id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000116-ara1.ms049	true	621266961109513016	19	57	87	268	1484	300	اله الا الله -قال----------------------- كل عبادك يقولون هذا قال------------------ يا موسي لو ان السموات الس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بع وعامرهن غيري والارضون السبع في كفة ولا اله الا الله في كفة مالت بهن لا اله الا الله روا-----ه ابن حبان--------- والحاكم وصححه	49	-6219278770628021011	Shamela0000894-ara1.ms5851	false	-7517672332874990848	37	169	208	868	1543	300	اله الا الله فقال موسي عليه السلام يا رب كل عبادك يقولون لا اله الا الله فقال الله يا موسي لو ان السموات السبع والارضين السبع وما بينها غيري وضعت في كفة الي اخر الحديث السءال عن قوله و غيري فهل هناك حاجة لقولها لان ذلك يتضمن ان الله سبحانهبين السموات والارض ارجو توضيح هذا الامر الجواب الحمد لله والصلاة والسلام علي رسول الله وبعد فهذا الحديث من رواية دراج ابي السمح عن ابي الهيثم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنهعن رسول الله صلي الله عليه وسلموفيه قال موسي عليه السلام يا رب علمني شيءا اذكرك وادعوك به الي ان قال لو ان السماوات السبع وعامرهن غيري والارضين السبع في كفة ولا اله الا الله في كفة مالت بهن لا اله الا الله وقد اخرجه ابن حبان في صحيحه والحاكم وصححه	5851	5177627934182833968	170	278.5	133	660	25.75757598876953	31	JK000116-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000116-ara1.ms052	true	-905740691069352767	116	164	605	829	1490	300	انس بن مالك ------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي يا ابن ادم انك--- دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان منك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك---------- يا ابن ادم---- لو اتيتني بقراب الارض	52	-6219278770628021011	Shamela0000894-ara1.ms4958	false	-6792654485569776773	247	300	1357	1608	1608	300	انس بن مالك رضي الله عنهقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان فيك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا ابالي يا ابن ادم انك لو اتيتني بقراب الارض-	4958	5177627934182833968	220	395.5	174	253	86.9565200805664	43	JK000116-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000116-ara1.ms052	true	-905740691069352767	116	164	605	829	1490	300	انس بن مالك قال- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي يا ابن ادم انك--- دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان منك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك---------- يا ابن ادم لو اتيتني بقراب الارض	52	-6219278770628021011	Shamela0000894-ara1.ms7004	false	-8321835428113043811	157	207	838	1075	1593	300	انس رضي الله عنه سمعت النبي صلي صلي الله عليه وسلم-يقول قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان منك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا ابالي يا ابن ادم لو اتيتني بقراب الارض	7004	5177627934182833968	206	372.5	162	238	86.55461883544922	41	JK000116-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000116-ara1.ms062	true	-704241523742539486	186	300	910	1467	1467	300	وفي صحيح البخاري -عن انس ا---------نه كوي- من ذات الجنب و-----النبي صلي الله عليه وسلم حي وروي الترمذي وغيره عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كوي اسعد بن زرارة من الشوكة وفي صحيح البخاري عن ابن عباس مرفوعا الشفاء في ثلاث شربه عسل وشرطه محجم وكية نار وانا انهي عن الكي وفي لفظ وما احب ان اكتوي قال ابن القيم فقد-------------- تضمنت احاديث الكي اربعة انواع احدها فعله والثاني عدم محبته له والثالث الثناء علي من تركه والرابع النهي عنه ولا تعارض بينهما بحمد الله------ فان فعله له يدل علي جوازه وعدم محبته له لا يدل علي المنع منه واما الثناء علي تاركيه فيدل علي ان تركه اولي وافضل واما النهي عنه-	62	-6219278770628021011	Shamela0000894-ara1.ms5283	false	-3264303021031151313	164	255	874	1324	1584	300	وفي----- البخاري قال انس رضي الله عنه كويت من ذات الجنب ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم حي وشهدني ابو طلحة وانس ب-----ن النضر وزي-----------------------د بن ثابت وابو طلحة كواني رضي الله عنهم ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن القيم في زاد المعاد 465 تضمنت احاديث الكي اربعة انواع احدها فعله والثاني عدم محبته له -الثالث الثناء علي من تركه والرابع النهي عنه ولا تعارض بينه-ا بحمد الله تعالي فان فع---له يدل علي جوازه وعدم محبته له لا يدل علي المنع منه واما الثناء علي تارك-ه فيدل علي ان تركه اولي وافضل واما النهي عنه	5283	5177627934182833968	349	547.0	276	594	58.754207611083984	59	JK000116-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000116-ara1.ms062	true	-704241523742539486	237	300	1156	1467	1467	300	عن الكي وفي لفظ وما احب ان اكتوي- قال ابن القيم فقد------------------------- تضمنت احاديث الكي اربعة انواع احدها فعله والثاني عدم محبته له والثالث الثناء علي من تركه والرابع النهي عنه ولا تعارض بينهما بحمد الله فان فعله له يدل علي جوازه وعدم محبته له لا يدل علي المنع منه واما الثناء علي تاركيه فيدل علي ان تركه اولي وافضل واما النهي عنه-	62	-6219278770628021011	Shamela0000894-ara1.ms5599	false	4594020727290677164	22	86	106	436	1620	300	عن الكي ووردت احادث تدل علي جوازه قال ابن القيم رحمه اللهفي زاد المعاد 46566 تضمنت احاديث الكي اربعة انواع احدها فعله والثاني عدم محبته و---الثالث الثناء علي من تركه والرابع النهي عنه ولا تعارض بينه-ا بحمد الله فان فع---له يدل علي جوازه وعدم محبته له لا يدل علي المنع منه واما الثناء علي تارك-ه فيدل علي ان تركه اولي وافضل واما النهي عنه	5599	5177627934182833968	278	490.0	221	338	82.24851989746094	50	JK000116-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000116-ara1.ms069	true	-576774877859588408	0	39	0	209	1487	300	وما الشرك الاصغر يا رسول الله قال الرياء يقول الله----------- يوم القيامة اذا جزي الناس باعمالهم اذهبوا الي الذين كنتم تراءون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء -قال المنذري ومحمود بن لبيد راي---------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	69	-6219278770628021011	Shamela0000894-ara1.ms5598	false	-7304920748054991483	228	274	1152	1395	1537	300	وما الشرك الاصغر يا رسول الله قال الرياء يقول الله عز وجل لهم يوم القيامة اذا جزي الناس باعمالهم اذهبوا الي الذين كنتم تراءون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء رواه الامام احمد في المسند 5428 ونهينا عن البدعة لقول النبي صلي الله عليه وسلم	5598	5177627934182833968	185	326.0	149	243	76.1316909790039	32	JK000116-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000116-ara1.ms073	true	8929035915084060529	222	288	1102	1423	1489	300	ال-له صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا الي اليمن قال له انك تاتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وفي رواية الي ان يوحدوا الله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم و--ليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم	73	-6219278770628021011	Shamela0000894-ara1.ms3271	false	-613438008268370305	65	121	321	615	1568	300	النبي صلي الله عليه وسلمالي--------------- اليمن --وفيه انه صلي الله عليه وسلمقالو---ليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول ا---------لله فان هم اطاعوك لذلك فاخبرهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في ال-يوم والليلة فان هم اطاعوك لذلك فاخبرهم ان الله افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد الي فقراءهم	3271	5177627934182833968	240	406.5	188	324	74.0740737915039	41	JK000116-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000116-ara1.ms098	true	-2442944666432402764	166	203	859	1026	1494	300	عمران بن حصين------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا في يده حلقة من صفر فقال ما هذه قال من الواهنة فقال انزعها فانها لا تزيدك الا وهنا فانك لو مت وهي عليك ما افلحت ابدا	98	-6219278770628021011	Shamela0000894-ara1.ms0869	false	1350165008860257117	102	141	522	700	1575	300	عمران بن حصين رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-راي رجلا في يده حلقة من صفر فقال ما هذا قال من الواهنة -قال انزعها فانها لا تزيدك الا وهنا فانك لو مت وهي عليك ما افلحت ابدا	869	5177627934182833968	164	306.0	128	180	91.11111450195312	34	JK000116-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000116-ara1.ms098	true	-2442944666432402764	165	205	856	1036	1494	300	عن عمران بن حصين------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا في يده حلقة من صفر فقال ما هذه قال---- من الواهنة فقال انزعها فانها لا تزيدك الا وهنا فانك لو مت وهي عليك ما افلحت ابد----ا رواه احمد	98	-6219278770628021011	Shamela0000894-ara1.ms5261	false	-2233119341489196731	86	130	429	629	1530	300	عن عمران بن حصين رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-راي رجلا في يده حلقة من صفر فقال ما هذا قال هذه من الواهنة فقال انزعها فانها لا تزيدك الا وهنا فانك لو مت وهي عليك ما افلحت ابدا وما رواه احمد	5261	5177627934182833968	178	326.0	139	201	88.55721282958984	36	JK000116-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000116-ara1.ms105	true	6096957298847829777	77	119	405	590	1527	300	مسلم عن----- عوف بن مالك ---------------------قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم لا باس بالرقي ما لم يكن فيه ----------------------------شرك وفيه عن انس قال رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم في	105	-6219278770628021011	Shamela0000894-ara1.ms0876	false	2938645878438908723	44	95	229	464	1484	300	مسلم من حديث عوف بن مالك الاشجعي رضي الله عنه قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم لا باس بالرقي ما لم يكن فيه شرك واخرج مسلم من حديث جابر رضي الله ع---نه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلمعن -	876	5177627934182833968	167	293.0	128	239	69.87447357177734	34	JK000116-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000116-ara1.ms105	true	6096957298847829777	55	107	304	538	1527	300	صلي الله عليه وسلم من العين والحمة تقدم ذلك في باب من حقق التوحيد وكذلك رخص فيه من غيرها كما---------- في صحيح مسلم عن عوف بن مالك--------------------- قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم لا باس بالرقي ما لم يكن فيه شرك	105	-6219278770628021011	Shamela0000894-ara1.ms2500	false	-2907358112781812795	76	133	387	648	1579	300	صلي الله عليه وسلم ما يدل علي اقرارهم علي ما كانوا يرقون به في الجاهلية ما لم يكن شركا روي الامام مسلم في صحيحه---- عن عوف بن مالك الاشجعي رضي الله عنه قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم لا باس بالرقي ما لم يكن فيه شرك	2500	5177627934182833968	161	258.0	122	265	60.75471878051758	34	JK000116-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000116-ara1.ms106	true	-3856514193788213176	123	155	673	848	1614	300	اجمع العلماء علي جواز الرقي عند اجتماع ثلاثة شروط ان يكون بكلام الله ------او باسماءه وصفاته وباللسان العربي و--بما يعرف معنا--------ه وان يعتقد ان الرقية لا تءثر بذاتها بل بتقدير الله تعالي	106	-6219278770628021011	Shamela0000894-ara1.ms0876	false	2938645878438908723	204	240	992	1181	1484	300	اجمع العلماء علي جواز الرقي عند اجتماع ثلاثة شروط ان يكون بكلام الله تعالي او باسماءه وصفاته وباللسان العربي او بما يعرف معناه من غيره وان يعتقد ان الرقية لا تءثر بذاتها بل ب--ذات الله تعالي	876	5177627934182833968	169	307.0	137	191	88.48167419433594	28	JK000116-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000116-ara1.ms116	true	-7903523582935424856	0	53	0	263	1487	300	يقال لها ذات انواط------------- فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنوا اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون لتركب-------------ن سن------ن من كان قبلكم رواه الترمذي	116	-6219278770628021011	Shamela0000894-ara1.ms1614	false	3412575998071127328	3	60	20	310	1614	300	يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو- اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون الاعراف انكم تركبون سنن الذين م----ن قبلكم رواه الترمذي	1614	5177627934182833968	253	467.5	201	295	85.76271057128906	47	JK000116-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000116-ara1.ms117	true	-3656023929517719491	95	234	491	1214	1556	300	وينوطون بها اسلحتهم اي يعلقونها عليها للبركة قوله يقال لها ذات انواط قال ابو السعادات سالوه ان يجعل لهم مثلها فنهاهم عن ذلك وانواط جمع نوط وهو مصدر سمي به المنوط قوله فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط اي شجرة مثلها نعلق عليها ونعكف حواليها ظنوا ان هذا امر محبوب عند الله فقصدوا التقرب الي الله بذلك والا فهم اجل قدرا وان كانوا حديثي عهد بكفر عن قصد مخالفة النبي صلي الله عليه وسلم قوله فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم الله اكبر هكذا في بعض الروايات وفي رواية الترمذي سبحان الله والمقصود باللفظين واحد لان المراد تعظيم الله وتنزيهه عن الشرك والتقرب به اليه وفيه تكبير الله وتنزيهه عند التعجب او ذكر الشرك خلافا لمن كرهه قوله انها السنن بضم السين اي الطرق قوله قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها	117	-6219278770628021011	Shamela0000894-ara1.ms1614	false	3412575998071127328	0	44	0	225	1614	300	وينوطون بها اسلحتهم------------------------------ يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة------------------------------------------------------------------------------------- فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الله اكبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انها السنن------------------------ قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها	1614	5177627934182833968	191	253.0	151	728	26.236263275146484	35	JK000116-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000116-ara1.ms130	true	-4514393249765483667	31	84	177	428	1442	300	نذر رجل ان ينحر ابلا ببوانة فسال النبي صلي الله عليه وسلم فقال هل كان فيه- وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا-وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم	130	-6219278770628021011	Shamela0000894-ara1.ms1155	false	1785054854892200459	8	60	39	284	1520	300	نذر---ت ان انحر ابلا ببوانة فقال النبي صلي الله عليه وسلم----- هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا -قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم	1155	5177627934182833968	234	427.0	183	254	92.12598419189453	44	JK000116-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000116-ara1.ms130	true	-4514393249765483667	27	89	158	454	1442	300	ثابت بن الضحاك ------------قال نذر رجل ان ينحر ابلا ببوانة فسال النبي صلي الله عليه وسلم فقال-------------------- هل كان فيه- وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا-وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم رواه ابو داود واسناده علي	130	-6219278770628021011	Shamela0000894-ara1.ms4478	false	9052708176340638005	23	85	110	411	1617	300	ثابت بن الضحاك رضي الله عنهقال نذر رجل ان ينحر ابلا ببوانة فسال النبي صلي الله عليه وسلم فقال عليه الصلاة والسلام هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا فقال----------------------------- اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم رواه ابو داود واسناده علي	4478	5177627934182833968	267	484.0	211	330	80.90908813476562	52	JK000116-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000116-ara1.ms131	true	990843935914399514	162	292	781	1465	1514	300	شيخ الاس--------------------لام العيد اسم لما يعود من الاجتماع العام علي وجه معتاد عاءد اما بعود السنة او بعود الاسبوع او الشهر و--نحو ذلك والمراد به هنا الاجتماع المعتاد من اجتماع الجاهلية فالعيد يجمع---- امورا منها يوم عاءد كيوم الفطر ويوم الجمعة ومنها اجتماع فيه ومنها اعمال تتبع ذلك من العبادات والعادات وقد يختص العيد بمكان بعينه وقد يكون مطلقا وكل من هذه الامور قد يسمي عيدا فالزمان كقول النبي صلي الله عليه وسلم في يوم الجمعة ان هذا يوم جعله الله للمسلمين عيدا --------------------------------------------------------------والاجتماع والاعمال كقول ابن عباس--------------- شهدت العبد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------والمكان كقوله -------------------لا تتخذوا قبري عيدا وقد ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون لفظ العيد اسما لمجموع اليوم والعمل فيه وهو الغالب كقول النبي صلي الله عليه وسلم لابي بكر دعهما يا ابا بكر فان لكل قوم عيدا	131	-6219278770628021011	Shamela0000894-ara1.ms6045	false	-8133359496604843478	129	295	669	1547	1573	300	شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله العيد اسم لما يعود من الاجتماع------ علي وجه معتاد عاءد اما بعود السنة او بعود الاسبوع او الشهر او نحو ذلك--------------------------------------------------- فالعيد يجتمع من امور ------يوم عاءد كيوم الفطر ويوم الجمعة ومنها اجتماع فيه ومنها اعمال تتبع ذلك من العبادات والعادات وقد يختص العيد بمكان بعينه وقد يكون مطلقا وكل--- هذه الامور قد تسمي عيدا فالزمان كقول-----ه صلي الله عليه وسلم-في يوم الجمعة ان هذا يوم جعله الله للمسلمين عيدا السنن الكبري للبيهقي 3243 واورده الالباني في صحيح الجامع 2259 والاجتماع والاعمال كقول ابن عباس رضي الله عنهما شهدت العيد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه البخاري كتاب العيدين 1171 والمكان كقوله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا قبري عيدا المصنف لابن ابي شيبة 2375 وفي مسند الامام احمد 2367 وسنن ابي داود بلفظ لا تجعلوا قبري عيدا واورده الالباني في صحيح الجامع 6132 وقد يكون لفظ العيد اسما لمجموع اليوم والعمل فيه وهو الغالب كقول-----ه صلي الله عليه وسلم--------- دعهما يا ابا بكر فان لكل قوم عيدا	6045	5177627934182833968	583	1009.5	471	964	60.477176666259766	103	JK000116-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000116-ara1.ms131	true	990843935914399514	164	213	793	1063	1514	300	العيد اسم لما يعود من الاجتماع العام علي وجه معتاد عاءد اما بعود السنة او بعود---- الاسبوع او الشهر ونحو ذلك والمراد به هنا الاجتماع المعتاد من اجتماع الجاهلية فالعيد يجمع امورا منها يوم عاءد كيوم---- الفطر ويوم الجمعة ومنها اجت--ماع في---------ه ومنها --اعمال تتبع ذلك من ال----------------عبادات والعادات	131	-6219278770628021011	Shamela0000894-ara1.ms6247	false	4228825414714872966	212	258	1080	1316	1523	300	العيد اسم لما يعود من الاجتماع------ علي وجه معتا-----د اما بعود السنة او الشهر او الاسبوع او -------نحو ذلك--------------------------------------------------- فالعيد يجمع امورا منها يوم عاءد كيوم عيد الفطر ويوم الجمعة ومنها الاجتماع في ذلك اليوم ومنها الاعمال التي يقام بها في ذلك اليوم من عبادات و--عادات	6247	5177627934182833968	180	267.5	144	307	58.63192367553711	26	JK000116-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000116-ara1.ms141	true	-1619301898022659346	0	114	0	605	1555	300	شرعه الله لاهل الاسلام ان يستعيذوا به بدلا عما يفعله اهل الجاهلية من الاستعاذة بالجن فشرع الله للمسلمين ان يستعيذوا به او بصف--اته قال القرطبي في المفهم قيل معناه الكاملات اللاتي لا يلحقها نقص ولا عيب كما يلحق كلام البشر وقيل معناه الشافية الكافية وقيل الكلمات هنا هي القران فان الله اخبر----- عنه بانه هدي وشفاء----- وهذا الامر علي جهة الارشاد الي ما يدفع به الاذي ولما كان ذلك استعاذة بصفات الله تعالي والالتجاء اليه كان ذلك من باب المندوب اليه المرغب فيه وعلي هذا فحق المتعو-ذ بالله تعالي وباسماءه وصفاته ان يصدق الله في التجاءه اليه ويتوكل في ذلك عليه ويحضر ذلك في قلبه فمتي فعل ذلك وصل الي منتهي طلبه ومغفرة ذنبه	141	-6219278770628021011	Shamela0000894-ara1.ms0494	false	3591069520350030502	111	221	618	1200	1591	300	شرع- الله لاهل الاسلام ان يستعيذوا به بدلا عما يفعله اهل الجاهلية من الاستعاذة بالجن فشرع الله للمسلمين ان يستعيذوا باسماءه وصفاته قال القرطبي---------- قيل معناه الكاملات ال--تي لا يلحقها نقص ولا عيب كما يلحق كلام البشر وقيل معناه الشافية الكافية وقيل الكلمات هنا هي القران فان الله تعالي قال عنه بانه هدي وشفاء فصلت وهذا الامر علي جهة الارشاد الي ما يدفع به الاذي ولما كان ذلك استعاذة بصفات الله تعالي كان------------------- من باب المندوب اليه المرغب فيه وعلي هذا فحق المستعيذ بالله ----او باسماءه وصفاته ان يصدق الله في التجاءه اليه ويتوكل في ذلك عليه ويحضر ذلك في قلبه فمتي فعل ذلك وصل الي منتهي طلبه ومغفرة ذنبه	494	5177627934182833968	549	1029.5	443	618	88.83495330810547	98	JK000116-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000116-ara1.ms143	true	-2884662041634764981	63	88	318	469	1570	300	ل-----لنفع و----الضر دعاء المسالة ويدعي خوفا ورجاء دعاء العبادة فعلم ان النوعين متلازمان فكل دعاء عبادة مستلزم لدعاء المسالة وكل دعاء مسالة متضمن لدعاء العبادة	143	-6219278770628021011	Shamela0000894-ara1.ms5054	false	8473565172221856745	10	37	56	216	1680	300	لجلب النفع ودفع الضر دعاء المسالة ويدعي خوفا ورجاء دعاء العبادة فعلم ان النوعين متلازمان فكل دعاء عبادة مستلزم لدعاء المسالة وكل دعاء مسالة متضمن لدعاء العبادة	5054	5177627934182833968	151	292.5	126	160	94.375	23	JK000116-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000116-ara1.ms148	true	-6984257430830984243	82	135	412	663	1469	300	صلي الله عليه وسلم قول البوصيري----- يا اكرم الخلق ما لي من الوذ به سواك عند حلول الحادث العمم ولن يضيق رسول الله جاهك بي اذا الكريم تحلي باسم منتقم فان لي ذمة منه بتسميتي محمدا وهو اوفي الخلق بالذمم ان لم يكن في معادي اخذا بيدي فضلا والا فقل يا زلة القدم	148	-6219278770628021011	Shamela0000894-ara1.ms5368	false	-3977313718685630339	97	130	573	730	1670	300	صلي الله عليه وسلموابيات شركية ومنها يا اكرم الخلق ما لي من الوذ به سواك عند حلول الحادث العمم ومنها--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لم تكن في معادي اخذا بيدي فضلا والا فقل يا زلة القدم	5368	5177627934182833968	136	235.5	105	256	53.125	29	JK000116-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000116-ara1.ms164	true	5735858407908343528	238	294	1194	1467	1493	300	ان رجلا ضرير البصر اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ---ان يعافيني ق-ال ان ------------------------شءت دعوت وان شءت صبرت فهو خير لك قال فادعه فامره ان يتوضا ويحسن وضوءه------------- ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة اني----------- توجهت به الي ربي في حاجتي هذه لتقضي اللهم فشفعه في	164	-6219278770628021011	Shamela0000894-ara1.ms0305	false	8580113510848904055	32	92	223	517	1589	300	ان رجلا ضرير البصر اتي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال ادع الله لي ان يعافيني فقال ان شءت اخرت لك وهو خير وان شءت دعوت فقال ------------------------ادعه فامره ان يتوضا فيحسن وضوءه ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بم-----حمد نبي الرحمة يا محمد اني قد توجهت بك الي ربي في حاجتي هذه لتقضي اللهم -شفعه في	305	5177627934182833968	230	406.0	183	325	70.76923370361328	38	JK000116-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000116-ara1.ms176	true	-6061734089689781543	92	171	506	874	1522	300	ابي هريرة ------------قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزل الله عليه وانذر عشيرتك الاقربين -قال يا معشر قريش او كلمة نحوها اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد-المطلب لا اغني عنك من الله شيءا يا صفية عمة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد سليني من مالي ما شءتي لا اغني عنك من الله شيءا ش قوله وفيه اي في صحيح البخاري	176	-6219278770628021011	Shamela0000894-ara1.ms0897	false	524177273744544336	230	299	1219	1561	1564	300	ابو هريرة رضي الله عنهقال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين انزل عليه------وانذر عشيرتك الاقربين فقال-يا معشر قريش او كلمة نحوها-اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا يا صفية عمة رسول الله------------------- لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد سليني من مالي ما شءت- لا اغني عنك من الله شيءا الحديث رواه----------- البخاري	897	5177627934182833968	316	549.5	250	382	82.7225112915039	62	JK000116-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000116-ara1.ms181	true	5298199159660447908	204	300	1043	1548	1548	300	في الصحيح --------عن ابي هريرة عن النبي-------------------- صلي الله عليه وسلم قال اذا قضي الله الامر في السماء ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانه سلسلة علي صفوان ينفذهم ذلك حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا--------- الحق وهو العلي الكبير فيسمعها مسترق السمع ومسترق السمع هكذا بعضه فوق بعض وصفه سفيان---------------- بكفه فحرفها وبدد بين اصابعه فيسمع الكلمة فيلقيها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر و--الكاهن فربما ادركه الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها ماءة كذبة فيقال اليس قد قال-	181	-6219278770628021011	Shamela0000894-ara1.ms0107	false	-8748380350166262590	41	145	207	750	1567	300	في --صحيح البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قضي الله الامر في السماء ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانه سلسلة علي صفوان ف--------------اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا للذي قال الحق وهو العلي الكبير فيسمعها مسترق السمع ومسترق السمع هكذا بعضه فوق بعض ووصف سفيان احد رواة الحديث بكفه فحرفها وبدد بين اصابعهف-يسمع الكلمة فيلقيها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر او الكاهن فربما ادرك- الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها ماءة كذبة فيقال اليس قد قال	107	5177627934182833968	473	862.5	383	561	84.31372833251953	82	JK000116-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000116-ara1.ms213	true	3282950810485767136	14	94	66	478	1521	300	في قول ال--له تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قال هذه- اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم عبدت ش قوله في الصحيح اي صحيح البخاري وهذا الاثر اختصره المصنف وقد رواه البخاري عن ابن عباس ولفظه صارت الاوثان التي كانت في قوم نوح ف------- العرب بعد	213	-6219278770628021011	Shamela0000894-ara1.ms5802	false	-1640212005013021740	37	100	193	520	1554	300	في تفسير قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا نوح انها اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون----- انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسخ العلم عبدت ثم------------------------------------------------------------------------------------------ صارت الاوثان التي كانت في قوم نوح في قباءل العرب بعد	5802	5177627934182833968	302	554.5	241	422	71.56398010253906	54	JK000116-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000116-ara1.ms224	true	-1926305672441333793	154	209	848	1124	1596	300	صلي الله عليه وسلم لعن فاعله والنهي عنه قال ولهما------------------------- عنها قالت لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا ولولا ذلك ابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا	224	-6219278770628021011	Shamela0000894-ara1.ms5754	false	-7128590146999565611	176	234	964	1260	1612	300	صلي الله عليه وسلمامته من هذا الصنيع في سكرات الموت كما روت عاءشة رضي الله عنها قالت لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم-طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم---- كشفها فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا ولولا ذلك ابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا	5754	5177627934182833968	245	441.5	196	301	81.39534759521484	48	JK000116-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000116-ara1.ms248	true	-4063196341593199769	233	283	1154	1398	1492	300	علي بن الحسين ---------------------انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا---------- فان تسليمكم يبلغني اين كنتم	248	-6219278770628021011	Shamela0000894-ara1.ms1299	false	-3241438924207080328	181	239	945	1224	1501	300	علي بن الحسين بن علي رضي الله عنهم انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي فان تسليمكم يبلغني اين كنتم	1299	5177627934182833968	244	460.0	194	279	87.4552001953125	47	JK000116-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000116-ara1.ms248	true	-4063196341593199769	233	283	1154	1398	1492	300	علي بن الحسين انه راي-------------------- رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه------- وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا---------- فان تسليمكم يبلغني اين-- كنتم	248	-6219278770628021011	Shamela0000894-ara1.ms5364	false	-3603350231162246983	155	207	818	1074	1548	300	علي بن الحسين زين العابدين رضي الله عنهما رجلا يدعو------------- عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم----------------- فنهاه عن ذلك وقال الا احدثك- حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم	5364	5177627934182833968	204	332.0	160	287	71.08013916015625	36	JK000116-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000116-ara1.ms291	true	-2477356059322479170	110	146	538	724	1509	300	وظاهر الحديث انه يكفر متي اعتقد صدقه باي وجه كان لاعتقاده انه يعلم الغيب وسواء كان ذلك من قبل الشياطين او من قبل الالهام لا سيما وغالب الكهان في وقت النبوة انما كانوا ياخذون عن الشياطين	291	-6219278770628021011	Shamela0000894-ara1.ms5843	false	-5428794259285944258	204	238	1005	1186	1545	300	وظاهر الحديث انه يكفر متي اعتقد صدقه باي وجه كان لاعتقاده انه يعلم الغيب وسواء كان---- من قبل الشياطين او من قبل الالهام لا-سيما وغالب الكهان في وقت النبوة انما كانوا ياخذون عن الشياطين	5843	5177627934182833968	181	350.5	147	186	97.31182861328125	35	JK000116-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000116-ara1.ms296	true	3712582760534657488	153	255	788	1275	1479	300	النشرة ضرب من العلاج والرقية يعالج به من كان يظن ان ----به مسا من الجن سميت نشرة------ لانه ينشر بها عنه ما خامره من الداء اي يكشف ويزال وق-----------------------ال الحسن النشرة من السحر وقد نشرت عنه تنشيرا ومنه الحديث فلعل طبا اصابه ثم نشره ب قل اعوذ برب الناس اي رقاه وقال غيره ونشرة ايضا اذا كتب له النشرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي كالتعويذ والرقية وقال ابن الجوزي النشرة حل السحر عن المسحور ولا يكاد يقدر عليه الا من يعرف السحر قال عن جابر ------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن النشرة فقال هي من عمل الشيطان رواه احمد بسند جيد وابو داود	296	-6219278770628021011	Shamela0000894-ara1.ms0873	false	-3723749695081821825	102	206	583	1094	1582	300	النشرة نوع من العلاج والرقية يعالج به من كان يظن انه اصابه مس- من الجن سميت بهذا الاسم لانه ينشر-------------------------- اي يكشف بها عن المصاب وليس لها صلة بانزال ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطر او دفعه ومن زعم انه يملك التاثير في نزول المطر فقد كفر في الربوبية وهو مشعوذ كذاب لان ذلك من خصاءص الربوبية قال تعالي وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته الشوري فالنشرة نوعان نوع محرم وهي---------------------------------------- حل السحر عن المسحور بسحر مثله وهذه من عمل الشيطان كما في حديث-- جابر رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم-سءل عن النشرة فقال هي من عمل الشيطان رواه احم---------د وابو داود	873	5177627934182833968	212	124.5	164	731	29.001367568969727	40	JK000116-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000116-ara1.ms297	true	2056878465325201132	132	162	720	852	1547	300	عن قتادة---- قلت لابن المسيب رجل به طب او يءخذ عن امراته ايحل عنه او ينشر قال لا باس به انما يريدون به الاصلاح فاما ما ينفع فلم ينه عنه	297	-6219278770628021011	Shamela0000894-ara1.ms0873	false	-3723749695081821825	243	274	1298	1434	1582	300	عن قتادة قال قلت لابن المسيب رجل به طب او يءخذ عن امراته ايحل عنه او ينشر قال لا باس به انما يريدون به الاصلاح فاما ما ينفع فلم ينه عنه	873	5177627934182833968	132	257.5	102	136	97.05882263183594	29	JK000116-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000116-ara1.ms311	true	4634133350374163792	5	62	28	305	1575	300	ومعني- التفاءل مثل ان يكون رجل مريض- فيتفاءل بما يسمع من كلام ------فيسمع اخر يقول يا سالم او يكون طالب ضالة فيسمع اخر يقول يا واجد فيقع في ظنه انه برء- من مرضه ويجد ضا--------------------------------------------لته ومنه الحديث قيل يا رسول الله -------ما الفال فقال الكلمة الصالحة قوله قالوا وما الفال قال الكلمة الطيبة بين لهم صلي الله	311	-6219278770628021011	Shamela0000894-ara1.ms0612	false	6981025325046929654	88	148	489	790	1569	300	فمعناه التفاءل مثل ان يكون رجل مريضا فيتفاءل بما يسمع من كلام مثل ان يسمع اخر يقول يا سالم او يكون طالب ضالة فيسمع اخر يقول يا واجد فيقع في ظنه انه يبرا من مرضه ويجد ضالته وقد خص الشرع الطيرة بما يسوء والفال بما يسر وفسر النبي صلي--------- الله عليه وسلم الفال ----بالكلمة الصالحة والحسنة و-----------------------الطيبة وقد دلت الاحاديث	612	5177627934182833968	202	315.0	156	337	59.940650939941406	35	JK000116-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000116-ara1.ms319	true	-1707050208697671750	49	96	281	502	1526	300	----------عن ابن عمر مرفوعا-------------------------------------- مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الاال-له لا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم ---------------------------متي يات- المطر احد الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت--------- ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله -لفظ الخباري	319	-6219278770628021011	Shamela0000894-ara1.ms5649	false	-92851209290855090	113	172	609	890	1539	300	وغير واحد عن ابن عمر رضي الله عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلمقال مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الا الله لا يعلم--------------------------- ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم متي ياتي المطر احد الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت الا الله ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله صحيح البخاري	5649	5177627934182833968	181	300.5	141	308	58.7662353515625	32	JK000116-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000116-ara1.ms343	true	-4168392259982089846	139	208	680	1018	1508	300	انس ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم متي ال----------------------------ساعة فقال ما اعددت له-------------------------ا قال------------- ما اعددت لها من كثير صلاة ولا صيام ولا صدقة ولكني احب الله ورسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انت مع من احببت وفي رواية للبخاري فقلنا ونحن كذلك قال نعم قال انس ف---فرحنا يومءذ------ فرحا شديدا وقوله مما سواهما فيه جمع ضمير الرب سبحانه وضم---ير الرسول صلي الله عليه وسلم	343	-6219278770628021011	Shamela0000894-ara1.ms1136	false	4551020381195646362	99	157	561	835	1608	300	---------------------------------------------الساعة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اعددت لها قال فكان الرجل استكان ثم قال يا رسول الله ما اعددت لها كب---ير صلاة ولا صيام ولا صدقة ولكني احب الله ورسوله -قال ف----------------------------انت مع من احببت------------------ فقلنا ونحن كذلك قال نعم قال انس فما فرحنا بعد الاسلام ----------------------------------------------فرحا اشد من قول ال-نبي صلي الله عليه وسلم	1136	5177627934182833968	167	209.5	128	416	40.144229888916016	29	JK000116-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000116-ara1.ms355	true	-5709310863726648392	27	61	141	306	1507	300	صلي الله عليه وسلم--- قال من التمس رضا الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضي عنه الناس ومن التمس رضي الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس رواه ابن حبان في صحيحه	355	-6219278770628021011	Shamela0000894-ara1.ms5329	false	-1234461524447008275	212	245	1141	1308	1595	300	صلي الله عليه وسلمانه قال من التمس رضا الله بسخط الناس رضي الله عنه-وارضي عنه الناس ومن التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس رواه ابن حبان في صحيحه	5329	5177627934182833968	163	314.0	130	168	97.02381134033203	32	JK000116-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000116-ara1.ms355	true	-5709310863726648392	81	132	405	663	1507	300	معاوية ا----------------لي عاءشة -------------------------------ان اكتبي -لي كتابا توصيني فيه ولا تكثري علي فكتبت عاءشة -------------------الي معاوية سلام عليك اما بعد فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من التمس رضي الله بسخط الناس كفاه الله مءنة الناس ومن التمس رضي الناس بسخط الله وكله الله الي الناس والسلام عليك	355	-6219278770628021011	Shamela0000894-ara1.ms7884	false	5697361133698906710	145	206	770	1094	1588	300	معاوية رضي الله عنهكتب الي عاءشة ام المءمنين رضي الله تعالي عنهاان اكتبي الي كتابا توصيني فيه ولا تكثري علي فكتبت عاءشة رضي الله تعالي عنهاالي معاوية سلام عليك اما بعد فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول من التمس رضي الله بسخط الناس كفاه الله مءنة الناس ومن التمس رضي الناس بسخط الله وكله الله الي الناس والسلام عليك	7884	5177627934182833968	256	459.0	206	325	78.76923370361328	47	JK000116-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000116-ara1.ms355	true	-5709310863726648392	26	59	136	297	1507	300	الله- صلي الله عليه وسلم قال من التمس رضا الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضي عنه الناس---- ومن التمس رضي الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس رواه ----------ابن حبان	355	-6219278770628021011	Shamela0000894-ara1.ms8030	false	-5034861942661060834	229	262	1283	1451	1651	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- من التمس رضا الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضي---- الناس عنه ومن التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس اخرجه الترمذي وابن حبان	8030	5177627934182833968	145	249.5	115	176	82.38636016845703	26	JK000116-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000116-ara1.ms355	true	-5709310863726648392	27	133	141	668	1507	300	صلي الله عليه وسلم ----قال من التمس رضا الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضي عنه الناس ومن التمس رضي الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس رواه ابن حبان في صحيحه ش هذا الحديث رواه ابن حبان بهذا اللفظ الذي ذكره المصنف ورواه الترمذي عن رجل من اهل المدينة قال كتب معاوية الي عاءشة ان اكتبي لي كتابا توصيني فيه ولا تكثري علي فكتبت عاءشة الي معاوية سلام عليك اما بعد فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من التمس رضي الله بسخط الناس كفاه الله مءنة الناس ومن التمس رضي الناس بسخط الله وكله الله الي الناس والسلام عليك رواه	355	-6219278770628021011	Shamela0000894-ara1.ms8103	false	-5969179398816059621	158	185	824	956	1573	300	صلي الله عليه وسلم انه قال من التمس رضا الله بسخط ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس كفاه الله مءنة الناس ومن التمس رضا الناس بسخط الله وكله الله الي الناس رواه -------------	8103	5177627934182833968	122	232.5	97	531	22.97551727294922	22	JK000116-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000116-ara1.ms362	true	-2279935035227942221	55	95	281	490	1551	300	ابن عباس --------------قال حسبنا الله ونعم الوكيل قالها ابراهيم صلي- الله عليه وسلم حين القي في النار وقالها محمد صلي الله عليه وسلم حين قالوا ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا الاية رواه البخاري ش قوله حسبنا الله	362	-6219278770628021011	Shamela0000894-ara1.ms5030	false	5122864442429962372	144	179	781	977	1571	300	ابن عباس رضي الله عنهماقال حسبنا الله ونعم الوكيل قالها ابراهيم عليه السلام --------حين القي في النار وقالها محمد صلي الله عليه وسلم-حين قالوا ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم اي-------------------مانا وقالوا حسبنا الله	5030	5177627934182833968	166	294.5	134	224	74.10713958740234	29	JK000116-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000116-ara1.ms369	true	-9022742482114256931	229	293	1130	1447	1477	300	الحديث الصحيح عجبا ل-----لمءمن لا يقضي الله له قضاء ا-لا كان خيرا له ان اصابته ضراء فصبر -كان خيرا له وان اصابته سراء فشكر -كان خيرا له وليس ذلك لاحد الا للمءمن وقوله والله بكل شء عليم تبيه علي ان ذلك صادر عن علمه المتضمن لحكمته وذلك يوجب الصبر والرضي قوله قال علقمة هو الرجل تصيبه المصيبة فيعلم انها من عند الله فيرضي ويسلم	369	-6219278770628021011	Shamela0000894-ara1.ms7958	false	6879564357703947012	2	55	7	270	1603	300	الحديث------- عجبا لامر المءمن ------------------ان امره كله خير---- ان اصابته ضراء -صبر فكان خيرا له -او اصابته سراء -شكر فكان خيرا له وليس ذلك لاحد الا للمءمن وقال تعالي ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلب------------------------------ه قال علقمةوهو الرجل تصيبه المصيبة فيعلم انها من عند الله فيرضي ويسلم	7958	5177627934182833968	195	272.5	154	325	60.0	29	JK000116-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000116-ara1.ms375	true	-3095742014770113905	173	213	858	1057	1501	300	الناس اشد بلاء قال الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان في دينه صلبا- اشتد بلاءه وان كان في دينه رقة ابتلي علي قدر دينه فما يبرح البلاء بالعبد حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه	375	-6219278770628021011	Shamela0000894-ara1.ms0900	false	-5431446271694714260	74	112	415	607	1681	300	الناس---- بلاء---- الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلي الرجل علي قدر دينه فان كان في دينه صلابة اشتد بلاءه وان كان في دينه رقة ابتلي علي قدر دينه فما يبرح البلاء بالعبد حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه	900	5177627934182833968	186	352.0	148	200	93.0	36	JK000116-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000116-ara1.ms375	true	-3095742014770113905	97	216	468	1076	1501	300	اذا احب الله قوما ابتلاهم فمن صبر فله الصبر ومن جزع فله الجزع ---------قال المنذري رواته ثقات قوله ان عظم الجزاء مع عظم البلاء بكسر المهملة وفتح الظاء فيهما ويجوز ضمها مع سكون الظاء اي من كان ابتلاءه اعظم فجزاءه اعظم فعظمة الاجر وكثرة الثواب مع عظم البلاء كيفية وكمية جزاء وفاقا قلت ولما كا----------------------------ن الانبياء عليهم السلام اعظم الناس جزاء كانوا اشد الناس بلاء------------------------------------ كما في ------حديث--- سعد------------------------------- سءل النبي---- صلي الله عليه وسلم اي الناس اشد بلاء قال الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان في دينه صلبا اشتد بلاءه وان كان في دينه رقة ابتلي علي قدر دينه فما يبرح البلاء بالعبد حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة رواه الدارمي -	375	-6219278770628021011	Shamela0000894-ara1.ms4552	false	1274983870097813475	145	252	741	1270	1535	300	اذا احب الله قوما ابتلاهم فمن صبر فله الصبر ومن جزع فله الجزع اخرجه الامام احمد باسناد صحيح وعلي الانس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الذي لم ير في حياته شيءا من الابتلاء ان يراجع نفسه ويحذر عسي الا يكون ذلك استدراجا فما من احد الا وقد ابتلي علي قدر ايمانه كما ورد في الحديث عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنهما قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم-اي الناس اشد بلاء قال الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان د---ينه صلبا اشتد بلاءه وان كان في دينه رقة ابتلي علي حسب دينه فما يبرح البلاء بالعبد حتي------ يمشي علي الارض وما عليه خطيءة اخرجه الترمذي	4552	5177627934182833968	316	503.5	250	726	43.52617263793945	58	JK000116-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000116-ara1.ms375	true	-3095742014770113905	172	215	855	1068	1501	300	اي الناس اشد بلاء قال الانبياء ثم الامثل فالامثل -يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان في دينه صلبا اشتد بلاءه وان كان في دينه رقة ابتلي علي قدر دينه فما يبرح البلاء بالعبد حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة رواه	375	-6219278770628021011	Shamela0000894-ara1.ms5854	false	4992798923079326725	15	57	64	274	1596	300	اي الناس اشد بلاء قال الانبياء ثم الامثل فالامثل فيبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان د---ينه صلبا اشتد بلاءه وان كان في دينه رقة ابتلي علي حسب دينه فما يبرح البلاء بالعبد حتي يتركه يمشي علي الارض -ما عليه خطيءة وجاء	5854	5177627934182833968	202	384.0	160	214	94.39252471923828	37	JK000116-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000116-ara1.ms375	true	-3095742014770113905	159	219	795	1095	1501	300	اشد الناس بلاء كما في حديث سعد سءل النبي صلي الله عليه وسلم اي الناس اشد بلاء قال الانبياء ثم الامثل فالامثل -يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان في دينه صلبا اشتد بلاءه وان كان في دينه رقة ابتلي علي قدر دينه فما يبرح البلاء بالعبد حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة رواه الدارمي وابن ماجه والترمذي	375	-6219278770628021011	Shamela0000894-ara1.ms7072	false	1202568075665661576	163	213	864	1120	1575	300	اشد الناس بلاء فيقول له----------- النبي صلي الله عليه وسلم---------------------- الانبياء ثم الامثل فالامثل فيبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان د---ينه صلبا اشتد بلاءه وان كان في دينه رقة ابتلي علي حسب دينه فما يبرح البلاء بالعبد حتي يتركه يمشي علي الارض -ما عليه خطيءة اخرجه --------ابن ماجه والترمذي	7072	5177627934182833968	237	420.0	189	301	78.73754119873047	42	JK000116-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000116-ara1.ms375	true	-3095742014770113905	172	219	855	1095	1501	300	اي الناس اشد بلاء قال الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان في دينه صلبا اشتد بلاءه وان كان في دينه رقة ابتلي علي قدر دينه فما يبرح البلاء بالعبد حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة رواه الدارم-ي وابن ماجه والترمذي -	375	-6219278770628021011	Shamela0000894-ara1.ms7966	false	8743520419652168371	73	120	367	606	1589	300	اي الناس اشد بلاء قال الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان د---ينه صلبا اشتد بلاءه وان كان في دينه رقة ابتلي علي حسب دينه فما يبرح البلاء بالعبد حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة اخرجه الترمذي وابن ماجة فانظر كيف	7966	5177627934182833968	217	410.0	173	242	89.66941833496094	40	JK000116-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000116-ara1.ms375	true	-3095742014770113905	169	216	840	1076	1501	300	الله عليه وسلم اي--------------- الناس اشد بلاء قال الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان في دينه صلبا اشتد بلاءه وان كان في دينه رقة ابتلي علي قدر دينه فما يبرح البلاء بالعبد حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة رواه الدارمي -	375	-6219278770628021011	Shamela0000894-ara1.ms8055	false	-4950963508693625626	198	247	1079	1322	1589	300	الله عنه قال يا رسول الله من اشد الناس ب----لاء قال الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلي العبد علي حسب دينه -ان كان صلب الدين--- اشتد بلاءه وان كان في دينه رقة ابتلي علي حسب دينه فما يبرح البلاء بالعبد حتي يدع-ه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة واخرج الترمذي	8055	5177627934182833968	187	323.0	147	252	74.20635223388672	33	JK000116-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000116-ara1.ms384	true	2541027556610238758	230	256	1190	1320	1550	300	الا اخبركم بما هو اخوف عليكم عندي من المسيح الدجال قالو---ا بلي قال الشرك الخفي--- يقوم ال--------------------------------------------------------------------------------------------------رجل فيصلي فيزين صلاته لما يري من نظر رجل رواه	384	-6219278770628021011	Shamela0000894-ara1.ms7842	false	6283449610911127245	253	300	1317	1543	1543	300	الا اخبركم بما هو اخوف عليكم----- من المسيح عند--ي قال قلنا بلي قال الشرك الخفي ان يقوم الرجل يعمل لمكان الرجل اخرجه احمد وابن ماجة من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ومثل له بان يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يري من نظر رجل اليه-	7842	5177627934182833968	115	190.5	91	234	49.14529800415039	20	JK000116-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000116-ara1.ms402	true	-2534559272883589138	152	177	780	894	1492	300	من عرف ان لا اله الا الله فلا بد من الانقياد لحكم الله والتسليم لامره الذي جاء من عنده علي يد رسوله محمد صلي الله	402	-6219278770628021011	Shamela0000894-ara1.ms5126	false	9067697371740790248	258	282	1490	1593	1688	300	من عرف ان لا اله الا الله فلا بد له ان ينقاد لحكم الله ويسل---م لامره الذي جاء من عنده علي يد رسوله --------فالله	5126	5177627934182833968	92	160.0	69	114	80.70175170898438	20	JK000116-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000116-ara1.ms419	true	-5938162369500086403	177	262	864	1315	1497	300	ومن راي التحديث ببعض دون بعض احمد في الاحاديث الت---ي ظاهرها الخروج علي السلطان ومالك في احاديث الصفات وابو يوسف في الغراءب ومن قبلهم ابو هريرة كما تقدم عنه في الجرابين وان المراد ما يقع من الفتن ونحوه عن حذيفة وعن الحسن انه انكر تحديث انس للحجاج بقصة العرنيين لانه اتخذها وسيلة الي ما كان يعتمده من المبالغة في سفك الدماء بتاويله الواهي وضابط ذلك ان يكون ظاهر الحديث يقوي البدعة وظاهره في الاصل غير مراد فالامساك عنه عند من يخشي عليه الاخذ بظاهره مطلوب	419	-6219278770628021011	Shamela0000894-ara1.ms1606	false	-7526427770803838576	5	50	20	260	1600	300	ممن كره التحديث ببعض دون بعض احمد في الاحاديث التي في ظاهرها الخروج علي السلطان ومالك في احاديث الصفات وابو يوسف في الغراءب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضابط ذلك ان يكون ظاهر الحديث يقوي البدعة وظاهره في الاصل غير مراد فالامساك عنه عند من يخشي عليه الاخذ بظاهره مطلوب	1606	5177627934182833968	233	450.0	189	454	51.32158660888672	41	JK000116-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000116-ara1.ms428	true	-6835044953415195698	3	31	13	152	1507	300	وكيف نتقيه وهو اخفي من دبيب النمل يا رسول الله قال قولوا اللهم انا نعوذ بك--- ان نشرك بك شيءا نعلمه ونستغفرك لما لا نعلمه رواه احمد و-----الطبراني	428	-6219278770628021011	Shamela0000894-ara1.ms7943	false	2703351186872516603	258	288	1292	1438	1498	300	وكيف نتقيه وهو اخفي من دبيب النمل يا رسول الله قال قولوا اللهم انا نعوذ بك من ان نشرك بك شيءا نعلمه ونستغفرك لما لا نعلم- رواه احمد وصححه الالباني	7943	5177627934182833968	135	249.0	107	147	91.83673095703125	25	JK000116-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000116-ara1.ms444	true	6893661074592619714	206	293	1073	1510	1546	300	مفاسد عظيمة احدها سبه من ليس اهلا للسب فان الدهر خلق مسخر من خلق الله -----منقاد لامره متذلل لتسخيره فسابه اولي بالذم والسب منه والثانية ان سبه متضمن للشرك فانه انما سبه لظنه انه يضر وينفع وانه مع ذلك ظالم قد ضر -----من لا يستحق العطاء ورفع من لا يستحق الرفعة وحرم من لا يستحق الحرمان وهو عند شاتميه من اظلم الظلمة واشعار هءلاء الظلمة الخونة في سبه كثيرة جدا وكثير من الجهال يصرح بلعنه وتقبيحه الثالثة ان السب منهم انما يقع علي من فعل هذه الافعال	444	-6219278770628021011	Shamela0000894-ara1.ms1059	false	7080115580218689570	149	204	797	1060	1534	300	مفاسد ومنها انه سب ---من ليس اهلا للسب فان الدهر خلق مسخر من خلق الله تعاليمنقاد لامره متذلل لتسخيره فسابه اولي بالذم والسب منه--------- ان سبه متضمن للشرك وذلك انما سبه لظنه انه يضر وينفع وانه مع ذلك ظالم له قد غدر بمن لا يستحق الغدر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان السب ا-----نما يقع علي من فعل هذه الافعال	1059	5177627934182833968	230	367.5	178	447	51.454139709472656	44	JK000116-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000116-ara1.ms445	true	-5182420827129848022	40	80	222	400	1504	300	داءر بين امرين لا بد له من احدهما اما مسبة الله او-الشرك به -فانه ان اعتقد ان الدهر فاعل مع الله فهو مشرك وان اعتقد ان الله وحده هو الذي فعل ذلك وهو يسب من فعله فهو يسب الله تعالي	445	-6219278770628021011	Shamela0000894-ara1.ms1059	false	7080115580218689570	223	254	1159	1303	1534	300	داءر بين امرين لا بد له من احدهما اما مسبة الله او الشرك به تعاليفان اعتقد ان الدهر فاعل --------فهو مشرك وان اعتقد ان الفاعل--- ------------------------هو الله فهو ساب -لله تعالي	1059	5177627934182833968	128	212.5	98	180	71.11111450195312	24	JK000116-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000116-ara1.ms451	true	-7132717976230456775	59	89	309	464	1490	300	قال----- تعالي ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب فاعترفوا ولهذا قيل------------------- لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم ان نعف عن طاءفة منكم نعذب طاءفة فدل علي انهم لم يكونوا	451	-6219278770628021011	Shamela0000894-ara1.ms0803	false	2925890537728295605	125	156	687	855	1644	300	قال الله تعالي ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم ان نعف عن طاءفة منكم نعذب طاءفة ب-------انهم ----كانوا	803	5177627934182833968	125	203.0	100	179	69.83240509033203	22	JK000116-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000116-ara1.ms466	true	-8648611383493859938	143	196	777	1022	1563	300	سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو وهو يقول اللهم اني اسالك باني اشهد انك انت الله الذي لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد---- فقال والذي نفسي بيده لقد سال الله باسمه الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي	466	-6219278770628021011	Shamela0000894-ara1.ms0690	false	-9012565090350560903	247	300	1308	1551	1551	300	سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو وهو يقول اللهم اني اسالك باني اشهد انك انت الله----- لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد قال فقال والذي نفسي بيده لقد سال الله باسمه الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي-	690	5177627934182833968	239	459.5	188	249	95.98393249511719	51	JK000116-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000116-ara1.ms468	true	4587227084370787766	112	209	563	1220	1641	300	المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الاحد------------- الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الو-لي المتعال- البر التواب المنعم المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني -------المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور	468	-6219278770628021011	Shamela0000894-ara1.ms0663	false	1219332803578399750	0	98	0	665	1680	300	المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماج-------د الاحد ويروي الواحد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب -------المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المعطي المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور	663	5177627934182833968	643	1253.0	548	679	94.69808197021484	90	JK000116-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000116-ara1.ms471	true	-1613366940039782172	41	96	210	485	1600	300	الله عليه وسلم- ان لله تسعة وتسعين اسما من احصاها دخل الجنة------------------- فالكلام جملة واحدة وقوله -من احصاها دخل الجنة صفة لا خبر مستقبل والمعني له اسماء متعددة من شانها ان من احصاها دخل الجنة وهذ كقولك لفلان الف شاة اعدها للاضياف فلا يدل علي انه لا يملك----------------- غيرها وهذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------لا خلاف بين العلماء فيه	471	-6219278770628021011	Shamela0000894-ara1.ms0659	false	3070171476810413300	198	270	1071	1438	1590	300	الله تعالي قوله ان لله تسعة وتسعين اسما من احصاها دخل الجنة رواه البخاري ومسلم فالكلام جملة واحدة وقوله ومن احصاها دخل الجنة صفة لا خبر مستقبل والمعني له اسماء متعددة من شانها ان من احصاها دخل الجنة وهذا------------------------------------------------- لا ينفي ان يكون له اسماء غيرها وهذا كما تقول لفلان ماءة مملوك وقد اعدهم للجهاد فلا ينفي هذا ان يكون له مماليك سواهم معدون لغير الجهاد وهذا لا خلاف بين العلماء فيه	659	5177627934182833968	213	372.0	169	416	51.20192337036133	39	JK000116-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000116-ara1.ms479	true	-5060012286675002135	171	212	895	1107	1548	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- من استعاذ بالله فاعيذوه ومن سال بالله فاعطوه ومن دعاكم فاجيبوه ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءو-ه فادعوا له حتي تروا انكم قد كافاتموه	479	-6219278770628021011	Shamela0000894-ara1.ms5812	false	-6580636480854692326	212	252	1108	1319	1621	300	ابن عمر رضي الله عنهماعن النبي---------- صلي الله عليه وسلم انه قال من استعاذ بالله فاعيذوه ومن سال بالله فاعطوه ومن دعاكم فاجيبوه ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءونه فادعوا له حتي تروا انكم قد كافاتموه	5812	5177627934182833968	194	361.5	157	221	87.78280639648438	35	JK000116-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000116-ara1.ms490	true	-2975489993763652362	0	46	0	235	1500	300	ارسلت به----- واذا تخيلت السماء تغير لونه وخرج ودخ------ل وادبر واقبل فاذا مطرت سري ذلك عنه فعرفت عاءشة ذلك--------------------------------- فسالته فقال لعله يا عاءشة كما قال قوم عاد فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا رواه البخاري ومسلم فهذا ما امر به صلي الله	490	-6219278770628021011	Shamela0000894-ara1.ms4938	false	-907562978160887874	219	269	1165	1427	1621	300	ارسلت به قالت واذا تخيلت السماء تغير لونه وخرج ودخل واقبل وادبر------ فاذا مطرت سري---- عنه فعرفت ------ذلك في وجهه قالت عاءشة رضي الله عنها فسالته فقال لعله يا عاءشة كما قال قوم عاد فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا الاحقاف24 فالواجب الحذر من اسباب- غضب الله	4938	5177627934182833968	192	314.0	153	279	68.81720733642578	32	JK000116-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000116-ara1.ms512	true	6099290472841518519	203	295	995	1440	1462	300	------------------------------------------------------------------رضي الله عنه باب ما جاء في ال------------------------------مصورين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا ذرة او ليخلقوا حبة او ليخلقوا شعيرة اخرجاه ولهما عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهءون بخلق الله ولهما عن ابن عباس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل ----------------------------------مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفس يعذب بها في---- جهنم ولهما عنه مرفوعا من	512	-6219278770628021011	Shamela0000894-ara1.ms4142	false	-6402306817544395695	171	244	902	1271	1561	300	صلي الله عليه وسلم في هذا الباب فقد روي البخاري من حديث ابي جحيفة رضي الله عنهقال لعن النبي صلي الله عليه وسلمالواشمة ولعن المص-----------------------------------ورين وقال صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهءون بخلق الله كما في حديث عاءشة رضي الله عنها الذي رواه البخاري ومسلم ومعني يضاهءون اي يشابهون كما ورد ان المصو---------ر يجعل له بكل صورة صورها نفس يعذب بها في نار جهنم ال------خ ما ورد من	4142	5177627934182833968	151	196.5	116	579	26.07944679260254	25	JK000116-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000116-ara1.ms515	true	-54443569349429909	8	42	43	208	1615	300	تمامة بن شفي وهو عند مسلم ايضا قال كنا مع فضالة بن عبيد بارض الروم برودس فتوفي صاحب لنا فامر فضالة-------- بقبره فسوي ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بتسويتها	515	-6219278770628021011	Shamela0000894-ara1.ms5493	false	-974774197518365586	258	291	1362	1522	1563	300	ثمامة بن شفي حدثه -------------قال كنا مع فضالة بن عبيد بارض الروم برودس فتوفي صاحب لنا فامر فضالة بن عبيد بقبره فسوي ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بتسويتها	5493	5177627934182833968	146	269.5	116	173	84.39306640625	28	JK000116-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000116-ara1.ms534	true	8634195741246745423	123	198	625	1027	1554	300	صلي الله عليه وسلم فقلنا----- انت سيدنا فقال السيد الله تبارك وتعالي قلنا وافضلنا فضلا واعظمنا طولا فقال قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان رواه ابو داود بسند---------------------------------------- جيد وعن ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س رضي الله عنه ان اناسا -------------------------------قالوا يا رسول الله يا-خبرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا فقال يا ايها الناس قولوا ب-قولكم ولا يستهوينكم الشيطان انا محمد------------ عبد الله ورسو------له ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله عز وجل رواه النساءي	534	-6219278770628021011	Shamela0000894-ara1.ms4385	false	-1208537622146945899	180	284	1044	1568	1644	300	صلي الله عليه وسلم لما قيل له انت سيدنا فقال السيد الله رو-------------------------------------------------------------------------------------------------اه ابو داود من حديث عبد الله بن الشخير رضي الله عنهوسنده جيد مع- انه له سيادة صلي الله عليه وسلم علي امته ومثله قوله لا تطروني كما اطرت النصاري ابن مريم فانما انا عبده فقولوا عبد الله ورسوله اخرجه البخاري من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ووفد علي النبي صلي الله عليه وسلمناس فقالوا ----------له يا خيرنا وابن خيرنا ف------------------قال يا ايها الناس عليكم بتقواكم لا- يستهوينكم الشيطان انا محمد بن عبد الله عبد الله ورسوله والله ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله عز وجل رواه النساءي	4385	5177627934182833968	244	360.5	193	651	37.48080062866211	38	JK000116-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000116-ara1.ms534	true	8634195741246745423	98	159	504	817	1554	300	صلي الله عليه وسلم حمي التوحيد وسده طرق الشرك عن عبدالله بن الشخير رضي الله عنه قال انطلقت في وفد بني عامر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا انت سيدنا فقال السيد الله تبارك وتعالي قلن--ا وافضلنا فضلا واعظمنا طولا فقال قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان رواه ابو داود -----بسند جيد وعن ا-----------نس رضي الله عنه	534	-6219278770628021011	Shamela0000894-ara1.ms5340	false	-8431742750628164827	178	232	1017	1303	1646	300	صلي الله عليه وسلمبكلمة سيدي او سيدنا بل حين قدم--------------------------------------------- وفد بني عامر الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقالوا انت سيدنا فقال السيد الله تبارك وتعالي فقالوا وافضلنا فضلا واعظمنا طولا فقال قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان رواه ابو داود واحمد من حديث عبد الله بن الشخير رضي الله عنه	5340	5177627934182833968	221	365.0	177	331	66.76737213134766	40	JK000116-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000116-ara1.ms545	true	2501622503693455405	114	141	637	776	1563	300	وقال الامام الشافعي رحمه الله تعالي لله اسماء وصفات لا يسع احدا ردها ومن خالف بعد ثبوت الحجة عليه كفر واما قبل قيام الحجة فانه يعذر بالجهل	545	-6219278770628021011	Shamela0000894-ara1.ms5768	false	-344502894270778639	2	27	10	139	1596	300	وقال الامام الشافعي رحمه الله------ لله اسماء وصفات لا يسع احد جهلها فمن خالف بعد ثبوت الحجة عليه كفر واما قبل قيام الحجة ف----يعذر بالجهل	5768	5177627934182833968	124	229.0	100	139	89.20863342285156	22	JK000116-ara1	Shamela0000894-ara1