id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000116-ara1.ms052	true	-905740691069352767	128	161	660	810	1490	300	قال الله تعالي يا ابن ادم انك--- دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان منك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك---------- يا ابن ادم لو	52	-6219278770628021011	JK011730-ara1.ms1166	false	-8757676606825061104	264	300	1320	1482	1482	300	قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان منك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا ابالي يا ابن ادم لو-	1166	2189379998881692651	149	277.5	117	163	91.41104125976562	31	JK000116-ara1	JK011730-ara1
JK000116-ara1.ms284	true	1348347602817921000	210	285	1090	1455	1536	300	اقتبس شعبة من السحر اي المعلوم تحريمه قال شيخ الاسلام فقد صرح رسول الله صلي الله عليه وسلم بان علم النجوم من السحر وقد ----قال الله تعالي ولا يفلح -------------------------------------------الساحر حيث اتي وهكذا الواقع فان الاستقراء يدل علي ان اهل النجوم لا يفلحون في الدنيا ولا في الاخرة قوله زاد ما زاد يعني كلما زاد من علم النجوم زاد له من الاثم مثل اثم الساحر او زاد اقتباس شعب السحر ما زاد اقتباس علم النجوم	284	-6219278770628021011	JK011730-ara1.ms0409	false	1286381499279148039	227	275	1293	1536	1663	300	اقتبس شعبة من السحر اي قطعة منه----------------------------------------------------------------------------------- وقد سبق قال ال---مناوي النجامة تدعو الي الكهانة والمنجم كاهن والكاهن ساحر والساحر كافر والكافر في النار ز--------------------------------------------------------------------------اد ما زاد----- كلما زاد من الن----جوم زاد له من الاثم مثل اثم الساحر او زاد اقتباس شعب السحر ما زاد اقتباس علم النجوم	409	2189379998881692651	152	240.0	118	412	36.89320373535156	28	JK000116-ara1	JK011730-ara1
JK000116-ara1.ms292	true	4367777245953760298	75	110	377	529	1530	300	عمران بن الحصين------------- مرفوعا ليس منا من تطير او تطير له او ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كهن له او سحر او ------سحر له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اتي كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله------ عليه وسلم	292	-6219278770628021011	JK011730-ara1.ms1645	false	1963585925764819279	42	167	193	818	1514	300	عمران بن --حصين رضي الله عنه مرفوعا ليس منا من تطير او تطير له وهو جعل الشء علامة للشر نحو فعل طير او سماع كلام كصوت الغراب والعقعق ورءية الارنب والرجل الفاسق والرجل العريف بالشءم او تكهن بنفسه والكهانة اخبار عن الغيب او تكهن له او سحر بنفسه او سحر له فان اعتقد التاثير وعلم الغيب فمعني قوله ليس منا ليس من امتنا لانه كافر والا فمعناه ليس من عامل شريعتنا لانه حينءذ حرام ليس بكفر كما مر لكن ان اريد احدهما يبقي الاخر وان اريدا معا فيلزم الجمع بين الحقيقة والمجاز او الحقيقتين وهو ليس بمذهب عندنا فنقول المراد مطلق الحرمة في ضمن ايهما وجد والا فلا ومن اتي كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله تعالي عليه وسلم	1645	2189379998881692651	143	241.5	110	627	22.807018280029297	28	JK000116-ara1	JK011730-ara1
JK000116-ara1.ms300	true	-8624439890343579156	65	97	349	530	1554	300	اليه اسرع من السيل الي منحدره وتفتحت له ابواب الوساوس فيما يسمعه ويراه ويعطاه ويفتح له الشيطان فيها من المناسبات البعيدة والقريبة في اللفظ والمعني ما يفسد عليه دينه وينكد عليه عيشه	300	-6219278770628021011	JK011730-ara1.ms0946	false	2781281989533184135	232	263	1123	1292	1495	300	اليه اسرع من السيل الي منحدر قد فتحت له ابواب الوساوس فيما يسمعه ويرا-------ه ويفتح له الشيطان م-----ن المناسبات البعيدة والقريبة في اللفظ والمعني ما يفسد عليه دينه ويكدر عليه عيشه	946	2189379998881692651	161	307.0	132	181	88.95027923583984	25	JK000116-ara1	JK011730-ara1
JK000116-ara1.ms372	true	4215083067233925050	245	268	1232	1349	1514	300	اذا اراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة------------------------- في الدنيا واذا اراد الله بعبده الشر امسك عنه بذنبه حتي يوافي به يوم القيامة	372	-6219278770628021011	JK011730-ara1.ms1073	false	1304186714330389078	218	245	1182	1324	1637	300	اذا اراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة بصب البلاء والمصاءب عليه في الدنيا واذا اراد الله بعبده الشر امسك عنه بذنبه حتي يوافي به يوم القيامة	1073	2189379998881692651	117	222.0	94	142	82.39436340332031	22	JK000116-ara1	JK011730-ara1
JK000116-ara1.ms373	true	6810393500909246203	14	49	73	252	1497	300	اذا اراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا قال شارح الجامع الصغير اي بصب البلاء والمصاءب عليه جزاء لما فرط من الذنوب منه فيخرج منها وليس عليه ذنب--- يوافي به يوم القيامة كما	373	-6219278770628021011	JK011730-ara1.ms1073	false	1304186714330389078	218	246	1182	1328	1637	300	اذا اراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة------------------------------------ بصب البلاء والمصاءب عليه في الدنيا واذا اراد الله بعبده الشر امسك عنه بذنبه حتي يوافي به يوم القيامة كما	1073	2189379998881692651	93	152.5	75	182	51.098899841308594	17	JK000116-ara1	JK011730-ara1
JK000116-ara1.ms375	true	-3095742014770113905	0	56	0	267	1501	300	ان عظم الجزاء مع عظم البلاء وان الله اذا احب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضي ومن سخط فله السخط حسنه الترمذي ش هذا الحديث رواه الترمذي ولفظه حديثا قتيبة ثنا الليث عن يزيد ابن ابي حبيب عن سعد بن سنان عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله بعبده الخير	375	-6219278770628021011	JK011730-ara1.ms1073	false	1304186714330389078	195	223	1075	1208	1637	300	ان عظم الجزاء مع عظم البلاء وان الله اذا احب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط وفي----------------------------------------- حديث اخر ا---------------------------------------------------------------------------------------------ذا اراد الله بعبده الخير	1073	2189379998881692651	123	216.5	97	267	46.06741714477539	23	JK000116-ara1	JK011730-ara1
JK000116-ara1.ms382	true	1042100927800757468	17	52	84	248	1419	300	لله عز وجل فان الله------------- لا يقبل من الاعمال الا ما خل--------------------------------ص له ولا تقولوا هذا لله والرحم فان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها--------------------------------------------- للر-حم وليس لله منه- شء----------------------------- ولا تقولوا هذا لله ولوجوهكم فانه- لوجوهكم وليس لله منه- شء	382	-6219278770628021011	JK011730-ara1.ms0731	false	-7270308287422738898	59	139	287	703	1498	300	لله تعالي- فان الله تبارك وتعالي لا يقبل من الاعمال الا ما خلص له من الاغراض الموجبة مشاركة الغير ولا تقولوا هذا لله وللرحم هذا علي عادة العرب يقولون عند الذبح هذا لله وللرحم فنهي عنه لمشاركة الغير وقيل عادة العرب عند اعطاء الشء لرضاه تعالي ولقرابة فلان فانها للرحم فقط لا شركة له تعالي لغناه لكونه اغني الشركاء وليس لله فيها شء فلا يقبل لعدم خلوصه له تعالي ولا تقولوا هذا لله ولوجوهكم فانها لوجوهكم وليس لله فيها شء	731	2189379998881692651	142	162.5	110	417	34.052757263183594	23	JK000116-ara1	JK011730-ara1
JK000116-ara1.ms433	true	1443661795221409845	142	285	731	1426	1503	300	النبي صلي الله------ عليه وسلم قال لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان رواه ابو داود بسند صحيح ش هذا الحديث رواه ابو داود كما قال المصنف ورواه احمد وابن ابي شيبة وال--------نساءي وابن ماجه والبيهقي وله علة وله شواهد وهو صحيح المعني بلا ريب وسياتي الكلام علي معناه في باب ما شاء الله وشءت ان شاء الله قال وجاء عن ابراهيم------------ النخعي انه---- يكره ان يقول الرجل اعوذ بالله وبك ويجوز ان يقول----- بالله ثم بك قال---- ويقول لولا الله ثم فلان ولا تقولوا لولا الله وفلان هذا الاثر رواه المصنف غير معزو وقد رواه عبدالرزاق وابن ابي الدنيا في كتاب الصمت عن مغيرة قال كان ابراهيم يكره ان يقول الرجل اعوذ بالله وبك ويرخص ان يقول اعوذ بالله ثم بك ويكره ان يقول لولا الله وفلان ويرخص ان يقول لولا الله ثم فلان	433	-6219278770628021011	JK011730-ara1.ms1293	false	-4767091606740555926	89	154	465	789	1521	300	النبي صلي الله تعالي عليه وسلم---- لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان لان كلمة الواو للجمع المطلق فتوهم الشرك--------------------------------------------------ة والتسوية بين مشيءة ا-------------------------------------------------------------------------------------------------لله وعبده بخلاف كلمة ثم لانها للترتيب مع التراخي وعن النخعي انه كان يكره ان يقول الرجل اعوذ بالله وبك ويجوز ان يقول اعوذ بالله ثم بك قالوا او يقول لولا الله ثم فلان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1293	2189379998881692651	210	304.0	163	734	28.610353469848633	36	JK000116-ara1	JK011730-ara1
JK000116-ara1.ms448	true	3462312956647065882	145	205	711	989	1487	300	ابي داود من طريق يزيد بن المقدام بن شريح عن ابيه عن جده عن ابيه هانء وهو ابو شريح انه لما وفد علي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم----------- مع قومه سمعهم يكنونه بابي الحكم فدعاه رسول الله صلي- الله عليه وسل---م فقال ان الله هو الحكم واليه الحكم فلم تكني ابا الحكم فقال ان قومي اذا اختلفوا في شء	448	-6219278770628021011	JK011730-ara1.ms1298	false	4795333405563527301	95	147	498	754	1555	300	ابي داود والترمذي ع---------------ن شريح بن-------------------- هانء عن ابيه قال----- لما وفد علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في المدينة مع قومه سمعهم يكنونه بابي الحكم فدعاه رسول الله عليه ال---صلاة والسلام فقال ان الله هو الحكم واليه الحكم فلم تكني ابا الحكم فقال ان قومي اذا اختلفوا في شء	1298	2189379998881692651	210	340.5	163	299	70.23411560058594	38	JK000116-ara1	JK011730-ara1
JK000116-ara1.ms482	true	5353951855517885928	16	66	86	345	1486	300	الله كان يقول- اعطني شيءا بوجه الله فان الله اعظم من ان يسال به شء من الحطام قلت والظاهر ان كلا المعنيين صحيح قال الحافظ العراقي وذكر الجنة انما هو للتنبيه به علي الامور العظام لا للتخصيص فلا يسال -----بوجهه في الامور الدنيءة بخلاف الامور العظام تحصيلا او دفعا كما	482	-6219278770628021011	JK011730-ara1.ms1288	false	-5622173064076993800	0	42	0	212	1563	300	الله تعالي نحو اعطني شيءا بوجه الله فان الله اعظم من ان يسال به شء من الحطام---------------------------------------------------- وذكر الجنة انما هو للتنبيه به علي الامور العظام لا للتخصيص فلا يسال الله بوجهه في الامور الدني-ة بخلاف الامور العظام تحصيلا او دفعا ومن	1288	2189379998881692651	197	356.0	157	265	74.3396224975586	36	JK000116-ara1	JK011730-ara1