id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000116-ara1.ms329	false	4954164033763397277	15	126	73	642	1484	300	ابي هريرة عند مسلم قال الله تعالي ما انعمت علي عبادي من نعمة الا اصبح فريق منهم بها كافرين وله من حديث ابن عباس اصبح من الناس شاكر ومنهم كافر الحديث وفي حديث معاوية الليثي مرفوعا يكون الناس مجدبين فينزل الله عليهم رزقا من رزقه فيصبحون مشركين يقولون مطرنا بنوء كذا رواه احمد فبين الكفر والشرك المراد هنا بان نسبة ذلك الي غيره تعالي بان يقال مطرنا بنوء كذا قال ابن قتيبة كانوا في الجاهلية يظنون ان نزول الغيث بواسطة النوء اما بصنعه علي زعمهم واما بعلامته فابطل الشرع قولهم وجعله كفرا فان اعتقد قاءل ذلك ان للنوء صنعا في ذلك فكفره كفر شرك وان اعتقد ان ذلك من قبيل التجربة	329	-6219278770628021011	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0089	true	-6699888394162946214	85	159	470	846	1583	300	ابي هريرة عند مسلم قال الله-------ما انعمت علي عبيدي من نعمة الا اصبح فريق منهم بها كافرين وله في حديث ابن عباسا-صبح من الناس شاكر ومنهم كا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر والاول هو الظاهر وعليه كثير من اهل العلم و------------------------------------------كانوا في الجاهلية يظنون ان نزول الغيث بواسطة النوء اما بصنعه علي زعمهم واما بعلامته فابطل الشرع قولهم وجعله كفرا فان اعتقد قاءل ذلك ان للنوء صنعا في ذلك فكفره كفر شرك وان اعتقد ان ذلك من قبيل التجربة	89	-6335258705363975188	338	618.0	269	569	59.402462005615234	60	JK000116-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK000116-ara1.ms159	false	5540005065496212476	105	145	521	718	1472	300	الله ا-حدا وقال النبي صلي الله عليه و-سلم لابن عباس اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك وان اجتمعوا علي ان يضروك	159	-6219278770628021011	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0107	true	7448262833914693552	266	299	1279	1427	1429	300	علمه اياها رسول الله- صلي الله عليه و سلم قال و --------------------------------------------------اعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لن ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك وان اجتمعوا علي ان يضروك	107	-6335258705363975188	131	219.0	101	199	65.82914733886719	25	JK000116-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK000116-ara1.ms302	false	3102089182723750857	73	104	371	524	1500	300	الداء يعديه اعداء وهو ان يصيبه مثل ما بصاحب الداء وذلك ان يكون ببعير جرب مثلا ي-تقي مخالطته بابل اخري حذار ان يتعدي ما به من الجرب اليها فيصيبها ما اصابه	302	-6219278770628021011	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0109	true	-733315330668782976	0	30	0	151	1550	300	الداء يعديه اعداء اذا اصا---به مثل ما بصاحب الداء وذلك ان يكون ببعير جرب مثلا فتتقي مخالطته بابل اخري حذار ان يتعدي ما به من الجرب اليها فيصيبها ما اصابه	109	-6335258705363975188	144	274.0	114	154	93.5064926147461	27	JK000116-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK000116-ara1.ms174	false	2584194194184421620	214	270	1109	1407	1554	300	سمع الله لمن حمده باللام لتضمنه معني استجاب له ولا حذف هناك وانما هو مضمن------------- قوله ربنا ولك الحمد ------------------------------------------------------------------في بعض روايات البخاري باسقاط الواو قال النووي----------- لا ترجيح لاحداهما علي الاخري وقال ابن دقيق العيد كان اثباتها---- دال علي معني زاءد لانه يكون التقدير مثلا ربنا استجب ولك الحمد فيشتمل علي معني الدعاء ومعني الخبر	174	-6219278770628021011	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0311	true	856131994001549467	84	154	451	812	1613	300	سمع الله لمن حمد--------------ه معناه تقبل الله منه حمده واجابه تقول اسمع دعاءي اي اجب قوله ربنا ولك الحمد كذا ثبت بزيادة الواو في طرق كثيرة كما عند المصنف رحمه الله تعالي وفي بعض الطرق بحذفها--------------- قال النووي المختار ان لا ترجيح لاحد-هما علي الاخر- وقال ابن دقيق العيد كان اثبات الواو دال علي معني زاءد لانه يكون التقدير مثلا ربنا استجب ولك الحمد فيشتمل علي معني الدعاء ومعني الخبر	311	-6335258705363975188	221	322.5	177	392	56.3775520324707	37	JK000116-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK000116-ara1.ms105	false	6096957298847829777	253	300	1276	1527	1527	300	لسان الابرار من الخلق حصل الشفاء باذن الله تعالي فلما عفي عن هذا النوع فزع الناس الي الطب الجسماني وتلك القري المنهي عنها التي يستعملها المعزم وغيره ممن يدعي تسخير الجن له فياتي بامور مستبهة مركبة من حق وباطل -يجمع الي ذكر-الله تعالي واسماءه ما يشوبه من-	105	-6219278770628021011	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0981	true	2690498719845877738	0	45	0	236	1590	300	لسان الابرار من الخلق حصل الشفاء باذن الله------ فلما عز---- هذا النوع فزع الناس الي الطب الجسماني وتلك الرقي المنهي عنها التي يستعملها المعزم وغيره فمن يدعي تسخير الجن له ف-اتي بامور مش-بهة مركبة من حق وباطل ويجمع الي ذكر الله------ واسماءه ما يشوبه من	981	-6335258705363975188	228	404.5	185	254	89.76377868652344	37	JK000116-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK000116-ara1.ms106	false	-3856514193788213176	0	78	0	437	1614	300	ذكر الشياطين والاستعانة بهم والتعوذ بمردتهم ويقال ان الحية لعداوتها الانسان بالطبع تصادق الشياطين لكونهم اعداء بني ادم فاذا عزم علي الحية باسماء الشياطين -جابت وخرجت من مكانها وكذا اللديغ اذا رقي بتلك الاسماء سالت سمومها من بدن الانسان ولذلك كره ال---رقي ما لم تكن بايات الله واسماءه خاصة وباللسان العربي الذي يعرف معناه ليكون بريءا من سوب الشرك وعلي كراهية الرقي بغير كتاب الله -علماء الامة قال شيخ الاسلام كل اسم مجهول فليس لاحد ------ان يرقي به	106	-6219278770628021011	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0981	true	2690498719845877738	45	108	236	593	1590	300	ذكر الشياطين والاستعانة------------ بمردتهم ويقال ان الحية لعداوتها للانسان------- تصادق الشياطين لكونهم اعداء بني ادم فاذا عزم علي الحية باسماء الشياطين اجابت وخرجت ف----------------------------------------------------------------------لذلك كره من الرقي ما لم يكن بذكر ال-له واسماءه خاصة وباللسان العربي الذي يعرف معناه ليكون بريءا من شوب الشرك وعلي كراه-ة الرقي بغير كتاب الله وعلماء الامة قال القرطبي الرقي ثلاثة اقسام 3406 احدها ما كان يرقي به	981	-6335258705363975188	302	523.0	248	448	67.41071319580078	43	JK000116-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK000116-ara1.ms142	false	-1243636948196205164	62	110	316	555	1567	300	قوله لم يضره شء حتي يرحل من منزله ذلك--------------------------- قال القرطبي هذا الخبر صحيح وقول صادق----- علمنا صدقه دليلا وتجربة فاني منذ سمعت هذا الخبر عملت عليه فلم يضرني شء الي ان تركته فلدغتني عقرب بالمهدية ليلا فتفكرت في نفسي فاذا بي قد نسيت ان اتعوذ بتلك الكلمات	142	-6219278770628021011	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0983	true	1136765346353955464	14	65	83	342	1590	300	قوله لم يضرك شء ان شاء الله وذلك لبركة هذه الاستعاذة وعميم نفعها قال العلقمي هذا قول ال----------صادق الذي علمنا صدقه دليلا وتجربة فاني منذ سمعت هذا الخبر عملت ب--ه فلم يضرني شء الي ان تركته فلدغتني عقرب بالمهدية ليلا فتفكرت في نفسي فاذا بي قد نسيت ان اتعوذ بتلك الكلمات	983	-6335258705363975188	196	334.5	154	271	72.32472229003906	36	JK000116-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK000116-ara1.ms435	false	-6055714814521880611	258	300	1228	1446	1446	300	قتيلة ---------ان يهوديا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان-------------كم تشركون -تقولون ما شاء الله وشءت وتقولون والكعبة فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم اذا ارادوا ان يحلفوا ان يقولوا ورب الكعبة وان يقولوا---- ما شاء الله ثم شءت رواه ------النساءي-	435	-6219278770628021011	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0985	true	3302257116494989121	9	56	52	301	1544	300	قتيلة بنت صيفي ان يهوديا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكم تنذرون وانكم تشركون وتقولون ما شاء الله وشءت وتقولون والكعبة فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم اذا ارادوا ان يحلفوا ان يقولوا ورب الكعبة و---يقول احدهم ما شاء الله ثم شءت رواه احمد والنساءي	985	-6335258705363975188	214	385.0	174	252	84.9206314086914	37	JK000116-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK000116-ara1.ms436	false	-5646928151290741026	36	81	176	411	1501	300	قتيلة امراة من جهينة ان يهوديا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكم تنددون و-----تشركون -تقولون ما شاء الله وشءت وتقولون والكعبة فامرهم النبي عليه السلا--------م اذا ارادوا ان يحلفوا ان يقولوا ورب الكعبة و-قول احدكم ما شاء الله ثم شءت رواه عن احمد	436	-6219278770628021011	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0985	true	3302257116494989121	9	55	52	292	1544	300	قتيلة بنت صيفي ------ان يهوديا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكم تنذرون وانكم تشركون وتقولون ما شاء الله وشءت وتقولون والكعبة فامرهم النبي صلي- الله عليه وسلم اذا ارادوا ان يحلفوا ان يقولوا ورب الكعبة ويقول احدهم ما شاء الله ثم شءت رواه--- احمد	985	-6335258705363975188	210	368.5	168	250	84.0	33	JK000116-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK000116-ara1.ms104	false	6622210190327606919	22	89	133	472	1528	300	لا ترد من امر الله شيءا وقال ابو عبيد القاسم بن سلام كانوا يقلدون الابل الاوتار لءلا تصيبها العين فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم بازالتها اعلاما لهم بان الاوتار لا ترد شيءا وكذلك قال ابن الجوزي وغيره قال الحافظ ويءيده حديث عقبة بن عامر رفعه من تعلق تميمة فلا اتم الله له رواه ابو داود وهي----- ما علق من القلاءد خشية العين ونحو ذلك انتهي فعلي	104	-6219278770628021011	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms1076	true	-6661765353437184679	142	176	706	865	1526	300	لا ترد من امر الله شيءا -قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويءيده حديث عقبة بن عامر رفعه من -علق تميمة فلا اتم الله له رواه ابو داود والتميمة ما علق من القلاءد خشية العين ونحو ذلك والله اعلم	1076	-6335258705363975188	145	246.0	111	344	42.151161193847656	29	JK000116-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1