id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000116-ara1.ms025	true	-3891850781405307379	32	89	181	484	1641	300	داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا -تعوج-------------وا وداع يدعو من جوف الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال ---------------لا تفتحه فانك ان تفتحه تلج---------ه فالصراط الاسلام والسوران حدود الله والابواب المفتحة محارم الله وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله------- والداعي من فوق الصراط واعظ الله في قلب كل مسلم	25	-6219278770628021011	Sham19Y0018272-ara1.ms1404	false	5062981870622708751	0	65	0	340	1531	300	داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تتعوجوا اي لا تميلوا وداع يدعو من فوق الصراط فاذا اراد الانسان اني فتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك كلمة ترحم لا تفتحه فانك ان تفتحه تلجه اي تدخله فالصراط الاسلام والسوران حدود الله و-لابواب المفتحة محارم الله وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله القران والداعي من فوق------- واعظ الله في قلب كل مسلم	1404	4205980788979521059	291	525.0	236	348	83.62068939208984	49	JK000116-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000116-ara1.ms078	true	8638998098151716914	64	114	322	564	1540	300	دعوة المظلوم مستجاب-----ة وان كان فاجرا ففجوره علي نفسه واسناده حسن قاله الحافظ وق-------------------------------------ال ابو بكر بن العربي هذا وان كان مطلقا فهو مقيد بالحديث الاخر ان الداعي علي ثلاث مراتب اما ان يعجل له ما طلب واما ان يدخر له افضل منه واما ان يدفع عنه من السوء مثله	78	-6219278770628021011	Sham19Y0018272-ara1.ms0056	false	-1932456197522230627	63	116	332	591	1552	300	دعوة المظلوم فانها مقبولة وان كان كافرا معصوما فانه اي الشان ليس دونها حجاب اي ليس بينها وبين القبول مانع قال العلقمي قال ا-------بن العربي هذا------------------ مقيد بالحديث الاخر ان الداعي علي ثلاث مراتب اما ان يعجل له ما طلب واما ان يدخر له افضل منه واما ان يدفع عنه من السوء مثله	56	4205980788979521059	174	276.0	136	284	61.26760482788086	34	JK000116-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000116-ara1.ms101	true	822598875737043543	124	207	633	1044	1504	300	تميمة وهي----------- خرزات كانت العرب تعلقها علي اولادهم يتقون بها العين في زعمهم فابطله الاسلام قال كانهم كانوا يعتقدون انها تماءم الدواء والشفاء قوله فلا اتم الله له دعاء عليه بان الله لا يتم له اموره قوله ومن ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------علق ودعة بفتح الواو وسكون المهملة قال في مسند الفردوس شء يخرج من البحر يشبه الصدف يتقون به العين قوله فلا ودع الله له بتخفيف الدال اي لا جعله في دعة وسكون وقيل هو لفظ بني من الودعة اي لا خفف الله عنه ما يخافه	101	-6219278770628021011	Sham19Y0018272-ara1.ms2089	false	-5565550562910013209	110	174	517	827	1397	300	تميمة قال في النهاية خرزات كانت العرب تعلقها علي اولادهم يتقون بها العين ب--زعمهم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد اشرك اي فعل فعل اهل الشرك وهم يريدون دفع المقادير المكتوبة حم ك عن عقبة بن عامر الجهني واسناده صحيح من علق ودعة بالتحريك------------------------------------ شء يخرج من البحر ك----الصدف علي نحو ولده -------فلا ودع الله له اي------------- لا جعله في دعة وسكون اي-------------------------- لا خفف الله عنه ما يخافه	2089	4205980788979521059	165	132.5	128	528	31.25	32	JK000116-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000116-ara1.ms106	true	-3856514193788213176	123	155	673	848	1614	300	اجمع العلماء علي جواز الرقي عند اجتماع ثلاثة شروط ان يكون بكلام الله------ او باسماءه وصفاته وباللسان العربي وب-ما يعرف معنا--------ه وان يعتقد ان الرقية لا تءثر بذاتها بل بتقدير الله تعالي	106	-6219278770628021011	Sham19Y0018272-ara1.ms0295	false	-1596526552732095488	190	225	952	1138	1497	300	اجمع العلماء علي جوازها---- عند اجتماع ثلاثة شروط ان تكون بكلام الله تعالي او باسماءه وصفاته وباللسان العربي او ما يعرف معناه من غيره وان يعتقد ان الرقية لا تءثر بذاتها بل بتقدير الله تعالي	295	4205980788979521059	167	305.5	136	190	87.89473724365234	27	JK000116-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000116-ara1.ms142	true	-1243636948196205164	61	111	311	559	1567	300	اليه قوله لم----- يضره شء حتي ير-حل من منزله ذلك قال القرطبي هذا الخبر صحيح وقول صادق علمنا صدقه دليلا وتجربة فاني منذ سمعت هذا الخبر عملت عليه فلم يضرني شء الي ان تركته فلدغتني عقرب بالمهدية ليلا فتفكرت في نفسي فاذا بي- قد نسيت ان اتعوذ بتلك الكلمات----- قال	142	-6219278770628021011	Sham19Y0018272-ara1.ms0260	false	2840661880268563916	93	140	483	713	1472	300	-----قوله فانه لا يضره شء حتي يرتحل منه هذا -----------------------خبر صحيح وقول صادق عملنا صدقه دليلا وتجربة فاني منذ سمعت هذا الخبر عملت ب--ه فلم يضرني شء الي ان تركته فلدغتني عقرب بالمهدية ليلا فتفكرت في نفسي فاذا انا قد نسيت ان اتعوذ بتلك الكلمات تتمة قال	260	4205980788979521059	205	358.0	162	260	78.84615325927734	37	JK000116-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000116-ara1.ms142	true	-1243636948196205164	70	111	350	559	1567	300	-ذلك قال القرطبي هذا الخبر صحيح وقول صادق----- علمنا صدقه دليلا وتجربة فاني منذ سمعت هذا الخبر عملت عليه فلم يضرني شء الي ان تركته فلدغتني عقرب بالمهدية ليلا فتفكرت في نفسي فاذا بي قد نسيت ان اتعوذ بتلك الكلمات ----قال	142	-6219278770628021011	Sham19Y0018272-ara1.ms0479	false	7370418527042207145	44	85	228	436	1487	300	قال -قال القرطبي هذا قول ال----------صادق الذي علمنا صدقه دليلا وتجربة واني منذ سمعت هذا الخبر عملت عليه ولم يضرني شء الي ان تركته فلدغتني عقرب بالمهدية ليلا فتذكرت في نفسي فاذا بي قد نسيت ان اتعوذ بتلك الكلمات اه وقال	479	4205980788979521059	187	346.5	150	219	85.38813018798828	32	JK000116-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000116-ara1.ms164	true	5735858407908343528	238	273	1194	1362	1493	300	ان رجلا ضرير البصر اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يعافيني قال ان شءت دعوت--- وان شءت صبرت فهو خير لك قال فادعه فامره ان يتوضا ويحسن وضوءه------------- ويدعو بهذا الدعاء	164	-6219278770628021011	Sham19Y0018272-ara1.ms0455	false	4549900165859318455	37	75	169	352	1552	300	ان رجلا ضرير البصر اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يعافيني قال ن -شءت دعوت لك وان شءت صبرت فهو خير لك قال فادعه فامره ان يتوضا فيحسن وضوءه ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء	455	4205980788979521059	164	314.0	130	184	89.13043212890625	31	JK000116-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000116-ara1.ms203	true	-2334693619977751110	60	140	299	707	1562	300	بهذه الشفاعة المسءول- عنها هنا بعض انواع الشفاعة -هي التي يقول----- صلي الله عليه وسلم امتي امتي فيقال له اخرج من النار من كان في قلبه وزن كذا من الايمان فاسعد الناس بهذه الشفاعة حتي يكن ايمانه اكمل ممن دونه واما الشفاعة العظمي فالاراحة من كرب الموقف فاسعد الناس بها من يسبق الي الجنة وهم الذين يدخلونها بغير حساب ثم الذين يلونهم وهو من يدخلها بغير عذاب بعد ان يحاسب ويستحق العذاب ثم من يصيبه لفح من النار ولا يسقط	203	-6219278770628021011	Sham19Y0018272-ara1.ms0309	false	7764565623803859181	12	91	71	476	1522	300	بهذه الشفاعة المسءولة عنه----ا بعض انواع الشفاعة وهي التي يقول فيها صلي الله عليه وسلم امتي امتي فيقال له اخرج من النار م----ن في قلبه وزن كذا من الايمان فاسعد الناس بهذه الشفاعة من يكون ايمانه اكمل ممن دونه واما الشفاعة العظمي من اراحة ال-كرب الموقف فاسعد الناس بها من -سبق الي الجنة وهم الذين يدخلونها بغير حساب ثم الذين يلونهم وهم من يدخلها بغير عذاب بعد ان يحاسب ويستحق العذاب ثم من يصيبه لفح من النار ولا يسقط	309	4205980788979521059	386	720.0	310	415	93.01204681396484	67	JK000116-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000116-ara1.ms226	true	-8898018563257614006	85	150	421	737	1465	300	عن جندب بن عبد-الله قال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لا تخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياء---------هم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك	226	-6219278770628021011	Sham19Y0018272-ara1.ms1843	false	1158086829589885967	41	77	183	363	1466	300	عن جندب بن عبد الله---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس---- يقول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك	1843	4205980788979521059	161	279.0	128	330	48.787879943847656	29	JK000116-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000116-ara1.ms227	true	2973692625625548892	20	99	102	504	1532	300	التصريح بان ال--خلة ------اكمل من المحبة قال ابن القيم واما ما يظنه بعض الغالطين من ان المحبة اكمل من الخلة وان ابراهيم خليل الله ومحمد صلي الله عليه وسلم حبيب الله فمن جهلهم فان المحبة عامة والخلة خاصة وهي نهاية المحبة قال وقد اخبر النبي صلي الله عليه وسلم ان الله قد اتخذه خليلا ونفي ان يكون له خليل غير ربه مع اخباره بحبه لعاءشة ولابيها ولعمر بن الخطاب رضي الله عنهم وغيرهم وايضا فان الله------ يحب التوابين ويحب	227	-6219278770628021011	Sham19Y0018272-ara1.ms0041	false	-2784583207173635323	227	300	1212	1587	1587	300	الذي ينطق به والخلة اعلي وافضل من المحبة قال ابن القيم واما ما يظنه بعض الغالطين من ان المحبة اكمل من الخلة وان ابراهيم خليل الله ومحمدا------------------ حبيب الله فمن جهله- فان المحبة عامة والخلة خاصة وهي نهاية المحبة---- وقد اخبر النبي صلي الله عليه وسلم ان الله--- اتخذه خليلا ونفي ان يكون له خليل غير ربه مع اخباره بحبه لعاءشة ولابيها ولعمر بن الخطاب-------------- وغيرهم وايضا فان الله تعالي يحب التوابين ويحب-	41	4205980788979521059	347	625.0	280	416	83.41345977783203	64	JK000116-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000116-ara1.ms275	true	6424226862331171193	123	299	594	1514	1516	300	وقتل النفس التي حرم الله اي حرم قتلها ---الا بالحق اي بفعل موجب للقتل كقتل المشرك المحارب والنفس بالنفس والزاني بعد الاحصان كما قال تعالي ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما وسواء في ذلك القتل عمدا او شبه عمد كما صرح به طاءفة من الشافعية بخلاف قتل الخطا فانه لا كبيرة ولا صغيرة لانه غير معصية قلت ويلتحق بذلك قتل المعاهد كما صح في الحديث من قتل معاهدا لم يرح راءحة الجنة الحديث قوله واكل الربا اي تناوله باي وجه كان كما قال تعالي الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس الي قوله ومن عاد فاولءك اصحاب النار هم فيها خالدون قال ابن دقيق العيد وهو مجرب لسوء الخاتمة نعوذ بالله من ذلك قوله واكل مال اليتيم يعني التعدي فيه وعبر بالاكل لانه اهم وجوه الانتفاع كما قال تعالي ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا قوله والتولي يوم الزحف------------ اي الادبار من وجوه الكفار وقت ازدحام الطاءفتين في القتال-------------------------------- وانما يكون كب-------يرة اذا	275	-6219278770628021011	Sham19Y0018272-ara1.ms0062	false	-2192273269355691195	222	281	1208	1495	1597	300	وقتل النفس التي حرم الله عمدا او شبه عمد الا بالحق اي بفعل موجب للقتل شرعا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكل الربا اي تناوله باي وجه كان و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكل مال اليتيم يعني التعدي في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والتولي يوم الزحف قال المناوي اي الادبار من وجوه الكفار الا ان علم انه ان ثبت قتل من غير نكاية في العدو اه قال العلقمي وانما يكون التولي كبيرة اذا	62	4205980788979521059	188	290.5	148	974	19.301847457885742	30	JK000116-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000116-ara1.ms290	true	-7557826047957925737	56	88	261	411	1467	300	من اتي كاهنا قال موسي في حديثه فصدقه بما يقول او اتي امراة قال مسدد امراته حاءض--------------------ا او اتي امراة قال مسدد يعني امراته في دبرها فقد برء مما انزل علي محمد	290	-6219278770628021011	Sham19Y0018272-ara1.ms1991	false	3025188378837755248	112	137	529	644	1446	300	من اتي كاهنا------------------ فصدقه بما يقول او اتي امراة---------------- حاءضا اي جامعها حال حيضها او اتي امراة--------------------- في دبرها فقد برء مما انزل علي محمد	1991	4205980788979521059	95	144.5	74	170	55.882354736328125	20	JK000116-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000116-ara1.ms299	true	-6540308458879083270	226	292	1066	1412	1454	300	ايضا بكسر الطاء وفتح الياء وقد تسكن مصدر تطير يقال تطير طيرة وتخير خيرة ولم يجء من المصادر هكذا غيرهما واصله فيما يقال التطير بالسوانح والبوارح من الطير والظباء وغيرهما وكان ذلك يصدهم عن مقاصدهم فاذا ارادوا امرا فان راوا الطير مثلا طاديمنة تيمنوا به وان طار يسره تشاءموا به فنفاه الشرع وابطله ونهي عنه واخبر انه ليس له تاثير في جلب نفع او دفع ضر	299	-6219278770628021011	Sham19Y0018272-ara1.ms1551	false	8998062087742894957	88	118	456	602	1504	300	-----بكسر الطاء وفتح الياء وقد تسكن هي التشاءم بالشء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ذلك يصدهم عن مقاصدهم------------------------------------------------------------------------------- فنفاه الشرع وابطله ونهي عنه واخبر انه ليس له تاثير في جلب نفع او دفع ضر	1551	4205980788979521059	133	221.0	105	346	38.439308166503906	27	JK000116-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000116-ara1.ms310	true	6830483787187520539	87	181	476	971	1574	300	كانت العرب تزعم ان الغول ف--ي الفلاة--------------------- تتراءي للناس فتتغول تغولا اي تتلون تلونا في صور شتي وتغولهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه النبي صلي الله عليه وسلم وابطله وقيل قوله لا غول--------------- ليس نفيا لعين الغول ووجود-----ه وانما في--ه ابطال ----زعم- العرب في تلونه----- بالصور المختلفة واغتياله فيكون المعني بقوله لا غول انها لا تستطيع ان تضل احدا ويشهد له الحديث الاخر لا غول ولكن السعالي س----------------حرة الجن اي ولكن في الجن سحرة لهم تلبيس وتخييل ومنه الحديث------ اذا تغولت الغيلان فبادروا بالاذان اي ادفعوا شرها بذكر الله وهذا يد-ل علي انه	310	-6219278770628021011	Sham19Y0018272-ara1.ms2261	false	-6381307688826459535	161	260	808	1331	1560	300	كانت العرب تزعم ان الغيلان في الفلوات وهي جنس من الشياطين تتراءي للناس و-تغول تغولا اي تتلون تلونا ف---------------------تضلهم عن الطريق فتهلكهم فابطل النبي صلي الله عليه وسلم ---ذلك وقال اخرون------ ليس المراد بالحديث نفي- وجود الغول بل نفي فعله وانما معناه ابطال ما تزعمه العرب من تلون الغول بالصور المختلفة واغتيالها قالوا ومعني لا ------غول اي-- لا تستطيع ان تضل احدا ويشهد له --حديث------ لا غول ولكن السعالي قال العلماء وهم سحرة الجن اي ولكن في الجن سحرة لهم تلبيس وتخييل و-في الحديث الاخر اذا تغولت الغيلان فناد-وا بالاذان اي ادفعوا شرها بذكر الله وهذا دليل علي انه	2261	4205980788979521059	390	608.0	310	573	68.06282806396484	58	JK000116-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000116-ara1.ms315	true	-1156675064214849668	279	300	1384	1496	1496	300	الخطابي علم النجوم المنهي عنه هو ما يدعيه اهل التنجيم من علم الكواءن والحوادث التي لم تقع وستقع في مستقبل الزمان-	315	-6219278770628021011	Sham19Y0018272-ara1.ms2029	false	4900652873367615837	92	113	473	584	1582	300	الخطابي علم النجوم المنهي عنه هو ما يدعيه اهل النج--م من علم الكواءن والحوادث التي لم تقع وستقع في مستقبل الزمان	2029	4205980788979521059	108	205.0	88	113	95.5752182006836	19	JK000116-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000116-ara1.ms316	true	8213880848492727758	0	57	0	325	1725	300	كاوقات هبوب الرياح ومجي المطر وظهور الحر والبرد وتغير الاسعار وما كان في معناها من الامور التي يزعمون انهم يدركون معرفتها بمسير الكواكب في مجاريها واجتماعها وافتراقها ويدعون ان لها تاثيرا في السفليات وانها تجري علي قضايا موجباتها وهذا منهم تحكم علي الغيب وتعاطي لعلم قد استاثر الله به لا يعلم الغيب سواه قلت وا---علم ان التنجيم	316	-6219278770628021011	Sham19Y0018272-ara1.ms2029	false	4900652873367615837	113	169	584	902	1582	300	باوقات هبوب الرياح ومجء المطر وظهور الحر والبرد وتغير الاسعار وما كان في معناها من الامور التي يزعمون انهم يدركون معرفتها بمسير الكواكب في مجاريها واجتماعها وافتراقها ويدعون ان لها تاثيرا في السفليات وانها تجري علي قضاء- موجباتها وهذا منهم تحكم علي الغيب وتعاطي -علم قد استاثر الله به لا يعلم الغيب سواه---- واما علم النجوم ----	2029	4205980788979521059	306	586.0	252	328	93.29268646240234	49	JK000116-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000116-ara1.ms321	true	4427086737416114717	37	167	209	898	1567	300	علم النجوم الذي يدرك من طريق المشاهدة والخبر الذي يعرف به الزوال وتعلم به جهة القبلة فانه غير داخل فيما نهي عنه وذلك ان معرفة رصد الظل ليس شيءا باكثر من ان الظل ما دام متناقصا فالشمس بعد صاعدة نحو وسط السماء من الافق الشرقي واذا اخذ في الزيادة فالشمس هابطة من وسط السماء نحو الافق الغربي وهذا علم يصح دركه ------بالمشاهدة الا ان اهل هذه الصناعه قد دبروها بما اتخذوا له من الالات التي يستغني الناظر فيها عن مراعات مدت-ه ومراصدته واما ما يستدل به من النجوم علي جهة القبلة فانها--- كواكب رصدها اهل الخبرة ب-ها من الاءمة الذين لا نشك في عنايتهم بامر الدين ومعرفتهم بها وصدقهم فيما اخبروا به عنها مثل ان يشاهدوها بحضرة الكعبة ويشاهدوها علي حال الغيبة عنها فكان ادراكهم الدلالة منها بالمعاينة وادراكنا ذلك	321	-6219278770628021011	Sham19Y0018272-ara1.ms2029	false	4900652873367615837	167	300	891	1582	1582	300	علم النجوم الذي يدرك من طريق المشاهدة والخبر الذي يعرف به الزوال وتعلم به جهة القبلة فانه غير داخل فيما نهي عنه وذلك ان معرفة رصد الظل ليس بشء --اكثر من ان الظل ما دام --ناقصا فالشمس بعد صاعدة نحو وسط السماء من الافق الشرقي واذا اخذ في الزيادة فالشمس هابطة من وسط السماء نحو الافق الغربي وهذا علم يصح دركه من جهة المشاهدة الا ان اهل هذه الصناعة قد دبروه- بما اتخذوا له من الالات التي يستغني الناظر فيها عن مراعاة مدنهه ومراصدته واما ما يستدل به من النجوم علي جهة القبلة فانما هي كواكب رصدها اهل الخبرة منها من الاءمة الذين لا نشك في عنايتهم بامر الدين ومعرفتهم بها وصدقهم فيما اخبروا به عنها مثل ان -شاهدوها بحضرة الكعبة و-شاهدوها علي حال الغيبة عنها وكان ادراكهم الدلالة منها ل-لمعاينة وادراكنا ذلك-	2029	4205980788979521059	669	1267.5	541	700	95.57142639160156	116	JK000116-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000116-ara1.ms370	true	7617075515831523626	231	262	1169	1323	1522	300	الطعن في النسب اي عيبه ويدخل فيه ان يقال هذا ليس ابن فلان مع ثبوت نسبه في ظاهر الشرع ذكره بعضهم قوله والنياحة علي الميت اي- رفع الصوت بالندب بتعديد شماءله	370	-6219278770628021011	Sham19Y0018272-ara1.ms0060	false	2784155141558378237	10	36	44	177	1494	300	الطعن في الانساب ك---------------ان يقال هذا ليس ابن فلان مع ثبوت نسبه في ظاهر الشرع و الثانية -------النياحة علي الميت وهو رفع الصوت بالندب بتعديد شماءله	60	4205980788979521059	113	185.0	90	155	72.90322875976562	21	JK000116-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000116-ara1.ms371	true	-8466236098466687513	43	100	216	516	1595	300	اي ليس من اهل سنتنا وطريقتنا لان الفاعل لذلك ارتكب محرما وترك واجبا وليس المراد--- اخراجه من الاسلام بل المراد----------------- المبالغة في الردع عن الوقوع في ----ذلك كما يقول الرجل لولده عند معاقبته لست مني ولست منك ----------------------------------فالمراد ان فاعل ذلك ليس من المءمنين الذين قاموا بواجبات الايمان قوله من ضرب الخدود قال الحافظ خص الخد بذلك	371	-6219278770628021011	Sham19Y0018272-ara1.ms1881	false	-5072179669504642276	240	300	1150	1447	1447	300	اي ليس من اهل سنتنا وطريقن----------------------------------------ا وليس المراد به اخراجه من الدين ولكن فاءدة افراده بهذا اللفظ المبالغة في الردع عن الوقوع في مثل ذلك كما يقول الرجل لولده عند معاتبته ليس--------ت منك ولست مني اي ما انت علي طريقتي وقيل المعني------------ ليس علي ديننا الكامل وكان السبب في ذلك ما تضمنه ذلك من عدم الرضا بالقضاء وخص الخد بذلك-	1881	4205980788979521059	151	196.0	119	358	42.17877197265625	24	JK000116-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000116-ara1.ms372	true	4215083067233925050	245	268	1232	1349	1514	300	اذا اراد الله بعبده الخير-------------------------- عجل له العقوبة في الدنيا----------------------------------------------------------------------- واذا اراد الله بعبده الشر------------------------- امسك عنه بذنبه حتي يوافي به يوم القيامة	372	-6219278770628021011	Sham19Y0018272-ara1.ms0116	false	8479021526160123825	241	289	1165	1403	1450	300	اذا اراد الله بعبده الخير قال المناوي في رواية خيرا عجل له العقوبة في الدنيا ليخرج منها وليس عليه ذنب ومن فعل ذلك معه فقد اعظم اللطف به والمنة عليه واذا اراد -لله بعبده الشر قال المناوي في رواية شرا امسك عنه بذنبه حتي يوافي به يوم القيامة	116	4205980788979521059	116	199.0	93	239	48.53556442260742	19	JK000116-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000116-ara1.ms382	true	1042100927800757468	84	117	410	561	1419	300	يلتمس الاجر والذكر ماله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا شء له فاعادها عليه ثلاث مرات------------------------------ يقول له رسول الله صلي الله عليه وسلم لا شء له ثم قال ان الله	382	-6219278770628021011	Sham19Y0018272-ara1.ms0586	false	4877761055132317779	0	31	0	144	1553	300	يلتمس الاجر والذكر ماله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا شء له فاعادها----- ثلاث مرات ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا شء-------------------------------- له ثم قال ان الله	586	4205980788979521059	111	200.0	86	181	61.325965881347656	22	JK000116-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000116-ara1.ms431	true	-1681164407569440992	173	256	851	1258	1466	300	عمر ان----- النبي صلي الله عليه وسلم ادرك عمر بن الخطاب---- يسير في ركب يحلف بابيه فقال الا ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت رواه البخاري ومسلم وعنه ايضا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان حالفا فلا يحلف الا بالله وكانت قريش تحلف باباءها فقال ول-----------ا تحلفوا باباءكم رواه مسلم وعن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال حلفت مرة باللات والعزي فقال النبي صلي الله عليه وسلم قل لا اله	431	-6219278770628021011	Sham19Y0018272-ara1.ms0617	false	-5728620849653610225	95	152	440	717	1463	300	عمر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ادرك عمر بن الخطاب وهو يسير في ركب يحلف بابيه فقال الا ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم من كان حالف- فليحلف بالله او ليصمت وفي رواية ل-----------ه ---------------------------------------------------------------------------------------------ايضا --ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم قال عمر فوالله-------------------------------- حلفت ----------بها منذ سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ذاكرا ولا	617	4205980788979521059	210	313.5	162	427	49.180328369140625	35	JK000116-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000116-ara1.ms445	true	-5182420827129848022	119	143	586	705	1504	300	صاحب الدهر ومدبر الامور التي ينسبونها الي الد---------------------------------------------------------------------------هر فمن سب الدهر من اجل انه فاعل هذه الامور عاد سبه الي ربه الذي هو فاعلها	445	-6219278770628021011	Sham19Y0018272-ara1.ms1578	false	-8981991816282587984	117	154	592	786	1514	300	صاحب الدهر ومدبر الامور التي ينسبونها الي الدهر وكان عادتهم اذا اصابهم مكروه اضافوه الي الدهر فقالوا بءسا للدهر وتبا للدهر فمن سب الدهر من اجل انه فاعل هذه الامور عاد سبه الي ربه الذي هو فاعلها	1578	4205980788979521059	119	221.0	95	194	61.340206146240234	23	JK000116-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000116-ara1.ms490	true	-2975489993763652362	2	48	9	245	1500	300	واذا تخيلت السماء تغير لونه وخرج ودخ------ل وادبر واقبل فاذا مطرت سري ذلك عنه فعرفت عاءشة ذلك فسالته فقال لعله يا عاءشة كما قال قوم عاد فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا رواه البخاري ومسلم فهذا ما امر به صلي الله عليه وسلم	490	-6219278770628021011	Sham19Y0018272-ara1.ms1721	false	-770193327003528700	100	139	498	704	1461	300	واذا تخيلت السماء تغير لونه وخرج ودخل واقبل وادبر------ فاذا مطرت سري---- عنه فعرفت ------ذلك فسالته فقال لعله يا عاءشة كما قال تعالي-- فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا الاية وكان خوف------------------ه صلي الله عليه وسلم	1721	4205980788979521059	182	310.0	146	242	75.20661163330078	33	JK000116-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000116-ara1.ms534	true	8634195741246745423	108	149	553	773	1554	300	عبدا-لله بن الشخير رضي الله عنه قال انطلقت في وفد بني عامر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا انت سيدنا فقال السيد الله تبارك وتعالي قلنا وافضلنا فضلا واعظمنا طولا فقال قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان	534	-6219278770628021011	Sham19Y0018272-ara1.ms1332	false	-1550145058192780902	117	158	591	805	1610	300	عبد الله بن الشخير عن ابي-----ه قال انطلقت في وفد بني عامر الي رسول ا-له صلي الله عليه وسلم فقلت- انت سيدنا فقال السيد الله تبارك وتعالي قلنا وافضلنا فضلا واعظمنا طولا فقال قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان	1332	4205980788979521059	205	384.5	166	221	92.76017761230469	35	JK000116-ara1	Sham19Y0018272-ara1