id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000116-ara1.ms078	true	8638998098151716914	57	114	288	564	1540	300	في حديث ابي هريرة عند احمد مرفوعا------- دعوة المظلوم مستجابة وان كان فاجرا ف---فجوره علي نفسه واسناده حسن قاله الحافظ وقال ابو بكر بن العربي هذا وان كان مطلقا فهو مقيد بالحديث الاخر ان الداعي ------علي ثلاث مراتب اما ان يعجل له-------- ما طلب واما ان يدخر له افضل منه واما ان يدفع عنه من السوء مثله	78	-6219278770628021011	Sham19Y0009763-ara1.ms047	false	8818654940690508159	149	198	791	1018	1535	300	في حديث رواه--------- احمد بسند حسن قبول دعوة المظلوم وان --------كان فاجرا وان فجوره علي نفسه لا يقف دون دعوته وجاء في --------------------------------------------------الحديث------ ان اجابة الدعاء علي ثلاث مراتب اما ان يجاب الداعي الي ما طلب واما ان يدخر له افضل منه واما ان يدفع عنه من السوء مثله	47	-4075864391814094905	155	222.5	118	300	51.66666793823242	29	JK000116-ara1	Sham19Y0009763-ara1
JK000116-ara1.ms488	true	4952601640776517668	47	184	229	889	1422	300	فان سلم من التكذيب بالقضاء والقدر لم يسلم من المعاندة له واعتقاد انه لو فعل ما زعم لم يقع المقدور ونحو ذلك وهذا من عمل الشيطان فان قيل ليس في هذا رد للقدر ولا تكذيب به اذ تلك الاسباب التي تمناه-----ا من القدر فهو يقول لو اني وقفت لهذا القدر لا ندفع به عني ذلك القدر فان القدر يدفع بعضه ببعض -----------------------------------------------------------------------------------قيل هذا حق ولكن---- ينفع قبل وقوع القدر المكروه فاما اذا ما وقع فلا سبيل الي دفعه وان كان له سب-ب الي دفعه او تخفيفه بقدر اخر فهو اولي به من قول- لو كنت فعلت- بل وحقيقته في هذا الحال- ان يستقبل فعله الذي يدفع به المكروه ولا يتمني مالا--مطمع في وقوعه فانه عجز محض والله يلوم علي العجز ويحب الكيس ويامر به والكيس--- مباشرة الاسباب التي ربط الله بها بمسبباتها النافعة للعبد في معاشه ومعاده	488	-6219278770628021011	Sham19Y0009763-ara1.ms176	false	-8197491708063860213	112	257	546	1243	1462	300	وان سلم من التكذيب بالق--------در لم يسلم من --معارضته بقوله لو اني فعلت كذا لدفعت ما قدر علي ---------------------------------فان قيل ليس في هذا رد للقدر ولا جحد ل--ه اذ تلك الاسباب التي تمناها ايضا من القدر فهو يقول لو وفق----ت لهذا القدر لا ندفع به عني ذلك القدر فان القدر يدفع بعضه ببعض كما يدفع قدر المرض بالدواء وقدر الذنوب بالتوبة وقدر العدو بالجهاد فكلاهما من القدر قيل هذا حق ولكن هذا ينفع قبل وقوع القدر المكروه واما اذ---ا وقع فلا سبيل الي دفعه وان كان له سبيل الي دفع----------ه بقدر اخر فهو اولي به من قوله لو كنت فعلته بل وظيف-ته في هذه الحالة ان يستقبل فعله الذي يدفع به او يخفف ولا يتمني ما لا مطمع في وقوعه فانه عجز محض والله يلوم علي العجز ويحب الكيس ويامر به والكيس هو مباشرة الاسباب التي ربط الله بها -مسبباتها النافعة للعبد في معاشه ومعاده	176	-4075864391814094905	535	913.5	418	761	70.30223083496094	94	JK000116-ara1	Sham19Y0009763-ara1