id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000116-ara1.ms099	true	3496028419793989622	141	195	705	981	1529	300	من الواهنة قال ابو السعادات الواهنة--------- عرق ياخذ في المنكب وفي اليد كلها فيرقي منها وقيل هو مرض ياخذ في العضد وربما علق عليها جنس من الخرز يقال له- خرز الواهنة وهي تاخذ الرجال دون النساء قال وانما نهاه عنها لانه اتخذها علي معني انها تعصمه من الالم فكان عنده في معني التماءم المنهي	99	-6219278770628021011	Sham19Y0013631-ara1.ms2346	false	-374708575941543894	106	158	503	760	1426	300	من الواهنة قال اما انها لا تزيدك الا وهنا هي عرق ياخذ في المنكب وفي اليد كلها فيرقي منها وقيل هو مرض ياخذ في العضد وربما علق عليها جنس من الخرز يقال لها خرز الواهنة وهي تاخذ الرجال دون النساء---- وانما نه-ي عنه- لانه اتخذها عل-----ي انها تعصمه من الالم------------------ التماءم المنهي	2346	6619619199916614257	230	402.0	183	286	80.4195785522461	41	JK000116-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000116-ara1.ms267	true	-1740607240388172726	141	266	708	1339	1525	300	صلي الله عليه وسلم وقتل-------------------- مسيلمة الكذاب في خلافة ابي بكر رضي الله عنه----------- وتاب طليحة ومات علي الاسلام علي الصحيح في زمن عمر رضي الله عنه ويقال ان سجاح تابت ايضا ثم خرج المختار بن ابي عبيد الثقفي وغلب علي الكوفة في اول خلافة ابن الزبير فاظهر محبة اهل البيت ودعا الناس الي طلب قتلة الحسين فاتبعهم فقتل كثيرا ممن باشر ذلك او اعان عليه فاحبه الناس ثم انه زين له الشيطان ان يدعي النبوة وزعم ان جبريل عليه السلام ياتيه ومنهم الحارث الكذاب خرج في خلافة عبدالملك بن مروان فقتل وخرج في خلافة بني العباس جماعة وليس المراد بالحديث من ادعي النبوة مطلقا فانهم لا يحصون كثرة لكون غالبهم ينشا---- عن جنون او سوداء وانما المراد من قامت له شوكة وبدت له شبهة	267	-6219278770628021011	Sham19Y0013631-ara1.ms2596	false	5439512126769758478	32	87	171	456	1528	300	صلي الله ع-يه وسلم كاهل البدع كلهم فتح منهم مسيلمة والعنسي والمختار وطليحة بن خويلد وسجاح التيممية وتاب طليحة ومات علي الاسلام في خلافة--------- عمر رضي الله عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس المراد-------- من يدعي النبوة مطلقا فانهم لا يحصون كثرة لكون غالبهم ينشا لهم عن جنون او سوداء وانما المراد من قامت له شوكة وبدت له شبهة	2596	6619619199916614257	205	291.5	160	666	30.780780792236328	37	JK000116-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000116-ara1.ms286	true	-6095226970980533251	81	150	395	753	1535	300	ما العضه هي النميمة القالة بين الناس رواه مسلم ش قوله هل انبءكم اي اخبركم قوله ما العضه هو بفتح العين المهملة وسكون المعجمة قال ابو السعادات هكذا تروي في كتب الحديث والذي جاء في كتب الغريب الا انبءكم ما العضة بكسر العين وفتح ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------ضاد وفي حديث اخر--------------------------------------------------------------------------------------- اياكم والعضة قال الزمخشري اصلها العضهة فعلة من العضه وهو البهت فحذفت لامه كما حذفت من السنة والشفة وتجمع علي عضين	286	-6219278770628021011	Sham19Y0013631-ara1.ms1419	false	-679309073515422769	134	208	683	1060	1532	300	ما العضه هي النميمة القالة بينا لناسكذا في كت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الحديث و------ما في كتب الغريب فال-------------عضة بكسر ع--ين وفتح ضاد ن هو بكسر ففتح كعدة وبفتح فسكون كوجه اي ما العضه الفاحش الغليظ التحريم وح لا يقطع عضاههابكسر عين وخفة ضاد ويقصر جمع عضاهة ومنه ح بواد كثير العضاه ولا يعضهكيضرب اي لا يسخر او لا ياتي ببهتان او نميمة نه وفيه اياكم والعضة---- الزمخشري اصلها العضهة فعلة من العضه وهو البهت ويج------------------------------------مع علي عضين	1419	6619619199916614257	153	229.5	123	549	27.868852615356445	24	JK000116-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000116-ara1.ms310	true	6830483787187520539	79	202	431	1068	1574	300	الغول واحد الغيلان وهو جنس من الجن والشياطي------ن كانت العرب تزعم-- ان الغول في الفلاة تتراءي للناس فتتغول تغولا اي تتلون تلونا في صور شتي وتغولهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه النبي صلي الله عليه وسلم وابطله وقيل قوله لا غول ليس نفيا لعين الغول ووجوده وانما فيه ابطال زعم العرب في تلونه بالصور المختلفة واغتياله فيكون المعني بقوله لا غول انها لا تستطيع ان تضل احدا ويشهد له الحديث الاخر لا غول ولكن السعال----ي سحرة الجن اي ولكن في الجن سحرة لهم -------تلبيس وتخييل ومنه الحديث اذا تغولت الغيلان فبادروا بالاذان اي ادفعوا شرها بذكر الله وهذا------------- يدل علي انه لم يرد بنفيها ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دمها ومنه حديث ابي ايوب كان لي تمر في سهوة فكانت الغول تجء فتاخذ قال ولهما عن انس	310	-6219278770628021011	Sham19Y0013631-ara1.ms1581	false	2989697109444434107	6	194	22	984	1530	300	الغول واحد الغيلان وهي جنس من ------الشياطين والجن كان-----وا يزعمون ان الغول في الفلاة تتراءي للناس فتتغول تغولا اي تتلون------ في صور شتي وتغولهم-اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه------ صلي الله عليه وسلم وابطله وقيل----- لا غول-ليس نفيا لعين الغول بل-------------- ابطال زعم العرب في تلونه بالصور المختلفة واغتياله اي انها -----------------------لا تستطيع ان تضل احدا ويشهد له ح لا غ-----------ول ولكن السعالي وهي سحرة الجن اي ولكن في الجن سحرة لهم تخيبل وتل-------بيس ومنه ح----- اذا تغولت الغيلان فبادروا بالاذان اي ادفعوا شرها بذكر الله فانهم يتفرقون وهو يدل ----انه لم يرد بنفيها عدمها بغوي بل اخبر انها لا تقدر علي شء من الاضلال والاهلاك الا باذن الله ويقال ان الغيلان سحرة الجن تفتن الناس بالاضلال مف هو بالفتح مصدر غاله اهلكه وبالضم اسم كانوا يزعمون انها تراءت الناس فنفاه الشرع ويحتمل انه دفع ببعثته كما دفع الاستراق ط اعوذ بك ان اغتال الغول هلاك الشء من حيث لا يحسبويجء في غيل غ لا فيها غول لا يغتال عقولهم والغول والغاءلة الخيانة والغضب غول الحلم اي يهلكه والغول البعد نه ومنه ح--- ابي ايوب كان لي تمر في سهوة فكانت الغول تجء فتاخذ وفي ح عما--ر انه	1581	6619619199916614257	503	856.5	401	1061	47.408103942871094	89	JK000116-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000116-ara1.ms310	true	6830483787187520539	257	300	1367	1574	1574	300	وانما احب الفال لان الناس اذا املوا فاءدة ا---لله ورجوا ع-اءدته عند كل سبب ضعيف او قوي فهم علي خير ولو غلطوا في جهة الرجاء فان الرجاء لهم خير واذا قطعوا املهم ورجاءهم من الله كان ذلك من الشر واما الطيرة فان فيها-	310	-6219278770628021011	Sham19Y0013631-ara1.ms1590	false	-3783804088217108603	0	44	0	211	1487	300	وانما احب الفال لان الناس اذا املوا فاءدة من الله ورجوا عواءد-ه عند كل سبب ضعيف او قوي فهم علي خير ولو غلطوا في جهة الرجاء فان الرجاء لهم خير واذا قطعوا املهم ورجاءهم من الله كان ذلك من الشر واما الطيرة فان فيها	1590	6619619199916614257	205	391.0	163	212	96.69811248779297	40	JK000116-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000116-ara1.ms323	true	5886224105954426137	176	243	947	1317	1613	300	ثمانيه وعشرون منزلة ينزل القمر كل ليلة--- منزلة منها ومنه قوله تعالي والقمر قدرناه منازل -يسقط في الغرب كل ثلاث عشرة ليلة منزلة مع طلوع الفجر وتطلع اخري مقابلتها ذلك الوقت في الشرق فتنقضي جميعها مع انقضاء السنة وكانت العرب تزعم ان مع سقوط المنزلة وطلوع رقيبها يكون مطر وينسبونه اليها فيقولون مطرنا بنوء كذا وانما سمي-- نوءا--------- لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق	323	-6219278770628021011	Sham19Y0013631-ara1.ms2220	false	8416000095240032163	229	295	1125	1474	1501	300	ثمان-- وعشرون منزلة ينزل القمر كل ليلة في منزلة منها ومنه----------- والقمر قدرناه منازل ويسقط في الغرب كل ثلاث عشرة منز-----لة مع طلوع الفجر وتطلع اخري مقابل-ها ذلك الوقت في الشرق فتنقضي جميعها مع انقضاء السنة وكانت العرب تزعم ان مع سقوط المنزلة وطلوع رقيبها يكون مطر فتقول----------------- مطرنا بنوء كذا من ناء ينوء نوءا نهض وطلع لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق	2220	6619619199916614257	318	570.5	257	385	82.59740447998047	53	JK000116-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000116-ara1.ms356	true	-801410984999904334	257	285	1278	1421	1503	300	بالامر اذا ضمن القيام به ووكلت امري الي فلان اي الجات-----ه واعتمدت---- عليه فيه وكل فلان فلانا اذا استكفاه امره ثقة بكفايته او عجز- عن القيام بامر نفسه	356	-6219278770628021011	Sham19Y0013631-ara1.ms2328	false	2633999093994849240	83	111	435	581	1493	300	بالامر اذا ضمن القيام به ووكلت امري اليه---- اي الجاته اليه واعتمدت فيه عليه و---وكل فلان فلانا اذا استكفاه امره ثقة بكفايته او عجزا عن القيام بامر نفسه	2328	6619619199916614257	134	235.5	108	153	87.58169555664062	23	JK000116-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000116-ara1.ms386	true	-7572575148853389552	66	212	334	1167	1631	300	هو حب الرياسة والجاه ----عند الناس قال الطيبي وهو من اضر غواءل النفس وبواطن مكاءدها يبتلي به العلماء والعباد والمشمرون عن ساق الجد لسلوك طريق الاخرة فانهم مهما قهروا انفسهم وفطموها عن الشهوات وصانوها عن الشبهات عجزت نفوسهم عن الطمع في المعاصي الظاهرة الواقعة علي الجوارح فطلبت الاستراحة الي الظاهر بالخير واظهار العلم والعمل فوجدت مخلصا من مشقة المجاهدة الي لذة القبول عند الخلق ولم يقتنع باطلاع الخالق تبارك وتعالي وفرحت --بحمد الناس ولم تقنع بحمد الله وحده فاحببت مدحهم وتبركهم بمشاهدته وخدمته واكرامه وتقديمه في---- المحافل فاصابت النفس في ذلك اعظم اللذات واعظم الشهوات وهو يظن ان حياته بالله تعالي وبعباداته وانما حياته هذه الشهوة الخفية التي تعمي عن دركها العقول النافدة قد اثبت اسمه عند الله من المنافقين وهو يظن انه عند الله من عباده المقربين وهذه مكيدة للنفس ------لا يسلم منها---------- الا الصديقون ولذلك قيل اخر ما يخرج من رءوس الصديقين حب الرياسة	386	-6219278770628021011	Sham19Y0013631-ara1.ms2655	false	-2811481830693037161	147	233	721	1184	1539	300	اي حب الرءاسة والجاه في قلوب الناس -----------وهو من اضر غواءل النفس--------------- يبتلي بها --------العباد والعلماء------------------------------- فانهم ل-ما قهروا انفسهم-------------------------------------- عجزت ع-------ن الطمع في المعاصي الظاهرة-------------------- فطلبت الاستراحة-------------------------------------------------- من مشقة المجاهدة الي ------قبول---- الخلق ولم يق-نع باطلاع ال-------------خالق وحمده عن حمد الناس------------------------------------------------------ وخدمتهم------- وتقديمهم له في المحافل فاصابت النفس به---- اعظم اللذ--------------ات وهو يظن ان حياته بالل----------------ه وانما هي بهذ--ه الشهوة ويظ-------------------------------------------------------------------------------ن انه من--------------- المقربين وانما هو من المنافقين ولا يسلم من هذه المكيدة الا الصديقون ولذلك قيل اخر ما يخرج من رءوس الصديقين حب الرءاسة	2655	6619619199916614257	383	507.5	309	859	44.586727142333984	54	JK000116-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000116-ara1.ms390	true	-651178063318679517	63	108	310	544	1511	300	ثوب خز او صوف معلم وقيل لا تسمي خميصة الا ان تكون سوداء معلمة وكانت من لباس الناس قديما وجمعها الخماءص والخميلة-------------------- بفتح الخاء المعجمة قال ابو السعادات الخم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل والخميلة القطيفة وهي--- ثوب له خمل من اي شء كان وقيل الخميل الاسود من الثياب قوله	390	-6219278770628021011	Sham19Y0013631-ara1.ms0607	false	-4011275522771460006	141	244	717	1204	1468	300	ثوب خز او صوف معلم وقيد بعضهم بقيد سواد------------------------------------------------ وجمعها الخماءص ك اذهبوا بخميصتي الي ابي جهم بفتح --------معجمة وكسر ميم روي انه صلي الله عليه وسلم اتي بخميصتين فليس احدهما وبعث بالاخري الي ابي جهم ثم بعث اليه بعد الصلاة الملبوسة وطلب منه الاخري AUTO خمط غ فيه اكل خمط اي ثمر خمط وهو الاراك قا هو كل نبت اخذ طعما من مرارة اي اكل اكل خمط بحذف مضاف نه فتخمط عمر اي غضب AUTO خمل فيه جهز فاطمة في خميل وقربة ووسادة ادم الخميل والخميلة القطيفة وهي كل ثوب له خمل من اي شء كان وقيل الخميل الاسود من الثياب ومنه	607	6619619199916614257	132	192.5	102	543	24.30939292907715	22	JK000116-ara1	Sham19Y0013631-ara1