id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000116-ara1.ms020	true	-6074394253098273701	132	184	637	895	1503	300	ابي اسيد-------------- الساعدي قال بينا نحن جلوس عند النبي---- صلي الله عليه وسلم اذ جاء- رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شء ابرهما به بعد موتهما فقال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما	20	-6219278770628021011	Sham19Y0131521-ara1.ms6546	false	8297908529263791048	90	144	433	704	1461	300	ابي اسيد مالك بن ربيعة الساعدي قال بينا نحن----- عند رسول الله صلي الله عليه وسلماذا جاءه رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شء ابرهما به بعد موتهما -قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما	6546	7776056370713504820	244	446.5	194	277	88.08663940429688	46	JK000116-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000116-ara1.ms063	true	5507084347153605566	217	300	1181	1624	1624	300	يا رسول الله ا----------------نتداو-------------------------ي فقال نعم يا عباد الله تداووا فان الله عز وجل لم يضع داءا الا وضع له شفاء غير داء واحد قالوا ما هو قال الهرم رواه احمد قال ابن القيم فقد تضمنت هذه الاحاديث اثبات الاسباب والمسببات وابطال قول من انكرها والامر بالتداوي وانه لا ينافي التوكل كما لا ينافيه دفع داء الجوع والعطش والحر والبرد--------- باضدداها بل لا تتم حقيقة التوحيد الا بمباشرة الاسباب التي نصبها الله مقتضيات لمسبباتها قدرا وشرعا وان تعطيلها يقدح بمباشرته في نفس التوكل-	63	-6219278770628021011	Sham19Y0131521-ara1.ms5143	false	8736929690844549909	23	80	104	421	1522	300	يا رسول الله هل علينا جناح ان نتداوي ولفظ رواية احمد والترمذي فقال نعم يا عباد الله تداووا في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه -------------------------------------------------------الامر بالتداوي وانه لا ينافي التوكل كما لا ينافيه دفع داء الجوع والعطش والحر والبرد الشديدين باضدادها بل لا تتم حقيقة التوحيد الا بمباشرة الاسباب التي نصبها الله مقتضيات لمسبباتها قدرا وشرعا وان تعطيلها يقدح--------- في نفس التوكل	5143	7776056370713504820	262	454.5	215	494	53.03643798828125	42	JK000116-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000116-ara1.ms073	true	8929035915084060529	218	300	1085	1489	1489	300	ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا الي اليمن -قال له انك تاتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وفي رواية الي ان يوحدوا الله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة----------- تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوك لذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه- ليس-	73	-6219278770628021011	Sham19Y0131521-ara1.ms2129	false	5718705606769700729	66	141	306	683	1438	300	ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- بعث معاذا الي اليمن فقال--- انك تاتي قوما--- اهل --كتاب فادع-------------هم الي- شهادة ان لا اله الا الله واني رسول ا--------------لله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة في اموالهم تءخذ من اغنياءهم وترد ف-ي فقراءهم فان هم اطاعوك لذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانها ليس	2129	7776056370713504820	350	615.5	279	418	83.7320556640625	61	JK000116-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000116-ara1.ms074	true	1374259664334081462	15	96	74	450	1537	300	بعث معاذا الي اليمن سنة عشر قبل حج- النبي صلي الله عليه وسلم كما ذكره المصنف يعني البخاري في اواخر المغازي وقيل كان ذلك في اخر سنة تسع عند منصرفه من تبوك---- رواه الواقدي باسناده الي كعب بن مالك واخرجه ابن سعد في الطبقات عنه ثم حكي ابن سعد انه كان في ربيع الاخر سنة عشر وقيل بعثه عام الفتح سنة ثمان واتفقوا ----انه لم يزل علي اليمن الي ان قدم في عهد ابي بكر ثم توجه الي الشام فمات بها	74	-6219278770628021011	Sham19Y0131521-ara1.ms2165	false	4385449393819605108	11	68	54	328	1546	300	بعث معاذا الي اليمن سنة عشر قبل حجة النبي صلي الله عليه وسلم كما ذكره------------ البخاري في اواخر المغازي وقيل كان ذلك -------سنة تسع بعد منصرفه من تبوك كما رواه الواقدي باسناده الي كعب-------- واخرجه ابن سعد في الطبقات------------------------------------------------------------------------------ واتفقوا علي انه لم يزل علي اليمن الي ان قدم في عهد عمر ف------توجه الي الشام فمات بها	2165	7776056370713504820	259	455.0	204	385	67.2727279663086	50	JK000116-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000116-ara1.ms076	true	5448451759448790457	192	240	990	1255	1569	300	فان هم اطاعوك لذلك اي شهدوا----- وانقادوا لذلك قوله فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات فيه ان الصلاة بعد التوحيد والاقرار بالرسالة اعظم الواجبات واحبه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واستدل به علي ان الكفار غير مخاطبين بالفروع حيث دعاهم اولا الي التوحيد فقط ثم دعوا الي العمل ورتب---- ذلك عليها بالفاء	76	-6219278770628021011	Sham19Y0131521-ara1.ms2166	false	-7095647806029925605	33	84	185	451	1561	300	فان هم اطاعوك لذلك اي شهدوا بذلك وانقادوا ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما دعوتهم اليه وفي رواية ابن خزيمة فان هم اجابوك لذلك وعدي اطاع باللام وان كان يتعدي بنفسه لتضمنه معني انقادوا واستدل به علي ان الكفار غير مخاطبين بالفروع حيث دعوا- اولا الي الايمان فقط ثم دعوا الي العمل ورتب علي ذلك ------بالفاء	2166	7776056370713504820	141	134.5	112	383	36.81462097167969	24	JK000116-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000116-ara1.ms077	true	-3356080482668306455	122	153	643	795	1541	300	ان الامام هو الذي يتولي قبض الزكاة وصرفها اما بنفسه او ناءبه فمن امتنع عن اداءها اليه اخذت منه قهرا قيل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه دليل علي انه يكفي اخراج الزكاة في صنف واحد	77	-6219278770628021011	Sham19Y0131521-ara1.ms2166	false	-7095647806029925605	209	277	1105	1434	1561	300	ان الامام هو الذي يتولي قبض الزكاة وصرفه----ا بنفسه او ناءبه فمن امتنع منها---------- اخذت منه قهرا في اموالهم تءخذ من اغنياءهم يستدل به من لا يري ان من معه عشرين مثقالا وعليها مثلها لا تجب عليه الزكاة علي ما في يده لانه ليس بغني اذا كان ما معه مستحقا لغيره فلا يكون غنيا بل فقيرا فترد علي فقراءهم فيه دليل علي انه يكفي اخراج الزكاة ل--صنف واحد	2166	7776056370713504820	129	214.0	103	345	37.39130401611328	23	JK000116-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000116-ara1.ms078	true	8638998098151716914	6	125	34	615	1540	300	الظلم لءلا يدعو عليك المظلوم وفيه تنبيه ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي المنع من جميع انواع-- الظلم-------------------------------------------- والنكتة في ذكره----- عقب المنع من اخذ الكراءم اشارة الي ان اخذها ظلم ذكره الحافظ قوله فانه اي الشان ليس بي-----------------------------------------------------------------------------------نها وبين الله حجاب اي لا تحجب عن الله تعالي بل ترفع اليه فيقبلها وان كان---------- عاصيا كما في حديث-------- ابي هريرة عند احمد مرفوعا دعوة المظلوم مستجابة وان كان فاجرا ففجوره علي نفسه واسناده حسن قاله الحافظ وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو بكر بن العربي هذا وان كان مطلقا فهو مقيد بالحديث الاخر ان الداعي علي ثلاث مراتب اما ان يعجل له ما طلب واما ان يدخر له افضل منه واما ان يدفع عنه من السوء مثله وهذا كما قيد مطلقا قوله ام من يجيب----- المضطر اذا دعاه	78	-6219278770628021011	Sham19Y0131521-ara1.ms2167	false	1951026001596990208	107	300	566	1564	1564	300	الظلم لءلا يدعو عليك المظلوم فان ظلمه سبب لدعاءه والضمير في فانها عاءد علي الدعوة قال القرطبي والرواية الصحيحة فانه بضمير المذكر علي ان يكون ضمير الامر والشان ويستفاد منه تحريم الظلم وتخويف الظالم واستباحة الدعاء عليه ويدخل في ال---ظلم جميع انواعه لا ظلم نفسه فان الانسان اذا ظلم نفسه لا يدعو عليها والنكتة في ذكر الظلم عقب المنع من اخذ الكراءم اشارة الي ان اخذها من جملة الظلم المنهي عنه والاشارة بالعطف الي ان التقدير اتق نفسك ان تاخذ الكراءم فانه ظلم واتق جميع انواع الظلم ومعني ليس بينها وبين الله حجاب اي ليس لها صارف يصرفها ولا مانع يمنعها عن القبول وان كان الداعي عاصيا كما جاء في رواية عن ابي ه----------------ريرة دعوة المظلوم مستجابة وان كان فاجرا -فجوره علي نفسه واسناده حسن وليس المراد ان لله حجابا يحجبه عن الناس وليس بينها حجاب تعليل للاتقاء وتمثيل للدعاء كمن يقصد دار الحاكم العادل وهو مظلوم فلا يحجب قال ا-------بن العربي---- وان كان مطلقا فهو مقيد بالحديث الاخر ان الداعي علي ثلاث مراتب اما ان يعجل له ما طلب واما ان يدخر له افضل منه واما ان يدفع عنه من السوء مثله وهذا كما قيد مطلق ا--------من يجيب دعوة المضطر اذا دعاه-	2167	7776056370713504820	416	641.0	328	1038	40.07707214355469	74	JK000116-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000116-ara1.ms092	true	-9060121138947340663	63	171	312	825	1481	300	قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------- وكفر من كفر من العرب فقال عمر بن الخطاب لابي بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله ف-------قال ابو بكر والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عقالا كانوا يءدونه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعه فقال عمر بن الخطاب فو الله ما هو الا ان رايت الله------- قد شرح صدر ابي بكر للقت----ال فعرفت انه الحق	92	-6219278770628021011	Sham19Y0131521-ara1.ms2106	false	-8080116645049382491	70	185	348	894	1481	300	قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم واستخلف ابو بكر بعده وكفر من كفر من العرب -قال عمر بن الخطاب لابي بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله---- عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله عز وجل فقال ابو بكر والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عقالا كانوا يءدونه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعه فقال عمر بن الخطاب فوا-لله ما هو الا ان رايت الله عز وجل قد شرح صدر ابي بكر للقتال قال فعرفت انه الحق	2106	7776056370713504820	505	966.5	399	552	91.48550415039062	101	JK000116-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000116-ara1.ms101	true	822598875737043543	94	141	470	729	1504	300	قال المنذري يقال انها------ خرزة كانوا ي-علقونها يرون انها تدفع عنهم الافات واعتقاد هذا الراي جهل وضلالة اذ لا مانع ولا دافع غير الله تعالي وقال ابو السعادات التماءم جمع تميمة وهي خرزات كانت العرب تعلقها علي اولادهم يتقون بها العين في زعمهم فابطله الاسلام قال كانهم	101	-6219278770628021011	Sham19Y0131521-ara1.ms5159	false	-3947947970993567027	8	39	48	230	1510	300	قال البيهقي يقال ان التميمة خرزة كانوا يتعلقونها يرون انها تدفع عنهم الافات وفي النهاية ----------------------------------------------------------------------التماءم-------------- خرزات كانت العرب تعلقها علي اولادهم يتقون بها العين في زعمهم فابطله الاسلام ورد عليهم	5159	7776056370713504820	154	261.0	125	266	57.894737243652344	23	JK000116-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000116-ara1.ms104	true	6622210190327606919	186	262	955	1340	1528	300	انتم ال عبد-الله لاغنياء عن الشرك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الرقي والتماءم والتولة شرك ف----قلت لم تقول هكذا----- لقد كانت عيني تقذف وكنت اختلف الي فلان اليهود-------ي فاذا رقاها سكنت فقال عبدا-لله انما ذلك عمل الشيط----ان ينخسها بيده فاذا رقي-- كف عنها انما كان يكفيك ان تقولي كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذهب الباس رب الناس واشف انت الشافي لا شفاء الا شفاءك سفاء لا يغادر سقما	104	-6219278770628021011	Sham19Y0131521-ara1.ms5175	false	-5673459913095329245	105	183	534	927	1505	300	الله عن عبد الله قال------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميق-ول ان الرقي والتماءم والتولة شرك قالت قلت لم تقول هذا والله لقد كانت عيني تقذف وكنت اختلف الي فلان اليهودي يرقيني فاذا رقاني سكنت فقال عبد الله انما ذاك عمل الشيطان كان ينخسها بيده فاذا رقاها كف عنها انما كان يكفيك ان تقولي كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلميق-ول اذهب الباس رب الناس -اشف انت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء لا يغادر سقما	5175	7776056370713504820	348	622.5	276	409	85.0855712890625	58	JK000116-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000116-ara1.ms105	true	6096957298847829777	78	105	410	530	1527	300	عن عوف بن مالك قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم لا باس بالرقي ما لم يكن	105	-6219278770628021011	Sham19Y0131521-ara1.ms5179	false	-1911891100422526148	174	201	862	982	1477	300	عن عوف بن مالك قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم لا باس بالرقي ما لم تكن	5179	7776056370713504820	119	237.0	92	120	99.16666412353516	26	JK000116-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000116-ara1.ms109	true	8380080749808819054	133	200	638	954	1454	300	رويفع بن ثابت قال كان احدنا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم -ياخذ جمل اخيه علي ان يعطيه النصف مما يغنم ول-ه النصف حتي -ان احدنا ليصير له النصل والريش والاخر القدح ثم قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رويفع لعل الحياة -تطول بك----- فاخبر الناس انه من عقد لحيته او تقلد وترا او استنجي برجيع دابة او عظم فان محمدا	109	-6219278770628021011	Sham19Y0131521-ara1.ms0054	false	2666537054137867130	223	289	1123	1435	1483	300	رويفع ---------ان كان احدنا في زم-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم لياخذ نضو اخيه علي ان ---له النصف مما يغنم ولنا النصف وان كان احدنا ليطير له النصل والريش وللاخر القدح ثم قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رويفع لعل الحياة ستطول بك بعدي فاخبر الناس انه من عقد لحيته او تقلد وترا او استنجي برجيع دابة او عظم فان محمدا	54	7776056370713504820	292	526.0	227	325	89.84615325927734	53	JK000116-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000116-ara1.ms130	true	-4514393249765483667	263	300	1279	1442	1442	300	قالت خرجت مع ابي في حجة رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت فدنا اليه ابي---------- فقال يا رسول الله اني نذرت ان ولد لي ولد ذكر ان انحر علي-	130	-6219278770628021011	Sham19Y0131521-ara1.ms4479	false	-8192087687745937035	223	296	1058	1417	1434	300	قالت خرجت مع ابي في حجة رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وسمعت الناس يقولون رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعلت ابده بصري فدنا اليه ابي وهو علي ناقة له معه درة كدرة الكتاب فسمعت الاعراب والناس يقولون الطبطبية الطبطبية فدنا اليه ابي فاخذ بقدمه قالت فاقر له ووقف فاستمع منه فقال يا رسول الله اني نذرت ان ولد لي ولد ذكر ان انحر علي	4479	7776056370713504820	152	216.0	117	359	42.3398323059082	32	JK000116-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000116-ara1.ms130	true	-4514393249765483667	97	185	493	907	1442	300	حدثنا داود بن رشيد قال ثنا شعيب بن اسحاق عن الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو قلابة قال حدثني ثابت بن الضحاك قال نذر رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينحر ابلا ببوانة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل كان فيها وثن الحديث وهذا اسناد جيد وروي ابو داود ايضا عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة اتت النبي------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	130	-6219278770628021011	Sham19Y0131521-ara1.ms4479	false	-8192087687745937035	93	177	436	836	1434	300	حدثنا داود بن رشيد حد--ثنا شعيب بن اسحاق عن الاوزاعي عن------- يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو قلابة قال حدثني ثابت بن الضحاك قال نذر رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينحر ابلا ببوانة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل كان فيها وثن ------------------------------------------------------------------------من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال هل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	4479	7776056370713504820	318	583.0	249	481	66.11226654052734	65	JK000116-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000116-ara1.ms130	true	-4514393249765483667	183	208	897	1014	1442	300	عليه وسلم فقالت اني نذرت ان اذبح بمكان كذا وكذا مكان------------------------ كان يذبح فيه اهل الجاهلية قال------ لصنم قالت لا قال لوثن قالت لا قال	130	-6219278770628021011	Sham19Y0131521-ara1.ms4484	false	3082792250681020125	21	52	103	250	1481	300	عليه الصوت قالت اني نذرت ان اذبح بمكان كذا وكذا مكان بالجر بدل من مكان الاول كان يذبح فيه اهل الجاهلية قال الذبح لصنم قالت لا قال لوثن قالت لا قال	4484	7776056370713504820	111	198.0	87	147	75.51020050048828	21	JK000116-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000116-ara1.ms131	true	990843935914399514	4	66	18	316	1514	300	من الثنايا عدة من النعم قال لا اعلم الا انها قالت خمسين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل بها من هذه الاوثان شء قال لا قال فاوف بما نذرت لله وذكر الحديث قوله ان ينحر ابلا في حديث ميمونة قال فاوف بما نذرت لله قال- فجمعها فجعل يذبحها فانفلتت منه- شاة فطلبها وهو يقول اللهم اوف ب---نذري فظفر بها فذبحها	131	-6219278770628021011	Sham19Y0131521-ara1.ms4480	false	-2356056849590042462	0	48	0	233	1475	300	من الثنايا عدة من الغنم قال لا اعلم الا انها قالت خمسين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل بها من---- الاوثان شء قال لا قال فاوف بما نذرت به ----------------------------------------------------------------لله قالت فجمعها فجعل يذبحها فانفلتت منها شاة فطلبها وهو يقول اللهم اوف عني نذري فظفر--ها فذبحها	4480	7776056370713504820	222	401.0	176	303	73.26732635498047	42	JK000116-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000116-ara1.ms133	true	-7596228136946916287	17	55	77	252	1471	300	اذا اضاف النذز الي معين لا يملكه بان قال ان شفي الله مريضي فلله علي ان اعتق عبد فلان او اتصدق بثوبه و----------نحو ذلك فاما اذا التزم في الذمة شيءا لا يملكه فيصح نذره مثاله ان شفي الله	133	-6219278770628021011	Sham19Y0131521-ara1.ms2951	false	-8476998400242270079	65	104	288	463	1436	300	اذا اضاف النذر الي معين لا يملكه بان قال ان شفي الله مريضي فلله علي ان اعتق عبد فلان او اتصدق بثوبه او داره او نحو ذلك فاما اذا التزم في ذمته- شيءا لا يملكه فيصح نذره واذا شفي ---------	2951	7776056370713504820	151	273.5	116	185	81.62162017822266	31	JK000116-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000116-ara1.ms133	true	-7596228136946916287	7	80	31	368	1471	300	فيما لا يملك ابن ادم قال في شرح المصابيح يعني اذا اضاف النذز الي معين لا يملكه بان قال ان شفي الله مريضي فلله علي ان اعتق عبد فلان او اتصدق بثوبه ونحو ذلك فاما اذا التزم في الذمة شيءا لا يملكه فيصح نذره مثاله ان شفي الله مريضي فلله علي ان اعتق رقبة وهو في ذلك الحال لا يملك رقبة ولا قيمتها فيصح نذره واذا شفي----------- ثبت النذر في ذمته قوله رواه	133	-6219278770628021011	Sham19Y0131521-ara1.ms4441	false	-2054101310300499077	161	225	829	1126	1489	300	فيما لا يملك اذا كان-------------------------------------------- معينا كان يقو-------ل ان شفي الله مريضي فلله علي ان اعتق عبد فلان او اتصدق بثوبه ونحو ذلك فاما اذا التزم في الذمة شيءا لا يملكه فيصح نذره مثاله ان شفي الله مريضي فلله علي ان اعتق رقبة وهو في ذلك الحال لا يملك رقبة ولا قيمتها فيصح نذره واذا شفي الله مريضه ثبت النذر في ذمته ويجب عليه	4441	7776056370713504820	265	490.0	205	348	76.14942169189453	55	JK000116-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000116-ara1.ms142	true	-1243636948196205164	71	110	354	555	1567	300	قال القرطبي هذا الخبر صحيح وقول صادق----- علمنا صدقه دليلا وتجربة فاني منذ سمعت هذا الخبر عملت عليه فلم يضرني شء الي ان تركته فلدغتني عقرب بالمهدية ليلا فتفكرت في نفسي فاذا بي قد نسيت ان اتعوذ بتلك الكلمات	142	-6219278770628021011	Sham19Y0131521-ara1.ms5196	false	-7626298571319849976	158	196	808	1004	1531	300	قال القرطبي هذا قول ال----------صادق الذي علمنا صدقه دليلا وتجربة فاني منذ سمعت هذا الخبر عملت عليه ولم يضرني شء الي ان تركته فلدغتني عقرب بالمهدية ليلا فتفكرت في نفسي فاذا بي قد نسيت ان اتعوذ بتلك الكلمات	5196	7776056370713504820	184	352.0	148	206	89.32038879394531	34	JK000116-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000116-ara1.ms226	true	-8898018563257614006	85	150	421	737	1465	300	عن جندب بن عبد-الله قال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لا تخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياء---------هم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك	226	-6219278770628021011	Sham19Y0131521-ara1.ms2868	false	-223314900948869831	196	232	1006	1186	1518	300	عن جندب بن عبد الله---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس---- يقول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك	2868	7776056370713504820	161	279.0	128	330	48.787879943847656	29	JK000116-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000116-ara1.ms260	true	-3796567625946151111	197	300	1045	1572	1572	300	عن ثوبان ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله زوي لي ال---------------------------ارض فرايت مشارقها ومغاربها وان ا----متي سيبلغ ملكها ما ذوي لي منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض واني سالت ربي لامتي ان لا يهلكها بسنة -عامة وان لا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي قال--- يا محمد---- اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك ان لا اهلكهم بسنة -عامة ولا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم م----ن اقطا----------------رها حتي يكون بعضهم يهلك بعضا و---------------يسبي بعضهم بعضا ورواه البرقاني في صحيحه وزاد وانما اخاف علي امتي الاءمة المضلين واذا وقع-	260	-6219278770628021011	Sham19Y0131521-ara1.ms5550	false	5488030723498544510	120	228	552	1092	1452	300	عن ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان الله زوي لي الارض او قال ان ربي زوي لي الارض فرايت مشارقها ومغاربها وان ملك امتي سيبلغ ما زوي------ لي منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض واني سالت ربي لامتي ان لا يهلكها بسنة بعامة و---لا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي قال لي يا محمد اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد و--------------------لا اهلكهم بسنة بعامة ولا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من بين اقطارها او قال باقطارها حتي يكون بعضهم يهلك بعضا وحتي يكون بعضهم يسبي بعضا----------------------------------- وانما اخاف علي امتي الاءمة المضلين واذا وضع	5550	7776056370713504820	449	794.0	361	608	73.84868621826172	76	JK000116-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000116-ara1.ms260	true	-3796567625946151111	236	286	1243	1495	1572	300	وان لا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان ربي قال----------- يا محمد---------- اذا قضيت -------------قضاء---------------------- فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك ان لا اهلكهم بسنة عامة ولا اسلط عليهم عدوا من سوي انفس------------هم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------م من --------اقطارها حتي يكون بعضهم يهلك---------- بعضا و----يسبي بعضهم	260	-6219278770628021011	Sham19Y0131521-ara1.ms5566	false	3512982012764248616	3	128	14	659	1603	300	وان لا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وبيضة المسلمين جماعتهم ومعظمهم وبيضة القوم ساحتهم وعلي هذا فيكون معني الحديث ان الله تعالي لا يسلط العدو علي كافة المسلمين حتي يستبيح جميع ما عندهم وما حازوه من البلاد والارض ولو اجتمع عليهم كل من بين اقطار الارض وجوانبها وان ربي رحمهم و قال لي يا محمد لعمرك اني اذا قضيت في سابق علمي قضاء حكمت فيه بوعد او وعيد فانه لا يرد قضاءه ولا يخلف وعده ---------------------ولا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم اي من غيرهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من بفتح الميم اي جميع الذين بين اقطارها او قال شك الراوي اجتمع عليهم باقطارها اي جوانب الارض ونواحيها من البلاد والاماكن حتي يكون بعضهم يهلك بضم الياء بعضا وحتي يكون بعضهم	5566	7776056370713504820	199	278.5	157	666	29.879878997802734	33	JK000116-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000116-ara1.ms261	true	4261466226709907326	1	54	6	269	1555	300	السيف-------- لم يرفع----- الي يوم القيامة ولا تقوم الساعة حتي يلحق ---حي من امتي بالمشركين وحتي تعبد فءا-م من امتي الاوثان وانه سيكون في امتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم انه نبي وانا خاتم النبيين لا نبي بعدي ولا تزال طاءفة من امتي علي الحق منصورة---------------------- لا يضرهم من خذل-هم حتي ياتي امر الله	261	-6219278770628021011	Sham19Y0131521-ara1.ms5550	false	5488030723498544510	228	289	1092	1395	1452	300	السيف في امتي لم يرفع عنها الي يوم القيامة ولا تقوم الساعة حتي تلحق قباءل من امتي بالمشركين وحتي تعبد قباءل من امتي الاوثان وانه سيكون في امتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم انه نبي وانا خاتم النبيين لا نبي بعدي ولا تزال طاءفة من امتي علي الحق قال ابن عيسي ظاهرين ثم اتفقا لا يضرهم من خالفهم حتي ياتي امر الله	5550	7776056370713504820	250	445.0	197	303	82.50824737548828	46	JK000116-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000116-ara1.ms261	true	4261466226709907326	145	298	751	1549	1555	300	هذا اللفظ يقتضي ان الله تعالي قوي ادراك بصره ورفع عنه الموانع المعتادة فادرك البعيد من موضعه ------------كما ادرك بيت المقدس من مكة واخذ يخبرهم عن اياته وهو ينظر اليه وكما قال اني لابصر قصر المداءن الابيض ويحتمل ان يكون مثلها الله له والا------------------ول اولي قوله وان--------- امتي سيبلغ ملكها ما زوي------- لي منها قال القرطبي هذا الخبر--- وجد مخبره كما قاله فكان ذلك من دلاءل نبوته وذلك ان ملك امته اتسع الي ان بلغ اقصي بحر طنجة بالنون والجيم الذي هو منتهي عمارة المغرب الي اقصي المشرق -ما وراء خر-سان والنهر وكثير من بلاد الهند والسند والصغد ولم يتسع ذلك الاتساع من جهة الجنوب والشمال ولذلك لم يفكر عليه السلام انه اريه ولا اخبر ان ملك امته -يبلغه وقوله زوي يحتمل ان يكون مبنيا للفاعل وان يكون مبنيا للمفعول والاول اظهر قوله واعطيت الكنزين الاحمر والابيض قال القرطبي يعني بهما كنز كسري وهو ملك الفرس وكنز قيصر وهو ملك- الرو--------م وقصورهما وبلادهما	261	-6219278770628021011	Sham19Y0131521-ara1.ms5565	false	597148673007857439	0	130	0	669	1560	300	هذا اللفظ يقتضي ان الله تعالي قوي ادراك بصره ورفع عنه الموانع المعتادة فادرك البعيد من موضعه الذي هو فيه كما ادرك بيت المقدس من مكة وجعل يخبرهم عن اياته وهو ينظر اليه-------------------------------------- ويحتمل ان يكون قربها الله له فراها قال القرطبي والاول اولي وان ملك بضم الميم امتي سيبلغ------ ما زوي اي جمع لي منها------------ هذا الخبر قد وجد مخبره كما قال و-كان ذلك من دلاءل نبوته وذلك ان ملك امته اتسع الي ان بلغ اقصي بحر طنجة الذي-------------- هو منتهي عمارة المغرب الي اقصي المشرق وما وراء خراسان والنهر وكثير من بلاد -------السند والهند ولم يتسع ذلك الاتساع من جهة الجنوب والشمال ولذلك لم يذكر عليه السلام-انه اريه ولا اخبر ان ملك امته سيبلغ-----------------------------------------------------------------------------ه واعطيت الكنزين الاحمر والابيض------------ يعني بهما كنز كسري و------------------قيصر---- ملكي العراق والشام وقصورهما وبلادهما	5565	7776056370713504820	579	1001.5	463	859	67.40396118164062	100	JK000116-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000116-ara1.ms262	true	8255128255575440381	16	160	84	843	1562	300	الله- وعبر بالاحمر عن كنز قيصر---------- لان الغالب---- عندهم كان الذهب وبالابيض عن كنز كسري لان الغالب---- عندهم كان ---الجوهر والفضة وقد ظهر ذلك ووجد كذلك في زمان الفتوح في امارة عمر رضي الله عنه فانه سيق اليه تاج كسري وحليته وما كان في بيوت امواله وجميع ما حوته مملكته علي سعتها وعظمتها وكذلك فعل الله بقيصر لما فتحت بلاده كذا قال في الغالب علي كنوز كسري وقيصر وعكس ذلك التوربشتي والخلخالي والابيض والاحمر منصوبان علي البدل قوله واني سالت ربي لامتي ان--- يهلكها بسنة بعامة هكذا ثبت في اصل المصنف بعامة بالباء هي رواية صحيحية في اصل مسلم وفي بعض اصوله بسنة عامة بحذفها قال القرطبي------------------------------ وكانها زاءدة لان عامة صفة ل-سنة فكانه قال بسنة عامة ويعني بالسنة الجدب العام الذي يكون به الهلاك العا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ويسمي الجدب والقحط سنة ويجمع علي سنين كما قال تعالي ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين اي بالجدب المتوالي	262	-6219278770628021011	Sham19Y0131521-ara1.ms5565	false	597148673007857439	134	278	700	1448	1560	300	الفضة وعبر بالاحمر عن كنز قيصر ملك الروم لان الغالب كان عندهم---- الذهب وبالابيض عن كنز كسري لان الغالب كان عندهم الفضة والجوهر------- وقد وجد ذ----------لك في زم-ن الفتوح في خلافة عمر------------- فانه سيق اليه تاج كسري وحليته وما كان في بيوت امواله و-----ما حوته مملكته مع- سعتها وعظم-ها وكذلك فعل الله بقيصر لما فتح- بلاد----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واني سالت ربي لامتي ان لا يهلكها بسنة بعامة ------------------------------الباء زاءدة والتقدير بسنة عامة كما في مسلم قا----------------------ل القرطبي صحت الرواية في مسلم بعامة قال وكانها زاءدة لان عامة صفة ل سنة فكانه قال -سنة عامة ويعني بالسنة الجدب العام الذي يكون به الهلاك العام ويكون قد ابدل عامة من سنة باعادة العامل تقول مررت باخيك بعمرو ومنه قوله تعالي قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم ويسمي الجدب والقحط سنة ويجمع---- سنين كما قال تعالي ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين اي بالجدب المتوالي	5565	7776056370713504820	504	838.5	405	954	52.8301887512207	78	JK000116-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000116-ara1.ms262	true	8255128255575440381	161	213	848	1119	1562	300	من سوي انفسهم اي من غيرهم يعني الكفار قوله فيستبيح بيضتهم قال الجوهري بيضة كل شء حوزته وبيض--ة القوم ساحتهم وعلي هذا فيكون معني الحديث ان الله تعالي لا يسلط العدو علي كافة المسلمين حتي يستبيح جميع ----------ما حازوه من البلاد والارض ولو اجتمع عليهم كل من بين اقطار الارض وهو جوانبها	262	-6219278770628021011	Sham19Y0131521-ara1.ms5566	false	3512982012764248616	8	53	37	288	1603	300	من سوي انفسهم----------------------------- فيستبيح بيضتهم وبيضة المسلمين جماعتهم ومعظمهم وبيضة القوم ساحتهم وعلي هذا فيكون معني الحديث ان الله تعالي لا يسلط العدو علي كافة المسلمين حتي يستبيح جميع ما عندهم وما حازوه من البلاد والارض ولو اجتمع عليهم كل من بين اقطار الارض و---جوانبها	5566	7776056370713504820	207	379.5	167	283	73.1448745727539	37	JK000116-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000116-ara1.ms263	true	-4350287403696080133	107	168	546	919	1634	300	بعضهم -بعضا وسبي بعضهم -بعضا فلما فعلوا ----------------------ذلك تفرقت جماعتهم واشتغل بعضهم ببعض عن جهاد ال-----------------عدو واستولوا عليهم كما وقع ذلك في --الماءة السابعة في المشرق والمغرب ------------فاختلف- ملوك المشرق وتخاذلوا واستولي التتار علي غالب ارض خرسان وعلي العراق وديار الروم وقتلوا الخليفة والعلماء والملوك الكبار وكذلك ملوك المغرب اختلفوا وتخاذلوا واستولت الافرنج علي جميع بلاد الاندلس والجزر القريبة منها فهي	263	-6219278770628021011	Sham19Y0131521-ara1.ms5566	false	3512982012764248616	152	214	787	1140	1603	300	بعضهم لبعض- وسبي بعضهم لبعض وحاصل هذا انه اذا كان من المسلمين ذلك تفرقت جماعتهم واشتغل بعضهم ببعض عن جهاد العدو فقويت شوكة العدو واستولي------- كما -شاهدنا في زماننا هذا------ في المشرق والمغرب وذلك انه لما اختلفت ملوك المشرق وتجادلوا -استولي كف---------------------------------------ار الترك علي جميع عراق المعجم ولما اختلفت ملوك------------ المغرب-------- وتجادلوا ا-ستولت الافرنج علي جميع بلاد الاندلس والجزر القريبة منها وها	5566	7776056370713504820	224	289.0	182	429	52.21445083618164	26	JK000116-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000116-ara1.ms266	true	-7720636909712888778	0	64	0	328	1575	300	واحذروا زيغة الحكيم فان الشيطان قد يقول الضل-----الة علي لسان الحكيم وقد يقول المنافق كلمة الحق---- قلت لمعاذ ما يدريني رحمك الله ان الحكيم قد يقول كلمة الضلالة وان المنافق قد يقول كلمة الحق قال -لي اجتنب من كلام الحكيم المشتبهات التي يقال---- ما هذه ولا يثني-ك ذلك عنه فانه لعله--- يراجع الحق وتلق الحق اذا سمعته فان علي الحق نورا رواه ابو داود	266	-6219278770628021011	Sham19Y0131521-ara1.ms5987	false	1289290198745956549	199	266	964	1304	1473	300	واحذركم زيغة الحكيم فان الشيطان قد يقول كلمة الضلالة علي لسان الحكيم وقد يقول المنافق كلمة الحق قال قلت لمعاذ ما يدريني رحمك الله ان الحكيم قد يقول كلمة الضلالة وان المنافق قد يقول كلمة الحق قال بلي اجتنب من كلام الحكيم المشتهرات التي يقال لها ما هذه ولا يثنينك ذلك عنه فانه لعله ان يراجع----- وتلق الحق اذا سمعته فان علي الحق نورا قال- ابو داود	5987	7776056370713504820	312	578.0	249	346	90.17340850830078	54	JK000116-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000116-ara1.ms267	true	-1740607240388172726	5	96	31	481	1525	300	وانه سيكون في امتي كذا---------------------------------------بون ثلاثو----------------------------ن كلهم يزعم انه نبي قال----- القرطبي وقد جاء عددهم معينا في حديث حذيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يكون في امتي كذابون دجالون سبع وعشرون منهم اربع نسوة اخرجه------- ابو نعيم وقال هذا حديث غريب تفرد به معاوية بن هشام قلت حديث ثوبان اصح من هذا قال القاضي عياض عدد من تنبا من زمن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي الان ممن اشت-هر بذلك وعرف واتبعه جماعة علي ضلالته فوجد هذا العدد فيهم ومن طالع كتب الاخبار والتواريخ عرف صحة هذا	267	-6219278770628021011	Sham19Y0131521-ara1.ms5567	false	-6347709945158041390	108	205	533	1026	1505	300	وانه سيكون في امتي لفظ ابن ماجه وان بين يدي الساعة دجالين كذابون ثلاثون لفظ ابن ماجه قريب من ثلاثين كلهم يزعم انه نبي مرسل قال القرطبي وقد جاء عددهم معينا في حديث حذيفة ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-يكون في امتي كذابون دجالون سبع وعشرون منهم اربع نسوة اخرجه الحافظ ابو نعيم وقال هذا حديث غريب تفرد به معاوية بن هشام قال-------------------------- القاضي عياض ع-د من تنبا من زمن----- النبي صلي الله عليه وسلم-الي الان ممن استشهر بذلك وعرف واتبعه جماعة علي ضلالته فوجد هذا العدد فيهم ومن طالع كتب الاخبار والتواريخ عرف صحة هذا	5567	7776056370713504820	401	729.0	320	531	75.51789093017578	75	JK000116-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000116-ara1.ms277	true	4912896093655314679	181	226	903	1119	1510	300	قال كنت كاتبا لجزء بن معاوية عم الاحنف فاتا---------نا كتاب عمر بن الخطاب قبل موته بسنة ----------------فرقوا بين كل--- محرم من المجوس و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكن عمر اخذ الجزية من المجوس حتي شهد عبد-الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذها من مجوسي هجر	277	-6219278770628021011	Sham19Y0131521-ara1.ms4180	false	-8860175705236506087	202	289	1071	1494	1551	300	قال كنت كاتبا لجزء بن معاوية عم الاحنف بن قيس اذ جاءنا كتاب عمر---------- قبل موته بسنة اقتلوا كل ساحر وفرقوا بين كل ذي محرم من المجوس وانهوهم عن الزمزمة فقتلنا في يوم ثلاثة سواحر وفرقنا بين كل رجل من المجوس وحريمه في كتاب الله وصنع طعاما كثيرا فدعاهم فعرض السيف علي فخذه فاكلوا ولم يزمزموا والقوا وقر بغل او بغلين من الورق ولم يكن عمر اخذ الجزية من المجوس حتي شهد عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذها من مجوس- هجر	4180	7776056370713504820	201	332.0	158	434	46.3133659362793	37	JK000116-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000116-ara1.ms283	true	642360661911929027	0	29	0	146	1557	300	قطن بن قبيصة عن ابيه انه سمع النبي----- صلي الله عليه وسلم قال ان العيافة والطرق والطيرة------- من الجبت قال ال-----------------------------------------------------------------عوف العيافة زجر الطير والطرق الخط يخط في الارض	283	-6219278770628021011	Sham19Y0131521-ara1.ms5208	false	5935623189719193120	13	54	70	283	1552	300	قطن بن قبيصة عن ابيه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول العي---افة -------والطيرة والطرق من الجبت الطرق الزجر والعيافة الخط 3908 حدثنا ابن بشار قال قال محمد بن جعفر قال عوف العيافة زجر الطير والطرق الخط يخط في الارض	5208	7776056370713504820	116	195.0	92	223	52.01793670654297	20	JK000116-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000116-ara1.ms283	true	642360661911929027	179	202	929	1053	1557	300	زجر الطير والتفاءل باسماءها واصواتها وممر---------ها وهو من عادة العرب كثيرا وهو كثير في اشعارهم----------------------------------------------------- يقال عاف ي-عيف عيفا اذا زجر وحدس وظن	283	-6219278770628021011	Sham19Y0131521-ara1.ms5208	false	5935623189719193120	200	234	1000	1187	1552	300	زجر الطير والتفاءل باسماءها واصواتها وممرها واصواتها وهو من عادة العرب كثيرا ومنه قول لبيد لعمرك ما تدري الطوارق بالحصا ولا زاجرات الطير ما الله صانع يقال عافت تعيف عيفا اذا زجر وحدس وظن	5208	7776056370713504820	105	181.0	85	187	56.14973449707031	17	JK000116-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000116-ara1.ms287	true	-5734311563558522436	70	113	380	598	1560	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان من البيان لسحرا ش البيان البلاغة والفصاحة ------------------------------قال صعصعة بن صوحان صدق نبي الله ------------------اما قوله ان من البيان لسحر- فالرجل يكون عليه الحق وهو الحن -الحجج من صاحب الحق فيسحر القوم ببيانه فيذهب بالحق	287	-6219278770628021011	Sham19Y0131521-ara1.ms6419	false	-7247470977709306654	217	270	1029	1295	1443	300	رسول الله صلي الله عليه وسلميقول ان من البيان -سحرا وان من العلم جهلا وان من الشعر حكما وان من القول عيالا فقال صعصعة بن صوحان صدق نبي الله صلي الله عليه وسلماما قوله ان من البيان -سحرا فالرجل يكون عليه الحق وهو الحن بالحجج من صاحب الحق فيسحر القوم ببيانه فيذهب بالحق	6419	7776056370713504820	189	314.5	151	268	70.52238464355469	33	JK000116-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000116-ara1.ms290	true	-7557826047957925737	24	88	113	411	1467	300	حدثنا موسي ابن اسماعيل --ثنا حماد ح وحدثنا مسدد --ثنا يحيي عن حماد بن سلمة عن حكيم الاثرم عن ابي تميمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اتي كاهنا قال موسي في حديثه فصدقه بما يقول--------- او اتي امراة قال مسدد امراته حاءضا او اتي امراة قال مسدد يعني امراته في دبرها فقد برء مما انزل----- علي محمد	290	-6219278770628021011	Sham19Y0131521-ara1.ms5203	false	8270265765165365906	101	166	540	849	1521	300	حدثنا موسي -بن اسماعيل حدثنا حماد ح وحدثنا مسدد حدثنا يحيي عن حماد بن سلمة عن حكيم الاثرم عن ابي تميمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال من اتي كاهنا قال موسي في حديثه فصدقه بما يقول ثم اتفقا او اتي امراة قال مسدد امراته حاءضا او اتي امراة قال مسدد امر-----اته في دبرها فقد برء مما انزل الله علي محمد	5203	7776056370713504820	287	538.0	225	316	90.82278442382812	56	JK000116-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000116-ara1.ms296	true	3712582760534657488	158	204	817	1025	1479	300	يعالج به من كان يظن ان به مسا من----------- الجن سميت نشرة لانه------ ينشر بها عن----ه ما خامره من الداء اي يكشف- ويزال---------------------------- وقال الحسن النشرة من السحر وقد نشرت عنه تنشيرا ومنه الحديث فلعل طبا اصابه---------- ثم نشره ب قل اعوذ برب الناس اي رقاه	296	-6219278770628021011	Sham19Y0131521-ara1.ms5157	false	738834748211149378	149	206	755	1019	1482	300	يعالج به م----ن يظن ان به مسا من الشيطان او الجن سميت نشرة لان العليل ينشر بها عن نفسه ما خامره من الداء اي يكشفه ويزيله عنه فقال هو من عمل الشيطان وقال الحسن النشرة من السحر وقد نشرت عنه تنشيرا ومنه الحديث فلعل طبا اصابه يعني سحرا ثم نشره ب قل اعوذ برب الناس اي رقاه	5157	7776056370713504820	202	342.0	157	268	75.37313079833984	38	JK000116-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000116-ara1.ms299	true	-6540308458879083270	233	293	1102	1416	1454	300	مصدر تطير يقال تطير طيرة وتخير خيرة ولم يجء من المصادر هكذا غيرهما واصله فيما يقال التطير بالسوانح والبوارح من الطير والظباء وغيرهما وكان ذلك يصدهم عن مقاصدهم فاذا ارادوا امرا فان راوا الطير مثلا طاديمنة تيمنوا به وان طار يسره تشاءموا به فنفاه الشرع وابطله ونهي عنه واخبر انه ليس له تاثير في جلب نفع او دفع ضر قال	299	-6219278770628021011	Sham19Y0131521-ara1.ms5209	false	7042181457075698474	3	36	18	175	1557	300	مصدر تطير مثل ------------تخير خيرة ولم يجء من المصادر هكذا غيره------------------------------------------------------------------ما وكان هذا يصدهم عن مقاصدهم------------------------------------------------------------------------------- فنفاه الشرع وابطله ونهي عنه وابطل انه ليس له تاثير في جلب نفع او دفع ضر وفي	5209	7776056370713504820	144	254.5	112	314	45.85987091064453	27	JK000116-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000116-ara1.ms308	true	-177491857203971079	101	200	495	995	1458	300	فان قيل -ما الفرق بين الدار وبين موضع الوباء حيث رخص في------------------------ الارتحال عن الدار دون موضع البلاء -----------------------اجاب بعضهم------ ان الامور بالنسبة الي هذا المعني ثلاثة اقسام احدها ما لا يقع التطير منه--- نادرا او لا مكررا فهذا لا يصغي ا------------------------------ليه كنعي الغراب في السفر وصر---خ بومة في دار------------------------------------ وهذا كانت العرب تعتبره ثانيها ما يقع به --ضرر ولكنه يعم و-لا يخص -يندر ولا يتكرر كالوباء فهذا لا يقدم عليه ولا يفر منه وثالثها سبب محض ولا يعم ويلحق به الضرر لطول الملازمة كالمراة والفرس والدار فيباح له الاستبدال او التوكل علي الله والاعراض عما يقع في النفس	308	-6219278770628021011	Sham19Y0131521-ara1.ms5224	false	-3853070799761951503	35	156	169	779	1541	300	فان قيل فما الفرق بين الدار وبين موضع الوباء فان الدار اذا تطير منها فقد وسع له الارتحال منها------- وموضع الوباء فقد منع من الخروج منه واجاب بعض العلماء ان الامور بالنسبة الي هذا المعني ثلاثة اقسام احدها ما لم يقع التطير منه لا نادرا و--لا مكررا فهذا لا يصغي اليه وقد انكر الشارع الالتفات اليه كنعي الغراب في السفر او صراخ بومة في دار ففي مثل هذا قال عليه السلام لا طيرة وهذا كانت العرب تعتبره ثانيها ما يقع به الضرر ولكنه يعم و لا يخص ويندر ولا يتكرر كالوباء فهذا لا يقدم عليه ولا يفر منه وثالثها سبب يخص ولا يعم ويلحق به الضرر بطول الملازمة كهذه الثلاثة--------- فيباح له الاستبدال و--التوكل علي الله والاعراض عما يقع في النفس	5224	7776056370713504820	444	742.0	353	630	70.47618865966797	74	JK000116-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000116-ara1.ms310	true	6830483787187520539	257	300	1367	1574	1574	300	وانما احب------ الفال لان الناس اذا املوا فاءدة الله ورجوا عاءدته عند كل سبب ضعيف او قوي فهم------ علي خير ولو غلطوا في جهة الرجاء فان الرجاء لهم خير واذا قطعوا املهم ورجاءهم من الله كان ذلك من الشر واما الطيرة فان فيها-	310	-6219278770628021011	Sham19Y0131521-ara1.ms5220	false	4082251626635525447	60	103	300	512	1470	300	وانما كان يعجبه الفال لان الناس اذا املوا فاءدة الله ورجوا عاءدته عند كل سبب ضعيف او قوي فهم حينءذ علي خير ولو غلطوا في جهة الرجاء فان الرجاء لهم خير واذا قطعوا املهم ورجاءهم من الله كان ذلك من الشر و----الطيرة---- فيها	5220	7776056370713504820	196	356.0	156	220	89.09091186523438	38	JK000116-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000116-ara1.ms311	true	4634133350374163792	249	292	1339	1544	1575	300	عن عقبة بن عامر ----------------قال ذكرت الطيرة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنها الفال ولا ترد مسلما فاذا راي احدكم ما يكره فليقل اللهم لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيءات الا انت ولا حول ولا قوة الا بك	311	-6219278770628021011	Sham19Y0131521-ara1.ms5212	false	-4806202535666204839	143	187	709	925	1447	300	عن عروة بن عامر قال احمد القرشي قال ذكرت الطيرة عند النبي---- صلي الله عليه وسلم-فقال احسنها الفال ولا ترد مسلما فاذا راي احدكم ما يكره فليقل اللهم لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيءات الا انت ولا حول ولا قوة الا بك	5212	7776056370713504820	193	366.0	152	221	87.33031463623047	39	JK000116-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000116-ara1.ms313	true	-7438986267770909103	236	275	1229	1437	1560	300	ابو القاسم الاصبهاني والمنذري-------- في الحديث اضمار والتقدير وما منا الا وقد وقع في قلبه شء من ذلك انتهي وحاصله وما منا ------------الا من يعتريه التطير ويسبق الي قلبه الكراهة فيه فحذف ذلك -----اعتمادا علي فهم السامع وقال الخلخالي --	313	-6219278770628021011	Sham19Y0131521-ara1.ms5214	false	-5451445742724238515	31	75	158	392	1523	300	ابو القاسم الاصبهاني والمنذري وغيرهما في الحديث اضمار والتقدير وما منا الا وقد وقع في قلبه شء من ذلك يعني قلوب امته وقيل معناه ما منا الا من يعتريه التطير و-سبق الي قلبه الكراهة فيه فحذف اختصارا واعتمادا علي فهم السامع ولكن الله تعالي	5214	7776056370713504820	172	314.5	139	235	73.19149017333984	28	JK000116-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000116-ara1.ms323	true	5886224105954426137	176	208	947	1118	1613	300	ثمانيه وعشرون منزلة ينزل القمر كل ليلة--- منزلة منها ومنه قوله تعالي والقمر قدرناه منازل يسقط في ال-غرب كل ثلاث عشرة ليلة منزلة مع طلوع الفجر وتطلع اخري مقابلتها ذلك الوقت في	323	-6219278770628021011	Sham19Y0131521-ara1.ms5217	false	1628308680791844200	273	300	1374	1512	1512	300	ثمانية وعشرون منزلة ينزل القمر كل ليلة في منزلة منها و-----------------------------------يسقط في المغرب كل ثلاث عشرة ليلة منزلة مع طلوع الفجر وتطلع اخري مقابل-ها ذلك الوقت في-	5217	7776056370713504820	133	232.0	108	175	76.0	22	JK000116-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000116-ara1.ms325	true	1469467707793332466	51	98	282	516	1554	300	عن ابي هريرة مرفوعا------------------------------ ان الله------- قد اذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالاباء مءمن تقي او فاجر شقي الناس بنو ادم وادم من تراب ليد عن رجال فخرهم باقوام انما هم فحم من فحم جهنم او ليكونن اهون علي الله من الجعلان التي تدفع بانفها النتن و------------الاحساب	325	-6219278770628021011	Sham19Y0131521-ara1.ms6530	false	-9058117471290322567	180	236	933	1212	1556	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل قد اذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالاباء مءمن تقي و--فاجر شقي انتم- بنو ادم وادم من تراب ليد-عن رجال فخرهم باقوام انما هم فحم من فحم جهنم او ليكونن اهون علي الله من الجعلان التي تدفع بانفها النتن باب التفاخر بالاحساب	6530	7776056370713504820	220	382.0	175	283	77.73851776123047	42	JK000116-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000116-ara1.ms363	true	8557314330640332957	157	225	859	1188	1580	300	عن عوف بن مالك ا----------ن النبي صلي الله عليه وسلم قضي بين رجلين فقال المقضي عليه لما ادبر حسبي الله ونعم الوكيل فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ردوا علي الرجل فقال ما قلت قال قلت حسبي الله ونعم الوكيل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يلوم علي العجز ولكن عليك بالكيس فاذا غلبك امر فقل حسبي الله ونعم الوكيل وفي الاية دليل علي	363	-6219278770628021011	Sham19Y0131521-ara1.ms4875	false	-4693108989491844707	249	299	1252	1496	1499	300	عن عوف بن مالك انه حدثهم ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بين رجلين فقال المقضي عليه لما ادبر حسبي الله ونعم الوكيل فقا-----ل النبي صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------سلم ان الله يلوم علي العجز ولكن عليك بالكيس فاذا غلبك امر فقل حسبي الله ونعم الوكيل باب الرجل يحلف علي	4875	7776056370713504820	221	409.0	173	340	65.0	41	JK000116-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000116-ara1.ms375	true	-3095742014770113905	268	300	1357	1501	1501	300	اذا سبقت للعبد من الله منزلة لم يبلغها او قال لم ينلها بعمله ابتلاه الله في جسده او في ولده او في ماله------------------------------------- ثم صبره----------------- حتي يبلغه المنزلة التي سبقت له من-	375	-6219278770628021011	Sham19Y0131521-ara1.ms4256	false	-4199466438973182926	15	53	71	240	1500	300	اذا سبقت له--- من الله منزلة لم يبلغ----------------ها بعمله ابتلاه الله في جسده او----------- في ماله او في ولده قال ابو داود زاد ابن نفيل ثم صبره علي ذلك ثم اتفقا حتي يبلغه المنزلة التي سبقت له من	4256	7776056370713504820	113	181.0	89	199	56.78392028808594	20	JK000116-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000116-ara1.ms382	true	1042100927800757468	242	277	1151	1318	1419	300	ابي هريرة ان رجلا قال يا رسول الله رجل يريد الجهاد------------- وهو يبتغي عرضا من عرض الدنيا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اجر له فاعاد عليه ثلاثا وال-------------------نبي صلي الله عليه وسلم	382	-6219278770628021011	Sham19Y0131521-ara1.ms3417	false	6479161557720550236	23	65	98	297	1468	300	ابي هريرة ان رجلا قال يا رسول الله رجل يريد الجهاد في سبيل الله وهو يبتغي عرضا من عرض الدنيا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اجر له فاعظم ذلك الناس وقالوا للرجل عد لرسول الله صلي الله عليه وسلم	3417	7776056370713504820	152	264.0	119	199	76.38191223144531	30	JK000116-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000116-ara1.ms448	true	3462312956647065882	85	173	416	833	1487	300	صلي الله عليه وسلم ا----ن الله هو الحكم واليه الح-------------------كم فقال ان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين فقال----------------------------- ما احسن هذا فما لك من الولد فقلت ش--ريح ومسلم وعبدا-لله قال فمن اكبرهم قلت شريح قال -انت ابو شريح رواه ابو د-----------------------------------------------------------اود وغيره ش هذا الحديث رواه ابو داود كما قال المصنف ورواه النساءي ولفظ ابي داود من طريق يز------------------------------------------------------------------------------------------------يد بن المقدام بن شريح عن ابيه عن جده عن ابيه هانء وهو ابو شريح انه لما وفد علي رسول ال-له صلي الله عليه	448	-6219278770628021011	Sham19Y0131521-ara1.ms6356	false	-6580871019671358624	1	109	5	511	1477	300	صلي الله عليه وسلمفقال ان الله هو الحكم واليه الحكم فلم تكني ابا الحكم فقال ان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احسن هذا فما لك من الولد قال لي شريح ومسلم وعبد الله قال فمن اكبرهم قلت شريح قال فانت ابو شريح -قال ابو داود شريح هذا هو الذي كسر السلسلة وهو ممن دخل تستر قال ابو داود و---------------------------------------------------------------------بلغني ان شريحا كسر باب تستر وذلك انه دخل من سرب 4956 حدثنا احمد بن صالح حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سعيد بن الم---------سيب عن ابيه عن------------------------------------------ جده --ان النبي صلي الله عليه	6356	7776056370713504820	264	396.0	205	629	41.97138214111328	45	JK000116-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000116-ara1.ms449	true	-3749713589107162695	147	198	755	1002	1498	300	-بابي الحكم ونحوه قوله ان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم اي انا لم اكن نفسي بهذه الكنية وانما كنت احكم بين قومي فكنوني بها وفيه جواز التحاكم الي من يصلح للقضاء ان لم يكن قاضيا وانه يلزم حكمه ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم ما احسن هذا	449	-6219278770628021011	Sham19Y0131521-ara1.ms6356	false	-6580871019671358624	13	38	66	189	1477	300	ابا-- الحكم فقال------ ان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين فقال رسول الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ما احسن هذا	6356	7776056370713504820	86	142.5	66	248	34.67741775512695	17	JK000116-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000116-ara1.ms449	true	-3749713589107162695	55	198	285	1002	1498	300	الحكم هو الحاكم الذي اذا حكم لا يرد حكم-------ه وهذه الصفة لا تليق بغير الله تعالي كما قال تعالي والله يحكم لا معقب لحكمه وقال بعضهم عرف الخبر في الجملة الاولي واتي بضمير الفصل فدل علي الحصر وان هذا الوصف مختص به لا يتجاوز الي غيره واما قوله واليه الحكم اي اليه الفصل بين العباد في الدنيا والاخرة كما قال تعالي له الحكم واليه ترجعون وقال ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين وفيه الدليل علي المنع من التسمي باسماء الله المختصة به والمنع مما يوهم عدم الاحترام لها كالتكني بابي الحكم ونحوه قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان قومي اذا اختلفوا في شء-------------------------- اتوني فحكمت بينهم اي انا لم اكن نفسي بهذه الكنية وانما كنت احكم بين قومي فكنوني بها وفيه جواز التحاكم الي من يصلح للقضاء ان لم يكن قاضيا وانه يلزم حكمه ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم ما احسن هذا	449	-6219278770628021011	Sham19Y0131521-ara1.ms6360	false	-1740449636014771745	96	185	496	955	1528	300	الحكم اي الحاكم الذي اذا حكم لم يرد حكمه وقضاءه وهذه الصفة لا تليق بغير الله تع--------------الي وفيه دلالة علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الحكم-------------------------------------------------------- من الا------سماء----- المختصة بالله تعالي لا يسمي به غيره كالقدوس------------------- ونحوه ومن اسماءه الحكم العدل واليه دون غيره الحكم بين عباده وقضاءه النافذ فيهم وهو خير الحاكمين فلم تكني ابا الحكم وللنساءي فلم تكني ابا الحكم فقال ان قومي اذا اختلفوا في شء مما يقع فيه التنازع بينهم اتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين بما حكمت بينهم فقال رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم ما احسن هذا	6360	7776056370713504820	193	220.0	149	887	21.758737564086914	32	JK000116-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000116-ara1.ms478	true	3429023663031454014	163	204	858	1079	1559	300	صلي الله عليه وسلم العلة في ذلك كما رواه ابو داود باسناد صحيح عن ابي هريرة مرفوعا لا يقولن احدكم عبدي وامتي ولا يقولن المملوك ربي وربتي وليقل المالك فتاي وفتاتي وليقل المملوك سيدي وسيدتي فانكم المملوكون والرب الله عز وجل	478	-6219278770628021011	Sham19Y0131521-ara1.ms6383	false	-2547522715851399427	219	247	1144	1305	1558	300	صلي الله عليه وسلمقال------------------------------------------------------------ لا يقولن احدكم عبدي وامتي ولا يقولن المملوك ربي وربتي وليقل المالك فتاي وفتاتي وليقل المملوك سيدي وسيدتي فانكم المملوكون والرب الله عز وجل	6383	7776056370713504820	160	300.0	132	221	72.398193359375	28	JK000116-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000116-ara1.ms479	true	-5060012286675002135	174	207	907	1081	1548	300	الله عنهما -قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استعاذ بالله فاعيذوه ومن سال بالله فاعطوه ومن دعاكم فاجيبوه ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءو-ه فادعوا له	479	-6219278770628021011	Sham19Y0131521-ara1.ms2280	false	-383800581035124169	266	300	1332	1507	1507	300	الله بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استعاذ بالله فاعيذوه ومن سال بالله فاعطوه ومن دعاكم فاجيبوه ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءونه فادعوا له-	2280	7776056370713504820	168	322.0	137	176	95.45454406738281	30	JK000116-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000116-ara1.ms480	true	-916894487651325058	121	177	593	873	1518	300	ملعون من سال بوجه الله وملعون من سءل بوجه الله فمنع س--------------------------------------------------------اءله رواه الطبراني ايضا وعن ابن عباس مرفوعا الا اخبركم بشر الناس رجل يسال بالله ولا يعطي رواه الترمذي وحسنه وابن حبان في صحيحه وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- الا اخبركم بشر البرية قالوا بلي يا رسول الله قال	480	-6219278770628021011	Sham19Y0131521-ara1.ms6522	false	2358500096431955529	159	215	805	1091	1528	300	ملعون من سال بوجه الله وملعون من سءل بوجه الله فمنع ساءله قال عبيد الله القواريري في روايته من سالكم بالله فاعطوه رو-ي ال-ترمذي -------------------وحسنه الا اخبركم بشر الناس رجل يسال بالله ولا يعطي وروي الطبراني ع-------------------------ن ابي امامة -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال الا اخبركم عن الخضر-- قالوا بلي يا رسول الله قال	6522	7776056370713504820	191	295.5	147	339	56.34218215942383	34	JK000116-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000116-ara1.ms505	true	3269462912215907912	113	281	577	1422	1514	300	الجهني فانطلقت انا وحميد بن عبد-الرحمن الحميري حاجين او معتمرين فقلنا لو لقينا احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عما يقول هءلاء في القدر فوفق----- لنا عبد-الله بن عمر بن الخطاب داخلا--- المسجد فاكتنفته انا وصاحبي احدنا عن يمينه والاخر عن شماله فظننت ان صاحبي سيكل الكلام الي فقت يا ابا عبد الرحمن انه قد ظهر قبلنا اناس يقرءون القران ويتقفرون العلم وذكر من شانهم وانهم يزعمون ان لا قدر وان الامر انف -قال فاذا لقيت اولءك فاخبرهم اني برء منهم وانهم براء مني والذي يحلف به عبد-الله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبله الله منه حتي يءمن بالقدر ثم قال حدثني ابي عمر بن الخطاب قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواء الشعر لا يري عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتي جلس الي النبي صلي الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الي ركبتيه ووضع كفيه علي فخذيه فقال يا محمد اخبرني عن الاسلام	505	-6219278770628021011	Sham19Y0131521-ara1.ms6064	false	1092567254296866566	0	152	0	764	1519	300	الجهني فانطلقت انا وحميد بن عبد الرحمن الحميري حاجين او معتمرين فقلنا لو لقينا احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-فسالناه عما يقول هءلاء في القدر فوفق الله لنا عبد الله بن عمر---------- داخلا في المسجد فاكتنفته انا وصاحبي------------------------------- فظننت ان صاحبي سيكل الكلام الي فقلت-- ابا عبد الرحمن انه قد ظهر قبلنا -ناس يقرءون القران ويتفقرون العل--------------------م يزعمون ان لا قدر و---الامر انف فقال -اذا لقيت اولءك فاخبرهم اني برء منهم و--هم براء مني والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبله الله منه حتي يءمن بالقدر ثم قال حدثن----ي عمر بن الخطاب قال بين-ا نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم---------اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يري عليه اثر السفر ولا نعرفه --------حتي جلس الي النبي صلي الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الي ركبتيه ووضع كفيه علي فخذيه وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام	6064	7776056370713504820	745	1352.5	598	857	86.93115234375	132	JK000116-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000116-ara1.ms505	true	3269462912215907912	122	179	632	932	1514	300	معتمرين----------- فقلنا لو لقينا احد------------ا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عما يقول هءلاء ف--------ي الق--------------------------------در فو------------------------------------------------------------------------------------------------فق لنا عبدا-------------------------------لله بن عمر بن الخطاب داخلا--- المسجد------- فاكتنفته انا وصاحبي---------------------------------------------------------- احدنا عن يمينه والاخر عن شمال-----------------------------------------------------------------------------------------------ه فظننت ان صاحبي سيكل الك-------------------------------------لام الي فقت------------------------------------------------------------------------ يا ابا عبد الرحمن انه قد ظهر قبلنا ا-----------------------ناس يقرءون القران ويتقفرون العلم	505	-6219278770628021011	Sham19Y0131521-ara1.ms6074	false	501674172691243816	10	158	52	836	1553	300	معتمرين بفتح الراء فقلنا لو لقينا بسكون الياء احذا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-فسالناه عما يقول هءلاء القدرية في القدر اسم لما صدر مقدرا عن فعل القادر فوفق بفتح الواو والفاء المشددة اي جعله الله وفقا لنا وهو من الموافقة وفي مسند ابي يعلي الموصلي فوافق لنا بزيادة الف والموافقة المصادفة عبد الله بن عمر بن الخطاب داخلا في المسجد للصلاة فاكتنفته انا وصاحبي بكسر الموحدة اي صرنا في ناحيته ثم فسره في رواية مسلم فقال احدنا عن يمينه والاخر عن شماله وكنفا الطاءر جناحاه وفي هذا سنة علي ادب الجماعة في مشيهم مع فاضلهم وهو انهم يكتنفونه ويحفون به فظننت ان صاحبي سيكل الكلام معه الي ومعناه انه يسكن ويفوض الكلام الي لجراتي واقدامي وبسطة لساني فقد جاء عنه في رواية لاني كنت ابسط لسانا فقلت له يا ابا عبد الرحمن انه قد ظهر قبلنا بكسر القاف وفتح الموحدة ناس يقرءون القران ويتقفرون العلم	6074	7776056370713504820	288	450.0	232	785	36.687896728515625	44	JK000116-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000116-ara1.ms507	true	6367262569691760580	102	175	541	871	1479	300	قال وعن عباد- بن الصامت انه قال لابنه يا بني انك لن تجد طعم------ الايمان حتي تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول ما خلق الله القلم فقال--- اكتب قال رب وماذا اكتب قال اكتب مقادير كل شء حتي تقوم الساعة يا ب----ني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من مات علي غير هذا فليس مني	507	-6219278770628021011	Sham19Y0131521-ara1.ms6066	false	-8938376240359760911	58	130	274	608	1413	300	قال قال عبادة بن الصامت-------- لابنه يا بني انك لن تجد طعم حقيقة الايمان حتي تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول ان اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب قال رب وماذا اكتب قال اكتب مقادير كل شء حتي تقوم الساعة يا بني اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول من مات علي غير هذا فليس مني	6066	7776056370713504820	315	587.5	246	344	91.56977081298828	64	JK000116-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000116-ara1.ms511	true	-3826779090133143366	2	52	14	240	1404	300	عن ابي الديلمي قال اتيت ابي ابن كعب فقلت------- في نفسي شء من القدر فحدثني بشء لعل الله--- يذهبه من قلبي فقال ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------و انفقت مثل احد ذهبا------------- ما قبله الله منك حتي تءمن بالقدر وتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك و---ما اخطاك لم يكن ليصيبك ولو مت علي غير	511	-6219278770628021011	Sham19Y0131521-ara1.ms6065	false	-4110110141987641551	222	300	1087	1438	1438	300	عن ابن الديلمي قال اتيت ابي -بن كعب فقلت له وقع في نفسي شء من القدر فحدثني بشء لعل الله ان يذهبه من قلبي فقال لو ان الله عذب اهل سمواته واهل ارضه عذبهم وهو غير ظالم لهم ولو رحمهم كانت رحمته خيرا لهم من اعمالهم ولو انفقت مثل احد ذهبا في سبيل الله ما قبله الله منك حتي تءمن بالقدر وتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وان ما اخطاك لم يكن ليصيبك ولو مت علي غير-	6065	7776056370713504820	223	401.0	174	353	63.17280578613281	43	JK000116-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000116-ara1.ms511	true	-3826779090133143366	131	187	629	879	1404	300	وقع في نفسي شء من هذا القدر خ--------------شيت ان يفسد علي ديني وامري فاتيت ابي بن كعب فقلت يا ابا المنذر انه قد وقع في قلبي شء من هذا القدر فخشيت علي ديني وامري فحدثني من ذلك بشء لعل الله ان ينفعن-------------------ي فقال لو ان الله عذب----- اهل سمواته واهل ارضه ل-------عذبهم وهو غير ظالم لهم	511	-6219278770628021011	Sham19Y0131521-ara1.ms6083	false	-5032023989149579936	7	53	33	236	1459	300	وقع في نفسي شء من هذا القدر زاد ابن ماجه فخشيت ان يفسد علي ديني وام--------------------------------------------------------------------------------------------ري فحدثني من ذلك بشء لعل الله ان ينفعني به و يذهبه من قلبي فقال لو ان الله عذب جميع اهل سمواته واهل ارضه لكان قد عذبهم وهو غير ظالم لهم	6083	7776056370713504820	157	277.5	122	295	53.220340728759766	30	JK000116-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000116-ara1.ms512	true	6099290472841518519	60	91	276	419	1462	300	قال ثم اتيت عبدا-لله بن مسعود فقال مثل ذلك---- ثم اتيت حذيفة بن اليمان فقال مثل ذلك---- ثم اتيت زيد بن ثابت فحدثني عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثل ذلك	512	-6219278770628021011	Sham19Y0131521-ara1.ms6066	false	-8938376240359760911	3	36	16	166	1413	300	قال ثم اتيت عبد الله بن مسعود فقال مثل ذلك قال ثم اتيت حذيفة بن اليمان فقال مثل ذلك قال ثم اتيت زيد بن ثابت فحدثني عن النبي صلي الله عليه وسلم--مثل ذلك	6066	7776056370713504820	140	258.5	110	152	92.10526275634766	27	JK000116-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000116-ara1.ms515	true	-54443569349429909	15	42	74	208	1615	300	قال كنا مع فضالة بن عبيد ب--------ارض الروم برودس فتوفي صاحب لنا فامر فضالة بقبره فسوي ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بتسويتها	515	-6219278770628021011	Sham19Y0131521-ara1.ms4392	false	5056581117789192210	117	145	553	689	1456	300	قال كنا مع فضالة بن عبيد برودس من ارض الروم------ فتوفي صاحب لنا فامر فضالة بقبره فسوي ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بتسويتها	4392	7776056370713504820	128	240.0	102	142	90.1408462524414	25	JK000116-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000116-ara1.ms526	true	2936012266718134898	163	268	834	1397	1570	300	عليه----م قوله اغزوا باسم الله هذا اي اشرعوا في فعل الغزو مستعينين بالله مخلصين له قلت فتكون الباء في بسم الله هنا للاستعانة والتوكل ع-لي الله قوله قاتوا من كفر بالله ه------------ذا العموم يشمل جميع اهل الكفر المحاربين وغيرهم وقد خصص منهم من له عهد والرهبان والنسوان ومن لم يبلغ الحلم وقد قال متصلا به ولا تقتلوا وليدا وانما نهي عن قتل الرهبان والنسوان لانه لا يكون منها قتال غالبا وان كان منهم قتال او تدبير قتلوا قلت وكذلك الذراري والاولاد قوله ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا---------------------------------------------------------------------------------- الغلول---- الاخذ من الغنيمة من غير قسمتها والغدر نقض العهد -----------------------------------------------------------والتمثيل هنا التشويه بالقبيل كقطع انفه واذنه	526	-6219278770628021011	Sham19Y0131521-ara1.ms3533	false	8161131221760293708	180	286	889	1466	1539	300	عليه وسلم قال- اغزوا باسم الله---- اي اسرعوا في فعل الخير مستعينين بالله مخلصين له في النية وقاتلوا في سبيل الله اي في الطريق الموصلة الي الله وقاتل---وا من كفر بالله قال القرطبي هذا العموم يشمل جميع اهل الكفر المحاربين وغيرهم وقد خصص منه- من له عهد والرهبان والنسوان ومن لم يبلغ الحلم وقد قال بعده و----لا تقتلوا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليدا اغزوا ولا تغدروا بكسر الدال فيه تحريم الغدر وهو نقض العهد ولا تغلوا بضم الغين وتشديد اللام المضمومة فيه تحريم الغلول وهو الاخذ من الغنيمة قبل--- قسمتها ولا تمثلوا بضم المثناة وكسر المثلثة مع التشديد شدد للتكثير فيه كراهة المثلة والتمثيل هنا التشويه بالقتيل كجدع انفه واذنه	3533	7776056370713504820	318	496.5	255	725	43.86206817626953	45	JK000116-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000116-ara1.ms527	true	8831522579412247909	193	294	990	1492	1523	300	لا حق لهم في الصدقة عنده ومصرف ك-----------------ل مال في اهله وسوي مالك رحمه الله وابو حنيفة رحمه الله بين المالين وجوزا صرفهما للضعيف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------- فان هم ابوا---------------------------------------------------------------------- فاسالهم الج----------زية فيه حجة لمالك واصحابه----------------------------------------------------------------------- والاوزاعي في اخذ الجزية من كل كافر عربيا كان او غيره-- كتابيا كان---------- او غيره-- وذهب ابو حنيفة رحمه الله الي انها تءخذ من الجميع الا------- من مشركي العرب ومجوسهم وقا---------------------------------------ل الشافعي لا تءخذ الي من اهل الكتاب عربا كانوا او عجما وهو قول الامام احمد في ظاهر مذهبه وتءخذ من المجوس --قلت لان النبي صلي الله عليه وسلم اخذها منهم وقال سنوا بهم سنة اهل الكتاب	527	-6219278770628021011	Sham19Y0131521-ara1.ms3532	false	-8497559089770260549	0	161	0	839	1536	300	لا حق لهم في الصدقة واحتج الشافعي بهذا الحديث وقال مالك--------------------------- وابو حنيفة-------------- المالان سواء في الاستحقاق ويجوز صرف كل واحد منهما الي النوعين وقال ابو عبيد الحديث منسوخ قالوا وانما كان هذا الحكم في اول الاسلام لمن لم يهاجر ثم نسخ بقوله تعالي واولو الارحام بعضهم اولي ببعض قال النووي وهذا الذي ادعاه ابو عبيد لا نسلم له لما فيه من البعد فان هم ابوا ان يكونوا كاعراب المسلمين في اجراء احكام الله عليهم فادعهم رواية مسلم فاسالهم الي اعطاء الجزية فعلة من الجزاء كانها جزاء عن اقرارهم علي دينهم وترك قتلهم واخذ اموالهم هذا مما يستدل به مالك والاوزاعي في اخذ الجزية من كل كافر عربيا كان او اعجميا كتابيا كان او مجوسيا او غيرهما وقال ابو حنيفة تءخذ الجزية من --------------جميع الكفار الا من مشركي العرب ومجوسهم وهو قول عبد الملك وابن وهب من المالكية وقال الشافعي لا تقبل الا من اهل الكتاب و-------------------------------------------------------------المجوس عربيا كان او اعجميا واحتج بمفهوم اية الجزية ولحديث سنوا بهم سنة اهل الكتاب	3532	7776056370713504820	264	262.0	203	955	27.643978118896484	40	JK000116-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000116-ara1.ms530	true	-4114686618832633334	93	179	478	918	1517	300	ابي هريرة رض---------------ي الله عنه ي-----قول كان رجلان في بني اسراءيل متاخ--ين فكان احدهما يذنب والاخر مجتهد في العبادة فكان لا يزال المجتهد يري الاخر علي الذنب فيقول اقصر فوجده يوما علي ذنب فقال له اقصر فقال خلني وربي ابعثت علي رقيبا -قال والله لا يغفر الله لك و--لا يدخلك ال-----جنة فقبضت ارواحهما فاجتمعا عند رب العالمين فقال لهذا المجتهد اكنت بي عالما او كنت علي ما في يدي قادرا فقال للمذنب اذهب فادخل الجنة وقا-------ل للاخر اذهبوا به الي النار قوله وفي حديث ابي هريرة	530	-6219278770628021011	Sham19Y0131521-ara1.ms6302	false	4585507940559956559	197	287	1014	1480	1550	300	ابو هريرة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول كان رجلان في بني اسراءيل متواخيين فكان احدهما يذنب والاخر مجتهد في العبادة فكان لا يزال المجتهد يري الاخر علي الذنب فيقول اقصر فوجده يوما علي ذنب فقال له اقصر فقال خلني وربي ابعثت علي رقيبا فقال والله لا يغفر الله لك او لا يدخلك الله الجنة فقبض- ارواحهما فاجتمعا عند رب العالمين فقال لهذا المجتهد اكنت بي عالما او كنت علي ما في يدي قادرا وقال للمذنب اذهب فادخل الجنة برحمتي وقال للاخر اذهبوا به الي النار قال---------- ابو هريرة	6302	7776056370713504820	413	764.5	330	477	86.58280944824219	71	JK000116-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000116-ara1.ms531	true	1759804145713216763	88	208	455	1035	1468	300	عن جبير -بن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه عن جده قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال يا رسول الله جهدت الانفس وضاعت العيال ونهكت الاموال وهلكت الانعام فاستسق الله لنا فانا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك اتدري ما تقول وسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك انه لا يستشفع بالله علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك ويحك اتدري ما الله ان عرشه علي سمواته لهكذا وقال باصابعه مثل القبة عليه وانه ليءط به اطيط الرجل بالراكب قال ابن بشار في حديثه ان الله فوق عرشه وعرشه فوق سمواته قال -	531	-6219278770628021011	Sham19Y0131521-ara1.ms6107	false	-6866049489164684633	12	130	55	635	1470	300	عن جبير ابن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه عن جده قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-اعرابي فقال يا رسول الله جهدت الانفس وضاعت العيال ونهكت الاموال وهلكت الانعام فاستسق الله لنا فانا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك اتدري ما تقول وسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم-فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك انه لا يستشفع بالله علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك ويحك اتدري ما الله ان عرشه علي سمواته لهكذا وقال باصابعه مثل القبة عليه وانه ليءط به اطيط الرحل بالراكب قال ابن بشار في حديثه ان الله فوق عرشه وعرشه فوق سمواته وساق	6107	7776056370713504820	573	1127.0	456	582	98.45360565185547	117	JK000116-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000116-ara1.ms534	true	8634195741246745423	114	149	584	773	1554	300	قال---- انطلقت في وفد بني عامر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا انت سيدنا فقال السيد الله تبارك وتعالي قلنا وافضلنا فضلا واعظمنا طولا فقال قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان	534	-6219278770628021011	Sham19Y0131521-ara1.ms6213	false	7601355226424874430	230	265	1101	1293	1469	300	قال ابي انطلقت في وفد بني عامر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقلنا انت سيدنا فقال السيد الله تبارك وتعالي قلنا وافضلنا فضلا واعظمنا طولا فقال قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان	6213	7776056370713504820	188	364.5	154	193	97.4093246459961	34	JK000116-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000116-ara1.ms545	true	2501622503693455405	177	297	957	1544	1563	300	عن العباس بن عبد المطلب قال كنت في البطحاء في عصابة فيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فمرت بهم سحابة فنظر اليها فقال ما تسمون هذه قالوا السحاب قال والمزن قالوا -المزن قال والعنان قالوا والعنان قال ابو داود لم اتقن العنان جيدا قال هل تدرون ما ب-------ين السماء والارض قالوا لا ندري قال ان بعد ما بينهما اما واحدة او اثنتان او ثلاثة وسبعون سنة ثم السماء التي فوقها كذلك حتي عد سبع سموات ثم فوق السابعة بحر بين اسفله واعلاه مثل ما بين سماء الي سماء ثم فوق ذلك ثمانية اوعال بين اظلافهم وركبهم مثل ما بين سماء الي سماء ثم علي ظهورهم العرش بين اسفله واعلاه ---كما بين سماء الي سماء ثم الله -------تعالي فوق ذلك	545	-6219278770628021011	Sham19Y0131521-ara1.ms6106	false	-3671883706254041902	103	225	491	1089	1463	300	عن العباس بن عبد المطلب قال كنت في البطحاء في عصابة فيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-فمرت بهم سحابة فنظر اليها فقال ما تسمون هذه قالوا السحاب قال والمزن قالوا والمزن قال والعنان قالوا والعنان قال ابو داود لم اتقن العنان جيدا قال هل تدرون ما بعد ما بين السماء والارض قالوا لا ندري قال ان بعد ما بينهما اما واحدة او اثنتان او ثلاث- وسبعون سنة ثم السماء----- فوقها كذلك حتي عد سبع سموات ثم فوق السابعة بحر بين اسفله واعلاه مثل ما بين سماء الي سماء ثم فوق ذلك ثمانية اوعال بين اظلافهم وركبهم مثل ما بين سماء الي سماء ثم علي ظهورهم العرش بين اسفله واعلاه مثل ما بين سماء الي سماء ثم الله تبارك وتعالي فوق ذلك	6106	7776056370713504820	579	1118.0	461	605	95.70247650146484	114	JK000116-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000116-ara1.ms545	true	2501622503693455405	221	253	1182	1334	1563	300	قال هل تدرون ما------------------- بين السماء والارض قالوا لا ندري ق------------------------------ال ان بعد ما بينهما---------------------------------- اما------------ واحدة او اثنتان او ثلاثة وسبعون سنة ثم السماء التي فوقها كذلك حتي عد--- سبع سموات	545	-6219278770628021011	Sham19Y0131521-ara1.ms6111	false	2600238370250664827	53	106	276	524	1549	300	قال هل تدرون كم بعد بضم الموحدة ما بين السماء والارض قالوا لا ندري في رواية ابن ماجه قال ابو بكر قال ان بعد ما بينهما لفظ ابن ماجه قال بينكم وبينها قال اما بكسر الهمزة واحدة او -ثنتان او ثلاث- وسبعون سنة ثم السماء التي فوقها كذلك حتي عد هن سبع سموات	6111	7776056370713504820	147	237.5	115	250	58.79999923706055	25	JK000116-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000116-ara1.ms545	true	2501622503693455405	266	297	1395	1544	1563	300	ثم فوق ذلك ثمانية اوع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال بين اظلافهم---------------------------------------------------------------------------------------------- وركبهم مثل------------------ ما بين سماء الي سماء ثم علي ظهورهم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرش ب--------------------------------------------------------------------ين اسفله واعلاه ---كما بين سماء الي سماء ثم الله تعالي---------------------- فوق ذلك	545	-6219278770628021011	Sham19Y0131521-ara1.ms6112	false	-3091718945955953154	7	143	30	746	1547	300	ثم فوق ذلك ثمانية اوعال والاوعال بالعين المهملة تيوس الجبال واحدها وعل بكسر العين وهو العنز الوحشي وفي الحديث في الوعل شاة يعني اذا قتله المحرم وهذه الثمانية اوعال هي تفسير قوله تعالي ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية قيل ثمانية اوعال اي ملاءكة علي صورة الاوعال بين اظلافهم اي بين ظلف احدهم بكسر الظاء المعجمة وسكون اللام وهو للبقر والغنم والظباء بمنزلة الحافر للدابة وركبهم مثل بالرفع مبتدا مءخر ما بين سماء الي سماء ثم علي ظهورهم اي الاوعال العرش عرش الرحمن وهذا الحديث رواه ابو بكر ابن خزيمة وهو ملتزم الا يذكر الا ما صح من الاحاديث واوله رواية ابن ماجه العرش بين اعلاه واسفله كما بين سماء الي سماء ثم الله فوق ذلك تبارك وتعالي بين اسفله واعلاه مثل ما بين سماء الي سماء ثم الله تعالي اي حكمه وعظمته وقدرته فوق ذلك	6112	7776056370713504820	147	215.0	116	716	20.530725479125977	24	JK000116-ara1	Sham19Y0131521-ara1