررت بنفر من النصاري فقلت انكم لانتم القوم لولا انكم تقولون المسيح ابن الله -قالوا وانكم لانتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد فلما اصبحت اخبرت بها من اخبرت ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم	439	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3435	true	2179949019081122291	2	61	7	323	1610	300	علي نفر من اليهود فقال لهم انكم لانتم القوم لولا انكم تقولون عزير ابن الله فقالوا وانتم لانتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد ومر علي ملا م-ن النصاري فقال انكم لانتم القوم لولا انكم تقولون المسيح ابن الله فقالوا وانتم لانتم القوم لولا انكم تقولون والكعبة فاخبر الطفيل برءياه رسول الله---------------------------- صلي الله عليه وسلم	3435	-7311628769986669144	259	450.0	207	345	75.07246398925781	42	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms421	false	-4017608421799306379	75	96	398	497	1574	300	امنت بالله وبما جاء عن الله علي مراد الله وامنت برسول الله و-ما جاء عن رسول الله علي مراد رسول الله	421	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3526	true	-8199530923012568484	136	157	681	781	1592	300	امنت بالله وبما جاء عن الله علي مراد الله وامنت برسول الله وبما جاء عن رسول الله علي مراد رسول الله	3526	-7311628769986669144	99	193.0	78	100	99.0	20	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms542	false	-3395541810414493516	6	65	31	333	1549	300	وهذا كتاب الله من اوله الي اخره وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وك--------------------------لام الصحابة والتابعين وك--لام ساءر الاءمة مملوءة كلها بما هو نص او------ ظاهر--- ان الله تعالي ---------------------فوق كل ------------------شء وانه فوق العرش فو-----ق السموات مستو علي عرشه مثل قوله تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقوله تعالي يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي	542	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3580	true	4913352967779655110	75	146	403	749	1523	300	وهذا كتاب الله من اوله الي اخره وسنة رسو----له صلي الله عليه وسلم من اولها الي اخرها ثم عامة كلام الصحابة والتابعين ثم كلام ساءر الاءمة مملوء------ بما هو اما نص واما ظاهر في ان الله سبحانه هو العلي الاعلي وهو فوق كل شء وهو عال علي كل شء وانه فوق العرش وانه فوق السماء--------------- مثل قوله------ اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه سورة فاطر اية------ اني متوفيك ورافعك الي	3580	-7311628769986669144	233	364.0	185	383	60.83551025390625	39	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms148	false	-6984257430830984243	82	140	412	687	1469	300	صلي الله عليه وسلم قول البوصيري يا اكرم الخلق ما لي من الوذ به سواك عند حلول الحادث العمم ولن يضيق رسول الله جاهك بي اذا الكريم تحلي باسم منتقم فان لي ذمة منه بتسميتي محمدا وهو اوفي الخلق بالذمم ان لم يكن في معادي اخذا بيدي فضلا والا فقل يا زلة القدم ف--تامل ما في------ هذه الابيات	148	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3601	true	-3529973291008135888	85	144	426	702	1509	300	صلي الله عليه وسلم يا فاطمة بنت محمد لا اغني عنك--- من الله شيءا 1 من قول صاحب البردة---- ولن يضيق رسول الله جاهك بي اذا الكريم تحلي باسم منتقم فان لي ذمة منه بتسميتي محمدا وهو اوفي الخلق بالذمم ان لم تكن في معادي اخذا بيدي فضلا والا فقل يا زلة القدم فليتامل من نصح نفسه هذه الابيات	3601	-7311628769986669144	212	363.5	163	283	74.91165924072266	40	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms003	false	-7983156578983625413	153	267	811	1434	1613	300	ان اسم الله غير مشتق لان الاشتقاق يستلزم مادة يشتق منها واسمه تعالي قديم ولا القديم مادة له فيستحيل الاشتقاق ولا ريب انه اريد بالاشتقاق هذا المعني وانه مستمد من اصل اخر فهو باطل ولكن الذين قالوا بالاشتقاق لم يريدوا هذا المعني ولا الم بقلوبهم وانما ارادوا انه دال علي صفة له تعالي وهي الالهية كساءر اسماءه الحسني كالعليم والقدير والغفور والرحيم والسميع والبصير فان هذه الاسماء مشتقة من مصادرها بلا ريب وهي قديمة والقديم لا مادة له فما كان جوابكم عن هذه الاسماء فهو جواب القاءلين باشتقاق اسم الله تعالي ثم الجواب عن الجميع انا لا نعني -----بالاشتقاق الا انها ملاقية لمصادرها في اللفظ والمعني -لا انها متولدة منه- تولد الفرع من اصله	3	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3607	true	-4453119874966904553	165	247	866	1298	1577	300	ان لفظ الله غير مشتق قال العلامة ابن القيم جوابا لقول من قال الله غير مشتق ان------------------------------------------- اريد بالاشتقاق ------------انه مشتق من- اصل اخر فهو باطل---------------------------------------------------------------- وانما ارادوا انه دال علي صفة له تعالي وهي الالهية كساءر اسماءه الحسني كالعليم والقد--------------------------------ير فان هذه الاسماء مشتقة من مصادرها------------------------------------- فما كان جوابكم عن هذه الاسماء فهو جواب القاءلين باشتقاق اسم الله------ ثم الجواب عن الجميع انا لا نعني اسماء الاشتقاق لان---ها ملاقية لمصادرها في اللفظ والمعني ولا انها متولدة منها تولد الفرع من اصله	3607	-7311628769986669144	363	611.5	293	630	57.619049072265625	58	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms005	false	6237195097113353932	68	226	350	1183	1550	300	رحيم وقوله صلي الله عليه وسلم في الحديث رحمان الدنيا و------------الاخرة ورحيمهما فالصواب ان شاء الله تعالي ما قاله ابن القيم ان الرحمن دال علي الصفة القاءمة به سبحانه والرحيم دال علي تعلقها بالمرحوم فكان الاول للوصف والثاني للفعل فالاول دال علي ان الرحمة صفته والثاني دال علي انه يرحم خلقه برحمته واذا اردت فهم هذا فتامل قوله تعالي وكان بالمءمنين رحيما -----------------انه بهم رءوف رحيم---------------- ولم يجء قط رحمان بهم فعلم ان رحمان هو الموصوف بالرحمة ورحيم هو الراحم برحمته والرحمن الرحيم نعتان لله تعالي واعترض بورود اسم الرحمن غير تابع لاسم قبله قال تعالي الرحمن علي العرش استوي فهو علم فكيف ينعت به والجواب ما قاله ابن القيم ان اسماء الرب تعالي هي اسماء ونعوت فانها دالة علي صفات كماله فلا تنافي فيها بين العلمية والوصفية فالرحمن اسمه تعالي ووصفه تعالي لا ينافي اسميته فمن حيث هو صفة جري تابعا لاسم الله تعالي ومن حيث هو اسم ورد في القران غير تابع بل ور-د الاسم العلم	5	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3608	true	2218876104119028523	113	187	557	936	1551	300	رحيم وفي الاثر عن عيسي انه قال الرحمن رحم---ن الدنيا والرحيم رحيم الا-------------------------------------خرة وقال- ابن القيم الر---حمن دال علي الصفة القاءمة به والر-------حيم دال علي تعلقها بالمرحوم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اردت فهم هذا فتامل قوله------ وكان بالمءمنين رحيما سورة الاحزاب اية انه بهم رءوف رحيم سورة التوبة اية ولم يجء رحم----ن بهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالرحمن اسمه------ ووصف----------------------ه فمن حيث هو صفة جري تابعا لاسم الله------ ومن حيث هو اسم ورد في القران غير تابع بل ورود الاسم العلم	3608	-7311628769986669144	285	452.0	226	879	32.4232063293457	46	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms026	false	-1693615404223127586	16	161	86	847	1562	300	ابن القيم رحمه الله تعالي ولنذكر في الصراط المستقيم قولا وجيزا فان الناس قد تنوعت عباراتهم عنه وترجمتهم عنه بحسب صفاته ومتعلقاته وحقيقته بشء واحد وهو طريق الله الذي نصبه لعباده موصلا-------------- لهم اليه ولا طريق اليه سواه بل الطرق كلها مسدودة علي الخلق الا طريقه الذي نصبه علي السن رسله وجعله موصولا لعباده اليه وهو افراده بالعبودية وافراد رسوله بالطاعة فلا يشرك به احد- في عبوديته ولا يشرك برسوله احد- في طاعته فيجرد التوحيد---- ويجرد متابعة الرسول صلي الله عليه وسلم وهذا معني قول بعض العارفين ان السعادة كلها والفلاح كله مجموع في شيءين صدق محبة وحسن معاملة وهذا كله مضمون شهادة ان لا اله الا الله وان محمد ر-سول الله فاي شء فسر به الصراط المستقيم فهو داخل في هذين الاصلين ونكتة ذلك ان تحبه بقلبك كله وترضيه بجهدك كله فلا يكون في قلبك موضع الا معمور- بحبه ولا يكون لك ارادة الا	26	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3611	true	590696585799897466	175	300	931	1585	1585	300	ابن القيم رحمه الله تعالي ولنذكر في الصراط المستقيم قولا وجيزا فان الناس قد تنوعت عباراتهم -------------عنه بحسب صفاته ومتعلقاته وحقيقته -شء واحد وهو طريق الله الذي نصبه لعباده موصلا اليه ولا طريق لهم ا--------------ليه سواه بل الطرق كلها مسدودة علي الخلق الا طريقه الذي نصبه علي السن رسله وجعله موص-لا لعباده اليه وهو افراده بالعبودية وافراد رسوله بالطاعة فلا يشرك به احدا في عبوديته ولا يشرك برسوله احدا في طاعته فيجرد التوحيد لله ويجرد متابعة الرسول صلي الله عليه وسلم وهذا----------------------------------------------------------------------------------------------- مضمون شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاي شء فسر به الصراط المستقيم فهو داخل في هذين الاصلين ونكتة ذلك ان تحبه بقلبك---- وترضيه بجهدك كله فلا يكون في قلبك موضع الا معمورا بحبه ولا يكون لك ارادة الا-	3611	-7311628769986669144	630	1192.0	511	783	80.45977020263672	109	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms026	false	-1693615404223127586	161	207	847	1090	1562	300	متعلقة بمرضاته فالاول يحصل بتحقيق شهادة ان لا اله الا الله والثاني يحصل بتحقيق شهادة ان محمدا رسول الله وهذا هو-الهدي ودين الحق وهو معرفة الحق والعمل به وهو معرفة ما بعث الله به رسوله والقيام به فقل ما-شءت من العبارات التي هذا اخيتها وقطب رحاها	26	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3612	true	7785847709854245561	0	48	0	244	1639	300	متعلقة بمرضاته فالاول يحصل بتحقيق شهادة ان لا اله الا الله والثاني يحصل بتحقيق شهادة ان محمدا رسول الله وهذا هو الهدي ودين الحق وهو معرفة الحق والعمل به وهو معرفة ما بعث الله به رسله- والقيام به وقل ما شءت من العبارات التي هذا احسنها وقطب رحاها	3612	-7311628769986669144	236	457.0	190	245	96.32653045654297	45	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms124	false	-2291302730117360810	146	213	727	1070	1498	300	الله وعلي هذا فلو ذبح لغير الله متقربا اليه لحرم وان قال فيه باسم الله كما قد يفعله طاءفة من منافقي هذه الامة الذين قد يتقربون الي الكواكب بالذبح والنجوم ونحو ذلك وان كان هءلاء مرتدين لا-تباح ذبيحتهم بحال لكن يجتمع في الذبيحة مانعان ومن هذا الباب ما يفعله الجاهلون بمكة----------- من الذبح للجن ولهذا روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن ذباءح الجن	124	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3655	true	-1360416994797923466	113	173	551	856	1491	300	الله الاولي ما--- ذبح لغير الله متقربا اليه يحرم وان قال فيه ب-سم الله كما يف---عله طاءفة من منافقي هذه الامة--------- يتقربون ل----لكواكب ------------------------وان كان هءلاء مرتدين لا تباح ذبيحتهم بحال لكن يجتمع في الذبيحة مانعان ومن هذا------ ما يفعله الجاهلون بمكة شرفها الله من الذبح للجن ولهذا روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن ذباءح الجن	3655	-7311628769986669144	280	490.5	224	355	78.87323760986328	49	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms143	false	-2884662041634764981	3	76	18	398	1570	300	ولهذا انكر الله تعالي علي من عبد من دونه مالا يملك ضرا ولا نفعا كقوله قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا والله هو السميع العليم وقوله ويعبدون من دون الله مالا ينفعهم ولا يضرهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله وذلك كثير في القران يبين ان المعبود لابد وان يكون مالكا للنفع والضر فهو------- يدعي للنفع وال-ضر دعاء المسالة ويدعي خوفا ورجاء دعاء العبادة ف-علم ان النوعين متلازمان	143	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3673	true	-333957429629421532	66	94	351	500	1610	300	ولهذا انكر----- تعالي علي من عبد من لا ي-------ملك ضرا ولا نفعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهو سبحانه يدعي لل-ضر والنفع دعاء المسالة ويدعي خوفا ورجاء دعاء العبادة فاعلم ان النوعين متلازمان	3673	-7311628769986669144	132	195.5	106	389	33.933162689208984	20	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms388	false	6327919383735150322	82	173	431	886	1544	300	ذكر عن السلف من اهل العلم فيها انواع مما يفعله الناس اليوم ولا يعرفون معناه ف-----من ذلك العمل الصالح الذي يفعله كثير من الناس ابتغاء وجه الله من صدقة وصلاة واحسان الي الناس و--------------ترك--------------- ظلم ونحو ذلك مما يفعله الانسان او يتركه خالصا لله لكنه لا يريد ثوابه في الاخرة انما يريد ان----- يجازيه الله بحفظ ماله وتنميته او حفظه اهله وعياله او ادامة النعم- عليهم ---------ولا همة له في طلب الجنة و---الهرب من النار فهذا يعطي ثواب عمله في الدنيا وليس له في الاخرة نصيب وهذا النوع ذكره-- ابن عباس	388	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3696	true	8209566637806143676	182	283	1032	1528	1609	300	ذكر عن السلف من اهل العلم فيها انواع مما يفعل- الناس اليوم ولا يعرفون معناه الاول من ذلك العمل الصالح الذي يفعل- كثير من الناس ابتغاء وجه الله من صدقة وصل-ة واحسان الي الناس ونحو ذلك وكذلك ترك ظلم او كلام في عرض ونحو ذلك مما يفعله الانسان او يتركه خالصا لله لكنه لا يريد ثوابه في الاخرة انما يريد ان الله يجازي-----ه بحفظ ماله وتنميته وحفظ--- اهله وعياله و--ادامة النعمة عليهم ونحو ذلك ولا همة له في طلب الجنة ولا الهرب من النار فهذا يعطي ثواب عمله في الدنيا وليس له في الاخرة نصيب وهذا النوع ذكر عن ابن عباس	3696	-7311628769986669144	432	775.0	344	509	84.87229919433594	80	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms388	false	6327919383735150322	165	300	846	1544	1544	300	في الاخرة نصيب وهذا النوع ذكره ابن عباس النوع الثاني وهو اكبر من الاول واخوف وهو الذي ذكر مجاهد في الاية انها نزلت فيه وهو-ان يعمل اعمالا صالحة ونيته رياء الناس لا طلب ثواب الاخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة النوع الثالث ان يعمل --اعمال-ا صالحة يقصد-- بها مالا مثل ان يحج لمال ياخذه لا لله او يهاجر لدنيا يصيبها او امراة يتزوجها او يجاهد لاجل ال-غنم فقد ذكر---------- ايضا هذا النوع في تفسير هذه الاية------------------------------------------------------------------------------------------------- وكما يتعلم الرجل لاجل مدرسة اهله او مكتبهم او رياستهم او يتعلم القران ويواظب علي الصلاة لاجل وظيفة المسجد كما هو واقع كثيرا وهءلاء اعقل من الذين قبلهم لانهم عملوا لمصلحة يحصلونها والذين قبلهم عملوا من اجل المدح والجلالة في اعين الناس ولا يحصل لهم طاءل والنوع الاول اعقل من هءلاء----- لانهم عملوا لله وحده لا شريك له لكن لم يطلبوا منه الخير الكثير-	388	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3697	true	-1054266154475685190	24	238	116	1205	1522	300	في الاخرة ---------والنوع --------------------الثاني وهو اكبر من الاول واخوف وهو الذي ذكر مجاهد ان الاية----- نزلت فيه وهو ان يعمل اعمالا صالحة ونيته رءاء الناس لا طلب ثواب الاخرة وهو يظهر انه اراد وجه الله وانما صلي او صام او تصدق او طلب العلم لاجل ان الناس يمدحونه ويجل في اعينهم فان الجاه من اعظم انواع الدنيا ولما ذكر لمعاوية حديث ابي هريرة في الثلاثة الذين هم اول من تسعر بهم النار وهم الذي تعلم العلم ليقال عالم حتي قيل وتصدق ليقال جواد وجاهد ليقال شجاع بكي معاوية بكاء شديدا ثم قرا هذه الاية النوع الثالث ان يعمل الاعمال الصالحة ومقصده بها مالا مثل ان يحج لمال ياخذه لا لله او يهاجر لدنيا يصيبها او امراة ينكحها -او يجاهد لاجل المغنم فقد ذكر هذا النوع ايضا---------- في تفسير هذه الاية كما في الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم قال تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم تعس عبد الخميصة الخ وكما يتعلم العلم لاجل مدرسة اهله او مكسبهم او رياستهم او يقرا- القران ويواظب علي الصلاة لاجل وظيفة المسجد كما هو واقع كثيرا وهءلاء اعقل من الذين قبلهم لانهم عملوا لمصلحة يحصلونها والذين قبلهم عملوا لاجل-- المدح والجلالة في اعين الناس ولا يحصل لهم طاءل والنوع الاول اعقل من هءلاء كلهم لانهم عملوا لله وحده لا شريك له لكن لم يطلبوا منه الخير العظيم	3697	-7311628769986669144	621	1098.5	499	1137	54.61741256713867	108	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms389	false	-513102039184245923	0	60	0	303	1526	300	الداءم وهو الجنة ولم يهربوا من الشر العظيم وهو النار----------- النوع الرابع ان يعمل-------- بطاعة الله مخلصا في ذلك لله وحده لا شريك له لكنه علي عمل يكفره كفرا يخرجه عن الاسلام مثل اليهود والنصاري اذا عبدوا الله او تصدقوا او صاموا ابتغاء وجه الله والدار الاخرة ومثل كثير من هذه الامة الذين فيهم كفر او شرك ا------------كبر يخرجهم من	389	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3697	true	-1054266154475685190	237	300	1198	1522	1522	300	العظيم وهو الجنة ولم يهربوا من الشر العظيم وهو العذاب في الاخرة النوع الرابع ان يعمل الانسان بطاعة الله مخلصا في ذلك لله وحده لا شريك له لكنه علي عمل يكفره كفرا يخرجه عن الاسلام مثل اليهود والنصاري اذا عبدوا الله و--تصدقوا او صاموا ابتغاء وجه الله والدار الاخرة ومثل كثير من هذه الامة الذين فيهم------- شرك اكبر او كفر اكبر يخرجهم عن-	3697	-7311628769986669144	285	522.0	229	334	85.32933807373047	51	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms389	false	-513102039184245923	60	185	303	943	1526	300	الاسلام -الكلية اذا اطاعوا الله طاعة خالصة يريدون بها ثواب الله في الدار الاخرة لكنهم علي اعمال تخرجهم من الاسلام وتمنع قبول اعمالهم فهذا النوع ايضا قد ذكر في هذه الاية عن انس بن مالك وغيره وكان السلف يخافون منها قال بعضهم لو اعلم ان الله تقبل مني سجدة واحدة لتمنيت الموت لان الله يقول انما يتقبل الله من المتقين ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقي ان يقال اذا عمل الرجل الصلوات الخمس والزكاة والصوم والحج ابتغاء وجه الله طالبا ثواب الاخرة ثم بعد ذلك عمل اعمالا--------------- قاصدا بها الدنيا مثل ان يحج فرضه لله ثم يحج بعده لاجل الدنيا كما هو --واقع ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------هو لما غلب عليه منهما وقد قال بعضهم--- القران كثيرا ما يذكر اهل الجنة الخلص واهل النار الخلص ويسكت عن صاحب الشاءبتين وهو هذا وامثاله	389	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3698	true	-8856613673359144056	0	224	0	1152	1541	300	الاسلام بالكلية اذا اطاعوا الله طاعة خالصة يريدون بها ثواب الله في الدار الاخرة لكنهم علي اعمال تخرجهم من الاسلام وتمنع قبول اعمالهم فهذا النوع ايضا قد ذكر في---- الاية عن انس بن مالك وغيره وكان السلف يخافون منه- قال بعضهم لو اعلم ان الله تقبل مني سجدة واحدة لتمنيت الموت لان الله يقول انما يتقبل الله من المتقين سورة الماءدة اية فهذا قصد وجه الله والدار الاخرة لكن فيه من حب الدنيا والرياسة والمال ما حمله علي ترك كثير من امر الله ورسوله او اكثره فصارت الدنيا اكبر قصده فلذلك قيل قصد الدنيا وصار ذلك القليل كانه لم يكن كقوله صلي الله عليه وسلم صل فانك لم تصل والاول اطاع الله ابتغاء وجهه لكن اراد من الله الثواب في الدنيا وخاف علي الحظ والعيال مثل ما يقول الفسقة فصح ان يقال قصد الدنيا والثاني والثالث واضح لكن بقي ان يقال اذا عمل الرجل الصلوات الخمس والزكاة والصوم والحج ابتغاء وجه الله طالبا ثواب الاخرة ثم بعد ذلك عمل اعمالا كثيرة او قليلة قاصدا بها الدنيا مثل ان يحج فرضه لله ثم يحج بعده لاجل الدنيا كما هو الواقع كثيرا فالجواب ان هذا عمل للدنيا والاخرة ولا ندري ما يفعل الله في خلقه والظاهر ان الحسنات والسيءات تدافع وهو لما غلب عليه منهما وقد قال بعضهم ان القران كثيرا ما يذكر اهل الجنة الخلص واهل النار الخلص ويسكت عن صاحب الشاءبتين وهو هذا وامثاله	3698	-7311628769986669144	628	1194.0	505	1157	54.27830505371094	117	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms055	false	-5231858669191481411	219	259	1157	1376	1571	300	الايه ان ابراهيم كان ام---------------ة لءلا يستوحش سالك الطريق من قلة السالكين قانتا لله لا للملوك ولا للتجار المترفين حنيفا لا يميل يمينا ولا شمالا كفعل العلماء المفتونين ولم يك من المشركين--------------- خلافا لمن كثر سوادهم وزعم انه من المسلمين	55	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3753	true	3226336386270845308	172	218	907	1155	1611	300	الل-ه ان ابراهيم كان امة سورة النحل اية لءلا يستوحش سالك الطريق من قلة السالكين قانتا لله لا للملوك ولا للتجار المترفين حنيفا لا يميل يمينا ولا شمالا كفعل العلماء المفتونين ولم يك من المشركين سورة النحل اية خلافا لمن كثر سوادهم وزعم انه من المسلمين	3753	-7311628769986669144	217	416.0	177	249	87.14859771728516	38	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms380	false	-7517253482661081567	15	174	77	919	1534	300	فرض علي نبينا ان يخبرنا بتوحيد الاله-ية والا فتوحيد الربوبية لم ينكره الكفار الذين كذبوه وقاتلوه ذكره المصنف وفيها تسمية الرياء شركا وفيها------------------------------------------------------------------------------------------------ ان من شروط الايمان بالله واليوم الاخر ان لا يشرك بعبادة ربه احدا ففيه التصريح بان الشرك الواقع من المشركين انما هو في العبادة لا ف-ي الربوبية وفيها الرد علي من قال اولءك ي-تشفعون بالاصنام ونحن ن-تشفع ب--صالح-- لانه قال ولا يشرك بعبادة ربه احدا--------------- فليس بعد هذا بيان -افتتح الاية بذكر -براءة النبي صلي الله عليه وسلم الذي هو اقرب الخلق الي الله وسيلة اي براءته من الالهية وختمها بقوله احدا واعلم رحمك الله ان--------- هذه الاية المعرفة التي تنفعه الا من -ميز بين توحيد الربوبية وبين توحيد الال-هية تمييزا تاما و------عرف ما عليه غالب الناس اما طواغيت ينازعون الله في توحيد الربوبية الذي لم يصل------------- اليه شرك المشركين واما مصدق لهم تابع لهم واما---- شاك لا يدري ما انزل الله علي رسوله و-------------------لا يميز بين دين الرسول صلي الله عليه وسلم وبين دين النصاري	380	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3764	true	675635801903490797	1	176	8	931	1548	300	فرض عليه اخبا-------رنا بتوحيد الالوهية والا فتوحيد الربوبية لم ينكره الكفار الذين كذبوه وقاتلوه الثالثة تعظيمه بقوله فمن كان يرجوا لقاء ربه سورة الكهف اية كما تقول لمن خالفك كلامي مع من يدعي انه من امة محمد صلي الله عليه وسلم الرابعة ان من شروط الايمان بالله واليوم الاخر ان لا يشرك بعبادة ربه احدا ففيه التصريح بان الشرك ف---------------------------ي العبادة ليس في الربوبية وفيه- الرد علي من قال اولءك يستشفعون بالاصنام ونحن نستشفع بالصالحين لانه قال ولا يشرك بعبادة ربه احدا سورة الكهف اية فليس بعد هذا بيان وافتتح الاية بذكره براءة للنبي صلي الله عليه وسلم الذي هو اقرب الخلق الي الله وسيل---------------------ة وختمها بقوله احدا -اعلم رحمك الله انه لا يعرف هذه الاية المعرفة التي تنفعه الا من يميز بين توحيد الربوبية وبين توحيد الالوهية تمييزا تاما وايضا يعرف ما عليه غالب الناس اما طواغيت ينازعون الله في توحيد الربوبية الذي لم يصل شرك المشركين اليه و-------------اما مصدق لهم تابع لهم واما رجل شاك لا يدري ما انزل الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم ولا يميز بين دين الرسول ودي-----------------------ن النصاري	3764	-7311628769986669144	692	1202.5	560	1016	68.11023712158203	112	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms140	false	8825059722534374921	11	38	73	200	1557	300	ان الرجل من العرب كان اذا امسي في واد قفر في بعض مساءره وخاف علي نفسه قال اعوذ بسيد هذا الوادي من سفهاء قومه يريد الجن وكبيرهم	140	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3820	true	6655862203057646162	67	89	331	435	1523	300	ان الرجل من العرب كان اذا امسي في واد قفر-------------- وخاف--------- قال اعوذ بسيد هذا الوادي من سفهاء قومه يريد الجن وكبيرهم	3820	-7311628769986669144	104	187.5	82	127	81.88976287841797	20	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms122	false	-2759866735770781880	87	154	422	783	1546	300	وقوله------ فصل لربك وانحر قال شيخ الاسلام امره الله ان يجمع بين هاتين العباد----------تين وهما الصلاة والنسك الدالتان علي القرب والتواضع والافتقار وحسن الظن وقوة اليقين وطمانينة القلب الي الله والي عدته عكس حال اهل الكبر والنفرة واهل الغني عن الله الذين لا حاجة لهم في صلاتهم الي ربهم يسالونه اياها والذين لا ينحرون له خوفا من الفقر------------------- ولهذا جمع----- بينهما في قوله قل ان صلاتي ونسكي	122	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3834	true	2274893646327752824	235	293	1172	1477	1514	300	وقوله تعالي فصل لربك وانحر سورة الكوثر اية امره الله ان يجمع بين هاتين العبادتين العظيمتين وهما الصلاة والنسك الدالتان علي -------التواضع------------------------------------------------------------------ عكس حال اهل الكفر والنفرة واهل الغني عن الله الذين لا حاجة لهم في صلاتهم----------------------- والذين لا ينحرون له خوفا من الفقر او لسوء ظنهم بربهم ولهذا جمع الله بينهما في قوله قل ان صلاتي ونسكي	3834	-7311628769986669144	249	426.5	200	401	62.094764709472656	44	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms122	false	-2759866735770781880	154	234	783	1209	1546	300	الاية والنسك-------- الذبيحة لله تعالي ابتغاء وحهه فانه------------------------ا اجل ما يتقرب به الي الله فانه اتي فيهما بالفاء الدالة علي السبب لان فعل ذلك سبب للقيام بشكر ما اعطاه الله من الكوثر واجل العبادات البدنية ال--صلاة واجل العبادات المالية النحر وما يجتمع للعبد في الصلاة لا يجتمع له في غيرها------------ كما عرفه ارباب القلوب الحية وما يجتمع له في النحر-------------------------------------------- اذا قارنه--- الايمان والاخلاص من قوة اليقين وحسن الظن امر عجيب وكان صلي الله عليه وسلم كثي-------------ر الصلاة كثي-----ر النحر	122	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3835	true	-1885285211238872155	5	78	27	405	1542	300	الاية وقوله ونسكي هو الذبيحة لله------ ابتغاء وجهه والمقصود ان الصلاة والنسك هما اجل ما يتقرب به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي الله واجل العبادات المالية النحر وما يجتمع للعبد في الصلاة لا يجتمع له في غيرها من العبادات كما عرفه ارباب القلوب الحية وما يجتمع ف---ي النحر من حسن الظن والوثوق بما في يد الله امر عجيب اذا قارن ذلك الايمان والاخلاص وقد امتثل---------------------------- صلي الله عليه وسلم امر ربه فكان كثير الصلاة لربه كثير النحر	3835	-7311628769986669144	239	363.0	191	537	44.50651931762695	38	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms344	false	6796598268313640128	212	242	1053	1196	1482	300	من احب في الله وابغض في ال--------------له ووالي في الله وعادي في الله فانما تنال ولاية الله بذلك ولن يجد- عبد طعم الايمان وان كثرت صلاته وصومه حتي يكون كذلك	344	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3857	true	-8247492249820742345	241	271	1251	1395	1546	300	من احب في الله وابغض في الله وعادا في الله ووالي في ا--------------لله فانما تنال ولاية الله بذلك ولن يذوق عبد طعم الايمان وان كثرت صلاته وصومه حتي يكون كذلك	3857	-7311628769986669144	127	241.0	100	158	80.37974548339844	24	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms409	false	-5173360788856805135	236	258	1188	1309	1542	300	قال تعالي ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما	409	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3867	true	4360309532990246496	12	34	67	188	1620	300	قال تعالي ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما	3867	-7311628769986669144	121	242.0	99	121	100.0	22	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms344	false	6796598268313640128	212	242	1053	1196	1482	300	من احب في الله وابغض في الله ووالي في الله وعادي في الله فانما تنال ولاية الله بذلك ولن يجد عبد طعم الايمان وان كثرت صلاته وصومه حتي يكون كذلك	344	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms3897	true	8937486222725952409	77	107	400	543	1514	300	من احب في الله وابغض في الله ووالي في الله وعادي في الله فانما تنال ولاية الله بذلك ولن يجد عبد طعم الايمان وان كثرت صلاته وصومه حتي يكون كذلك	3897	-7311628769986669144	143	286.0	113	143	100.0	30	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms530	false	-4114686618832633334	209	237	1070	1209	1517	300	يا رسول الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به قال ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او قال علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم والله	530	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms4000	true	5668901470160112056	126	152	626	757	1538	300	يا رسول الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به قال ثكلتك امك-------- وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او قال علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم وكذلك	4000	-7311628769986669144	128	244.5	102	139	92.08633422851562	24	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms530	false	-4114686618832633334	206	237	1056	1209	1517	300	حديث معاذ---- قلت يا رسول الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به -قال ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او قال علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم و-----الله	530	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms4042	true	7683333950806909961	97	129	475	634	1558	300	حديث معاذ قال قلت يا رسول الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به فقال ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او قال---- مناخرهم الا حصاءد السنتهم ونسال الله	4042	-7311628769986669144	149	273.5	119	163	91.41104125976562	28	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms213	false	3282950810485767136	17	66	78	339	1521	300	تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا---------------------------------- قال---------------------- هذه اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم عبدت	213	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms4342	true	1515216636516105086	172	233	962	1279	1614	300	تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد اضلوا كثيرا سورة نوح اية 2324 قال ابن عباس رضي الله عنه هذه اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم عبدت	4342	-7311628769986669144	261	501.0	212	317	82.33438110351562	49	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms514	false	-953189573873328804	73	117	371	571	1591	300	حيان بن حصين قال قال لي علي رضي الله عنه هو امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه قوله الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا تدع صورة الا طمستها ولا قبرا مشرفا الا سويته	514	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms4348	true	-4218539993665986721	255	287	1281	1428	1483	300	حيان بن حصين قال قال لي علي رضي الله عن---------------------------------------------------ه الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ا--لا تدع صورة الا طمستها ولا قبرا مشرفا الا سويته	4348	-7311628769986669144	147	278.5	115	200	73.5	30	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms512	false	6099290472841518519	206	300	1008	1462	1462	300	باب ما جاء في المصورين عن-------------------------------------- ابي هريرة رضي الله عنه ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا ذرة او ليخلقوا حبة او ليخلقوا شعيرة اخرجاه ولهما ---------عن عاءشة رضي الله عنها ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهءون بخل------------ق الله ولهما عن ابن عباس------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفس يعذب بها في جهنم ولهما عنه مرفوعا من صور صورة في الدنيا كلف-	512	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms4357	true	5241574329580064710	135	228	699	1155	1513	300	باب ما جاء في المصورين وذكر بعض النصوص الواردة في ذلك منها حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا ذرة او ليخلقوا حبة او ليخلقوا شعيرة 1 رواه البخاري ومسلم وعن عاءشة رضي الله عنها ان الرسول----- صلي الله عليه وسلم قال اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهءون بخلق الله 2 متفق عليه ولهما عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول------------------------------------------------------------------------------ من صور صورة في الدنيا كلف	4357	-7311628769986669144	360	643.5	286	539	66.79035186767578	68	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms213	false	3282950810485767136	80	131	414	668	1521	300	عن ابن عباس ولفظه--------- صارت الاوثان التي كانت في قوم نوح ف- العرب بعد اما ود فكانت لكلب بدومة الجندل واما سواع فكانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطيف بالجرف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع اسماء رجال صالحين في قوم نوح	213	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms4361	true	7961181243260498178	186	238	974	1233	1551	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما صارت الاوثان التي----- في قوم نوح في العرب بعد اما ود فكانت لكلب بدومة الجندل واما سواع فكانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطيف بالجرف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع اسماء رجال صالحين من قوم نوح	4361	-7311628769986669144	242	456.0	192	264	91.66666412353516	46	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms412	false	708519604069607280	51	82	259	413	1516	300	قال------- ابن كثير------------------- ينكر تعالي علي من خرج عن حكم الله تعالي- المشتمل علي كل خير وعدل الناهي عن كل شر----- الي ما سواه من الاراء والاهواء والاصطلاحات التي وضعها الرجال	412	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms4567	true	-2813456369492482394	264	300	1407	1587	1587	300	قال الحافظ ابن كثير في تفسير هذه الاية ينكر تعالي علي من خرج من حكم الله المحكم المشتمل علي كل خير----- الناهي عن كل شر وعدل الي ما سواه من الاراء والاهواء والاصطلاحات التي وضعها الرجال-	4567	-7311628769986669144	142	238.5	113	186	76.34408569335938	26	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms412	false	708519604069607280	82	209	413	1059	1516	300	بلا مستند من شريعة الله كما كان اهل الجاهلية يحكمون به من الضلالات والجهالات ------------------------------كما يحكم به التتار من السياسات --------الماخوذة عن جنكز ------خان الذي وضع لهم كتابا مجموعا من احكام--- اقتبسها من شراءع شتي من ---------------------الملة الاسلامية وغيرها وفي-ا كثير من الاحكام اخذها عن مجرد نظر------ه فصار- في بنيه شر------عا يقدمونه -علي الحكم بالكتاب وال---سنة و-----------------------------من فعل ذلك فهو كافر يجب قتاله حتي يرجع الي حكم الله ورسوله فلا يحكم سواه في قليل ولا كثير قال تعالي افحكم الجاهلية يبغون اي ---------------يريد--------------------ون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون----------------- اي ومن اعدل من الله في حكمه لمن عقل عن الله شرعه وامن--- وايقن وعلم انه تعالي احكم الحاكمين وارحم بعباده من الوالدة بولدها فانه تعالي ---العالم بكل شء القادر علي كل شء العادل في كل شء	412	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms4568	true	-8966469469923447379	0	153	0	805	1568	300	بلا مستند من شريعة الله كما كان اهل الجاهلية يحكمون به من الضلالات والجهالات مما يضعونها باراءهم واهواءهم وكما يحكم--- التتار من السياسات الملكية الماخوذة عن ملكهم جنكيزخان الذي وضع لهم كتابا مجموعا من احكام قد اقتبسها من شراءع شتي من اليهودية والنصرانية والملة الاسلامية وغيرها وفيها كثير من الاحكام اخذها من مجرد نظره وهواه فصارت في بنيه شرعا متبعا يقدمونها علي الحكم ب--كتاب الله وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن فعل ذلك فهو كافر يجب قتاله حتي يرجع الي حكم الله ورسوله فلا يحكم سواه في قليل ولا كثير فال تعالي افحكم الجاهلية يبغون سورة الماءدة اية ويريدون وعن حكم الله يعدلون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون سورة الماءدة اية اي ومن اعدل من الله في حكمه لمن عقل من الله شرعا وامن به وايقن وعلم ان الله-- احكم الحاكمين وارحم م-------ن الوالدة بولدها فانه تعالي هو العالم بكل شء القادر علي كل شء العادل في كل شء	4568	-7311628769986669144	611	1053.5	490	819	74.6031723022461	104	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000116-ara1.ms412	false	708519604069607280	72	159	352	810	1516	300	الي ما سواه من الاراء والاهواء والاصطلاحات التي وضعها الرجال بلا مستند من شريعة الله كما كان اهل الجاهلية يحكمون به من ----------الضلالات والجهالات كما يحكم به التتار من السياسات الماخوذة عن جنكز خان الذي وضع لهم-------------------- كتابا مجموعا من احكام اقتبسها من شراءع شتي من ---------------------الملة الاسلامية وغيرها وفيا كثير من الاحكام اخذها عن مجرد نظر------ه فصار- في بنيه شرعا يقدمونه- علي الحكم بالكتاب والسنة ومن فعل ذلك فهو كافر يجب قتاله حتي يرجع الي حكم الله ورسوله فلا يحكم سو-اه في قليل ولا كثير ---قال	412	-6219278770628021011	Shamela0003055-ara1.ms4590	true	-682127358843372507	1	92	5	499	1603	300	الي ما سواه من الاراء والاهواء والاصطلاحات التي وضعها الرجال بلا مستند من شريعة الله كما كان اهل الجاهلية يحكمون به من الجهالات والضلا----------لات كما يحكم به التتار من السياسات الماخوذة عن جنكيزخان الذي وضع لهم الياسق وهو عبارة عن كتاب----------- احكام اقتبسها من شراءع شتي من اليهودية والنصرانية والملة الاسلامية وفي-ها ك-----ثير من الاحكام اخذها عن مجرد نظره وهواه فصارت في بنيه شرعا يقدمونها علي الحكم بالكتاب والسنة فمن فعل ذلك فهو كافر يجب قتاله حتي يرجع الي حكم الله ورسوله فلا يحكم بسواه في قليل ولا كثير ا وقال	4590	-7311628769986669144	424	761.5	342	521	81.3819580078125	70	JK000116-ara1	Shamela0003055-ara1