id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000116-ara1.ms020	true	-6074394253098273701	125	189	597	919	1503	300	رواه الترمذي وصححه ابن حبان والحاكم وعن ابي اسيد الساعدي قال بينا نحن جلوس عند النبي---- صلي الله عليه وسلم اذ جاء رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شء ابرهما به بعد موتهما فقال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما رواه ابو داود وابن ماجه	20	-6219278770628021011	Sham19Y0122257-ara1.ms2797	false	-7420441729518106249	208	269	1020	1322	1478	300	رواه الترمذي 4936------------------ وعن ابي اسيد الساعدي قال بينا نحن----- عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شء ابرهما به بعد موتهما -قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانقاذ عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما رواه ابو داود وابن ماجه	2797	-5719983619559249780	288	536.0	228	326	88.34355926513672	56	JK000116-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000116-ara1.ms025	true	-3891850781405307379	29	90	163	489	1641	300	مرخاة وعلي الص----راط داع يقول يا اي-ها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تعوجوا ود--------اع يدعو من جوف الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال----- لا تفتحه فانك ان تفتحه تلجه فالصراط------------------- الاسلام والسوران حدود الله والابواب المفتحة محارم الله وذلك الد----------------------------اعي علي راس الصراط كتاب الله والد---اعي من فوق الصراط واعظ الله في قلب كل مسلم رواه	25	-6219278770628021011	Sham19Y0122257-ara1.ms0272	false	5807936409925891722	78	145	383	719	1517	300	مرخاة وعند راس الصراط داع يقول استقيموا عل---------ي الصراط------ ولا تعوجوا وفوق ذلك داع يدعو كلما هم عبد-------------------- ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك لا تفتحه فانك ان تفتحه تلجه ثم فسره فاخبر ان الصراط هو الاسلام وان الاب----------------واب المفتحة محارم الله وان الستور المرخاة حدود الله وان الداعي علي راس الصراط هو القران وان الداعي من فوق------- واعظ الله في قلب كل مءمن رواه	272	-5719983619559249780	211	317.5	164	394	53.55329895019531	34	JK000116-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000116-ara1.ms034	true	6882500152845678753	0	78	0	389	1475	300	وسلم من شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان عيسي عبدال-له ورسول----------ه وكلمته القاها الي مريم وروح منه والجنة حق والنار حق ادخله الله الجنة علي ما كان من العمل اخرجاه----------------------------- عبادة هو بن الصامت بن قيس الانصاري الخزرجي ابو الوليد احد النقباء بدري مشهور من جلة الصحابة مات بالرملة سنة اربع وثلاثين وله اثنتان وسبعون سنة وقيل عاش الي خلافة معاوية قوله من شهد ان لا اله الا الله	34	-6219278770628021011	Sham19Y0122257-ara1.ms0078	false	3928372974851801884	223	278	1144	1407	1516	300	وسلم من شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان عيسي عبد الله ورسوله وابن امته وكلمته القاها الي مريم وروح منه والجنة--- والنار حق ادخله الله الجنة علي ما كان من العمل متفق عليه الحديث الرابع والعشرون عن عباد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قوله من شهد ان لا اله الا الله	78	-5719983619559249780	215	386.0	168	429	50.11655044555664	43	JK000116-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000116-ara1.ms044	true	8616738656587147300	237	293	1231	1494	1530	300	انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ومعاذ رديفه علي الرجل فقال يا معاذ قال لبيك يا ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------سول وسعديك ------------قال ما من عبد يشهد ان لا اله الا الله وان محمد- رسول الله -------------الا حرمه عل-----ي النار قال يا رسول الله ا-لا اخبر بها الناس فيستبشروا قال اذا يتكلوا فاخبر بها معاذ عند موته تاثما	44	-6219278770628021011	Sham19Y0122257-ara1.ms0071	false	-3791773293005912891	69	152	357	749	1524	300	انس -----ان النبي صلي الله عليه وسلم ومعاذ رديفه علي الرحل -قال يا-معاذ قال لبيك يا رسول الله صلي الله عليه وسلم وسعديك قال قال يا معاذ قال لبيك يا رسول الله وسعديك قال يا معاذ قال لبيك يا رسول وسعديك _ثلاثا_ قال قال ما من احد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صدفا من قلبه الا حرمه الله علي النار قال يا رسول الله افلا اخبر به -الناس فيستبشروا قال اذغ يتكلوا فاخبر بها معاذ عند موته تاثما	71	-5719983619559249780	249	430.5	196	400	62.25	43	JK000116-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000116-ara1.ms048	true	-8369848347647828022	80	111	409	546	1503	300	وهب بن منبه لمن ساله اليس لا اله الا الله مفتاح الجنه قال بلي ولكن ما من مفتاح الا وله اسنان فان جءت بمفتاح له اسنان فتح لك والا لم يفتح	48	-6219278770628021011	Sham19Y0122257-ara1.ms0099	false	-3109081750663854874	137	167	693	826	1515	300	وهب بن منبه قيل ل--ه اليس لا اله الا الله مفتاح الجنة قال بلي ولكن --ليس مفتاح الا وله اسنان فان جءت بمفتاح له اسنان فتح لك والا لم يفتح	99	-5719983619559249780	125	234.0	95	137	91.24087524414062	26	JK000116-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000116-ara1.ms052	true	-905740691069352767	116	164	605	829	1490	300	انس بن مالك قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي يا ابن ادم انك--- دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان منك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك---------- يا ابن ادم لو ات----يتني بقراب الارض	52	-6219278770628021011	Sham19Y0122257-ara1.ms1449	false	108172747823383153	19	68	99	326	1520	300	--------انس قال قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم -----قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان فيك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا ابالي يا ابن ادم انك لو لقيتني بقراب الارض	1449	-5719983619559249780	198	359.0	154	241	82.15767669677734	38	JK000116-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000116-ara1.ms082	true	1597330356923176052	59	101	310	511	1496	300	قوله فقال اين علي بن ابي طالب قال بعضهم كانه صلي الله عليه وسلم استبعد غيبته عن حضرته في مثل ذلك المو-طن لا سيما وقد قال------------------- لاعطين---- الراية--------- الي اخره وقد حضر الناس وكلهم طمع- بان يكون هذا الذي يفوز بذلك الوعد	82	-6219278770628021011	Sham19Y0122257-ara1.ms3475	false	-7970799067672518352	69	114	320	542	1487	300	قوله تعال--ي مالي لا اري الهدهد-------- كانه صلي الله عليه وسلم استبعد غيبته عن حضرته في مثل تلك المواطن لا-سيما وقد قال صلي الله عليه وسلم لاعطين هذه الراية غدا رجلا الي اخره وقد حضر الناس -كلهم طمعا بان يكون هو- الذي يفوز بذلك الوعد	3475	-5719983619559249780	172	264.0	135	235	73.19149017333984	26	JK000116-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000116-ara1.ms092	true	-9060121138947340663	63	139	312	676	1481	300	قال لما توفي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--------------------- وكفر من كفر من العرب فقال عمر بن الخطاب لابي بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله فقال ابو بكر والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عقالا كانوا	92	-6219278770628021011	Sham19Y0122257-ara1.ms1068	false	-597714539948717844	222	300	1145	1520	1520	300	قال لما توفي----- النبي صلي الله عليه وسلم واستخلف ابو بكر بعده وكفر من كفر من العرب -قال عمر بن الخطاب لابي بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله---- عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله فقال ابو بكر والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا-	1068	-5719983619559249780	349	656.5	276	386	90.41450500488281	70	JK000116-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000116-ara1.ms103	true	-8558561824463629218	61	90	305	441	1526	300	ابي بشير الانصاري انه كان مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره فارسل -----------------------------رسولا ان لا يبقين في رقبة بغير قلادة من وتر او قلادة الا قطعت	103	-6219278770628021011	Sham19Y0122257-ara1.ms2323	false	-9105091243863686251	263	298	1370	1536	1545	300	ابي بشير الانصاري انه كان مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم رسولا لا ت---بقين في رقبة بعير قلادة من وتر او قلادة الا قطعت	2323	-5719983619559249780	126	231.0	98	170	74.11764526367188	22	JK000116-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000116-ara1.ms104	true	6622210190327606919	0	38	0	213	1528	300	يشدون بتلك الاوتار والتماءم والقلاءد-------- ويعلقون عليها العوذ يظنون انها تعصم من الافات فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم عنها واعلمهم انها لا ترد من امر الله شيءا وقال ابو عبيد القاسم بن سلا---م كانوا يقلدون الابل الاوتار	104	-6219278770628021011	Sham19Y0122257-ara1.ms2324	false	1479917420662488477	252	290	1299	1514	1551	300	يشدون بتلك الاوتار--------- والقلاءد التماءم ويعلقون عليها العوذ يظنون انها تعصم من الافات فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم عنها واعلمهم انها لا ترد من امر الله شيءا وقال غيره انما امر بقطعها لانهم كانوا يعلقون عليها الاجراس	2324	-5719983619559249780	173	310.5	140	224	77.23213958740234	28	JK000116-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000116-ara1.ms104	true	6622210190327606919	173	268	900	1373	1528	300	فقال ما هذا -قلت خيط رقي لي فيه قالت فاخذه فقطعه ثم قال انتم ال عبدا-لله لاغنياء عن الشرك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الرقي والتماءم والتولة شرك فقلت لم تقول هكذا لقد كانت عيني تقذف وكنت اختلف الي فلان اليهودي فاذا رقاها سكنت فقال عبدا-لله انما ذلك عمل الشيط----ان ينخسها بيده فاذا رقي كف عنها انما كان يكفيك ان تقولي كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذهب الباس رب الناس واشف انت الشافي لا شفاء الا شفاءك سفاء لا يغادر سقما ورواه ابن ماجه وابن حبا-----ن والحاكم	104	-6219278770628021011	Sham19Y0122257-ara1.ms2606	false	-8494444962701559675	48	146	247	731	1537	300	فقال ما هذا فقلت خيط رقي لي فيه قالت فاخذه فقطعه ثم قال انتم ال عبد الله لاغنياء عن الشرك سمعت رسلو الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الرقي والتماءم والتولة شرك فقلت لم تقول هكذا لقد كانت عيني تقذف وكنت اختلف الي فلان اليهودي فاذا رقاها سكنت فقال عبد الله انما ذلك عمل الشيطان كان ينخسها بيده فاذا رقي كف عنها انما كان يكفيك ان تقولي كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذهب الباس رب الناس واشف انت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء لا يغادر سقما -رواه ابو داود الحديث العشرون والحادي	2606	-5719983619559249780	454	863.0	360	485	93.60824584960938	83	JK000116-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000116-ara1.ms105	true	6096957298847829777	77	122	405	606	1527	300	مسلم ------عن عوف بن مالك --------قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم لا باس بالرقي ما لم يكن فيه شرك وفيه----------------------- عن انس قال رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم في الرقية من العين	105	-6219278770628021011	Sham19Y0122257-ara1.ms2599	false	-3781066808401813617	189	235	935	1148	1471	300	مسلم 4530 وعن عوف بن مالك الاشجعي قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم لا باس بالرقي ما لم يكن فيه شرك رواه مسلم 4531 وعن ابن عباس عن النبي---------------- صلي الله عليه وسلم قال--------- العين	2599	-5719983619559249780	166	276.5	127	238	69.7479019165039	34	JK000116-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000116-ara1.ms107	true	-3594910317460587970	112	144	582	731	1535	300	عيسي بن حمزة قال دخلت علي عبدا-لله بن عكيم وبه حمرة فقلت الا تعلق تميمة فقال نعوذ بالله من ذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تعلق شيءا وكل اليه	107	-6219278770628021011	Sham19Y0122257-ara1.ms2609	false	-796224809968308040	104	137	524	674	1458	300	عيسي بن حمزة قال دخلت علي عبد الله بن عكيم وبه حمرة فقلت الا تعلق تميمة فقال نعوذ بالله من ذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تعلق شيءا وكل اليه	2609	-5719983619559249780	148	293.0	116	150	98.66666412353516	31	JK000116-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000116-ara1.ms116	true	-7903523582935424856	0	133	0	664	1487	300	يقال لها ذات انواط فق-لنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنوا اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون لتركبن سنن من كان قبلكم رواه الترمذي وصححه ش الحديث روله الترمذي كما قال المصنف ولفظه حدثنا سعيد ابن عبد الرحمن المخزومي حدثنا سفيان عن الزهري عن سنان بن ابي سنان عن ابي واقد الليثي ان رسول الله لما خرج الي الحنين مر بشجرة للمشركين يقال لها ذات انواط يعقلون عليها اسلحتهم قالوا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال النبي سبحان الله هذا كما قال قوم موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة والذي نفسي بيده لتركبن سنة من كان قبلكم	116	-6219278770628021011	Sham19Y0122257-ara1.ms3033	false	-1259613609558858196	95	139	477	686	1527	300	يقال لهم ذات انواط فقالوا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سبحان الله هذا كما قال قوم موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة والذي نفسي بيده لتركبن سنن من كان قبلكم	3033	-5719983619559249780	205	390.0	161	665	30.827068328857422	41	JK000116-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000116-ara1.ms127	true	5121030873833025167	213	239	1074	1203	1486	300	كما-- قال انس انكم لتعملون اعمالا هي ادق في اعينكم من الشعر كنا نعدها علي عهد رسول -لله صلي الله عليه وسلم من الموبق--------------ات رواه البخاري	127	-6219278770628021011	Sham19Y0122257-ara1.ms2997	false	-2652125502279385858	140	167	720	860	1489	300	--انس قال---- انكم لتعملون اعمالا هي ادق في اعينكم من الشعر كنا نعدها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم من الموبقات يعني المهلكات رواه البخاري	2997	-5719983619559249780	123	224.0	98	146	84.24657440185547	22	JK000116-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000116-ara1.ms130	true	-4514393249765483667	128	210	638	1024	1442	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينحر ابلا ببوانة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل كان فيها وثن الحديث وهذا اسناد جيد وروي---------------------------------------------------------------------- ابو داود ايضا -عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جد-------------ه ان امراة -اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني نذرت -------------------------------------------------------------------------ان اذبح بمكان كذا وكذا مكان كان يذبح فيه اهل الجاهلية -قال لصن-------------------------------------------------------------------------------م قالت لا قال لوثن قالت لا قال اوف بنذرك	130	-6219278770628021011	Sham19Y0122257-ara1.ms2059	false	-887595206584066815	197	290	995	1425	1477	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم رواه ابو داود 3438 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه ان امراة قالت -----------------يا رسول -الله اني نذرت ان اضرب علي راسك بالدف قال اوفي بنذرك رواه ابو داود وزاد رزين قالت ونذرت ان اذبح بمكان كذا وكذا م----كان يذبح فيه اهل الجاهلية فقال هل كان بذلك المكان وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالت لا قال هل كان فيه عيد من اعياده-----------------م قالت لا قال اوف بنذرك	2059	-5719983619559249780	176	133.0	133	624	28.205127716064453	32	JK000116-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000116-ara1.ms130	true	-4514393249765483667	27	87	158	442	1442	300	ثابت بن الضحاك قال نذر رجل------------------------------------- ان ينحر ابلا ببوانة ف-----سال النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------------------------------ هل كان فيه- وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا-وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم رواه ابو داود	130	-6219278770628021011	Sham19Y0122257-ara1.ms2059	false	-887595206584066815	144	221	743	1105	1477	300	ثابت بن الضحاك قال نذر رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينحر ابلا ببوانة فاتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيه- عيد من اعيادهم قالوا لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم رواه ابو داود	2059	-5719983619559249780	276	500.0	216	364	75.82417297363281	53	JK000116-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000116-ara1.ms159	true	5540005065496212476	120	155	596	762	1472	300	استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك وان اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك رواه	159	-6219278770628021011	Sham19Y0122257-ara1.ms2973	false	-6272093886145873888	87	122	450	616	1508	300	استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك ولو اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك رفعت	2973	-5719983619559249780	161	317.0	126	166	96.98795318603516	33	JK000116-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000116-ara1.ms176	true	-6061734089689781543	118	174	639	886	1522	300	لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد-المطلب لا اغني عنك من الله شيءا -يا صفية عمة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد سليني------- من مالي ما شءتي لا اغني عنك من الله شيءا ش قوله وفيه اي في صحيح البخاري قوله عن ابي	176	-6219278770628021011	Sham19Y0122257-ara1.ms3008	false	140061838440236634	8	56	34	245	1491	300	لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا ويا صفية عمة رسو-------------------ل الله لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد سليني ما شءت من مال--------ي لا اغني عنك من الله شيءا الفصل الثاني 5374------------------ عن ابي	3008	-5719983619559249780	182	317.5	139	256	71.09375	36	JK000116-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000116-ara1.ms181	true	5298199159660447908	210	300	1069	1548	1548	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قضي الله الامر في السماء ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانه سلسلة علي صفوان ينفذهم ذلك حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير فيسمعها مسترق- السمع ومسترق- السمع هكذا بعضه فوق بعض وصفه سفيان بكفه فحرفها وبدد بين اصابعه فيسمع الكلمة فيلقيها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر و--الكاهن فربما ادركه الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها ماءة كذبة فيقال اليس قد قال-	181	-6219278770628021011	Sham19Y0122257-ara1.ms2635	false	6090562764480912095	125	204	649	1065	1560	300	النبي صلي الله عليه وسلم بالوحي ظن---------------------------ت الملاءكة انه نزل بشء من امر الساعة ففزعت لذلك فلما انكشف عنها الفزع قا-----------------لوا ماذا قال ربكم--------------------- الكبير ف-سمعها مسترقو السمع ومسترقو السمع هكذا بعضه فوق بعض ووصف سفيان بكفه فحرفها وبدد بين اصابعه فيسمع الكلمة فيلقيها الي من تحته ثم يلقي-ا الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر او الكاهن فربما ادرك- الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها ماءة كذبة فيقال اليس قد قال	2635	-5719983619559249780	344	578.0	279	484	71.07437896728516	55	JK000116-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000116-ara1.ms183	true	-7898290202442038450	74	100	395	543	1570	300	ان الملاءكة تنزل في العنان وهو السحاب فتذكر الامر قضي في السماء فتسترق الشياطين السمع فتسمعه فتوحيه الي الكهان فيكذبون معها ماءة كذبة من عند انفسهم	183	-6219278770628021011	Sham19Y0122257-ara1.ms2630	false	-6973652021566982085	46	71	238	379	1554	300	ان الملاءكة تنزل في العنان وهو السحاب فتذكر الامر قضي في السماء فتسترق الشياطين السمع------- فتوحيه الي الكهان فيكذبون معها ماءة كذبة من عند انفسهم	2630	-5719983619559249780	141	277.0	116	148	95.27027130126953	25	JK000116-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000116-ara1.ms184	true	2665139840687547224	1	63	5	324	1577	300	عظيم قال- فانها لا يرمي بها لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا----------- اذا قضي امرا سبح حملة العرش ثم سبح اهل السماء الذين يلون حملة العرش فيقو-------------------------------ل الذين يلون حملة العرش لحملة العرش ماذا قال ربكم فيخبرونهم ---------ويخبر---- اهل كل سم--اء سماء حتي ينتهي الخبر الي هذه السماء وت-------خطف الجن السمع ف---------------------يرمون فما جاءوا به علي وجهه فهو حق ولكنهم يحرفون---ه ويزيدون	184	-6219278770628021011	Sham19Y0122257-ara1.ms2636	false	5743990077802443744	175	250	902	1298	1556	300	عليه وسلم فانها لا يرمي بها لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا تبارك اسمه اذا قضي امرا سبح حملة العرش ثم سبح اهل السماء الذين يلونهم حتي يبلغ التسبيح اهل هذه السماء الدنيا ثم قال الذين يلون حملة العرش لحملة العرش ماذا قال ربكم فيخبرونهم ما قال فيستخبر بعض اهل ال-سماوات بعضا حتي ي-----------بلغ هذه السماء الدنيا فيخطف الجن السمع فيقذفون الي اولياءهم ويرمون فما جاءوا به علي وجهه فهو حق ولكنهم يقرفون فيه ويزيدون	2636	-5719983619559249780	275	434.5	218	408	67.40196228027344	46	JK000116-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000116-ara1.ms223	true	6679917376075459947	0	27	0	168	1688	300	كانت اليهود والنصاري يسجدون لقبور الانبياء تعظيما لشانهم ويجعلونها قبلة -يتوجهون في الصلاة نحوها واتخذوها اوثانا لعنهم النبي صلي الله عليه وسلم ومنع المسلمين عن مثل ذلك	223	-6219278770628021011	Sham19Y0122257-ara1.ms0552	false	6156699024056132522	235	257	1281	1424	1641	300	كان- اليهود والنصاري يسجدون لقبور الانبياء تعظيما لشانهم ويجعلونها قبلة ويتوجهون في الصلاة نحوها فاتخذوها اوثانا لعنه-------------------------م ومنع المسلمين عن مثل ذلك	552	-5719983619559249780	141	262.0	119	169	83.43195343017578	18	JK000116-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000116-ara1.ms230	true	-6006640717535442440	97	133	474	672	1490	300	اراد ان اهل الكتاب لم تبح لهم الصلاة الا في بيعهم وكناءسهم واباح الله------- لهذه الامة الصلاة حيث كانوا تخفيفا عليهم وتيسيرا ثم خص من جميع المواضع الحمام والمقبرة والمكان النجس وقوله طهورا اراد به التيمم	230	-6219278770628021011	Sham19Y0122257-ara1.ms3255	false	-6005067588150742102	60	98	310	515	1571	300	اراد ان اهل الكتاب لم تبح لهم الصلاة الا في بيعهم وكناءسهم واباح الله عز وجل لهذه الامة الصلاة حيث كانوا تخفيفا عليهم وتيسيرا ثم خص من جميع المواضع الحمام والمقبرة والمكان النجس وقوله طهورا اراد به التيمم	3255	-5719983619559249780	198	388.0	162	205	96.58536529541016	35	JK000116-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000116-ara1.ms244	true	-4596323536767482430	172	214	827	1045	1515	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثلي كمثل رجل استوقد نارا فلما اضاءت ما حولها جعل الفراش وهذه الدواب التي---- في النار يقعن فيها وجعل يحجزهن ويغلبنه فيتقحمن فيها قال فذلك مثلي ومثلكم انا اخذ بحجزكم عن النار	244	-6219278770628021011	Sham19Y0122257-ara1.ms0228	false	-7289172536420485752	69	108	346	548	1583	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثلي كمثل رجل استوقد نارا فلما اضاءت ما حولها جعل الفراش وهذه الدواب التي تقع في النار يقعن فيها وجعل يحجزهن ويغلبنه فيتقحمن فيها ف--------------------انا اخذ بحجزكم عن النار	228	-5719983619559249780	197	372.0	159	222	88.73873901367188	37	JK000116-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000116-ara1.ms260	true	-3796567625946151111	198	239	1048	1255	1572	300	ثوبان ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله زوي لي الارض فرايت مشارقها ومغاربها وان امتي سيبلغ ملكها ما ذوي لي منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض واني سالت ربي لامتي ان لا يهلكها بسنة عامة وان لا يسلط	260	-6219278770628021011	Sham19Y0122257-ara1.ms3255	false	-6005067588150742102	230	271	1221	1429	1571	300	ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان الله زوي لي الارض فرايت مشارقها ومغاربها وان امتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض واني سالت ربي لامتي ان لا يهلكها بسنة عامة وان لا يسلط	3255	-5719983619559249780	200	386.5	160	212	94.3396224975586	38	JK000116-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000116-ara1.ms260	true	-3796567625946151111	239	288	1255	1506	1572	300	عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي قال يا محمد اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك ان لا اهلكهم بسنة عامة و---لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من -اقطارها حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا ورواه	260	-6219278770628021011	Sham19Y0122257-ara1.ms3256	false	1132021386179525403	220	269	1210	1461	1615	300	عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي قال يا محمد اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك ان لا اهلكهم بسنة عامة وان لا اسلط عليهم عدوا--- سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من باقطارها حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا -رواه	3256	-5719983619559249780	247	472.0	199	255	96.86274719238281	45	JK000116-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000116-ara1.ms261	true	4261466226709907326	1	28	6	146	1555	300	السيف-------- لم يرفع----- الي يوم القيامة ولا تقوم الساعة حتي يلحق ---حي من امتي بالمشركين وحتي تعبد فءا-م من امتي الاوثان وانه سيكون في امتي كذابون ثلاثون	261	-6219278770628021011	Sham19Y0122257-ara1.ms3030	false	8098899882577196573	270	300	1370	1526	1526	300	السيف في امتي لم يرفع عنها الي يوم القيامة ولا تقوم الساعة حتي تلحق قباءل من امتي بالمشركين وحتي تعبد قباءل من امتي الاوثان وانه سيكون في امتي كذابون ثلاثون-	3030	-5719983619559249780	133	228.5	107	157	84.71337890625	22	JK000116-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000116-ara1.ms265	true	7979090597131403613	250	277	1307	1446	1556	300	وعن زياد بن حدير قال قال لي عمر هل تعرف ما يهدم الاسلام---- قلت لا قال يهدمه زلة العالم وجدال المنافق بالكتاب وحكم الاءمة المضلين رواه الدرامي	265	-6219278770628021011	Sham19Y0122257-ara1.ms0335	false	-3109589342806743659	226	254	1151	1294	1541	300	وعن زياد بن حدير قال قال لي عمر هل تعرف ما يهدم الاسلام قال قلت لا قال يهدمه زلة العالم وجدال المنافق بالكتاب وحكم الاءمة المضلين رواه الدرامي	335	-5719983619559249780	139	272.0	112	143	97.20279693603516	26	JK000116-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000116-ara1.ms277	true	4912896093655314679	177	226	886	1119	1510	300	عن بجالة بن عبدة قال كنت كاتبا لجزء بن معاوية عم الاحنف فاتانا كتاب عمر بن الخطاب------------- قبل موته بسنة فرقوا بين كل--- محرم من المجوس ولم يكن عمر اخذ الجزية من المجوس حتي شهد عبد-الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذها من مجوسي هجر	277	-6219278770628021011	Sham19Y0122257-ara1.ms2408	false	3348618729955106419	196	248	1015	1256	1518	300	عن بجال--------ة قال كنت كاتبا لجزء بن معاوية عم الاحنف فاتانا كتاب عمر بن الخطاب رضي الله عنه قبل موته بسنة فرقوا بين كل ذي محرم من المجوس ولم يكن عمر اخذ الجزية من المجوس حتي شهد عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذها من مجوس- هجر	2408	-5719983619559249780	224	412.5	177	250	89.5999984741211	42	JK000116-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000116-ara1.ms283	true	642360661911929027	267	300	1379	1557	1557	300	--وقال الطيبي من فيه اما ابتداءية او تبعيضية فعلي الاول المعني الطيرة ناشءة من الساحر وعلي الثاني المعني الطيرة من جملة السحر والكهانة او من جملة عبادة غير الله اي الشرك يءيده قوله-	283	-6219278770628021011	Sham19Y0122257-ara1.ms2624	false	6386349729789831536	3	34	16	181	1520	300	اقول--------- من فيه اما ابتداءية او تبعيضية فعلي الاول المعني الطيرة ناشءة من الساحر وعلي الثاني الط-------يرة من جملة السحر والكهانة او من جملة عبادة غير الله اي الشرك يءيده قوله	2624	-5719983619559249780	160	308.0	130	181	88.39778900146484	28	JK000116-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000116-ara1.ms289	true	-7226925361803616100	106	184	518	909	1499	300	لا ثواب له ف-يها وان كانت مجزءة في سقوط الفرض عنه ولا يحتاج معها الي اع--ادة ونظير هذه الصلاة في --ارض --مغصوبة مجزء------ة مسقطة للقضاء -لكن لا ثواب له فيها قاله جمهور اصحابنا -قالوا فصلاة الفرض------------------- اذا اتي بها علي وجهها الكامل ترتب عليها شيءان سقوط الفرض---- وحصول الثواب فاذا اداها في ارض مغصوبه حصل له الاول دون الثاني ولا بد من هذا التاويل في هذا الحديث فان العلماء متفقون علي انه لا يلزم من اتي العراف اعادة	289	-6219278770628021011	Sham19Y0122257-ara1.ms0738	false	4924177255775353948	123	202	617	1033	1540	300	لا ثواب لها فيها وان كانت مجزية في سقوط الفرض عنه ولا يحتاج معها الي الاعادة ونظير---ه الصلاة في الارض المغصوبة فانها مجزية مسقطة للقضاء ولكن لا ثواب ف---يها قاله جمهور اصحابنا وقالوا ص-لاة الفرض وغيرها من الواجبات اذا اتي بها علي وجهها الكامل ترتب عليها شيءان سقوط الفرض عنه وحصول الثواب فاذا اداها في ارض مغصوبة حصل--- الاول دون الثاني ولا-بد من هذا التاو-ل في هذا الحديث فان العلماء متفقون علي انه لا يلزم من اتي العر-ف اعادة	738	-5719983619559249780	367	649.5	294	429	85.54778289794922	60	JK000116-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000116-ara1.ms289	true	-7226925361803616100	105	189	514	938	1499	300	انه لا ثواب له فيها وان كانت مجزءة في سقوط الفرض عنه ولا يحتاج معها الي اعادة ونظير هذه الصلاة في --ارض --مغصوبة مجزءة مسقطة للقضاء -لكن لا ثواب له فيها---- قاله جمهور اصحابنا قالوا فصلاة الفرض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا اتي بها علي وجهها الكامل ترتب عليها شيءان سقوط الفرض---- وحصول الثواب فاذا اداها في ارض مغصوبه حصل له الاول دون الثاني ولا بد من هذا التاويل في هذا الحديث فان العلماء متفقون علي انه لا يلزم ----من اتي العراف اعادة صلاة اربعين ليلة فوجب تاويله	289	-6219278770628021011	Sham19Y0122257-ara1.ms2631	false	-8067801742843867148	23	185	135	950	1547	300	انه لا ثواب له فيها وان كانت مجزءة في سقوط الفرض عنه ولا يحتاج معها الي اعادة ونظير هذا الصلاة في الارض المغصوبة مجزءة مسقطة للقضاء ولكن لا ثواب له فيها كذا قاله جمهور اصحابنا قالوا فصلاة الفرض وغيرها من الواجبات 4596 وعن زيد بن خالد الجهني قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالو الله ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكوكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مءمن بالكوكب متفق عليه اذا اتي بها علي وجهها الكامل تربت عليها شيءان سقوط الفرض عنه وحصول الثواب فاذا اداها في ارض مغصوبة حصل--- الاول دون الثاني ولا بد من هذا التاويل في هذا الحديث فان العلماء متفقون علي انه لا يلزم علي من اتي العراف اعادة صلاة اربعين ليلة فوجب تاويله	2631	-5719983619559249780	417	769.5	334	818	50.977996826171875	73	JK000116-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000116-ara1.ms299	true	-6540308458879083270	224	292	1052	1412	1454	300	يتطير وا----لطيرة ايضا بكسر الطاء وفتح الياء وقد تسكن------------------- مصدر تطير يقال تطير طيرة وتخير خير---ة ولم يجء من المصادر هكذا غيرهما واصله فيما يقال التطير بالسوانح والبوارح من الطير والظباء وغيرهما وكان ذلك يصدهم عن مقاصدهم فاذا ارادوا امرا فان راوا الطير مثلا طاديمنة تيمنوا به وان طار يسره تشاءموا به فنفاه الشرع وابطله ونهي عنه واخبر انه ليس له تاثير في جلب نفع او دفع ضر	299	-6219278770628021011	Sham19Y0122257-ara1.ms0694	false	700977652364085096	75	129	422	721	1593	300	يتطيرون نه الطيرة------بكسر الطاء وفتح الياء وقد يسكنهي التشام بالشء وهو مصدر تطير يقال تطير طيرة مثل تحيز حيزة ولم تجء من المصادر هكذا غيرهما واصله-فيما يقال-التطير بالسوانح والبوارح من الطير والظباء وغيرهما وكان ذلك يصدهم عن مقاصدهم------------------------------------------------------------------------------- فنفاه الشرع وابطله ونهي عنه واخبر انه ليس له تاثير في جلب نفع او دفع ضر	694	-5719983619559249780	259	466.0	212	386	67.09844207763672	47	JK000116-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000116-ara1.ms299	true	-6540308458879083270	225	291	1058	1409	1454	300	والطيرة ايضا بكسر الطاء وفتح الياء وقد تسكن--------------------- مصدر تطير يقال تطير طيرة وتخير خيرة ولم يجء من المصادر هكذا غيرهما واصله فيما يقال التطير بالسوانح والبوارح من الطير والظباء وغيرهما وكان ذلك يصدهم عن مقاصدهم فاذا ارادوا امرا فان راوا الطير مثلا طاديمنة تيمنوا به وان طار يسره تشاءموا به فنفاه الشرع وابطله ونهي عنه واخبر انه ليس له تاثير في جلب نفع او دفع	299	-6219278770628021011	Sham19Y0122257-ara1.ms2617	false	-3688941346272823432	248	300	1273	1550	1550	300	والطيرة----- بكسر الطاء وفتح الياء وقد تسكن هي التشاءم بالشء وهو مصدر ت----------طير طيرة وتخير خيرة ولم يجء من المصادر هكذا غيرهما واصله فيما يقال التطير بالسوانح والبوارح من الطير والظباء وغيرهما وكان ذلك يصدهم عن مقاصدهم------------------------------------------------------------------------------- فنفاه الشرع وابطله ونهي عنه واخبر انه ليس له تاثير في جلب نفع او دفع-	2617	-5719983619559249780	256	476.0	209	372	68.81720733642578	46	JK000116-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000116-ara1.ms310	true	6830483787187520539	79	185	431	991	1574	300	الغول واحد الغيلان وهو جنس من الجن والشياطين كانت العرب تزعم ان الغول في الفلاة تتراءي للناس فتتغول تغولا اي تتلون تلونا في صور شتي وتغولهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه النبي صلي الله عليه وسلم وابطله وقيل قوله لا غ-ول ليس نفيا لعين الغول ووجوده وانما فيه ابطال زعم العرب في تلونه بالصور- المختلفة واغتياله فيكون المعني بقوله لا غول انها لا تستطيع ان تضل احدا ويشهد له الحديث الاخر لا غول ولكن السع---------الي سحرة الجن اي ولكن في الجن س-حرة لهم تلبيس وتخييل ومنه الحديث اذا تغولت الغيلان فبادروا بالاذان اي ادفعوا شرها بذكر الله------ وهذا يدل علي انه لم يرد بنفيها عدمها	310	-6219278770628021011	Sham19Y0122257-ara1.ms2621	false	-8313391672526535609	192	300	953	1529	1529	300	الغول واحد الغيلان وهي جنس من الجن والشياطين كانت العرب تزعم ان الغول في الفلاة تترا-ي للناس فيتغول تغولا اي يتلون تلونا في صور شتي ويغولهم اي يضلهم عن الطريق ويهلكهم فنفاه النبي صلي الله عليه وسلم وابطله وقيل قوله لا غلول ليس نفيا لعين الغول ووجوده وانما فيه ابطال زعم العرب في تلونه بالصورة المختلفة واغتياله فيكون المعني بقوله لا غول انها لا تستطيع ان تضل احدا ويشهد له الحديث الاخر لا غول ولكن السعالي والسعالي سحرة الجن اي ولكن في الجنة سحرة لهم تلبيس وتخييل ومنه الحديث اذا تغولت الغيلان فبادروا بالاذان اي ادفعوا شرها بذكر الله تعالي وهذا يدل علي انه لم يرد بنفيها عدمها-	2621	-5719983619559249780	550	1062.5	446	578	95.15570831298828	94	JK000116-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000116-ara1.ms311	true	4634133350374163792	246	278	1324	1479	1575	300	داود بسند صحيح-------- عن عقبة بن عامر قال ذكرت الطيرة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنها الفال ولا ترد مسلما فاذا راي احدكم ما يكره فليقل اللهم لا ياتي	311	-6219278770628021011	Sham19Y0122257-ara1.ms2627	false	-5332989991431290550	4	37	21	184	1540	300	داود الفصل الثالث 4591 عن عروة بن عامر قال ذكرت الطيرة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنها الفال ولا ترد مسلما فاذا راي احدكم ما يكره فليقل اللهم لا ياتي	2627	-5719983619559249780	144	271.5	113	163	88.34355926513672	29	JK000116-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000116-ara1.ms323	true	5886224105954426137	176	248	947	1339	1613	300	ثمانيه وعشرون منزلة ينزل القمر كل ليلة--- منزلة منها ومنه قوله تعالي والقمر قدرناه منازل يسقط في الغرب كل ثلاث عشرة ليلة منزلة مع طلوع الفجر وتطلع اخري مقابلتها ذلك الوقت في الشرق فتنقضي جميعها مع انقضاء السنة وكانت العرب تزعم ان مع سقوط المنزلة وطلوع رقيبها يكون مطر- وينسبونه اليها فيقولون مطرنا بنوء كذا وانما سمي نوءا لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق ينوء نو-ءا اي -نهض و-طلع	323	-6219278770628021011	Sham19Y0122257-ara1.ms2217	false	271569812804140858	234	300	1242	1598	1598	300	ثمان-- وعشرون منزلة ينزل القمر كل ليلة في منزلة منها و-----------------------------------يسقط في الغرب كل ثلاث عشرة ليلة منزلة مع طلوع الفجر وتطلع اخري مقابل-ها ذلك الوقت في الشرق فتنقضي جميعها مع انقضاء السنة وكانت العرب تزعم ان مع سقوط المنزلة وطلوع رقيبها يكون مطرا وينسبونه اليها فيقولون مطرنا بنوء كذا وانما سمي نوءا لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ف---الطالع بال-شرق ينوء نواءا اي ينهض ويطلع-	2217	-5719983619559249780	348	630.5	284	399	87.21804809570312	57	JK000116-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000116-ara1.ms324	true	-1546714797542840344	99	172	522	913	1593	300	اربع في امتي من امر الجاهلية لا يتركونهن الفخر في الاحساب والطعن في الانساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة وقال الناءحة اذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب رواه مسلم ش قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي مالك الاشعري اسمه الحارث بن الحارث الشامي صحابي تفرد عنه بالرواية ابو سلام وفي الصحابة ابو مالك الاشعري اثنان غير هذا جزم به الحافظ قوله اربع في امتي -من امر الجاهلية -لا يتركونهن	324	-6219278770628021011	Sham19Y0122257-ara1.ms1031	false	-8344168472614494291	0	90	0	476	1571	300	اربع في امتي من امر الجاهلية لا يتركونهن الفخر في الاحساب والطعن في الانساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة وقال الناءحة اذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب رواه مسلم فتنازعا فيه قوله حلق اي حلق شعره عند المصيبة وصلق نه هو الصوت الشديد يريد رفعه في المصاءب وعند الفجيعة بالموت ويدخل فيه الموت ويقال بالسين و خرق اي شق ثوبه علي المصيبة وكان ذلك في اغلب الاحوال من صنيع النساء الحديث السادس عن اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي مالك قوله----- في امتي ومن امر الجاهلية ولا يتركونهن	1031	-5719983619559249780	248	456.0	201	608	40.78947448730469	43	JK000116-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000116-ara1.ms343	true	-4168392259982089846	210	273	1028	1369	1508	300	علي الخطيب لما قال ومن يعصهما فقد غوي واحسن ما قيل فيه قولان احدهما ما قاله البيضاوي وغيره انه ثني الضمير -هنا ايماء الي ان المعتبر هو المجموع المركب من المحبتين لا كل واحدة فانها وحدها لا-------غية وامر بالافراد في حديث الخطيب---------- اشعارا بان كل واحد من العصيانين مستقل باستلزام الغواية اذ------------------------------------ العطف في تقدير التكرير والاصل---- استقلال كل من المعطوفين------------ في الحكم	343	-6219278770628021011	Sham19Y0122257-ara1.ms0038	false	8590846020915054154	112	189	573	975	1555	300	علي الخطيب ومن عصا--------هما فقد غوي في حديث عدي بن حاتم رضي الله عنه وامره بالافراد والجواب- ثني الضمير ههنا ايماء الي ان المعتبر هو المجموع المركب من المحبتين لا كل واحدة فانها وحدها ضاءعة لا غية وامر بالافراد في حديث عدي رضي الله عنه اشعارا بان كل واحد من العصيانين مستقل باستلزام الغواية فان قوله ومن عصي الله ورسوله من حيث ان العطف في تقدير التكرير والاصل فيه استقلال كل من المعطوف والمعطوف عليه في الحكم	38	-5719983619559249780	265	435.5	213	411	64.47688293457031	42	JK000116-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000116-ara1.ms355	true	-5709310863726648392	81	133	405	668	1507	300	معاوية --------الي عاءشة-------------- ان اكتبي -لي كتابا توصيني فيه ولا تكثري علي فكتبت عاءشة الي معاوية سلام عليك اما بعد فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من التمس رضي الله بسخط الناس كفاه الله مء-نة الناس ومن التمس رضي الناس بسخط الله وكله الله الي الناس والسلام عليك رواه	355	-6219278770628021011	Sham19Y0122257-ara1.ms2888	false	6057258847261065372	234	287	1204	1470	1537	300	معاوية انه كتب الي عاءشة رضي الله عنها ان اكتبي الي كتابا توصيني فيه ولا تكثر----ي فكتبت----------------- سلام عليك اما بعد فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من التمس رضي الله بسخط الناس كفاه الله مءونة الناس ومن التمس رضي الناس بسخط الله وكله الله الي الناس والسلام عليك رواه	2888	-5719983619559249780	242	435.5	194	287	84.320556640625	43	JK000116-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000116-ara1.ms356	true	-801410984999904334	255	285	1268	1421	1503	300	يقال توكل بالامر اذا ضمن القيام به ووكلت امري الي فلان اي الجات-----ه واعتمدت---- عليه فيه وكل فلان فلانا اذا استكفاه امره ثقة بكفايته او عجز- عن القيام بامر نفسه	356	-6219278770628021011	Sham19Y0122257-ara1.ms2967	false	1062597382480102893	17	48	82	242	1553	300	يقال توكل بالامر اذا ضمن القيام به ووكلت امري الي فلان اي الجاته اليه واعتمدت فيه عليه و---وكل فلان فلانا اذا استكفاه امره ثقة بكفايته او عجزا عن القيام بامر نفسه	2967	-5719983619559249780	149	272.5	120	163	91.41104125976562	26	JK000116-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000116-ara1.ms363	true	8557314330640332957	151	221	823	1169	1580	300	رواه الامام احمد وابو داود والنساءي -------عن عوف بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بين رجلين فقال المقضي عليه لما ادبر حسبي الله ونعم الوكيل فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ردوا علي الرجل فقال ما قلت قال قلت حسبي الله ونعم الوكيل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله------ يلوم علي العجز ولكن عليك بالكيس فاذا غلبك امر فقل حسبي الله ونعم الوكيل	363	-6219278770628021011	Sham19Y0122257-ara1.ms2258	false	7963172987360794446	113	164	588	839	1550	300	رواه -------------ابو داود وابن ماجه 3784 وعن عوف بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بين رجلين فقال المقضي عليه لما ادبر حسبي الله ونعم الوكيل فقا-----ل النبي صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------سلم ان الله تعالي يلوم علي العجز ولكن عليك بالكيس فاذا غلبك امر فقل حسبي الله ونعم الوكيل	2258	-5719983619559249780	229	410.0	182	360	63.61111068725586	41	JK000116-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000116-ara1.ms374	true	-8105532870197322885	184	208	939	1050	1517	300	صلي الله عليه وسلم الاسقام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رجل يا رسول الله وما الاسقام والله ما مرضت قط -قال قم عنا فلست منا رواه ابو داود	374	-6219278770628021011	Sham19Y0122257-ara1.ms0960	false	-4964675089702488652	140	205	744	1054	1546	300	صلي الله عليه وسلم الاسقام فقال ان المءمن اذا اصابه السثم ثم عافاه الله عز وجل منه كان كفارة لما مضي من ذنوبه وموعظة له فيما يستقبل وان المنافق اذا مرض ثم اعفي كان كالبعير اذا عقله اهله ثم ارسلوه فلم يدر لم عقلوه ولم ارسلوه فقال رجل يا رسول الله وما الاسقام والله ما مرضت قط فقال قم عنا فلست منا رواه ابو داود	960	-5719983619559249780	111	196.0	87	310	35.80644989013672	22	JK000116-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000116-ara1.ms375	true	-3095742014770113905	268	300	1357	1501	1501	300	اذا سبقت للعبد من الله منزلة لم يبلغها او قال لم ينلها بعمله ابتلاه الله في جسده او في ولده او في مال-----------ه ثم صبره حتي ي----بلغه المنزلة التي سبقت له من-	375	-6219278770628021011	Sham19Y0122257-ara1.ms0959	false	2519345822353519570	153	182	753	883	1464	300	اذا سبقت له--- من الله منزلة لم يبلغ----------------ها بعمله ابتلاه الله في جسده او----------- في ماله او في ولده ثم صبره علي ذلك يبلغه المنزلة التي سبقت له من	959	-5719983619559249780	110	183.5	86	160	68.75	19	JK000116-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000116-ara1.ms382	true	1042100927800757468	242	284	1151	1347	1419	300	ابي هريرة ان رجلا قال يا رسول الله رجل يريد الجهاد------------- وهو يبتغي عرضا من عرض الدنيا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اجر له فاعاد عليه ثلاثا والنبي صلي الله عليه وسلم يقول لا اجر له رواه ابو داود	382	-6219278770628021011	Sham19Y0122257-ara1.ms2298	false	5994722632443555247	173	205	883	1030	1525	300	ابي هريرة ان رجلا قال يا رسول الله رجل يريد الجهاد في سبيل الله وهو يبتغي عرضا من عرض الدنيا فقال ---------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم----- لا اجر له رواه ابو داود	2298	-5719983619559249780	134	238.0	105	209	64.11483001708984	27	JK000116-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000116-ara1.ms384	true	2541027556610238758	230	256	1190	1320	1550	300	الا اخبركم بما هو اخوف عليكم عندي من المسيح الدجال قالوا بلي------------- قال الشرك الخفي--- يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يري من نظر رجل رواه	384	-6219278770628021011	Sham19Y0122257-ara1.ms2986	false	7280542167578762626	132	162	679	825	1537	300	الا اخبركم بما هو اخوف عليكم عندي من المسيح الدجال فقلنا بلي يا رسول الله قال الشرك الخفي ان يقوم الرجل فيصلي فيزيد صلاته لما يري من نظر رجل رواه	2986	-5719983619559249780	126	233.0	100	146	86.3013687133789	22	JK000116-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000116-ara1.ms386	true	-7572575148853389552	67	164	337	908	1631	300	حب الرياسة والجاه ----عند الناس قال الطيبي وهو من اضر غواءل النفس وبواطن مكاءدها يبتلي به العلماء والعباد والمشمرون عن ساق الجد لسلوك طريق الاخرة فانهم مهما قهروا انفسهم وفطموها عن الشهوات وصانوها عن الشبه----------------------------------ات عجزت نفوسهم عن الطمع في المعاصي الظاهرة الواقعة علي الجوارح فطلبت الاستراحة الي الظاهر بالخير واظهار العلم والعمل فوجدت مخلصا من مشقة المجاهدة الي لذة القبول عند الخلق ولم يقتنع باطلاع الخالق تبارك وتعالي وفرحت بحمد الناس ولم تقنع بحمد الله وحده فاحببت مدحهم وتبركهم بمشاهدته وخدمته واكرامه وتقديمه في المحافل فاصابت النفس في ذلك اعظم اللذات واعظم الشهوات وهو يظن ان	386	-6219278770628021011	Sham19Y0122257-ara1.ms2983	false	-2045404743634708259	201	300	1065	1645	1645	300	حب الرءاسة والجاه في قلوب الناس -----------وهو من اضر غواءل النفس وبواطن مكاءدها يبتلي به العلماء والعباد والمشمرون عن ساق الجد لسلوك طريق الاخرة فانهم مهما قهروا انفسهم وفطموها عن الشهوات وصانوها عن الشبهات وحملوها بالقهر علي اصناف العبادات عجزت نفوسهم عن الطمع في المعاصي الظاهرة الواقعة علي الجوارح فطلبت الاستراحة الي الظاهر بالخير واظهار العلم والعمل فوجدت مخلصا من مشقة المجاهدة الي لذة القبول عند الخلق ولم تق-نع باطلاع الخالق------------- وفرحت بحمد الناس ولم تقنع بحمد الله وحده فاحب-- مدحهم وتبركهم بمشاهدته وخدمته واكرامه وتقديمه في المحافل فاصابت النفس في ذلك اعظم اللذات وا-لذ الشهوات وهو يظن ان-	2983	-5719983619559249780	535	1014.0	443	609	87.84893035888672	87	JK000116-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000116-ara1.ms386	true	-7572575148853389552	164	205	908	1131	1631	300	حياته بالله تعالي وبعباداته وانما حياته هذه الشهوة الخفية التي تعمي عن دركه----ا العقول النافدة قد اثبت اسمه عند الله------ من المنافقين وهو يظن انه عند الله من عباده المقربين وهذه مكيدة للنفس لا يسلم منها الا الصديقون ولذلك قيل اخر	386	-6219278770628021011	Sham19Y0122257-ara1.ms2984	false	8659973368028131677	0	43	0	231	1528	300	حياته بالله تعالي وبعباد-ته وانما حياته هذه الشهوة الخفية التي تعمي عن دركها الا العقول النافذة قد اثبت اسمه عن- الله تعالي من المنافقين وهو يظن انه عند الله من عباده المقربين وهذه مكيدة للنفس لا يسلم عنها الا الصديقون ولذلك قيل اخر	2984	-5719983619559249780	219	412.5	178	233	93.99141693115234	35	JK000116-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000116-ara1.ms389	true	-513102039184245923	236	284	1222	1451	1526	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعس عبد الدينار وتعس عبد الدرهم وتعس عبد الخميصة تعس عبد الخميلة ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في -----	389	-6219278770628021011	Sham19Y0122257-ara1.ms2906	false	-4498133707802001740	169	213	892	1102	1545	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعس عبد الدينار وعبد---- الدرهم و----عبد الخميص----------------ة ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان يجزي بها في	2906	-5719983619559249780	195	378.0	154	234	83.33333587646484	39	JK000116-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000116-ara1.ms389	true	-513102039184245923	256	300	1324	1526	1526	300	ان اعطي رضي وان لم يعط سخط ---------------------------------------------------------------تعس وانتكس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا شيك فلا انتقش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان------------ كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن كم يءذن له-	389	-6219278770628021011	Sham19Y0122257-ara1.ms2907	false	-7150663802056151772	198	276	1067	1447	1557	300	ان اعطي رضي وان لم يعط سخط يءذن بشدة حرصه في جمع الدنيا وطمعه فيما في ايدي الناس وفي قوله تعس وانتكس صيغة الترديد مع الترقي اعاد تعس الذي هو الانكباب علي الوجه ليضم معه الانتكاس الذي هو الانقلاب علي الراس ليترقي في الدعاء عليه من الاهون الي الاغلط ثم ترقي منه الي قوله واذا شيك فلا ا------------------------------------------------------------------نتقش علي معني كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له	2907	-5719983619559249780	135	229.5	105	446	30.269058227539062	26	JK000116-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000116-ara1.ms390	true	-651178063318679517	45	178	218	902	1511	300	تعس يتعس اذا عثر وانكب لو---------------جهه وهو دعاء عليه بالهلاك قوله تعس عبد الخميصة قال ابو السعادات هو ثوب خز او صوف معلم وقيل لا تسمي خميصة الا ان تكون سوداء معلمة وكانت من لباس الناس قديما وجمعها الخماءص والخميلة بفتح الخاء المعجمة قال ابو السعادات الخميل والخميلة القطيفة وهي ثوب له خمل من اي شء كان وقيل الخميل الاسود من الثياب قوله تعس وانتكس قال الحافظ هو بالمهملة اي عاوده المرض وقال ابو السعادات اي انقلب علي راسه وهو دعاء عليه بالخيبة -ان من انتكس في امره فقد خاب وخسر وقال الطيبي وفيه الترقي بالدعاء عليه لانه اذا تعس انكب علي وجهه فاذا انتكس انقلب علي راسه بعد ان سقط قوله واذا شيك اي اصابته شوكة فلا انتقش قال ابو السعادات اي اذا شاكته شوكة فلا يقدر علي انتقاشها وهو اخراجها بالمنقاش --	390	-6219278770628021011	Sham19Y0122257-ara1.ms2907	false	-7150663802056151772	93	137	528	747	1557	300	تعس يتعس اذا عثر وانكب بوجهه وقد تفتح العين وهو دعاء عليه بالهلاك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانتكس --------------------------------------------------------اي انقلب علي راسه وهو دعاء عليه بالخيبة لان من انتكس في امره فقد خاب وخسر---------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا شيك ------------------------------------------اي اذا شاكته شوكة فلا يقدر علي انتقاشها وهو اخراجها بالمنقاش و	2907	-5719983619559249780	197	337.5	157	702	28.06267738342285	38	JK000116-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000116-ara1.ms390	true	-651178063318679517	218	255	1100	1291	1511	300	الدنيا وقال الطيبي المعني----------- انه اذا وقع في البلاء -لا يترحم عليه فان من وقع في البلاء اذا ترحم له الناس ربما هان الخطب عليه ويتسلي بعض التسلي وهءلاء بخلافه بل يزيد غيظهم بفرح الاعداء او شماتتهم	390	-6219278770628021011	Sham19Y0122257-ara1.ms2908	false	7937623840756694487	5	44	21	221	1569	300	الدنيا وزينتها فقال رجل يا رسول الله انه اذا وقع في البلاء فلا يترحم عليه فان من وقع في البلاء اذا ترحم له الناس ربما هان الخطب عليه ويتسلي ب-ض التسلي وهءلاء بخلافه بل يزيد غيظهم بفرح الاعداء و--شماتتهم	2908	-5719983619559249780	171	312.5	137	203	84.2364501953125	31	JK000116-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000116-ara1.ms392	true	-189093625721406071	190	288	962	1460	1517	300	قوله ان كان في الحراسة قال بعضهم هو بكسر الحاء اي حماية الجيش ومحافظتهم عن ان يهجم عليهم عدوهم قوله كان في الحراسة اي امتثل غير مقصر فيها بالنوم والغفلة ونحوهما قوله وان كان في الساقة كان في الساقة اي ان جعل في--------------------- مءخرة الجيش صارفيها ولزمها وقال ابن الجوزي المعني انه خامل الذكر لا يقصد السمو فاي موضع اتفق له كان فيه وقال الخلخالي المعني اءتماره لما امر واقامته حيث اقيم لا يفقد من مكانه----- وانما ذكر الحراسة والساقة لانهما اشد مشقة واكثر افة قلت وفيه فضيلة الحرس في سبيل الله قوله-------------------- ان استاذن لم يءذن له	392	-6219278770628021011	Sham19Y0122257-ara1.ms2908	false	7937623840756694487	90	150	466	776	1569	300	قوله ان كان في الحراسة تو اراد بالحراسة حراسة من العدو-------------------- ان يهجم عليهم وذلك يكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في مقدمة الجيش و الساقة مءخرة الجيش والمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------ني اءتماره لما امر واقامته حيث اقيم لا يفقد من مكانه بحال وانما ذكر الحراسة والساقة لانهما اشد مشقة واكبر افة الاول عند دخولهم دار الحرب والاخر عند خروجهم منها قيل قوله ان استاذن لم يءذن له	2908	-5719983619559249780	186	269.5	145	544	34.19117736816406	32	JK000116-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000116-ara1.ms393	true	-1871574662939772907	54	83	282	434	1566	300	اشارة الي عدم التفاته الي الدنيا واربابها بحيث-------------------- لا يبتغي مالا ولا جاها عند الناس بل يكون عند الله وجيها ولم يقبل الناس شفاعته ويكون عند الله----- شفيعا مشفعا	393	-6219278770628021011	Sham19Y0122257-ara1.ms2908	false	7937623840756694487	150	183	776	947	1569	300	اشارة الي عدم التفاته الي الدنيا وانهابها بحيث يعني بكليته في نفسه لا يبتغي مالا ولا جاها عن- الناس بل يكون عند الله وجيها ولم يقبل الناس شفاعته و-----عند الله يكون شفيعا مشفعا	2908	-5719983619559249780	144	255.0	116	177	81.3559341430664	24	JK000116-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000116-ara1.ms448	true	3462312956647065882	152	205	744	989	1487	300	بن شريح عن ابيه عن جده عن ابيه هانء وهو ابو شريح انه لما وفد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم مع قومه سمعهم يكنونه بابي الحكم فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله هو الحكم واليه الحكم فلم تكني ابا الحكم فقال ان قومي اذا اختلفوا في شء	448	-6219278770628021011	Sham19Y0122257-ara1.ms2719	false	-6627575268752830990	77	124	391	609	1471	300	عن شريح بن-------------------- هانء عن ابيه----- انه لما وفد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم مع قومه سمعهم يكنون- بابي الحكم فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله هو الحكم واليه الحكم فلم تكني ابا الحكم -قال ان قومي اذا اختلفوا في شء	2719	-5719983619559249780	208	382.0	162	245	84.89795684814453	40	JK000116-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000116-ara1.ms449	true	-3749713589107162695	18	107	96	540	1498	300	ان الله هو الحكم واليه الحكم اما الحكم فهو من اسماء الله تبارك وتعالي كم--------ا في هذا الحديث وقد ورد عدة في الاسماء الحسني مقرونا بالعدل فسبحان الله------- ما احسن اقتران هذي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاسمين قال في شرح السنة الحكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الحاكم الذي اذا حكم لا يرد حكمه وهذه الصفة لا تليق بغير الله تعالي كما قال تعالي والله يحكم لا معقب لحكمه وقال بعضهم عرف الخبر في الجملة الاولي واتي بضمير الفصل فدل علي الحصر وان هذا الوصف مختص به لا يتجاوز الي غيره واما قوله واليه الحكم اي اليه	449	-6219278770628021011	Sham19Y0122257-ara1.ms2719	false	-6627575268752830990	107	225	531	1104	1471	300	ان الله هو الحكم واليه ال----------حكم فلم تكني ابا الحكم قال ان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي كل فريق بحكمي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احسن هذا فما لك من ولد قال لي شريح ومسلم وعبد الله قال فمن اكبرهم قال قلت شريح قال فانت ابو شريحراوه ابو داود والنساءي 4767 وعن مسروق قال لقيت عمر فقال من انت قلت مسروق بن الا-جدع قال عمر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الاجدع الشيطانرواه ابو داود وابن ماجه الفصل الثاني الحديث الاول عن شريح قوله ان الله هو الحك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عرف الخبر----------------- واتي بضمير الفصل فدل علي الحصر وان هذا الوصف مختص به لا يتجاوز الي غيره ---------اي منه الحكم --واليه	2719	-5719983619559249780	172	171.5	128	723	23.789764404296875	29	JK000116-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000116-ara1.ms450	true	-204200679400189724	51	75	254	373	1583	300	ان يكني الرجل باكبر بنيه فان لم يكن له ابن فباكبر بناته وكذلك المراة تكني باكبر بنيها فان لم يكن لها ابن فباكبر بناتها	450	-6219278770628021011	Sham19Y0122257-ara1.ms2720	false	3139149802484169405	40	63	220	334	1571	300	ان يكني الرجل باكبر بنيه فان لم يكن له ابن فباكبر بناته وكذلك المراة----- باكبر بنيها فان لم يكن لها ابن فباكبر بناتها	2720	-5719983619559249780	114	221.0	91	119	95.7983169555664	23	JK000116-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000116-ara1.ms456	true	-14837063453457004	126	233	615	1116	1445	300	اي شء احب اليك قال لون حسن وجلد حسن ويذهب عني الذي قد قذرني الناس به قال فمسحه فذهب عنه قذره فاعطي لونا حسنا وجلدا حسنا قال فاي المال احب اليك قال الابل او ال----بقر شك اسحاق فا-----------------------------------------------------------عطي ناقة عشراء وقال بارك الله لك فيها قال فاتي الاقرع فقال اي شء احب اليك قال شعر حسن ويذهب عني---- الذي قد قذرني الناس -به فمسحه فذهب عنه وا----عطي شعرا حسنا فقال -اي المال احب اليك قال البقر او الابل فاعطي بقرة حاملا قال بارك الله له فيها---- فاتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال ان يرد الله الي بصري فابصر به الناس فمس----حه فرد الله اليه بصره	456	-6219278770628021011	Sham19Y0122257-ara1.ms1125	false	-462599031070028789	110	230	541	1110	1473	300	اي شء احب اليك قال لون حسن وجلد حسن ويذهب عني الذي قد قذرني الناس--- قال فمسحه فذهب عنه قذره واعطي لونا حسنا وجلدا حسنا قال فاي المال احب اليك قال الابل او قال البقر شك اسحق الا ان الابرص والاقرع قال احدهما الابل وقال الاخر البقر قال فاعطي ناقة عشراء فقال بارك الله لك فيها قال فاتي الاقرع فقال اي شء احب اليك قال شعر حسن ويذهب غني هذا الذي قد قذرني الناس قال فمسحه فذهب عنه قال واعطي شعرا حسنا -قال فاي المال احب اليك قال البقر فا---------عطي بقرة حاملا قال بارك الله لك فيها قال فاتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال ان يرد الله الي بصري فابصر به الناس قال فمسحه فرد الله اليه بصره	1125	-5719983619559249780	470	877.5	367	582	80.75601196289062	90	JK000116-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000116-ara1.ms456	true	-14837063453457004	233	300	1116	1445	1445	300	قال فاي المال احب اليك قال الغنم فاعطي شاة والدا فانتج هذان وولد هذا فكان لهذا واد من الابل ولهذا واد من البقر ولهذا واد من الغنم قال ثم انه اتي الابرص في صورته وهيءته فقال رجل مسكين قد انقطعت به الجبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيرا اتبلغ به في سفري فقال الحقوق-	456	-6219278770628021011	Sham19Y0122257-ara1.ms1126	false	-4245566926150734490	154	221	784	1114	1493	300	قال فاي المال احب اليك قال الغنم فاعطي شاة والدا فانتج هذان وولد هذا فكان لهذا واد من الابل ولهذا واد من البقر ولهذا واد من الغنم قال ثم انه اتي الابرص في صورته وهيءته فقال رجل مسكين قد انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيرا اتبلغ به ني سفري فقال الحقوق	1126	-5719983619559249780	326	644.0	260	330	98.78787994384766	63	JK000116-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000116-ara1.ms457	true	5097512371450191254	0	82	0	382	1526	300	كثيرة فقال---- كاني اعرفك الم تكن ابرص يقذرك الناس فقيرا فاعطاك الله عز وجل المال فقال انما ورثت هذا المال كابرا عن كابر فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت -به واتي الاقرع في صورته فقال له مثل ما قال لهذا ورد عليه مثل ما رد عليه هذا فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت قال واتي الاعمي في صورته ف-------قال رجل مسكين وابن سبيل قد انقطعت بي الجبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم	457	-6219278770628021011	Sham19Y0122257-ara1.ms1126	false	-4245566926150734490	221	300	1114	1493	1493	300	كثيرة فقال انه كاني اعرفك الم تكن ابرص يقذرك الناس فقيرا فاعطاك الله مالا فقا--------ل انما ورثت هذا المال كابرا عن كابر فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت قال واتي الاقرع في صورته فقال له مثل ما قال لهذا ورد عليه مثل ما-رد علي -هذا فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما-كنت قال واتي الاعمي في صورته وهيءته فقال رجل مسكين وابن سبيل--- انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم-	1126	-5719983619559249780	355	663.5	281	394	90.10152435302734	72	JK000116-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000116-ara1.ms457	true	5097512371450191254	82	130	382	609	1526	300	بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة ابتلغ بها في سفري فقال قد كنت اعمي فرد الله الي بصري فخذ ما شءت ودع ما شءت فوا-لله لا اجهدك اليوم بشء اخذته لله فقال امسك مالك فانما ابتليتم فقد رضي الله عنك وسخط علي صاحبيك اخرجا---ه قوله اخرجاه اي	457	-6219278770628021011	Sham19Y0122257-ara1.ms1127	false	-2552226749748578108	0	48	0	225	1458	300	بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها ني سفري فقال قد كنت اعمي فرد الله الي بصري فخذ ما شءت ودع ما-شءت فو الله لا اجهدك اليوم بشء اخذته لله فقال امسك مالك فانما ابتليتم فقد رضي----- عنك وسخط علي صاحبيك متفق عليه قوله انقطعت بي	1127	-5719983619559249780	206	377.0	160	231	89.177490234375	41	JK000116-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000116-ara1.ms479	true	-5060012286675002135	171	266	895	1367	1548	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استعاذ----- بالله فاعيذوه ومن سال بالله فاعطوه ومن دعاكم فاجيبوه ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءوه فادعوا له حتي تروا انكم قد كافاتموه رواه ------ابو داود والنساءي بسند صحيح ش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله من استعاذ بالله فاعيذوه اي من سال-----------------------------------------------------------------------------------كم ان تدفعوا عنه شركم او شر غيركم بالله-- كقول--------ه بالله عليك ان تدفع عني شر فلان او شرك اعوذ بالله من شرك او شر فلان ونحو ذلك فاعيذوه اي امنعوه مما استعاذ منه وكفوه عنه لتعظيم اسم الله تعالي	479	-6219278770628021011	Sham19Y0122257-ara1.ms1161	false	-3657294758106484584	37	165	195	836	1525	300	ابن عمر--------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استعاذ منكم بالله فاعيذوه ومن سال بالله فاعطوه ومن دعاكم فاجيبوه ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءوه فادعوا له حتي تروا ان-- قد كافاتموه رواه احمد وابو داود والنساءي 1944 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يسال بوجه الله الا الجنة رواه ابو داود الحديث الخامس والسادس عن ابن عمر رضي الله عنهما قوله--- استعاذ بالله مظ استعاذ اذا طلب احد ان يدفع عنه شرا واعاذه اذا دفع عنه الشر الذي يطلب منه دفعه يعني اذا طلب احد منكم ان تدفعوا عنه شركم او شر غيركم باللهمثل قولك يا فلان بالله عليك ان تدفع عني شر فلان وايذاءه او احفظني -------من شر فلان----------فاجيبوه واحفظو---------------------------ه لتعظيم اسم الله تعالي	1161	-5719983619559249780	353	530.0	280	705	50.0709228515625	62	JK000116-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000116-ara1.ms481	true	5820250309535434380	43	163	221	835	1541	300	قوله فان لم تجدوا ما تكافءوه هكذا ثبت بحذف النون في خط المصنف وهكذا هو في غيره من اصول الحديث قال الطيبي سقطت من غير ناصب ولا جازم--------- اما تخفيفا او سهوا من الناسخ قوله فادعوا له الي الخ يعني من احسن اليكم اي احسان فكافءوه بمثله فان لم تقدروا-------- فبالغوا في الدعاء له جهدكم حتي تحصل المسالة ووجه المبالغة انه راي في نفسه تقصيرا في المجازاة لعدم القدرة عليها فاحالها الي الله------ ونعم المجازي هو وهذا الحديث رواه ايضا احمد باسناد صحيح وابن حبان والحاكم وصححه النووي وقد روي الترمذي وصححه النساءي وابن حبان عن اسامة بن زيد مرفوعا من صنع اليكم معروفا فقال الفاعل جزاك الله خيرا فقد ابلغ في الثناء باب------------------------------------ لا يسال بوجه الله الا الجنة	481	-6219278770628021011	Sham19Y0122257-ara1.ms1161	false	-3657294758106484584	203	291	1043	1480	1525	300	قوله فان لم تجدوا ما تكافءوه سقط ----------النون------------------------------------------------------------- من غير--------- جازم ولا ناصب اما تخفيضا او سهوا من الناسخين المعني ان ----------------من احسن اليكم اي احسان فكافءوه بمثله فان لم تقدروا علي ذلك فبالغوا في الدعاء له جهدكم حتي تحصل المثيلة ووجه المبالغة انه راي من نفسه تقصيرا في المجازاة------------------ فاحالها الي الله تعالي ونعم المجازي هو---------------------------------------------------------------------- وقد جاء في حديث اخر------------------------------------------- من صنع اليه- معروف- فقا-------ل جزاك الله خيرا فقد ابلغ في الثناء الحديث السابع عن جابر رضي الله عنه قوله لا يسال بوجه الله الا الجنة	1161	-5719983619559249780	340	525.0	268	673	50.520057678222656	59	JK000116-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000116-ara1.ms482	true	5353951855517885928	10	32	57	155	1486	300	لا تسالوا من الناس شيءا بوجه الله ---كان يقول--------------- اعطني شيءا بوجه ا---------لله فان الله---------- اعظم من ان يسال به شء من	482	-6219278770628021011	Sham19Y0122257-ara1.ms1162	false	2372219598395011483	140	170	689	824	1524	300	لا تسالوا من الناس شيءا بوجه الله مثل ان تقولوا لاحد يا فلان اعطني شيءا بوجه الله او بالله فان اسم الله تعالي اعظم من ان يسال به شء من	1162	-5719983619559249780	93	149.0	71	135	68.88888549804688	18	JK000116-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000116-ara1.ms487	true	7843884612624947534	82	234	427	1163	1488	300	القاضي قال بعض العلماء هذا النهي انما هو لمن قاله معتقدا ذلك حتما وانه لو فعل ذلك لم يصبه قطعا فاما من رد ذلك الي مشيءة الله تعالي وانه لن يصيبه الا ما شاء الله فليس من هذا واستدل بقول ابي بكر الصديق في الغار لو ان احدهم رفع راسه لرانا قال القاضي وهذا ما لاحجة فيه لانه اخبر----- عن مستقبل وليس فيه دعوي لرد القدر بعد وقوعه قال وكذا جميع ما ذكره البخاري فيما يجوز من الو كحديث لولا حدثان قومك بالكفر لاتممت البيت علي قواعد ابراهيم ولو كنت راجما بغير بينة لرجمت هذه ولولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك وشبه ذلك وكله مستقبل لا اعتراض فيه علي قدر ولا كراهة فيه لانه انما اخبر عن اعتقاده فيما كان يفعل لولا المانع وعما هو في قدرته فاما ما ذهب فليس في قدرته--------------------------------------------------------------------------------------- فان قيل ما------- تصنعون بقوله صلي الله عليه وسلم لو استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي	487	-6219278770628021011	Sham19Y0122257-ara1.ms2970	false	667893135093247827	109	218	551	1075	1467	300	القاضي عياض -----------هذا النهي انما هو لمن قاله معتقدا ذلك حتما واما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول ابي بكر رضي الله عنه ---لو ان احدهم رفع راسه ل-----------رانا فهذا لا --حجة فيه لانه انما اخبر عن مستقب--------------------------------------ل وكذا قوله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------لو كنت راجما بغير بينة لرجمت هذه-------------------------------------- وشبه ذلك------------ لا اعتراض فيه علي قدر فلا كراهة فيه لانه انما اخبر عن اعتقاده فيما كان يفعل لولا المانع وعما هو في قدرته واما معني قول-----------ه فان لو تفتح عمل الشيطان انه يلقي في القلب معارضة القدر ويوسوس به الشيطان قال الشيخ وقد جاء استعمال لو في الماضي كقوله صلي الله عليه وسلم لو استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي	2970	-5719983619559249780	347	565.5	267	835	41.556884765625	61	JK000116-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000116-ara1.ms488	true	4952601640776517668	218	268	1047	1274	1422	300	ابي بن كعب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تسبوا الريح فاذا رايتم ما تكرهون فقولوا اللهم انا نسالك--- خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به صححه الترمذي	488	-6219278770628021011	Sham19Y0122257-ara1.ms0934	false	-8193087906181894222	212	260	1079	1297	1494	300	ابي بن كعب قال قال-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لا تسبوا الريح فاذا رايتم ما تكرهون فقولوا اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به رواه الترمذي	934	-5719983619559249780	207	385.0	160	230	90.0	43	JK000116-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000116-ara1.ms489	true	-7058387801554582813	80	129	403	648	1518	300	الريح من روح الله تاتي بالرحمة وبالعذاب فلا تسبوها ولكن سلو- الله من خيرها وتعوذوا بالله من شرها رواه احمد--- وابو داود وابن ماجة وكونها قد تاتي بالعذاب لا ينافي كونها من رحمة الله وعن ابن عباس ان رجلا لعن الريح عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا	489	-6219278770628021011	Sham19Y0122257-ara1.ms0933	false	3716224993376634771	257	300	1346	1567	1567	300	الريح من روح الله تاتي بالرحمة وبالعذاب فلا تسبوها و----سلوا الله من خيرها و-عوذوا به--- من شرها رواه الشافعي وابو داود وابن ماجه والبيهقي في الدعوات الكبير 1517------------------- وعن ابن عباس ان رجلا لعن الريح عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا-	933	-5719983619559249780	183	301.0	145	249	73.49397277832031	33	JK000116-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000116-ara1.ms489	true	-7058387801554582813	114	145	580	733	1518	300	وعن ابن عباس ان رجلا ---لعن الريح عند النبي------------------ صلي الله عليه وسلم فقال لا تلعنوا الريح فانها مامورة وانه من لعن شيءا ليس له باهل رجعت اللعنة اليه رواه الترمذي	489	-6219278770628021011	Sham19Y0122257-ara1.ms2757	false	8657448746424208956	101	132	513	675	1542	300	وعن ابن عباس ان رجلا نازعته الريح رداءه فلعنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- لا تلعنها------ فانها مامورة وانه من لعن شيءا ليس له باهل رجعت اللعنة عليه-رواه الترمذي	2757	-5719983619559249780	127	207.0	100	174	72.9885025024414	24	JK000116-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000116-ara1.ms490	true	-2975489993763652362	0	48	0	245	1500	300	ارسلت به واذا تخيلت السماء تغير لونه وخرج ودخ------ل وادبر واقبل فاذا مطرت سري ذلك عنه فعرفت---- عاءشة ذلك فسالته فقال لعله يا عاءشة كما قال قوم عاد---------- فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا رواه البخاري ومسلم فهذا ما امر ب------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	490	-6219278770628021011	Sham19Y0122257-ara1.ms0932	false	-6579843676942721044	217	274	1087	1374	1503	300	ارسلت به واذا تخيلت السماء تغير لونه وخرج ودخل واقبل وادبر------ فاذا مطرت سري---- عنه فعرفت ذلك عاءشة---- فسالته فقال لعله يا عاءشة كما قال قوم عاد وفي رواية فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا ويقول اذا راي المطر رحمة متفق عليه 1514 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	932	-5719983619559249780	200	335.5	161	301	66.44518280029297	35	JK000116-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000116-ara1.ms501	true	2702791161696099432	246	285	1249	1443	1527	300	رضي الله عنه --------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يءمن عبد حتي يءمن باربع يشهد ان لا اله -الا الله واني رسول الله بعثني بالحق ويءمن بالموت والبعث بعد الموت ويءمن بالقدر رواه الترمذي وابن ماجه	501	-6219278770628021011	Sham19Y0122257-ara1.ms0175	false	-4150313705204573617	216	263	1101	1334	1539	300	رضي الله عنه قوله مثل القلب المثل ههنا 104 وعن علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يءمن عبد حتي يءمن باربع يشهد ان لا اله لالا الله واني رسول الله بعثني بالحق ويءمن بالموت والبعث بعد الموت ويءمن بالقدر رواه الترمذي وابن ماجه	175	-5719983619559249780	194	377.0	155	233	83.26180267333984	37	JK000116-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000116-ara1.ms502	true	-8459493575959641597	2	147	10	770	1546	300	الايمان بالقدر فرض لازم وهو ان يعتقد ان الله تعالي خالق اعمال العباد خيرها وشرها كتبها عليهم في اللوح المحفوظ قبل ان يخلقهم قال الله تعالي والله خلقكم وما تعملون فالايمان والكفر فالطا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة ووعد عليه-ا الثواب ولا يرضي الكفر والمعصية و-وعد عليهما العقاب قال الله تعالي ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء قال والقدر سر من اسرار الله تعالي لم يطلع عليه ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا لا يجوز الخوض فيه والبحث عنه بطريق العقل بل يعتقد ان الله تعالي خلق الخلق فجعلهم فريقين اهل يمين خلقهم للنعيم فضلا واهل شمال خلقهم للجحيم عدلا قال الله تعالي ولقد ذرانا لجهنم كثيرا من الجن والانس وقد سال رجل علي بن ابي طالب رضي الله عنه فقال يا امير المءمنين اخبرني عن القدر قال طريق مظلم فلا تسلكه فاعاد السءال فقال بحر عميق لا تلجه فاعاد السءال فقال سر الله--- خفي عليك فلا تفشه وقال شيخ	502	-6219278770628021011	Sham19Y0122257-ara1.ms0134	false	4843093380094239032	21	190	94	982	1587	300	الايمان بالقدر فرض لازم وهو ان يعتقد ان الله تعالي خالق اعمال العباد خيرها وشرها كتبها عليهم في اللوم المحفوظ قبل ان خل-قهم قال الله تعالي والله خلقكم وما تعملون فالايمان والكفر والطاعة والعصية كلها بقضاء الله وقدره وارادته ومشيءته 80 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل شء بقدر حتي العجز والكيس رواه مسلم غير انه يرضي الايمان والطاعة ووعد عليهما الثواب ولا يرضي الكفر والمعصية واوعد عليهما العقاب قال الله تعالي ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء---- والقدر سر من اسرار الله تعالي لم يطلع عليه ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا لا يجوز الخوض فيه والبحث عنه بطريق العقل بل يعتقد ان الله تعالي خلق الخلق فجعلهم فريقين اهل يمين خلقهم للنعيم فضلا واهل شمال خلقهم للجحيم عدلا قال الله تعالي ولقد ذرانا لجهنم كثيرا من الجن والانس وقد سال رجل علي بن ابي طالب رضي الله عنه فقال يا امير المءمنين اخبرني عن القدر قال طريق مظلم -لا تسلكه فاعاد السءال ف-----------------------------------قال سر الله قد خفي عليك فلا تقتشه الحديث -	134	-5719983619559249780	702	1355.0	568	930	75.48387145996094	126	JK000116-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000116-ara1.ms511	true	-3826779090133143366	3	46	17	214	1404	300	ابي الديلمي قال اتيت ابي ابن كعب فقلت---------- في نفسي شء من القدر فحدثني بشء لعل الله--- يذهبه من قلبي فقال ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------و انفقت مثل احد ذهبا------------- ما قبله الله منك حتي تءمن بالقدر وتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك و---ما اخطاك لم ----	511	-6219278770628021011	Sham19Y0122257-ara1.ms0186	false	276736189791808750	225	299	1065	1399	1402	300	ابن الديلمي قال اتيت ابي -بن كعب فقلت له قد وقع في نفسي شء من القدر فحدثني---- لعل الله ان يذهبه من قلبي فقال لو ان الله عز وجل عذب اهل سماواته واهل ارضه عذبهم وهو غير ظالم لهم ولو رحمهم كانت رحمته خيرا لهم من اعمالهم ولو انفقت مثل احد ذهبا في سبيل الله ما قبله الله منك حتي تءمن بالقدر وتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وان ما اخطاك شء ولم	186	-5719983619559249780	189	327.5	147	339	55.75221252441406	34	JK000116-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000116-ara1.ms523	true	-6534804038424911303	0	38	0	201	1623	300	الله عليه وسلم خير امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اذكر بعد قرنه مرتين او ثلاثا ثم ان بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن	523	-6219278770628021011	Sham19Y0122257-ara1.ms3435	false	-7132534753578460284	215	243	1106	1258	1573	300	الله عليه وسلم خير امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ------------------------------------------------ثم ان بعدهم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا ي-فون ويظهر فيهم السمن	3435	-5719983619559249780	151	267.5	123	201	75.12437438964844	26	JK000116-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000116-ara1.ms524	true	-4499227046189907864	203	300	1058	1571	1571	300	معه من المسلمين خيرا فقال اغزوا بسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم ثم ادعهم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله تعالي -----------------ولا يكون لهم في الغ-يمة والفء شء الا ان يجاهدوا-	524	-6219278770628021011	Sham19Y0122257-ara1.ms2341	false	2266841685189885942	187	280	954	1449	1552	300	معه من المس------------------------------------------------لمين ويرفق بهم --كما ورد يسروا ولا تعسروا و----سكنوا ولا تنفروا-------------------------------------------- ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجا------------------------------------------------------------------------------بوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا	2341	-5719983619559249780	305	407.5	245	671	45.45454406738281	49	JK000116-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000116-ara1.ms525	true	5108039630270224199	0	66	0	337	1582	300	مع المس---------------------------لمين فان هم ابوا فاسالهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فاستع-ن بالله وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله و---ذمة نبيه ولكن اجعل لهما ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمة اصحابكم اهون من ان نخفروا ذمة الله وذمة -نبيه واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم	525	-6219278770628021011	Sham19Y0122257-ara1.ms2342	false	1378978014495008146	230	300	1209	1568	1568	300	مع المسلمين متفرع علي هذه الخصلة وقوله فان هم ابوا فس--لهم الجزية بيان للخصلة الثانية----- وكف عنهم فان هم ابوا فاستعين بالله وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم- ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمم اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله وا-ن حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم-	2342	-5719983619559249780	298	532.5	237	369	80.75880432128906	52	JK000116-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000116-ara1.ms530	true	-4114686618832633334	0	75	0	387	1517	300	متحابين احدهما مجتهد في العبادة والاخر كانه يقول مذنب فجعل يقول اقصر عما انت فيه قال فيقول خلني وربي قال فوجده يوما علي ذنب استعظمه فقال اقصر فقال خلني وربي ابعثت علي رقيبا فقال والله لا يغفر الله لك----- ولا يدخلك الجنة ابدا قال فبعث الله اليهما ملكا فقبض ارواحهما فاجتمعا عنده فقال للمذنب ادخل الجنة برحمتي وقال للاخر اتستطيع ان تحظر علي عبدي رحمتي ق-ال لا يا رب قال اذهبوا به الي النار قال	530	-6219278770628021011	Sham19Y0122257-ara1.ms1455	false	-3256949228737941041	151	222	782	1156	1553	300	متحابين احدهما مجتهد في العبادة والاخر ي-----قول مذنب فجعل يقول اقصر عما انت فيه---- فيقول خلني وربي حتي -وجده يوما علي ذنب استعظمه فقال اقصر فقال خلني وربي ابعثت علي رقيبا فقال والله لا يغفر الله لك ابدا ولا يدخلك الجنة--------- فبعث الله اليهما ملكا فقبض ارواحهما فاجتمعا عنده فقال للمذنب ادخل الجنة برحمتي وقال للاخر اتستطيع ان تحظر علي عبدي رحمتي فقال لا يا رب قال اذهبوا به الي الناررواه	1455	-5719983619559249780	360	678.5	290	393	91.6030502319336	65	JK000116-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000116-ara1.ms531	true	1759804145713216763	118	197	595	983	1468	300	الاموال وهلكت الانعام فاستسق الله لنا فانا نستشفع بك علي ا-------------------------------------------------------------------لله ونستشفع بالله عليك -قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ويحك اتدري ما تقول وسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك انه لا يستشفع بالله علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك ويحك اتدري ما الله ان عرشه علي سموا--ته لهكذا وقال باصابعه مثل القبة عليه وانه ليءط به اطيط الرجل بالراكب -قال ابن	531	-6219278770628021011	Sham19Y0122257-ara1.ms3244	false	-2992289230876603830	11	90	51	446	1493	300	الاموال وتلفها قوله------------------ فانا نستشفع بك علي الله يقال استشفعت بفلان علي فلان فتشفع لي اليه وشفعه نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله------------------------------- فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك انه لا يستشفع بالله علي احد-------- شان الله اعظم من ذلك ويحك اتدري ما الله ان عرشه علي سماوا ته لهكذا وقال باصابعه مثل القبة عليه وانه ليءط--- اطيط الرحل بالراكب رواه ابو	3244	-5719983619559249780	287	488.0	225	460	62.39130401611328	52	JK000116-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000116-ara1.ms534	true	8634195741246745423	107	158	550	813	1554	300	عن عبدا-لله بن الشخير رضي الله عنه قال انطلقت في وفد بني عامر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا انت سيدنا فقال السيد الله تبارك وتعالي قلنا وافضلنا فضلا واعظمنا طولا فقال قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان رواه ------ابو داود بسند جيد وعن انس رضي الله	534	-6219278770628021011	Sham19Y0122257-ara1.ms2777	false	-2853438147203290137	217	265	1153	1402	1578	300	بن عبد الله بن الشخير قال قال ابي----- انطلقت في وفد بني عامر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا انت سيدنا فقال السيد الله فق------------لنا وافضلنا فضلا واعظمنا طولا فقال قولوا قو-لكم او بعض قولكم ولا يستجيرنكم الشيطان-رواه احمد وابو داود وبيانه ان قوله صلي الله --	2777	-5719983619559249780	201	359.0	161	270	74.44444274902344	33	JK000116-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000116-ara1.ms545	true	2501622503693455405	211	300	1127	1563	1563	300	والعنان قالوا والعنان قال ابو داود لم اتقن العنان جيدا قال هل تدرون ما ب-------ين السماء والارض قالوا لا ندري قال ان بعد ما بينهما اما واحدة او-- اثنتان او ثلاثة وسبعون سنة ثم السماء التي فوقها كذلك حتي عد سبع سم-وات ثم فوق------- السابعة بحر بين اسفله واعلاه مثل ما بين سماء الي سماء ثم فوق ذلك ثمانية او-عال بين اظلافهم وركبهم مثل ما بين سماء الي سماء ثم علي ظهورهم العرش بين اسفله واعلاه كما بين سماء الي سماء ثم الله تعالي فوق ذلك واخرجه الترمذي وابن-	545	-6219278770628021011	Sham19Y0122257-ara1.ms3243	false	7285158982973145583	24	107	125	532	1570	300	والعنان قالوا والعنان ---------------------------------قال هل تدرون ما بعد ما بين السماء والارض قالوا لا ندري قال ان بعد ما بينهما اما واحدة واما اثنتان او ثلاث- وسبعون سنة --والسماء التي فوقها كذلك حتي عد سبع سماوات ثم فوق السماء السابعة بحر بين اعلاه واسفله ---كما بين سماء الي سماء ثم فوق ذلك ثمانية او عال بين اظلافهن ووركهن مثل ما بين سماء الي سماء ثم علي ظهورهن العرش بين اسفله واعلاه -ما بين سماء الي سماء ثم الله------ فوق ذلك روا--ه الترمذي وابو	3243	-5719983619559249780	368	643.5	290	455	80.87911987304688	65	JK000116-ara1	Sham19Y0122257-ara1