id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000116-ara1.ms077	true	-3356080482668306455	234	290	1197	1488	1541	300	كراءم علي التحذير والكراءم جمع كريمة اي نفيسة قال صاحب المطالع هي جامعة الكمال الممكن في حقها من غزارة لبن وجمال صورة او كثرة لحم --وصوف ذكره النووي وفيه انه يحرم علي العامل اخذ كراءم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المال في---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزكاة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل ياخذ الوسط ويحرم علي صاحب المال اخراج شر المال بل يخرج الوسط فان طابت نفسه باخراج الكريمة	77	-6219278770628021011	Sham19Y0013769-ara1.ms0866	false	-1997405073516184662	116	226	615	1224	1618	300	كراءم بحذف الواو- والكراءم جمع كريمة و-------------------------هي جامعة الكمال الممكن في حقها من غزارة لبن وكمال صورة او كثرة لحم او صوف وهي النفاءس التي تتعلق بها نفس مالكها او يختصها لنفسه ويءثرها كالاكوله والربا هي التي تربي ولدها او الحديثة العهد بالنتاج والماخض هي الحامل وفحل الغنم وحزرات المال بتقديم الزايوقيل بتاخيرها وهي التي تحرز بالعين وترمق لشرفها عند اهلها التاسع عشر الحكمة في منع الساعي ذلك ان الزكاة وجبت مواساة للفقراء في مال الاغنياء فلا يناسب ذلك الاجحاف بارباب الاموال فسامحهم الشرع بما يظنون به ونهي الساعي عن اخذه فيحرم عليه اخذها بل ياخذ الوسط ويحرم علي --رب المال اخراج شر المال نعم لو رضي المالك---------- باخراج الكريمة	866	-1764148804083643884	177	243.0	137	647	27.357032775878906	29	JK000116-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000116-ara1.ms133	true	-7596228136946916287	26	68	118	310	1471	300	ان شفي الله مريضي فلله علي ان اعتق عبد فلان او اتصدق بثوبه و-----------نحو ذلك فاما اذا التزم في الذمة شيءا لا يملكه فيصح نذره مثاله ان شفي الله مريضي فلله علي ان اعتق رقبة وهو في ذلك الحال لا يملك رقبة	133	-6219278770628021011	Sham19Y0013769-ara1.ms1660	false	6531299284029676017	0	43	0	192	1553	300	ان شفي الله مريضي فلله علي ان اعتق عبد فلان او اتصدق بثوبه او بداره او نحو ذلك فاما اذا التزم في الذمة ش--ء لا يملكه فيصح نذره -----كان شفا الله مريضي فلله علي ----عتق رقبة وهو في ذلك الحال لا يملك شيءا	1660	-1764148804083643884	173	309.0	133	203	85.22167205810547	35	JK000116-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000116-ara1.ms226	true	-8898018563257614006	255	277	1241	1351	1465	300	من الخلة بفتح الخاء ---------------------------------وهي تخلل المودة في القلب كما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الشاعر قد تخللت مسلك الروح مني وبذا سمي الخليل خليلا هذا	226	-6219278770628021011	Sham19Y0013769-ara1.ms0146	false	4825173430263179832	214	272	1102	1403	1545	300	من الخلة بفتح الخاء وهي الحاجة ثانيها من الخلة بضمها وهي تخلل المودة في القلب فلا يدع ليه خلا الا ملا به قاله ثعلب ثالثها من الخلة وهي نبت يستحليه الابل ومن امثالهم الخلة خبز الابل والحمض فاكهتها وقال القاضي عياض الخلة عبارة عن صفاء المودة قال الشاعر قد تخللت مسلك الروح مني وبذا سمي الخليل خليلا فذا	146	-1764148804083643884	107	190.0	85	301	35.54817199707031	19	JK000116-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000116-ara1.ms362	true	-2279935035227942221	54	85	278	431	1551	300	عن ابن عباس قال حسبنا الله ونعم الوكيل قالها ابراهيم صلي الله عليه وسلم حين القي في النار وقالها محمد صلي الله عليه وسلم حين قالوا ان الناس قد جمعوا لكم	362	-6219278770628021011	Sham19Y0013769-ara1.ms0027	false	5633349189013975883	29	56	144	277	1644	300	عن ابن عباس ان- حسبنا الله ونعم الوكيل قالها ابراهيم -------------------حين القي في النار وقالها محمد صلي الله عليه وسلم حين قالوا ان الناس قد جمعوا لكم	27	-1764148804083643884	131	249.0	104	153	85.62091827392578	26	JK000116-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000116-ara1.ms431	true	-1681164407569440992	193	253	942	1248	1466	300	ينهاكم ان تحلفوا باباءكم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت رواه البخاري ومسلم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه ايضا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من كان حالفا فلا يحلف الا بالله وكانت قريش تحلف باباءها فقال ولا تحلفوا باباءكم رواه مسلم وعن سعد--------------------------------------- بن ابي وقاص رضي الله عنه قال -حلفت مرة باللات والعزي فقال النبي صلي الله عليه وسلم	431	-6219278770628021011	Sham19Y0013769-ara1.ms1635	false	-7313174379678037640	0	107	0	546	1536	300	ينهاكم ان تحلفوا باباءكم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت يظهر ان هذه الزيادة ليست في هذا الحديث من هذا الطريق وانها ليست من افراد مسلم فتنبه لذلك فانه يساوي رحله وقد وقع للمصنف هذا الموضع في عمدته الكبري ايضا الثاني سبب النهي ان قريشا كانت تحلف باباءها كما ثبت في الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله عنه ----------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان حالفا فلا يحلف الا بالله وكانت قريش تحلف باباءها فقال -لا تحلفوا باباءكم وقد اسلفنا من حديثه ايضا انه عليه الصلاة والسلامادرك عمر بن ا--لخطاب ------في ركب وهو يحلف----- بابيه فناداهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1635	-1764148804083643884	220	306.5	170	571	38.52889633178711	35	JK000116-ara1	Sham19Y0013769-ara1