id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000116-ara1.ms002	true	-1270991991272612516	126	222	650	1121	1526	300	ابن القيم---------- لحذف العامل في بسم الله فواءد عديدة منها انه- موطن لا ينبغي ان يتقدم فيه سوي ذكر الله تعالي فلو ذكرت الفعل وهو لا يستغني عن فاعله كان ذلك مناقضا للمقصود فكان في حذفه مشاكلة اللفظ للمعني ليكون المبدوء به اسم الله------ كما تقول في الصلوة الله اكبر ومعناه من كل شء ولكن لا تقول هذا القدر ليكون اللفظ مطابقا لمقصود الجنان وهو ان لا يكون في القلب الا ذكر الله وحده فكما تجرد ذكره في قلب المصلي تجرد ذكره في لسانه ومنها ان الفعل اذا حذف صح الابتداء ب--التسمية في كل عمل وقول	2	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms001	false	-3829489497335603653	136	201	709	1029	1557	300	ابن القيم رحمه الله لحذف العامل في بسم الله فواءد عديدة منها انها موطن لا ينبغي ان ي-قدم فيه سوي ذكر الله------ فلو ذكر- الفعل وهو لا يستغني عن فاعله كان ذلك مناقضا للمقصود فكان في حذفه مشاكلة اللفظ للمعني ليكون المبدوء به اسم الله تعالي كما تقول في الصلاة الله اكبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومنها ان الفعل اذا حذف صح الابتداء في التسمية في كل عمل وقول	1	-2512273685901491636	299	545.0	238	490	61.020408630371094	54	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms005	true	6237195097113353932	175	241	926	1257	1550	300	قاله ابن القيم ان اس-------ماء الرب تعالي هي اسماء ونعوت فانها دالة علي صفات كماله فلا تنافي فيها بين العلمية والوصفية فالرحمن اسمه تعالي ووصفه تعالي لا ينافي اسم-------يته فمن حيث هو صفة جري تابعا ---لاسم الله تعالي ومن حيث هو اسم ورد في القران غير تابع بل ور-د الاسم العلم- ولما كان هذا الاسم مختصا به سبحانه حسن مجيءه مفردا غير تابع كمجء اسم الله	5	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms004	false	-6349394668815605662	27	95	153	494	1624	300	قال- ابن القيم رحمه الله اسماء الرب تعالي هي اسماء ونعوت فانها دالة علي صفات كماله فلا تنافي فيها بين العلمية والوصفية فالرحمن اسمه تعالي ووصفه لا تن------افي اسميته وصفيته فمن حيث هو صفة جري تابعا علي اسم الله تعالي ومن حيث هو اسم ورد في القران غير تابع بل ورود الاسم العلم1 ولما كان هذا --اسم مختصا به سبحانه حسن مجيءه مفردا غير تابع لمجء اسم الله	4	-2512273685901491636	310	584.0	247	350	88.57142639160156	54	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms028	true	5674471594694877347	55	128	262	613	1503	300	وعن معاذ بن جبل ------------قال كنت رديف النبي صلي الله عليه وسلم علي حمار فقال لي يا معاذ اتدري ما حق الله علي العباد وما حق العباد علي الله فقلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا وحق العباد علي الله ان لا يعذب من لا يشرك به شيءا فقلت يا رسول الله افلا ابشر الناس قال لا-تبشرهم فيتكلوا اخرجاه في الصحيحين هذا الحديث في الصحيحين -------------	28	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms006	false	1384661482832736479	11	90	57	434	1572	300	وعن معاذ بن جبل رضي الله عنهقال كنت رديف النبي صلي الله عليه وسلم علي حمار فقال لي يا معاذ اتدري ما حق الله علي العباد وما حق العباد علي الله فقلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا وحق العباد علي الله ان لا يعذب من لا يشرك به شيءا فقلت يا رسول الله افلا ابشر الناس قال لا تبشرهم فيتكلوا اخرجاه في الصحيحين فيه مساءل الاولي الحكمة في خلق الجن	6	-2512273685901491636	330	639.5	260	377	87.53315734863281	67	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms049	true	621266961109513016	0	57	0	268	1484	300	رسول----- صلي الله عليه وسلم قال قال موسي يا-رب علمني شيءا اذكرك وادعوك به قال قل يا موسي--- لا اله الا الله قال------ كل عبادك يقولون هذا قال يا موسي لو ان السموات السبع وعامرهن غيري والارضون السبع في كفة ولا اله الا الله في كفة مالت بهن لا اله الا الله رواه ابن حبان والحاكم وصححه	49	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms063	false	2891563013640308125	127	187	635	914	1519	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال موسي يا رب علمني شيءا اذكرك وادعوك به قا---ل يا موسي قل لا اله الا الله قال يا رب كل عبادك يقولون هذا قال-يا موسي لو ان السموات السبع وعامرهن غيري والارضين السبع في كفة ولا اله الا الله في كفة مالت بهن لا اله الا الله رواه ابن حبان والحاكم وصححه	63	-2512273685901491636	263	488.5	208	283	92.932861328125	50	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms049	true	621266961109513016	0	57	0	268	1484	300	رسول----- صلي الله عليه وسلم قال قال موسي يا-رب علمني شيءا اذكرك وادعوك به قال قل يا موسي لا اله الا الله قال------ كل عبادك يقولون هذا قال يا موسي لو ان السم-وات السبع وعامرهن غيري والارض-ون السبع في كفة ولا اله الا الله في كفة -مالت بهن لا اله الا الله رواه ابن حبان والحاكم وصححه	49	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms091	false	3225458079827097895	98	158	461	740	1481	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال موسي يا رب علمني شيءا اذكرك وادعوك به قال قل يا موسي لا اله الا الله قال يا رب كل عبادك يقولون هذا قال يا موسي لو ان السماوات السبع وعامرهن غيري والارضيين السبع في كفة ولا اله الا الله في كفة لمالت---- لا اله الا الله رواه ابن حبان والحاكم وصححه	91	-2512273685901491636	263	484.0	207	283	92.932861328125	50	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms050	true	3730056312421601520	218	250	1124	1303	1536	300	تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم	50	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms084	false	8592257100460262602	0	32	0	179	1582	300	تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم	84	-2512273685901491636	179	358.0	147	179	100.0	32	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms051	true	6487047603979781298	109	165	545	851	1608	300	لا تتفاضل بصورها وعددها وانما تتفاضل بتفاضل ما في القلوب فتكون صورة العمل --واحدة وبينهما من التفاضل كما بين السماء والارض قال ---------------------------------------------------------------------تامل حديث البطاقة التي توضع في كفة ويقابلها تسعة وتسعون سجلا كل سجل منها مد البصر فتثقل البطاقة وتطيش السجلات فلا يعذب ومعلوم ان كل موحد له---- هذه البطاقة وكثير منهم--- يدخل النار بذنوبه	51	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms082	false	-6146478382851051242	94	161	491	866	1598	300	لا تتفاضل بصورها وعددها وانما تتفاضل بتفاضل ما في القل-ب فتكون صورة العملين واحدة -بينهما من التفاضل كما بين السماء والارض والرجلان يكون مقامهما في الصف واحدا وبين صلاتيهما كما بين السماء والارض وتامل حديث البطاقة التي توضع------- ويقابلها تسعة وتسعون سجلا كل سجل منها مد البصر فتثقل البطاقة وتطيش السجلات ولا يعذب ومعلوم ان كل موحد له مثل هذه البطاقة وكثير منهم من يدخل النار بذنوبه	82	-2512273685901491636	293	537.0	241	384	76.30208587646484	46	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms054	true	-6638013876580188847	33	76	175	404	1568	300	تامل الخمس اللواتي في حديث عبادة ف-------انك اذا جمعت بينه وبين حديث عتبان--------- تبين لك معني قول لا اله الا الله وتبين لك خطا المغرورين وفيه ---------------------------------ا------------ن الانبياء يحتاجون للتنبيه علي معني قول لا اله الا اللهوفي--------ه التنبيه لرجحانها بجميع المخلوقات مع ان	54	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms063	false	2891563013640308125	247	300	1231	1519	1519	300	تامل الخمس اللواتي في حديث عبادة السادسة انك اذا جمعت بينه وبين حديث عتبان وما بعده تبين لك معني قول لا اله الا الله وتبين لك خطا المغرورين السابعة التنبيه للشرط الذي في حديث عتبان الثامنة كون الانبياء يحتاجون للتنبيه----- علي فضل لا اله الا الل----ه التاسعة التنبيه لرجحانها بجميع المخلوقات مع ان-	63	-2512273685901491636	208	361.5	169	298	69.79866027832031	35	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms054	true	-6638013876580188847	76	114	404	583	1568	300	كثيرا ممن يقولها يخف ميزانه وفيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انك اذا عرفت حديث انس عرفت ان قوله في حديث عتبان ا-ن الله حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله اذا ترك الشرك ليس قولها باللسان	54	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms064	false	-7920386368303523290	0	57	0	296	1652	300	كثيرا ممن يقولها يخف ميزانه العاشرة النص علي ان الارضين سبع كالسموات الحادية عشرة ان لهن عمارا الثانية عشرة اثبات الصفات خلافا للاشعرية الثالثة عشرة انك اذا عرفت حديث انس عرفت ان قوله في حديث عتبان فان الله حرم علي النار من قال لا اله الا الله ينبغي بذلك وجه الله انه ترك الشرك ليس قولها باللسان	64	-2512273685901491636	170	317.0	132	296	57.43243408203125	34	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms056	true	6562549528927071099	145	300	713	1465	1465	300	عن حصين بن عبد الرحمن قال كنت عند سعيد بن جبير فقال ايكم راي الكوكب الذي انقض البارحة فقلت انا ثم قلت اما اني لم اكن في صلاة ولكني لدغت قال فما صنعت قلت ارتقيت قال فما حملك علي ذلك قلت حديث حدثناه الشعبي قال وما حدثكم الشعبي قلت حدثنا عن بريدة بن الحصيب انه قال لا رقية الا من عين او وحمة فقال قد احسن من انتهي الي ما سمع ولكن حدثنا ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال عرضت علي الامم فرايت النبي ومعه الرهط والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي وليس معه احد اذ رفع لي سواد عظيم فظننت انهم امتي فقيل لي هذا موسي وقومه فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل لي هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بلا- حساب ولا عذاب ثم نهض فدخل منزله فخاض الناس في اولءك فقال بعضهم فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام فلم يشركوا-	56	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms097	false	-6966310227826556249	117	272	670	1419	1570	300	عن حصين بن عبد الرحمن قال كنت عند سعيد بن جبير فقال ايكم راي الكوكب الذي انقض البارحة فقلت انا ثم قلت اما اني لم اكن في صلاة ولكني لدغت قال فما صنعت قلت ارتقيت قال فما حملك علي ذلك قلت حديث حدثناه الشعبي قال وما حدثكم قل-------ت حدثنا عن بريدة بن الحصيب انه قال لا رقية الا من عين او -حمة -قال قد احسن من انتهي الي ما سمع ولكن حدثنا ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال عرضت علي الامم فرايت النبي ومعه الرهط والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي وليس معه احد اذ رفع لي سواد عظيم فظننت انهم امتي فقيل لي هذا موسي وقومه فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل لي هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ثم نهض فدخل منزله فخاض الناس في اولءك فقال بعضهم فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام فلم يشركوا	97	-2512273685901491636	740	1445.5	587	758	97.62532806396484	148	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms056	true	6562549528927071099	115	226	575	1083	1465	300	والذين هم بربهم لا يشركون---- اي لا يعبدون معه غيره بل يوحدونه ويعلمون انه لا اله الا الله احد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وانه لا نظير له قال عن حصين بن عبد الرحمن قال كنت عند سعيد بن جبير فقال ايكم راي الكوكب الذي انقض البارحة فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت انا ثم قلت اما اني لم اكن في صلاة ولكني لدغت قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------فما صنعت قلت ارتقيت قال ----------------------------فما حملك علي ذلك قلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث حدثناه الشعبي قال----- وما حدثكم الشعبي قلت حدثنا عن بريدة بن الحصيب انه قال لا رقية الا من عين او وحمة فقال قد احسن من انتهي الي ما سمع ولكن حدثنا ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم	56	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms104	false	842271728987425901	63	297	320	1485	1497	300	والذين هم بربهم لا يشركون فكل من لا يشرك بربه فالاية تشمله----------------------------------------------------------------------------------- عن حصين بن عبد الرحمن قال كنت عند سعيد بن جبير فقال ايكم راي الكوكب الذي انقض البارحة روي ان انقضاضا من الكواكب حدث بمولد النبي صلي الله عليه وسلم لقوله تعالي عن الجن انهم قالوا لما سمعوا القران وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا الجن قال تعالي انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون الي الملا الاعلي ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب الصافات 610 وقيل انه كان قبل مبعثه ولكن اشتد بمبعثه صلي الله عليه وسلم علي الشياطين بكثرة الشهب والحرس قلت انا ثم قلت اما اني لم اكن في صلاة ولكني لدغت وهذا شان الصالحين لم يرضوا ان يحمدوا بما لم يفعلوا فلما كانت يقظته لقيام الليل للعبادة نفي عن نفسه المظنة قال سعيد فما صنعت قلت ارتقيت اي طلبت الرقية من غيري قال سعيد فما حملك علي ذلك وفي هذا اعظم دليل علي ان الصحابة لم يقبلوا عملا ولا قولا الا بدليل من الكتاب والسنة لان الذي يرضاه الله من القول والعمل هو الذي شرعه علي لسان رسوله وامر عباده به قلت حملني عليه حديث حدثناه الشعبي قال سعيد وما حدثكم قل-------ت حدثنا عن بريدة بن الحصيب انه قال لا رقية الا من عين لثبوته في الكتاب والسنة وفي الحديث ع--------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	104	-2512273685901491636	324	526.0	251	1281	25.292739868164062	62	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms056	true	6562549528927071099	208	300	1002	1465	1465	300	فقال----- قد احسن من انتهي الي ما سمع------------------------------------ ولكن---------------------------------------------------------- حدثنا ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال عرضت علي الامم فرايت النبي ومعه ا----------------------لرهط والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي وليس معه احد---------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ رفع لي سواد عظيم فظننت انهم امتي-------- فقيل لي هذا موسي وقومه فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل لي هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بلا- حساب ولا عذاب ثم نهض فدخل منزله فخاض الناس في اولءك فقال بعضهم فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام فلم يشركوا-	56	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms105	false	-2031929333950759152	42	180	219	913	1505	300	فقال سعيد قد احسن من انتهي الي ما سمع عن الله وعن رسوله ولم يتعد الي غيره ولكن هنا درجة ارفع من هذه الدرجة التي انت فيها وهي درجة التوكل حدثنا ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال عرضت علي الامم فرايت النبي ومعه الرهط من التسعة الي الثلاثة والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي وليس معه احد لمرارة الحق علي النفوس الا ما رحمه الله تعالي وهداه قال تعالي ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي اذ رفع لي سواد عظيم فظننت انهم امتي لكثرتهم فقيل لي هذا موسي وقومه فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل لي هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ثم نهض فدخل منزله فخاض الناس في اولءك فقال بعضهم فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام ولم يشركوا	105	-2512273685901491636	457	852.5	366	694	65.85014343261719	83	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms057	true	7709765014639123174	0	27	0	144	1488	300	بالله شيءا------------- فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه فقال هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون فقام عكاشة بن محصن	57	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms097	false	-6966310227826556249	272	300	1419	1570	1570	300	بالله شيءا وذكروا اشياء فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه----- فاخبروه فقال هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون فقام عكاشة بن محصن-	97	-2512273685901491636	138	258.0	113	157	87.89808654785156	25	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms057	true	7709765014639123174	0	53	0	264	1488	300	بالله شيءا------------- فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه ف-----------قال هم الذين لا يسترقون و-----------------لا يكتوون ولا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون--------------------------------------------------------------------- فقام عكاشة بن محصن فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فقال------------------------------------------------------------------------------------- انت منهم ثم قال رجل اخر فقال ادع الله ان يجعلني منهم فقال------------------- سبقك بها عكاشة	57	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms105	false	-2031929333950759152	180	273	913	1378	1505	300	بالله شيءا وذكروا اشياء فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرو ه بما قالوا فقال هم الذين لا يسترقون اي يطلبون الرقية ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون قال تعالي ومن يتوكل علي الله فهو حسبه وقال تعالي اليس الله بكاف عبده فقام عكاشة بن محصن فقال------------- ادع الله ان يجعلني منهم ولم يقل اجعلني منهم فقال صلي الله عليه وسلم اما بوحي اوحي اليه او بالهام الهمه الله تعالي انت منهم ثم قام رجل اخر فقال ادع الله ان يجعلني منهم فقال صلي الله عليه وسلم سبقك بها عكاشة	105	-2512273685901491636	242	385.5	193	478	50.62761688232422	42	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms059	true	8034274707755861316	123	276	596	1359	1481	300	عليه قوله فرايت النبي ومعه الرهط هو الجماعه دون العشرة قاله النووي قوله والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي وليس معه احد فيه ان الانبياء متفاوتون في عدد اتباعهم وان بعضهم لا يتبعه احد وفيه الرد علي من احتج بالاكثر وزعم ان الحق محصور فيهم وليس كذلك بل الواجب اتباع الكتاب والسنة مع من كان واين كان قوله اذ رفع لي سواد عظيم السواد ضد البياض والمراد هنا الشخص الذي يري من بعيد اي رفع لي اشخاص كثيرة قوله فظننت انهم امتي استشكل الاسماعيلي كونه صلي الله عليه وسلم لم يعرف امته حتي ظن انهم امة موسي عليه السلام وقد ثبت حديث ابي هريرة كيف تعرف من لم تر من امتك فقال انهم غر محجلون من اثر الوضوء واجاب بان الاسخاص التي راها في الافق لا يدرك منها الا الكثرة من غير تمييز لاعيانهم واما ما في حديث ابي هريرة فمحمول علي ما اذا قربوا منه ذكره الحافظ قوله فقيل لي هذا موسي وقومه	59	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms097	false	-6966310227826556249	200	227	1044	1183	1570	300	علي الامم فرايت النبي ومعه ا---------------------------------------لرهط والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي وليس معه احد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ رفع لي سواد عظيم------------------------------------------------------------------------------- فظننت انهم امتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقيل لي هذا موسي وقومه	97	-2512273685901491636	129	201.0	103	763	16.906946182250977	24	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms059	true	8034274707755861316	16	37	74	173	1481	300	عمق علم السلف لقوله قد احسن من انتهي الي ما سمع ولكن كذا وكذا فعلم ان الحديث الاول لا يخالف الثاني	59	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms098	false	2551147042384778069	148	169	822	921	1629	300	عمق علم السلف لقوله قد احسن من انتهي الي ما سمع ولكن كذا وكذا فعلم ان الحديث الاول لا يخالف الثاني	98	-2512273685901491636	99	198.0	78	99	100.0	21	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms059	true	8034274707755861316	123	276	596	1359	1481	300	عليه قوله فرايت النبي ومعه الرهط هو الجماعه دون العشرة قاله النووي قوله والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي وليس معه احد فيه ان الانبياء متفاوتون في عدد اتباعهم وان بعضهم لا يتبعه احد وفيه الرد علي من احتج بالاكثر وزعم ان الحق محصور فيهم وليس كذلك بل الواجب اتباع الكتاب والسنة مع من كان واين كان قوله------------- اذ رفع لي سواد عظيم السواد ضد البياض والمراد هنا الشخص الذي يري من بعيد اي رفع لي اشخاص كثيرة قوله فظننت انهم امتي استشكل الاسماعيلي كونه صلي الله عليه وسلم لم يعرف امته حتي ظن انهم امة موسي عليه السلام وقد ثبت حديث ابي هريرة كيف تعرف من لم تر من امتك فقال انهم غر محجلون من اثر الوضوء واجاب بان الاسخاص التي راها في الافق لا يدرك منها الا الكثرة من غير تمييز لاعيانهم واما ما في حديث ابي هريرة فمحمول علي ما اذا قربوا منه ذكره الحافظ قوله فقيل لي هذا موسي وقومه	59	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms105	false	-2031929333950759152	83	135	408	677	1505	300	علي الامم فرايت النبي ومعه الرهط ------------من التسعة -الي ال----ثلاثة والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي وليس معه احد لمرارة---------------------------------------------------------------------------------------------- الحق علي النفوس الا ما رحمه الله تعالي وهداه قال تعالي ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي اذ رفع لي سواد عظيم------------------------------------------------------------------------------- فظننت انهم امتي لكثرتهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقيل لي هذا موسي وقومه	105	-2512273685901491636	163	176.5	126	776	21.005155563354492	26	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms071	true	1592079257072369291	40	62	192	290	1474	300	ولمسلم عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من لقي الله لا يشرك به شيءا دخل الجنة ومن لقيه	71	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms109	false	-3021727507928293706	278	300	1317	1413	1413	300	ولمسلم عن جابر ان رسول ا-له صلي الله عليه وسلم قال من لقي الله لا يشرك به شيءا دخل الجنة ومن لقيه-	109	-2512273685901491636	96	182.0	75	98	97.95918273925781	21	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms073	true	8929035915084060529	218	300	1085	1489	1489	300	ابن عباس--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا الي اليمن قال له انك تاتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وفي رواية الي ان يوحدوا الله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوك لذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس-	73	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms110	false	-62461210606880860	42	127	192	612	1479	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا الي اليمن قال له انك تاتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وفي رواية الي ان يوحدوا الله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوك لذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس	110	-2512273685901491636	404	791.0	323	420	96.19047546386719	80	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms073	true	8929035915084060529	215	257	1071	1264	1489	300	الاية قال و--عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا الي اليمن قال له------------ انك تاتي قوما من اهل الكتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وفي رواية الي ان يوحدوا الله	73	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms117	false	2123500709913507742	130	198	697	1025	1552	300	السنة ما ذكر عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا الي اليمن داعيا الي الله قال انك تاتي قوما من اهل الكتاب اوتوا العلم فيعلمون اصل الاديان وفروعها ويعلمون ان الاصل مقدم في الدعوة الي الله وان كل نبي اول ما يدعو قومه الي التوحيد فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وفي رواية الي ان يوحدوا الله	117	-2512273685901491636	182	326.5	142	328	55.4878044128418	36	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms074	true	1374259664334081462	117	233	562	1184	1537	300	انك تاتي قوما من اهل الكتاب قال القرطبي يعني به اليهود والنصاري لانهم كانوا في اليمن اكثر من مشركي العرب او اغلب وانما نبهه علي هذا ليتهيا لمناظرتهم ويعد الادلة لامتحانهم لانهم اهل علم سابق بخلاف المشركين وعبدة الاوثان وقال الحافظ هو كالتوطءة للوصية ليجمع همته عليها ثم ذكر معني كلام القرطبي قلت وفيه ان مخاطبة العالم ليست كمخاطبة الجاهل والتنبيه علي انه ينبغي للانسان ان يكون علي بصيرة في دينه لءلا يبتلي بمن يورد عليه شبهة من علماء المشركين ففيه التنبيه علي الاحتراز من الشبه والحرص علي طلب العلم قوله فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله يجوز رفع اول مع نصب شهادة وبالعكس قوله وفي رواية الي ان يوحدوا الله	74	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms110	false	-62461210606880860	61	84	279	386	1479	300	انك تاتي قوما من اهل الكتاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا ال---------------------------------------له وفي رواية الي ان يوحدوا الله	110	-2512273685901491636	107	187.5	84	622	17.202571868896484	22	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms074	true	1374259664334081462	114	254	545	1291	1537	300	---------واليا قاضيا قوله انك تاتي قوما من اهل الكتاب قال القرطبي يعني به اليهود والنصاري لانهم كانوا في اليمن اكثر من مشركي العرب او اغلب وانما نبهه علي هذا ليتهيا لمناظرتهم ويعد الادلة لامتحانهم لانهم اهل علم سابق بخلاف المشركين وعبدة الاوثان وقال الحافظ هو كالتوطءة للوصية ليجمع همته عليها ثم ذكر معني كلام القرطبي قلت وفيه ان مخاطبة العالم ليست كمخاطبة الجاهل والتنبيه علي انه ينبغي للانسان ان يكون علي بصيرة في دينه لءلا يبتلي بمن يورد عليه شبهة من علماء المشركين ففيه التنبيه علي الاحتراز من الشبه والحرص علي طلب العلم قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله يجوز رفع اول مع نصب شهادة وبالعكس قوله وفي رواية الي ان يوحدوا الله هذه -الرواية في التوحيد من صحيح البخاري وفي بعض الروايات فادعهم الي شهادة ان لا اله الا الله وان-ي رسول الله	74	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms117	false	2123500709913507742	148	212	778	1093	1552	300	داعيا الي الله قال------- انك تاتي قوما من اهل الكتاب اوتوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العلم فيعلمون اصل الاديان وفروعها ويعلمون ان الاصل مقدم في الدعوة الي الله وان كل نبي اول ما يدعو قومه الي التوحيد فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا ال---------------------------------------له وفي رواية الي ان يوحدوا الله قلت فالروايتان دلتا علي ان----------------------------------------- شهادة ان لا اله الا الله وان يوحدوا الله	117	-2512273685901491636	168	213.0	129	861	19.512195587158203	30	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms079	true	-3448818782573843337	196	300	1039	1550	1550	300	ولهما عن سهل بن سعد------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم خيبر لاعطين الراية غدار-جلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله علي يديه فبات الناس يدوكون ليلتهم ايهم يعطاها فلما اصبحوا غدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم يرجو ان يعطاها فقال اين علي بن ابي طالب فقيل هو يشتكي عينيه قال فارسلوا اليه فاتي به فبصق في عينيه ودعا له فبرا كان لم يكن به وجع فاعطاه الرايه وقال انفذ علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالي فيه فو الله لان يهدي الله بك رجلا واحدا-	79	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms110	false	-62461210606880860	132	238	640	1161	1479	300	ولهما عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم خيبر لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله علي يديه فبات الناس يدوكون ليلتهم ايهم يعطاها فلما اصبحوا غدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم يرجو ان يعطاها فقال اين علي بن ابي طالب فقيل هو يشتكي عينيه---- فارسلوا اليه فاتي به فبصق في عينيه ودعا له فبرا كان لم يكن به وجع فاعطاه الراية فقال انفذ علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالي فيه فوا-لله لان يهدي الله بك رجلا واحدا	110	-2512273685901491636	502	975.5	401	526	95.43726348876953	97	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms079	true	-3448818782573843337	202	270	1062	1401	1550	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم خيبر لاعطين الراية غدا-رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله علي يديه فبات الناس يدوكون ليلتهم ايهم يعطاها-------------------------------------- فلما اصبحوا غدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم يرجو- ان يعطاها فقال اين علي بن ابي طالب فقيل هو يشتكي عينيه قال فارسلوا اليه فاتي به فبصق في عينيه ودعا له فبرا كان لم يكن به وجع	79	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms119	false	1225026605736939805	183	255	916	1276	1485	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله علي يديه فبات الناس يدوكون ليلتهم ايهم يعطاها حبا وطلبا من الله هذه المرتبة العظيمة فلما اصبحوا غدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم يرجوا ان يعطاها فقال اين علي بن ابي طالب فقيل هو يشتكي عينيه---- فارسل-- اليه فاتي به فبصق في عينيه ودعا له فبرء كان لم يكن به وجع	119	-2512273685901491636	319	583.0	255	379	84.16886901855469	59	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms086	true	827654484070902608	67	111	318	535	1499	300	تعالي حكاية عن مءمن ال فرعون-------------- ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	86	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms009	false	7713675327032919743	10	56	46	271	1529	300	تعالي------ عن مءمن ال فرعون انه قال لقومه ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	9	-2512273685901491636	211	403.0	168	231	91.34198760986328	42	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms086	true	827654484070902608	36	66	174	313	1499	300	تعالي قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني	86	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms015	false	-2008006731583956114	198	228	987	1126	1479	300	تعالي قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني	15	-2512273685901491636	139	278.0	109	139	100.0	30	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms090	true	3084236333775828052	82	149	428	749	1496	300	التوحيد وشهادة ان لا اله الا الله--------------------------------------------- اية البقرة في الكفار الذين قال الله فيهم وما هم بخارجين من النار و------ذكر انهم يحبون اندادهم كحب الله فدل علي انهم يحبون الله حبا عظيما ولم يدخلهم في الاسلام فكيف بمن احب الند حبا اكبر من حب الله فكيف بمن لم يحب الا الند وحده ولم يحب الله قلت مراده ان معني ال--توحيد و--شهادة ان لا اله الا الله	90	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms121	false	-2161193636762064196	42	117	238	598	1508	300	---------شهادة ان لا اله الا الله فقال الا الذي فطرني فانه سيهدين الزخرف ومنها اية البقرة في الكفار الذين قال الله فيهم وما هم بخارجين من النار البقرة ذكر انهم يحبون اندادهم كحب الله فدل علي انهم يحبون الله حبا عظيما ولم يدخلهم في الاسلام فكيف بمن احب الند---- اكبر من حب الله فكيف لمن لم يحب الا الند وحده ولم يحب الله ---ومنها قوله صلي الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله	121	-2512273685901491636	280	477.0	219	376	74.46808624267578	54	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms091	true	9093015188702409515	61	195	302	916	1501	300	قوله -من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله اعلم ان النبي ص-------لي الله عليه وسلم في هذا الحديث علق عصمة المال والدم بامرين الاول قول لا اله الا الله الثاني الكفر فيمن يعبد من دون الله فلم يكتف بلفظ المجرد عن المعني بل لا بد من قولها والعمل بها قال المصنف وهذا من اعظم ما يبين معني لا اله الا الله فانه لم يجعل التلفظ بها عاصما للدم والمال بل ولا معرفة معناها مع التلفظ بها بل ولا الاقرار بذلك بل ولا كونه لا يدعو الا الله وحده لا شريك له بل لا يحرم دمه وماله حتي يضيف الي ذلك الكفر بما يعبد من دون الله فان شك او تردد لم يحرم ماله ودمه فيا لها من مسالة ما --------اجلها وياله من بيان ما اوضحه وحجة ما اقطعها للمنازع	91	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms121	false	-2161193636762064196	110	206	570	1009	1508	300	-وسلم من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه علي الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا من اعظم ما يبين معني لا اله الا الله فانه لم يجعل التلفظ بها عاصما للدم والمال بل ولا معرفة معناها مع لفظ-----ها بل ولا الاقرار بذلك بل ولا كونه لا يدعو الا الله وحده لا شريك له بل لا يحرم ماله ودمه حتي يضيف الي ذلك الكفر بما يعبد من دون الله فان شك او توقف لم يحرم ماله ودمه فيا-لها من مسالة ما اعظمها واجلها وياله من بيان ما اوضحه وحجة ما اقطعها للمنازع	121	-2512273685901491636	393	722.5	303	630	62.380950927734375	84	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms098	true	-2442944666432402764	167	209	865	1051	1494	300	بن حصين------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا في يده حلقة من صفر فقال ما هذه قال من الواهنة فقال انزعها فانها لا تزيدك الا وهنا فانك لو مت وهي عليك ما افلحت ابدا رواه احمد بسند لا باس به	98	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms128	false	8260665793147649081	0	45	0	199	1481	300	بن حصين رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا في يده حلقة من صفر فقال ما هذه قال من الواهنة فقال انزعها فانها لا تزيدك الا وهنا فانك لو مت وهي عليك ما افلحت ابدا رواه احمد بسند لا باس به	128	-2512273685901491636	186	361.0	144	199	93.46733856201172	41	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms100	true	4909049742398737946	137	238	704	1219	1542	300	رواه احمد بسند لا باس به هو الامام احمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن اسد الشيباني ابو عبد الله المروزي ثم البغدادي امام اهل عصره واعلمهم بالفقه والحديث واشدهم ورعا ومتابعة للسنة روي عن الشافعي ويزيد بن هرون وابن مهدي ويحيي القطان وابن عيينة وعفان وخلف وروي عنه ابناه عبدالله وصالح والبخاري ومسلم وابو داود وابو بكر الاثرم والمروزي وخلق لا يحصون مات سنة احدي واربعين وماءتين وله سبع وسبعون سنة قال وله عن عقبة بن عامر------------- مرفوعا من تعلق تميمة فلا اثم الله له ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له وفي رواية من تعلق تميمة فقد اشرك	100	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms128	false	8260665793147649081	39	75	174	332	1481	300	رواه احمد بسند لا باس به ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله عن عقبة بن عامر رضي الله عنه مرفوعا من تعلق تميمة فلا اتم الله له ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له وفي رواية من تعلق تميمة فقد اشرك	128	-2512273685901491636	144	264.0	111	528	27.272727966308594	31	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms100	true	4909049742398737946	137	221	704	1144	1542	300	رواه احمد بسند لا باس به هو الامام احمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن اسد الشيباني ابو عبد الله المروزي ثم البغدادي امام اهل عصره واعلمهم بالفقه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث واشدهم ورعا ومتابعة للسنة روي عن الشافعي ويزيد بن هرون وابن مهدي ويحيي القطان وابن عيينة وعفان وخلف وروي عنه ابناه عبدالله وصالح والبخاري ومسلم وابو داود وابو بكر الاثرم والمروزي وخلق لا يحصون مات سنة احدي واربعين وماءتين وله سبع وسبعون سنة قال وله عن عقبة بن عامر مرفوعا من تعلق تميمة فلا	100	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms131	false	-8633774589677522321	162	238	847	1226	1513	300	رواه احمد بسند لا باس به قلت قوله ابدا يدل علي ان الشرك الاصغر اكبر الكباءر لان-------------------------------------- اهل الكباءر ما يءبدون في العذاب والمشرك يءبد قال من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار وما للظالمين من انصار الماءدة والشرك يشمل الاكبر والاصغر وقد صرح النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث ان صاحب الشرك الاصغر ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن مات وهو عليه ما يفلح ابدا --------------------------وله عن عقبة بن عامر مرفوعا من تعلق تميمة قلت	131	-2512273685901491636	93	86.0	67	612	15.196078300476074	17	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms101	true	822598875737043543	148	300	774	1504	1504	300	فلا اتم الله له دعاء عليه بان الله------------------ لا يتم --له اموره قوله ومن ت--------------------------------------------------------------------------علق ودعة بفتح الواو وسكون المهملة قال في مسند الفردوس شء يخرج من البحر يشبه الصدف يتقون به العين قوله فلا ودع الله له بتخفيف الدال اي لا جعله في دعة وسكون وقيل هو لفظ بني من الودعة اي لا خفف الله عنه ما يخافه قال ابو السعادات وهذا دعاء عليه فيه وعيد شديد لمن فعل ذلك فانه مع كونه شركا فقد دعا عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بنقيض مقصوده قوله من تعلق تميمة فقد اشرك قال ابن --عبد البر اذا اعتقد الذي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علقها انها ترد العين فقد ظن انها ترد القدر واعتقاد ذلك شرك وقال ابو السعادات انما جعلها شركا لانهم ارادوا دفع المقادير المكتوبة عليهم وطلبوا دفع الاذي من غير الله الذي هو دافعه قال ولابن ابي حاتم عن حذيفة انه راي رجلا في يده خيط من الحمي فقطعه وتلا قوله------ وما يءمن اكثرهم-	101	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms132	false	-2551536893610129982	51	153	244	742	1521	300	فلا اتم الله له دعاء -منه صلي الله عليه وسلم عليه ان لا يتم الله له مقصوده ولا يرده عن القدر كما قيل واذا المنية انشبت اظفارها الفيت كل تميمة لا تنفع ومن تعلق ودعة--------------------------------------------------------------------------------------------- فلا ودع الله له وفي رواية ومن ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علق تميمة فقد اشرك قال اهل العلم التميمة كل ما يعلق علي الصبيان قال البيضاوي في شرح المشكاة هي التعاويذ التي تعلق علي الصبيان وصرح رسول صلي الله عليه وسلم بشركية التميمة لان من علقها اطمان خاطره به واتكل عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولابن ابي حاتم عن حذيفة انه راي رجلا في يده خيط من الحمي فقطعه وتلا قوله تعالي وما يءمن اكثرهم	132	-2512273685901491636	194	241.5	148	957	20.271682739257812	34	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms103	true	-8558561824463629218	58	90	292	441	1526	300	في الصحيح عن ابي بشير الانصاري انه كان مع النبي صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره فارسل رسولا ان لا يبقين في رقبة بغير قلادة من وتر او قلادة الا قطعت	103	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms134	false	1874062124920859058	133	164	638	785	1475	300	في الصحيح عن ابي بشير الانصاري انه كان مع النبي صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره فارسل رسولا ا--لا يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر او قلادة الا قطعت	134	-2512273685901491636	146	285.5	115	149	97.98657989501953	30	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms104	true	6622210190327606919	170	217	887	1114	1528	300	في عنقي خيطا فقال ما هذا ق-------لت خيط -رقي لي فيه قالت فاخذه فقطعه ثم قال انتم ال عبدا-لله لاغنياء عن الشرك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الرقي والتماءم والتولة شرك فقلت لم تقول هكذا لقد كانت عيني تقذف وكنت اختلف الي فلان	104	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms043	false	7776797219991449168	252	300	1242	1468	1468	300	في عنقي خيطا فقال ما هذا الخيط قالت خيط ارقي لي فيه----- فاخذه فقطعه ثم قال ان-- ال عبد الله لاغنياء عن الشرك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الرقي والتماءم والتولة شرك -قلت لم تقول ه-ذا وقد كانت عيني تقذف فكنت اختلف الي فلان-	43	-2512273685901491636	213	379.5	168	236	90.25423431396484	38	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms104	true	6622210190327606919	278	300	1427	1528	1528	300	هي التي تسمي العزاءم وخص منه الدليل ما خلا من الشرك فقد رخص فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم من العين-	104	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms133	false	1988117545660591393	99	121	480	582	1480	300	هي التي تسمي العزاءم وخص منه الدليل ما خلا من الشرك فقد رخص فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم من العين	133	-2512273685901491636	101	197.0	80	102	99.01960754394531	21	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms105	true	6096957298847829777	50	107	282	538	1527	300	فقد رخص فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم من العين والحمة تقدم ذلك في باب من حقق التوحيد وكذلك رخص فيه من غيرها كما في صحيح مسلم ----------------------------عن عوف بن مالك ------------قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم------- لا باس بالرقي ما لم يكن فيه شرك	105	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms135	false	2393280679630016085	79	143	429	723	1534	300	فقد رخص فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم من العين والحمة قال صلي الله عليه وسلم لا رقية الا من عين او حمة احرجه ابو داود3 وحمة بضم الحاء وفتح الميم اللدغة وعن عوف بن مالك رضي الله عنهقال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم ثم قال لا باس ب------ما ليس ---فيه شرك	135	-2512273685901491636	177	274.5	136	303	58.41584014892578	35	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms106	true	-3856514193788213176	179	266	985	1432	1614	300	التماءم شء يعلق علي الاولاد من العين وقال الخلخالي التماءم جمع تميمة وهي ما يعلق باعناق الصبيان من خرزات وعظام لدفع العين وهذا منهي عنه لانه لا دافع الا الله ولا يطلب دفع المءذيات الا بالله واسماءه وصفاته وظاهره ان ما علق لدفع العين وغيرها فهو تميمة من اي شء كان وهذا هو الصحيح وقد يقال ان كلام المنذري وابن الاثير وغيرهما لا يخالفه قال المصنف لكن اذا كان المعلق من القران فرخص فيه بعض السلف وبعضهم لم يرخص فيه ويجعله من المنهي عنه منهم ابن مسعود	106	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms133	false	1988117545660591393	67	95	320	460	1480	300	التماءم شء يعلق علي الاولاد من العين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكن اذا كان المعلق من القران فرخص فيه بعض السلف وبعضهم لم يرخص فيه ويجعله من المنهي عنه منهم ابن مسعود	133	-2512273685901491636	140	266.0	112	447	31.319910049438477	28	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms107	true	-3594910317460587970	111	144	579	731	1535	300	عن عيسي بن حمزة قال دخلت علي عبدا-لله بن عكيم ------------وبه حمرة فقلت الا تعلق تميمة فقال نعوذ بالله من ذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تعلق شيءا وكل اليه	107	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms132	false	-2551536893610129982	6	41	32	191	1521	300	عن عيسي بن حمزة قال دخلت علي عبد الله بن عكيم رضي الله عنهوبه حمي- فقلت الا تعلق تميمة فقال نعوذ بالله من ذلك قال رسول----- صلي الله عليه وسلم من تعلق شيءا وكل اليه	132	-2512273685901491636	144	261.5	112	165	87.2727279663086	29	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms109	true	8380080749808819054	56	95	270	451	1454	300	وروي الامام احمد عن رويفع قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رويفع لعل الحياة تطول بك فاخبر الناس ان من عقد لحيته او تقلد وترا او استنجي برجيع دابة او عظم فان محمدا برء منه	109	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms133	false	1988117545660591393	134	172	659	833	1480	300	وروي------- احمد عن رويفع قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رويفع لعل الحياة تطول بك فاخبر الناس ان من عقد لحيته او تقلد وترا او استنجي برجيع دابة او عظم فان محمدا برء منه	133	-2512273685901491636	174	340.0	136	181	96.13259887695312	38	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms109	true	8380080749808819054	56	82	270	392	1454	300	وروي الامام احمد عن رويفع قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رويفع لعل الحياة تطول بك فاخبر الناس ان من عقد لحيته	109	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms136	false	-847542444396744843	93	117	469	581	1477	300	وروي------- احمد عن رويفع قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رويفع لعل الحياة تطول بك فاخبر الناس ان من عقد لحيته	136	-2512273685901491636	112	210.0	88	122	91.80327606201172	24	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms111	true	-2116753512343723656	156	235	788	1179	1529	300	وعن سعيد بن جبير -------------قال من قطع تميمة من انسان كان كعدل رقبة رواه وكيع ش هذا عند اهل العلم له حكم الرفع لان مثل ذلك لا يقال بالراي فيكون علي هذا مرسل لان سعيدا تابعي وفيه فضل قطع التماءم لانها من الشرك ووكيع هو ابن الجراح بن وكيع الكوفي ثقة امام صاحب تصانيف منها الجامع وغيره روي عنه الامام احمد وطبقته مات سنة سبع وتسعين وماءة قال وله عن ابراهيم---- كانوا يكرهون التماءم كلها من القران وغير القران	111	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms133	false	1988117545660591393	172	202	833	980	1480	300	وعن سعيد بن جبير رضي الله عنه قال من قطع تميمة من انسان كان كعدل رقبة رواه وكيع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وله عن ابراهيم قال كانوا يكرهون التماءم كلها من القران وغير القران	133	-2512273685901491636	130	224.5	104	408	31.86274528503418	24	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms114	true	-2293050811396573635	41	144	231	778	1609	300	واما مناة فكانت بالمشلل عند قديد بين مكة والمدينة وكانت خزاعة والاوس والخزرج ------------يعظمونها ويهلون منها للحج الي الكعبة واصل اشتقاقها من اسم الله المنان وقيل من مني الله الشء اذا قدره وقيل سميت مناة لكثرة ما يمني اي يراق عندها من الدماء للتبرك ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها قال ابن هشام فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا فهدمها عام الفتح قال ابن اسحاق في السيرة وقد كانت العرب اتخذت مع الكعبة طواغيت وهي بيوت تعظمها كتعظيم الكعبة لها سدنة وحجاب وتهدي لها كما يهدي للكعبة وتطوف بها-------- وتنحر عندها وهي تعرف فضل الكعبة عليها لانها كانت قد عرفت انها بيت ابراهيم عليه السلام ومسجده	114	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms139	false	-6796301185128966646	74	171	379	914	1601	300	واما مناة فكانت بالمشلل عند قديد بين مكة والمدينة وكانت خزاعة والاوس والخزرج في الجاهلية يعظمونها ويهلون منها للحج الي الك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبة روي البخاري عن عاءشة نحوه1 وقد كان بجزيرة العرب وغيرها طواغيت اخر يعظمها العرب كتعظيم الكعبة غير الثلاثة التي نص الله تعالي عليها في كتابه العزيز انما ذكر هذه لانها اشد من غيرها قال ---------------------------------------------------------------------ابن ا----------سحاق وقد كانت قد--- اتخذت مع الكعبة طواغيت وهي بيوت تعظمها كتعظيم الكعبة لها سدنة وحجاب ويهدي لها كما يهدي للكعبة ويطاف بها كالكعبة وتنحر عندها وهي تعرف فضل الكعبة عليها لانها كانت قد عرفت انها بيت ابراهيم عليه السلام ومسجده	139	-2512273685901491636	328	461.0	267	746	43.96782684326172	54	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms115	true	8883753016584468786	275	300	1500	1634	1634	300	ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم-	115	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms137	false	-3450859540309676441	130	155	678	813	1591	300	ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم	137	-2512273685901491636	134	263.0	110	135	99.25926208496094	24	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms116	true	-7903523582935424856	0	54	0	269	1487	300	يقال لها ذات انواط------------- فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنوا اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون-------- لتركبن سنن من كان قبلكم رواه الترمذي وصححه	116	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms137	false	-3450859540309676441	155	211	813	1101	1591	300	يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده-كما قالت بنو- اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون الاعراف لتركبن سنن من كان قبلكم رواه الترمذي وصححه	137	-2512273685901491636	267	504.5	214	290	92.06896209716797	51	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms116	true	-7903523582935424856	0	60	0	299	1487	300	يقال لها ذات انواط---------------------------------- فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما له---------------------م ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر----------------------------------------- انها السنن---------------------- قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنوا اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون لتركبن سنن من كان قبلكم رواه الترمذي وصححه ش الحديث روله الترمذي كما قال --	116	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms141	false	-5060569700041598918	28	105	172	584	1542	300	يقال لها ذات انواط لتنوطهم عليها السلاح فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط جهلا بالمعني والمال كما لهمم ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر تعظيما لله وتنزيها عن المشابهة والمماثلة انها السنن اي سنن الذين من قبلكم قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو- اسراءيل------ اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون لتركبن سنن من كان قبلكم رواه الترمذي وصححه1 قال الطرطوشي رحمه اللهمن علماء	141	-2512273685901491636	261	442.5	208	419	62.291168212890625	47	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms117	true	-3656023929517719491	91	234	467	1214	1556	300	عندها رجاء لبركتها قوله وينوطون بها اسلحتهم اي يعلقونها عليها للبركة قوله---- يقال لها ذات انواط قال ابو السعادات سالوه ان يجعل لهم مثلها فنهاهم عن ذلك وانواط جمع نوط وهو مصدر سمي به المنوط قوله فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط اي شجرة مثلها نعلق عليها ونعكف حواليها ظنوا ان هذا امر محبوب عند الله فقصدوا التقرب الي الله بذلك والا فهم اجل قدرا وان كانوا حديثي عهد بكفر عن قصد مخالفة النبي صلي الله عليه وسلم قوله فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم الله اكبر هكذا في بعض الروايات وفي رواية الترمذي سبحان الله والمقصود باللفظين واحد لان المراد تعظيم الله وتنزيهه عن الشرك والتقرب به اليه وفيه تكبير الله وتنزيهه عند التعجب او ذكر الشرك خلافا لمن كرهه قوله انها السنن بضم السين اي الطرق قوله-------- قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها	117	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms141	false	-5060569700041598918	16	85	97	476	1542	300	عندها ويتظللون تحتها--- وينوطون بها اسلحتهم تالها ومحبة من دون السدر والاشجار يقال لها ذات انواط لتنوطهم عليها السلاح فمررنا بسدرة---------------------------------------------------------------- فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط جهلا بالمعني والمال كما لهمم ذات انواط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الله اكبر------------------------------------------------------------------------------------ تعظيما لله وتنزيها عن المشابهة والمماثلة----------------------------------------------------------------------- انها السن----------ن اي سنن الذين من قبلكم قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل------ اجعل لنا الها	141	-2512273685901491636	229	256.0	179	764	29.97382164001465	37	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms120	true	5665338168280161742	0	132	0	675	1529	300	مع دقته وخفاءه علي اولءك الصحابة ذكره المصنف فكيف بما هو اعظم منه ففيه رد علي الجهال الذين يظنون ان معناها الاقرار ب-----ان الله خالق كل شء وان ما سواه مخلوق ونحو ذلك من العبارات والاغلاظ علي من وقع منه ذلك جهلا قوله لتركبن بضم الموحدة اي لتتبعن انتم ايها الامة سنن من كان قبلكم بضم السين اي طرقهم ومناهجهم وافعا-------------------------------------------------------لهم ويجوز فتح السين وهذا خبر صحيح وجد كما اخبر صلي الله عليه وسلم ففيه دليل علي شهادة ان محمدا رسول الله وفي الحديث من الفواءد غير ما تقدم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النهي عن التشبه باهل الجاهلية من اهل الكتاب والمشركين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه متقرر عندهم ان العبادات مبناها علي الامر فصار فيها التنبيه علي مساءل القبر اما من ربك فواضح واما من نبيك فمن اخباره بانباء الغيب واما ما دينك فمن قولهم اجعل لنا الها الي	120	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms138	false	942624990216577165	9	140	40	734	1546	300	مع دقته وخفاءه علي اولءك ال-----------------------------عاشرة انه حلف ----علي الفتيا وهو لا يحلف الا لمصلحة الحادية عشرة ان ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرك فيه اكبر واصغر لانهم لم يرتدوا بهذا الثانية عشرة قولهم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحن حدثاء عهد بكفر فيه ان غيرهم لا يجهل ذلك الثالثة عشرة التكبير عند التعجب خلافا لمن كرهه الرابعة عشرة سد الذراءع الخامسة عشرة النهي عن التشبه باهل الجاهلية السادسة عشرة الغضب عند التعليم السابعة عشرة القاعدة الكلية لقوله انها السنن الثامنة عشرة ان هذا علم من اعلام النبوة لكونه وقع كما اخبر التاسعة عشرة ان كل ما ذم الله به اليهود والنصاري في القران انه لنا العشرون انه متقرر عندهم ان العبادات مبناها علي الامر فصار فيه- التنبيه علي مساءل القبر اما من ربك فواضح واما من نبيك فمن اخباره بانباء الغيب واما ما دينك فمن قولهم اجعل لنا الها الخ	138	-2512273685901491636	255	179.0	203	1047	24.355300903320312	42	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms123	true	6577854062483639874	80	124	397	605	1522	300	فصل لربك وانحر الحديث قال عن علي رضي الله عنه قال حدثني رسول الله صلي الله عليه وسلم باربع كلمات لعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من لعن والديه ولعن الله من اوي محدثا ولعن الله من غير منار الارض رواه مسلم	123	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms141	false	-5060569700041598918	203	246	1100	1301	1542	300	فصل لربك وانحر الكوثر---- عن علي رضي الله عنه قال حدثني رسول الله صلي الله عليه وسلم باربع كلمات لعن الله من ذبح لغير الله -لعن الله من لعن والديه -لعن الله من اوي محدثا -لعن الله من غير منار الارض رواه مسلم	141	-2512273685901491636	197	368.5	154	208	94.71154022216797	39	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms126	true	-3674964868572490221	72	132	396	672	1504	300	الله تعالي ال---ا لعنة الله علي الظالمين قال----------- وعن طارق بن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دخل الجنة رجل في ذباب ودخل النار رجل في ذباب قالوا وكيف ذلك يا رسول الله قال مر رجلان علي قوم لهم صنم لا يجاوزه احد حتي يقرب له شيءا فقالوا لاحدهما قرب قال ما- عندي شء----- قالوا ---قرب ولو	126	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms141	false	-5060569700041598918	234	300	1246	1542	1542	300	الله من اوي محدثا لعن- الله من غير منار الارض رواه مسلم وعن طارق بن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دخل الجنة رجل في ذباب ودخل النار رجل في ذباب قالوا وكيف ذلك يا رسول الله قال مر رجلان علي قوم لهم صنم لا يج-وزه احد حتي يقرب له شيءا فقالوا لاحدهما قرب قال ليس عندي شء اقرب قالوا له قرب ولو-	141	-2512273685901491636	248	431.0	192	299	82.94314575195312	50	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms126	true	-3674964868572490221	132	158	672	805	1504	300	ذبابا فقرب ذبابا فخلوا سبيله فدخل النار وقالوا للاخر قرب -قال ما كنت لاقرب لاحد شيءا دون الله عز وجل فضربوا عنقه فدخل الجنة رواه احمد	126	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms142	false	-1003047586742467024	0	26	0	134	1530	300	ذبابا فقرب ذبابا فخلوا سبيله فدخل النار وقالوا للاخر قرب فقال ما كنت لاقرب لاحد شيءا دون الله عز وجل فضربوا عنقه فدخل الجنة رواه احمد	142	-2512273685901491636	133	261.0	107	134	99.25373077392578	25	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms126	true	-3674964868572490221	80	108	438	564	1504	300	وعن طارق بن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دخل الجنة رجل في ذباب ودخل النار رجل في ذباب قالوا وكيف ذلك يا رسول الله	126	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms144	false	-1380351299333499729	260	288	1300	1426	1500	300	وعن طارق بن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دخل الجنة رجل في ذباب ودخل النار رجل في ذباب قالوا وكيف ذلك يا رسول الله	144	-2512273685901491636	126	252.0	98	126	100.0	28	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms126	true	-3674964868572490221	85	156	458	795	1504	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دخل الجنة رجل في ذباب ودخل النار رجل في ذباب قالوا وكيف ذلك يا رسول الله قال مر رجلان علي قوم لهم صنم لا يجاوزه احد حتي يقرب له شيءا -----------------------------------------------------فقالوا لاحدهما قرب قال ما------------ عندي شء قا----------لوا قرب--- ولو ذبابا---------------------------------------------------------------------- فقرب ذبا------با فخلوا سبيله فدخل النار------------------------- وقالوا للاخر قرب -قال ما كنت لاقرب لاحد شيءا دون الله عز وجل فضربوا عنقه فدخل الجنة	126	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms145	false	-4505836158400200717	10	96	49	483	1517	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------- مر رجلان علي قوم لهم صنم لا يج-وزه احد حتي يقرب له شيءا قليلا او كثيرا حقيرا او جليلا لاطلاق الشء علي كل ذلك فقالوا لاحدهما قرب للصنم شيءا قال ليس عندي شيءا اقرب به قالوا قرب له ولو ذبابا ضبطا وحفظا لامرهم لءلا يختل فيترك فاستحقر الذباب وقصد نجاته من عذابهم فقرب للصنم ذبابا فخلوا سبيله فدخل النار بسبب قربانه الذباب للصنم وقالوا للاخر قرب فقال ما كنت اق-رب لاحد شيءا دون الله عز وجل فضربوا عنقه فدخل الجنة	145	-2512273685901491636	240	382.0	189	517	46.42166519165039	41	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms127	true	5121030873833025167	245	282	1232	1406	1486	300	دخل النار بسبب ل----------------م يقصده بل فعله تخلصا من شرهم وفيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذي دخل النار مسلم لانه لو كان كافرا لم يقل دخل النار في ذباب وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عمل القلب هو المقصود الاعظم حتي عند عبدة الاوثان	127	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms142	false	-1003047586742467024	116	199	610	1033	1530	300	دخل النار بسبب ذلك الذباب الذي لم يقصده بل فعله تخلصا من شرهم العاشرة معرفة قدر الشرك في قلوب المءمنين كيف صبر ذلك علي القتل ولم يوافقهم علي طلبتهم مع كونهم لم يطلبوا منه الا العمل الظاهر الحادية عشرة ان الذي دخل النار مسلم لانه لو كان كافرا لم يقل دخل النار في ذباب الثانية عشرة فيه شاهد للحديث الصحيح الجنة اقرب الي احدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك الثالثة عشرة معرفة ان عمل القلب هو المقصود الاعظم حتي عند عبدة الاوثان	142	-2512273685901491636	165	284.5	128	423	39.0070915222168	34	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms128	true	-6962576856485370499	7	42	44	227	1476	300	معرفة قدر الشرك في قلوب المءمنين كيف صبر ----علي القتل ولم يوافقهم علي طلبتهم مع كونهم لم يطلبوا---- الا العمل الظاهر و-------------------------------------------------------------------------------------------فيه شاهد للحديث الصحيح الجنة اقرب الي احدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك	128	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms142	false	-1003047586742467024	130	186	680	962	1530	300	معرفة قدر الشرك في قلوب المءمنين كيف صبر ذلك علي القتل ولم يوافقهم علي طلبتهم مع كونهم لم يطلبوا منه الا العمل الظاهر الحادية عشرة ان الذي دخل النار مسلم لانه لو كان كافرا لم يقل دخل النار في ذباب الثانية عشرة فيه شاهد للحديث الصحيح الجنة اقرب الي احدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك	142	-2512273685901491636	182	338.0	147	282	64.53900909423828	32	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms130	true	-4514393249765483667	23	90	138	461	1442	300	اثبات المحبة قال عن ثابت بن الضحاك -------------قال نذر رجل ان ينحر ابلا ببوانة فسال النبي صلي الله عليه وسلم فقال هل كان فيه- وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا-وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم رواه ابو داود واسناده- علي شرطهما	130	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms145	false	-4505836158400200717	137	207	690	1024	1517	300	-ابدا التوبة---- عن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه قال نذر رجل ان ينحر ابلا ببوانة فسال النبي صلي الله عليه وسلم فقال هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم رواه ابو داود واسنادها علي شرطهما	145	-2512273685901491636	313	588.5	247	339	92.33038330078125	60	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms130	true	-4514393249765483667	40	90	220	461	1442	300	الله عليه وسلم فقال هل كان فيه- وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك----------------------------------------------------------------- فانه لا-وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم رواه ابو داود واسناده علي شرطهما	130	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms149	false	3849504454862047854	0	62	0	303	1469	300	الله عليه وسلم فقال هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك اذا لانه عدم الموانع التي يمنع الوفاء لاجلها من معاصي الله تعالي فانه لا وفاء----- في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم رواه ابو داود واسناده علي شرطهما	149	-2512273685901491636	236	443.0	187	308	76.62337493896484	46	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms136	true	8412991335825143834	15	131	80	652	1534	300	الشيخ قاسم--- الحنفي- في شرح درر البحار النذر الذي ينذره- اكثر العوام علي ما هو مشاهد كان يكون للانسان غاءب او مريض او له حاجة ضرورية فياتي الي---- بعض الصلحاء ويجعل علي راسه سترة ويقول ياسيدي فلان ان رد الله غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك من الذهب كذا او من الفضة كذا او من الطعام كذا او من الماء ومن الشمع والزيت كذا فهذا النذر باطل بالاجماع- لوجوه منها انه نذر لمخلوق والنذر للمخلوق لا يجوز لانه عبادة والعبادة لا تكون لمخلوق ومنها ان المنذور له ميت والميت لا يملك ومنها انه ظن ان الميت يتصرف في الامور دون الله واعتقاد ذلك كفر الي ان قال اذا علمت هذا فما يءخذ من الدراهم	136	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms149	false	3849504454862047854	234	300	1158	1469	1469	300	الشيخ قاسم من الحنفية في شرح درر البحار النذر الذي يقع من اكثر العوام وهو ان ----------------------------------------------------------ياتي الي قبر بعض الصالحين قاءلا يا ------------------سيدي فلان ان رد -----غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك--------- كذا او كذا---------------------------------------------------------------------- باطل ---اجماعا لوجوه منها ان الن-------------ذر للمخلوق لا يجوز ومنها------------------------------------------------------------------------------ ظن ان الميت يتصرف في الامر---------- واعتقد هذا- كفر الي ان قال اذا -----هذا فما يءخذ من الدراهم-	149	-2512273685901491636	264	369.5	206	582	45.36082458496094	44	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms140	true	8825059722534374921	225	259	1194	1351	1557	300	خولة بنت حكيم-------------- قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من نزل منزلا فقال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شء حتي يرحل من منزله ذلك رواه مسلم	140	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms152	false	-4887862345594853471	197	234	1016	1187	1524	300	خولة بنت حكيم رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من نزل منزلا فقال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شء حتي يرحل من منزله ذلك رواه مسلم	152	-2512273685901491636	157	302.5	123	171	91.8128662109375	33	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms142	true	-1243636948196205164	63	126	321	634	1567	300	لم يضره شء حتي يرحل من منزله ذلك قال القرطبي هذا الخبر صحيح وقول صادق علمنا صدقه دليلا وتجربة فاني منذ سمعت هذا الخبر عملت عليه فلم يضرني شء ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان تركته فلدغتني عقرب بالمهدية ليلا فتفكرت في نفسي فاذا بي قد نسيت ان اتعوذ بتلك الكلمات قال المصنف فيه------------------------------------------ فضيلة هذا الدعاء مع اختصاره--------------------------------------------------------------------------------------------- باب من الشرك ان يستغيث بغير الله او	142	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms152	false	-4887862345594853471	224	300	1144	1524	1524	300	لم يضره شء حتي يرحل من منزله ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه مسلم فيه مساءل الاولي تفسير اية الجن الثانية كونه من الشرك الثالثة الاستدلال علي ذلك بالحديث لان العلماء استدلوا به علي ان --------------------------------------------------------------------------------كلمات الله غير مخلوقة قالوا لان الاستعاذة بالمخلوق شرك الرابعة فضيلة هذا الدعاء مع اختصاره الخامسة ان كون الشء يحصل به مصلحة دنيوية من كف شر او جلب نفع لا يدل علي انه ليس من شرك CHECK باب من الشرك ان يستغيث بغير الله او-	152	-2512273685901491636	108	42.0	85	572	18.881118774414062	21	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms151	true	4849732371403964200	66	156	339	797	1560	300	بعضهم من قصيدة في بعض الهت--هم يا سيدي ويا صفي الدين يا سندي يا عمدتي بل ويا ذخري ومفتخري انت الملاذ لما اخشي ضرورته وانت لي ملجا من حادث الدهر الي ان قال وامنن علي بتوفيق وعافية وخير خاتمة مهما انقضي عمري وكف عنا اكف الظالمين اذا امتدت بسوء لامر مءلم نكري فانني عبدك الراجي بودك ما املته يا صفي السادة الغرر قال بعض العلماء فلا ندري اي معني اختص به الخالق تعالي بعد هذه المنزلة وماذا ابقي هذا المتكلم الخبيث لخالقه من الامر فان المشركين اهل الاوثان -ما يءهلون	151	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms048	false	3976044813564742636	216	298	1172	1598	1603	300	بعضهم--------- في بعض معابيدهم يا عمدتي يا صفي الدين يا سندي يا عمدتي بل ويا ذخري ومفتخري انت الملاذ لما اخشي مض-رته وانت لي ملجا من حادث الدهر----------- وامنن علي بتوفيق وعافية وخير خاتمة مهما انقضي عمري وكف عني الف الظالمين اذا امتدت بسوء وامر مولم نكري فانني عبدك الراجي بودك ما املته يا صفي السادة الغرر قال بعض العلماء ف--------اي معني اختص به الخالق------ بعد هذه المنزلة وماذا ابقي هذا المتكلم الخبيث لخالقه من الامر فان المشركين اهل الاوثان وما يءمنون	48	-2512273685901491636	406	749.0	325	461	88.06941223144531	72	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms152	true	708982485862183560	169	205	836	1036	1538	300	اربعماءة مجلد وغيره من التصانيف قال في الكتاب المذكور لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي تعظيم اوضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم وهم عندي كفار	152	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms125	false	-536873123987759247	0	34	0	190	1643	300	اربعماءة مجلد وغيره من التصانيف قال في الكتاب المذكور لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي او------ضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلو----ا تحت امر غيرهم وهم عندي كفار	125	-2512273685901491636	188	366.0	154	200	94.0	32	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms162	true	2881999247997338262	21	67	121	363	1516	300	انه لا اضل ممن دعا غير الله الثاني-----ة انه غافل عن دعاء الداعي لا يدري عنه الثالثة----- ان تلك الدعوة سبب لبغض المدعو للداعي وعداوته له الرابع-----ة تسمية تلك الدعوة عبادة للمدعو الخامس-----ة كفر المدعو بتلك العبادة السادسة----- ان هذه الامور هي سبب كونه اضل الناس	162	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms153	false	6039429255001541780	204	254	1036	1300	1551	300	انه لا اضل ممن دعا غير الله الحادية عشرة انه غافل عن دعاء الداعي لا يدري عنه الثانية عشرة ان تلك الدعوة سبب لبغض المدعو للداعي وعداوته له الثالثة عشرة تسمية تلك الدعوة عبادة للمدعو الرابعة عشرة كفر المدعو بتلك العبادة الخامسة عشرة ان هذه الامور ---سبب كونه اضل الناس	153	-2512273685901491636	227	401.0	182	267	85.01873016357422	40	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms163	true	2055952996369626957	0	31	0	164	1573	300	وسلم منافق يءذي المءمنين فقال بعضهم قوموا بنا نستغيث برسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا المنافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه لا يستغاث بي وانما يستغاث بالله	163	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms153	false	6039429255001541780	87	118	429	593	1551	300	وسلم منافق يءذي المءمنين فقال بعضهم قوموا بنا نستغيث برسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا المنافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه لا يستغاث بي وانما يستغاث بالله	153	-2512273685901491636	164	328.0	133	164	100.0	31	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms163	true	2055952996369626957	0	31	0	164	1573	300	وسلم منافق يءذي المءمنين فقال بعضهم قوموا بنا نستغيث برسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا المنافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه لا يستغاث بي وانما يستغاث بالله	163	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms158	false	-3799317199655855077	143	170	704	849	1529	300	وسلم منافق يءذي المءمنين فقال بعضهم قوموا بنا نستغيث برسول الله------------------- من هذا المنافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه لا يستغاث بي وانما يستغاث بالله	158	-2512273685901491636	145	278.0	118	164	88.41463470458984	27	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms172	true	5958116289396003241	52	77	279	391	1470	300	وفي الصحيح عن انس قال شج النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد-------------- فقال كيف يفلح قوم شجوا نبيهم فنزلت ليس لك من الامر شء	172	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms159	false	-7114133320790415383	106	133	540	666	1484	300	وفي الصحيح عن انس قال شج النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد وكسرت رباعيته فقال كيف يفلح قوم شجوا نبيهم فنزلت ليس لك من الامر شء	159	-2512273685901491636	112	212.5	87	126	88.88888549804688	24	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms173	true	569109001376733766	240	300	1248	1522	1522	300	ليس لك من الحكم بشء في عبادي الا ما امرتك به فيهم قال وفيه عن ابن عمر--------------- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخيره من الفجر اللهم العن فلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله------ ليس لك من الامر شء -في رواية يدعو-	173	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms159	false	-7114133320790415383	128	185	647	917	1484	300	ليس لك من ال-امر شء ال عمران------------------------- وفيه عن ابن عمر رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخيرة من الفجر اللهم العن فلانا وفلانا بعد-ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله تعالي ليس لك من الامر شء وفي رواية يدعو	159	-2512273685901491636	237	415.5	186	297	79.79798126220703	45	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms173	true	569109001376733766	240	300	1248	1522	1522	300	ليس لك من الحكم بشء في عبادي الا ما امرتك به فيهم قال وفيه-------------- عن ابن عمر --------------انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخيره من الفجر اللهم العن فلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله------ ليس لك من الامر شء -في رواية يدعو-	173	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms163	false	5791393220363185765	15	77	73	377	1472	300	ليس لك من ال-امر شء ال عمران اخرجه مسلم والترمذي1---- وفيه اي في الصحيح2 عن ابن عمر رضي الله عنهماانه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخيرة من الفجر اللهم العن فلانا وفلانا بعد-ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله تعالي ليس لك من الامر شء وفي رواية يدعو	163	-2512273685901491636	239	405.5	187	310	77.09677124023438	44	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms176	true	-6061734089689781543	90	164	498	843	1522	300	وفيه عن ابي هريرة -------------قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزل الله عليه وانذر عشيرتك الاقربين --------قال يا معشر قريش او كلمة نحوها اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد-المطلب لا اغني عنك من الله شيءا يا صفية عمة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد سليني من مالي ما شءتي لا اغني عنك من الله شيءا	176	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms159	false	-7114133320790415383	201	278	990	1350	1484	300	وفيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزل عل-----يه وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء قال يا معشر قريش او كلمة نحوها-اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا يا صفية عمة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد سليني من مالي ما شءت- لا اغني عنك من الله شيءا	159	-2512273685901491636	337	634.5	265	367	91.82561492919922	68	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms176	true	-6061734089689781543	90	164	498	843	1522	300	وفيه عن ابي هريرة ------------قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزل الله عليه وانذر عشيرتك الاقربين -------------------قال يا معشر قريش او كلمة نحوها اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد-المطلب لا اغني عنك من الله شيءا يا صفية عمة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد سليني من مالي ما شءتي لا اغني عنك من الله شيءا	176	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms163	false	5791393220363185765	93	167	451	802	1472	300	وفيه عن ابي هريرة رضي الله عنهقال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين -نزلت عل----يه وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء صعد الصفا وقال يا معشر قريش او كلمة نحوها-اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا يا صفية عمة رسول الله------------------- لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد سليني من مالي ما شءت- لا اغني عنك من الله شيءا	163	-2512273685901491636	316	570.0	249	377	83.81962585449219	63	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms181	true	5298199159660447908	198	300	1012	1548	1548	300	قال الرحمن علي العرش استوي قال ف--ي الصحيح عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قضي الله الامر في السماء ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانه سلسلة علي صفوان ينفذهم ذلك حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير فيسمعها مسترق السمع ومسترق السمع هكذا بعضه فوق بعض وصفه سفيان بكفه فحرفها وبدد بين اصابعه فيسمع الكلمة فيلقيها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر و--الكاهن فربما ادركه الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها ماءة كذبة فيقال اليس قد قال-	181	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms164	false	-6655420895607765441	26	130	121	672	1535	300	قالوا الحق وهو العلي الكبير سبا وفي الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قضي الله الامر في السماء ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانه سلسلة علي صفوان ينفذهم ذلك حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير فيسمعها مسترق السمع ومسترق السمع هكذا بعضه فوق بعض-وصفه سفيان بكفه فحرفها وبدد بين اصابعهف-يسمع الكلمة فيلقيها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها عن- لسان الساحر او الكاهن فربما ادركه الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها ماءة كذبة فيقال اليس قد قال	164	-2512273685901491636	510	964.0	414	554	92.0577621459961	91	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms181	true	5298199159660447908	204	247	1043	1265	1548	300	في الصحيح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قضي الله الامر في السماء ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله------ كانه سلسلة علي صفوان ينفذهم ذلك حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير	181	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms168	false	5499381461034626172	116	160	593	821	1544	300	في الصحيح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قضي الله الامر في السماء ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله تعالي كانه سلسلة علي صفوان ينفذهم ذلك حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير	168	-2512273685901491636	222	436.5	179	228	97.36842346191406	42	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms181	true	5298199159660447908	246	300	1258	1548	1548	300	الكبير فيسمعها مسترق السمع ومسترق السمع هكذا بعضه فوق بعض- وصفه سفيان بكفه فحرفها وبدد بين اصابعه فيسمع الكلمة------------ فيلقيها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر و--الكاهن فربما ادركه الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه------- فيكذب معها ماءة كذبة فيقال اليس قد قال-	181	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms170	false	-8341868525618197090	27	85	139	451	1542	300	الغاية فيسمعها مسترق السمع ومسترق السمع هكذا بعضه فوق بعضه وصفه سفيان يكفه فحرفها وبدد بين اصاب-ه فيسمع الكلمة مسترق السمع فيلقيها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر او الكاهن فربما ادركه الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه الشهاب فيكذب معها ماءة كذبة فيقال اليس قد قال	170	-2512273685901491636	284	525.5	231	313	90.73482513427734	46	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms185	true	606142068926997499	79	184	398	923	1511	300	فيصدق بتلك الكلمة التي سمعت من المساء اي يستدلون علي صدقها قال وعن النواس بن سمعان -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله تعالي ان يوحي بالامر تكلم بالوحي اخذت السم-وات منه رجفة او قال رعدة شديدة خوفا من الله عز وجل فاذا سمع ذلك اهل السم-وات صعقوا وخروا لله سجدا فيكون اول من يرفع راسه جبريل فيكلمه الله من وحيه بما اراد ثم يمر جبريل علي الملاءكة كلما مر بسماء يساله ملاءكته- ماذا قال ربنا يا جبريل فيقول جبريل قال الحق وهو العلي الكبير قال فيقولون كلهم مثل ما قال جبريل فينتهي جبريل بالوحي الي حيث امره الله عز وجل	185	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms164	false	-6655420895607765441	136	236	698	1204	1535	300	فيصدق بتلك الكلمة التي سمعت من السماء------------------------- وعن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله تعالي ان يوحي بالامر تكلم بالوحي اخذت السماوات منه رجفة او قال رعدة-شديدة خوفا من الله عز وجل فاذا سمع ذلك اهل السماوات صعقوا وخروا---- سجدا فيكون اول من يرفع راسه جبريل فيكلمه الله من وحيه بما اراد ثم يمر جبريل علي الملاءكة كلما مر بسماء -ساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جبريل فيقول جبريل قال الحق وهو العلي الكبير ف----يقولون كلهم مثل ما قال جبريل فينتهي جبريل بالوحي الي حيث امره الله عز وجل	164	-2512273685901491636	487	910.0	390	541	90.01848602294922	91	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms185	true	606142068926997499	41	134	209	671	1511	300	قبول النفوس للباطل كيف يتعلقون بواحدة ولا يعتبرون بماءة كذبة ذكره المصنف وفيه ان الشء اذا كان فيه نوع من الحق لا يدل علي انه حق كله بل لا يدل علي اباحته كما في الكهانة والسحر والتنجيم قوله فيصدق بتلك الكلمة التي سمعت من المساء اي يستدلون علي صدقها قال وعن النواس بن سمعان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله تعالي ان يوحي بالامر تكلم بالوحي اخذت السموات منه -----------------------------------------------------------------------------------رجفة او قال رعدة شديدة خوفا من الله عز وجل فاذا سمع ذلك اهل السموات صعقوا وخروا لله سجدا	185	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms165	false	3486184953240832787	92	138	513	794	1626	300	قبول النفوس للباطل كيف يتعلقون بواحدة ولا يعتبرون بماءة التاسعة عشرة كونهم يلقي بعضهم الي بعض تل------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الكلمة ويحفظونها و------------يستدلون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها العشرون اثبات الصفات خلافا للاشعرية المعطلة الحادية والعشرون التصريح بان تلك الرجفة والغشي كانا------ خوفا من الله عز وجل الثانية والعشرون انهم يخرون--------- لله سجدا	165	-2512273685901491636	121	39.5	93	545	22.20183563232422	18	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms185	true	606142068926997499	79	184	398	923	1511	300	فيصدق بتلك الكلمة التي سمعت من المساء اي يستدلون-------------------------------------------------- علي صدقها قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعن النواس بن سمعان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله تعالي ان يوحي بالامر تكلم بالوحي اخذت السموات منه رجفة او قال رعدة شديدة خوفا من الله عز وجل فاذا سمع ذلك اهل السم-وات صعقوا وخروا لله سجدا فيكون اول من يرفع راسه جبريل فيكلمه الله من وحيه بما اراد ثم يمر جبريل علي الملاءكة كلما مر بسماء يساله ملاءكته- ماذا قال ربنا يا جبريل فيقول جبريل قال الحق وهو العلي الكبير قال فيقولون كلهم مثل ما قال جبريل ف--ينتهي جبريل بالوحي الي حيث امره الله عز وجل	185	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms170	false	-8341868525618197090	89	280	468	1438	1542	300	فيصدق بتلك الكلمة التي سمعت من السماء وذلك بعد المبعث واما قبل المبعث فكانوا يسمعون الوحي فيلقونها علي السنة الكهنة وكان في كل حي كاهن يتحاكمون عنده ويستخبرون الاخبار وقال ابن قتيبة ان الرجم كان قبل مبعث النبي صلي الله عليه وسلم ولكن لم يكن مثل ما كان بعد مبعثه في شدة الحراسة وكانوا يسترقون في بعض الاحوال فلما بعث صلي الله عليه وسلم منعوا من ذلك اصلا فاخذوا يضربون مشارق الارض ومغاربها حتي وجدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الصلاة فعرفوا ان هذا السبب في حراسة السماء فامن من امن منهم وتمرد من تمرد وعن النواس بن سمعان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله تعالي ان يوحي بالامر تكلم بالوحي اخذت السموات منه رجفة او قال رعدة شديدة خوفا من الله عز وجل فاذا سمع ذلك اهل السماوات صعقوا وخروا لله سجدا فيكون اول من يرفع راسه جبريل فيكلمه الله من وحيه بما اراد ثم يمر جبريل علي الملاءكة كلما مر بسماء -ساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جبريل فيقول جبريل قال الحق وهو العلي الكبير ف----يقولون كلهم مثل ما قال جبريل ثم ينتهي جبريل بالوحي الي حيث امره الله عز وجل	170	-2512273685901491636	498	927.5	395	975	51.07692337036133	94	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms198	true	-2691640512575589714	214	300	1182	1601	1601	300	قال ابو العباس نفي الله عما سواه كل ما يتعلق به المشركون فنفي ان يكون لغيره ملك او قسط منه او يكون عونا لله ولم يبق الا الشفاعة فبين انها لا تنفع الا لمن اذن له الرب كما قال------ ولا يشفعون الا لمن ارتضي--------- فهذه الشفاعة التي يظنها المشركون هي منتفية يوم القيامة كما نفاها القران واخبر النبي صلي الله عليه وسلم انه ياتي فيسجد لربه ويحمده لا يبدا بالشفاعة اولا ثم يقال له ارفع راسك وقل يسمع واسال تعط واشفع تشفع وقال له ابو هريرة-	198	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms171	false	-814068810649260267	75	163	369	802	1534	300	قال ابو العباس نفي الله عما سواه كل ما يتعلق به المشركون فنفي ان يكون لغيره ملك او قسط منه او يكون عونا لله ولم يبق الا الشفاعة فبين انها لا تنفع الا لمن اذن له الرب كما قال تعالي ولا يشفعون الا لمن ارتضي الانبياء فهذه الشفاعة التي يظنها المشركون هي منتفية يوم القيامة كما نفاها القران واخبر النبي صلي الله عليه وسلم انه ياتي فيسجد لربه ويحمده لا يبدا بالشفاعة اولا ثم يقال له ارفع راسك وقل يسمع وس--ل تعط واشفع تشفع وقال له ابو هريرة	171	-2512273685901491636	416	804.0	331	435	95.63218688964844	82	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms198	true	-2691640512575589714	214	253	1182	1356	1601	300	قال ابو العباس نفي الله عما سواه كل ما يتعلق به المشركون فنفي ان يكون لغيره ملك او قسط منه او يكون عونا لله------ ولم يبق الا الشفاعة فبين انها لا تنفع الا لمن اذن له الرب كما قال --	198	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms172	false	1329812216881323618	126	166	603	785	1440	300	قال ابو العباس نفي الله عما سواه كل ما يتعلق به المشركون فنفي ان يكون لغيره ملك او قسط منه او يكون عونا لله تعالي ولم يبق الا الشفاعة فبين انها لا تنفع الا لمن اذن له الرب تعالي قلت	172	-2512273685901491636	167	323.0	130	182	91.75823974609375	36	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms198	true	-2691640512575589714	248	295	1336	1579	1601	300	اذن له الرب -------كما قال و------لا يشفعون الا لمن ارتضي ف--------هذه الشفاعة التي يظنها المشركون هي منتفية يوم القيامة كما نفاها القر------------------------------------------------------------------ان و----------------------------------------------------------اخبر النبي صلي الله عليه وسلم انه ياتي فيسجد لربه ويحمده -لا يبدا بالشفاعة اولا ثم يقال له ارفع راسك وقل يسمع واسال تعط واشفع	198	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms173	false	-9157617591443800504	33	106	147	534	1537	300	اذن من الملك فتامل كما قال تعالي ولا يشفعون الا لمن ارتضي الانبياء هذه الشفاعة التي يظنها المشركون هي منتفية يوم القيامة كما نفاها القران ولكن التي ثابتة يوم القيامة الشفاعة المقيدة باذن كما اثبته القران والسنة اما القران فقد مضي ما يكفي من الايات واما السنة فقد اخبر النبي صلي الله عليه وسلم انه ياتي فيسجد لربه ويحمده ولا يبدا بالشفاعة اولا ثم يقال هل ارفع راسك وقل تسمع وس--ل تعط واشفه	173	-2512273685901491636	229	396.5	183	389	58.868896484375	35	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms199	true	-7168835212834281854	0	77	0	405	1509	300	من اسعد الناس بشفاعتك -------------قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه فقتلك الشفاعة لاهل الاخلاص باذن الله ولات-كون لمن اشرك بالله وحقيقته ان الله سبحانه هو الذي يتفضل علي اهل الاخلاص فيغفر لهم بواسطة دعاء من اذن له ان يشفع ليكرمه وينال المقام المحمود فالشفاعة التي نفاها القران ما كان فيها شرك ولهذا اثبت الشفاعة باذنه في مواضع وقد بين النبي صلي الله عليه وسلم انها لا تكون الا لاهل التوحيد والاخلاص انتهي كلامه	199	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms171	false	-814068810649260267	163	244	802	1220	1534	300	من اسعد الناس بشفاعتك يا رسول الله قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه ف-تلك الشفاعة لاهل الاخلاص باذن الله ولا تكون لمن اشرك بالله وحقيقته ان الله سبحانه هو الذي يتفضل علي اهل الاخلاص فيغفر لهم بواسطة دعاء من اذن له ان يشفع ليكرمه وينال المقام المحمود فالشفاعة التي نفاها القران ما كان فيها شرك ولهذا اثبت الشفاعة باذنه في مواضع وقد بين النبي صلي الله عليه وسلم انها لا تكون الا لاهل التوحيد والاخلاص انتهي كلامه	171	-2512273685901491636	403	789.0	326	419	96.18138122558594	74	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms199	true	-7168835212834281854	55	77	287	405	1509	300	ولهذا اثبت الشفاعة باذنه في مواضع وقد بين النبي صلي الله عليه وسلم انها لا تكون الا لاهل التوحيد والاخلاص انتهي كلامه	199	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms178	false	8948489790796893683	195	217	951	1069	1449	300	ولهذا اثبت الشفاعة باذنه في مواضع وقد بين النبي صلي الله عليه وسلم انها لا تكون الا لاهل التوحيد والاخلاص انتهي كلامه	178	-2512273685901491636	118	236.0	96	118	100.0	22	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms199	true	-7168835212834281854	26	58	134	306	1509	300	الله سبحانه هو الذي يتفضل علي اهل الاخلاص فيغفر لهم بواسطة دعاء من اذن له ان يشفع ليكرمه وينال المقام المحمود فالشفاعة التي نفاها القران ما كان فيها شرك ولهذا اثبت الشفاعة	199	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms178	false	8948489790796893683	48	81	254	426	1449	300	الله سبحانه هو الذي يتفضل علي اهل الاخلاص فيغفر لهم بواسطة دعاء من اذن له ان يشفع ليكرمه وينال المقام المحمود فالشفاعة التي نفاها القران ما كان فيها شرك اي انه طلب الشفاعة	178	-2512273685901491636	162	314.0	131	172	94.18604278564453	30	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms204	true	-8366066834771018472	5	38	27	201	1619	300	ان الله سبحانه هو الذي يتفضل علي اهل الاخلاص فيغفر لهم بواسطة دعاء من اذن له ان يشفع ليكرمه وينال المقام المحمود فهذا هو حقيقة الشفاعة --------------لا كما يظن المشركون والجهال ان الشفاعة	204	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms171	false	-814068810649260267	192	225	946	1121	1534	300	ان الله سبحانه هو الذي يتفضل علي اهل الاخلاص فيغفر لهم بواسطة دعاء من اذن له ان يشفع ليكرمه وينال المقام المحمود ف-------------الشفاعة التي نفاها القران ما كان فيها شرك ولهذا اثبت الشفاعة	171	-2512273685901491636	139	233.5	111	188	73.93617248535156	24	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms204	true	-8366066834771018472	5	40	27	208	1619	300	--ا---------ن الله سبحانه هو الذي يتفضل علي اهل الاخلاص فيغفر لهم بواسطة دعاء من اذن له ان يشفع ليكرمه وينال المقام المحمود فهذا هو حقيقة الشفاعة --------------لا كما يظن --المشركون والجهال ان----- الشفاعة هي كون	204	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms178	false	8948489790796893683	45	83	240	433	1449	300	كرامة له فكان الله سبحانه هو الذي يتفضل علي اهل الاخلاص فيغفر لهم بواسطة دعاء من اذن له ان يشفع ليكرمه وينال المقام المحمود ف-------------الشفاعة التي نفاها القران ما كان فيها شرك------- اي انه طلب الشفاعة من غير	178	-2512273685901491636	146	234.0	116	213	68.54460144042969	23	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms207	true	1058235425618479121	210	266	1084	1351	1507	300	الصحيح عن ابن المسيب عن ابيه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده عبدا-لله بن ابي امية وابو جهل فقال--- يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقالا له اترغب عن ملة عبد-المطلب فاعاد عليه النبي صلي الله عليه وسلم فاعادا فكان اخر	207	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms178	false	8948489790796893683	241	300	1178	1449	1449	300	الصحيح عن ابن المسيب عن ابيه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده عبد الله بن ابي امية وابو جهل فقال له يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقالا له اترغب عن ملة عبد المطلب فاعاد عليه النبي صلي الله عليه وسلم فاعادا فكان اخر-	178	-2512273685901491636	265	511.0	210	272	97.42646789550781	53	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms207	true	1058235425618479121	266	300	1351	1507	1507	300	ما قال هو علي ملة عبد-المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انه عنك فانزل الله عز وجل ما كان للنبي والذين امنوا-	207	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms179	false	3808141901936887023	0	35	0	158	1557	300	ما قال هو علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انه عنك فانزل الله عز وجل ما كان للنبي والذين امنوا	179	-2512273685901491636	156	302.0	123	158	98.73417663574219	32	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms207	true	1058235425618479121	218	279	1121	1408	1507	300	حضرت ابا طالب الوفاة جاءه --رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------- وعنده عبدا-لله بن ابي امية وابو جهل فقال--- يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقالا له اترغب عن ملة عبد-المطلب فاعاد عليه النبي صلي الله عليه وسلم فاعادا فكان اخر ما قال هو علي ملة عبدالمطلب وابي ان يقول لا اله الا الله	207	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms181	false	-6101654287544825421	229	285	1188	1448	1513	300	حضره الموت---------- جاءه الرسول----- صلي الله عليه وسلم ليعرض عليه الاسلام شفقة عليه وعنده عبد الله بن ابي امية وابو جهل فقال له يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقالا له اترغب عن ملة عبد المطلب فاعاد عليه النبي صلي الله عليه وسل------------------م1 قول------------------------------ه قل لا اله الا الله	181	-2512273685901491636	213	328.0	166	323	65.94427490234375	38	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms209	true	5507195850639235878	172	255	886	1305	1513	300	صلي الله عليه وسلم وتكريره فلاجل عظمتها ووضوحها عندهم اقتصرا عليها قال المصنف وفيه تفسير لا اله الا الله بخلاف ما عليه اكثر من يدعي العلم وفيه--- ان ابا جهل ومن معه يعرفون مراد النبي صلي الله عليه وسلم اذا قال الرجل قل لا اله الا الله فقبح الله من ابو جهل اعلم منه باصل الاسلام قوله فاعاد عليه النبي صلي الله عليه وسلم واعادا اي اعاد عليه النبي صلي الله عليه وسلم مقالته واعادا عليه مقالتهما مبالغة م------------------------------------------------------------------------نه صلي الله عليه وسلم	209	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms179	false	3808141901936887023	86	156	434	773	1557	300	صلي الله عليه وسلم قل لا اله الا ا-------------------------------------------------------------------لله بخلاف ما عليه----- من يدعي العلم الرابعة ان ابا جهل ومن معه يعرفون مراد النبي صلي الله عليه وسلم اذ- قال للرجل قل لا اله الا الله فقبح الله من ابو جهل اعلم منه باصل الاسلام الخامسة جد----------ه صلي الله عليه وسلم و------------------------------------------------------------------------مبالغته في اسلام عمه السادسة الرد علي من زعم اسلام عبد المطلب واسلافه السابعة كونه صلي الله عليه وسلم	179	-2512273685901491636	233	366.5	181	494	47.165992736816406	45	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms213	true	3282950810485767136	10	66	48	339	1521	300	الصحيح عن -بن عباس--------------- في قول الله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا---- قال هذه اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم عبدت	213	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms182	false	-2972762012861294962	201	261	965	1276	1469	300	الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما في قول الله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا نوح قال هذه اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم عبدت	182	-2512273685901491636	291	558.5	235	311	93.56912994384766	53	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms216	true	-1577347730015084284	245	300	1289	1566	1566	300	ان من فهم هذا الباب وما--- بعده تبين له غربة الاسلام وراي من قدرة الله وتقليبه القلوب العجب --ومنها معرفة ان اول شرك حدث في----- الارض---- بشبهة محبة الصالحين ومنها معرفة اول شء غير به دين الانبياء وم---------نها معرفة سبب------------------- قبول البدع من كون الشراءع والفطر تنكرها ومنها- ان سبب ذلك كله مزج الحق بالباطل-	216	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms183	false	-3362151004692253623	42	102	218	527	1627	300	ان من فهم هذا الباب وبابين بعده تبين له غربة الاسلام وراي من قدرة الله وتقليبه للقلوب العجب الثانية معرفة ا---ول شرك حدث علي وجه الارض انه بشبه-----ة الصالحين الثالثة ا----ول شء غير به دين الانبياء وما سبب ذلك مع معرفة ان الله ارسلهم الرابعة قبول البدع مع كون الشراءع والفطر تردها الخامسة ان سبب ذلك كله مزج الحق بالباطل	183	-2512273685901491636	230	364.0	181	321	71.65109252929688	37	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms217	true	-3706398298943667725	0	162	0	873	1578	300	فالاول محبة الصالحين والثاني فعل اناس من اهل العلم والدين شيءا ارادوا به خيرا فظن من بعدهم انهم -رادوا--- غيره ومنها معرف---------------------------------ة جبلة الانسان في كون الحق ينقص في قلبه والباطل يزيد ومنها ان فيها شاهدا لما نقل عن بعض السلف ان البدعة سبب للكفر وانها احب الي ابليس من المعصية لان المعصية يتاب منها والبدعة لا يتاب منها ومنها معرفة الشيطان بما تءول اليه البدعة ولو حسن قصد الفاعل ومنها معرف--ة القاعدة الكلية وهي النهي عن الغلو ومعرفة ما يءول اليه ومنها------- مضرة العكوف علي --قبر لاجل عمل صالح ومنها معرف-------ة النهي عن التماثيل والحكمة في ازالتها ومنها مع-------رفة عظم شان هذه القصة وشدة الحاجة اليها مع الغفلة عنها ومنها و-------هي ا------عجب قراءتهم اياها في كتب التفسير -الحديث ومعرفتهم بمعني الكلام وكون الله حال -------بين قلوبهم حتي اعتقدوا ان فعل قوم نوح هو افضل العبادات واعتقدوا ان--- نهي الله ورسوله -----هو الكفر المبيح للدم والمال ومنها------- التصريح انهم لم يريدوا الا الشفاعة ومنها------- ظنهم ان العلماء الذين صوروا الصور ارادوا ذلك	217	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms183	false	-3362151004692253623	102	265	527	1425	1627	300	فالاول محبة الصالحين والثاني فعل اناس من اهل العلم والدين شيءا ارادوا به خيرا فظن من بعدهم انهم ارادوا به غيره السادسة تفسير الاية التي في سورة نوح السابعة جبلة الادمي -في كون الحق ينقص في قلبه والباطل يزيد الثامنة فيه-- شاهد- لما نقل عن---- السلف ان البدعة سبب الكفر التاسعة معرف------------------------------------------------------------------------ة الشيطان بما تءول اليه البدعة ولو حسن قصد الفاعل العاشرة معرفة القاعدة الكلية وهي النهي عن الغلو ومعرفة ما يءول اليه الحادية عشرة مضرة العكوف علي القبر لاجل عمل صالح الثانية عشرة معرفة النهي عن التماثيل والحكمة في ازالتها الثالثة عشرة معرفة عظم شان هذه القصة وشدة الحاجة اليها مع الغفلة عنها الرابعة عشرة وهي اعجب واعجب قراءتهم اياها في كتب التفسير والحديث ومعرفتهم بمعني الكلام وكون الله حال بينهم وبين قلوبهم حتي اعتقدوا ان فعل قوم نوح هو افضل العبادات واعتقدوا ان ما نهي الله ورسوله عنه فهو الكفر المبيح للدم والمال الخامسة عشرة التصريح انهم لم يريدوا الا الشفاعة السادسة عشرة ظنهم ان العلماء الذين صوروا الصور ارادوا ذلك	183	-2512273685901491636	706	1248.0	568	978	72.18814086914062	119	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms222	true	8854989515251579082	43	87	225	464	1537	300	الله صلي الله عليه وسلم كنيسة راتها بارض الحبشة وما فيها من الصور فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح او العبد الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولءك شرار الخلق عند الله فهءلاء جمعوا بين الفتنتين فتنة القبور وفتنة التماثيل	222	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms189	false	3372376624161609364	0	44	0	239	1497	300	الله صلي الله عليه وسلم كنيسة راتها بارض الحبشة وما فيها من الصور فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح او العبد الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولءك شرار الخلق عند الله فهءلاء جمعوا بين الفتنتين فتنة القبور وفتنة التماثيل	189	-2512273685901491636	239	478.0	195	239	100.0	44	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms224	true	-1926305672441333793	163	210	892	1131	1596	300	ولهما عنها قالت لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا ولولا ذلك ابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا اخرجاه	224	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms189	false	3372376624161609364	44	91	239	478	1497	300	ولهما عنها قالت لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا ولولا ذلك ابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا اخرجاه	189	-2512273685901491636	239	478.0	192	239	100.0	47	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms224	true	-1926305672441333793	163	209	892	1124	1596	300	ولهما عنها قالت لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------- طفق------- يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها فقال وهو كذلك----------------------------------------------------------------------- لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر--------------------------------- ما صنعوا ولولا ذلك ا-------برز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا ---------	224	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms191	false	789244018403319277	0	80	0	404	1501	300	ولهما عنها قالت لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم اي وقع به الامر اللازم الذي ليس لاحد عنه مفر طفق اي شرع يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها فقال وهو كذلك اي في هذه الحالة لشدة اهتمامه واعتناءه بالوحدانية التي هي زبدة الرسالة لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر صلي الله عليه وسلم بقوله امته عن ما صنعوا ولولا ذلك الحذر لابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا اذا ابرز	191	-2512273685901491636	232	391.0	186	404	57.425743103027344	41	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms226	true	-8898018563257614006	84	214	415	1039	1465	300	ول-سلم عن جندب بن عبدال-له قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لا تخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد ا-ني انهاكم عن ذلك فقد نهي عنه وهو في اخر حياته ثم انه لعن وهو في السياق من فعله والصلاة عندها من ذلك وان لم يبن مسجدا وهو معني قوله اخشي ان يتخذ مسجدا فان الصحابة لم يكونوا ليبنوا حول قبره مسجدا وكل موضع قصدت الصلاة فيه فقد اتخذ مسجدا بل كل موضع يصلي فيه يسمي مسجدا كما قال صلي الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وطهورا	226	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms189	false	3372376624161609364	91	219	478	1098	1497	300	ولمسلم عن جندب بن عبد الله قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لا-تخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك فقد نهي عنه ----في اخر حياته ثم انه لعن وهو في السياق-من فعله والصلاة عندها من ذلك وان لم يبن مسجد -وهو معني قولها خشي ان يتخذ مسجدا فان الصحابة لم يكونوا ليبنوا حول قبره مسجدا وكل موضع قصدت الصلاة فيه فقد اتخذ مسجدا بل كل موضع يصلي فيه يسمي مسجدا كما قال صلي الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وطهورا	189	-2512273685901491636	611	1191.5	486	627	97.44816589355469	124	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms226	true	-8898018563257614006	25	72	127	358	1465	300	نهيه عن فعله عند قبره قبل ان يوجد القبر ومنها --انه من سنن اليهود والنصاري في قبور انبياءهم ومنها-- لعنه اياهم علي ذلك ومنها----- مراده بذلك-------------- تحذيره ايانا عن قبره ومنها-- العلة في عدم ابراز قبره ومنها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما بلي به صلي الله عليه وسلم من شدة النزع	226	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms190	false	-2942658196092916379	11	127	50	665	1580	300	نهيه عن فعله عند قبره قبل ان يوجد القبر الخامسة انه من سنن اليهود والنصاري في قبور انبياءهم السادسة لعنه اياهم علي ذلك السابعة ان مراده صلي الله عليه وسلم تحذيره ايانا عن قبره الثامنة العلة في عدم ابراز قبره التاسعة في معني اتخاذها مسجدا العاشرة انه قرن بين من اتخذها مسجدا وبين من تقوم عليهم الساعة فذكر الذريعة الي الشرك قبل وقوعه مع خاتمته الحادية عشرة ذكره في خطبته قبل موته بخمس الرد علي الطاءفتين اللتين هما شر اهل البدع بل اخرجهم بعض السلف من الثنتين والسبعين فرقة وهم الرافضة والجهمية وبسبب الرافضة حدث الشرك وعبادة القبور وهم اول من بني عليها المساجد الثانية عشرة ما بلي به صلي الله عليه وسلم من شدة النزع	190	-2512273685901491636	201	330.5	155	615	32.682926177978516	40	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms226	true	-8898018563257614006	84	214	415	1039	1465	300	ول-سلم عن جندب بن عبدال-له قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس -----وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لا تخذت ابا بكر خليلا ---------------------------------------الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مساجد -----------------------------------الا فلا تتخذوا القبور مساجد ا-----------------------ني انهاكم عن ذلك فقد نهي عنه وهو في اخر حياته ثم انه لعن وهو في السياق من فعله---------------------------------------------------------- والصلاة عندها من ذلك وان لم يبن مسجدا وهو معني قوله اخشي ان يتخذ مسجدا فان الصحابة لم يكونوا ليبنوا حول قبره مسجدا وكل موضع قصدت الصلاة فيه فقد اتخذ مسجدا بل كل موضع يصلي فيه يسمي مسجدا كما قال صلي الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وطهورا	226	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms191	false	789244018403319277	81	240	412	1195	1501	300	ولمسلم عن جندب بن عبد الله قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس ليال وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليل -كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لا-تخذت ابا بكر خليلا لما رايت منه التصديق والنصح لله ورسوله الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مساجد فيقعون في الشرك والكفر بالغلو فيهم الا فلا تتخذوا القبور مساجد فتقعون فيما وقعوا فيه فاني انهاكم عن ذلك فقد نهي عنه ----في اخر حياته ثم انه لعن وهو في السياق من فعله وذلك لان التردد علي القبور يوجب ما قاله وذلك يورث عبادتهم والصلاة عندها من ذلك وان لم يبن مسجد -وهو معني قولها خشي ان يتخذ مسجدا فان الصحابة لم يكونوا ليبنوا حول قبره مسجدا وكل موضع قصدت الصلاة فيه فقد اتخذ مسجدا بل كل موضع يصلي فيه يسمي مسجدا كما قال صلي الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وطهورا	191	-2512273685901491636	607	1107.0	482	791	76.7383041381836	117	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms226	true	-8898018563257614006	61	150	310	737	1465	300	ومنها ما بلي به صلي الله عليه وسلم من شدة النزع قلت ومنها التنبيه------------------------ علي علة تحريم ذلك وعلة لعن من فعله قال ول---------سلم عن جندب بن عبد-الله -------قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لا تخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد ا-ني انهاكم عن ذلك	226	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms281	false	3029338674228732073	80	174	389	850	1483	300	ومنها -----قوله صلي الله عليه وسلم اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد من دون الله اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ومنها في صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله البجلي قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لا-تخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم------ يتخذون قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	281	-2512273685901491636	346	577.5	272	474	72.99578094482422	65	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms227	true	2973692625625548892	154	183	783	942	1532	300	علي الرافضة وعلي الجهمية الذين هم- شر اهل البدع بل اخرجهم بعض السلف من الثنتين والسبعين فرق---------------------ة وبسبب الرافضة حدث الشرك وعبادة القبور وهم اول من بني عليها المساجد	227	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms190	false	-2942658196092916379	85	115	439	610	1580	300	علي الطاءفتين اللت----------ين هما شر اهل البدع بل اخرجهم بعض السلف من الثنتين والسبعين فرقة وهم الرافضة والجهمية وبسبب الرافضة حدث الشرك وعبادة القبور وهم اول من بني عليها المساجد	190	-2512273685901491636	138	255.5	112	181	76.24309539794922	23	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms228	true	1707817287764188515	46	81	275	427	1520	300	فقد نهي عنه في اخر حياته اي كما في حديث جندب قوله ثم انه لعن وهو في السياق من فعله اي كما في حديث عاءشة قوله-------------------------------- والصلاة عندها من ذلك وان لم يبن مسجد---ا يعني	228	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms191	false	789244018403319277	166	201	840	1002	1501	300	فقد نهي عنه في اخر حيات-------------------------ه ثم انه لعن وهو في السياق من فعله وذلك لان التردد علي القبور يوجب ما قاله وذلك يورث عبادتهم والصلاة عندها من ذلك وان لم يبن مسجد وهو معني	191	-2512273685901491636	101	162.0	77	187	54.01069641113281	20	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms229	true	-6380216938634868025	231	298	1271	1600	1609	300	وهو الحق قوله------------------- فان الصحابة لم يكونوا ليبنوا حول قبره مسجدا اي لما علموا من تشديده في ذلك وتغليظه ولعن من فعله فكيف يتخذون علي قبره مسجدا وانما خشوا ان يعتاده بعض الجهال للصلاة عنده من غير شعور من الصحابة بذلك فلذلك دفنوه في بيته قوله وكل موضع قصدت الصلاة فيه فقد اتخذ مسجدا اي وان لم يبن مسجدا قوله بل كل موضع يصلي فيه يسمي مسجدا	229	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms189	false	3372376624161609364	178	208	896	1044	1497	300	وهو معني قولها خشي ان يتخذ مسجدا فان الصحابة لم يكونوا ليبنوا حول قبره مس------------------------------------------------------------------------------جدا------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل موضع قصدت الصلاة فيه فقد اتخذ مسجدا------------------------- بل كل موضع يصلي فيه يسمي مسجدا	189	-2512273685901491636	125	203.0	99	348	35.91954040527344	23	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms229	true	-6380216938634868025	231	298	1271	1600	1609	300	وهو الحق قوله------------------- فان الصحابة لم يكونوا ليبنوا حول قبره مسجدا اي لما علموا من تشديده في ذلك وتغليظه ولعن من فعله فكيف يتخذون علي قبره مسجدا وانما خشوا ان يعتاده بعض الجهال للصلاة عنده من غير شعور من الصحابة بذلك فلذلك دفنوه في بيته قوله وكل موضع قصدت الصلاة فيه فقد اتخذ مسجدا اي وان لم يبن مسجدا قوله بل كل موضع يصلي فيه يسمي مسجدا	229	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms191	false	789244018403319277	199	229	993	1141	1501	300	وهو معني قولها خشي ان يتخذ مسجدا فان الصحابة لم يكونوا ليبنوا حول قبره مس------------------------------------------------------------------------------جدا------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل موضع قصدت الصلاة فيه فقد اتخذ مسجدا------------------------- بل كل موضع يصلي فيه يسمي مسجدا	191	-2512273685901491636	125	203.0	99	348	35.91954040527344	23	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms230	true	-6006640717535442440	225	249	1125	1249	1490	300	ولاحمد بسند جيد عن ابن مسعود مرفوعا ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد رواه ابو حاتم في	230	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms191	false	789244018403319277	240	264	1195	1319	1501	300	ولاحمد بسند جيد عن ابن مسعود مرفوعا ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد رواه ابن حبان في	191	-2512273685901491636	120	236.0	96	124	96.7741928100586	22	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms240	true	-5555955529910081539	72	104	373	536	1545	300	ولابن جرير بسنده عن سفيان عن منصور عن مجاهد افرايتم اللات والعزي ------قال كان يلت لهم السويق فمات فعكفوا علي قبره وكذا -قال ابو الجوزاء عن ابن عباس كان يلت السويق للحاج	240	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms192	false	4913084642241446171	156	189	806	976	1584	300	ولابن جرير بسنده عن سفيان عن منصور عن مجاهد افرايتم اللات والعزي النجم قال كان يلت لهم السويق فمات فعكفوا علي قبره وكذلك قال ابو الجوزاء عن ابن عباس كان يلت السويق للحاج	192	-2512273685901491636	161	310.5	130	170	94.70587921142578	29	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms240	true	-5555955529910081539	11	104	58	536	1545	300	ان يقول القاءل زرت قبر النبي صلي الله عليه وسلم وعلل وجه الكراهة بقوله اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد فكره اضافة هذا اللفظ الي القبر لءلا يقع التشبه بفعل اولءك سدا للذريعة وحسما للباب ذكره الطبري وفيه انه صلي الله عليه وسلم لم يستعذ الا مما يخاف وقوعه ذكره المصنف قال ولابن جرير بسنده عن سفيان عن منصور عن مجاهد افرايتم اللات والعزي قال كان يلت لهم السويق------ فمات فعكفوا علي قبره وكذا قال ابو الجوزاء عن ابن ---------------عباس كان يلت السويق للحاج	240	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms193	false	8753935428925350403	21	88	105	449	1528	300	ان رس---------------ول ال-له صلي الله عليه وسلم قال -------------------اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وقعوا في المحذور الذي اوجب لهم اللعنة والعذاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولابن جرير بسنده عن سفيان عن منصور عن مجاهد افرايتم اللات والعزي قال كان رجل يلت السويق للحاج فمات فعكفوا علي قبره وكذا قال ابو الجوزاء عن ابن عباس رضي الله عنهما كان يلت السويق للحاج	193	-2512273685901491636	262	453.0	206	499	52.505008697509766	48	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms245	true	-6218647588431834977	116	149	607	774	1563	300	عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم رواه ابو داود باسناد حسن -رواته ثقات	245	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms193	false	8753935428925350403	174	210	889	1070	1528	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم رواه ابو داود باسناد حسن ورواته ثقات	193	-2512273685901491636	167	318.0	134	181	92.26519012451172	31	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms245	true	-6218647588431834977	117	148	610	769	1563	300	ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تجعلوا قبري عيدا وص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم رواه ابو داود باسناد حسن -رواته	245	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms194	false	-8196205959778460566	153	259	791	1318	1514	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا 1 اي لا تجعلوا بيوتكم مثل القبور لا تصلون فيها بل صلوا فيها السنن والنوافل لانها في البيت افضل قيل لانه ابعد من الرياء واقرب للاخلاص ولا تجعلوا قبري عيدا تعودونه في كل يوم او كل اسبوع او شهر او سنة ولا يسمي العبد عيدا الا لاعادته علي الناس في كل عام فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يجعلوا قبره عيدا يعودونه حذرا مما وقع في السلف الماضي من الامم وان اردتم الصلاة والسلام فصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم رواه ابو داود باسناد حسن ورواته	194	-2512273685901491636	157	269.0	126	527	29.791271209716797	27	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms248	true	-4063196341593199769	232	286	1150	1415	1492	300	وعن علي بن الحسين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا---------- فان تسليمكم يبلغني اين كنتم رواه في المختارة	248	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms193	false	8753935428925350403	210	266	1070	1345	1528	300	وعن علي بن الحسين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي فان تسليمكم يبلغني اين كنتم رواه في المختارة	193	-2512273685901491636	265	520.5	211	275	96.36363983154297	53	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms248	true	-4063196341593199769	232	270	1150	1329	1492	300	وعن علي بن الحسين ------------انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	248	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms194	false	-8196205959778460566	260	300	1324	1514	1514	300	وعن علي بن الحسين رضي الله عنهانه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته عن ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-	194	-2512273685901491636	177	337.5	140	191	92.67015838623047	36	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms258	true	8695443508861195613	181	243	979	1296	1590	300	عن ابي سعيد------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن اخرجاه ش هذا الحديث اورده المصنف بهذا اللفظ معزوا للصحيحين ولعله نقله عن غيره ولفظهما والسياق لمسلم عن -ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	258	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms195	false	-8164972842830728265	116	166	596	838	1535	300	عن ابي سعيد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن اخرجاه و--------------------------------------------------------------------------------------لمسلم عن ثوبان رضي ال--له عنه -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	195	-2512273685901491636	214	374.5	168	331	64.6525650024414	41	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms258	true	8695443508861195613	181	262	979	1392	1590	300	عن ابي سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن اخرجاه ش هذا الحديث اورده المصنف بهذا اللفظ معزوا للصحيحين ولعله نقله عن غيره ولفظهما والسياق لمسلم عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لت---------------------تبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتي------------ لو دخلوا جحر ضب لاتبعتموهم قلنا يا رسول الله	258	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms197	false	7061750608240359736	156	221	866	1190	1617	300	عن ابي سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن اخرجاه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 فقد صرح رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذه الامة المحمدية يتبعن سنن م----ن قبلهم ويسلكن مسلكهم ثم اكد المشابهة اي بانهم لو دخلوا جحر ضب ل-دخلتموه جعل صلي------ الله	197	-2512273685901491636	247	409.0	193	446	55.38116455078125	46	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms260	true	-3796567625946151111	196	300	1038	1572	1572	300	ولمسلم عن ثوبان------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله زوي لي الارض فرايت مشارقها ومغاربها وان امتي سيبلغ ملكها ما ذوي لي منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض واني سالت ربي لامتي ان لا يهلكها بسنة -عامة وان لا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي قال يا محمد اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك ان لا اهلكهم بسنة -عامة و-لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من -اقطارها حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا ورواه البرقاني في صحيحه وزاد وانما اخاف علي امتي الاءمة المضلين واذا وقع-	260	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms195	false	-8164972842830728265	153	259	777	1327	1535	300	ولمسلم عن ثوبان رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله زوي لي الارض فرايت مشارقها ومغاربها وان امتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض واني سالت ربي لامتي ان لا يهلكها بسنة بعامة وان لا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي قال يا محمد اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك ا--لا اهلكهم بسنة بعامة والا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من باقطارها حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا ورواه البرقاني في صحيحه وزاد وانما اخاف علي امتي الاءمة المضلين واذا وقع	195	-2512273685901491636	531	1019.5	429	552	96.1956558227539	96	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms260	true	-3796567625946151111	196	300	1038	1572	1572	300	ولمسلم عن ثوبان ------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله زوي لي الارض فرايت مشارقها ومغاربها وان امتي سيبلغ ملكها ما ذوي لي منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض و--------اني سالت ربي لامتي ان لا يهلكها بسنة عامة وان لا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي قال--- يا محمد اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني--- اعطيتك لامتك ان لا اهلكهم بسنة عامة و---لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من -اقطارها حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا ورواه-------------------------------------------- البرقاني في صحيحه وزاد وانما اخاف علي امتي--- الاءمة المضلين واذا وقع-	260	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms198	false	5690449363218223805	127	246	638	1239	1534	300	ولمسلم عن ثوبان رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله زوي لي الارض فرايت مشارقها ومغاربها وان امتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها واعطيت الكنزين --------الابيض والاحمر واني سالت ربي لامتي ان لا يهلكها بسنة عامة وان لا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي قال لي يا محمد اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني قد اعطيتك لامتك ا--لا اهلكهم بسنة عامة وان لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من باقطارها حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا -رواه الحافظ ابو بكر احمد بن محمد بن احمد بن غالب البرقاني في صحيحه وزاد وانما اخاف علي امتي من الاءمة المضلين واذا وقع	198	-2512273685901491636	522	967.5	421	612	85.29412078857422	91	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms261	true	4261466226709907326	0	41	0	209	1555	300	عليهم السيف لم يرفع الي يوم القيامة ولا تقوم الساعة حتي يلحق حي من امتي بالمشركين وحتي تعبد فءام من امتي الاوثان وانه سيكون في امتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم انه نبي وانا خاتم النبيين لا نبي بعدي ولا تزال طاءفة	261	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms195	false	-8164972842830728265	259	300	1327	1535	1535	300	عليهم السيف لم يرفع الي يوم القيامة ولا تقوم الساعة حتي يلحق حي من امتي بالمشركين وحتي تعبد فءام من امتي الاوثان وانه سيكون في امتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم انه نبي وانا خاتم النبيين لا نبي بعدي ولا تزال طاءفة-	195	-2512273685901491636	208	411.0	168	209	99.52153015136719	41	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms261	true	4261466226709907326	0	22	0	113	1555	300	عليهم السيف لم يرفع الي يوم القيامة ولا تقوم الساعة حتي يلحق حي من امتي بالمشركين وحتي تعبد فءام من امتي الاوثان	261	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms198	false	5690449363218223805	246	268	1239	1352	1534	300	عليهم السيف لم يرفع الي يوم القيامة ولا تقوم الساعة حتي يلحق حي من امتي بالمشركين وحتي تعبد فءام من امتي الاوثان	198	-2512273685901491636	113	226.0	91	113	100.0	22	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms261	true	4261466226709907326	23	56	118	282	1555	300	سيكون في امتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم انه نبي وانا خاتم النبيين لا نبي بعدي ولا تزال طاءفة من امتي علي الحق منصورة لا يضرهم من خذلهم حتي ياتي امر الله تبارك وتعالي	261	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms200	false	8099673500481757189	4	37	19	183	1563	300	سيكون في امتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم انه نبي وانا خاتم النبيين لا نبي بعدي ولا تزال طاءفة من امتي علي الحق منصورة لا يضرهم من خذلهم حتي ياتي امر الله تبارك وتعالي	200	-2512273685901491636	164	328.0	131	164	100.0	33	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms266	true	-7720636909712888778	84	180	427	928	1575	300	واذا وقع عليهم السيف لم يرفع الي يوم القيامة اي اذا وقعت الفتنة والقتال بينهم بقي الي يوم القيامة وكذلك وقع فان السيف لما وضع فيهم بقتل عثمان رضي الله عنه لم يرتفع الي اليوم وكذلك يكون الي يوم القيامة ولكن يكثر تارة ويقل اخري ويكون في جهة ويرتفع عن اخري قوله ولا تقوم الساعة حتي يلحق حي من امتي بالمشركين الحي واحد الاحياء وهي القباءل وفي رواية ابي داود ولا تقوم الساعة حتي يلحق قباءل من امتي بالمشركين والمعني انهم ينزلون معهم في ديارهم ويصيرون منهم بالردة ونحوها قوله وحتي تعبد فءام من امتي الاوثان	266	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms195	false	-8164972842830728265	257	281	1318	1440	1535	300	واذا وقع عليهم السيف لم يرفع الي يوم القيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة ولا تقوم الساعة حتي يلحق حي من امتي بالمشر--------------------------------------------------------------------------------------------------كين------------------------------------------------------------------- وحتي تعبد فءام من امتي الاوثان	195	-2512273685901491636	120	217.0	96	501	23.95209503173828	22	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms266	true	-7720636909712888778	84	180	427	928	1575	300	واذا وقع عليهم السيف لم يرفع الي يوم القيامة اي اذا وقعت الفتنة والقتال بينهم بقي الي يوم القيامة وكذلك وقع فان السيف لما وضع فيهم بقتل عثمان رضي الله عنه لم يرتفع الي اليوم وكذلك يكون الي يوم القيامة ولكن يكثر تارة ويقل اخري ويكون في جهة ويرتفع عن اخري قوله ولا تقوم الساعة حتي يلحق حي من امتي بالمشركين الحي واحد الاحياء وهي القباءل وفي رواية ابي داود ولا تقوم الساعة حتي يلحق قباءل من امتي بالمشركين والمعني انهم ينزلون معهم في ديارهم ويصيرون منهم بالردة ونحوها قوله وحتي تعبد فءام من امتي الاوثان	266	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms198	false	5690449363218223805	244	268	1230	1352	1534	300	واذا وقع عليهم السيف لم يرفع الي يوم القيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة ولا تقوم الساعة حتي يلحق حي من امتي بالمشر--------------------------------------------------------------------------------------------------كين------------------------------------------------------------------- وحتي تعبد فءام من امتي الاوثان	198	-2512273685901491636	120	217.0	96	501	23.95209503173828	22	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms266	true	-7720636909712888778	227	280	1183	1452	1575	300	عن ابي هريرة مرفوعا------------------------------ لا تقوم الساعة حتي تضطرب اليات لنساء دوس علي ذي الخلصة قال وذو الخلصة طاغية دوس التي كانوا يعبدون-- في الجاهلية- وروي ابن حبان عن معمر قال ان عليه الان بيتا مبنيا مغلقا وفي صحيح مسلم عن عاءشة مرفوعا لا يذهب الليل والانهار حتي تعبد اللات والعزي وقيل ان	266	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms199	false	6904384220908148585	5	56	22	280	1526	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي تضطرب اليات -نساء دوس علي ذي الخلصة قال وذو الخلصة طاغية دوس التي كانوا يعبدونها في الجاهلية1 وروي مسلم من رواية --------------------------------------في صحيحه---- عن عاءشة مرفوعا لا يذهب الليل وال-نهار حتي تعبد اللات والعزي ففي هذه	199	-2512273685901491636	199	321.0	159	302	65.89404296875	33	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms283	true	642360661911929027	0	45	0	236	1557	300	قطن بن قبيصة عن ابيه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم قال ان العيافة والطرق والطيرة من الجبت قال العوف العيافة زجر الطير والطرق الخط يخط في الارض والجبت قال الحسن رنة الشيطان اسناده جيد ولابي داود والنساءي وابن حبان في صحيحه المسند منه	283	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms203	false	1900023610144785660	197	241	1001	1233	1503	300	قطن بن قبيصة عن ابيه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم قال ان العيافة والطرق والطيرة من الجبت قال --عوف العيافة زجر الطير والطرق الخط يخط ب--الارض والجبت قال الحسن رنة الشيطان اسناده جيد ولابي داود والنساءي وابن حبان في صحيحه المسند منه	203	-2512273685901491636	231	450.0	187	236	97.88135528564453	43	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms283	true	642360661911929027	0	35	0	182	1557	300	قطن بن قبيصة عن ابيه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم قال ان العيافة والطرق والطيرة من الجبت قال العوف العيافة زجر الطير والطرق الخط يخط في الارض والجبت قال الحسن رنة الشيطان اسناده	283	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms204	false	2642600244338186600	104	138	513	690	1579	300	قطن بن قبيصة عن ابيه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم قال العي---افة والطرق والطيرة من الجبت قال --عوف العيافة زجر الطير والطرق الخط يخط في الارض والجبت قال الحسن رنة الشيطان اسناده	204	-2512273685901491636	174	342.5	140	182	95.6043930053711	32	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms284	true	1348347602817921000	27	150	143	771	1536	300	قال الحسن رنة الشيطان لم اجد فيه كلاما قوله ولابي داود والنساءي وابن حبان في صحيحه المسند منه يعني ان هءلاء رووا الحديث واقتصروا علي المرفوع منه ولم يذكروا التفسير الذي فسره به عوف وقد رواه ابو داود في التفسير المذكرو بدون كلام الحسن والنساءي هوالامام الحافظ احمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر بن دينار ابو عبدالرحمن صاحب السنن وغيرها من المصنفات روي عن محمد بن المثني وابن بشار وقتيبة بن سعيد وخلق وكان اليه المنتهي في الحفظ والعلم لعلل الحديث مات سنة ثلاث وثلاث مءة وله ثمان وثمانون سنة قال وعن ابن عباس ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد رواه ابو داود باسناد -صحيح	284	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms203	false	1900023610144785660	226	273	1150	1384	1503	300	قال الحسن رنة الشيطان اسناده جيد----------- ولابي داود والنساءي وابن حبان في صحيحه المسند ---------------------------------------------------منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد رواه ابو داود واسناده صحيح	203	-2512273685901491636	209	373.0	166	644	32.45341491699219	39	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms284	true	1348347602817921000	36	149	187	766	1536	300	ولابي داود والنساءي وابن حبان في صحيحه المسند منه يعني ان هءلاء رووا الحديث واقتصروا علي المرفوع منه ولم يذكروا التفسير الذي فسره به عوف وقد رواه ابو داود في التفسير المذكرو بدون كلام الحسن والنساءي هوالامام الحافظ احمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر بن دينار ابو عبدالرحمن صاحب السنن وغيرها من المصنفات روي عن محمد بن المثني وابن بشار وقتيبة بن سعيد وخلق وكان اليه المنتهي في الحفظ والعلم لعلل الحديث مات سنة ثلاث وثلاث مءة وله ثمان وثمانون سنة قال وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد رواه ابو داود باسناد -	284	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms206	false	-8849262502036244122	99	136	527	708	1458	300	ولابي داود والنساءي وابن حبان في صحيحه المسند ---------------------------------------------------منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد رواه ابو داود واسناده	206	-2512273685901491636	178	340.0	142	580	30.689655303955078	36	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms285	true	-1842344229033642923	23	45	128	227	1542	300	وللنساءي من حديث ابي هريرة------------- من عقد عقدة ثم نفث فيها فقد سحر ومن سحر فقد اشرك ومن تعلق شيءا وكل اليه	285	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms203	false	1900023610144785660	273	298	1384	1496	1503	300	وللنساءي من حديث ابي هريرة رضي الله عنه من عقد عقدة ثم نفث فيها فقد سحر ومن سحر فقد اشرك ومن تعلق شيءا وكل اليه	203	-2512273685901491636	99	187.0	77	112	88.39286041259766	21	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms285	true	-1842344229033642923	23	44	128	222	1542	300	وللنساءي من حديث ابي هريرة من عقد عقدة ثم نفث فيها فقد سحر ومن سحر فقد اشرك ومن تعلق شيءا وكل	285	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms206	false	-8849262502036244122	137	158	714	808	1458	300	وللنساءي من حديث ابي هريرة من عقد عقدة ثم نفث فيها فقد سحر ومن سحر فقد اشرك ومن تعلق شيءا وكل	206	-2512273685901491636	94	188.0	73	94	100.0	21	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms286	true	-6095226970980533251	67	89	331	437	1535	300	وعن ابن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا هل انبءكم ما العضه هي النميمة القالة بين الناس رواه	286	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms151	false	-3594883206053120210	16	38	84	190	1539	300	وعن ابن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا هل انبءكم ما الغضة هي النميمة القالة بين الناس رواه	151	-2512273685901491636	104	206.0	82	106	98.11320495605469	21	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms288	true	694241216843853179	184	262	997	1363	1542	300	مسلم في صحيحه عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتي عرافا فساله عن شء فصدقه لم تقبل له صلاة اربعين يوما ش هذا الحديث رواه مسلم كما قال المصنف ولفظه حدثنا محمد بن المثني العنزي ثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله في نسخة عبدالل----ه عن نافع عن صفية عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتي عرافا فساله	288	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms206	false	-8849262502036244122	175	223	887	1108	1458	300	مسلم في صحيحه عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتي عرافا فساله عن شء فصدقه لم تقبل له صلاة اربعين يوما ----------------------------------------------------------------------------------------وعن ابي هريرة رضي ال-------له عنه------------------------------------------------------ عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتي كاهنا فصدقه	206	-2512273685901491636	196	364.5	151	370	52.97297286987305	41	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms288	true	694241216843853179	184	262	997	1363	1542	300	مسلم في صحيحه عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتي عرافا فساله عن شء فصدقه لم تقبل له صلاة اربعين يوما ش هذا الحديث رواه مسلم كما قال المصنف ولفظه حدثنا محمد بن المثني العنزي ثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله في نسخة عبدالل----ه عن نافع عن صفية عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتي عرافا فساله	288	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms207	false	5815472314512407945	230	278	1193	1414	1518	300	مسلم في صحيحه عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتي عرافا فساله عن شء فصدقه لم تقبل له صلاة اربعين يوما ----------------------------------------------------------------------------------------وعن ابي هريرة رضي ال-------له عنه------------------------------------------------------ عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتي كاهنا فصدقه	207	-2512273685901491636	196	364.5	151	370	52.97297286987305	41	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms292	true	4367777245953760298	224	277	1109	1398	1530	300	قال البغوي العراف الذي يدعي معرفة الامور بمقد مات يستدل بها علي المسروق ومكان الضالة ونحو ذلك وقيل هو الكاهن والكاهن هو الذي يخبر عن المغيبات في المستقبل وقيل الذي يخبر عما في الضمير وقال ابو العباس ابن تيمية العراف اسم للكاهن والمنجم والرمال ونحوهم ممن يتكلم في معرفة الامور بهذه الطرق ش	292	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms207	false	5815472314512407945	35	86	172	458	1518	300	قال البغوي العراف الذي يدعي معرفة الامور بمقد-مات يستدل بها علي المسروق ومكان الضالة ونحو ذلك وقيل هو الكاهن والكاهن هو الذي يخبر عن المغيبات في المستقبل وقيل الذي يخبر عما في الضمير وقال ابو العباس ابن تيمية العراف اسم للكاهن والمنجم والرمال ونحوهم ممن يتكلم في معرفة الامور بهذه الطرق --	207	-2512273685901491636	286	561.5	235	289	98.9619369506836	52	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms292	true	4367777245953760298	38	126	190	612	1530	300	بما يقول----------- فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي كفر الكاهن والساحر والمصدق لهما لانهما يدعيان علم الغيب وذلك كفر والمصدق لهما يعقتد ذلك ويرضي به وذلك كفر ايضا قال وعن عمران بن الحصين مرفوعا ليس منا من تطير او تطير له او تكهن له او سحر او سحر له ومن -------------اتي كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم رواه البزار باسناد جيد- ورواه الطبراني باس----------ناد حسن من حديث ابن عباس --------------دون قوله ومن اتي	292	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms208	false	8501503331178579038	230	286	1108	1381	1462	300	------ومن صدق كاهنا فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم او سحر لفعله الك-----------------------------------------------------------------------------------------------------فر اي ال------------------------------------------------------------------------سحر او سحر له لتصديقه بذلك ومن اتي كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد------------------- رواه البراز باسناد جيد1 ورواه الطبراني في الاوسط باسناد حسن من حديث ابن عباس رضي الله عنهمادون قوله ومن اتي	208	-2512273685901491636	196	313.5	153	471	41.61358642578125	36	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms292	true	4367777245953760298	238	277	1187	1398	1530	300	الضالة ونحو ذلك وقيل هو الكاهن والكاهن هو الذي يخبر عن المغيبات في المستقبل وقيل الذي يخبر عما في الضمير وقال ابو العباس ابن تيمية العراف اسم للكاهن والمنجم والرمال ونحوهم ممن يتكلم في معرفة الامور بهذه الطرق ش	292	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms209	false	5647255042631597596	0	38	0	209	1546	300	الضالة ونحو ذلك وقيل هو الكاهن والكاهن هو الذي يخبر عن المغيبات في المستقبل وقيل الذي يخبر عما في الضمير وقال ابو العباس ابن تيمية العراف اسم للكاهن والمنجم والرمال ونحوهم ممن يتكلم في معرفة الامور بهذه الطرق --	209	-2512273685901491636	209	412.5	171	211	99.05213165283203	38	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms297	true	2056878465325201132	132	162	720	852	1547	300	عن قتادة قلت لابن المسيب رجل به طب او يءخذ عن امراته ايحل عنه او ينشر قال لا باس به انما يريدون به الاصلاح فاما ما ينفع فلم ينه عنه	297	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms210	false	-183360972023749942	2	31	13	142	1471	300	عن قتادة قلت لابن المسيب رجل به طب و--يءخذ عن امراته -يحل عنه او ينشر قال لا باس به انما يريدون به الاصلاح فاما ما ينفع فلم ينه عنه	210	-2512273685901491636	128	244.5	99	132	96.96969604492188	28	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms298	true	-2000198045957675029	209	249	1010	1239	1464	300	قال ابن القيم النشرة حل السحر عن المسحور وهي نوعان حل--------- بسحر مثله وهو الذي من عمل الشيطان وعليه يحمل قول الحسن فيتقرب الناشر والمنتشر الي الشيطان بما يحب فيبطل عمله عن المسحور والثاني النشرة بالرقية والتعوذات--------- والادوية المباحة فهذا	298	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms210	false	-183360972023749942	42	84	192	438	1471	300	قال ابن القيم النشرة حل السحر عن المسحور وهي نوعان احداهما حله بسحر مثله وهو الذي من عمل الشيطان وعليه يحمل قول الحسن فينفر- الناشر والمنشور الي الشيطان بما يحب فيبطل عمله عن المسحور والثاني النشرة بالرقية والتعوذات والدعوات والادوية المباحة فهذا	210	-2512273685901491636	222	422.5	182	247	89.8785400390625	36	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms299	true	-6540308458879083270	225	291	1058	1409	1454	300	والطيرة ايضا بكسر الطاء وفتح الياء وقد تسكن--------------------- مصدر تطير يقال تطير طيرة و---تخير خيرة ولم يجء من المصادر هكذا غيرهما واصله فيما يقال التطير بالسوانح والبوارح من الطير والظباء وغيرهما وكان ذلك يصدهم عن مقاصدهم فاذا ارادوا امرا فان راوا الطير مثلا طاديمنة تيمنوا به وان طار يسره تشاءموا به فنفاه الشرع وابطله ونهي عنه واخبر انه ليس له تاثير في جلب نفع او دفع	299	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms205	false	6140455947536107568	23	75	121	396	1554	300	والطيرة----- بكسر الطاء وفتح الياء وقد تسكن هي التشاءم بالشء وهو مصدر ت----------طير طيرة مثل تخير خيرة ولم يجء من المصادر----- غيرهما واصله فيما يقال التطير بالسوانح والبوارح من الطير والظبا- وغيرهما وكان ذلك يصدهم عن مقاصدهم------------------------------------------------------------------------------- فنفاه الشرع وابطله ونهي عنه واخبر انه ليس له تاثير من جلب نفع او دفع	205	-2512273685901491636	248	444.0	201	375	66.13333129882812	42	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms310	true	6830483787187520539	79	167	431	895	1574	300	الغول واحد الغيلان وهو جنس من الجن والشياطين كانت العرب تزعم ان الغول في الفلاة تتراءي للناس فتتغول تغولا اي تتلون تلونا في صور شتي وتغولهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه النبي صلي الله عليه وسلم وابطله وقيل قوله لا غول ليس نفيا لعين الغول ووجوده وانما فيه ابطال زعم العرب في تلونه بالصور المختلفة واغتياله فيكون المعني بقوله لا غول انها لا تستطيع ان تضل احدا ويشهد له الحديث الاخر لا غول ولكن السع---------الي سحرة الجن اي ولكن في الجن سحرة لهم تلبيس وتخييل ومنه الحديث	310	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms213	false	2810999410940186480	226	300	1141	1546	1546	300	الغول واحد الغيلان وهي جنس من الجن والشياطين كانت العرب تزعم ان الغول في الفلاة تتراءي للناس فيتغول تغولا او يتلون تلونا في صور شتي وتغولهم اي تضلهم عن الطريق ويهلكهم فنفاه النبي صلي الله عليه وسلم وابطله وقيل قوله ---غول ليس نفيا لعين الغول ووجوده وانما---- ابطال زعم العرب في تلونه بالصور المختلفة واغتياله----------------------------------------------------- ويشهد له الحديث الاخر و-------لكن السعالي والسعالي سحرة الجن اي ولكن في الجن سحرة لهم تلبيس وتخييل ومنه الحديث-	213	-2512273685901491636	390	736.5	318	473	82.45243072509766	66	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms310	true	6830483787187520539	167	222	895	1171	1574	300	اذا تغولت الغيلان فبادروا بالاذان-- اي ادفعوا شرها بذكر الله------ وهذا يدل علي انه لم يرد بنفيها عدمها ومنه حديث ابي ايوب كان لي تمر- في سهوة فكانت الغول تجء فتاخذ- قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهما عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عدوي ولا طيرة ويعجبني الفال وقالوا وما الفال قال الكلمة الطيبة	310	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms214	false	6071846176651041841	0	137	0	720	1498	300	اذا تغولت الغيلان فبادروا بالاذان 2 اي ادفعوا شرها بذكر الله تعالي وهذا يدل علي انه لم يرد بنفيها عدمها ومنه حديث ابي ايوب كان لي نمرة في سهوة وكانت الغول تجء فتاخذه قال الطحاوي ويحتمل ان الغول قد كان ثم دفعه الله تعالي عن عباده وعن بعضهم هذا ليس ببعيد لانه يحتمل انه من خصاءص بعثه صلي الله عليه وسلم كما منع الشياطين من استراق السمع بالشهاب الثاقب واعلم ان لا التي لنفي الجنس دخلت علي المذكورات ونفت ذواتها وهي غير منفية فتوجه النفي الي اوصافها واحوالها التي هي مخالفة للشرع قال العدوي والصفر والهامة والنوء موجود والمنفي ما زعمت الجاهلية اثباتها فان نفي الذات لارادة نفي الصفات ابلغ لانه من باب الكناية ولهما عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عدوي ولا طيرة ويعجبني الفال -قالوا وما الفال قال الكلمة الطيبة	214	-2512273685901491636	273	497.0	218	721	37.864078521728516	48	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms311	true	4634133350374163792	244	292	1314	1544	1575	300	قال-------------- ولابي داود بسند صحيح عن عقبة بن عامر------------- قال ذكرت الطيرة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنها الفال ولا ترد مسلما فاذا راي احدكم ما يكره فليقل اللهم لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيءات الا انت ولا حول ولا قوة الا بك	311	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms210	false	-183360972023749942	169	222	841	1098	1471	300	قال الكلمة الطيبة ولابي داود بسند صحيح عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال ذكرت الطيرة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنها الفال ولا ترد مسلما فاذا راي احدكم ما يكره فليقل اللهم لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيءات الا انت ولا حول ولا قوة الا بك	210	-2512273685901491636	230	440.0	182	257	89.4941635131836	46	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms311	true	4634133350374163792	244	292	1314	1544	1575	300	قال-------------- ولابي داود بسند صحيح عن عقبة بن عامر قال ذكرت الطيرة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنها الفال ولا ترد------- مسلما------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا راي احدكم ما يكره فليقل اللهم لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيءات الا انت ولا حول ولا قوة الا بك	311	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms214	false	6071846176651041841	134	208	702	1062	1498	300	قال الكلمة الطيبة ولابي داود بسند صحيح عن عقبة بن عامر قال ذكرت الطيرة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنها الفال ولا ترد الطيرة مسلما عن حاجته لايمانه بقوله تعالي وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يمسسك بخير فهو علي كل شء قدير الانعام فاذا راي احدكم ما يكره فليقل اللهم لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيءات الا انت ولا حول ولا قوة الا بك	214	-2512273685901491636	230	431.0	182	360	63.88888931274414	45	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms313	true	-7438986267770909103	94	120	486	621	1560	300	وعن ابن مسعود------------- مرفوعا الطيرة شرك الطيرة شرك وما منا الا ولكن الله يذهبه بالتوكل رواه ابو داود والترمذي وصححه وجعل اخره من قول ابن مسعود	313	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms210	false	-183360972023749942	222	251	1098	1246	1471	300	وعن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا الطيرة شرك الطيرة شرك وما منا الا ولكن الله يذهبه بالتوكل رواه ابو داود والترمذي وصححه وجعل اخره من قول ابن مسعود	210	-2512273685901491636	135	259.0	109	148	91.21621704101562	25	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms313	true	-7438986267770909103	94	119	486	615	1560	300	وعن ابن مسعود مرفوعا الطيرة شرك الطيرة شرك وما منا الا ولكن الله يذهبه بالتوكل رواه ابو داود والترمذي وصححه وجعل اخره من قول ابن	313	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms214	false	6071846176651041841	240	265	1211	1340	1498	300	وعن ابن مسعود مرفوعا الطيرة شرك الطيرة شرك وما منا الا ولكن الله يذهبه بالتوكل رواه ابو داود والترمذي وصححه وجعل اخره من قول ابن	214	-2512273685901491636	129	258.0	104	129	100.0	25	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms314	true	8866978916504253554	30	114	153	546	1503	300	وجعل اخره من قول ابن مسعود قال الترمذي سمعت محمد بن اسماعيل يقول كان سليمان بن حرب يقول في هذا وما منا هذا عندي من قول ابن مسعود فالترمذي نقل ذلك عن سليمان بن حرب ووافقه علي ذلك العلماء قال ابن القيم وهو الصواب فان الطيرة نوع من الشرك قال ولاحمد من حديث ابن عمرو من ردته الطيرة من حاجته فقد اشرك قالوا فما كفارة ذلك قال ان تقول اللهم لا خير الا خيرك ولا طير الا طيرك ولا اله غيرك ش هذا الحديث	314	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms210	false	-183360972023749942	245	285	1219	1398	1471	300	وجعل اخره من قول ابن مسعود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولاحمد من حديث ابن عمرو من ردته الطيرة عن حاجة- فقد اشرك قالوا فما كفارة ذلك قال ان تقول اللهم لا خير الا خيرك ولا طير الا طيرك ولا اله غيرك وله- من حديث	210	-2512273685901491636	171	279.5	133	393	43.511451721191406	35	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms314	true	8866978916504253554	30	114	153	546	1503	300	وجعل اخره من قول ابن مسعود قال الترمذي سمعت محمد بن اسماعيل يقول كان سليمان بن حرب يقول في هذا وما منا هذا عندي من قول ابن مسعود فالترمذي نقل ذلك عن سليمان بن حرب ووافقه علي ذلك العلماء قال ابن القيم وهو الصواب فان الطيرة نوع من الشرك قال ولاحمد من حديث ابن عمرو من ردته الطيرة من حاجته فقد اشرك قالوا فما كفارة ذلك قال ان تقول اللهم لا خير الا خيرك ولا طير الا طيرك ولا اله غيرك ش هذا الحديث	314	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms214	false	6071846176651041841	260	300	1319	1498	1498	300	وجعل اخره من قول ابن مسعود3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولاحمد من حديث ابن عمر- من ردته الطيرة عن حاجته فقد اشرك قالوا فما كفارة ذلك قال ان تقول اللهم لا خير الا خيرك ولا طير الا طيرك ولا اله غيرك وله من حديث--	214	-2512273685901491636	167	273.5	130	393	42.49363708496094	35	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms324	true	-1546714797542840344	87	138	466	731	1593	300	عن ابي مالك الاشعري------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اربع في امتي من امر الجاهلية لا يتركونهن الفخر في الاحساب والطعن في الانساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة وقال الناءحة اذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب رواه مسلم ش قوله-- عن	324	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms216	false	-7065062959844441	21	73	112	387	1590	300	عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اربع في امتي من امر الجاهلية لا يتركونهن الفخر ب--الاحساب والطعن في الانساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة وقال الناءحة اذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب رواه مسلم ---ولهما عن	216	-2512273685901491636	259	491.0	210	280	92.5	47	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms327	true	2686008727595456724	195	263	1027	1361	1541	300	ولهما عن زيد بن خالد -------------قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل---- الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم ----قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكوكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مءمن بالكو-كب	327	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms216	false	-7065062959844441	71	144	378	734	1590	300	ولهما عن زيد بن خالد رضي الله عنه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكوكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مءمن بالكواكب	216	-2512273685901491636	334	639.5	266	356	93.82022094726562	64	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms327	true	2686008727595456724	195	262	1027	1353	1541	300	ولهما عن زيد بن خالد قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل---- الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم ----قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكوكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مءمن	327	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms217	false	-2547017098039251489	32	101	188	522	1487	300	ولهما عن زيد بن خالد قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكوكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مءمن	217	-2512273685901491636	326	639.5	259	334	97.60478973388672	65	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms330	true	-843837158454474765	276	300	1341	1458	1458	300	ولهما من حديث ابن عباس معناه وفيه قال بعضهم لقد صدق نوء كذا وكذا فانزل الله هذه الاية فلا اقسم بمواقع النجو-------------------------م الي قوله-	330	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms217	false	-2547017098039251489	150	178	757	894	1487	300	ولهما من حديث ابن عباس------ وفيه قال بعضهم لقد صدق نوء كذا وكذا فانزل الله هذه الاية فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم الي قوله	217	-2512273685901491636	111	202.0	89	143	77.62237548828125	21	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms341	true	-8118705252617279043	157	224	797	1108	1488	300	صلي الله عليه وسلم علي ما ذكر ذكرهما المصنف قال------------------------------------ ولهما عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد---- حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود ف-ي الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يقذف في النار وفي رواية لا يجد احد حلاوة الايمان حتي	341	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms219	false	-7485529946908730940	205	280	1095	1446	1560	300	صلي الله عليه وسلم قال لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين ولهما عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان ان يكون الله -رسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود الي الكفر بعد ان انقذه الله منه كما يكره ان يقذف في النار وفي رواية لا يجد احد حلاوة الايمان حتي	219	-2512273685901491636	284	513.5	219	352	80.68181610107422	57	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms344	true	6796598268313640128	209	261	1040	1285	1482	300	ابن عباس قال من احب في الله وابغض في الله ووالي في الله وعادي في ا--------------لله فانما تنال ولاية الله بذلك ولن يجد عبد طعم الايمان وان كثرت صلاته وصومه حتي يكون كذلك وقد صارت عامة مءاخاة الناس علي امر الدنيا وذلك لا يجدي علي اهله شيءا رواه ابن جرير ش هذا	344	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms126	false	-6075127482388863635	122	171	735	970	1621	300	ابن عباس---- من احب في الله وابغض في ال--------------له وعادي في الله ووالي في الله فانما تنال ولاية الله بذلك ولن يجد احد طعم الايمان وان كثرت صلاته وصومه حتي يكون كذلك وقد صارت مو-----اخاة الناس علي امر الدنيا وذلك لا يجدي علي اهله بشء- رواه ابن جرير1 فاذا	126	-2512273685901491636	211	390.5	166	259	81.46717834472656	40	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms344	true	6796598268313640128	146	259	745	1279	1482	300	كما يكره ان يلقي في النار فكذلك يكره من اتصف به قوله وفي رواية لا يجد احد هذه الرواية اخرجها البخاري في صحيحه ولفظه لا يجد احد حلاوة الايمان حتي يحب المرء لا يحبه الا لله وحتي ان يقذف في النار احب اليه من ان يرجع الي الكفر بعد اذ انقذه الله منه وحتي يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما قال وعن ابن عباس ---------------قال من احب في الله وابغض في الله ووالي في الله وعادي في الله فانما تنال ولاية الله بذلك ولن يجد عبد طعم الايمان وان كثرت صلاته وصومه حتي يكون كذلك وقد صارت عامة مءاخاة الناس علي امر الدنيا وذلك لا يجدي علي اهله شيءا رواه ابن جرير	344	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms218	false	-4598881375730550281	1	71	4	335	1569	300	كما يكره ان يقذف في النار--------------------------- وفي رواية لا يجد -----------------------------------------------------احد حلاوة الايمان -------------------------------حتي------------------------------------- الي اخره--------------------------------------------------------------------- وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال من احب في الله وابغض في الله ووالي في الله وعادي في الله فانما تنال ولاية الله بذلك ولن يجد عبد طعم الايمان وان كثرت صلاته وصومه حتي يكون كذلك وقد صارت عامة مءاخاة الناس علي امر الدنيا وذلك لا يجدي علي اهله شيءا رواه -بن جرير	218	-2512273685901491636	310	550.5	243	549	56.46630096435547	62	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms344	true	6796598268313640128	209	258	1040	1274	1482	300	ابن عباس قال من احب في الله وابغض في الله ووالي في الله وعادي في الله فانما تنال ولاية الله بذلك ولن يجد عبد طعم الايمان وان كثرت صلاته وصومه حتي يكون كذلك وقد صارت عامة مءاخاة الناس علي امر الدنيا وذلك لا يجدي علي اهله شيءا رواه ابن	344	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms220	false	2556108051591924488	13	61	57	286	1518	300	ابن عباس---- من احب في الله وابغض في الله ووالي في الله وعادي في الله فانما تنال ولاية الله بذلك ولن يجد عبد طعم الايمان وان كثرت صلاته وصومه حتي يكون كذلك وقد صارت عامة مءاخاة الناس علي امر الدنيا وذلك لا يجدي علي اهله شيءا رواه -بن	220	-2512273685901491636	229	446.5	181	234	97.86325073242188	47	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms346	true	-9173068023088809753	3	89	11	426	1493	300	يجد عبد طعم الايمان وان كثرت صلاته وصومه حتي يحب في الله ويبغض في الله ويعادي في الله ويوالي في الله وهذا منتزع من حديث انس السابق وفي حديث ابي امامة مرفوعا من احب لله وابغض لله واعطي لله ومنع لله فقد استكمل الايمان رواه ابو داود والعجب ممن يدعي محبة الله وهو علي خلاف ذلك وما احسن ما قال ابن القيم اتحب اعداء الحبيب وتدعي حبا له ما ذاك في امكان قوله وقد صارت عامة مءاخات الناس علي امر الدنيا وذلك لا يجدي علي اهله	346	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms126	false	-6075127482388863635	143	166	832	946	1621	300	يجد احد طعم الايمان وان كثرت صلاته وصومه حتي يكون ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك------------------------------------------------------------------------------ وقد صارت مواخاة----- الناس علي امر الدنيا وذلك لا يجدي علي اهله	126	-2512273685901491636	101	178.0	79	415	24.33734893798828	20	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms346	true	-9173068023088809753	3	90	11	431	1493	300	يجد عبد طعم الايمان وان كثرت صلاته وصومه حتي يحب في الله ويبغض في الله ويعادي في الله ويوالي في الله وهذا منتزع من حديث انس السابق وفي حديث ابي امامة مرفوعا من احب لله وابغض لله واعطي لله ومنع لله فقد استكمل الايمان رواه ابو داود والعجب ممن يدعي محبة الله وهو علي خلاف ذلك وما احسن ما قال ابن القيم اتحب اعداء الحبيب وتدعي حبا له ما ذاك في امكان قوله وقد صارت عامة مءاخات الناس علي امر الدنيا وذلك لا يجدي علي اهله شيءا	346	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms218	false	-4598881375730550281	43	68	198	322	1569	300	يجد عبد طعم الايمان وان كثرت صلاته وصومه حتي يكون ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك------------------------------------------------------------------------------ وقد صارت عامة مءاخاة الناس علي امر الدنيا وذلك لا يجدي علي اهله شيءا	218	-2512273685901491636	118	214.0	94	420	28.095237731933594	23	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms346	true	-9173068023088809753	3	116	11	562	1493	300	يجد عبد طعم الايمان وان كثرت صلاته وصومه حتي يحب في الله ويبغض في الله ويعادي في الله ويوالي في الله وهذا منتزع من حديث انس السابق وفي حديث ابي امامة مرفوعا من احب لله وابغض لله واعطي لله ومنع لله فقد استكمل الايمان رواه ابو داود والعجب ممن يدعي محبة الله وهو علي خلاف ذلك وما احسن ما قال ابن القيم اتحب اعداء الحبيب وتدعي حبا له ما ذاك في امكان قوله وقد صارت عامة مءاخات الناس علي امر الدنيا وذلك لا يجدي علي اهله شيءا اي المءاخاة علي امر الد---------------------نيا لا يجدي علي اهله شيءا اي لا ينفعهم اصلا بل يضرهم كما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تعالي الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين	346	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms220	false	2556108051591924488	34	109	154	540	1518	300	يجد عبد طعم الايمان وان كثرت صلاته وصومه حتي يكون ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك------------------------------------------------------------------------------ وقد صارت عامة مءاخاة الناس علي امر الدنيا وذلك لا يجدي علي اهله شيءا رواه بن جرير1 تنبيه كل محبة كانت علي امر الدنيا لا لله تنقطع يوم القيامة ويتبرا كل من صاحبه وخليله الا المحبة التي في الله ولله فتلك المحبة تثبت وقال ابن عباس في قوله تعالي وتقطعت بهم الاسباب البقرة قال المودة وقال تعالي الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين	220	-2512273685901491636	182	294.5	143	682	26.686216354370117	32	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms352	true	3479807541977755535	232	271	1195	1376	1536	300	الله العافية قال عن ابي سعيد------------- مرفوعا ان من ضعف اليقين ان ترضي الناس بسخط الله وان تحمدهم علي رزق الله وان تذمهم علي ما لم يءتك الله ان رزق الله لا يجره حوص حويص ولا يرده كراهية كاره	352	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms220	false	2556108051591924488	176	217	897	1088	1518	300	الله العنكبوت--- عن ابي سعيد رضي الله عنه مرفوعا ان من ضعف اليقين ان ترضي الناس بسخط الله وان تحمدهم علي رزق الله وان تذمهم علي ما لم يءتك الله ان رزق الله لا يجره حرص حريص ولا يرده كراهية كاره	220	-2512273685901491636	171	320.0	133	194	88.14433288574219	34	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms352	true	3479807541977755535	232	271	1195	1376	1536	300	الله العافية قال عن ابي سعيد مرفوعا ان من ضعف اليقين ان ترضي الناس بسخط الله وان تحمدهم علي رزق الله وان تذمهم علي ما لم يءتك الله ان رزق الله لا يجره حوص حويص ولا يرده كراهية كاره	352	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms221	false	1824469826549407863	188	226	979	1154	1530	300	عليه الناس------ عن ابي سعيد مرفوعا ان من ضعف اليقين ان ترضي الناس بسخط الله وان تحمدهم علي رزق الله وان تذمهم علي ما لم يءتك الله ان رزق الله لا يجره حرص حريص ولا يرده كراهية كاره	221	-2512273685901491636	169	324.5	131	181	93.37016296386719	34	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms355	true	-5709310863726648392	22	61	118	306	1507	300	وعن عاءشة-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من التمس رضا الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضي عنه الناس ومن التمس رضي الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس رواه ابن حبان في صحيحه	355	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms220	false	2556108051591924488	217	259	1088	1290	1518	300	وعن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من التمس رضي الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضي عنه الناس ومن التمس رضي الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس رواه ابن حبان في صحيحه	220	-2512273685901491636	187	361.5	148	202	92.57425689697266	37	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms355	true	-5709310863726648392	22	60	118	300	1507	300	وعن عاءشة -------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من التمس رضا الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضي عنه الناس ومن التمس رضي الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس رواه ابن حبان في	355	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms221	false	1824469826549407863	226	266	1154	1349	1530	300	وعن عاءشة رضي الله عنهاان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من التمس رضي الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضي عنه الناس ومن التمس رضي الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس رواه ابن حبان في	221	-2512273685901491636	181	350.0	143	195	92.82051086425781	36	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms362	true	-2279935035227942221	54	95	278	490	1551	300	عن ابن عباس--------------- قال حسبنا الله ونعم الوكيل--------- قالها ابراهيم صلي الله عليه وسلم حين القي في النار وقالها محمد صلي الله عليه وسلم حين قالوا--- ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا الاية رواه البخاري ش قوله حسبنا الله	362	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms222	false	-933438792284651940	21	64	116	336	1616	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال حسبنا الله ونعم الوكيل ال عمران قالها ابراهيم صلي الله عليه وسلم حين القي في النار وقالها محمد صلي الله عليه وسلم حين قالوا له ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم اي-------------------مانا وقالوا حسبنا الله	222	-2512273685901491636	184	332.0	147	239	76.9874496459961	32	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms372	true	4215083067233925050	241	268	1213	1349	1514	300	الله عليه وسلم قال اذا اراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا واذا اراد الله بعبده الشر امسك عنه بذنبه حتي يوافي به يوم القيامة	372	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms225	false	-6030982490450122399	0	26	0	131	1541	300	الله عليه وسلم قال اذا اراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا واذا اراد----- بعبده الشر امسك عنه بذنبه حتي يوافي به يوم القيامة	225	-2512273685901491636	131	255.0	105	136	96.32353210449219	26	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms372	true	4215083067233925050	236	268	1192	1349	1514	300	انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا------------------------------------------------- واذا اراد الله بعبده الشر امسك عنه بذنبه حتي يوافي به يوم القيامة	372	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms226	false	-3059777408145095541	153	193	808	1009	1532	300	انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا 3 اي لتصفيته من غش الذنوب والمعاصي بكير الامتحان واذا اراد----- بعبده الشر امسك عنه بذنبه حتي يوافي به يوم القيامة	226	-2512273685901491636	152	285.0	121	206	73.78640747070312	30	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms384	true	2541027556610238758	226	249	1170	1290	1550	300	وعن ابي سعيد مرفوعا الا اخبركم بما هو اخوف عليكم عندي من المسيح الدجال قالوا بلي------------- قال الشرك الخفي يقوم الرجل فيصلي فيزين	384	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms226	false	-3059777408145095541	274	300	1400	1532	1532	300	وعن ابي سعيد مرفوعا الا اخبركم بما هو اخوف عليكم عندي من المسيح الدجال قالوا بلي يا رسول الله قال الشرك الخفي يقوم الرجل فيصلي فيزين-	226	-2512273685901491636	119	224.0	97	133	89.47368621826172	22	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms384	true	2541027556610238758	226	255	1170	1315	1550	300	وعن ابي سعيد مرفوعا الا اخبركم بما هو اخوف عليكم عندي من المسيح الدجال قالوا بلي قال الشرك الخفي يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يري من نظر رجل	384	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms229	false	1505559626268330417	105	134	559	704	1559	300	وعن ابي سعيد مرفوعا الا اخبركم بما هو اخوف عليكم عندي من المسيح الدجال قالوا بلي قال الشرك الخفي يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يري من نظر رجل	229	-2512273685901491636	145	290.0	116	145	100.0	29	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms389	true	-513102039184245923	232	300	1202	1526	1526	300	الصحيح عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعس عبد الدينار وتعس عبد الدرهم وتعس عبد الخميصة تعس عبد الخميلة ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن كم يءذن له-	389	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms229	false	1505559626268330417	169	240	893	1229	1559	300	الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعس عبد الدينار -تعس عبد الدرهم -تعس عبد الخميصة تعس عبد الخميلة ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له	229	-2512273685901491636	321	615.0	254	338	94.97041320800781	63	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms389	true	-513102039184245923	231	285	1199	1459	1526	300	في الصحيح عن ابي هريرة ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعس عبد الدينار وتعس عبد الدرهم وتعس عبد الخميصة -----------تعس عبد الخميلة -----------ان اعطي رضي وان لم يعط سخط ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة	389	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms230	false	-2418541481074977355	179	300	905	1500	1500	300	في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعس عبد الدينار -تعس عبد الدرهم -تعس عبد الخميصة وهو ما يلبستعس عبد الخميلة وهو ما يفرشان اعطي رضي وان لم يعط سخط اي سخطه ورضاه لاطماع الدنيا ان حصلت رضي وان لم تحصل سخط قاطعا النظر عن رضي الله وسخطه فصار عبد الدينار والدرهم الخميصة والخميلة بهذه الحيثية فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي من هذا حاله فقال تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش ثم بين صلي الله عليه وسلم حال عبد الله الصادق انه يسعي في مراضي الله ويبتعد عن مساخطه ولو في ذلك مشقة النفس طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة-	230	-2512273685901491636	257	441.5	204	598	42.97658920288086	47	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms394	true	-8987727116277077861	91	114	486	598	1544	300	وقال ابن عباس يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء اقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقولون قال ابو بكر وعمر	394	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms231	false	5577133459614716829	65	88	305	417	1531	300	وقال ابن عباس يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء اقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقولون قال ابو بكر وعمر	231	-2512273685901491636	112	224.0	89	112	100.0	23	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms395	true	-3459324564525842944	0	34	0	171	1571	300	وصحته يذهبون الي راي سفيان والله تعالي يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة-------------------- اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك لعله اذا رد بعض قوله ان يقع في قلبه شء من الزيغ فيهلك	395	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms016	false	7539963501451586591	40	77	218	406	1567	300	وصحته يذهبون الي راي سفيان والله تعالي يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك لعله اذا رد بعض قوله ان يقع في قلبه--- من الزيغ فيهلك	16	-2512273685901491636	168	318.0	135	191	87.95811462402344	32	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms395	true	-3459324564525842944	0	34	0	171	1571	300	وصحته يذهبون الي راي سفيان والله تعالي يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة-------------------------- اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك لعله اذا رد بعض قوله ان يقع في قلبه شء من الزيغ فيهلك	395	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms231	false	5577133459614716829	95	134	458	655	1531	300	وصحته يذهبون الي راي سفيان والله تعالي يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم النور اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك لعله اذا رد بعض قوله ان يقع في قلبه شء من الزيغ فيهلك	231	-2512273685901491636	171	328.0	137	197	86.80203247070312	33	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms395	true	-3459324564525842944	1	34	6	171	1571	300	يذهبون الي راي سفيان والله تعالي يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة-------------------------- اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك لعله اذا رد بعض قوله---------- ان يقع في قلبه شء من الزيغ فيهلك	395	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms232	false	-779578536493064612	136	176	683	884	1499	300	يذهبون الي راي سفيان والله تعالي يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم النور اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك لعله اذا رد بعض قوله بقول غيره ان يقع في قلبه شء من الزيغ فيهلك	232	-2512273685901491636	165	309.5	132	201	82.08955383300781	31	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms399	true	3806455749259851879	164	212	835	1086	1538	300	عن عدي بن حاتم انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقرا هذه الاية اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله الاي-ة فقلت له انا لسنا نعبدهم قال اليس يحرمون ما احل الله فتحرمونه ويحلون ما حرم الله فتحلونه فقلت بلي قال فتلك عبادتهم رواه احمد والترمذي وحسنه	399	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms231	false	5577133459614716829	134	182	655	907	1531	300	عن عدي بن حاتم انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقرا هذه الاية اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله التوبة فقلت له انا لسنا نعبدهم قال اليس يحرمون ما احل الله فتحرمونه ويحلون ما حرم الله فتحلونه فقلت بلي قال فتلك عبادتهم رواه احمد والترمذي وحسنه	231	-2512273685901491636	249	491.0	201	252	98.80952453613281	47	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms399	true	3806455749259851879	164	207	835	1053	1538	300	عن عدي بن حاتم انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقرا هذه الاية اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله الاية فقلت له انا لسنا نعبدهم قال اليس-- يحرمون ما احل الله فتحرمونه ويحلون ما حرم الله فتحلونه فقلت بلي قال------------------- فتلك	399	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms232	false	-779578536493064612	231	278	1161	1400	1499	300	عن عدي بن حاتم انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقرا هذه الاية اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله التوبة قلت له انا لسنا نعبدهم قال اليسوا يحرمون ما احل الله فتحرمونه ويحلون ما حرم الله فتحلونه فقلت بلي قال صلي الله عليه وسلم فتلك	232	-2512273685901491636	213	401.5	171	239	89.121337890625	39	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms401	true	1983549599894631359	58	96	285	489	1579	300	تغير الاحوال الي هذه الغايه---- صار عند الاكثر عبادة الرهبان هي افضل الاعمال ولا سيما الولاية وعبادة الاحبار هي العلم والفقه ثم تغيرت الحال الي ان عبد------------ من ليس من الصالحين وعبد بالمعني الثاني من هو من الجاهلين	401	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms231	false	5577133459614716829	211	252	1077	1294	1531	300	تغير الاحوال الي هذه الغاية حتي صار عند الاكثر عبادة الرهبان هي افضل الاعمال وتسمي--- الولاية وعبادة الاحبار هي العلم والفقه ثم تغيرت الحال الي ان عبد من دون الله من ليس من الصالحين وعبد بالمعني الثاني من هو من الجاهلين	231	-2512273685901491636	196	374.5	159	220	89.09091186523438	34	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms415	true	665994826488266454	16	61	76	321	1557	300	وقال الشعبي كان بين رجل من المنافقين ورجل من اليهود خصومة فقال اليهودي نتحاكم الي محمد---- عرف انه لا ياخذ الرشوة وقال المنافق نتحاكم الي اليهود لعلمه انهم ياخذون الرشوة فاتفقا علي ان ياتيا كاهنا في جهينة فيتحاكما اليه فنزلت الم تر الي الذين يزعمون	415	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms233	false	1477537442292794634	171	213	895	1138	1602	300	وقال الشعبي كان بين رجل من المنافقين ورجل من اليهود خصومة فقال اليهودي نتحاكم الي محمدلانه عرف انه لا ياخذ الرشوة-وقال المنافق نتحاكم الي اليهود لعلمه انهم ياخذون الرشوة-فاتفقا---- ان ياتيا كاهنا في جهينة فيتحاكما اليه فنزلت الم تر الي الذين يزعمون	233	-2512273685901491636	239	455.0	197	249	95.98393249511719	43	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms415	true	665994826488266454	16	61	76	321	1557	300	وقال الشعبي- كان بين رجل من المنافقين و----رجل من اليهود خصومة فقال اليهودي نتحاكم الي محمد عرف انه لا ياخذ الرشوة------------------ وقال المنافق نتحاكم الي اليهود لعلمه انهم ياخذون الرشوة----------------- فاتفقا علي ان ياتيا كاهنا في جهينة فيتحاكما اليه فنزلت الم تر الي الذين يزعمون	415	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms234	false	-6671270608229010870	193	246	991	1276	1546	300	وقال الشعبي2 كان بين رجل من المنافقين وبين رجل من اليهود خصومة فقال اليهودي نتحاكم الي محمد عرف انه لا ياخذ الرشوة ولا يميل في الحكم وقال المنافق نتحاكم الي اليهود لعلمه انهم ياخذون الرشوة ويميلون في الحكم فاتفقا علي ان ياتيا كاهنا من جهينة فيتحاكما اليه فنزلت الم تر الي الذين يزعمون	234	-2512273685901491636	243	446.0	198	285	85.2631607055664	40	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms416	true	-2978685827474957423	4	49	21	250	1507	300	المصنف وقيل نزلت في رجلين اختصما فقال احدهما نترافع الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال الاخر الي كعب بن الاشرف ثم ترافعا الي عمر فذكر له احدهما القصة فقال للذي لم يرض برسول الله صلي الله عليه وسلم اكذلك قال نعم فضربه بالسيف فقتله	416	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms233	false	1477537442292794634	213	258	1138	1367	1602	300	النساء وقيل نزلت في رجلين اختصما فقال احدهما نترافع الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال الاخر الي كعب بن الاشرف ثم ترافعا الي عمر فذكر له احدهما القصة فقال للذي لم يرض برسول الله صلي الله عليه وسلم اكذلك قال نعم فضربه بالسيف فقتله	233	-2512273685901491636	225	446.0	180	229	98.2532730102539	44	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms416	true	-2978685827474957423	4	43	21	217	1507	300	المصنف وقيل نزلت في رجلين اختصما فقال احدهما نترافع الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال الاخر الي كعب بن الاشرف ثم ترافعا الي عمر ف--ذكر له احدهما القصة فقال للذي لم يرض برسول الله صلي الله عليه وسلم	416	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms234	false	-6671270608229010870	260	300	1349	1546	1546	300	النساء وقيل نزلت في رجلين اختصما فقال احدهما نترافع الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال الاخر الي كعب بن الاشرف ثم ترافعا الي عمر ثم ذكر له احدهما القصة فقال للذي لم يرض برسول الله صلي الله عليه وسلم-	234	-2512273685901491636	190	364.5	152	198	95.9595947265625	37	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms420	true	6941199248511006498	149	189	799	999	1555	300	وروي عبد-الرزاق عن معمر ع----ن طا-وس عن ابيه عن ابن عباس انه راي رجلا انتقض لما سمع حديثا عن النبي صلي الله عليه وسلم في الصفات استنكارا لذلك فقال ما فرق هولاء يجدون رقة عند محكمه ويهلكون عند متشابهه انتهي	420	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms235	false	4434624289858951823	113	154	574	779	1549	300	وروي عبد الرزاق عن معمر عن ابن طاووس عن ابيه عن ابن عباس انه راي رجلا انتفض لما سمع حديثا عن النبي صلي الله عليه وسلم في الصفات استنكارا لذلك-فقال ما فرق هءلاء يجدون رقة عند محكمه ويهلكون عند متشابهه انتهي	235	-2512273685901491636	197	370.5	158	206	95.63106536865234	35	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms420	true	6941199248511006498	149	189	799	999	1555	300	وروي عبد-الرزاق عن معمر عن طا-وس عن ابيه عن ابن عباس انه راي رجلا انتقض لما سمع حديثا عن النبي صلي الله عليه وسلم في الصفات استنكارا لذلك فقال ما فرق هولاء يجدون رقة عند محكمه ويهلكون عند متشابهه- انتهي	420	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms236	false	7499330747409126895	37	78	192	395	1561	300	وروي عبد الرزاق عن معمر عن طاووس عن ابيه عن ابن عباس انه راي رجلا انتفض لما سمع حديثا عن النبي صلي الله عليه وسلم في الصفات استنكارا لذلك فقال ما فرق هءلاء يجدون رقة عند محكمه ويهلكون عند متشابهه2 انتهي	236	-2512273685901491636	198	379.0	158	203	97.53694915771484	35	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms425	true	-3317873724354707211	247	300	1253	1512	1512	300	المصنف وقال ابو العباس بعد حديث زيد بن خالد الذي فيه ان الله تعالي قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر الحديث وقد تقدم وهذا كثير في الكتاب والسنة يذم سبحانه من يضيف انعامه الي غيره ويشرك به قال بعض السلف هو كقولهم كانت الريح طيبة والملاح حاذقا ونحو ذلك مما هو جار-	425	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms237	false	-9076934781162287289	9	62	44	304	1508	300	الهتنا وقال ابو العباس بعد حديث زيد بن خالد الذي فيه ان الله تعالي قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر الحديث وقد تقدم وهذا كثير في الكتاب والسنة يذم سبحانه من يضيف انعامه الي غيره ويشرك به قال بعض السلف هو كقولهم كانت الريح طيبة والملاح حاذقا ونحو ذلك مما هو جار	237	-2512273685901491636	256	504.0	204	260	98.46154022216797	51	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms427	true	222600892054797058	129	164	674	850	1489	300	قال ابن عباس في الاية الانداد هو الشرك اخفي من دبيب النمل علي صفاة سوداء في ظلمة الليل وهو ان تقول والله وحياتك يا فلانة وحياتي وتقول لولا كل-بة هذا لاتانا اللصوص ولولا البط في	427	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms238	false	-977535444393561688	265	300	1358	1533	1533	300	قال ابن عباس في الاية الانداد هو الشرك اخفي من دبيب النمل علي صفاة سوداء في ظلمة الليل وهو ان تقول والله وحياتك يا فلان و-حياتي وتقول لولا كليبة هذا لاتانا اللصوص ولولا البط في-	238	-2512273685901491636	172	333.0	139	177	97.17514038085938	32	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms427	true	222600892054797058	164	191	850	977	1489	300	الدار لاتي-- اللصوص وقول الرجل لصاحبه ما شاء الله وشءت وقول الرجل لو لا الله وفلان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا تجعل فيها ف-----لان هذا كله به شرك رواه ابن ابي	427	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms239	false	5295216677425837772	0	60	0	301	1465	300	الدار لاتانا اللصوص وقول الرجل لصاحبه ما شاء الله وشءت وقول الرجل لو-لا الله وفلان وذلك لان الواو تفيد الجمعية كما تقول جاء زيد وعمرو فالمفهوم من هذا انهما جاءا جميعا فاذا قلت ما شاء الله وشءت او لولا الله وفلان فقد جعلتهم في المشيءة ودفع المضار سواء لا تجعل فيها فلانا لان هذا كله به شرك رواه ابن ابي	239	-2512273685901491636	125	202.5	99	302	41.39072799682617	24	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms428	true	-6835044953415195698	0	28	0	132	1507	300	الله ان يقول وكيف نتقيه وهو اخفي من دبيب النمل يا رسول الله قال قولوا اللهم انا نعوذ بك--- ان نشرك بك شيءا نعلمه ونستغفرك لما لا نعلمه	428	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms045	false	1213954796893112529	27	56	127	261	1519	300	الله ان يقول -كيف نتقيه وهو اخفي من دبيب النمل يا رسول الله قال قولوا اللهم انا نعوذ بك من ان نشرك بك شيءا نعلمه ونستغفرك لما لا نعلمه	45	-2512273685901491636	131	251.0	103	135	97.03704071044922	26	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms428	true	-6835044953415195698	173	295	904	1482	1507	300	وقول الرجل لصاحبه ما شاء الله وشءت سياتي الكلام عليها ان شاء الله قوله وقول الرجل لولا الله وفلان لا تجعل فيها فلان هكذا ثبت بخط المصنف بلا تنوين والمعني لا تجعل فيها اي في هذه الكلمة فلان فتقول لولا الله وفلان بل قل لولا الله وحده ولا تقل لولا الله وفلان فهو نهي عن ذلك قوله هذا كله به اي بالله شرك واعاد الضمير علي الله لانه قد تقدم ذكر اسمه عز وجل فتبين ان هذه الامور ونحوها من الالفاظ الشركية الخفية كما نص عليه ابن عباس رضي الله عنه قال وعن عمر بن الخطاب------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك رواه الترمذي وحسنه وصححه الحاكم ش قول----------------ه عن عمر بن	428	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms238	false	-977535444393561688	18	76	102	374	1533	300	وقول الرجل لصاحبه ما شاء الله وشءت------------------------------------ وقول الرجل لولا الله وفلان لا تجعل فيها فلانا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا كله ب---------ه شرك روا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن ابي حاتم -------------وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك رواه الترمذي وحسنه وصححه الحاكم وعن حذيفة رضي الله عنه عن -------	238	-2512273685901491636	227	349.5	177	607	37.39703369140625	45	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms428	true	-6835044953415195698	173	290	904	1465	1507	300	وقول الرجل لصاحبه ما شاء الله وشءت سياتي الكلام عليها ان شاء الله قوله وقول الرجل لولا الله وفلان لا تجعل ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها ف-----لان هكذا ثبت بخط المصنف بلا تنوين والمعني لا تجعل فيها اي في هذه الكلمة فلان فتقول لولا الله وفلان بل قل لولا الله وحده ولا تقل لولا الله وفلان فهو نهي عن ذلك قوله هذا كله به اي بالله شرك واعاد الضمير علي الله لانه قد تقدم ذكر اسمه عز وجل فتبين ان هذه الامور ونحوها من الالفاظ الشركية الخفية كما نص عليه ابن عباس رضي الله عنه قال وعن عمر بن الخطاب------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك رواه الترمذي وحسنه- وصححه الحاكم	428	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms239	false	5295216677425837772	3	89	20	440	1465	300	وقول الرجل لصاحبه ما شاء الله وشءت------------------------------------ وقول الرجل لولا الله وفلان وذلك لان الواو تفيد الجمعية كما تقول جاء زيد وعمرو فالمفهوم من هذا انهما جاءا جميعا فاذا قلت ما شاء الله وشءت او لولا الله وفلان فقد جعلتهم في المشيءة ودفع المضار سواء لا تجعل فيها فلانا لان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا كله ب---------ه شرك روا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن ابي حاتم1------------ وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك رواه الترمذي وحسنه1 وصححه الحاكم	239	-2512273685901491636	213	320.0	167	748	28.475934982299805	39	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms433	true	1443661795221409845	139	238	718	1194	1503	300	وعن حذيفة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان رواه ابو داود بسند صحيح ش هذا الحديث رواه ابو داود كما قال المصنف ورواه احمد وابن ابي شيبة والنساءي وابن ماجه والبيهقي وله علة وله شواهد وهو صحيح المعني بلا ريب وسياتي الكلام علي معناه في باب ما شاء الله وشءت ان شاء الله قال وجاء عن ابراهيم النخعي انه يكره ان يقول الرجل اعوذ بالله وبك ويجوز ان يقول بالله ثم بك قال ويقول لولا الله ثم فلان ولا تقولوا لولا الله وفلان	433	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms238	false	-977535444393561688	70	130	348	630	1533	300	وعن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان رواه ابو داود بسند صحيح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاء عن ابراهيم النخعي انه يكره ان يقو------ل اعوذ بالله وبك ويجوز ان يقول بالله ثم بك قال ويقول لولا الله ثم فلان ولا تقولوا لولا الله وفلان	238	-2512273685901491636	269	503.0	212	489	55.010223388671875	55	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms433	true	1443661795221409845	139	238	718	1194	1503	300	وعن حذيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان رواه ابو داود بسند صحيح ش هذا الحديث رواه ابو داود كما قال المصنف ورواه احمد وابن ابي شيبة والنساءي و----ابن ماجه والبيهقي وله علة وله شواهد وهو صحيح المعني بلا ريب وسياتي الكلام علي معناه في باب ما شاء الله وشءت ان شاء الله قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاء عن ابراهيم النخعي انه يكره ان يقول الرجل اعوذ بالله وبك ويجوز ان يقول بالله ثم بك قال ويقول لولا الله ثم فلان ولا تقولوا لولا الله وفلان	433	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms239	false	5295216677425837772	141	227	689	1111	1465	300	وعن حذيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان رواه ابو داود بسند صحيح2 وذلك لان ثم بتاخير الرت----------------------------------------بة والانفصال قال ابن ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك الواو للترتيب باتصال وثم للترتيب بانفصال فاذا قلت جاء زيد ثم عمروا فهم منه ان رتبة عمرو في المجء متاخرة عن زيد وجاء عن ابراهيم النخعي انه يكره ان يقو------ل اعوذ بالله وبك وي--------قول بالله ثم بك قال ويقول لولا الله ثم فلان ولا تقولوا لولا الله وفلان	239	-2512273685901491636	276	372.0	217	593	46.54300308227539	53	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms434	true	6005772502871453365	39	108	198	532	1438	300	الله عنه الاية باب ما جاء فيمن لم يقنع بالحلف بالله اي من الوعيد لان ذلك يدل علي قلة تعظيمه لجناب الربوبية اذ القلب الممتلء بمعرفة عظمة الله وجلاله وعزته وكبرياءه لا يفعل ذلك قال------------------------------------------------------------- عن ابن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحلفوا باباءكم من حلف بالله فليصدق ومن حلف له بالله فليرض ومن لم يرض فليس من الله رواه ابن ماجه بسند حسن	434	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms239	false	5295216677425837772	225	284	1100	1374	1465	300	ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله وفلان CHECK باب ما جاء فيمن لم يقنع بالحلف بالله متن الباب 42 باب ما جاء فيمن لم يقنع بالحلف بالله عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحلفوا باباءكم من حلف بالله فليصدق ومن حلف له بالله فليرض ومن لم يرض فليس من الله رواه ابن ماجه بسند حسن	239	-2512273685901491636	165	293.0	129	410	40.24390411376953	33	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms434	true	6005772502871453365	42	107	213	528	1438	300	باب ما جاء فيمن لم يقنع بالحلف بالله اي من---------------------- الوعيد لان ذلك يدل علي قلة تعظيمه لجناب الربوبية اذ القلب الممتلء بمعرفة عظمة الله وجلاله وعزته وكبرياءه لا يفعل ذلك قال عن ابن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحلفوا باباءكم من حلف بالله فليصدق -----------------------------------------------------------------------------ومن حلف له بالله فليرض ومن لم يرض فليس من الله رواه ابن ماجه بسند	434	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms240	false	8931902650076877188	6	72	23	345	1475	300	باب ما جاء فيمن لم يقنع بالحلف بالله ما قدر الله حق قدره واستوجب الوعيد الشديد----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحلفوا باباءكم من حلف بالله فليصدق لانه حلف بالله العظيم الجبار القهار الذي ليس كمثله شء فكيف يجترء علي الكذب بهومن حلف له بالله فليرض ومن لم يرض فليس من الله رواه ابن ماجه بسند	240	-2512273685901491636	198	335.5	153	429	46.153846740722656	40	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms435	true	-6055714814521880611	231	300	1120	1446	1446	300	باب قول ما شاء الله وشءت اي ما حكم التكلم بذلك هل يجوز ام لا واذا قلنا لا يجوز فهل هو من الشرك ام لا قال عن قتيلة ان يهوديا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكم تشركون تقولون ما شاء الله وشءت وتقولون والكعبة فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم اذا ارادوا ان يحلفوا ان يقولوا ورب الكعبة وان يقولوا ما شاء الله ثم شءت رواه النساءي-	435	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms240	false	8931902650076877188	82	130	387	629	1475	300	باب قول ما شاء الله وشءت-------------------------------------------------------------------------------- عن قتيلة ان يهوديا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكم تشركون تقولون ما شاء الله وشءت وتقولون والكعبة فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم اذا ارادوا ان يحلفوا ان يقولوا ورب الكعبة وان يقولوا ما شاء----- ثم شءت رواه النساءي	240	-2512273685901491636	241	430.0	194	327	73.70030212402344	47	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms435	true	-6055714814521880611	232	300	1124	1446	1446	300	قول ما شاء الله وشءت اي ما حكم التكلم بذلك هل يجوز ام لا واذا قلنا لا يجوز فهل هو من الشرك ام لا قال عن قتيلة ان يهوديا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكم تشركون تقولون ما شاء الله وشءت وتقولون والكعبة فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم اذا ارادوا ان يحلفوا ان يقولوا ورب الكعبة وان يقولوا ما شاء الله ثم شءت رواه النساءي-	435	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms241	false	-6193724319044437185	57	107	279	533	1497	300	قول ما شاء الله وشءت------------------------------------------------------------- من الشرك الاصغر--- عن قتيلة ان يهوديا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكم تشركون تقولون ما شاء الله وشءت وتقولون والكعبة فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم اذا ارادوا ان يحلفوا ان يقولوا ورب الكعبة وان يقولوا ما شاء----- ثم شءت رواه النساءي	241	-2512273685901491636	248	439.5	199	323	76.78018951416016	48	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms436	true	-5646928151290741026	38	79	188	403	1501	300	من جهينة ان يهوديا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكم تنددون وتشركون تقولون ما شاء الله وشءت وتقولون والكعبة فامرهم النبي عليه السلا--------م اذا ارادوا ان يحلفوا ان يقولوا ورب الكعبة و----قول احدكم ما شاء الله ثم شءت رواه	436	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms240	false	8931902650076877188	88	129	412	621	1475	300	عن قتيلة ان يهوديا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكم --------تشركون تقولون ما شاء الله وشءت وتقولون والكعبة فامرهم النبي صلي- الله عليه وسلم اذا ارادوا ان يحلفوا ان يقولوا ورب الكعبة وان يقولوا---- ما شاء----- ثم شءت رواه	240	-2512273685901491636	188	326.5	150	227	82.81938171386719	32	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms436	true	-5646928151290741026	35	79	173	403	1501	300	عن قتيلة امراة من جهينة ان يهوديا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكم تنددون وتشركون تقولون ما شاء الله وشءت وتقولون والكعبة فامرهم النبي عليه السلا--------م اذا ارادوا ان يحلفوا ان يقولوا ورب الكعبة و----قول احدكم ما شاء الله ثم شءت رواه	436	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms241	false	-6193724319044437185	65	106	316	525	1497	300	عن قتيل---------------ة ان يهوديا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكم --------تشركون تقولون ما شاء الله وشءت وتقولون والكعبة فامرهم النبي صلي- الله عليه وسلم اذا ارادوا ان يحلفوا ان يقولوا ورب الكعبة وان يقولوا---- ما شاء----- ثم شءت رواه	241	-2512273685901491636	192	335.5	154	242	79.3388442993164	33	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms438	true	3181714209515971578	56	81	280	392	1461	300	وله ايضا عن ابن عباس--------------- ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ما شاء الله وشءت -قال اجعلتني لله ندا ما شاء الله وحده	438	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms240	false	8931902650076877188	131	159	635	763	1475	300	وله ايضا عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا ما شاء الله وحده	240	-2512273685901491636	112	207.0	87	128	87.5	23	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms438	true	3181714209515971578	53	81	265	392	1461	300	من الاسلام قال--- وله ايضا عن ابن عباس --------------ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ما شاء الله وشءت -قال اجعلتني لله ندا ما شاء الله وحده	438	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms241	false	-6193724319044437185	172	203	870	1015	1497	300	من الله الي الخلق وله ايضا عن ابن عباس رضي الله عنهماان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا ما شاء الله وحده	241	-2512273685901491636	121	213.5	94	145	83.44827270507812	24	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms439	true	8982602427477010241	208	300	1053	1516	1516	300	ولابن ماجه عن الطفيل اخي عاءشة لامها قال رايت كاني اتيت علي نفر من اليهود -قلت انكم لانتم القوم لولا انكم تقولون عزير ابن الله قالوا وانكم لانتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد ثم مررت بنفر من النصاري فقلت انكم لانتم القوم لولا انكم تقولون المسيح ابن الله قالوا وانكم لانتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد فلما اصبحت اخبرت بها من اخبرت ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته قال هل اخبرت بها احدا قلت نعم قال فحمد الله واثني عليه ثم قال-	439	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms240	false	8931902650076877188	159	251	763	1228	1475	300	ولابن ماجه عن الطفيل اخي عاءشة لامها قال رايت كاني اتيت علي نفر من اليهود فقلت انكم لانتم القوم لولا انكم تقولون عزير ابن الله قالوا وانكم لانتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد ثم مررت بنفر من النصاري فقلت انكم لانتم القوم لولا انكم تقولون المسيح ابن الله قالوا وانكم لانتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد فلما اصبحت اخبرت بها من اخبرت ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته قال هل اخبرت بها احدا قلت نعم قال فحمد الله واثني عليه ثم قال	240	-2512273685901491636	463	916.0	372	465	99.56989288330078	90	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms439	true	8982602427477010241	164	294	841	1489	1516	300	صلي الله عليه وسلم لمن قال له ما شاء الله وشءت فكيف بمن يقول فيه فان من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم ويقول في همزيته هذه علتي وانت طبيبي ليس يخفي عليك في القلب داء واشباه هذا من الكفر الصريح قال------------------------------------------------------------------ ولابن ماجه عن الطفيل اخي عاءشة ل----------------امها قال رايت كاني اتيت علي نفر من اليهود -قلت انكم لانتم القوم لولا انكم تقولون عزير ابن الله قالوا وانكم لانتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد ثم مررت بنفر من النصاري فقلت انكم لانتم القوم لولا انكم تقولون المسيح ابن الله قالوا وانكم لانتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد فلما اصبحت اخبرت بها من اخبرت ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته قال هل اخبرت بها احدا قلت نعم قال	439	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms241	false	-6193724319044437185	187	300	941	1497	1497	300	صلي الله عليه وسلم----------- ما شاء الله وشءت ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اجعلتني لله ندا ما شاء الله وحده وفي رواية بل ما شاء الله وحده ولابن ماجه عن الطفيل اخي عاءشة رضي الله عنها من امها قال رايت كاني اتيت علي نفر من اليهود فقلت انكم لانتم القوم لولا انكم تقولون عزير ابن الله قالوا وانتم لانتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد ثم مررت بنفر من النصاري فقلت انكم لانتم القوم لولا انكم تقولون المسيح ابن الله قالوا وانتم لانتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد فلما اصبحت اخبرت بها من اخبرت ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته قال هل اخبرت بها احدا قلت نعم قال-	241	-2512273685901491636	470	785.0	376	731	64.29548645019531	90	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms440	true	-4115637692566075023	0	34	0	161	1468	300	اما بعد فان طفيلا راي رءيا اخبر بها من اخبر منكم وانكم قلتم كلمة كان يمنعني كذا وكذا ان انهاكم عنها فلا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله وحده	440	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms240	false	8931902650076877188	251	285	1228	1389	1475	300	اما بعد فان طفيلا راي رءيا اخبر بها من اخبر منكم وانكم قلتم كلمة كان يمنعني كذا وكذا ان انهاكم عنها فلا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله وحده	240	-2512273685901491636	161	322.0	127	161	100.0	34	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms440	true	-4115637692566075023	0	34	0	161	1468	300	اما بعد فان طفيلا راي رءيا اخبر بها من اخبر منكم وانكم قلتم كلمة كان يمنعني كذا وكذا ان انهاكم عنها فلا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله وحده	440	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms242	false	-7609343040909267697	6	39	28	184	1472	300	اما بعد فان طفيلا راي رءيا اخبر بها من اخبر----- وانكم قلتم كلمة كان يمنعني كذا وكذا ان انهاكم عنها فلا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله وحده	242	-2512273685901491636	156	305.0	123	161	96.8944091796875	33	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms441	true	-1764257726441127296	45	151	234	771	1530	300	فقلت انكم لانتم القوم لولا انكم تقولون عزير ابن الله اي نعم القوم انتم لولا ما انتم عليه من الشرك والمسبة لله بنسبة الولد اليه وهذا لفظ الطبراني ولفظ احمد قال انتم القوم قوله قالوا وانت- لانتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد عارضوه بذكر شء مما في المسلمين من الشرك الاصغر فقالوا له هذا الكلام اي نعم القوم انتم لولا ما فيكم من الشرك وكذلك جري له مع النصاري قوله فلما اصبحت اخبرت بها من اخبرت وفي رواية ا--------------------------------------------------------------------حمد فلما اصبح- اخبر- بها من اخبر وفي رواية الطبراني فما اصبحت اخبرت بها اناسا قوله ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته	441	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms240	false	8931902650076877188	174	237	837	1166	1475	300	فقلت انكم لانتم القوم لولا انكم تقولون عزير ابن ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له قالوا وانكم لانتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد ثم مررت بنفر من------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النصاري فقلت انكم لانتم القوم لولا انكم تقولون المسيح ابن الله قالوا وانكم لانتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد فلما اصبحت اخبرت بها من اخبرت------------------------------------------------- ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته	240	-2512273685901491636	202	297.0	158	608	33.22368240356445	33	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms441	true	-1764257726441127296	45	151	234	771	1530	300	فقلت انكم لانتم القوم لولا انكم تقولون عزير ابن الله اي نعم القوم انتم لولا ما انتم عليه من الشرك والمسبة لله بنسبة الولد اليه وهذا لفظ الطبراني ولفظ احمد قال انتم القوم قوله قالوا وانت- لانتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد عارضوه بذكر شء مما في المسلمين من الشرك الاصغر فقالوا له هذا الكلام اي نعم القوم انتم لولا ما فيكم من الشرك وكذلك جري له مع النصاري قوله فلما اصبحت اخبرت بها من اخبرت وفي رواية ا--------------------------------------------------------------------حمد فلما اصبح- اخبر- بها من اخبر وفي رواية الطبراني فما اصبحت اخبرت بها اناسا قوله ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته	441	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms241	false	-6193724319044437185	229	292	1135	1464	1497	300	فقلت انكم لانتم القوم لولا انكم تقولون عزير ابن ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له قالوا وانتم لانتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد ثم مررت بنفر من------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النصاري فقلت انكم لانتم القوم لولا انكم تقولون المسيح ابن الله قالوا وانتم لانتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد فلما اصبحت اخبرت بها من اخبرت------------------------------------------------- ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته	241	-2512273685901491636	203	300.0	159	608	33.38815689086914	33	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms442	true	-3040458726212510837	34	143	161	725	1516	300	وانكم قلتم كلمة كان يمنعني كذا وكذا ان انهاكم عنها وفي رواية احمد والطبراني وانكم كنتم تقولون كلمة كان يمنعني الحياء منكم ان انهاكم عنها وهذا الحياء منهم ليس علي سبيل الحياء من الانكار عليهم بل كان صلي الله عليه وسلم يكرهها ويستحيي ان يذكرها لانه لم يامر بانكارها فلما جاء الامر الالهي بالرءيا الصالحة انكرها ولم يستحي في ذلك وفيه دليل علي انها من الشرك الاصغر اذ لو كانت من الاكبر لانكرها من اول مرة قالوها وفيه ما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم من الحياء وانه من الاخلاق المحمودة قوله فلا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله وحده هذا علي سبيل	442	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms240	false	8931902650076877188	262	287	1277	1399	1475	300	وانكم قلتم كلمة كان يمنعني كذا وكذا ان انهاكم عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله وحده فيه مساءل ---	240	-2512273685901491636	113	181.5	89	564	20.03546142578125	22	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms442	true	-3040458726212510837	34	140	161	712	1516	300	وانكم قلتم كلمة كان يمنعني كذا وكذا ان انهاكم عنها وفي رواية احمد والطبراني وانكم كنتم تقولون كلمة كان يمنعني الحياء منكم ان انهاكم عنها وهذا الحياء منهم ليس علي سبيل الحياء من الانكار عليهم بل كان صلي الله عليه وسلم يكرهها ويستحيي ان يذكرها لانه لم يامر بانكارها فلما جاء الامر الالهي بالرءيا الصالحة انكرها ولم يستحي في ذلك وفيه دليل علي انها من الشرك الاصغر اذ لو كانت من الاكبر لانكرها من اول مرة قالوها وفيه ما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم من الحياء وانه من الاخلاق المحمودة قوله فلا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله وحده	442	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms242	false	-7609343040909267697	16	39	72	184	1472	300	وانكم قلتم كلمة كان يمنعني كذا وكذا ان انهاكم عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله وحده	242	-2512273685901491636	112	185.5	89	551	20.326679229736328	22	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms445	true	-5182420827129848022	239	293	1214	1470	1504	300	باب التسمي بقاضي القضاة ونحوه------------------------ كاقضي القضاة وحاكم الحكام او سيد الناس ونحو ذلك اي ما حكم التسمي بذلك هل يجوز ام لا قال في الصحيح عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اخنع اسم عند الله رجل يسمي ملك الاملاك لا مالك الا الله قال سفيان مثل شاهان شاه	445	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms242	false	-7609343040909267697	254	300	1249	1472	1472	300	باب التسمي بقاضي القضاة ونحوه متن الباب 45 باب التسمي بقاضي القضاة ونحوه--------------------------------------------------------------------- في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اخنع اسم عند الله رجل تسمي ملك الاملاك لا مالك الا الله قال سفيان مثل شاهان شاه-	242	-2512273685901491636	178	288.5	141	293	60.7508544921875	33	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms445	true	-5182420827129848022	260	293	1322	1470	1504	300	ام لا قال في الصحيح عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اخنع اسم عند الله رجل يسمي ملك الاملاك لا مالك الا الله قال سفيان مثل شاهان شاه	445	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms243	false	7228274782226412694	99	134	495	656	1510	300	كمثله شء وفي الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اخنع اسم عند الله رجل تسمي ملك الاملاك لا مالك الا الله قال سفيان مثل شاهان شاه	243	-2512273685901491636	140	261.0	109	161	86.9565200805664	28	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms448	true	3462312956647065882	38	133	171	650	1487	300	باب احترام اسماء الله تعالي وتغيير الاسم لاجل ذلك ش اي لاجل احترامها وهو تعظيمها وذلك من تحقيق التوحيد ويستفاد منه المنع من التسمي بهذا ابتداء من باب الاولي لكن في الاسماء المختصة بالله تعالي قال--- عن ابي شريح انه كان يسمي ابا الحكم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان الله هو الحكم واليه الحكم فقال ان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين فقال ما احسن هذا فما لك من الولد فقلت شريح ومسلم وعبدا-لله قال فمن اكبرهم قلت شريح قال -انت ابو شريح رواه ابو داود وغيره	448	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms243	false	7228274782226412694	180	258	900	1284	1510	300	باب احترام اسماء الله------ وتغيير الاسم لاجل ------------------------------------ذلك متن الباب 46----------------------------------------------- باب احترام ---------اسماء الله وتغيير الاسم لاجل ذلك عن ابي شريح انه كان يكني ابا الحكم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان الله هو الحكم واليه الحكم فقال ان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين فقال ما احسن هذا فما-لك من الولد -قلت شريح ومسلم وعبد الله قال فمن اكبرهم قلت شريح قال فانت ابو شريح رواه ابو داود وغيره	243	-2512273685901491636	339	584.0	268	484	70.04132080078125	63	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms448	true	3462312956647065882	74	132	367	644	1487	300	عن ابي شريح انه كان يسم-ي ابا الحكم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان الله هو الحكم واليه الحكم فقال ان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين ف-------------------قال ما احسن هذا فما لك من الولد فقلت شريح ومسلم وعبدا-لله قال فمن اكبرهم قلت شريح قال -انت ابو شريح رواه ابو داود	448	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms244	false	772271472260295875	11	73	47	344	1490	300	عن ابي شريح انه كان يكتني ابا الحكم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان الله هو الحكم واليه الحكم فقال ان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين فلذا سميت اب الحكم فقال ما احسن هذا فما-لك من الولد قال ش-ريح ومسلم وعبد الله قال فمن اكبرهم قلت شريح قال فانت ابو شريح رواه ابو داود	244	-2512273685901491636	268	504.0	212	299	89.63211059570312	52	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms450	true	-204200679400189724	103	163	516	827	1583	300	من هزل بشء فيه ذكر الله او القران او الرسول ش اي انه يكفر بذلك لاستخفافه بجناب الربوبية والرسالة وذلك مناف للتوحيد ولهذا اجمع العلماء علي كفر من فعل شيءا من ذلك فمن استهزا بالله او بكتابه او برسوله او بدينه كفر ولو هازلا لم يقصد حقيقة الاستهزاء اجماعا قال و-------------------------------------------قول الله تعالي ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب	450	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms245	false	-6161492511551731673	14	52	55	247	1541	300	من هزل بشء فيه ذكر الله او القران او الرسول--------- ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفر ولو كان مءمنا قبل ولا ينفعه ايمانه ولا اعماله الصالحة التي فعلها قبل ذلك والدليل علي ذلك قول الله تعالي ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب	245	-2512273685901491636	115	175.5	92	354	32.48587417602539	21	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms451	true	-7132717976230456775	243	300	1216	1490	1490	300	عن ابن عمر ومحمد بن كعب وزيد بن اسلم وقتادة دخل حديث بعضهم في بعض انه قال رجل في غزوة تبوك ما راينا مثل قراءنا هءلاء ارغب بطونا ولا اكذب السنا ولا اجبن عند اللقاء يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه القراء فقال له عوف بن مالك كذبت ولكنك منافق لاخبرن رسول الله صلي الله-	451	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms244	false	772271472260295875	111	167	528	802	1490	300	عن ابن عمر ومحمد بن كعب وزيد بن اسلم وقتادة دخل حديث بعضهم في بعض انه قال رجل في غزوة تبوك ما راينا مثل قراءنا هءلاء ارغب بطونا ولا اكذب السنا ولا اجبن عند اللقاء يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه القراء-فقال له عوف بن مالك كذبت ولكنك منافق لاخبرن رسول الله صلي الله	244	-2512273685901491636	273	536.0	218	275	99.2727279663086	56	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms451	true	-7132717976230456775	243	300	1216	1490	1490	300	عن ابن عمر ومحمد بن كعب وزيد بن اسلم وقتادة دخل حديث بعضهم في بعض انه قال رجل في غزوة تبوك ما راينا مثل قراءنا هءلاء ارغب بطونا ولا اكذب السنا ولا اجبن عند اللقاء يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه القراء فقال له عوف بن مالك كذبت ولكنك منافق لاخبرن رسول الله صلي الله-	451	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms245	false	-6161492511551731673	89	145	449	721	1541	300	عن ابن عمر ومحمد بن كعب وزيد بن اسلم وقتادة دخل حديث بعضهم في بعض انه قال رجل في غزوة تبوك ما راينا مثل قراءنا هءلاء ارغب بطونا و---اكذب السنا ولا اجبن عند اللقاء يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه القراء فقال له عوف بن مالك كذبت ولكنك منافق لاخبرن رسول الله صلي الله	245	-2512273685901491636	271	531.0	216	275	98.54545593261719	55	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms452	true	-4429639427155272219	0	89	0	451	1476	300	عليه وسلم فذهب عوف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخبره فوجد القران قد سبقه فجاء ذلك الرجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد ارتحل وركب ناقته فقال يا رسول الله انما كنا نخوض ونلعب ونتحدث حديث الركب نقطع به عنا الطريق -قال ابن عمر كاني انظر اليه متعلقا بنسعة ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الحجارة لتنكب رجليه وهو يقول انما كنا نخوض ونلعب فيقول له رسول الله صلي الله عليه وسلم ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون ما يلتفت اليه وما يزيد- عليه	452	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms244	false	772271472260295875	167	254	802	1247	1490	300	عليه وسلم فذهب عوف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخبره فوجد القران قد سبقه فجاء ذلك الرجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد ارتحل وركب ناقته فقال يا رسول الله انما كنا نخوض------ ونتحدث حديث الركب نقطع به عنا الطريق فقال ابن عمر كاني انظر اليه متعلقا بنسعة ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الحجارة -تنكب رجليه وهو يقول انما كنا نخوض ونلعب-فيقول له رسول الله صلي الله عليه وسلم ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون ما يتلفت اليه وما يزيده عليه	244	-2512273685901491636	441	852.5	354	453	97.35099029541016	84	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms452	true	-4429639427155272219	0	90	0	453	1476	300	عليه وسلم فذهب عوف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخبره فوجد القران قد سبقه فجاء ذلك الرجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد ارتحل وركب ناقته فقال يا رسول الله انما كنا نخوض ونلعب ونتحدث حديث الركب نقطع به عنا الطريق -قال ابن عمر كاني انظر اليه متعلقا بنسعة ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الحجارة لتنكب رجليه وهو يقول انما كنا نخوض ونلعب فيقول له رسول الله صلي الله عليه وسلم ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون ما يلتفت اليه وما يزيد- عليه ش	452	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms245	false	-6161492511551731673	145	233	721	1168	1541	300	عليه وسلم فذهب---- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخبره فوجد القران قد سبقه فجاء ذلك الرجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد ارتحل وركب ناقته فقال يا رسول الله انما كنا نخوض ونلعب ونتحدث حديث الركب نقطع به عنا الطريق فقال ابن عمر كاني انظر اليه متعلقا بنسعة ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الحجارة -تنكب رجليه وهو يقول انما كنا نخوض ونلعب فيقول له رسول الله صلي الله عليه وسلم ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون ما يلتفت اليه وما يزيده علي ---	245	-2512273685901491636	444	862.5	357	455	97.5824203491211	84	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms456	true	-14837063453457004	54	300	262	1445	1445	300	قال انما اوتيته علي علم عندي او لم يعلم ا--------------------------------------------------ن الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون وقال تعالي وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان ثلاثة من بني اسراءيل ابرص واقرع واعمي فاراد الله ان يبتليهم فبعث اليهم ملكا فاتي الابرص -قال اي شء احب اليك قال لون حسن وجلد حسن ويذهب عني الذي قد قذرني الناس به قال فمسحه فذهب عنه قذره فاعطي لونا حسنا وجلدا حسنا قال فاي المال احب اليك قال الابل او البقر شك اسحاق فاعطي ناقة عشراء وقال بارك الله لك فيها قال فاتي الاقرع فقال اي شء احب اليك قال شعر حسن ويذهب عني الذي قد قذرني الناس به فمسحه فذهب عنه واعطي شعرا حسنا فقال اي المال احب اليك قال البقر او الابل فاعطي بقرة حاملا قال بارك الله له فيها فاتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال ان يرد الله الي بصري فابصر به الناس فمسحه فرد الله اليه بصره قال فاي المال احب اليك قال الغنم فاعطي شاة والدا فانتج هذان وولد هذا فكان لهذا واد من الابل ولهذا واد من البقر ولهذا واد من الغنم قال ثم انه اتي الابرص في صورته وهيءته فقال رجل مسكين قد انقطعت به الجبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيرا اتبلغ به في سفري فقال الحقوق-	456	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms246	false	-857275059367241961	41	278	187	1327	1438	300	قال انما اوتيته علي علم عندي القصص قال قتادة علي علم مني بوجوه المكاسب وقال اخرون علي علم من الله اني له اهل وهذا معني قول مجاهد اوتيته علي شرف----------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان ثلاثة من بني اسراءيل ابرص واقرع واعمي فاراد الله ان يبتليهم فبعث اليهم ملكا فاتي الابرص فقال اي شء احب اليك قال لون حسن وجلد حسن ويذهب عني الذي قد قذرني الناس به قال فمسحه فذهب عنه قذره واعطي لونا حسنا وجلدا حسنا قال فاي المال احب اليك قال الابل او البقر شك اسحاق فاعطي ناقة عشراء وقال بارك الله لك فيها قال فاتي الاقرع فقال اي شء احب اليك قال شعر حسن ويذهب عني الذي قد قذرني الناس به فمسحه فذهب عنه واعطي شعرا حسنا فقال اي المال احب اليك قال البقر او الابل فاعطي بقرة حاملا قال بارك الله لك فيها فاتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال ان يرد الله الي بصري فابصر به الناس فمسحه فرد الله اليه بصره قال فاي المال احب اليك قال الغنم فاعطي شاة والدا فانتج هذان وولد هذا فكان لهذا واد من الابل ولهذا واد من البقر ولهذا واد من الغنم قال ثم انه اتي الابرص في صورته وهيءته فقال رجل مسكين قد انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيرا اتبلغ به في سفري فقال الحقوق	246	-2512273685901491636	1034	2003.0	816	1235	83.72469329833984	208	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms456	true	-14837063453457004	54	181	262	870	1445	300	قال انما اوتيته علي علم عندي او لم يعلم ان الله قد اهلك من قبله-------------------------- من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون وقال تعالي وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان ثلاثة من بني اسراءيل ابرص واقرع واعمي فاراد الله ان يبتليهم فبعث اليهم ملكا فاتي الابرص -قال اي شء احب اليك قال لون حسن وجلد حسن ويذهب عني الذي قد قذرني الناس به قال فمسحه فذهب عنه قذره فاعطي لونا حسنا وجلدا حسنا قال فاي المال احب اليك قال الابل او البقر شك اسحاق فاعطي ناقة عشراء وقال بارك الله لك فيها قال فاتي الاقرع فقال اي شء احب اليك قال شعر	456	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms247	false	7351720033709879650	182	300	859	1421	1421	300	قال انما اوتيته علي علم عندي القصص قال قتادة علي علم مني بوجوه المكاسب وقال اخرون علي علم من الله اني له اهل وهذا معني قول مجاهد اوتيته علي شرف----------------------------------------------------------------------- وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان ثلاثة من بني اسراءيل ابرص واقرع واعمي -اراد الله ان يبتليهم فبعث اليهم ملكا فاتي الابرص فقال اي شء احب اليك قال لون حسن وجلد حسن ويذهب عني الذي قد قذرني الناس به قال فمسحه فذهب عنه قذره فاعطي لونا حسنا وجلدا حسنا قال فاي المال احب اليك قال الابل او البقر شك اسحاق فاعطي ناقة عشراء وقال بارك الله لك فيها قال فاتي الاقرع فقال اي شء احب اليك قال شعر-	247	-2512273685901491636	460	844.0	361	635	72.44094848632812	93	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms456	true	-14837063453457004	181	300	870	1445	1445	300	حسن ويذهب عني الذي قد قذرني الناس به فمسحه فذهب عنه واعطي شعرا حسنا فقال اي المال احب اليك قا-ل البقر او الابل فاعطي- بقرة حاملا -قال بارك الله له فيها فاتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال ان يرد الله الي بصري فابصر به الناس فمسحه فرد الله اليه بصره قال فاي المال احب اليك قال الغنم فاعطي شاة والدا فانتج هذان وولد هذا فكان لهذا واد من الابل ولهذا واد من البقر ولهذا واد من الغنم قال ثم انه اتي الابرص في صورته وهيءته فقال رجل مسكين قد انقطعت به الجبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيرا اتبلغ به في سفري فقال الحقوق-	456	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms248	false	3258164304214861062	0	119	0	579	1437	300	حسن ويذهب عني الذي قد قذرني الناس به فمسحه فذهب عنه واعطي شعرا حسنا فقال اي المال احب اليك فقال البقر او الابل فاعطاه بقرة حاملا وقال بارك الله لك فيها فاتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال ان يرد الله الي بصري فابصر به الناس فمسحه فرد الله اليه بصره قال فاي المال احب اليك قال الغنم فاعطي شاة والدا فانتج هذان وولد هذا فكان لهذا واد من الابل ولهذا واد من البقر ولهذا واد من الغنم قال ثم انه اتي الابرص في صورته وهيءته فقال رجل مسكين قد انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيرا اتبلغ به في سفري فقال الحقوق	248	-2512273685901491636	569	1118.0	451	579	98.27288055419922	112	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms457	true	5097512371450191254	21	127	109	594	1526	300	عن كابر فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت -به واتي الاقرع في صورته فقال له مثل ما قال لهذا ورد عليه مثل ما رد عليه هذا فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت قال واتي الاعمي في صورته فقال رجل مسكين وابن سبيل قد انقطعت بي الجبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة ابتلغ بها في سفري فقال قد كنت اعمي فرد الله الي بصري فخذ ما شءت ودع ما شءت فوالله لا اجهدك اليوم بشء اخذته لله فقال امسك مالك فانما ابتليتم فقد رضي الله عنك وسخط علي صاحبيك اخرجاه	457	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms247	false	7351720033709879650	0	104	0	479	1421	300	عن كابر فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت قال واتي الاقرع في صورته فقال له مثل ما قال لهذا ورد عليه مثل ما رد عليه هذا فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت---- واتي الاعمي في صورته فقال رجل مسكين وابن سبيل قد انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري فقال ---كنت اعمي فرد الله الي بصري فخذ ما شءت ودع ما شءت فوالله لا اجهدك اليوم بشء اخذته لله فقال امسك مالك فانما ابتليتم فقد رضي الله عنك وسخط علي صاحبيك اخرجاه	247	-2512273685901491636	473	923.5	369	486	97.32510375976562	101	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms457	true	5097512371450191254	0	126	0	587	1526	300	كثيرة فقال--- كاني اعرفك الم تكن ابرص يقذرك الناس فقيرا فاعطاك الله عز وجل المال فقال انما ورثت هذا المال كابرا عن كابر فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت به واتي- الاقرع في صورته فقال له مثل ما قال لهذا ورد عليه مثل ما رد عليه هذا فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت -قال واتي الاعمي في صورته ف-------قال رجل مسكين وابن سبيل قد انقطعت بي الجبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة ابتلغ بها في سفري فقال قد كنت اعمي فرد الله الي بصري فخذ ما شءت ودع ما شءت فوالله لا اجهدك اليوم بشء- اخذته لله فقال امسك مالك فانما ابتليتم فقد رضي الله عنك وسخط علي صاحبيك	457	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms248	false	3258164304214861062	119	243	579	1162	1437	300	كثيرة فقال له كاني اعرفك الم تكن ابرص يقذرك الناس------ فاعطاك الله ال-------مال فقال انما ورثت هذا المال كابرا عن كابر فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت قال فاتي الاقرع في صورته فقال له مثل ما قال لهذا ورد عليه---- ما رد عليه هذا فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت فقال واتي الاعمي في صورته وهيءته فقال رجل مسكين وابن سبيل قد انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري فقال قد كنت اعمي فرد الله الي بصري فخذ ما شءت ودع ما شءت فوالله لا اجهدك اليوم شيءا اخذته لله فقال امسك مالك فانما ابتليتم فقد رضي الله عنك وسخط علي صاحبيك	248	-2512273685901491636	555	1065.0	434	600	92.5	113	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms458	true	-4502603269033601740	94	235	480	1220	1556	300	باب قول الله تعالي فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما فتعالي الله عما يشركون قال ابن حزم اتفقوا علي تحريم كل اسم معبد لغير الله كعبد عمرو وعبد-الكعبة وما اشبه ذلك حاشا عبد-المطلب وعن ابن عباس------------- في الاية---- لما تغشاها ادم حملت فاتاهما ابليس فقال اني صاحبكما الذي اخرجتكما من الجنة لتطيع-ني او لاجعلن له قرني ايل فيخرج من بطنك فيشقه ولافعلن ولافعلن يخوفهما سمياه عبد-الحارث فابيا ان يطيعاه فخرج ميتا ثم حملت فاتاهما فقال مثل قوله فابيا ان يطيعاه فخرج ميتا ثم حملت فاتاهما فذكر لهما فادركهما حب الولد فسمياه عبد الحارث فذلك قوله------ جعلا له شركاء فيما اتاهما-------- رواه ابن ابي حاتم وله بسند صحيح عن قتادة قال شركاء في طاعته ولم يكن في عبادته وله بسند صحيح عن مجاهد في قوله لءن اتيتنا صالحا ق--------ال اشفقا ان لا يكون انسانا وذكر معناه عن الحسن وسعيد وغيرهما	458	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms249	false	-2284036568817731173	43	189	240	1004	1568	300	باب قول الله تعالي فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما الاعراف ق---------------ال ابن حزم اتفقوا علي تحريم كل اسم معبد لغير الله كعبد عمر- وعبد الكعبة وما اشبه ذلك حاشا عبد المطلب وعن ابن عباس رضي الله عنه في الاية قال لما تغشاها ادم حملت فاتاهما ابليس فقال اني صاحبكما الذي اخرجتكما من الجنة لتطيعاني او لاجعلن له قرني ايل فيخرج من بطنك فيشقه ولافعلن ولافعلن يخوفهما-سمياه عبد الحارث فابيا ان يطيعاه فخرج ميتا ثم حملت فاتاهما فقال مثل قوله فابيا ان يطيعاه فخرج ميتا ثم حملت فاتاهما فذكر لهما فادركهما حب الولد فسمياه عبد الحارث فذلك قوله تعالي جعلا له شركاء فيما اتاهما الاعراف رواه ابن ابي حاتم وله بسند صحيح عن قتادة قال شركاء في طاعته ولم يكن في عبادته وله بسند صحيح عن مجاهد في قوله لءن اتيتنا صالحا الاعراف قال اشفقا ا--لا يكون انسانا وذكر معناه عن الحسن وسعيد وغيرهما	249	-2512273685901491636	711	1334.5	576	783	90.80459594726562	125	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms458	true	-4502603269033601740	97	240	493	1244	1556	300	تعالي فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما فتعالي الله عما يشركون ق--------ال ابن حزم اتفقوا علي تحريم كل اسم معبد لغير الله كعبد عمرو وعبد-الكعبة وما اشبه ذلك حاشا عبد-المطلب وعن ابن عباس --------------في الاية---- لما تغشاها ادم حملت فاتاهما ابليس فقال اني صاحبكما الذي اخرجتكما من الجنة لتطيع-ني او لاجعلن له قرني ايل فيخرج من بطنك فيشقه ولافعلن ولافعلن يخوفهما سمياه عبد-الحارث فابيا ان يطيعاه فخرج ميتا ثم حملت فاتاهما فقال مثل قوله فابيا ان يطيعاه فخرج ميتا ثم حملت فاتاهما فذكر لهما فادركهما حب الولد فسمياه عبد الحارث فذلك قوله------ جعلا له شركاء فيما اتاهما رواه ابن ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حاتم وله بسند صحيح عن قتادة قال شركاء في طاعته ولم يكن في عبادته وله بسند صحيح عن مجاهد في قوله لءن اتيتنا صالحا ق--------ال اشفقا ان لا يكون انسانا وذكر معناه عن الحسن وسعيد وغيرهما قوله باب قول الله تعالي	458	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms250	false	-6313548749462244266	70	275	363	1445	1574	300	تعالي فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما فتعالي الله عما يشركون الاعراف قال ابن حزم اتفقوا علي تحريم كل اسم معبد لغير الله كعبد عمر- وعبد الكعبة وما اشبه ذلك حاشا عبد المطلب وعن ابن عباس رضي الله عنهمافي الاية قال لما تغشاها ادم حملت فاتاهما ابليس فقال اني صاحبكما الذي اخرجتكما من الجنة لتطيعاني او لاجعلن له قرني ايل فيخرج من بطنك فيشقه ولافعلن ولافعلن يخوفهما سمياه عبد الحارث فابيا ان يطيعاه فخرج ميتا ثم----- فاتاهما فقال مثل قوله فابيا ان يطيعاه فخرج ميتا ثم حملت فاتاهما فذكر لهما فادركهما حب الولد فسمياه عبد الحارث فذلك قوله تعالي جعلا له شركاء فيما اتاهما رواه ابن ابي حاتم1 قلت معلوم بالضرورة انهم لم يجعلوه عبد الحارث حقيقة ولكن مجازا خوفا مما جري وحبل للولد فلم يعذرهم الله بذلك وصرح في كلامه بيانا لعباده انهم جعلا له شركاء فيما اتاهما بتسميتهما الولد عبد الحارث ولو قصدوه مجازا وعلي هذا فقس جميع من يعبد بغيره كعبد الرسول وعبد علي وعبد الشيخ وعبد السيد واشباه ذلك وله بسند صحيح عن قتادة قال شركاء في طاعته ولم يكن في عبادته وله بسند صحيح عن مجاهد في قوله لءن اتيتنا صالحا الاعراف قال اشفقا ا--لا يكون انسانا وذكر معناه عن الحسن وسعيد وغيرهما لعله خوفا من الله تعالي	250	-2512273685901491636	727	1364.0	588	1090	66.69725036621094	126	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms468	true	4587227084370787766	99	180	495	1027	1641	300	هو الله الذي لا اله الا ه-----------------------و الرحمن الرحيم--------------------------- الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر ------------------------------الخالق البارء المصور -------------------------------------------------------------------------------------الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الاحد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر	468	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms012	false	-8153053339004481428	188	300	1121	1803	1803	300	هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون هو الله الخالق البارء المصور له الاسماء الحسني يسبح له ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم الحشر 2224 هو الله الغفار القهار------- الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحكيم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع------- الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الاحد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر-	12	-2512273685901491636	516	965.0	438	697	74.03156280517578	74	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms468	true	4587227084370787766	180	209	1027	1220	1641	300	الظاهر الباطن الولي المتعال- البر التواب المنعم المنتقم العفو الرءوف --مالك الملك ذو الجلال والاكرام----- المقسط الجامع الغني المغني -------المان-------ع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور	468	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms013	false	-7394587925636361752	0	30	0	202	1712	300	الظاهر الباطن الولي المتعالي البر التواب المنعم المنتقم العفو الرءوف الما------لك ذو الجلال والاكرام الرب المقسط الجامع الغني المغني المعطي المانع النافع الضار------- النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور	13	-2512273685901491636	180	325.5	153	215	83.72093200683594	23	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms479	true	-5060012286675002135	170	226	892	1177	1548	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استعاذ بالله فاعيذوه ومن سال بالله فاعطوه ومن دعاكم فاجيبوه ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءو-ه فادعوا له حتي تروا انكم قد كافاتموه رواه ابو داود والنساءي بسند صحيح---------- ش قول------ه من استعاذ بالله فاعيذوه اي من ---	479	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms260	false	6340667403012692098	45	103	215	520	1515	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استعاذ بالله فاعيذوه ومن سال بالله فاعطوه ومن دعاكم فاجيبوه ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءونه فادعوا له حتي ترون انكم قد كافاتموه رواه ابو داود والنساءي بسند صحيح فيه مساءل الاولي اعاذة من استعاذ بالله الثانية اعطاء من	260	-2512273685901491636	269	503.0	215	305	88.19672393798828	48	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms479	true	-5060012286675002135	170	217	892	1135	1548	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استعاذ بالله فاعيذوه ومن سال بالله فاعطوه ومن دعاكم فاجيبوه ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءو---ه فادعوا له حتي تروا انكم قد كافاتموه رواه ابو داود والنساءي بسند	479	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms261	false	1387905665515512562	50	95	251	482	1486	300	عن ابن عمر ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استعاذ بالله فاعيذوه ومن سال بالله فاعطوه ومن دعاكم فاجيبوه ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءوه به فادعوا له حتي ترون انكم قد كافيتموه رواه ابو داود والنساءي بسند	261	-2512273685901491636	226	435.5	182	246	91.86991882324219	41	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms493	true	-1931761672903049850	96	264	495	1362	1548	300	اعلم قال------ وقوله الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء الاية ش قال ابن كثير يتهمون الله تعالي في حكمه ويظنون بالرسول صلي الله عليه وسلم واصحابه ان يقتلوا ويذهبوا بالكلية ولهذا قال عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم اي ابعدهم من رحمته واعد لهم جهنم وساءت مصيرا قال ابن القيم في الاية الاولي فسر هذا الظن بانه سبحانه لا ينصر رسوله وان امره سيضمحل وفسر------ ان ما اصابهم لم يكن بقدر الله وحكمته ففسر بانكار الحكمة وانكار القدر وانكار ان يتم امر رسوله وان يظهره عل-----ي الدين كله وهذا هو --ظن السوء الذي ظن- المنافقون والمشركون في سورة الفتح وانما كان هذا ظن السوء لانه ظن غير ما يليق به سبحانه وما يليق بحكمته وحمده ووعده الصادق فمن ظن انه يديل الباطل علي الحق ادالة مستقرة يضمحل معها الحق او انكر ان يكون ما جري بقضاءه وقدره --وانكر ان يكون قدره لحكمة بالغة يستحق عليها الحمد بل زعم ان ذلك لمشيءة مجردة فذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار واكثر الناس يظنون بالله ظن	493	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms263	false	6790474545358676207	167	300	786	1463	1463	300	------ال عمران وقوله الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء ال--فتح قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن القيم في الاية الاولي فسر هذا الظن بانه سبحانه لا ينصر رسوله وان امره سيضمحل وفسر بظنهم ان ما اصابهم لم يكن بقدر الله وحكمته ففسر بانكار الحكمة وانكار القدر وانكار ان يتم امر رسوله وان يظهره الله علي الدين كله وهذا هو الظن السوء الذي ظنه المنافقون والمشركون في سورة الفتح وانما كان هذا ظن السوء لانه ظن غير ما يليق به سبحانه وما يليق بحكمته وحمده ووعده الصادق فمن ظن انه يديل الباطل علي الحق ادالة مستقرة يضمحل معها الحق او انكر ان يكون ما جري بقضاءه وقدره او انكر ان يكون قدره بحكمة بالغة يستحق عليها الحمد بل زعم ان ذلك لمشيءة مجردة فذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار واكثر الناس يظنون بالله ظن-	263	-2512273685901491636	649	1210.5	521	889	73.00337219238281	121	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms493	true	-1931761672903049850	129	221	676	1143	1548	300	عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم اي ابعدهم من رحمته واعد لهم جهنم وساءت مصيرا------ قال ابن القيم في الاية الاولي فسر هذا الظن بانه سبحانه لا ينصر رسوله وان امره سيضمحل وفسر------ ان ما اصابهم لم يكن بقدر الله وحكمته ففسر بانكار الحكمة وانكار القدر وانكار ان يتم امر رسوله وان يظهره علي الدين كله وهذا هو --ظن السوء الذي ظن- المنافقون والمشركون في سورة الفتح وانما كان هذا ظن السوء لانه ظن غير ما يليق به سبحانه وما يليق بحكمته وحمده ووعده الصادق فمن ظن انه يديل الباطل علي	493	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms264	false	-8589785227859446542	210	300	1065	1527	1527	300	عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم------------------- واعد لهم جهنم وساءت مصيرا الفتح قال ابن القيم في الاية الاولي فسر هذا الظن بانه سبحانه لا ينصر رسوله وان امره سيضمحل وفسر بظنهم ان ما اصابهم لم يكن بقدر الله وحكمته ففسر بانكار الحكمة وانكار القدر وانكار ان يتم امر رسوله وان يظهره علي الدين كله وهذا هو الظن السوء الذي ظنه المنافقون والمشركون في سورة الفتح وانما كان هذا ظن السوء لانه ظن غير ما يليق به سبحانه وما يليق بحكمته وحمده ووعده الصادق فمن ظن انه يديل الباطل علي-	264	-2512273685901491636	447	851.5	360	482	92.73858642578125	84	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms493	true	-1931761672903049850	221	300	1143	1548	1548	300	الحق ادالة مستقرة يضمحل معها الحق او انكر ان يكون ما جري بقضاءه وقدره --وانكر ان يكون قدره لحكمة بالغة يستحق عليها الحمد بل زعم ان ذلك لمشيءة مجردة فذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار واكثر الناس يظنون بالله ظن السوء فيما يختص- بهم وفيما يفعله بغيرهم فقل من يسلم من ذلك الا من عرف الله واسماءه وصفاته وهو موجب حكمته وحمد------ه فليعتن اللبيب الناصح لنفسه بهذا وليتب الي الله تعالي ويستغفره من ظنه بربه ظن-	493	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms265	false	6772678824797798577	0	77	0	397	1455	300	الحق ادالة مستقرة يضمحل معها الحق او انكر ان يكون ما جري بقضاءه وقدره او انكر ان يكون قدره بحكمة بالغة يستحق عليها الحمد بل زعم ان ذلك لمشيءة مجردة فذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار واكثر الناس يظنون بالله ظن السوء فيما يختصه بهم وفيما يفعله بغيرهم ولا--- يسلم من ذلك الا من عرف الله واسماءه وصفاته و---موجب------ وحمده حكمته فليعني اللبيب الناصح لنفسه بهذا وليتب الي الله------ ويستغفره من ظنه بربه ظن	265	-2512273685901491636	380	704.5	306	415	91.5662612915039	68	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms494	true	-8238674272983447926	40	94	193	469	1495	300	فسر هذا الظن بانه سبحانه لا-ينصر رسوله الي اخره هذا تفسير غير واحد من المفسرين وهو ماخوذ من تفسير قتادة والسدي وذكر ذلك عنهما ابن جرير وغيره بالمعني وقوله وان امره سيضمحل اي سيذهب جملة حتي لا يبقي له اثر والاضمحلال ذهاب الشء جملة قوله وفسر------ ان ما اصابهم لم يكن بقدر الله وحكمته	494	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms263	false	6790474545358676207	184	205	878	981	1463	300	فسر هذا الظن بانه سبحانه لا ينصر رسو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وان امره سيضمحل---------------------------------------------------------------- وفسر بظنهم ان ما اصابهم لم يكن بقدر الله وحكمته	263	-2512273685901491636	96	164.5	77	283	33.92226028442383	16	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms494	true	-8238674272983447926	0	38	0	186	1495	300	السوء ولو فتشت من فتشت لرايت عنده تعنتا علي القدر وملامة له يقول انه كان ينبغي ان يكون كذا وكذا فمستقل ومستكثر وفتش نفسك هل انت سالم فان تنج منها تنج من ذي عظيمة والا-فاني لا اخالك ناجيا	494	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms264	false	-8589785227859446542	33	71	175	358	1527	300	السوء ولو فتشت من فتشت لرايت عنده تعنتا علي القدر وملامة له و----انه كان ينبغي ان يكون كذا وكذا فمستقل ومستكثر وفتش نفسك هل انت سالم فان تنج منها تنج من ذي عظيمة والا فاني لا اخالك ناجيا	264	-2512273685901491636	181	349.5	144	187	96.79144287109375	36	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms494	true	-8238674272983447926	40	94	193	469	1495	300	فسر هذا الظن بانه سبحانه لا-ينصر رسوله الي اخره هذا تفسير غير واحد من المفسرين وهو ماخوذ من تفسير قتادة والسدي وذكر ذلك عنهما ابن جرير وغيره بالمعني وقوله وان امره سيضمحل اي سيذهب جملة حتي لا يبقي له اثر والاضمحلال ذهاب الشء جملة قوله وفسر------ ان ما اصابهم لم يكن بقدر الله وحكمته	494	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms264	false	-8589785227859446542	229	250	1168	1271	1527	300	فسر هذا الظن بانه سبحانه لا ينصر رسو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وان امره سيضمحل---------------------------------------------------------------- وفسر بظنهم ان ما اصابهم لم يكن بقدر الله وحكمته	264	-2512273685901491636	96	164.5	77	283	33.92226028442383	16	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms494	true	-8238674272983447926	0	38	0	186	1495	300	السوء ولو فتشت من فتشت لرايت عنده تعنتا علي القدر وملامة له يقول انه كان ينبغي ان يكون كذا وكذا فمستقل ومستكثر وفتش نفسك هل انت سالم فان تنج منها تنج من ذي عظيمة والا-فاني لا اخالك ناجيا	494	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms265	false	6772678824797798577	77	115	397	580	1455	300	السوء ولو فتشت من فتشت لرايت عنده تعنتا علي القدر وملامة له و----انه كان ينبغي ان يكون كذا وكذا فمستقل ومستكثر وفتش نفسك هل انت سالم فان تنج منها تنج من ذي عظيمة والا فاني لا اخالك ناجيا	265	-2512273685901491636	181	349.5	144	187	96.79144287109375	36	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms495	true	-1189954969909871998	72	180	364	914	1509	300	فمن ظن انه يديل الباطل علي الحق ادالة مستقرة يضمحل معها الحق فهذا ظن السوء لانه نسبه اي سبحانه الي ما لا يليق بجلاله وكماله ونعوته وصفاته فان حمده وحكمته وعزته تابي ذلك وتابي ان يذل حزبه وجنده وان تكون النصرة المستقرة والظفر الداءم لاعداءه المشركين المعاندين له فمن ظن به ذلك فما عرفه ولا عرف اسماءه وصفاته وكماله قوله او انكر ان يكون ما جري بقضاءه وقدره اي فذلك ظن السوء لانه نسبة له الي ما لا يليق بربوبيته وملكه وعظمته قوله او انكر ان يكون قدره لحكمة بالغة يستحق عليها الحمد بل زعم ان ذلك لمشيءة مجردة -ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار	495	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms263	false	6790474545358676207	250	295	1216	1437	1463	300	فمن ظن انه يديل الباطل علي الحق ادالة مستقرة يضمحل م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عها الحق او انكر ان يكون ما جري بقضاءه وق------------------------------------------------------------------------دره او انكر ان يكون قدره بحكمة بالغة يستحق عليها الحمد بل زعم ان ذلك لمشيءة مجردة فذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار	263	-2512273685901491636	210	405.0	165	551	38.11252212524414	40	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms495	true	-1189954969909871998	78	180	391	914	1509	300	الحق ادالة مستقرة يضمحل معها الحق فهذا ظن السوء لانه نسبه اي سبحانه الي ما لا يليق بجلاله وكماله ونعوته وصفاته فان حمده وحكمته وعزته تابي ذلك وتابي ان يذل حزبه وجنده وان تكون النصرة المستقرة والظفر الداءم لاعداءه المشركين المعاندين له فمن ظن به ذلك فما عرفه ولا عرف اسماءه وصفاته وكماله قوله او انكر ان يكون ما جري بقضاءه وقدره اي فذلك ظن السوء لانه نسبة له الي ما لا يليق بربوبيته وملكه وعظمته قوله او انكر ان يكون قدره لحكمة بالغة يستحق عليها الحمد بل زعم ان ذلك لمشيءة مجردة -ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار	495	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms265	false	6772678824797798577	0	39	0	194	1455	300	الحق ادالة مستقرة يضمحل معها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحق او انكر ان يكون ما جري بقضاءه وق------------------------------------------------------------------------دره او انكر ان يكون قدره بحكمة بالغة يستحق عليها الحمد بل زعم ان ذلك لمشيءة مجردة فذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار	265	-2512273685901491636	186	360.0	147	524	35.49618148803711	35	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms504	true	8768767564999317921	4	53	19	265	1578	300	وقال ابن عمر والذي نفس ابن عمر بيده لو كان لاحدهم مثل احد ذهبا ثم انفقه في سبيل الله ما قبله الله منه حتي يءمن بالقدر ثم استدل بقول النبي صلي الله عليه وسلم الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره رواه مسلم	504	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms265	false	6772678824797798577	132	181	657	903	1455	300	وقال ابن عمر والذي نفس ابن عمر بيده لو كان لاحدهم مثل احد ذهبا ثم انفقه في سبيل الله ما قبله الله منه حتي يءمن بالقدر ثم استدل بقول النبي صلي الله عليه وسلم الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره رواه مسلم	265	-2512273685901491636	246	492.0	197	246	100.0	49	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms504	true	8768767564999317921	4	52	19	260	1578	300	وقال ابن عمر والذي نفس ابن عمر بيده لو كان لاحدهم مثل احد ذهبا ثم انفقه في سبيل الله ما قبله الله منه حتي يءمن بالقدر ثم استدل بقول النبي صلي الله عليه وسلم الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره رواه	504	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms267	false	1216830088005434234	71	119	361	602	1444	300	وقال ابن عمر والذي نفس ابن عمر بيده لو كان لاحدهم مثل احد ذهبا ثم انفقه في سبيل الله ما قبله الله منه حتي يءمن بالقدر ثم استدل بقول النبي صلي الله عليه وسلم الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره رواه	267	-2512273685901491636	241	482.0	193	241	100.0	48	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms507	true	6367262569691760580	103	175	545	871	1479	300	وعن عباد- بن الصامت انه قال لابنه يا بني انك لن تجد طعم الايمان حتي تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول ما خلق الله القلم فقال--- اكتب -قال رب وماذا اكتب قال اكتب مقادير كل شء حتي تقوم الساعة يا بني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من مات علي غير هذا فليس مني	507	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms265	false	6772678824797798577	181	253	903	1229	1455	300	وعن عبادة بن الصامت انه قال لابنه يا بني انك لن تجد طعم الايمان حتي تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب فقال رب وماذا اكتب قال اكتب مقادير كل شء حتي تقوم الساعة يا بني سمعت رسول الله صلي الل-----ه وسلم يقول من مات علي غير هذا فليس مني	265	-2512273685901491636	321	619.0	250	331	96.97885131835938	67	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms507	true	6367262569691760580	103	174	545	867	1479	300	وعن عباد- بن الصامت انه قال لابنه يا بني انك لن تجد طعم الايمان حتي تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول ما خلق الله القلم فقال--- اكتب -قال رب وماذا اكتب قال اكتب مقادير كل شء حتي تقوم الساعة يا بني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من مات علي غير هذا فليس	507	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms267	false	1216830088005434234	120	191	608	930	1444	300	وعن عبادة بن الصامت انه قال لابنه يا بني انك لن تجد طعم الايمان حتي تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب فقال رب وماذا اكتب قال اكتب مقادير كل شء حتي تقوم الساعة يا بني سمعت رسول الله صلي الل-----ه وسلم يقول من مات علي غير هذا فليس	267	-2512273685901491636	317	611.0	247	327	96.94189453125	66	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms510	true	-4846207834441553426	44	90	234	447	1541	300	اكتب مقادير كل شء حتي تقوم الساعة قال شيخ الاسلام وكذلك في حديث ابن عباس وغيره وهذا يبين انه انما امره حينءذ ان يكتب مقدار هذا الخلق الي قيام الساعة لم يكن حينءذ ما يكون بعد ذلك قوله من مات علي غير هذا لم يكن مني	510	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms265	false	6772678824797798577	230	253	1126	1229	1455	300	اكتب مقادير كل شء حتي تقوم الساعة يا بني سمعت رسول الله صلي الله وسلم يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من مات علي غير هذا فليس-- مني	265	-2512273685901491636	63	85.5	47	213	29.577465057373047	13	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms510	true	-4846207834441553426	214	235	1098	1201	1541	300	وفي رواية لابن وهب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن لم يءمن بالقدر خيره وشره احرقه الله بالنار	510	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms267	false	1216830088005434234	214	235	1039	1142	1444	300	وفي رواية لابن وهب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن لم يءمن بالقدر خيره وشره احرقه الله بالنار	267	-2512273685901491636	103	206.0	82	103	100.0	21	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms510	true	-4846207834441553426	44	87	234	436	1541	300	اكتب مقادير كل شء حتي تقوم الساعة قال شيخ الاسلام وكذلك في حديث ابن عباس وغيره وهذا يبين انه انما امره حينءذ ان يكتب مقدار هذا الخلق الي قيام الساعة لم يكن حينءذ ما يكون بعد ذلك قوله من مات علي غير هذا	510	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms267	false	1216830088005434234	169	190	831	925	1444	300	اكتب مقادير كل شء حتي تقوم الساعة يا بني سمعت رسول الله صلي الله وسلم يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من مات علي غير هذا	267	-2512273685901491636	58	85.0	44	202	28.712871551513672	12	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms511	true	-3826779090133143366	3	83	17	395	1404	300	ابي الديلمي قال اتيت ابي ابن كعب فقلت في نفسي شء من القدر فحدثني بشء لعل الله يذهبه من قلبي فقال لو انفقت مثل احد ذهبا ما قبله الله منك حتي تءمن بالقدر وتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك ولو مت علي غير هذا لكنت من اهل النار قال فاتيت عبدا-لله بن مسعود وحذيفة بن اليمان وزيد--- ثابت -كلهم حدثني بمثل ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم حديث صحيح رواه الحاكم في صحيحه	511	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms266	false	784670580844357182	0	82	0	382	1508	300	ابن الديلمي قال اتيت ابي -بن كعب فقلت في نفسي شء من القدر فحدثني بشء لعل الله يذهبه من قلبي فقال لو انفقت مثل احد ذهبا ما قبله الله منك حتي تءمن بالقدر وتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك ولو مت علي غير هذا لكنت من اهل النار قال فاتيت عبد الله بن مسعود وحذيفة بن اليمان وزيد بن ثابت فكلهم حدثني بمثل ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم حديث صحيح رواه الحاكم في صحيحه	266	-2512273685901491636	375	730.0	295	383	97.91122436523438	75	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms511	true	-3826779090133143366	0	69	0	327	1404	300	المسند والسنن عن ابي الديلمي قال اتيت ابي ابن كعب فقلت في نفسي شء من القدر فحدثني بشء لعل الله يذهبه من قلبي فقال لو انفقت مثل احد ذهبا ما قبله الله منك حتي تءمن بالقدر وتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك ولو مت علي غير هذا لكنت من اهل النار قال فاتيت عبدالله بن مسعود وحذيفة بن اليمان وزيد--- ثابت -كلهم حدثني	511	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms267	false	1216830088005434234	236	300	1146	1444	1444	300	المسند والسنن عن ابن الديلمي قال اتيت ابي -بن كعب فقلت في نفسي شء من القدر فحدثني بشء لعل الله يذهبه من قلبي فقال لو انفقت مثل احد ذهبا ما قبله الله منك حتي تءمن بالقدر وتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطء------------------------ك ولو مت علي غير هذا لكنت من اهل النار قال فاتيت ا-------بن مسعود وحذيفة بن اليمان وزيد بن ثابت فكلهم حدثني-	267	-2512273685901491636	292	547.0	230	331	88.21752166748047	58	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms512	true	6099290472841518519	133	160	644	754	1462	300	في نفسي شء من القدر اي شك او اضطراب يءدي الي شك فيه او جحد له قوله لو انفقت مثل احد ذهبا ما قبله الله منك هذا	512	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms266	false	784670580844357182	8	31	37	139	1508	300	في نفسي شء من القدر فحدثني بشء لعل الله يذهبه من قلبي فقال-------- لو انفقت مثل احد ذهبا ما قبله الله منك حتي	266	-2512273685901491636	61	92.0	45	110	55.45454406738281	14	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms512	true	6099290472841518519	133	160	644	754	1462	300	في نفسي شء من القدر اي شك او اضطراب يءدي الي شك فيه او جحد له قوله لو انفقت مثل احد ذهبا ما قبله الله منك هذا	512	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms267	false	1216830088005434234	247	270	1200	1302	1444	300	في نفسي شء من القدر فحدثني بشء لعل الله يذهبه من قلبي فقال-------- لو انفقت مثل احد ذهبا ما قبله الله منك حتي	267	-2512273685901491636	61	92.0	45	110	55.45454406738281	14	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms512	true	6099290472841518519	206	300	1008	1462	1462	300	باب ما جاء في المصورين عن ابي هريرة رضي الله عنه ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا ذرة او ليخلقوا حبة او ليخلقوا شعيرة اخرجاه ولهما عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهءون بخلق الله ولهما عن ابن عباس--------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفس يعذب بها في جهنم ولهما عنه مرفوعا من صور صورة في الدنيا كلف-	512	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms269	false	-6391714146070132347	120	218	664	1138	1568	300	باب ما جاء في المصورين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا ذرة او ليخلقوا حبة او ليخلقوا شعيرة اخرجاه ولهما عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهءون بخلق الله ولهما عن ابن عباس رضي الله عنهما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفس يعذب بها في جهنم ولهما عنه مرفوعا من صور صورة في الدنيا كلف	269	-2512273685901491636	454	888.0	361	474	95.78059387207031	91	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms512	true	6099290472841518519	211	300	1031	1462	1462	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا ذرة او ليخلقوا حبة او ليخلقوا شعيرة اخرجاه- ولهما عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهءون بخلق الله-- ولهما عن ابن عباس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفس- يعذب بها في جهنم ولهما عنه مرفوعا من صور صورة في الدنيا كلف-	512	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms270	false	-7592241289057367274	46	130	242	649	1515	300	عن ابي هريرة قال ---------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله------ ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا ذرة او ليخلقوا حبة او ليخلقوا شعيرة اخرجاه1 ولهما عن عاءشة-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهءون بخلق الله 2 ولهما عن ابن عباس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفسا يعذب بها في جهنم ولهما عنه مرفوعا من صور صورة في الدنيا كلف	270	-2512273685901491636	399	748.0	317	436	91.51376342773438	78	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms513	true	9075890538869596557	0	85	0	440	1503	300	ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ ولمسلم عن ابي الهياج قال قال لي علي الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا تدع صورة الا طمستها ولا قبرا مشرفا الا سويته فيه مساءل الاولي التغليظ الشديد في المصورين الثانية التنبيه علي العلة وهو ترك الادب مع الله لقوله ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي الثالثة التنبيه علي قدرته وعجزهم لقوله فليخلقوا ذرة او حبة او شعيرة الرابعة التصريح بانهم اشد الناس عذابا الخامسة ان الله يخلق بعدد كل صورة	513	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms269	false	-6391714146070132347	218	300	1138	1568	1568	300	ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ ولمسلم عن ابي الهياج قال قال لي علي الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ا--لا تدع صورة الا طمستها ولا قبرا مشرفا الا سويته فيه مساءل الاولي التغليظ الشديد في المصورين الثانية التنبيه علي العلة وهو ترك الادب مع الله لقوله ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي الثالثة التنبيه علي قدرته وعجزهم لقوله فليخلقوا ذرة------- او شعيرة الرابعة التصريح بانهم اشد الناس عذابا الخامسة ان الله يخلق بعدد كل صورة-	269	-2512273685901491636	430	846.5	349	440	97.7272720336914	82	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms515	true	-54443569349429909	34	156	165	782	1615	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بت-------------------------------------سويتها وهءلاء يبالغون في مخالفة هذين الحديثين يرفعونها عن الارض كالبيت ويعقدون عليها القباب ونهي عن تجصيص القبر والبناء عليه كما روي مسلم في صحيحه عن جابر رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تجصيص القب-ر وان يقعد عليه وان يبني عليه ونهي عن الكتابة عليها كا روي ابو داود في سننه عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن تجصيص القبور وان يكتب عليها قال الترمذي ح-ديث حسن صحيح وهءلاء يتخذون عليها الالواح ويكتبون عليها القران وغيره ونهي ان يزاد عليها غير ترابها كما روي ابو دواد عن----- جابر ايضا ان رسول الله صلي الله عيله وسلم نهي ان يجصص القبر او يكتب عليه او يزاد	515	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms282	false	6908748734550207954	21	111	98	520	1545	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تدع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته3 ومناه ما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي مسلم في صحيحه عن جابر -------------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تجصيص القبور وان يقعد عليه او- يبني عليه بن----------اء4 ومنها ما روي ابو داود في سننه عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان تجص-ص القبور وان يكتب عليها قال الترمذي5 حديث حسن صحيح و-------------------------------------------------------------------------------------في سنن ابي داود من حديث جابر----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان تجصص القبور6 -----------او يزاد	282	-2512273685901491636	334	543.0	258	661	50.52949905395508	61	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms516	true	-826815182238017084	2	57	10	301	1658	300	ال الامر بهءلاء الضلال المشركين الي ان شرعوا للقبور حجا ووضعوا لها مناسك حتي صنف بعض----- غلاتهم في ذلك كتابا -سماه مناسك حج المشاهد مضاهاة منه -القبور بالبيت----- الحرام ولا يخفي ان هذا مفارقة لدين الاسلام ودخول في دين عباد الاصنام فانظر الي هذا التباي----------ن العظيم بين ما شرعه ----------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	516	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms282	false	6908748734550207954	142	207	700	1043	1545	300	ال الامر بهءلاء -------المشركين---- ان شرعوا للقبور حجا ووضعو----ا مناسك حتي صنف بعضهم من غلاتهم في ذلك كتابا وسماه مناسك حج المشاهد مضاهاة منه بالقبور --لبيت الله الحرام ولا يخفي ان هذا مفارقة لدين الاسلام ودخول في دين عباد الاصنام قال ابن تيمية رحمه الله اعلم ان العبادة مبناها علي الاتباع لا علي الابتداع فليس لاحد ان يصلي الي قبر الرسول----- صلي الله عليه وسلم	282	-2512273685901491636	236	382.5	190	365	64.65753173828125	37	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms519	true	5064662552713788901	228	300	1226	1597	1597	300	ما جاء في كثرة الحلف وقول الله تعالي واحفظوا ايمانكم-------- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الحلف منفقة للسلعة ممحقة للكسب اخرجاه وعن سلمان------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم اشيمط زان وعاءل مستكبر ورجل جعل الله بضاعته لا يشتري الا بيمينه ولا يبيع الا بيمينه رواه الطبراني بسند صحيح وفي الصحيح-	519	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms271	false	140962788757899818	0	75	0	388	1575	300	ما جاء في كثرة الحلف وقول الله تعالي واحفظوا ايمانكم الماءدة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الحلف منفقة للسلعة ممحقة للكسب اخرجاه وعن سلمان رضي الله عنه ان رسول الله صلي----- عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم اشيمط زان وعاءل مستكبر ورجل جعل الله بضاعته لا يشتري الا بيمينه ولا يبيع الا بيمينه رواه الطبراني بسند صحيح وفي الصحيح	271	-2512273685901491636	366	700.5	296	393	93.12976837158203	68	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms519	true	5064662552713788901	234	297	1252	1582	1597	300	الله تعالي واحفظوا ايمانكم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الحلف منفقة للسلعة ممحقة للكسب اخرجاه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن سلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم اشيمط زان وعاءل مستكبر ورجل جعل الله بضاعته لا يشتري الا بيمينه ولا يبيع الا بيمينه رواه الطبراني بسند	519	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms272	false	-6244228971996005011	38	122	187	619	1537	300	اليه من المضار ف-----------عن ابي هريرة -------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الحلف منفقة للسلعة ممحقة للبركة فذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مال الحلف الذي ليس له سبب شرعي محق للبركة مما حلف عليه وكفي بذلك عقوبة دنيوية واما العقوبة الاخروية وعن سلمان ان رسول الله صلي----- عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم اشيمط زان وعاءل مستكبر ورجل جعل الله بضاعته لا يشتري الا بيمينه ولا يبيع الا بيمينه رواه الطبراني بسند	272	-2512273685901491636	280	515.0	225	461	60.737525939941406	53	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms520	true	-6430346241945692420	0	179	0	966	1607	300	عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خبر امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اذكر بعد قرنه مرتين او ثلاثا ثم ان بعدكم قوم- يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن وفيه عن ابن مسعود ان------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء قوم تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته وقال ابراهيم كانوا يضربوننا علي الشهادة والعهد ونحن صغار فيه مساءل الاولي الوصية بحفظ الايمان الثانية الاخبار بان الحلف منفقة للسلعة ممحقة للبركة الثالثة الوعيد الشديد فيمن لا يبيع ولا يشتري الا بيمينه الرابعة التنبيه علي ان الذنب يعظم مع قلة الداعي الخامسة ذم الذين يحلفون ولا يستحلفون السادسة ثناءه صلي الله عليه وسلم علي القرون الثلاثة او الاربعة وذكر ما يحدث ------السابعة ذم الذين يشهدون ولا يستشهدون الثامنة كون السلف يضربون الصغار علي الشهادة والعهد قوله-------- باب ما جاء في--------- كثرة الحلف اي من النهي عنه والوعيد وقول الله تعالي واحفظوا ايمانكم قال ابن جرير لا	520	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms271	false	140962788757899818	75	257	388	1370	1575	300	عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اذكر بعد قرنه مرتين او ثلاثا ثم ان بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن وفيه عن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم---------------- ثم يجء قوم تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته قا-ل ابراهيم كانوا يضربوننا علي الشهادة والعهد ونحن صغار فيه مساءل الاولي الوصية بحفظ الايمان الثانية الاخبار بان الحلف منفقة للسلعة ممحقة للبركة الثالثة الوعيد الشديد فيمن لا يبيع ولا يشتري الا بيمينه الرابعة التنبيه علي ان الذنب يعظم مع قلة الداعي الخامسة ذم الذين يحلفون ولا يستحلفون السادسة ثناءه صلي الله عليه وسلم علي القرون الثلاثة او الاربعة وذكر ما يحدث بعدهم السابعة ذم الذين يشهدون ولا يستشهدون الثامنة كون السلف يضربون الصغار علي الشهادة والعهد شرح الباب 61 باب ما جاء في بيان اثم كثرة الحلف وعقوبته وما يءول اليه وبيان قال الله--- واحفظوا ايمانكم الماءدة قيل اي -	271	-2512273685901491636	891	1705.5	724	1003	88.83349609375	157	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms520	true	-6430346241945692420	0	91	0	470	1607	300	عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خبر امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اذكر بعد قرنه مرتين او ثلاثا ثم ان بعدكم قوم- يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن وفيه عن ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء قوم تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته وقال ابراهيم كانوا يضربوننا علي الشهادة والعهد ونحن صغار	520	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms272	false	-6244228971996005011	168	252	864	1305	1537	300	عن عمران بن حصين -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اذكر بعد قرنه مرتين او ثلاثا-ثم ان بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن وفيه عن ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم---------------- ثم يجء قوم تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته2 قال ابراهيم كانوا يضربوننا علي الشهادة والعهد ونحن صغار	272	-2512273685901491636	437	837.5	354	471	92.78131866455078	82	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms521	true	2308506667202496798	45	100	238	524	1574	300	وعن سلمان رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم اشميط زان وعاءل مستكبر ورجل جعل الله بضاعته لا يشتري الا بيمينه ولا يبيع الا بيمينه رواه الط-راني بسند صحيح وسلما--ن لعله سلمان الفارسي ابو عبدالله -------اسلم مقدم النبي صلي الله عليه وسلم	521	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms271	false	140962788757899818	32	90	168	455	1575	300	وعن سلمان رضي الله عنه ان رسول الله صلي----- عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم اشيمط زان وعاءل مستكبر ورجل جعل الله بضاعته لا يشتري الا بيمينه ولا يبيع الا بيمينه رواه الطبراني بسند صحيح وفي الصحيح عن عمران بن حصين رضي ---الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	271	-2512273685901491636	243	415.5	190	296	82.09459686279297	43	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms521	true	2308506667202496798	45	86	238	446	1574	300	وعن سلمان رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم اشميط زان وعاءل مستكبر ورجل جعل الله بضاعته لا يشتري الا بيمينه ولا يبيع الا بيمينه رواه الط-راني بسند	521	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms272	false	-6244228971996005011	85	122	428	619	1537	300	وعن سلمان------------- ان رسول الله صلي----- عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم اشيمط زان وعاءل مستكبر ورجل جعل الله بضاعته لا يشتري الا بيمينه ولا يبيع الا بيمينه رواه الطبراني بسند	272	-2512273685901491636	188	351.0	151	209	89.95215606689453	35	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms523	true	-6534804038424911303	0	39	0	206	1623	300	الله عليه وسلم خير امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اذكر بعد قرنه مرتين او ثلاثا ثم ان بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن قوله	523	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms271	false	140962788757899818	87	126	440	646	1575	300	الله عليه وسلم خير امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اذكر بعد قرنه مرتين او ثلاثا ثم ان بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن وفيه	271	-2512273685901491636	203	403.0	164	206	98.54368591308594	38	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms523	true	-6534804038424911303	0	39	0	206	1623	300	الله عليه وسلم خير امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اذكر بعد قرنه مرتين او ثلاثا ثم ان بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن قوله	523	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms272	false	-6244228971996005011	177	215	903	1108	1537	300	الله عليه وسلم خير امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اذكر بعد قرنه مرتين او ثلاثا-ثم ان بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن وفيه	272	-2512273685901491636	202	396.0	164	206	98.0582504272461	38	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms524	true	-4499227046189907864	15	112	82	583	1571	300	وفيه عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء قوم تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته قلت وهذه حال من صرف رغبته الي الدنيا ونسي المعاد فخف امر الشهادة واليمين عنده تحملا واداء لقلة خوفه من الله وعدم مبالاته بذلك وهذا هو الغالب علي الاكثر والله المستعان فاذا كان هذا قد وقع في صدر الاسلام الاول فما بعده اكثر باضعاف فكن من الناس علي حذر قوله قال ابراهيم هو النخعي كانوا يضربوننا علي الشهادة والعهد ونحن صغار	524	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms271	false	140962788757899818	125	166	641	855	1575	300	وفيه عن ابن مسعود رضي الله------ عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم---------------- ثم يجء قوم تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال ابراهيم---------- كانوا يضربوننا علي الشهادة والعهد ونحن صغار	271	-2512273685901491636	214	402.0	173	501	42.714569091796875	40	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms524	true	-4499227046189907864	187	300	983	1571	1571	300	الله صلي الله عليه وسلم---- اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه بتقوي الله ومن معه من المسلمين خيرا فقال اغزوا بسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان--- اجابوك فاقبل منهم ثم ادع-هم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله تعالي ولا يكون لهم في الغ-يمة والفء شء الا ان يجاهدوا-	524	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms273	false	-3831104905715543279	0	113	0	594	1543	300	الله صلي الله عليه وسلم كان اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه بتقوي الله ومن معه من المسلمين خيرا فقال اغزوا بسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال-فايتهن--- اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان هم اجابوك فاقبل منهم ثم ادعوهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله تعالي ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا	273	-2512273685901491636	584	1129.5	474	598	97.65885925292969	107	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms524	true	-4499227046189907864	182	300	960	1571	1571	300	وعن بريدة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه بتقوي الله ومن معه من المسلمين خيرا فقال اغزوا بسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل م---------نهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله تعالي ولا يكون لهم في الغ-يمة والفء شء الا ان يجاهدوا-	524	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms274	false	-1837829663711457689	179	297	961	1574	1589	300	وعن بريدة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه بتقوي الله ومن معه من المسلمين خيرا فقال اغزوا بسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن--- اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله ------ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا	274	-2512273685901491636	602	1171.5	487	622	96.7845687866211	113	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms525	true	5108039630270224199	0	155	0	798	1582	300	مع المسلمين فان هم ابوا فاسالهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فاستعن بالله وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه ولكن اجعل لهما ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمة اصحابكم اهون من ان نخفروا ذمة الله وذمة نبيه واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم ول-------------كن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب--------- فيهم حكم الله ام لا رواه مسلم فيه مساءل الاولي الفرق بين ذمة الله وذمة نبيه وذمة المسلمين الثانية الارشاد الي اقل الامرين خطرا الثالثة قوله اغزوا بسم الله في سبيل الله الرابعة قوله قاتلوا من كفر بالله الخامسة قوله استعن بالله وقاتلهم السادسة الفرق بين حكم الله وحكم العلماء السابعة في كون الصحابي يحكم عند الحاجة بحكم لا يدري ايوافق حكم الله ام لا قوله-------- باب ما جا----------------ء في ذمة الله وذمة رسوله وقول الله	525	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms273	false	-3831104905715543279	113	276	594	1423	1543	300	مع المسلمين فان هم ابوا فاسالهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فاستعن بالله وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل---- ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه ولكن اجعل لهم- ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمة اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة نبيه واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام--------- لا رواه مسلم فيه مساءل الاولي الفرق بين ذمة الله وذمة نبيه وذمة المسلمين الثانية الارشاد الي اقل الامرين خطرا الثالثة قوله اغزوا بسم الله في سبيل الله الرابعة قوله قاتلوا من كفر بالله الخامسة قوله استعن بالله وقاتلهم السادسة الفرق بين حكم الله وحكم العلماء السابعة في كون الصحابي يحكم عند الحاجة بحكم لا يدري ايوافق حكم الله ام لا شرح الباب 62 باب ما جاء في بيان اجر من حفظ ذمة الله وذمة رسوله -صلي الله	273	-2512273685901491636	769	1479.0	618	844	91.1137466430664	143	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms525	true	5108039630270224199	3	85	16	426	1582	300	هم ابوا فاسالهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فاستعن بالله وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه ولكن اجعل لهما ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمة اصحابكم اهون من ان نخفروا ذمة الله وذمة نبيه واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم ول-------------كن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب فيهم حكم الله ام لا رواه	525	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms275	false	44176014813818474	0	84	0	418	1505	300	هم ابوا فاسالهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فاستعن بالله وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوا ان تجعل---- ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه ولكن اجعل لهم- ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمم اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة نبيه واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب فيهم حكم الله ام لا رواه	275	-2512273685901491636	401	778.5	320	423	94.79905700683594	76	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms529	true	-3010886585285901972	53	193	293	965	1479	300	باب ما جاء في الاقسام علي الله عن جندب بن عبدا-لله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رجل والله لا يغفر الله لفلان فقال الله عز وجل من ذا الذي يتالي علي ان لا اغفر لفلان اني قد غفرت له واحبطت عملك رواه مسلم وفي حديث ابي هريرة ان القاءل رجل عابد قال ابو هريرة تكلم بكلمة او بقت دنياه واخرته فيه مساءل الاولي التحذير من التالي علي الله الثانية كون النار اقرب الي احدنا من شراك نعله الثالثة ان الجنة مثل ذلك الرابعة فيه شاهد لقوله ان الرجل ليتكلم بالكلمة الخ الخامسة ان الرجل قد يغفر له بسبب هو من اكره الامور اليه قوله-------- باب ما جاء في----- الاقسام علي الله ----------ذكر المصنف فيه حديث جندب بن عبدا-لله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رجل والله لا يغفر الله لفلان	529	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms276	false	6403313883259230085	154	300	772	1466	1466	300	باب ما جاء في الاقسام علي الله عن جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رجل والله لا يغفر الله لفلان فقال الله عز وجل من ذا الذي يتالي علي ان لا اغفر لفلان اني قد غفرت له واحبطت عملك رواه مسلم وفي حديث ابي هريرة ان القاءل رجل عابد قال ابو هريرة تكلم بكلمة او بقت دنياه واخرته فيه مساءل الاولي التحذير من التالي علي الله الثانية كون النار اقرب الي احدنا من شراك نعله الثالثة ان الجنة مثل ذلك الرابعة فيه شاهد لقوله ان الرجل ليتكلم بالكلمة الخ الخامسة ان الرجل قد يغفر له بسبب هو من اكره الامور اليه شرح الباب 63 باب ما جاء في بيان الاقسام علي الله واثمه وعقوبته ا-ما بيانه -وعن جندب بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رجل والله لا يغفر الله لفلان-	276	-2512273685901491636	651	1240.0	513	697	93.40028381347656	132	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms530	true	-4114686618832633334	238	300	1214	1517	1517	300	باب لا يستشفع بالله علي خلقه عن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله نهكت الانفس وجاع العيال وهلكت الاموال فاستسق لنا ربك فانا نستشفع بالله عليك وبك علي الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله سحبان الله فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم-	530	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms277	false	8607765952705918297	136	198	653	957	1462	300	باب لا يستشفع بالله علي خلقه عن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله نهكت الانفس وجاع العيال وهلكت الاموال فاستسق لنا ربك فانا نستشفع بالله عليك وبك علي الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم	277	-2512273685901491636	301	595.0	240	304	99.0131607055664	60	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms530	true	-4114686618832633334	244	300	1243	1517	1517	300	عن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله نهكت الانفس وجاع العيال وهلكت الاموال فاستسق لنا ربك فانا نستشفع بالله عليك وبك علي الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله سحبان الله فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم-	530	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms278	false	-1316560547371578138	50	103	268	530	1511	300	عن جبير بن مطعم------------- قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت الانفس وجاع العيال وهلكت الاموال فاستسق لنا ربك فانا نستشفع بالله عليك وبك علي الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم	278	-2512273685901491636	257	494.0	205	275	93.45454406738281	50	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms531	true	1759804145713216763	1	74	4	384	1468	300	ويحك اتدري ما الله ان شان الله اعظم من ذلك انه لا يستشفع بالله علي احد-------- وذكر الحديث رواه ابو داود فيه مساءل الاولي انكاره علي من قال نستشفع بالله عليك الثانية تغيره تغيرا عرف في وجوه اصحابه من هذه الكلمة الثالثة انه لم ينكر عليه قوله نستشفع بك علي الله الرابعة التنبيه علي تفسير سبحان الله الخامسة ان المسلمين يسالونه صلي الله عليه وسلم الاستسقاء قوله-------------------- باب لا يستشفع بالله علي------- خلقه	531	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms277	false	8607765952705918297	204	282	986	1382	1462	300	ويحك اتدري ما الله ان شان الله اعظم من ذلك انه لا يستشفع بالله علي احد من خلقه وذكر الحديث رواه ابو داود فيه مساءل الاولي انكاره علي من قال نستشفع بالله عليك الثانية تغيره تغيرا عرف في وجوه اصحابه من هذه الكلمة الثالثة انه لم ينكر عليه قوله نستشفع بك علي الله الرابعة التنبيه علي تفسير سبحان الله الخامسة ان المسلمين يسالونه------------------- الاستسقاء شرح الباب 64 باب في بيان انه لا يستشفع بالله علي احد من خلقه	277	-2512273685901491636	354	664.0	285	415	85.30120849609375	65	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms534	true	8634195741246745423	92	243	478	1254	1554	300	باب ما جاء في حماية النبي صلي الله عليه وسلم حمي التوحيد وسده طرق الشرك عن عبدا-لله بن الشخير رضي الله عنه قال انطلقت في وفد بني عامر الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقلنا انت سيدنا فقال السيد الله تبارك وتعالي قلنا وافضلنا فضلا واعظمنا طولا فقال قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان رواه ابو داود بسند جيد وعن انس رضي الله عنه ان اناسا قالوا يا رسول الله يا-خبرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا فقال يا ايها الناس قولوا بقولكم ولا------------- يستهوينكم الشيطان انا محمد عبد الله ورسوله ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله عز وجل رواه النساءي بسند جيد فيه مساءل الاولي تحذير الناس من الغلو الثانية ما ينبغي ان يقول من قيل له انت سيدنا الثالثة قوله -لا يستجرينكم الشيطان مع انهم لم يقولوا الا الحق الرابعة قول- ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي قوله-------- باب ما جاء في----- حماية المصطفي	534	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms278	false	-1316560547371578138	142	300	711	1511	1511	300	باب ما جاء في حماية النبي صلي الله عليه وسلم حمي التوحيد وسده طرق الشرك عن عبد الله بن الشخير رضي الله عنه قال انطلقت في وفد بني عامر الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا انت سيدنا فقال السيد الله تبارك وتعالي قلنا وافضلنا فضلا واعظمنا طولا فقال قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان رواه ابو داود بسند جيد وعن انس رضي الله عنه ان -ناسا قالوا يا رسول الله يا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا فقال يا ايها الناس قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستهوينكم الشيطان انا محمد عبد الله ورسوله ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله عز وجل رواه النساءي بسند جيد فيه مساءل الاولي تحذير الناس من الغلو الثانية ما ينبغي ان يقول من قيل له انت سيدنا الثالثة قوله ولا يستجرينكم الشيطان مع انهم لم يقولوا الا الحق الرابعة قوله ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي شرح الباب 65 باب ما جاء في بيان حماية المصطفي-	278	-2512273685901491636	758	1448.5	609	807	93.92813110351562	141	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms534	true	8634195741246745423	120	175	611	901	1554	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا انت سيدنا فقال السيد الله تبارك وتعالي قلنا وافضلنا فضلا واعظمنا طولا فقال قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان رواه ابو داود بسند جيد وعن انس رضي الله عنه ان اناسا قالوا يا رسول الله يا-خبرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا فقال----------------------------- يا ايها الناس	534	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms279	false	-243287629675171051	187	243	976	1264	1567	300	ال--رسول----- صلي الله عليه وسلم بما قالوا رجعوا عن قولهم ذاك الي غيره قال--- قلنا وافضلنا فضلا واعظمنا طولا فقال قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستهوينكم الشيطان رواه ابو داود1-------- وعن انس ان --------------ناسا قالوا يا رسول الله يا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس	279	-2512273685901491636	215	341.5	172	320	67.1875	35	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms534	true	8634195741246745423	175	282	901	1459	1554	300	قولوا بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان انا محمد عبد الله ورسوله ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله عز وجل رواه النساءي بسند جيد فيه مساءل الاولي تحذير الناس من الغلو الثانية ما ينبغي ان يقول من قيل له انت سيدنا الثالثة قوله لا يستجرينكم الشيطان مع انهم لم يقولوا الا الحق الرابعة قول ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي قوله باب ما جاء في حماية المصطفي صلي الله عليه وسلم حمي التوحيد وسده طرق الشرك حمايته صلي الله عليه وسلم حمي التوحيد عما يشوبه من الاقوال والاعمال التي يضمحل معها التوحيد او ينقص وهذا كثير في السنة الثابتة عنه صلي الله عليه وسلم-------- كقوله لا	534	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms280	false	5198544113728742102	1	54	4	274	1471	300	قولوا بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان انا محمد عبد الله ورسوله ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله عز وجل رواه النساءي بسند جيد1 ومن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمايته صلي الله عليه وسلم حمي التوحيد قوله لجويرية لما قالت وفينا رسول الله يعلم ما في غد قال------------------------------------- صلي الله عليه وسلم دعي هذا وقولي ما	280	-2512273685901491636	206	341.0	166	566	36.39575958251953	35	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms537	true	-8108178254874997529	26	268	133	1370	1558	300	باب ما جاء في قول الله تعالي وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود رضي الله عنه قال جاء حبر من الاحبار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد ان الله يجعل السم-وات علي اصبع والارضي----------------ن علي اصبع والشجر علي اصبع والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع فيقول انا الملك فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم----------------------------- قرا وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة------ وفي رواية لمسلم والجبال والشجر علي اصبع ثم يهزهن فيقول انا الملك انا الله وفي رواية للبخاري يجعل السم-وات علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع اخرجاه ولمسلم عن ابن عمر مرفوعا يطوي الله السم-وات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارضين السبع ثم ياخذهن بشماله ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون وروي عن ابن عباس قال ما السم-وات السبع والارضون السبع في كف الرحمن الا كخردلة في يد احدكم وقال ابن جرير حدثني يونس اخبرنا ابن وهب قال قال ابن زيد حدثني ابي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما السم-وات السبع في الكرسي الا كدراهم سبعة القيت في ترس قال وقال ابو در رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما الكرسي في العرش الا كحلقة من حديد القيت بين ظهر--ي فلاة من الارض وعن ابن	537	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms284	false	2946851507565808142	35	300	182	1526	1526	300	باب ما جاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قول الله تعالي وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة متن الباب 66 باب جاء في قول الله تعالي وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة الزمر عن ابن مسعود رضي الله عنه قال جاء حبر من الاحبار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد ان الله يجعل السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع والماء علي اصبع والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع فيقول انا الملك فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة الزمر وفي رواية لمسلم والجبال والشجر علي اصبع ثم يهزهن فيقول انا الملك انا الله وفي رواية للبخاري يجعل السماوات علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع اخرجاه ولمسلم عن ابن عمر مرفوعا يطوي الله السماوات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارضين السبع ثم ياخذهن بشماله ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون وروي عن ابن عباس قال ما السماوات السبع والارضون السبع في كف الرحمن الا كخردلة في يد احدكم وقال ابن جرير حدثني يونس انبانا ابن وهب قال قال ابن زيد حدثني ابي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما السماوات السبع في الكرسي الا كدراهم سبعة القيت في ترس قال وقال ابو ذر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما الكرسي في العرش الا كحلقة من حديد القيت بين ظهراني فلاة من الارض وعن ابن-	284	-2512273685901491636	1100	1991.0	883	1470	74.8299331665039	206	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms537	true	-8108178254874997529	268	300	1370	1558	1558	300	مسعود قال بين السماء الدنيا والتي تليها خمسماءة عام وبين كل سماء خمسماءة عام وبين السماء السابعة والكرسي خمسماءة عام وبين الكرسي والماء خمسماءة عام والعرش فوق الماء والله فوق العرضشلا يخفي-	537	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms285	false	117045710544793220	0	33	0	189	1615	300	مسعود قال بين السماء الدنيا والتي تليها خمسماءة عام وبين كل سماء خمسماءة عام وبين السماء السابعة والكرسي خمسماءة عام وبين الكرسي والماء خمسماءة عام والعرش فوق الماء والله فوق العرش لا يخفي	285	-2512273685901491636	186	365.0	155	189	98.4126968383789	30	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms537	true	-8108178254874997529	30	276	147	1418	1558	300	قول الله تعالي وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون عن ابن مسعود رضي الله عنه قال جاء حبر من الاحبار الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد --------------ان الله يجعل السم-وات علي اصبع والارضي----------------ن علي اصبع والشجر علي اصبع والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع------- فيقول انا الملك فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرا وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة وفي رواية لم------------------------------------------------سلم والجبال والشجر علي اصبع ثم يهزهن فيقول انا الملك انا الله وفي رواية للبخاري يجعل السم-وات علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع اخرجاه- ولمسلم عن ابن عمر مرفوع--------ا يطوي الله السم-وات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارضين السبع ثم ياخذهن بشماله ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون وروي عن ابن عباس ------------قال ما السم-وات السبع والارضون السبع في كف الرحمن الا كخردلة في يد احدكم وقال ابن جرير حدثني يونس اخبرنا ابن وهب قال قال ابن زيد حدثني ابي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما السم-وات السبع في الكرسي الا كدراهم سبعة القيت في ترس قال وقال ابو در رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما الكرسي في العرش الا كحلقة من حديد القيت بين ظهر--ي فلاة من الارض وعن ابن مسعود قال بين السماء الدنيا والتي تليها خمسماءة	537	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms288	false	-6392006335771869827	54	300	267	1541	1541	300	قول الله تعالي وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة -الزم------------------------------------------ر عن ابن مسعود -------------قال جاء رجل من الاحبار الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد اي في التوراة ان الله يجعل السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع والماء علي اصبع والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع فيهزهن فيقول انا الملك فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرا وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون وفي رواية مسلم والجبال والشجر علي اصبع ثم يهزهن فيقول انا الملك انا الله وفي رواية للبخاري يجعل السماوات علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع اخرجاه1 ولمسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما يطوي الله السماوات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارضين السبع ثم ياخذهن بشماله--------------------------------------------- وروي عن ابن عباس رضي الله عنهقال ما السماوات السبع والارضون السبع في كف الرحمن الا كخردلة في كف احدكم وقال ابن جرير حدثني يونس ان ----ابن وهب قال قال ابن زيد حدثني ابي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما السماوات السبع في الكرسي الا كدراهم سبعة القيت في ترس قال وقال ابو ذر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما الكرسي في العرش الا كحلقة من حديد القيت بين ظهراني فلاة من الارض وعن ابن مسعود قال بين السماء الدنيا والتي تليها خمسماءة-	288	-2512273685901491636	1129	2075.5	904	1385	81.51624298095703	206	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms538	true	4294590247457964463	0	263	0	1421	1629	300	عليه شء من اعمالكم اخرجه ابن مهدي عن حماد بن سلمة عن عاصم عن زر عن عبد-الله ورواه بنحوه--- المسعودي عن عاصم عن ابي واءل عن عبدا-لله قاله الحافظ الذهبي رحمه الله تعالي قال وله طرق وعن العباس بن عبد-المطلب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تدرون كم بين السماء والارض قلنا الله ورسوله اعلم قال بينهما مسيرة خمسماءة سنة ومن كل سماء الي سماء مسيرة خمسماءة سنة وكثف كل سماء مسيرة خمسماءة سنة وبين السماء السابعة والعرش بحر بين اسفله واعلاه كما بين السماء والارض والله تع--------الي فوق ذلك وليس يخفي عليه شء من اعمال بني ادم اخرجه ابو داود وغيره فيه مساءل الاولي تغسير قوله تعالي والارض جميعا قبضته يوم القيامة الثانية ان هذه العلوم وامثالها باقية عند اليهود الذين في زمنه صلي الله عليه وسلم لم ينكروها ولم يتاولوها الثالثة ان الحبر لما ذكر للنبي صلي الله عليه وسلم صدقه ونزل القران بتقرير ذلك الرابعة وقوع الضحك من رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ذكر الحبر هذا العلم العظيم الخامسة التصريح بذكر اليدين وان السم-وات في اليد اليمني والارضين في الاخري السادسة التصريح بتسميتها الشمال السابعة ذكر الجبارين والمتكبرين عند ذلك الثامنة قوله كخردلة في كف احدكم التاسعة عظم الكرسي بالنسبة الي السماء-- العاشرة عظم العرش بالنسبة الي الكرسي الحادية عشرة ان العرض غير الكرسي والماء الثانية عشرة كم بين كل سماء الي سماء الثالثة عشرة كم بين السماء السابعة والكرسي الرابعة عشرة كم بين الكرسي والماء الخامسة عشرة ان العرش فوق الماء السادسة عشرة ان الله فوق العرش السابعة عشرة كم بين السماء والارض الثامنة عشرة كثف كل سماء ---ماءة سنة التاسعة	538	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms285	false	117045710544793220	33	299	189	1612	1615	300	عليه شء من اعمالكم اخرجه ابن مهدي عن حماد بن سلمة عن عاصم عن زر عن عبد الله ورواه بنحوه عن المسعودي عن عاصم عن ابي واءل عن عبد الله قاله الحافظ الذهبي رحمه الله تعالي قال وله طرق وعن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تدرون كم بين السماء والارض قلنا الله ورسوله اعلم قال بينهما مسيرة خمسماءة سنة ومن كل سماء الي سماء مسيرة خمسماءة سنة وكثف كل سماء------ خمسماءة سنة وبين السماء السابعة والعرش بحر بين اسفله واعلاه كما بين السماء والارض والله سبحانه وتعالي فوق ذلك وليس يخفي عليه شء من اعمال بني ادم اخرجه ابو داود وغيره فيه مساءل الاولي تفسير قوله وال------ارض جميعا قبضته يوم القيامة الثانية ان هذه العلوم وامثالها باقية عند اليهود الذين في زمنه صلي الله عليه وسلم لم ينكروها ولم يتاولوها الثالثة ان الحبر لما ذكر للنبي صلي الله عليه وسلم صدقه ونزل القران بتقرير ذلك الرابعة وقوع الضحك من رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ذكر الحبر هذا العلم العظيم الخامسة التصريح بذكر اليدين وان السماوات في اليد اليمني والارضين في الاخري السادسة التصريح بتسميتها الشمال السابعة ذكر الجبارين والمتكبرين عند ذلك الثامنة قوله كخردلة في كف احدكم التاسعة عظم الكرسي بالنسبة الي السماوات العاشرة عظم العرش بالنسبة الي الكرسي الحادية عشرة ان العرش غير الكرسي والماء الثانية عشر- كم بين كل سماء الي سماء الثالثة عشر- كم بين السماء السابعة والكرسي الرابعة عشر- كم بين الكرسي والماء الخامسة عشر- ان العرش فوق الماء السادسة عشرة ان الله فوق العرش السابعة عشر- كم بين السماء والارض الثامنة عشر- كثف كل سماء خمسماءة عام التاسعة	285	-2512273685901491636	1391	2697.0	1130	1441	96.53018951416016	243	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms538	true	4294590247457964463	0	110	0	555	1629	300	عليه شء من اعمالكم اخرجه ابن مهدي عن حماد بن سلمة عن عاصم عن زر عن عبد-الله ورواه بنحوه--- المسعودي عن عاصم عن ابي واءل عن عبدا-لله قاله الحافظ الذهبي رحمه الله تعالي قال وله طرق وعن العباس بن عبد-المطلب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تدرون كم بين السماء والارض قلنا الله ورسوله اعلم قال بينهما مسيرة خمسماءة سنة وم-ن كل سماء الي سماء مسيرة خمسماءة سنة وكثف كل سماء مسيرة خمسماءة سنة وبين السماء السابعة والعرش بحر بين اسفله واعلاه كما بين السماء والارض والله تعالي فوق ذلك وليس يخفي عليه شء من اعمال بني ادم اخرجه ابو داود وغيره فيه مساءل	538	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms289	false	2551738086675849506	19	125	106	627	1452	293	عليه شء من اعمالكم اخرجه ابن مهدي عن حماد بن سلمة عن عاصم عن زر عن عبد الله ورواه بنحوه عن المسعودي عن عاصم عن ابي واءل عن عبد الله قال- الحافظ الذهبي-------------------- وله طرق وعن العباس بن عبد المطلب -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تدرون كم بين السماء والارض قلنا الله ورسوله اعلم قال بينهما مسيرة خمسماءة عام وبين كل سماء الي سماء مسيرة خمسماءة سنة وكثف كل سماء مسيرة خمسماءة سنة وبين السماء السابعة------- بحر بين اسفله واعلاه كما بين السماء والارض والله تعالي فوق ذلك وليس يخفي عليه شء من اعمال بني ادم اخرجه ابو داود وغيره1 اعلم انك	289	-2512273685901491636	501	930.0	401	562	89.14590454101562	93	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms539	true	6026608924127975907	175	242	862	1207	1497	300	علقمة عن عبدالل---------------ه قال جاء رجل من اهل الكتاب الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا القاسم ابلغك ان الله تعالي يجعل الخلاءق علي اصبع والسموات علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع---------------- والثري علي اصبع وساءر الخلاءق علي اصبع فيقول انا الملك فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر قال وا--نزل الله------------------- وما قدروا الله حق قدره	539	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms284	false	2946851507565808142	71	145	358	723	1526	300	الزمر عن ابن مسعود رضي الله عنه قال جاء حبر من الاحبار--- الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد---- ان الله------ يجعل السما-----------------وات علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع والماء علي اصبع والثري علي اصبع وساءر الخل--ق علي اصبع فيقول انا الملك فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وما قدروا الله حق قدره	284	-2512273685901491636	266	409.0	208	403	66.00495910644531	45	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000116-ara1.ms539	true	6026608924127975907	175	242	862	1207	1497	300	علقمة عن عبدالله --قال جاء رجل من اهل الكتاب الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا القاسم ابلغك---------- ان الله تعالي يجعل الخلاءق علي اصبع والسموات علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع---------------- والثري علي اصبع وساءر الخلاءق علي اصبع------- فيقول انا الملك فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر قال وانزل الله وما قدروا الله حق قدره	539	-6219278770628021011	Sham19Y0011326-ara1.ms288	false	-6392006335771869827	67	135	336	676	1541	300	الزمر عن ابن مسعود قال جاء رجل من الاحبار--- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد اي في التوراة ان الله------ يجعل السما-----------------وات علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع والماء علي اصبع والثري علي اصبع وساءر الخل--ق علي اصبع فيهزهن فيقول انا الملك فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرا-------- وما قدروا الله حق قدره	288	-2512273685901491636	264	428.0	208	381	69.29133605957031	46	JK000116-ara1	Sham19Y0011326-ara1