id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000116-ara1.ms159	false	5540005065496212476	115	159	571	784	1472	300	اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك وان اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك رواه الترمذي----------- وقال----- حسن صحيح	159	-6219278770628021011	ShamAY0034320-ara1.ms01	true	-394369141300803293	235	282	1188	1417	1504	300	اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك وان اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف وقال حديث حسن صحيح	1	-6516041161521502440	205	385.0	161	229	89.5196533203125	42	JK000116-ara1	ShamAY0034320-ara1
JK000116-ara1.ms145	false	4436098079121974412	67	172	346	890	1527	300	سلوا الله من فضله فان الله يحب ان يسا--------------------------------------------------------------------------------------------ل رواه الترمذي وقوله الدعاء سلاح المءمن وعماد الدين ونور السموات والارض رواه الحاكم وصححه وقوله الدعاء هو العبادة رواه احمد والترمذي وفي حديث اخر الدعاء مخ العبادة رواه الترمذي وقوله لما سءل اي العبادة افضل قال دعاء المرء لنفسه رواه البخاري في الادب وقوله لن ينفع حذر من قدر ولكن الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل فعليكم بالدعاء يا عباد الله رواه احمد وقوله سلوا الله كل شء حتي الشسع اذا انقطع فانه ان لم ييسره لم يتيسر رواه ابو يعلي باسناد صحيح وقوله ليسال احدكم ربه حاجته كلها حتي يساله شسع نعله اذا انقطع	145	-6219278770628021011	ShamAY0034320-ara1.ms18	true	-2217694353654577798	140	182	683	882	1475	300	سلوا الله من فضله فان الله يحب ان يسال وفيه عن ابي هريرة مرفوعا من لا يسال الله يغضب عليه وفيه ايضا ان الله يحب الملحين في الدعاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي حديث اخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليسال احدكم ربه حاجته كلها حتي يساله شسع نعله اذا انقطع	18	-6516041161521502440	107	85.0	84	636	16.82390022277832	21	JK000116-ara1	ShamAY0034320-ara1
JK000116-ara1.ms486	false	3481964189107932192	0	66	0	326	1564	300	الله فهو المعان ومن خذله فهو----- المخذول وقد كا-------------ن النبي صلي الله عليه وس----------------------------------------------------------------لم يقول في خطبته ويعلم اصحابه ان يقولوا الحمد لله نستعينه ونستهديه ومن دعاء القنوت اللهم انا نستعينك وامر معاذ بن جبل ان لا يدع في دبر كل صلاة ان يقول اللهم اعني علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك وكان ذلك من دعاءه صلي الله عليه وسلم ومنه ايضا اللهم اعني ولا تعن علي	486	-6219278770628021011	ShamAY0034320-ara1.ms26	true	-8220160557125482608	116	190	614	974	1585	300	الله فهو المعان ومن خذله الله فهو المخذول وفي الحديث الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم احرص علي ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز وكان صلي الله عليه وسلم يقول في خطبته ويعلم اصحابه ان يقولوا الحمد لله نستعينه ونستهديه---------------------------------- وامر معاذ بن جبل ان لا يدع في دبر كل صلاة ان يقول اللهم اعني علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك وكان---- من دعاءه صلي الله عليه وسلم يا رب ا----------عني ولا تعن علي	26	-6516041161521502440	264	485.5	208	408	64.70587921142578	49	JK000116-ara1	ShamAY0034320-ara1
JK000116-ara1.ms352	false	3479807541977755535	236	271	1215	1376	1536	300	ابي سعيد مرفوعا ان من ضعف اليقين ان ترضي الناس بسخط الله وان تحمدهم علي رزق الله وان تذمهم علي ما لم يءتك الله ان رزق الله لا يجره حوص حويص ولا يرده كراهية كاره	352	-6219278770628021011	ShamAY0034320-ara1.ms31	true	-1383320479300196894	256	291	1319	1479	1528	300	ابي سعيد مرفوعا ان من ضعف اليقين ان ترضي الناس بسخط الله وان تحمدهم علي رزق الله وان تذمهم علي ما لم يءتك الله ان رزق الله لا يجده حرص حريص ولا يرده كراه-ة كاره	31	-6516041161521502440	157	306.0	122	161	97.5155258178711	31	JK000116-ara1	ShamAY0034320-ara1
JK000116-ara1.ms356	false	-801410984999904334	97	143	476	687	1503	300	اذا صح منك الود يا غاية المني فكل الذي فوق التراب تراب قال ابن رجب فمن تحقق ان كل مخلوق فوق التراب فهو تراب فكيف يقدم طاعة من هو ت--راب علي طاعة رب الارباب ام كيف يرضي التراب بسخط الملك الوهاب ان هذا لشء عجاب وفي	356	-6219278770628021011	ShamAY0034320-ara1.ms32	true	2936716908843787723	12	54	69	266	1504	300	اذا صح منك الود فالكل هين و----كل الذي فوق التراب ترا------------ب فمن تحقق ان كل مخلوق فوق التراب فهو تراب فكيف يقدم طاعة شء من التراب علي طاعة رب الارباب ام كيف يرضي التراب بسخط الملك الوهاب ان هذا لشء عجاب وقد	32	-6516041161521502440	178	325.5	138	213	83.56807708740234	34	JK000116-ara1	ShamAY0034320-ara1
JK000116-ara1.ms377	false	7690534568305161302	62	100	309	493	1485	300	وقد وصي النبي صلي الله عليه وسلم رجلا فقال لا-تتهم الله في شء قضاه لك فاذا نظر المءمن بالقضاء والقدر في حكمة الله ورحمته وانه غير متهم في قضاءه دعاه ذلك الي الرضي ---------قال ابن مسعود ان الله	377	-6219278770628021011	ShamAY0034320-ara1.ms34	true	2323607567783444376	69	106	340	521	1455	300	وقد وصي النبي صلي الله عليه وسلم رجلا فقال لا تتهم الله في شء قضاه لك فاذا نظر المءمن بالقضاء والقدر في حكمة الله ورحمته وانه غير متهم في قضاءه دعاه ذلك الي الرضا بالقضاء و-------------قال الله	34	-6516041161521502440	168	319.0	133	194	86.59793853759766	34	JK000116-ara1	ShamAY0034320-ara1
JK000116-ara1.ms377	false	7690534568305161302	96	200	475	980	1485	300	ابن مسعود ان الله بقسطه وعلمه جعل الروح والفرح في اليقين والرضي وجعل الهم والحزن في الشك والسخط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال ابن عون ارض بقضاء الله----------- من عسر ويسر فان ذلك اقل لهمك وابلغ فيما تطلب من امر اخرتك واعلم ان العبد لن يصيب حقيقة الرضي حتي يكون رضاه عند الفقر والبلاء كرضاه عند الغني والرخاء كيف تستقضي الله في امرك ثم تسخط ان رايت قضاءه مخالفا لهواك ولعل ما هويت من ذلك لو وفق لك لكان فيه هلاكك وترضي قضاءه اذا وافق هواك وذلك لقلة علمك بالغيب اذا------------ كنت كذلك ما انصفت من نفسك ولا اصبت باب الرضي ذكره ابن رجب قال وهذا كلام حسن	377	-6219278770628021011	ShamAY0034320-ara1.ms35	true	5282378398658326214	29	186	143	894	1446	300	ابن مسعود ان الله بقسطه وعلمه جعل الروح والفرح في اليقين والرضا وجعل الهم والحزن في الشك والسخط وقد روي هذا مرفوعا من وجه ضعيف وكان عمر بن عبد العزيز يقول لقد تركتني هءلاء الدعوات وما لي في شء من الامور ارب الا في مواقع قدر الله عز وجل وكان يدعو بها كثيرا اللهم رضني بقضاءك وبارك لي في قدرك حتي لا احب تعجيل شء اخرته ولا تاخير شء قدمته وقال ابن عون ارض بقضاء الله علي ما كان من عسر ويسر فان ذلك اقل لهمك وابلغ فيما تطلب من امر اخرتك واعلم ان العبد لن يصيب حقيقة الرضا حتي يكون رضاه عند الفقر والبلاء كرضاه عند الغني والرخاء كيف تستقضي الله في امرك ثم تسخط ان رايت قضاءه مخالفا لهواك ولعل ما هويت من ذلك لو وفق لك لكان فيه هلاكك وترضي قضاءه اذا وافق هواك وذلك لقلة علمك بالغيب وكيف تستقضيه ان كنت كذلك ما انصفت من نفسك ولا اصبت باب الرضا----------------- وهذا كلام حسن	35	-6516041161521502440	482	919.0	382	768	62.76041793823242	96	JK000116-ara1	ShamAY0034320-ara1
JK000116-ara1.ms378	false	-3395534515091069219	114	140	555	692	1516	300	قال طاءف------ة من السلف منهم عمر بن عبد العزيز والفضيل وابو سليمان وابن المبارك وغيرهم ان الراضي لا يتمني غير حاله التي هو عليها بخلاف الصابر	378	-6219278770628021011	ShamAY0034320-ara1.ms38	true	-3976636191872939033	40	67	219	362	1480	300	قال طاءفة كثيرة من السلف منهم عمر بن عبد العزيز والفضيل وابو سليمان وابن المبارك وغيرهم ان الراضي لا يتمني غير حاله التي هو عليها بخلاف الصابر	38	-6516041161521502440	137	266.5	111	143	95.80419921875	25	JK000116-ara1	ShamAY0034320-ara1
JK000116-ara1.ms378	false	-3395534515091069219	156	207	773	1036	1516	300	والصبر ان-- يكون --------------------------------------------------------------------------بعد نزول المصيبة يصبر قلت كلام الخواص هذا عزم علي الرضي ليس هو الرضي فانه انما يكون بعد القضاء كما في الحديث--------------------------------- واسالك الرضي بعد القضاء لان العبد قد يعزم علي الرضي بالقضاء قبل وقوعه فاذا وقع انفسخت تلك العزيمة فمن رضي بعد وقوع القضاء فهو الراضي حقيقة	378	-6219278770628021011	ShamAY0034320-ara1.ms38	true	-3976636191872939033	180	237	889	1181	1480	300	-الصبر انما يكون عند الصدمة الاولي كما صح ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم فالرضا انما يكون بعد نزول البل-------------------------------------------------------------------------------اء كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول في دعاءه واسالك الرضا بعد القضاء لان العبد قد يعزم علي الرضا بالقضاء قبل وقوعه فاذا وقع انفسخت تلك العزيمة فمن رضي بعد وقوع القضاء فهو الراضي حقيقة	38	-6516041161521502440	170	294.5	136	372	45.69892501831055	28	JK000116-ara1	ShamAY0034320-ara1