id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000116-ara1.ms010	true	3003839730835527757	225	300	1154	1554	1554	300	اما خبر عن الله تعالي واسماءه وصفاته وافعاله وهو --توحيد الربوبية وتوحيد الصفات فذاك مستلزم لهذا متضمن له واما دعاء الي عبادته وحده لا شريك له وخلع--- ما يعبد من دونه اوامر بانواع من العبادات----------- ونهي عن المخالفات فهذا هو توحيد الالهية والعبادة وهو مستلزم للنوعين الاولين متضمن لهما ايضا واما خبر عن اكرام-----ه لاهل توحيده وطاعته وما فعل بهم في الدنيا وما يكرههم به في الاخرة فهو جزاء توحيده واما خبر عن اهل الشرك-	10	-6219278770628021011	Sham19Y0095660-ara1.ms0890	false	625115456350674866	0	67	0	347	1564	300	اما خبر عن الله------ واسماءه وصفاته وافعاله فهو التوحيد العلمي الخبري و-----------------------------------اما دعوة الي عبادته وحده لا شريك له وخلع كل ما يعبد من دونه فهو التوحيد الارادي الطلبي واما امر ونهي ------والزام بطاعته------- في نهيه وا---مره فهي ----------حقوق التوحيد ومكملاته------- واما خبر عن -كرامة الله لاهل توحيده وطاعته وما فعل بهم في الدنيا وما يكرمهم به في الاخرة فهو جزاء توحيده واما خبر عن اهل الشرك	890	7995253271242313487	255	351.0	199	422	60.42654037475586	40	JK000116-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000116-ara1.ms131	true	990843935914399514	194	228	956	1136	1514	300	يجمع امورا منها يوم عاءد كيوم الفطر ويوم الجمعة ومنها اجتماع فيه ومنها اعمال تتبع ذلك من العبادات والعادات وقد يختص العيد بمكان بعينه وقد يكون مطلقا وكل من هذه الامور قد يسمي عيدا	131	-6219278770628021011	Sham19Y0095660-ara1.ms1956	false	-5284732048154426923	133	167	700	880	1543	300	يجمع امورا منها يوم عاءد كيوم الفطر ويوم الجمعة ومنها اجتماع فيه ومنها اعمال تتبع ذلك من العبادات والعادات وقد يختص العيد بمكان بعينه وقد يكون مطلقا وكل من هذه الامور قد يسمي عيدا	1956	7995253271242313487	180	360.0	146	180	100.0	34	JK000116-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000116-ara1.ms131	true	990843935914399514	161	213	777	1063	1514	300	قال شيخ الاسلام العيد اسم لما يعود من الاجتماع العام علي وجه معتاد عاءد اما بعود السنة او بعود ----الاسبوع او الشهر ونحو ذلك والمراد به هنا الاجتماع المعتاد من اجتماع الجاهلية فالعيد يجمع امورا منها يوم عاءد كيوم الفطر ويوم الجمعة ومنها اجت--ماع في---------ه ومنها --اعمال تتبع ذلك من ال----------------عبادات والعادات	131	-6219278770628021011	Sham19Y0095660-ara1.ms1960	false	-422660395052846975	233	281	1226	1473	1569	300	قالا فيها اولا- العيد اسم لما يعود من الاجتماع------ علي وجه معتا-----د اما بعود السنة او الشهر او الاسبوع او -------نحو ذلك--------------------------------------------------- فالعيد يجمع امورا منها يوم عاءد كيوم الفطر ويوم الجمعة ومنها الاجتماع في ذلك اليوم ومنها الاعمال التي يقام بها في ذلك اليوم من عبادات و--عادات	1960	7995253271242313487	187	278.0	151	319	58.620689392089844	27	JK000116-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000116-ara1.ms196	true	2080255087420291878	193	242	1002	1250	1531	300	اكثر الناس لا يشعرون بدخول الواقع تحته وتضمنه له ويظ--نه في نوع و---قوم قد خلوا من قبل ولم يعقبوا وارثا وهذا--- الذي يحول بين القلب وبين فهم القران ولعمر الله ان كان اولءك قد خلوا فقد ورثهم من هو مثلهم و--شر منهم و--دونهم وتناول القران لهم كتناوله لاولءك ولكن	196	-6219278770628021011	Sham19Y0095660-ara1.ms0991	false	-2403319042309584919	77	129	441	696	1675	300	اكثر الناس لا يشعرون بدخول الواقع تحته وتضمنه له ويظنونه في نوع وفي قوم قد خلوا من قبل ولم يعقبوا وارثا وهذا هو الذي يحول بين القلب وبين فهم القران ولعمر الله ان كان اولءك قد خلو- فقد ورثهم من هو مثلهم او شر منهم او دونهم وتناول القران---- كتناوله لاولءك فكان	991	7995253271242313487	238	431.0	190	260	91.53845977783203	41	JK000116-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000116-ara1.ms341	true	-8118705252617279043	35	82	185	432	1488	300	ما يدرا الريب ولا عندهم من قوة الحب لله ورسوله ما يقدمونه علي الاهل والمال وهءلاء ان عوفوا من المحنة وماتوا دخلوا الجنة وان ابتلوا بمن يدخل عليهم شبهات توجب ريبهم فان لم ينعم الله عليهم بما يزيل الريب والا صاروا مرتابين وانتقلوا الي نوع من النفاق	341	-6219278770628021011	Sham19Y0095660-ara1.ms0386	false	3698342736561287565	55	98	311	543	1649	300	ما يدرا الريب عن-----هم من علم القلب ومعرفته ومحبته ويقينه بدينه ف----------هءلاء ان عوفوا من المحنة وماتوا دخلوا الجنة وان ابتلوا بمن يورد عليهم شبهات توجب ريبهم فان لم ينعم الله عليهم بما يزيل الريب والا صاروا مرتابين وانتقلوا الي نوع من النفاق	386	7995253271242313487	191	351.5	153	247	77.32793426513672	34	JK000116-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000116-ara1.ms399	true	3806455749259851879	164	208	835	1061	1538	300	عن عدي بن حاتم انه سمع- النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------- ي----------------قرا هذه الاية اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون ال---------------------------------------------------------له الاية فقلت له-------------------------------------- انا لسنا نعبدهم -قال اليس يحرمون ما احل الله فتحرمونه ويحلون ما حرم الله ف--تحلونه فقلت بلي قال فتلك عبادتهم	399	-6219278770628021011	Sham19Y0095660-ara1.ms1751	false	-6167673766908036387	173	252	942	1359	1626	300	عن عدي بن حاتم قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وفي عنقي صليب من ذهب فقاليا عدي اطرح هذا الوثن من عنقك فطرحته فانتهيت اليه وهو يقرا سورة براءة فقرا هذه الاية اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون التوبة31 حتي فرغ منها فقلت انا لسنا نعبدهم فقال-اليس يحرمون ما احل الله فتحرمونه ويحلون ما حرم الله فتستحلونه -قلت بلي قال-فتلك عبادتهم	1751	7995253271242313487	208	337.5	168	420	49.52381134033203	33	JK000116-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000116-ara1.ms419	true	-5938162369500086403	108	262	531	1315	1497	300	اتحبون ان يكذب الله ورسوله قوله بما يعرفون اي بما يفهمون قال الحافظ وزاد ادم بن ابي اياس في كتاب العلم له عن عبدا-لله بن داود عن معروف في اخره ودعوا ما ينكرون اي ما يشتبه عليهم فهمه قال----------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه دليل علي ان المتشابه لا ينبغي ان يذكر عند العامة ومثله قول ابن مسعود ما انت محدثا قوما حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان لبعضهم فتنة رواه مسلم قال ومن راي التحديث ببعض دون بعض احمد في الاحاديث التي ظاهرها الخروج علي السلطان ومالك في احاديث الصفات وابو يوسف في الغراءب ومن قبلهم ابو هريرة كما تقدم عنه في الجرابين وان المراد ما يقع من الفتن ونحوه عن حذيفة وعن الحسن انه انكر تحديث انس للحجاج بقصة العرنيين لانه اتخذها وسيلة الي ما كان يعتمده من المبالغة في سفك الدماء بتاويله الواهي وضابط ذلك ان يكون ظاهر الحديث يقوي البدعة وظاهره في الاصل غير مراد فالامساك عنه عند من يخشي عليه الاخذ بظاهره مطلوب	419	-6219278770628021011	Sham19Y0095660-ara1.ms1011	false	8785050506363493281	72	226	359	1153	1545	300	اتحبون ان يكذب الله ورسوله وروي الامام مسلم في مقدمة صحيحه----------------------------------------------- عن عبد الله بن مسعود رضي الله عن------------------------------------------ه قالما انت بمحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان لبعضهم فتنة قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري لابن حجر وفيه دليل علي ان المتشابه لا ينبغي ان يذكر عند العامة ومثله قول ابن مسعود ما انت محدثا قوما حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان لبعضهم فتنة رواه مسلم وممن كره--- التحديث ببعض دون بعض احمد في الاحاديث التي ظاهرها الخروج علي السلطان ومالك في احاديث الصفات وابو يوسف في الغراءب ومن قبلهم ابو هريرة كما تقدم عنه في الجرابين وان المراد ما يقع من الفتن ونحوه عن حذيفة وعن الحسن انه انكر تحديث انس للحجاج بقصة العرنيين لانه اتخذها وسيلة الي ما كان يعتمده من المبالغة في سفك الدماء بتاويله الواهي وضابط ذلك ان يكون ظاهر الحديث يقوي البدعة وظاهره في الاصل غير مراد فالامساك عنه عند من يخشي عليه الاخذ بظاهره مطلوب	1011	7995253271242313487	638	1210.5	513	886	72.00902557373047	119	JK000116-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000116-ara1.ms475	true	-2773380997477279485	137	196	703	991	1536	300	ابي هريرة ان------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يقولن احدكم اللهم اغفر لي ان شءت اللهم ارحمني ان شءت ليعزم--- المسالة فان الله------------ لا مكره----------------------------- له ولمس----------لم------------------- وليعظم الرغبة فان الله لا يتعاظمه شء اعطاه ش قوله في الصحيح اي الصحيحين قوله اللهم اغفر لي ان شءت قال ال---------قرطبي انما نهي الرسول صلي الله عليه وسلم	475	-6219278770628021011	Sham19Y0095660-ara1.ms2080	false	5845674288070593602	113	179	613	938	1591	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----لا يقولن احدكم اللهم اغفر لي ان شءت اللهم ارحمني ان شءت ليعزم في الدعا-ء فان الله صانع ما شاء لا مكره له رواه البخاري ومسلم واللفظ له وفي لفظ عند مسلم ولكن ليعزم المسالة وليعظم الرغبة فان الله لا يتعاظمه شء ا---------------------------------------------------عطاه والدعاء المذكور غير ثابت عن النبي------- صلي الله عليه وسلم	2080	7995253271242313487	200	310.0	156	388	51.546390533447266	34	JK000116-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000116-ara1.ms476	true	7218426636536219225	32	131	151	647	1503	300	ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقولن احدكم اللهم اغفر لي ان شءت اللهم ارحمني ان شءت ليعزم علي المسالة في الدعاء فان الله صانع ما شاء لا مكره له -قال القرطبي هذا اظهار لعدم فاءدة تقبل الاستغفار والرحمة بالمشيءة كان الله تعالي لا يضطره الي فعل شء دعاء ولا غيره بل يفعل ما يريد ويحكم ما يشاء ولذلك قيد لله تعالي الاجابة بالمسالة في قوله فيكشف ما تدعون اليه ان شاء فلا معني لاشتراط المشيءة بقيله قوله ولمسلم اي من وجه اخر قوله وليعظم الرغبة هو بالتشديد فان الله لا يتعاظمه شء اعطاه	476	-6219278770628021011	Sham19Y0095660-ara1.ms2080	false	5845674288070593602	113	169	613	885	1591	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقولن احدكم اللهم اغفر لي ان شءت اللهم ارحمني ان شءت ليعزم------------ في الدعاء فان الله صانع ما شاء لا مكره له رواه البخاري ومسلم واللفظ له وفي لفظ عند مسلم ولكن ليعزم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المسالة------------------------------------------------------------------------------------------------- وليعظم الرغبة فان ا------------لله لا يتعاظمه شء اعطاه	2080	7995253271242313487	208	335.0	164	510	40.7843132019043	38	JK000116-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000116-ara1.ms505	true	3269462912215907912	167	190	866	983	1514	300	ابا عبد الرحمن انه قد ظهر قبلنا اناس يقرءون القران ويتقفرون العلم وذكر من شانهم وانهم يزعمون ان لا قدر وان الامر انف	505	-6219278770628021011	Sham19Y0095660-ara1.ms1265	false	-3085405457920368766	149	172	817	933	1703	300	ابا عبد الرحمن انه قد ظهر قبلنا -ناس يقرءون القران ويتقفرون العلم وذكر من شانهم وانهم يزعمون ان لا قدر وان الامر انف	1265	7995253271242313487	116	227.0	93	117	99.14530181884766	22	JK000116-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000116-ara1.ms512	true	6099290472841518519	256	300	1250	1462	1462	300	اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهءون بخلق الله ولهما عن ابن عباس------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفس يعذب بها في جهنم ولهما عنه مرفوعا من صور صورة في الدنيا كلف-	512	-6219278770628021011	Sham19Y0095660-ara1.ms2004	false	-6857893832524683138	0	47	0	227	1589	300	اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهءون بخلق الله ولهما عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم----- كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفس يعذب بها في جهنم ولهما عنه مرفوعا من صور صورة في الدنيا كلف	2004	7995253271242313487	207	393.0	165	232	89.22413635253906	41	JK000116-ara1	Sham19Y0095660-ara1