id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000116-ara1.ms032	true	7477413938417488969	14	144	76	737	1490	300	مسعود قال لما نزلت هذه الاية قالوا فاينا لم يظلم قال عليه السلام ان الشرك لظلم عظيم وكذا عن ابي بكر الصديق انه فسره بالشرك فيكون الامن من تابيد العذاب وعن عمر انه فسره بالذنب فيكون الامن من كل عذاب وقال الحسن والكلبي اولءك لهم الامن في الاخرة وهم مهتدون في الدنيا انتهي وانما ذكرته لان فيه شاهدا لكلام شيخ الاسلام الاتي في الحديث الذي ذكره حديث صحيح في الصحيح والمسند وغيرهما وفي لفظ لاحمد عن عبد الله قال لما نزلت امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم--------------------------- شق ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا-رسول الله فاينا------لا يظلم نفسه قال انه ليس الذي تعنون الم تسمعوا ما قال العبد الصالح يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم انما هو الشرك قال شيخ الاسلام والذي شق	32	-6219278770628021011	JK007117-ara1.ms1932	false	-3525079527501958151	126	183	658	941	1536	300	مسعود قال لما نزلت هذه الاية الذين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون شق ذلك ع--------------------لي الناس وقا---------لوا يا رسول الله فاينا الذي لا يظلم نفسه قال انه ليس الذي تعنون الم تسمعوا ما قال العبد الصالح يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم انما هو الشرك فيه فواءد الاولي اتفق ---	1932	6666586228833682671	219	371.5	173	695	31.510791778564453	38	JK000116-ara1	JK007117-ara1
JK000116-ara1.ms092	true	-9060121138947340663	63	120	312	575	1481	300	قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------- وكفر من كفر من العرب فقال عمر بن الخطاب لابي بكر------- كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله	92	-6219278770628021011	JK007117-ara1.ms1753	false	-5626511724696538494	2	65	10	307	1534	300	قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم واستخلف ابو بكر الصديق بعده وكفر من كفر من العرب -قال عمر بن الخطاب لابي بكر الصديق كيف نقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله	1753	6666586228833682671	261	499.0	204	298	87.58389282226562	53	JK000116-ara1	JK007117-ara1
JK000116-ara1.ms172	true	5958116289396003241	119	268	601	1317	1470	300	صلي الله عليه وسلم------------- يوم احد وشج في وجهه فجعل الدم يسيل علي وجهه وجعل يمسح الدم وهو -يقول كيف يفلح قوم خضبوا وجه نبيهم و---------------هو يدعوهم الي ربهم فانزل الله الاية قوله شج النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو السعادات الشج في الراس خاصة في الاصل وهو ان يضربه بشء فيجرحه فيه ويشقه ثم استعمل في غيره من الاعضاء وذكر ا---------بن ---------------------------------------------هشام من حدي---ث ابي سعيد الخدري ان عتبة بن ابي وقاص هو الذي --------------------------------كسر رباعية النبي صلي الله عليه وسلم السفلي وجرح شفته السفلي وان عبد-الله بن شهاب الزهري هو الذي شجه في جبهته وان عبدالله بن قمءة جرحه في وجنته فدخلت حلقتان من حلق المغفر في وجنته وان مالك بن سنان مص الدم من وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ازدرده فقال له لن تمسك النار وروي الطبراني من حديث-------------------------- ابي امامة قال رمي عبدالله بن قمءة رسول الله صلي الله عليه وسلم	172	-6219278770628021011	JK007117-ara1.ms1783	false	-8032392598767764220	102	229	491	1103	1435	300	صلي الله عليه وسلم كسرت رباعيته يوم احد وشج في راسه ف------------------------جعل يسلت الدم عنه ويقول كيف يفلح قوم شجوا----- نبيهم وكسروا رباعيته وهو يدعو---------هم فانزل الله عز وجل ليس لك م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الامر شء قال عبد الملك بن هشام وذكرني ربيح بن عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابيه عن ابي سعيد الخدري ان عتبة بن ابي وقاص رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ فكسر رباعيته اليمني السفل-----------------ي وجرح شفته السفلي وان عبد الله بن شهاب الزهر--------ي شجه في وجه-ه وان ابن ق-------مءة جرح وج----نته فدخلت حلقتان من---- المغفر في وجنته و---------------------------وقع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حفرة من الحفر التي عمل ابو عامر ليقع فيها المسلمون وهم لا يعلمون فاخذ علي بن-------------- ابي ---طالب ب----يد رسول الله صلي الله عليه وسلم	1783	6666586228833682671	335	445.0	255	861	38.90824508666992	49	JK000116-ara1	JK007117-ara1
JK000116-ara1.ms173	true	569109001376733766	45	105	231	584	1522	300	وفي هذا وقوع الاسقام والابتلاء بالانبياء صلوات الله------ وسلامه عليهم لينالوا جزيل الاجر والثواب ولتعرف اممهم وغيرهم ما اصابهم ويتاسوا بهم قال القرطبي---- وليعلم انهم من البشر تصيبهم محن الدنيا ويطرا علي اجسامهم ما يطرا علي اجسام البشر لي-تيقنوا انهم مخلوقون مربوبون ولا يفتتن بما ظهر علي ايديهم من المعجزات وي---لبس الشيطان من امرهم ما لبسه علي النصاري وغيرهم-------- قوله	173	-6219278770628021011	JK007117-ara1.ms1784	false	-8495315693827005440	127	188	667	1016	1549	300	وفيه ان وقوع الاسقام والالام ل---لانبياء صلوات الله عليهم وسلامه------ لينالوا جزيل الاجر-------- ولتعرف اممهم وغيرهم ما اصابهم ويتاسوا به- قال القاضي عياض وليعلم انهم من البشر تصيبهم محن الدنيا ويطرا علي اجسامهم ما يطرا علي اجسام البشر فيستيقنوا انهم مخلوق--------ون ولا يفتتن بما ظهر علي ايديهم من المعجزات ولا تلبس الشيطان من امرهم ما لبسه علي النصاري وغيرهم الرابعة قوله	1784	6666586228833682671	312	550.0	257	375	83.19999694824219	47	JK000116-ara1	JK007117-ara1
JK000116-ara1.ms244	true	-4596323536767482430	174	223	837	1094	1515	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثلي كمثل رجل استوقد نارا فلما اضاءت ما حولها جعل الفراش وهذه الدواب التي----- في النار يقعن فيها وجعل يحجزهن ويغلبنه فيتقحمن فيها قال فذلك م-ثلي ومثلكم انا اخذ بحجزكم عن النار هلم عن النار هلم عن ال-------------نار فتغلبونني وتقحمون فيها	244	-6219278770628021011	JK007117-ara1.ms2068	false	557810621551350032	148	200	847	1115	1659	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثلي كمثل رجل استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله- جعل الفراش وهذه الدواب التي يقعن في النار يقعن فيها وجعل يحجزهن ويغلبنه -يتقحمن -----قال فذلكم مثلي ومثلكم انا اخذ بحجزكم عن النار هلم عن النار هلم عن النار هلم عن النار فتغلبوني تقت-حمون فيها	2068	6666586228833682671	243	452.0	197	276	88.0434799194336	41	JK000116-ara1	JK007117-ara1
JK000116-ara1.ms306	true	2196032482024939467	112	165	558	813	1504	300	كذب والذي انزل الفرقان علي ابي القاسم من حدث به-----ا ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول كان اهل الجاهلية يقولون ان الطيرة في المراة والدار والدابة ثم قرات عاءشة ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها ان ذلك علي الله يسير	306	-6219278770628021011	JK007117-ara1.ms1963	false	5299484386557375368	243	296	1226	1483	1499	300	كذب والذي انزل الفرقان علي ابي القاسم من حدث عنه بهذا ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول كان اهل الجاهلية يقولو---ن الطيرة في المراة والدار والدابة ثم قرات عاءشة ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها ان ذلك علي الله يسير	1963	6666586228833682671	250	486.5	198	260	96.15384674072266	50	JK000116-ara1	JK007117-ara1
JK000116-ara1.ms339	true	-4664257805820440762	177	253	877	1223	1446	300	حتي يكون الرسول احب اليه-------------------------------------------- من اهله وولده والناس اجمعين بل لا يحصل له ذلك حتي يكون الرسول احب اليه من نفسه ايضا كما في حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم لانت يا رسول الله احب الي من كل شء الا نفسي فقال--- والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر فانك الان والله----- احب الي من نفسي فقال ا----------------------------لان يا عمر رواه البخاري	339	-6219278770628021011	JK007117-ara1.ms1554	false	6658546781267540999	146	216	736	1062	1503	300	حتي اكون------- احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين وفي رواية اخري من اهله وماله والناس اجمعين وهو في الصحيحين عن انس ولما قال عمر---------------------------------------------- رضي الله--------------------------------- عنه لانت------------- احب الي من كل شء الا نفسي -قال له والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر فانه الان والله لانت احب الي من نفسي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم الان يا عمر رواه البخاري	1554	6666586228833682671	201	280.5	155	426	47.18309783935547	38	JK000116-ara1	JK007117-ara1
JK000116-ara1.ms382	true	1042100927800757468	74	133	362	636	1419	300	الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت رجلا غزا يلتمس الاجر والذكر ما-له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا شء له فاعادها عليه ثلاث مرات يقول له رسول الله صلي الله عليه وسلم لا شء له ثم قال ان الله لا يقبل من العمل الا ما كان له خالصا وابتغي به وجهه----------------------- رواه ابو داود والنساءي	382	-6219278770628021011	JK007117-ara1.ms0158	false	-6333166321152201600	0	44	0	210	1498	300	الله عليه وسلم فقال --------------رايت رجلا غزا يلتمس الاجر والذكر ما له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا شء له الحديث وفيه---------------------------------------------------------------- ان الله لا يقبل من العمل الا ما كان له خالصا وابتغي به وجهه ويدل للاحتمال الاول ما رواه ----------النساءي	158	6666586228833682671	175	299.5	137	298	58.724830627441406	33	JK000116-ara1	JK007117-ara1
JK000116-ara1.ms435	true	-6055714814521880611	39	128	190	612	1446	300	سرقت قال كلا والله الذي لا اله الا هو فقال عيسي امنت بالله وكذبت عيني رواه البخاري وفيه وجهان احدهما قال--------------------------------------------------------- القرطبي ظاهر قول عيسي عليه السلام للرجل سرقت انه خبر جازم لكونه اخذ----------------------- مالا ------من حرز في خفية و-----------------------------------------------------------------------قول الرجل كلا نفي لذلك ثم اكده باليمين وقول عيسي امنت بالله وكذبت عيني اي--------------------------------------------------------------------- صدقت من حلف بالله وكذبت ما ظهر لي من كون الاخذ سرقة فانه يحتمل ان يكون الرجل اخذ ماله فيه حق او ما اذن له صاحبه في اخذه او اخذه ليقلبه وينظر فيه ولم يقصد	435	-6219278770628021011	JK007117-ara1.ms1930	false	-7321094550049720092	17	131	78	640	1546	300	سرقت قال كلا و-----الذي لا اله الا هو -قال عيسي امنت بالله وكذبت عيني فيه فواءد الاولي اتفق عليه الشيخان من هذا الوجه ولفظ مسلم وكذبت نفسي الثانية قال ابو العباس القرطبي ظاهر قوله س----------------------رقت انه خبر وكانه حقق السرقة عليه لانه راه قد اخذ مالا لغيره من حرز في خفية ويحتمل ان يكون مستفهما له عن تحقيق ذلك فحذف همزة الاستفهام وحذفها قليل وقول الرجل كلا نفي لذلك ثم اكده باليمين قلت احتمال الاستهام بعيد لقوله او لا راي عيسي رجلا يسرق فجزم بتحقيق سرقته الثالثة قال القاضي عياض ظاهره صدقت من حلف بالله وكذبت ما ظهر لي من ظاهر سرقته فلعله اخذ ما ----------------------له فيه حق او باذن----- صاحبه او -------------------------------لم يقصد	1930	6666586228833682671	225	299.0	172	648	34.72222137451172	43	JK000116-ara1	JK007117-ara1
JK000116-ara1.ms447	true	-7620597825512224176	223	248	1097	1213	1478	300	في ذلك من الجراة وسوء الادب ولا عبرة بقول من ولي القضاة ف----نعت بذلك فلذ في سمعه واحتال----- في الجواز--------- فان الحق احق ان يتبع	447	-6219278770628021011	JK007117-ara1.ms1997	false	-8726829856208066000	254	282	1302	1434	1519	300	فيها-- من الجراة وسوء الادب ولا عبرة بقول من ولي القضاء مرة ونعت بذلك ولد في سمعه فتحيل لنفسه في اجازة اطلاق ذلك فان الحق احق ان يتبع	1997	6666586228833682671	98	156.5	74	134	73.13433074951172	19	JK000116-ara1	JK007117-ara1
JK000116-ara1.ms468	true	4587227084370787766	67	175	347	993	1641	300	شعيب بن ابي حمزة عن -------ابي الزناد --------------------------------------------عن الاعرج عن --------ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لله تسعة وتسعين اسما من احصاها دخل الجنة ه------------------------------------------------------------------------------------------------و الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الاحد الصمد القادر	468	-6219278770628021011	JK007117-ara1.ms1720	false	-3571594402317161923	171	300	879	1631	1631	300	شعيب بن ابي حمزة كلاهما عن ابي الزناد واخرجه ابن ماجه من طريق موسي بن عقبة كلاهما عن الاعرج ثلاثتهم عن ابي هريرة ولفظ البخاري من طريق ابن عيينة لا يحفظها احد ال-----------------------------------ا دخل الجنة وفي لفظ لمسلم من طريقه ومن حفظها وفي لفظ له احصاها وساقها الترمذي من طريق شعيب بن ابي حمزة فقال هو الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفو-------ر العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيب الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواح------د الصمد القادر-	1720	6666586228833682671	548	1016.5	458	801	68.41448211669922	79	JK000116-ara1	JK007117-ara1
JK000116-ara1.ms468	true	4587227084370787766	175	293	993	1607	1641	300	المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الولي- المتعال- البر التواب المنعم المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور -------------هذا حديث غريب جدا حدثنا به غير واحد عن صفوان بن صالح ولا ----------------------------------------------نعرفه الا من حديث صفوان بن صا----لح وهو ثقة عند اهل الحديث وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم -لا نعلم في كب-ير شء من الروايات ذكر الاسماء الحسني---- في هذا الحديث وقد روي ادم عن ابي اياس هذا الحديث باسناد غير هذا عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وذكر فيه الاسماء وليس له اسناد صحيح	468	-6219278770628021011	JK007117-ara1.ms1721	false	4635775703931047768	0	128	0	661	1551	300	المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب -------المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور وقال الترمذي هذا حديث غريب---- حدثنا به غير واحد عن صفوان بن صالح اي عن الوليد بن مسلم ثنا شعيب عن ابي حمزة قال ولا نعرفه الا من حديث صفوان بن ابي صالح وهو ثقة عند اهل الحديث وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا نعرف فيه كثير شء من الروايات ذكر الاسماء الحسني الا في هذا الحديث وقد روي ادم بن ابي اياس هذا الحديث باسناد غير هذا عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وذكر فيه الاسماء وليس له اسناد صحيح	1721	6666586228833682671	576	1076.0	465	685	84.08759307861328	102	JK000116-ara1	JK007117-ara1
JK000116-ara1.ms476	true	7218426636536219225	22	131	103	647	1503	300	مكره له هذا لفظ البخاري في الدعوات ولفظ مسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ل----ا يقولن احدكم اللهم اغفر لي ان شءت اللهم ارحمني ان شءت ليعزم علي المسالة في الدعاء فان ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صانع ما شاء لا مكره له قال القرطبي هذا اظهار لعدم فاءدة تقبل الاستغفار والرحمة بالمشيءة كان الله تعالي لا يضطره الي فعل شء دعاء ولا غيره بل يفعل ما يريد ويحكم ما يشاء ولذلك قيد لله تعالي الاجابة بالمسالة في قوله فيكشف ما تدعون اليه ان شاء فلا معني لاشتراط المشيءة بقيله قوله ولمسلم اي من وجه اخر قوله وليعظم الرغبة هو بالتشديد فان الله لا يتعاظمه شء اعطاه	476	-6219278770628021011	JK007117-ara1.ms0684	false	-8600750813026154403	42	177	198	859	1476	300	مكره له ---------------وعن الاع-----------رج عن ابي هريرة ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يقولن احدكم اللهم اغفر لي ان شءت اللهم ارحمني ان شءت ليعزم---- المسالة فانه لا مكره له فيه فواءد الاولي اخرجه من الطريق الاولي البخاري في التوحيد من صحيحه من طريق عبد الرزاق عن معمر عن همام واخرجه من الطريق الثانية البخاري في الدعوات من صحيحه وابو داود والترمذي من طريق مالك واخرجه ابن ماجه من طريق محمد بن عجلان كلاهما عن ابي الزناد عن الاعرج وقال الترمذي حسن صحيح ورواه مسلم من طريق عطاء بن ميناء عن ابي هريرة وفيه فان الله صانع ما شاء لا مكره له ومن طريق العلاء بن عبد --------------------------الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة بلفظ اذا دعا احدكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا يقل اللهم ان شءت ولكن ليعزم------------------------------ وليعظم الرغبة فان ا------------لله لا يتعاظمه شء اعطاه	684	6666586228833682671	210	267.5	161	884	23.75565528869629	37	JK000116-ara1	JK007117-ara1
JK000116-ara1.ms477	true	-6948853353621715172	203	292	1042	1490	1528	300	ان الفرق بين الرب والسيد لان الرب من اسماء الله تعالي ---اتفاقا واختلف في السيد هل هو من اسماء الله تعالي ولم يات في القران انه من اسماء الله لكن في حديث عبدالله بن الشخير السيد الله وسياتي فان قلنا ليس من اسماء الله فالفرق واضح اذ لا التباس وان ق-------------------------------------------------لنا انه من اسماء الله فليس في الشهرة والاستعمال كلفظ الرب فيحصل الفرق----- واما من حيث اللغة فال-----------------------------------------------------------------------------------------سيد من السءدد وهو التقدم يقال ساد قومه اذا تقدمهم ولا شكر في تقديم السيد علي غلامه فلما حصل الافتراق جاز الاطلاق	477	-6219278770628021011	JK007117-ara1.ms1548	false	2050406655780273390	23	124	120	627	1556	300	انما فرق بين الرب والسيد لان الرب من اسماء الله تعالي بالاتفاق- واختلف في السيد هل هو من اسماء الله تعالي ام لا فاذا ق-----------------------------------------------------------------------------لنا ليس من اسماء----ه فالفرق واضح اذ لا التباس ولا اشكال يلزم من اطلاقه كما يلزم من اطلاق الرب واذا قلنا انه من اسماء----ه فليس في الشهرة والاستعمال كلفظ الرب فيحصل الفرق بذلك واما من حيث اللغة فالرب ماخوذ من رب الشء والولد يربه ورباه يربيه اذا قام عليه بما يصلحه ويكمله فهو رب وراب والسيد من السءدد وهو التقدم يقال ساد قومه اذا تقدمهم ولا شك- في تقديم السيد علي غلامه فلما حصل الافتراق جاز الاطلاق	1548	6666586228833682671	345	593.0	276	594	58.080806732177734	61	JK000116-ara1	JK007117-ara1
JK000116-ara1.ms478	true	3429023663031454014	147	170	767	890	1559	300	لان حقيقة العبودية انما يستحقها الله تعالي ولان فيها تعظيما لا يليق بالمخلوق---------------- وقد بين النبي صلي الله عليه وسلم العلة في ذلك	478	-6219278770628021011	JK007117-ara1.ms1549	false	-9095308462053225263	4	29	26	165	1615	300	لان حقيقة العبودية انما يستحقها الله تعالي ولان فيها تعظيما لا يليق بالمخلوق واستعماله لنفسه وقد بين النبي صلي الله عليه وسلم العلة في ذلك	1549	6666586228833682671	123	237.0	100	139	88.48921203613281	22	JK000116-ara1	JK007117-ara1
JK000116-ara1.ms539	true	6026608924127975907	176	243	868	1213	1497	300	عن عبد-الله ---------قال جاء رجل----------------------------- من اهل الكتاب الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا القاسم ابلغك ان الله تعالي يجع-ل الخلاءق علي اصبع والسموات علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع والثري علي اصبع وساءر الخلاءق علي اصبع فيقول انا الملك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر قال وانزل الله------- وما قدروا الله حق قدره الاية	539	-6219278770628021011	JK007117-ara1.ms2105	false	-4202160058636567783	187	251	1022	1332	1567	300	عن عبد الله بن مسعود قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم من اهل الكتاب----------------------------- فقال يا ابا القاسم ابلغك ان الله عز وجل يحمل الخلاءق علي اصبع والسموات علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع والثري علي اصبع قال----------------------------------- فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه قال ف------------------انزل الله عز وجل وما قدروا الله حق قدره الاية	2105	6666586228833682671	246	419.0	196	392	62.75510025024414	43	JK000116-ara1	JK007117-ara1