id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000116-ara1.ms020	true	-6074394253098273701	152	184	729	895	1503	300	يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شء ابرهما به بعد موتهما فقال نعم الصلاة عليهم---------------ا والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما	20	-6219278770628021011	Shamela0000432-ara1.ms4725	false	391927252232754653	39	72	192	362	1541	300	يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شء---------- بعد موتهما -قال نعم الصلاة عليهما اي الدعاء لهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما	4725	1590222715520820679	155	293.0	125	181	85.63536071777344	28	JK000116-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000116-ara1.ms020	true	-6074394253098273701	129	184	620	895	1503	300	حبان والحاكم وعن ابي اسيد الساعدي ------قال بين-ا نحن جلوس عند النبي---- صلي الله عليه وسلم اذ جاء- رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شء ابرهما به بعد موتهما فقال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما	20	-6219278770628021011	Shamela0000432-ara1.ms4738	false	387017544253421558	4	61	19	295	1536	300	عباس ---------عن ابي اسيد مالك بن ربيعة قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شء ابرهما به بعد موتهما -قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما -صلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما	4738	1590222715520820679	250	446.0	196	287	87.10801696777344	45	JK000116-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000116-ara1.ms020	true	-6074394253098273701	140	184	676	895	1503	300	النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاء رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شء ابرهما به بعد موتهما فقال نعم الصلاة عليهما---------- والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما	20	-6219278770628021011	Shamela0000432-ara1.ms4776	false	-2370134365346858037	84	118	444	622	1578	300	النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------- هل بقي من بر ابوي شء---------- بعد موتهما فقال نعم الصلاة عليهما اي الدعاء والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما	4776	1590222715520820679	168	308.5	136	229	73.36244201660156	31	JK000116-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000116-ara1.ms080	true	3159089181229472026	209	255	1033	1270	1498	300	اللواء وهو العلم الذي يحمل في الحرب يعرف به موضع صاحب الجيش وقد يحمله امير الجيش وقد يدفعه لمقدم العسكر وقد صرح جماعة من اهل اللغة بترادفهما لكن--------------------------------- روي احمد والترمذي من حديث ابن عباس------------------- كانت راية رسول الله صلي الله عليه وسلم سوداء ولواءه ابيض	80	-6219278770628021011	Shamela0000432-ara1.ms5958	false	7285338831994841413	24	71	116	363	1536	300	اللواء -هو العلم الذي يحمل في الحرب يعرف به موضع صاحب الجيش وقد يحمله امير الجيش -----------------------وقد صرح جماع-------------ة بترادف اللواء والراية وقال اخرون بتغايرهما فقد روي احمد والترمذي عن----- ابن عباس رضي الله عنهما قال كانت راية رسول الله صلي الله عليه وسلم سوداء ولواءه ابيض	5958	1590222715520820679	187	323.0	150	289	64.70587921142578	32	JK000116-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000116-ara1.ms106	true	-3856514193788213176	117	154	644	842	1614	300	يكون فيه كفر وقال السيوطي قد----------- اجمع العلماء علي جواز الرقي- عند اجتماع ثلاثة شروط ان يكون بكلام الله او باسماءه و--صفاته وباللسان العربي و--بما يعرف معنا--------ه وان يعتقد ان الرقية لا تءثر بذاتها بل بتقدير الله	106	-6219278770628021011	Shamela0000432-ara1.ms4186	false	3233211110834094519	143	187	688	909	1493	300	يك-ن فيه شرك وقال ابن حجر في فتح الباري اجمع العلماء علي جواز الرقية عند اجتماع ثلاثة شروط ان تكون بكلام الله او باسماءه او صفاته وباللسان العربي او بما يعرف معناه من غيره وان يعتقد ان الرقية لا تءثر بذاتها بل بتقدير الله	4186	1590222715520820679	183	312.5	146	222	82.43243408203125	28	JK000116-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000116-ara1.ms129	true	3062860406374389910	6	41	34	231	1597	300	مسجد الضرار الذي اسس علي معصية الله تعالي كما----------- قال تعالي والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المءمنين وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن ان اردنا الا الحسني والله يشهد انهم لكاذبون	129	-6219278770628021011	Shamela0000432-ara1.ms5078	false	-4509639690754364978	71	108	352	560	1589	300	مسجد الضرار وهل ينطبق عر بعض مساجدنا في هذا العصر الجواب قال تعالي والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المءمنين وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن ان اردنا الا الحسني والله يشهد انهم لكاذبون	5078	1590222715520820679	168	304.5	138	208	80.76923370361328	28	JK000116-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000116-ara1.ms136	true	8412991335825143834	91	143	455	732	1534	300	للمخلوق لا يجوز لانه عبادة والعبادة لا تكون لمخلوق ومنها ان المنذور له ميت والميت -----لا يملك ومنها انه ظن ان الميت يتصرف في الامور دون الله واعتقاد ذلك كفر الي ان قال اذا علمت هذا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يءخذ من الدراهم والشمع والزيت وغيرها وينقل الي ضراءح الاولياء تقربا اليهم فحرام باجماع المسلمين	136	-6219278770628021011	Shamela0000432-ara1.ms2804	false	906964417649751583	195	267	995	1385	1559	300	-لمخلوق لا يجوز لانه عبادة والعبادة لا تكون لمخلوق كذلك النذر لل--------------ميت لانه لا يملك والاعتقاد بانه------- يتصرف في الامور دون الله تعالي------ كفر 2 لا يجوز لخادم الشيخ اخذه ولا اكله ولا التصرف فيه بوجه من الوجوه الا ان يكون فقيرا وله عيال فقراء عاجزون عن الكسب وهم مضطرون فياخذونه علي سبيل الصدقة المبتداة 3 ما يءخذ من الدراهم والشمع والزيت وغيرها وينقل الي ضراءح الاولياء تقربا اليهم -حرام باجماع المسلمين	2804	1590222715520820679	195	319.0	158	419	46.53937911987305	29	JK000116-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000116-ara1.ms136	true	8412991335825143834	15	124	80	619	1534	300	الشيخ قاسم الحنفي في شرح --درر البحار ال-----نذر الذي ينذره اكثر العوام علي ما هو مشاهد كان يكون للانسان غاءب او مريض او له حاجة ضرورية فياتي الي بعض الصلحاء ويجعل -----علي راسه سترة ويقول يا-سيدي فلان ان رد الله غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك من الذهب كذا او من الفضة كذا او من الطعام كذا او من الماء وم------ن الشمع و---------الزيت كذا فهذا النذر باطل بالاجماع لوجوه منها انه نذر لمخلوق والنذر للمخلوق لا يجوز لانه عبادة والعبادة لا تكون -لمخلوق ومنها ان المنذور له ميت والميت لا يملك ومنها انه ظن ان الميت يتصرف في الامور دون الله------ واعتقاد- ذلك كفر الي------ ان قال	136	-6219278770628021011	Shamela0000432-ara1.ms2805	false	-6441550750662208504	174	289	916	1473	1520	300	الشيخ قاسم------- في شرح الدرر ما نصه واما النذر الذي ينذره اكثر العوام علي ما هو مشاهد كان يكون -لانسان غاءب او مريض او-له حاجة ضرورية فيات----ي بعض الصلحاء فيجعل سترة علي راسه ف-----يقول يا سيدي فلان ان رد -----غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك من الذهب كذا او من الفضة كذا او من الطعام كذا او من الماء كذا او من الشمع كذا او من الزيت كذا فهذا النذر باطل بالاجماع لوجوه منها انه نذر لمخلوق والنذر لمخ-لوق لا يجوز لانه عبادة والعبادة لا تكون للمخلوق ومنها ان المنذور له ميت والميت لا يملك ومنها انه ظن ان الميت يتصرف في الامور دون الله تعالي واعتقاده ذلك كفر اللهم الا ان قال	2805	1590222715520820679	499	889.5	395	581	85.88640594482422	89	JK000116-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000116-ara1.ms136	true	8412991335825143834	15	74	80	364	1534	300	الشيخ قاسم الحنفي في شرح --درر البحار----- النذر الذي ينذره اكثر العوام علي ما هو مشاهد كان- يكون للانسان غاءب او مريض او له حاجة ضرورية فياتي الي بعض الصلحاء ويجعل -----علي راسه سترة ويقول يا-سيدي فلان ان رد الله غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك من الذهب كذا او من الفضة كذا او من الطعام كذا	136	-6219278770628021011	Shamela0000432-ara1.ms2807	false	435766362935400299	242	300	1241	1514	1514	300	الشيخ قاسم و------في شرح الدرر ما نصه واما النذر الذي ينذره اكثر العوام علي ما هو مشاهد كانه يكون -لانسان غالب او مريض او له حاجة ضرورية فيات----ي بعض الصلحاء فيجعل سترة علي راسه ف-----يقول يا سيدي فلان ان رد -----غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك من الذهب كذا م---ن الفضة كذا او من الطعام كذا-	2807	1590222715520820679	248	415.0	195	298	83.22147369384766	43	JK000116-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000116-ara1.ms136	true	8412991335825143834	66	124	331	619	1534	300	او من الفضة كذا او من الطعام كذا او من الماء وم------ن الشمع و---------الزيت كذا فهذا النذر باطل بالاجماع لوجوه منها انه نذر لمخلوق والنذر للمخلوق لا يجوز لانه عبادة والعبادة لا تكون -لمخلوق ومنها ان المنذور له ميت والميت لا يملك ومنها ------------------انه ظن ان الميت يتصرف في الامور دون الله------ واعتقاد- ذلك كفر الي------ ان قال	136	-6219278770628021011	Shamela0000432-ara1.ms2808	false	-6802378487346464725	0	61	0	302	1560	300	او من--------------------------------- الماء كذا او من الشمع كذا او من الزيت كذا فهذا النذر باطل بالاجماع لوجوه منها انه نذر لمخلوق والنذر للمخلوق لا يجوز لانه عبادة والعبادة لا تكون للمخلوق ومنها ان المنذور له ميت والميت لا يملك ومنها ان ظن ولعل الصواب انه ظن ان الميت يتصرف في الامور دون الله تعالي واعتقاده ذلك كفر اللهم الا ان قال	2808	1590222715520820679	251	447.5	201	335	74.92537689208984	43	JK000116-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000116-ara1.ms183	true	-7898290202442038450	70	99	371	536	1570	300	البخاري عن عاءشة مرفوعا ان الملاءكة تنزل في العنان وهو السحاب فتذكر الامر قضي في السماء فتسترق الشياطين السمع فتسمعه فتوحيه الي الكهان فيكذبون معها ماءة كذبة من عند	183	-6219278770628021011	Shamela0000432-ara1.ms4173	false	1170133898062175346	274	300	1400	1546	1546	300	البخاري---------------- ان الملاءكة تنزل في العنان وهو السحاب فتذكر الامر قضي في السماء فيسترق الشيطا-ن السمع فيسمعه فيوج-ه الي الكهان فيكذبون معها ماءة كذبة من عند-	4173	1590222715520820679	140	250.0	115	165	84.8484878540039	22	JK000116-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000116-ara1.ms252	true	-9137118499215063784	120	154	562	740	1477	300	يا ابا عبدا-لله استقبل القبلة وادعو ام استقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة ابيك اد------------م الي الله------ يوم القيامة بل استقبله واستشفع به -يشفعه الله	252	-6219278770628021011	Shamela0000432-ara1.ms4476	false	-8484865366451990631	199	237	1045	1243	1587	300	يا ابا عبد الله استقبل القبلة وادعو ام استقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة ابيك ادم عليه السلام الي الله تعالي يوم القيامة بل استقبله واستشفع به فيشفعه الله	4476	1590222715520820679	177	329.5	143	198	89.39393615722656	30	JK000116-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000116-ara1.ms269	true	4716247506209521015	36	84	174	416	1495	300	لا تزال عصابة من امتي يقاتلون علي امر الله ظاهرين------- لا يضرهم من خالفهم حتي تاتيهم الساعة علي ذلك فقال عبد الله و---------------------------------------يبعث الله ريحا -ريحها المسك ومسها مس الحرير فلا تترك احدا في قلبه مثقال حبة من ايمان الا قبضته ثم يبقي شرار الناس فعليهم تقوم الساعة	269	-6219278770628021011	Shamela0000432-ara1.ms4666	false	3125259844418843298	44	97	243	507	1587	300	لا تزال عصابة من امتي يقاتلون علي امر الله قاهرين لعدوهم لا يضرهم من خالفهم حتي تاتيهم الساعة واذا صح الحديث بان الساعة لا تقوم الا علي شرار الناس فان الله يبعث----- ريحا كريح-- المسك -----------------لا تترك نفسا في قلبه مثقال حبة من ايمان الا قبضته ثم يبقي شرار الناس -عليهم تقوم الساعة	4666	1590222715520820679	191	319.5	151	289	66.0899658203125	33	JK000116-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000116-ara1.ms299	true	-6540308458879083270	171	221	811	1035	1454	300	ابن بطال -في كتاب وهب بن منبه انه ياخذ سبع ورقات من سدر اخضر فيدقه بين حجرين ثم يضربه بالماء ويقرا ف-يه اية الكرسي والقواقل ثم يحسو منه ثلاث حسوات ثم يغتسل به فانه يذهب عنه كل ما به------------------ وهو جيد للرجل اذا حبس عن اهله باب ما جاء في	299	-6219278770628021011	Shamela0000432-ara1.ms5993	false	-8180423266299217053	127	178	664	894	1516	300	ابن بطال وفي كتاب وهب بن منبه ان- ياخذ سبع ورقات من سدر اخضر فيدقه بين حجرين ثم يضربه بالماء ويقرا عليه اية الكرسي ---------ثم يحسو منه ثلاث حسوات و--يغتسل به فانه يذهب عنه كل ما به ان شاء الله تعالي وهو جيد للرجل اذا حبس عن اهله هكذ--ا جاء في	5993	1590222715520820679	205	358.0	158	244	84.01639556884766	42	JK000116-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000116-ara1.ms303	true	-4693414360210313602	251	276	1270	1380	1503	300	فر من المجذوم كما تفر من الاسد وقال------------ لا يورد ممرض علي مصح وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الطاعون من سمع به بارض فلا يقدم عليه وكل ذلك	303	-6219278770628021011	Shamela0000432-ara1.ms2430	false	8678957731443666144	140	191	766	1012	1553	300	فر من المجذوم كما تفر من الاسد وقال عليه السلام لا يورد ممرض علي مصح وان الجرب الرطب قد يكون بالبعير فاذا خالط الابل او حككها واوي الي مباركها وصل اليها بالماء الذي يسيل منه وقال صلي الله عليه وسلم في الطاعون من سمع به بارض فلا يقدم عليه وقد عمل	2430	1590222715520820679	102	176.5	77	246	41.46341323852539	21	JK000116-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000116-ara1.ms306	true	2196032482024939467	212	242	1064	1207	1504	300	وقالت طاءفة لم يجزم النبي صلي الله عليه وسلم بالشءم في هذه الثلاثة بل علقه علي الشرط كما ثبت ذلك في الصحيح ولا يلزم من صدق الشرطية صدق كل واحد	306	-6219278770628021011	Shamela0000432-ara1.ms4181	false	-889493109100725965	66	91	359	480	1524	300	فقالت طاءفة لم يجزم النبي صلي الله عليه وسلم بالشءم في هذه الثلاثة بل علقه علي الشرط---------------------- ولا يلزم من صدق الشرطية صدق كل واحد	4181	1590222715520820679	120	227.0	95	143	83.91608428955078	24	JK000116-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000116-ara1.ms384	true	2541027556610238758	230	256	1190	1320	1550	300	الا اخبركم بما هو اخوف عليكم عندي من المسيح الدجال قالوا بلي --------------قال الشرك الخفي--- يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يري من نظر رجل رواه	384	-6219278770628021011	Shamela0000432-ara1.ms4194	false	6840028009999878317	40	70	213	360	1588	300	الا اخبركم بما هو اخوف عليكم عندي من المسيخ الدجال فقلنا بلي يا رسول الله فقال الشرك الخفي ان يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يري من نظر رجل رواه	4194	1590222715520820679	126	230.5	100	147	85.71428680419922	22	JK000116-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000116-ara1.ms412	true	708519604069607280	63	158	312	806	1516	300	المشتمل علي كل خير وعدل الناهي عن كل شر -----الي ما سواه من الاراء والاهواء والاصطلاحات التي وضعها الرجال بلا مستند من شريعة الله كما كان اهل الجاهلية يحكمون به من الضلالات والجهالات -------------------------------كما يحكم به التتار من السياسات-------- الماخوذة عن جنكز ------خان الذي وضع لهم-------------------- كتابا مجموعا من احكام--- اقتبسها من شراءع شتي من ---------------------الملة الاسلامية وغيرها وفي-ا كثير من الاحكام اخذها عن مجرد نظر------ه فصار في بنيه شر------عا يقدمونه علي الحكم بالكتاب وال---سنة و-----------------------------من فعل ذلك فهو كافر يجب قتاله حتي يرجع الي حكم الله ورسوله فلا يحكم سواه في قليل ولا-------- كثير	412	-6219278770628021011	Shamela0000432-ara1.ms4091	false	1013272122877216349	1	116	7	625	1606	300	المشتمر علي كل خير----- الناهي عن كل شر وعدل الي ما سواه من الاراء والاهواء و--اصطلاحات التي وضعها الرجال بلا مستند من شريعة الله كما كان اهل الجاهلية يحكمون به من الضلالات والجهالات مما يصنعونها باراءهم واهواءهم وكما يحكم به التتار من السياسات الملكية الماخوذة عن ملكهم جنكيزخان الذي وضع لهم الياسق وهو عبارة عن كتاب- مجموع -من احكام قد اقتبسها من شراءع شتي من اليهودية والنصرانية والملة الاسلام-ة وغيرها وفيها كثير من الاحكام اخذها من مجرد نظره وهواه فصارت------- شرعا متبعا يقدمونه علي الحكم ب--كتاب الله وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن فعل ذلك---- كافر يجب قتاله حتي يرجع الي حكم الله ورسوله فلا يحكم سواه من كثير ولا قيل ابن كثير	4091	1590222715520820679	455	736.0	366	641	70.98284149169922	68	JK000116-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000116-ara1.ms433	true	1443661795221409845	145	285	746	1426	1503	300	عليه وسلم قال لا تقولوا ما شاء الله و---شاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان رواه ابو داود بسند صحيح ش هذا الحديث رواه ابو داود كما قال المصنف ورواه احمد وابن ابي شيبة والنساءي وابن ماجه والبيهقي و----------------------------------------------له علة وله شواهد وهو صحيح المعني بلا ريب وسياتي الكلام علي معناه في باب ما شاء الله وشءت ان شاء الله قال وجاء عن ابراهيم النخعي انه---- يكره ان يقول الرجل اعوذ بالله وبك ويجوز ان يقول----- بالله ثم بك قال-- ويقول لولا الله ثم فلان---------- ولا تقولوا لولا الله وفلان هذا الاثر رواه المصنف غير معزو وقد رواه عبدالرزاق وابن ابي الدنيا في كتاب الصمت عن مغيرة قال كان ابراهيم يكره ان يقول الرجل اعوذ بالله وبك ويرخص ان يقول اعوذ بالله ثم بك ويكره ان يقول لولا الله وفلان ويرخص ان يقول لولا الله ثم فلان	433	-6219278770628021011	Shamela0000432-ara1.ms4232	false	-9159899835413800486	0	83	0	413	1511	300	عليه وسلم قال لا تقولوا ما شاء الله وما شاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان -------------------------------------------------------قال الخطابي وغيره هذا ارشاد الي الادب وذلك ان الواو للجمع والتشريك وثم للعطف مع الترتيب والتراخي فارشدهم صلي الله عليه وسلم الي تقديم مشيءة الله تعالي--------------- علي مشيءة من سواه-------------------------------- وجاء عن ابراهيم النخعي انه كان يكره ان يقول الرجل اعوذ بالله وبك ويجوز ان يقول اعوذ بالله ثم بك قالوا ويقول لولا الله ثم فلان لفعلت كذا ولا نق---ل لولا الله وفلان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	4232	1590222715520820679	243	326.0	187	750	32.400001525878906	43	JK000116-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000116-ara1.ms466	true	-8648611383493859938	144	246	781	1283	1563	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- رجلا يدعو وهو يقول اللهم اني اسالك باني اشهد انك انت الله الذي لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد فقال والذي نفسي بيده لقد سال الله باسمه الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي رواه الترمذي وغيره وقوله عليه السلام اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك ومنك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك حديث صحيح رواه مسلم وغيره ومنه اللهم اني اسالك بان لك الحمد لا اله الا انت المنان بديع السموات والارض ياذا الجلال والاكرام رواه	466	-6219278770628021011	Shamela0000432-ara1.ms4211	false	5692715809721388794	224	296	1200	1547	1566	300	النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يدعو و---يقول اللهم اني اسالك باني اشهد انك انت الله----- لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد فقال والذي نفسي بيده لقد سال الله باسمه الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كما رووا ايضا انه سمع رجلا يدعو بقول-----------------------------------ه اللهم لا اله الا انت المنان بديع السموات والارض ذو-- الجلال والاكرام فقال	4211	1590222715520820679	304	535.5	238	506	60.07905197143555	60	JK000116-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000116-ara1.ms475	true	-2773380997477279485	136	175	700	889	1536	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يقولن احدكم اللهم اغفر لي ان شءت اللهم ارحمني ان شءت ليعزم المسالة فان الله لا مكره له و---------لمسل-----------م وليعظم الرغبة فان الله لا يتعاظمه شء اعطاه	475	-6219278770628021011	Shamela0000432-ara1.ms6139	false	-5691274753683802797	24	58	116	285	1569	300	عن ابي هريرة ------------------------------------لا يقولن احدكم اللهم اغفر لي ان شءت اللهم ارحمني ان شءت ليعزم المسالة فانه---- لا مكره له وفي رواية لمسلم ولكن ليعزم وليعظم الرغبة فان الله لا يتعاظمه شء اعطاه	6139	1590222715520820679	148	267.5	118	209	70.81340026855469	29	JK000116-ara1	Shamela0000432-ara1