id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000116-ara1.ms036	true	5505765584361769581	148	199	734	1010	1507	300	لا اله الا الل---ه اثبات انفراده بالالهية والالهية تتضمن كمال علمه وقدرته ورحمته وحكمته ففيها اثبات احسانه الي العباد فان الاله هو المالوه والمالوه هو الذي يستحق ان يعبد وكونه يستحق ان يعبد هو بما اتصف به من الصفات التي تستلزم ان يكون هو المحبوب غاية الحب المخضوع له غاية الخضوع	36	-6219278770628021011	Kraken220413194022-ara1.ms0856	false	-5598839790912955285	211	263	1097	1376	1570	300	لا اله الا انت فيه اثبات انفراده بالالهية والالهية تتضمن كمال علمه وقدرته ورحمته وحكمته ففيها اثبات احسانه الي العباد فان الاله هو المالوه والمالوه هو الذي يستحق ان يعبد وكونه يستحق ان يعبد هو بما اتصف به من الصفات التي تستلزم ان يكون هو المحبوب غاية الحب المخضوع له غاية الخضوع	856	5561896829999212885	274	540.0	223	279	98.2078857421875	50	JK000116-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000116-ara1.ms066	true	-2889194334879737798	18	163	85	819	1472	300	من لم يعرف الا الخير قد ياتيه الشر ولا يعرف انه شر فاما ان يقع فيه واما ان لا ينكره كما ينكره الذي عرفه ولهذا قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه انما تنقض عري الاسلام عروة عروة اذا نشا في الاسلام من لم يعرف الجاهلية قال شيخ الاسلام وهو كما قال عمر فان كمال الاسلام هو -الامر بالمع-روف والنهي عن المنكر وتمام ذلك بالجهاد في سبيل الله ومن نشا في المعروف فلم يعرف غيره فقد لا يكون عنده من العلم بالمنكر وضرره ما عند من علمه ولا يكون عنده من الجهاد لاهله ما عند الخبير بهم ولهذا يوجد الخبير بالشر واسبابه اذا كان حسن القصد عنده من الاحتراز عن----------ه والجهاد لهم ما ليس عند غيره ولهذا كان الصحابة-------------- اعظم ايمانا وجهادا ممن بعدهم لكمال معرفتهم بالخير والشر وكمال محبتهم للخير وبغضهم للشر لما علموه من حسن حال الايمان والعمل الصالح وقبح حال الكفر والمعاصي	66	-6219278770628021011	Kraken220413194022-ara1.ms0889	false	283374015081084934	33	159	172	820	1526	300	من لم يعرف الا الخير فقدياتيه الشر فلا يعرف انه شر فاما ان يقع فيه واما ان لا ينكره كما انكره الذي عرفه ولهذا قال عمري-ن الخطاب رضي الله عنه انما تنقض عري الاسلام عروة عروة اذا نشا في الاسلام من لم يعرف الجاهلية---------------- وهو كما قال عمر فان كمال الاسلام هو بالامر بالم عروف والنهي عن المنكر وتمام ذلك بالجهاد في سبيل الله ومن نشا في المعروف -لم يعرف غيره فقد لا يكون عنده من العلم بالمكرضرو--رة ما عند من علمه ولا يكون عنده م-----------------------------------------------------------------------------------------ن الاحتراز عنه ومنع اهله والجهاد لهم ما-ليس عند غيره ولهذا كان الصحابة رضي الله عنهم اعظم ايمانا وجهادا ممن بعدهم لكمال بعرفتهم بالخير والشر-وكمال -حبتهم للخير وبغضهم للشر لما علموه من حسن حال الايمان والعمل الصالح وقرح حال الكفر والمعاصي	889	5561896829999212885	608	1112.5	488	760	80.0	110	JK000116-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000116-ara1.ms086	true	827654484070902608	35	66	169	313	1499	300	وقال تعالي قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني	86	-6219278770628021011	Kraken220413194022-ara1.ms0928	false	4365232455864302660	88	119	462	606	1558	300	وقال تعالي قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا اه ديني	928	5561896829999212885	143	285.0	112	144	99.30555725097656	30	JK000116-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000116-ara1.ms248	true	-4063196341593199769	233	273	1154	1343	1492	300	علي بن الحس-----------------------------------------ين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيد-خل فيها فيدعو---- فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا	248	-6219278770628021011	Kraken220413194022-ara1.ms2097	false	987758977817254918	252	300	1360	1588	1588	300	علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب المعروف بزين العابدين انه راي رجلا نجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيد خل----- فيدعوفيها فنهاه فقال الا احدثك- حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قان لا تتخذوا-	2097	5561896829999212885	179	321.5	141	235	76.17021179199219	32	JK000116-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000116-ara1.ms249	true	8959681926483026206	212	298	1039	1466	1475	300	قبري عيدا ولا بيوتكم قب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورا ---------------------وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال------------ سعيد بن منصور حدثنا عبد-العزيز ابن محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال ات-ي الحسن بن الحسن- بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان الرسول----- صلي الله عليه وسلم قال لاتتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر	249	-6219278770628021011	Kraken220413194022-ara1.ms2098	false	-1124902086832364891	0	114	0	582	1597	300	قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان نسليمكم يبلغني اينما كنتم وهذا الحديث في سنن ابي داود من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاتجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيد اوصلوا علي ------------فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم وفي سنن سعيد بن منصور حدثنا عبد العزيز---- محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسين بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي المشاء فقلت لا-اريده فقال ماب-ي رايتك عند القبرف-قلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسحد فسلم ثم قال ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لانتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر	2098	5561896829999212885	391	691.0	312	603	64.84245300292969	69	JK000116-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000116-ara1.ms338	true	86161017243056985	250	295	1239	1482	1502	300	انبساط في دعوي المحبة---- اخرجهم--- الي شء من--- الرعونة والدعاوي التي تنافي العبودية---------------------------------------------------- ويدعي احدهم دعاوي تتجاوز حدود الانبياء و------------يطلبون من الله مالا يصلح بكل وجه الا لله----------------------------------------------------------- وسبب هذا ضعف تحقيق ال--محبة التي هي محض العبودية----------------------------- بل ضعف العقل الذي به يعرف العبد حقيقته	338	-6219278770628021011	Kraken220413194022-ara1.ms0946	false	-526109938669240750	74	150	388	790	1556	300	انبس-ط في دعوي المحبة حتي اخرجه ذلك الي نوع ك من الرعونة والدعو-ي التي تنافي العبودية وتدخل العبد في نوع من الربوبية التي لا تصلح الا لله ويدعي احدهم دعاوي تتجاوز حدود الانبياء والمرسلين او يطلبون من الله مالا يصلح بكل وجه الا لله لا يصلح للانبياء والمرسلين وهذا باب وقع فيه كثير من الشيوخ وسببه ---ضعف تحقيق العبودية التي بينها الرسل وحررها الامر والنهي الذي جاءا به بل ضعف العقل الذي به يعرف العبد حقيقته	946	5561896829999212885	212	318.5	172	407	52.08845138549805	31	JK000116-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000116-ara1.ms339	true	-4664257805820440762	46	123	236	620	1446	300	بعضهم اي مريد لي ترك في النار احدا فا----نه برء منه فقال الاخر اي مريد لي ترك احدا من المءمنين يدخل النار فا----نه برء منه ونحو ذلك من الدعاوي مع ان كثيرا من هذا ونحوه لا يصدر الا من كافر والعاقل يتنبه وما هك--------------------------------------------ذا كان سادات المحبين الانبياء والمرسلون والصحابة والتابعون فكن علي حذر من ذلك فان كثيرا من جهال المتصوفة وقع فيه وقد ينسب ذلك الي بعض المشايخ المشهورين وهو اما كذب عليهم واما خطا منهم	339	-6219278770628021011	Kraken220413194022-ara1.ms0947	false	-7670452049489068318	109	184	560	922	1526	300	بعضهم اي مريد لي ترك في النار احدا فانا منه برء---- فقال الاخر اي مريد لي ترك احدا من المءمنين يدخل النار فانا منه برء فالاول جعل مريده يخرج كل من في النا--------------------------------ر والث ني 3 جعل مريده يمنع اهل الكباءر من دخول النار ويقول بعضهم اذا كان يوم القيامة نصبت خيعتي--------------------------------- علي جهنم حتي لا يدخلها احد وامثال ذلك من الاقوال التي تءثر عن----- بعض المشابخ المشهورين وهي اما كذب عليهم واما غلط منهم	947	5561896829999212885	183	225.5	140	436	41.972476959228516	30	JK000116-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000116-ara1.ms342	true	-9021842752788784988	255	288	1332	1516	1584	300	الحلاوة ل-لشء يتبع المحبة له فمن احب شيءا و-اشتهاه اذا حصل له مراده فانه يجد الحلاوة واللذة والسرور بذلك واللذة امر يحصل عقيب ادراك الملاءم الذي هو المحبوب او المشتهي---- قال فحلاوة الايمان	342	-6219278770628021011	Kraken220413194022-ara1.ms0945	false	7512009558977206015	0	36	0	190	1566	300	الحلاوة بالشء يتبع المحبة له فمن احب شيا او اشتهاه اذا حصل له مراده فانه بجد الحلاوة واللذة والسرور بذلك واللذة امر يحصل عقيب ادراك الملاءم الذي هو المحبوب او المشتهي ومن قال ان اللذة ادراك	945	5561896829999212885	168	303.5	137	190	88.42105102539062	26	JK000116-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000116-ara1.ms343	true	-4168392259982089846	40	96	199	470	1508	300	وافق ربه فيما يحبه وما يكرهه قال وتفريعها ان يحب المرء لا يحبه الا لله قلت فان من احب مخلوقا لله لا لغرض اخر -كان هذا من تمام حبه لله فان محبة محبوب المحبوب من تمام م--حبة المحبوب فاذا احب انبياء الله واولياء----ه لاجل قيامهم بمحبوبات الله لا لشء اخر فقد احبهم لله لا لغيره---- قال	343	-6219278770628021011	Kraken220413194022-ara1.ms0936	false	527033435809135352	11	65	49	316	1524	300	وافق ربه فيما يحبه وما يكرهه فكان الله ورسوله احب اليه مما سواهما واحب ال-------------مخلوق- لله لا لغرض اخر فكان هذا من تمام حبه لله فان محبة محبوب المحبوب من تمام ة محبة المحبوب فاذا احب ان-ياء الله واولياء الله لاجل قيامهم بمحبوبات الحق لا لشء اخر فقد احبهم لله لا لغيره وقد قال	936	5561896829999212885	212	370.0	167	282	75.17730712890625	36	JK000116-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000116-ara1.ms343	true	-4168392259982089846	0	118	0	570	1508	300	هذه المحبة وتفريعها ودفع ضدها- فتكميلها ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما فان محبة الله ورسوله لا يكتفي فيها باصل الحب بل لا بد ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما قلت ولا يكون كذلك الا اذا وافق ربه فيما يحبه وما يكرهه قال وتفريعها ان يحب المرء لا يحبه الا لله قلت فان من احب مخلوقا لله لا لغرض اخر كان هذا من تمام حبه لله فان محبة محبوب المحبوب من تمام محبة المحبوب فاذا احب انبياء الله واولياءه لاجل قيامهم بمحبوبات الله لا لشء اخر فقد احبهم لله لا لغيره قال ودفع ضدها ان يكره ضد الايمان كما يكره ان يقذف------ في النار قلت وانما كره الضد لما دخل قلبه من محبة الله	343	-6219278770628021011	Kraken220413194022-ara1.ms0945	false	7512009558977206015	147	210	793	1119	1566	300	هذه المحبة وتفريعها ودفع ضدهاء فتكميلها ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما فان محبة الله ورسوله لا يكتفي فيها باصل الحب بل لا-بد ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما كما تقدم وتفري--------------------------------------------------عها ان يحب المرء لا يحبه الا لله ودفع ض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دها ان يكره ضد الايمان اعظم من كراهته الالقاء في النار فاذا كانت محبة الرسول والمءمنين من محبة الله	945	5561896829999212885	254	448.5	199	577	44.02079772949219	49	JK000116-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000116-ara1.ms363	true	8557314330640332957	155	222	845	1173	1580	300	داود والنساءي عن عوف بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بين رجلين فقال المقضي عليه لما ادبر حسبي الله ونعم الوكيل فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ردوا علي الرجل فقال ما قلت قال قلت حسبي الله ونعم الوكيل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يلوم علي العجز ولكن عليك بالكيس فاذا غلبك امر فقل حسبي الله ونعم الوكيل وفي	363	-6219278770628021011	Kraken220413194022-ara1.ms0460	false	-5862917050075587528	9	52	46	255	1466	300	داود في سننه ا----------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قضي بين رجلين فقال المقضي عليه--------- حسبي الله ونعم الوكيل فقا-----ل النبي صلي الله عليه 359 و---------------------------------------------------------------------------------------سلم ان الله يلوم علي المجز ولكن عليك بالكيس فان- غلبك امر فقل حس-ي الله ون-م الوكيل وفي	460	5561896829999212885	190	319.5	150	329	57.75075912475586	32	JK000116-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000116-ara1.ms391	true	-3338457487352812884	0	119	0	562	1487	300	وسلم عبد الدينار والدرهم وعب-------------د القطيفة وعبد الخميصة وذكر --فيه ما هو دعاء وخبر وهو قوله تعس وانتكس واذا شيك فلا ان--------------------------------------------------------تقش وهذه حال من---- اصابه شر لم يخرج منه ولم يفلح لكونه تعس وانتكس فلا نال المطلوب ولا خلص من المكروه وهذه حال من عبد المال وقد وصف ذلك بانه ان- اعطي رضي وان- منع سخط كما قال تعالي ومنهم من يلم-زك في الصدقات فان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون فرضاهم لغير الله وسخطهم لغير الله وهكذا حال من كان متعلقا برءاسة او بصورة او نحو ذلك من اهواء نفسه ان حصل له رضي وان لم يحصل له سخط فهذا عبد ما يهواه من ذلك وهو رقيق له اذ الرق والعبودية في الحقيقة	391	-6219278770628021011	Kraken220413194022-ara1.ms0929	false	3802400583244814805	172	300	852	1469	1469	300	وسلم عبد ---------الدرهم وعبد الدينار وعبد القطيفة وعبد الخميصة وذكر مافيه------ دعاء وخبر وهون-وله ت-س وانتكس واذا شيك فلا انتقش والنقش اخراج الشوكة من الرجل والمنقاش ما يخرج به الشوكة وهذه حال من اذا اصابه شر لم يخرج منه ولم يفلع لكونه تعس وا-تكس فلا نال ال-طلوب ولا خلص من ال-كروه وهذه حال من عبد المال وقد وصف ذلك باته اذا اعطي رضي واذا منع سخط كما قال تعالي ومنهم من يله زك في الصدقات فان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون فرضاهم لغير الله وسخطهم لغير الله وهكذا حال من كان متعلقا برثاسة او بصورة و--نحو ذلك من اهواء نفسه ان حصل له رضي وان لم يحصل له سخط فهذا عبد ما يهواه من ذلك وهو رفيق له اذ الرق والعبودية في الحقيقة-	929	5561896829999212885	527	961.5	414	640	82.34375	98	JK000116-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000116-ara1.ms391	true	-3338457487352812884	127	300	608	1487	1487	300	فهو ع---------بده الي ان قال وهكذا ايضا طالب المال فان ذلك يستعبده ويسترقه وهذه الامور نوعان فمنها ما يحتاج اليه العبد كما يحتاج الي---- طعامه وشر-به ومنكحه ومسكن-------ه ونحو ذلك فهذا يطلبه من الله ويرغب اليه فيه فيكون المال عنده يستعمله في حاجته بمنزلة حماره الذي يركبه وبساطه الذي يجلس عليه------------------------------------- من غير ان يستعبدوه فيكون هلو----------------------------------------عا ومنها ما لا يحتاج اليه العبد فهذه--- ينبغي ان لا يعلق قلبه بها فاذا تعلق قلبه بها صار مستعبدا لها وربما صار مستعبدا معتمدا علي غير الله فيها فلا يبقي معه حقيقة العبودية لله ولا حقيقه التوكل عليه بل فيه شعبة من العبادة لغير الله وشعبة من التوكل علي غير الله وهذا من احق الناس بقوله صلي الله عليه وسلم تعس عبد الدرهم تعس عبد --الدينار تعس عبد الخ---------------ميصة تعس عبد الخميلة وهذا هو عبد لهذه الامور ولو طلبها من الله فان الله اذا اعطاه اياها رضي وان- منعه اياها سخط وانما عبد الله من يرضيه ما يرضي الله ويسخطه ما يسخط الله ويحب ما احب- الله ورسوله ويبغض ما ابغض- الله ورسوله ويوالي اولياء الله-	391	-6219278770628021011	Kraken220413194022-ara1.ms0935	false	-5213694453132559940	45	228	251	1202	1551	300	--واسترقه يستعبده الاخر----- وهكذا ايضا طالب المال فان ذلك يستعبده ويسترقه وهذه الامور نوعان -منها ما يحتاج العبد اليه كما يحتاج اليه من طعامه وشراب-------ه ومسكنه ومنكحه ونحو ذلك فهذا يطلبه من الله وبرغب اليه فيه فيكون المال عنده يستعمله في حاجته بمنزلة حماره الذي يركبه وبساطه الذي يجلس عليه بل بمنزلة الكنيف الذي يقضي فيه حاجته من غير ان يستعبد-ه فيكون هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا ومنها ما-لا يحتاج العبد اليه فهذه لا ينبغي له ان يعلق قلبه بها فاذا تعلق قلبه بها صار مستعبدا-لها وربما صار معتع--------دا علي غير الله----- فلا يبقي ممه حقيقة العباد-ة لله ولا حقيقة التوكل عليه بل فيه شعبة من العبادة لغير الله وشعبة من التوكل علي غير الله وهذا من احق الناس بقوله صلي الله عليه وسلم تعس عبد الدرهم نس 324 عبدالدينار تعس عبد القطيفة تس عبد الحميص----------------ة وهذا هو عبد -هذه الامور فلو طلبها من الله فان الله اذا اعطاه اياها رضي واذا منعه اياها سخط وانما عبد الله من يرضيه ما يرضي الله ويسخطه ما يسخط الله ويحب ما احبه الله-ورسوله ويبغض ما ابغضه الله ورسوله ويوالي اولياء الله	935	5561896829999212885	788	1403.0	632	1001	78.72127532958984	133	JK000116-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000116-ara1.ms394	true	-8987727116277077861	91	114	486	598	1544	300	وقال ابن عباس يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء اقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقولون قال ابو بكر وعمر	394	-6219278770628021011	Kraken220413194022-ara1.ms1015	false	5986027467940413017	263	286	1356	1468	1535	300	فقال ابن عباس يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء اقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقولون قال ابو بكر وعمر	1015	5561896829999212885	111	221.0	88	112	99.10713958740234	22	JK000116-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000116-ara1.ms468	true	4587227084370787766	119	208	614	1213	1641	300	الغفار القهار- الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز- المذل السميع البصير الحكم-- العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور ا-لعلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجلي------ل الكريم- الرقيب ا--لمجيب -الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت-- الحي القيوم الواجد -الماجد الواحد الاح-------------د الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الو-لي المتعال- البر التواب المنعم المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني ---------المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد	468	-6219278770628021011	Kraken220413194022-ara1.ms0239	false	-1292529444593260689	0	96	0	629	1667	300	الغفار القهاره الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعزه المذل السميع البصير الحكم ه العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكوره العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الميل الكريمء الرقيب ه المجيبه الواسع الحليم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد ال--حي ال-ميت ه الحي القيوم الواجده الماجد الواحد الاحد ويروي الواحد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب الم--------تقم العفو الرء-ف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني ه المنطي المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد	239	5561896829999212885	580	1075.5	495	641	90.4836196899414	70	JK000116-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000116-ara1.ms507	true	6367262569691760580	104	175	549	871	1479	300	عباد- بن الص-امت انه قال لابنه يا بني انك لن تجد طعم الايمان حتي تع-لم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول ما خلق الله القلم فقال--- اكتب -قال --رب وماذا اكتب قال اكتب مقادير كل شء حتي تقوم الساعة يا بني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من مات علي غير هذا فليس مني	507	-6219278770628021011	Kraken220413194022-ara1.ms2840	false	3038950620713164948	225	293	1133	1455	1496	300	عبادة بن العمامت انه قال يا-------بني انك لن تجد طعم الايمان حتي تعطلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول ما-خلق الله القلم فقال له اكتب فقال يارب وماذا اكتب قال اكتب مقادير كل شء حتي تقوم الساعة يا-بني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من مات علي غير هذا فليس مني	2840	5561896829999212885	311	570.5	244	331	93.95770263671875	63	JK000116-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000116-ara1.ms508	true	1236702998974764532	215	272	1037	1335	1489	300	قد ذ-كرنا ان للسلف في العرضشوالقلم ايهما خلق قبل الاخر قولين كما ذكر ذلك--- الحافظ ابو العلي- الهمداني وغير-ه احدهما ان القلم خلق اولا كما اطلق ذلك غير واحد وهذا هو الذي يفهم في --ظاهر--- كتب المصنف في الاواءل -للحافظ ابو عروبة------------ الحراني ولد- القاسم الطبراني للحديث الذي رواه ابو داود في سننه عن عبادة ابن ال-صامت	508	-6219278770628021011	Kraken220413194022-ara1.ms2840	false	3038950620713164948	164	228	828	1150	1496	300	قد ذ كرنا ان للسلف في العرش والقلم ايهما خاق قبل الاخر-قولين كما ذكر ذلك اه الحافظ ابو العلاء الهمداني وغيرهه احدهما ان القلم خلق اولا كما اطلق ذلك غير واحد وذلك هو الذي يفهم في الظاهر في كتب من صنف في الاواءل كالحافظ ابي عروبة بن ابي معشر الحراني وابي القاسم الطبراني للحديث الذي رواه ابو داود في سننه عن عبادة -بن العمامت	2840	5561896829999212885	281	479.0	225	324	86.7283935546875	42	JK000116-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000116-ara1.ms509	true	6387086679977174237	1	139	4	631	1427	300	ابو هاشم عن مجاهد عن ابن عباس قال ان الله كان علي عرشه قبل ان يخلق شيءا فكان اول ما خلق الله القلم فامره ان يكتب ما هو كاءن وان ما يجري------ عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الناس علي امر قد فرغ منه وكذلك ذكر الحافظ ابو بكر البيهقي في كتاب الاسماء والصفات لما ذكر بدء الخلق-------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ذكر حديث الاعمش عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس انه سءل عن قول الله تعالي وكان عرشه علي الماء علي اي ش--------------ء قال علي متن الريح وروي حديث القاسم بن---- مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس انه كان يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال--- اول شء خلقه الله القلم وامره فكتب كل شء يكون قال البي-----------------------------------------------هقي وانما اراد والله اعلم اول شء خلقه بعد خلق الماء والريح والعرش------ وذلك---- في حديث عمران بن حصين	509	-6219278770628021011	Kraken220413194022-ara1.ms2841	false	-132556668477168563	18	253	96	1210	1436	300	ابو هاشم عن مجاهد عن ابن عباس قال ان الله كان علي عرشه قبل ان يخاق شي-ا فكان اول ماخل-ق الله القلم فامره ان يكتب ما-هو كاءن وان-ما يجري الناس علي امر قد فرغ منه ورواه ايضا ابو القاسم اللالكاني في كتابه في شرح اصول السنة من حديث يعلي عن سفيان عن ابي هاشم عن مجاهد قال قيل لابن عباس ان اناسا يقولون في القدر قال يكذبون بالكتاب اءن اخذت بشعر احدهم لا نصونه اي لاخذن بناصيته ان الله كان علي عرشه قبل ان يخلق شيءا نفخلق القلم فكتب ماهو كاءن الي يوم القيامة وانمايجري الناس علي امر قد فرغ منه وكذلك ذكر الحافظ ابو بكر البيهق- في كتاب الاسماء والصفات لما ذكر بدا الخلق فذكر حديث عبد الله بن عمرو عن عمران بن حصين وغيرهما وسنذ كر هذين الحديثين ان شاء الله تعالي ثم ذكر حديث الاعمش عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس انه سءل عن قول الله تعالي وكان عرشه علي الماء علي اي شء كان علي الماء قال علي متن الريح وروي حديث القاسم بن ابي بزه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس انه كان يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اول شء خلقه الله القلم وامره فكتب كل شء يكون قال البيهق ويروي ذلك عن عبادة بن الصامت مرفوعا قال البيهقي وانما اراد والله اعلم اول شء خلقه بعد خلق الماء والريح والعرش القلم وذلك بين في حديث عمران بن حصين	2841	5561896829999212885	615	1147.5	480	1119	54.95978546142578	123	JK000116-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000116-ara1.ms509	true	6387086679977174237	151	231	688	1065	1427	300	كان الله ولم يكن شء -قبله وكان عرشه علي الماء ثم خلق السموات والارض وكتب في الذكر كل شء ور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه البيهقي كما رواه محمد--- هارون الروياني في مسنده وعثمان بن سعيد الدارمي وغيرهما من حديث الثقات المتفق علي ثقتهم عن ابي اسحاق ع--------ن الاعمش عن جامع بن شداد عن صفوان بن محرز عن عم-ران بن حصين عن------ النبي صلي الله عليه وسل------------------------------------------------------------------------------م ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كان الله ولم يكن شء غيره وكان عر-شه علي الماء ثم كتب في الذكر كل شء ثم	509	-6219278770628021011	Kraken220413194022-ara1.ms2842	false	-7233149533043813967	143	300	731	1509	1509	300	كان الله ولم يكن شي ءقبله وكان عرشه علي الماء ثم خلق السموات والارض وكتب في الذكر كل شء ثم اتاني رجل فقال ياعمران ادرك ناقتك فقمد ذهبت فانطلقت اطلبها فاذا السراب ينقطع دونها وايم الله لوددت انها قد ذهبت ولم اقم رواه البهق-- كما رواه محمد بن هارون الرويا-ي في مسنده وعثمان بن سعيد الدار-ي وغيرهما من حديث الثقات المتفق علي ثقتهم عن ابي اسحاق الفزاري عن الاعمش عن جامع بن شداد عن صفوان بن محرز عن معمران بن حصين قال انيت النبي صلي الله عليه وسلم فيقلت ناتي بالباب ثم دخلت فاتاه نفر من بني تميم فقال اقبلوا البشري يابتي تميم قالوا بشرتنا فاعطنا فجاءه نفر من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل المن اذ لم يقبلها اخوانك من بني تميم فقالوا قبلنا يارسول الله انيناك لنتفقه في الدين ولسالك عن اول هذا الامر كيف كان قال كان الله ولم يكن شء غيره وكان عربشه علي الماء ثم كتب في الذكر كل شء ثم-	2842	5561896829999212885	362	607.0	283	783	46.23244094848633	67	JK000116-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000116-ara1.ms524	true	-4499227046189907864	183	256	964	1332	1571	300	بريدة ----------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصا---------ه بتقوي الله ومن معه من المسلمين خيرا ف--قال اغزوا---- بسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر با------لله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم ثم ادعهم	524	-6219278770628021011	Kraken220413194022-ara1.ms1656	false	7474884110588872089	54	133	252	648	1466	300	بريدة بن الحصيب قال كان وسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاء في خاصته بتقوي الله ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا فيه بسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهم ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنه---م ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم	1656	5561896829999212885	356	663.5	285	399	89.22306060791016	62	JK000116-ara1	Kraken220413194022-ara1