id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000116-ara1.ms027	true	-7709643127239293039	99	136	522	707	1521	300	قال ابن مسعود من اراد ان ينظر الي وصية محمد صلي الله عليه وسلم التي عليها خاتمه فليقرا----------- قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم ا-------------------لي قوله وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه الاية ابن مسعود هو عبدالله ----	27	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms01	false	4932486554008406551	196	240	1032	1243	1516	300	قال ابن مسعود من اراد ان ينظر الي وصية محمد صلي الله عليه وسلم التي عليها خاتمه فليقرا قوله تعالي قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيءا الي قوله وان هذا صراطي مستقيما-------- الاية وعن معاذ بن جبل رضي الله	1	-3739554708531297790	159	292.5	126	219	72.60273742675781	30	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms028	true	5674471594694877347	55	118	262	550	1503	300	وعن معاذ بن جبل -------------قال كنت رديف النبي صلي الله عليه وسلم علي حمار فقال لي يا معاذ اتدري ما حق الله علي العباد وما حق العباد علي الله فقلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا وحق العباد علي الله ان لا يعذب من لا يشرك به شيءا فقلت يا رسول الله افلا ابشر الناس	28	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms01	false	4932486554008406551	234	300	1218	1516	1516	300	وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال كنت رديف النبي صلي الله عليه وسلم علي حمار فقال لي يا معاذ اتدري ما حق الله علي العباد وما حق العباد علي الله -قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا وحق العباد علي الله ان لا يعذب من لا يشرك به شيءا -قلت يا رسول الله افلا ابشر الناس-	1	-3739554708531297790	285	546.0	223	301	94.68438720703125	60	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms049	true	621266961109513016	0	57	0	268	1484	300	رسول----- صلي الله عليه وسلم قال قال موسي يا-رب علمني شيءا اذكرك وادعوك به قال قل يا موسي لا اله الا الله قال------ كل عبادك يقولون هذا قال يا موسي لو ان السموات السبع وعامرهن غيري والارضون السبع في كفة ولا اله الا الله في كفة مالت بهن لا اله الا الله رواه ابن حبان والحاكم وصححه	49	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms03	false	6859980423494778939	108	169	517	797	1507	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال موسي يا رب علمني شيءا اذكرك وادعوك به قال قل يا موسي لا اله الا الله قال يا رب كل عبادك يقولون هذا قال يا موسي لو ان السموات السبع وعامرهن غيري والارضين السبع في كفة ولا اله الا الله في كفة مالت بهن لا اله الا الله رواه ابن حبان والحاكم وصححه	3	-3739554708531297790	267	513.5	210	280	95.35713958740234	53	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms054	true	-6638013876580188847	33	81	175	432	1568	300	تامل الخمس اللواتي في حديث عبادة ف-------انك اذا جمعت بينه وبين حديث عتبان--------- تبين لك معني قول لا اله الا الله وتبين لك خطا المغرورين وفيه ---------------------------------ا------------ن الانبياء يحتاجون للتنبيه علي معني قول لا اله الا اللهوفي--------ه التنبيه لرجحانها بجميع المخلوقات مع ان كثيرا ممن يقولها يخف ميزانه	54	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms03	false	6859980423494778939	227	285	1105	1422	1507	300	تامل الخمس اللواتي في حديث عبادة السادسة انك اذا جمعت بينه وبين حديث عتبان وما بعده تبين لك معني قول لا اله الا الله وتبين لك خطا المغرورين السابعة التنبيه للشرط الذي في حديث عتبان الثامنة كون الانبياء يحتاجون للتنبيه----- علي فضل لا اله الا الل----ه التاسعة التنبيه لرجحانها بجميع المخلوقات مع ان كثيرا ممن يقولها يخف ميزانه	3	-3739554708531297790	237	424.5	192	326	72.69938659667969	40	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms054	true	-6638013876580188847	82	124	437	634	1568	300	انك اذا عرفت حديث انس عرفت ان قوله في حديث عتبان ا-ن الله حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله اذا ترك الشرك ليس قولها باللسان انتهي ملخصا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب-- من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب	54	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms04	false	3329412287047922066	5	99	35	518	1507	300	انك اذا عرفت حديث انس عرفت ان قوله في حديث عتبان فان الله حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله انه ترك الشرك ليس قولها باللسان الرابعة عشرة تامل الجمع بين كون عيسي ومحمد عبدي الله ورسوليه الخامسة عشرة معرفة اختصاص عيسي بكونه كلمة الله السادسة عشرة معرفة كونه روحا منه السابعة عشرة معرفة فضل الايمان بالجنة والنار الثامنة عشرة معرفة قوله علي ما كان من العمل التاسعة عشرة معرفة ان الميزان له كفتان العشرون معرفة ذكر الوجه 2 باب 2 من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب	4	-3739554708531297790	184	339.0	143	483	38.095237731933594	37	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms056	true	6562549528927071099	145	300	713	1465	1465	300	عن حصين بن عبد الرحمن قال كنت عند سعيد بن جبير فقال ايكم راي الكوكب الذي انقض البارحة فقلت انا ثم قلت اما اني لم اكن في صلاة ولكني لدغت قال فما صنعت قلت ارتقيت قال فما حملك علي ذلك قلت حديث حدثناه الشعبي قال وما حدثكم الشعبي قلت حدثنا عن بريدة بن الحصيب انه قال لا رقية الا من عين او وحمة فقال قد احسن من انتهي الي ما سمع ولكن حدثنا ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال عرضت علي الامم فرايت النبي ومعه الرهط والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي وليس معه احد اذ رفع لي سواد عظيم فظننت انهم امتي فقيل لي هذا موسي وقومه فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل لي هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بلا- حساب ولا عذاب ثم نهض فدخل منزله فخاض الناس في اولءك فقال بعضهم فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام فلم يشركوا-	56	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms04	false	3329412287047922066	125	280	651	1400	1507	300	عن حصين بن عبد الرحمن قال كنت عند سعيد بن جبير فقال ايكم راي الكوكب الذي انقض البارحة فقلت انا ثم قلت اما اني لم اكن في صلاة ولكني لدغت قال فما صنعت قلت ارتقيت قال فما حملك علي ذلك قلت حديث حدثناه الشعبي قال وما حدثكم قل-------ت حدثنا عن بريدة بن الخصيب انه قال لا رقية الا من عين او -حمة -قال قد احسن من انتهي الي ما سمع ولكن حدثنا ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال عرضت علي الامم فرايت النبي ومعه الرهط والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي وليس معه احد اذ رفع لي سواد عظيم فظننت انهم امتي فقيل لي هذا موسي وقومه فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل لي هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ثم نهض فدخل منزله فخاض الناس في اولءك فقال بعضهم فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام فلم يشركوا	4	-3739554708531297790	739	1442.5	586	758	97.49340057373047	147	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms059	true	8034274707755861316	123	276	596	1359	1481	300	عليه قوله فرايت النبي ومعه الرهط هو الجماعه دون العشرة قاله النووي قوله والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي وليس معه احد فيه ان الانبياء متفاوتون في عدد اتباعهم وان بعضهم لا يتبعه احد وفيه الرد علي من احتج بالاكثر وزعم ان الحق محصور فيهم وليس كذلك بل الواجب اتباع الكتاب والسنة مع من كان واين كان قوله اذ رفع لي سواد عظيم السواد ضد البياض والمراد هنا الشخص الذي يري من بعيد اي رفع لي اشخاص كثيرة قوله فظننت انهم امتي استشكل الاسماعيلي كونه صلي الله عليه وسلم لم يعرف امته حتي ظن انهم امة موسي عليه السلام وقد ثبت حديث ابي هريرة كيف تعرف من لم تر من امتك فقال انهم غر محجلون من اثر الوضوء واجاب بان الاسخاص التي راها في الافق لا يدرك منها الا الكثرة من غير تمييز لاعيانهم واما ما في حديث ابي هريرة فمحمول علي ما اذا قربوا منه ذكره الحافظ قوله فقيل لي هذا موسي وقومه	59	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms04	false	3329412287047922066	208	235	1025	1164	1507	300	علي الامم فرايت النبي ومعه ا---------------------------------------لرهط والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي وليس معه احد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ رفع لي سواد عظيم------------------------------------------------------------------------------- فظننت انهم امتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقيل لي هذا موسي وقومه	4	-3739554708531297790	129	201.0	103	763	16.906946182250977	24	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms059	true	8034274707755861316	16	37	74	173	1481	300	عمق علم السلف لقوله قد احسن من انتهي الي ما سمع ولكن كذا وكذا فعلم ان الحديث الاول لا يخالف الثاني	59	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms05	false	860214335766740115	157	178	870	969	1587	300	عمق علم السلف لقوله قد احسن من انتهي الي ما سمع ولكن كذا وكذا فعلم ان الحديث الاول لا يخالف الثاني	5	-3739554708531297790	99	198.0	78	99	100.0	21	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms072	true	143102199644491605	56	101	277	501	1495	300	المصنف وفيه تفسير لا اله الا الله كما ذكره البخاري في صحيحه يعني ان معني لا اله الا الله ترك الشرك وافراد الله بالعبادة والبراءة ممن عبد سواه كما بينه الحديث وفيه فضيلة من سلم من الشرك-- باب-- الدعاء الي شهادة ان لا اله الا-الله	72	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms06	false	-7302640042346230854	101	129	524	654	1500	300	العاشرة فيه تفسير لا اله الا الله كما ذكره البخاري الحادية عشرة--------------------------------------------------------------------------------------------------- فضيلة من سلم من الشرك 2 باب 4 الدعاء الي شهادة ان لا اله الا الله	6	-3739554708531297790	108	182.0	85	229	47.16157150268555	18	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms073	true	8929035915084060529	214	300	1066	1489	1489	300	الله الاية قال و-----------------------عن ابن عباس--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا الي اليمن قال له انك تاتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وفي رواية الي ان يوحدوا الله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوك لذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس-	73	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms06	false	-7302640042346230854	143	237	725	1187	1500	300	الله وما انا من المشركين سورة يوسف 108 عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا الي اليمن قال له انك تاتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وفي رواية الي ان يوحدوا الله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوك لذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس	6	-3739554708531297790	413	787.5	330	462	89.39393615722656	81	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms073	true	8929035915084060529	125	208	618	1037	1489	300	الي الله وفي الاية مساءل نبه عليها المصنف منها------------ التنبيه علي الاخلاص لان كثيرا ولو دعا الي الحق فهو يدعو الي نفسه --ومنها ان البصيرة من الفراءض ووجه ذلك ان اتباعه صلي الله عليه وسلم وليس اتباعه حقا الا اهل البصيرة فمن لم يكن منهم فليس من اتباعه فتعين ان البصيرة من الفراءض ومنها دلاءل حسن التوحيد انه تنزيه الله عز وجل عن المسبة ومنها-- ان من اقبح الشرك كونه مسبة لله ومن---------------ها ابعاد المسلم عن المشتركين --لا يصير معهم ولو لم يشرك	73	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms07	false	-7657438381823513129	61	124	299	623	1631	300	الي الله طريق من اتبع رسول الله صلي الله عليه وسلم الثانية التنبيه علي الاخلاص لان كثيرا -لو دعا الي الحق فهو يدعو الي نفسه الثالثة ان البصيرة من الفراءض الرابعة من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دلاءل حسن التوحيد انه تنزيه الله تعالي عن -المسبة الخامسة ان من -قبح الشرك كونه مسبة لله السادسة وهي من اهمها ابعاد المسلم عن المش-ركين لءلا يصير منهم ولو لم يشرك	7	-3739554708531297790	223	360.0	175	452	49.33628463745117	38	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms074	true	1374259664334081462	117	233	562	1184	1537	300	انك تاتي قوما من اهل الكتاب قال القرطبي يعني به اليهود والنصاري لانهم كانوا في اليمن اكثر من مشركي العرب او اغلب وانما نبهه علي هذا ليتهيا لمناظرتهم ويعد الادلة لامتحانهم لانهم اهل علم سابق بخلاف المشركين وعبدة الاوثان وقال الحافظ هو كالتوطءة للوصية ليجمع همته عليها ثم ذكر معني كلام القرطبي قلت وفيه ان مخاطبة العالم ليست كمخاطبة الجاهل والتنبيه علي انه ينبغي للانسان ان يكون علي بصيرة في دينه لءلا يبتلي بمن يورد عليه شبهة من علماء المشركين ففيه التنبيه علي الاحتراز من الشبه والحرص علي طلب العلم قوله فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله يجوز رفع اول مع نصب شهادة وبالعكس قوله وفي رواية الي ان يوحدوا الله	74	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms06	false	-7302640042346230854	171	194	854	961	1500	300	انك تاتي قوما من اهل الكتاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا ال---------------------------------------له وفي رواية الي ان يوحدوا الله	6	-3739554708531297790	107	187.5	84	622	17.202571868896484	22	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms079	true	-3448818782573843337	196	250	1039	1311	1550	300	ولهما عن سهل بن سعد------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم خيبر لاعطين الراية غدا-رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله علي يديه فبات الناس يدوكون ليلتهم ايهم يعطاها فلما اصبحوا غدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم يرجو ان يعطاها فقال اين علي بن ابي طالب	79	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms06	false	-7302640042346230854	242	300	1215	1500	1500	300	ولهما عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم خيبر لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله علي يديه فبات الناس يدوكون ليلتهم ايهم يعطاها فلما اصبحوا غدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم يرجو ان يعطاها فقال اين علي بن ابي طالب-	6	-3739554708531297790	271	523.0	218	286	94.75524139404297	52	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms079	true	-3448818782573843337	250	300	1311	1550	1550	300	فقيل هو يشتكي عينيه قال فارسلوا اليه فاتي به فبصق في عينيه ودعا له فبرا كان لم يكن به وجع فاعطاه الرايه وقال انفذ علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالي فيه فو الله لان يهدي الله بك رجلا واحدا-	79	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms07	false	-7657438381823513129	0	48	0	235	1631	300	فقيل هو يشتكي عينيه---- فارسلوا اليه فاتي به فبصق في عينيه ودعا له فبرا كان لم يكن به وجع فاعطاه الراية فقال انفذ علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالي فيه فوا-لله لان يهدي الله بك رجلا واحدا	7	-3739554708531297790	231	445.5	184	240	96.25	45	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms090	true	3084236333775828052	82	118	428	608	1496	300	التوحيد وشهادة ان لا اله الا الله----------------------------------------------------------------- اية البقرة في الكفار الذين قال الله فيهم وما هم بخارجين من النار وذكر انهم يحبون اندادهم كحب الله فدل علي انهم يحبون الله حبا عظيما ولم يدخلهم في	90	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms08	false	-4777708062533560356	253	300	1355	1589	1589	300	---------شهادة ان لا اله الا الله فقال وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون سورة الزخرف 28 ومنها اية البقرة في الكفار الذين قال الله فيهم وما هم بخارجين من النار -ذكر انهم يحبون اندادهم كحب الله فدل علي انهم يحبون الله حبا عظيما ولم يدخلهم في-	8	-3739554708531297790	169	302.0	135	245	68.9795913696289	32	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms091	true	9093015188702409515	61	195	302	916	1501	300	قوله -من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله اعلم ان النبي ص-------لي الله عليه وسلم في هذا الحديث علق عصمة المال والدم بامرين الاول قول لا اله الا الله الثاني الكفر فيمن يعبد من دون الله فلم يكتف بلفظ المجرد عن المعني بل لا بد من قولها والعمل بها قال المصنف وهذا من اعظم ما يبين معني لا اله الا الله فانه لم يجعل التلفظ بها عاصما للدم والمال بل ولا معرفة معناها مع التلفظ بها بل ولا الاقرار بذلك بل ولا كونه لا يدعو الا الله وحده لا شريك له بل لا يحرم دمه وماله حتي يضيف الي ذلك الكفر بما يعبد من دون الله فان شك او تردد لم يحرم ماله ودمه فيا لها من مسالة ما --------اجلها وياله من بيان ما اوضحه وحجة ما اقطعها للمنازع	91	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms09	false	-2575335299900806194	24	120	110	549	1407	300	-وسلم من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه علي الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا من اعظم ما يبين معني لا اله الا الله فانه لم يجعل التلفظ بها عاصما للدم والمال بل ولا معرفة معناها مع لفظ-----ها بل ولا الاقرار بذلك بل ولا كونه لا يدعو الا الله وحده لا شريك له بل لا يحرم ماله ودمه حتي يضيف الي ذلك الكفر بما يعبد من دون الله فان شك او توقف لم يحرم ماله ودمه فيا-لها من مسالة ما اعظمها واجلها وياله من بيان ما اوضحه وحجة ما اقطعها للمنازع	9	-3739554708531297790	393	722.5	303	630	62.380950927734375	84	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms098	true	-2442944666432402764	165	209	856	1051	1494	300	عن عمران بن حصين------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا في يده حلقة من صفر فقال ما هذه قال من الواهنة فقال انزعها فانها لا تزيدك الا وهنا فانك لو مت وهي عليك ما افلحت ابدا رواه احمد بسند لا باس به	98	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms09	false	-2575335299900806194	167	214	779	987	1407	300	عن عمران بن حصين رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا في يده حلقة من صفر فقال ما هذه قال من الواهنة فقال انزعها فانها لا تزيدك الا وهنا فانك لو مت وهي عليك ما افلحت ابدا رواه احمد بسند لا باس به	9	-3739554708531297790	195	379.0	151	208	93.75	43	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms100	true	4909049742398737946	137	238	704	1219	1542	300	رواه احمد بسند لا باس به هو الامام احمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن اسد الشيباني ابو عبد الله المروزي ثم البغدادي امام اهل عصره واعلمهم بالفقه والحديث واشدهم ورعا ومتابعة للسنة روي عن الشافعي ويزيد بن هرون وابن مهدي ويحيي القطان وابن عيينة وعفان وخلف وروي عنه ابناه عبدالله وصالح والبخاري ومسلم وابو داود وابو بكر الاثرم والمروزي وخلق لا يحصون مات سنة احدي واربعين وماءتين وله سبع وسبعون سنة قال وله عن عقبة بن عامر مرفوعا من تعلق تميمة فلا اثم الله له ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له وفي رواية من تعلق تميمة فقد اشرك	100	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms09	false	-2575335299900806194	208	241	962	1107	1407	300	رواه احمد بسند لا باس به ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله عن عقبة بن عامر مرفوعا من تعلق تميمة فلا اتم الله له ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له وفي رواية من تعلق تميمة فقد اشرك	9	-3739554708531297790	144	275.0	111	515	27.961164474487305	32	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms101	true	822598875737043543	235	300	1180	1504	1504	300	من تعلق تميمة فقد اشرك قال ابن عبد البر اذا اعتقد الذي علقها انها ترد العين فقد ظن انها ترد القدر واعتقاد ذلك شرك وقال ابو السعادات انما جعلها شركا لانهم ارادوا دفع المقادير المكتوبة عليهم وطلبوا دفع الاذي من غير الله الذي هو دافعه قال ولابن ابي حاتم عن حذيفة انه راي رجلا في يده خيط من الحمي فقطعه وتلا قوله وما يءمن اكثرهم-	101	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms09	false	-2575335299900806194	236	260	1084	1196	1407	300	من تعلق تميمة فقد ا-------------------------------------------------------------------------------------------شرك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولابن ابي حاتم عن حذيفة انه راي رجلا في يده خيط من الحمي فقطعه وتلا قوله وما يءمن اكثرهم	9	-3739554708531297790	111	205.0	88	325	34.153846740722656	23	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms103	true	-8558561824463629218	11	90	64	441	1526	300	باب-- ما جاء في الرقي والتماءم ش اي في حكمها ولما كانت الرقي علي ثلاثة اقسام قسم يجوز وقسم لا يجوز وقسم في جوازه خلاف لم يجزم المصنف بكونهما من الشرك لان في ذلك تفصيلا بخلاف لبس الحلقة والخيط ونحوهما لما ذكر فان ذلك شرك مطلقا قال في الصحيح عن ابي بشير الانصاري------------- انه كان مع النبي---- صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره فارسل رسولا ان لا يبقين في رقبة بغير قلادة من وتر او قلادة الا قطعت	103	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms10	false	-1757283265001575740	102	145	512	709	1457	300	باب 7 ما جاء في الرقي والتماءم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصحيح عن ابي بشير الانصاري رضي الله عنه انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره فارسل رسولا ان لا يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر او قلادة الا قطعت	10	-3739554708531297790	171	304.5	133	396	43.181819915771484	33	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms104	true	6622210190327606919	240	300	1233	1528	1528	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذهب الباس رب الناس واشف انت الشافي لا شفاء الا شفاءك سفاء لا يغادر سقما ورواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ماجه وابن حبان والحاكم وقال صحيح واقره الذهبي قوله ان الرقي قال المصنف الرقي هي التي تسمي العزاءم وخص منه- الدليل ما خلا من الشرك فقد رخص فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم من العين-	104	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms10	false	-1757283265001575740	153	223	745	1089	1457	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الرقي والتماءم والتولة شرك --------------------------------------------رواه احمد وابو داود التماءم شء يعلق علي الاولاد من العين لكن اذا كان المعلق من القران فرخص فيه بعض السلف وبعضهم لم يرخص فيه ويجعله من المنهي عنه منهم ابن مسعود رضي الله عنه و ال--------------------------------------------------رقي هي التي تسمي العزاءم وخص منها الدليل ما خلا من الشرك---- رخص فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم من العين	10	-3739554708531297790	149	229.5	117	442	33.71040725708008	27	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms106	true	-3856514193788213176	179	266	985	1432	1614	300	التماءم شء يعلق علي الاولاد من العين وقال الخلخالي التماءم جمع تميمة وهي ما يعلق باعناق الصبيان من خرزات وعظام لدفع العين وهذا منهي عنه لانه لا دافع الا الله ولا يطلب دفع المءذيات الا بالله واسماءه وصفاته وظاهره ان ما علق لدفع العين وغيرها فهو تميمة من اي شء كان وهذا هو الصحيح وقد يقال ان كلام المنذري وابن الاثير وغيرهما لا يخالفه قال المصنف لكن اذا كان المعلق من القران فرخص فيه بعض السلف وبعضهم لم يرخص فيه ويجعله من المنهي عنه منهم ابن مسعود	106	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms10	false	-1757283265001575740	169	197	829	969	1457	300	التماءم شء يعلق علي الاولاد من العين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكن اذا كان المعلق من القران فرخص فيه بعض السلف وبعضهم لم يرخص فيه ويجعله من المنهي عنه منهم ابن مسعود	10	-3739554708531297790	140	266.0	112	447	31.319910049438477	28	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms109	true	8380080749808819054	56	95	270	451	1454	300	وروي الامام احمد عن رويفع قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رويفع لعل الحياة -تطول بك فاخبر الناس ان من عقد لحيته او تقلد وترا او استنجي برجيع دابة او عظم فان محمدا برء منه	109	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms10	false	-1757283265001575740	251	289	1236	1411	1457	300	وروي------- احمد عن رويفع قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رويفع لعل الحياة ستطول بك فاخبر الناس ان من عقد لحيته او تقلد وترا او استنجي برجيع دابة او عظم فان محمدا برء منه	10	-3739554708531297790	174	335.0	136	182	95.6043930053711	37	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms115	true	8883753016584468786	275	300	1500	1634	1634	300	ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم-	115	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms11	false	-4769983072232530256	127	152	661	796	1583	300	ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم	11	-3739554708531297790	134	263.0	110	135	99.25926208496094	24	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms116	true	-7903523582935424856	0	54	0	269	1487	300	يقال لها ذات انواط------------- فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنوا اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون------------ لتركبن سنن من كان قبلكم رواه الترمذي وصححه	116	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms11	false	-4769983072232530256	152	210	796	1089	1583	300	يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو- اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون الاعراف 138 لتركبن سنن من كان قبلكم رواه الترمذي وصححه	11	-3739554708531297790	268	509.5	214	294	91.15646362304688	51	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms117	true	-3656023929517719491	68	234	355	1214	1556	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم صرف عنها في يوم صاءف الي ظل هو ادني منها الحديث فيجمع بينهما بان عبادتها هي العكوف عندها رجاء لبركتها قوله وينوطون بها اسلحتهم اي يعلقونها عليها للبركة قوله يقال لها ذات انواط قال ابو السعادات سالوه ان يجعل لهم مثلها فنهاهم عن ذلك وانواط جمع نوط وهو مصدر سمي به المنوط قوله فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط اي شجرة مثلها نعلق عليها ونعكف حواليها ظنوا ان هذا امر محبوب عند الله فقصدوا التقرب الي الله بذلك والا فهم اجل قدرا وان كانوا حديثي عهد بكفر عن قصد مخالفة النبي صلي الله عليه وسلم قوله فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم الله اكبر هكذا في بعض الروايات وفي رواية الترمذي سبحان الله والمقصود باللفظين واحد لان المراد تعظيم الله وتنزيهه عن الشرك والتقرب به اليه وفيه تكبير الله وتنزيهه عند التعجب او ذكر الشرك خلافا لمن كرهه قوله انها السنن بضم السين اي الطرق قوله قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها	117	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms11	false	-4769983072232530256	133	193	690	1001	1583	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون-------------------------------- عندها------------------ وينوطون بها اسلحتهم------------------------------ يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة------------------------------------------------------------------------------------- فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الله اكبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انها السنن------------------------ قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها	11	-3739554708531297790	234	272.5	184	864	27.08333396911621	42	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms120	true	5665338168280161742	0	133	0	680	1529	300	مع دقته وخفاءه علي اولءك الصحابة ذكره المصنف فكيف بما هو اعظم منه ففيه رد علي الجهال الذين يظنون ان معناها الاقرار ب-----ان الله خالق كل شء وان ما سواه مخلوق ونحو ذلك من العبارات والاغلاظ علي من وقع منه ذلك جهلا قوله لتركبن بضم الموحدة اي لتتبعن انتم ايها الامة سنن من كان قبلكم بضم السين اي طرقهم ومناهجهم وافعا-------------------------------------------------------لهم ويجوز فتح السين وهذا خبر صحيح وجد كما اخبر صلي الله عليه وسلم ففيه دليل علي شهادة ان محمدا رسول الله وفي الحديث من الفواءد غير ما تقدم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النهي عن التشبه باهل الجاهلية من اهل الكتاب والمشركين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه متقرر عندهم ان العبادات مبناها علي الامر فصار فيها التنبيه علي مساءل القبر اما من ربك فواضح واما من نبيك فمن اخباره بانباء الغيب واما ما دينك فمن قولهم اجعل لنا الها الي اخره	120	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms12	false	-2302155033536968841	9	139	35	726	1499	300	مع دقته وخفاءه علي اولءك ال-----------------------------عاشرة انه حلف ----علي الفتيا وهو لا يحلف الا لمصلحة الحادية عشرة ان ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرك فيه اكبر واصغر لانهم لم يرتدوا بهذا الثانية عشرة قولهم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحن حدثاء عهد بكفر فيه ان غيرهم لا يجهل ذلك الثالثة عشرة التكبير عند التعجب خلافا لمن كرهه الرابعة عشرة سد الذراءع الخامسة عشرة النهي عن التشبه باهل الجاهلية السادسة عشرة الغضب عند التعليم السابعة عشرة القاعدة الكلية لقوله انها السنن الثامنة عشرة ان هذا علم من اعلام النبوة لكونه وقع كما اخبر التاسعة عشرة ان ما ذم الله به اليهود والنصاري في القران انه لنا العشرون انه متقرر عندهم ان العبادات مبناها علي الامر فصار فيه- التنبيه علي مساءل القبر اما من ربك فواضح واما من نبيك فمن اخباره بانباء الغيب واما ما دينك فمن قولهم اجعل لن-----ا الي اخره	12	-3739554708531297790	256	175.0	204	1049	24.404193878173828	42	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms123	true	6577854062483639874	80	124	397	605	1522	300	فصل لربك وانحر الحديث قال--- عن علي------------ رضي الله عنه قال حدثني رسول الله صلي الله عليه وسلم باربع كلمات لعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من لعن والديه ولعن الله من اوي محدثا ولعن الله من غير منار الارض رواه مسلم	123	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms12	false	-2302155033536968841	206	254	1072	1292	1499	300	فصل لربك وانحر سورة الكوثر 2 عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال حدثني رسول الله صلي الله عليه وسلم باربع كلمات لعن الله من ذبح لغير الله -لعن الله من لعن والديه -لعن الله من اوي محدثا -لعن الله من غير منار الارض رواه مسلم	12	-3739554708531297790	195	354.5	152	223	87.4439468383789	38	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms126	true	-3674964868572490221	72	126	396	647	1504	300	الله تعالي ال---ا لعنة الله علي الظالمين قال----------- وعن طارق بن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دخل الجنة رجل في ذباب ودخل النار رجل في ذباب قالوا وكيف ذلك يا رسول الله قال مر رجلان علي قوم لهم صنم لا يجاوزه احد حتي يقرب له شيءا فقالوا لاحدهما قرب قال	126	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms12	false	-2302155033536968841	242	300	1237	1499	1499	300	الله من اوي محدثا لعن- الله من غير منار الارض رواه مسلم وعن طارق بن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دخل الجنة رجل في ذباب ودخل النار رجل في ذباب قالوا وكيف ذلك يا رسول الله قال مر رجلان علي قوم لهم صنم لا يج-وزه احد حتي يقرب له شيءا فقالوا لاحدهما قرب قال-	12	-3739554708531297790	225	405.0	175	265	84.9056625366211	47	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms126	true	-3674964868572490221	127	158	650	805	1504	300	عندي شء----- قالوا قرب ولو ذبابا فقرب ذبابا فخلوا سبيله فدخل النار وقالوا للاخر قرب -قال ما كنت لاقرب لاحد شيءا دون الله عز وجل فضربوا عنقه فدخل الجنة رواه احمد	126	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms13	false	-9207676962176157921	1	33	4	165	1502	300	عندي شء اقرب قالوا قرب ولو ذبابا فقرب ذبابا فخلوا سبيله فدخل النار وقالوا للاخر قرب فقال ما كنت لاقرب لاحد شيءا دون الله عز وجل فضربوا عنقه فدخل الجنة رواه احمد	13	-3739554708531297790	155	298.0	124	161	96.2732925415039	29	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms127	true	5121030873833025167	245	282	1232	1406	1486	300	دخل النار بسبب ل----------------م يقصده بل فعله تخلصا من شرهم وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذي دخل النار مسلم لانه لو كان كافرا لم يقل دخل النار في ذباب وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عمل القلب هو المقصود الاعظم حتي عند عبدة الاوثان	127	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms13	false	-9207676962176157921	121	203	633	1051	1502	300	دخل النار بسبب ذلك الذباب الذي لم يقصده بل فعله تخلصا من شرهم العاشرة معرفة قدر الشرك في قلوب المءمنين كيف صبر ذلك علي القتل ولم يوافقهم علي طلبتهم مع كونه لم يطلبوا الا العمل الظاهر الحادية عشرة ان الذي دخل النار مسلم لانه لو كان كافرا لم يقل دخل النار في ذباب الثانية عشرة فيه شاهد للحديث الصحيح الجنة اقرب الي احدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك الثالثة عشرة معرفة ان عمل القلب هو المقصود الاعظم حتي عند عبدة الاوثان	13	-3739554708531297790	165	284.5	128	418	39.47368240356445	34	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms128	true	-6962576856485370499	7	80	44	412	1476	300	معرفة قدر الشرك في قلوب المءمنين كيف صبر ----علي القتل ولم يوافقهم علي طلبتهم مع كونهم لم يطلبوا الا العمل الظاهر و-------------------------------------------------------------------------------------------فيه شاهد للحديث الصحيح الجنة اقرب الي احدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك قلت وفيه التنبيه علي سعة مغفرة الله وشدة عقوبته وان الاعمال بالخواتيم------------ باب ---لا يذبح لله بمكان يذبح فيه لغير الله ش اي ان ذلك لا يجوز لما سيذكره المصنف قال وقول الله تعالي لا تقم فيه ابدا	128	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms13	false	-9207676962176157921	135	221	703	1129	1502	300	معرفة قدر الشرك في قلوب المءمنين كيف صبر ذلك علي القتل ولم يوافقهم علي طلبتهم مع كونه -لم يطلبوا الا العمل الظاهر الحادية عشرة ان الذي دخل النار مسلم لانه لو كان كافرا لم يقل دخل النار في ذباب الثانية عشرة فيه شاهد للحديث الصحيح الجنة اقرب الي احدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك الثالثة عشرة معرفة ان عمل القلب هو المقصود--------- الاعظم حتي عند عبدة الاوثان 2 باب 10 لا يذبح لله بمكان يذبح فيه لغير الله------------------------------------------ وقول الله تعالي لا تقم فيه ابدا	13	-3739554708531297790	261	444.0	209	478	54.60251235961914	47	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms130	true	-4514393249765483667	24	84	144	428	1442	300	المحبة قال عن ثابت بن الضحاك قال--------- نذر رجل ان ينحر ابلا ببوانة فسال النبي صلي الله عليه وسلم فقال هل كان فيه- وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا-وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم	130	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms13	false	-9207676962176157921	241	300	1227	1502	1502	300	التوبة 108 عن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه نذر رجل ان ينحر ابلا ببوانة فسال النبي صلي الله عليه وسلم فقال هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا فقال رسول الله------------------- اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم-	13	-3739554708531297790	256	469.5	201	295	86.7796630859375	51	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms140	true	8825059722534374921	224	259	1190	1351	1557	300	وعن خولة بنت حكيم قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من نزل منزلا فقال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شء حتي يرحل من منزله ذلك رواه مسلم	140	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms14	false	8558106773829900515	227	262	1154	1315	1534	300	وعن خولة بنت حكيم قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من نزل منزلا فقال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شء حتي يرحل من منزله ذلك رواه مسلم	14	-3739554708531297790	161	322.0	126	161	100.0	35	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms142	true	-1243636948196205164	63	118	321	598	1567	300	لم يضره شء حتي يرحل من منزله ذلك قال القرطبي هذا الخبر صحيح وقول صادق علمنا صدقه دليلا وتجربة فاني منذ سمعت هذا الخبر عملت عليه فلم يضرني شء ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان تركته فلدغتني عقرب بالمهدية ليلا فتفكرت في نفسي فاذا بي قد نسيت ان اتعوذ بتلك الكلمات قال المصنف فيه------------------------------------------ فضيلة هذا الدعاء مع اختصاره	142	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms14	false	8558106773829900515	252	298	1272	1524	1534	300	لم يضره شء حتي يرحل من منزله ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه مسلم فيه مساءل الاولي تفسير اية الجن الثانية كونه من الشرك الثالثة الاستدلال علي ذلك بالحديث لان العلماء يستدلون به علي ان --------------------------------------------------------------------------------كلمات الله غير مخلوقة قالوا لان الاستعاذة بالمخلوق شرك الرابعة فضيلة هذا الدعاء مع اختصاره	14	-3739554708531297790	74	-8.0	58	442	16.742080688476562	14	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms158	true	3188826708896915017	252	280	1306	1431	1523	300	وقول الله تعالي ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو	158	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms15	false	-5682436481704076589	31	59	129	254	1489	300	وقول الله تعالي ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو	15	-3739554708531297790	125	250.0	97	125	100.0	28	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms162	true	2881999247997338262	21	45	121	238	1516	300	انه لا اضل ممن دعا غير الله الثاني-----ة انه غافل عن دعاء الداعي لا يدري عنه الثالث-----ة ان تلك الدعوة سبب لبغض المدعو للداعي	162	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms15	false	-5682436481704076589	274	300	1363	1489	1489	300	انه لا اضل ممن دعا غير الله الحادية عشرة انه غافل عن دعاء الداعي لا يدري عنه الثانية عشرة ان تلك الدعوة سبب لبغض المدعو للداعي-	15	-3739554708531297790	112	201.0	89	127	88.18898010253906	22	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms163	true	2055952996369626957	0	31	0	164	1573	300	وسلم منافق يءذي المءمنين فقال بعضهم قوموا بنا نستغيث برسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا المنافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه لا يستغاث بي وانما يستغاث بالله	163	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms15	false	-5682436481704076589	160	191	768	932	1489	300	وسلم منافق يءذي المءمنين فقال بعضهم قوموا بنا نستغيث برسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا المنافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه لا يستغاث بي وانما يستغاث بالله	15	-3739554708531297790	164	328.0	133	164	100.0	31	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms172	true	5958116289396003241	52	77	279	391	1470	300	وفي الصحيح عن انس قال شج النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد-------------- فقال كيف يفلح قوم شجوا نبيهم فنزلت ليس لك من الامر شء	172	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms16	false	305515957966783986	117	144	635	761	1497	300	وفي الصحيح عن انس قال شج النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد وكسرت رباعيته فقال كيف يفلح قوم شجوا نبيهم فنزلت ليس لك من الامر شء	16	-3739554708531297790	112	212.5	87	126	88.88888549804688	24	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms173	true	569109001376733766	240	300	1248	1522	1522	300	ليس لك من الحكم بشء في عبادي الا ما امرتك به فيهم قال وفيه عن ابن عمر--------------- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخيره من الفجر اللهم العن فلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله ليس لك من الامر شء -------في رواية يدعو-	173	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms16	false	305515957966783986	139	199	742	1022	1497	300	ليس لك من الامر شء سورة ال عمران 128----------------- وفيه عن ابن عمر رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخيرة من الفجر اللهم العن فلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله ليس لك من الامر شء الاية وفي رواية يدعو	16	-3739554708531297790	234	424.0	182	297	78.78787994384766	46	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms176	true	-6061734089689781543	90	164	498	843	1522	300	وفيه عن ابي هريرة -------------قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزل الله عليه وانذر عشيرتك الاقربين ------------------قال يا معشر قريش او كلمة نحوها اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد-المطلب لا اغني عنك من الله شيءا يا صفية عمة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد سليني من مالي ما شءتي لا اغني عنك من الله شيءا	176	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms16	false	305515957966783986	215	295	1096	1467	1497	300	وفيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزل عل-----يه وانذر عشيرتك الاقربين سورة الشعراء 214 فقال يا معشر قريش او كلمة نحوها اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا يا صفية عمة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد سليني من مالي ما شءت- لا اغني عنك من الله شيءا	16	-3739554708531297790	338	636.5	265	377	89.6551742553711	68	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms181	true	5298199159660447908	174	300	898	1548	1548	300	ماذا قال ربكم فيقولون قال الحق قوله وهو العلي اي العالي فهو فوق كل شء فهو تعالي علي العرش الذي هو فوق السموات كما قال الرحمن علي العرش استوي قال في الصحيح عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قضي الله الامر في السماء ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانه سلسلة علي صفوان ينفذهم ذلك حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير فيسمعها مسترق السمع ومسترق السمع هكذا بعضه فوق بعض وصفه سفيان بكفه فحرفها وبدد بين اصابعه فيسمع الكلمة فيلقيها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر و--الكاهن فربما ادركه الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها ماءة كذبة فيقال اليس قد قال-	181	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms17	false	-780948760933527484	183	294	961	1536	1561	300	ماذا قال ربكم --قالو----ا الحق----- وهو العلي الكبير سورة سبا 23 ف--------------------------------------------------------------------------------ي الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قضي الله الامر في السماء ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانه سلسلة علي صفوان ينفذهم ذلك حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير فيسمعها مسترق السمع ومسترق السمع هكذا بعضه فوق بعض وصفه سفيان بكفه فحرفها وبدد بين اصابعه فيسمع الكلمة فيلقيها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر او الكاهن فربما ادركه الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها ماءة كذبة فيقال اليس قد قال	17	-3739554708531297790	537	982.0	435	666	80.63063049316406	98	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms183	true	-7898290202442038450	170	215	907	1153	1570	300	وبدد اي فرق بين اصابعه قوله فيسمع الكلمة فيلقيها الي من تحته اي يسمع المسترق الفوقاني الكلمة من الوحي فيلقيها الي الشيطان الذي تحته ثم يلقيها الاخر---- من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر و--الكاهن وحينءذ يقع الرجم قوله فربما ادركه الشهاب قبل ان يلقيها	183	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms17	false	-780948760933527484	253	281	1324	1471	1561	300	وبدد------- بين اصابع-----ه فيسمع الكلمة فيلقيها الي من ت-----------------------------------------------------------------------حته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر او الكاهن---------------------- فربما ادركه الشهاب قبل ان يلقيها	17	-3739554708531297790	140	221.5	114	252	55.55555725097656	22	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms185	true	606142068926997499	79	184	398	923	1511	300	فيصدق بتلك الكلمة التي سمعت من المساء اي يستدلون علي صدقها قال وعن النواس بن سمعان -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله تعالي ان يوحي بالامر تكلم بالوحي اخذت السموات منه رجفة او قال رعدة شديدة خوفا من الله عز وجل فاذا سمع ذلك اهل السموات صعقوا وخروا لله سجدا فيكون اول من يرفع راسه جبريل فيكلمه الله من وحيه بما اراد ثم يمر جبريل علي الملاءكة كلما مر بسماء يساله ملاءكته- ماذا قال ربنا يا جبريل فيقول جبريل قال الحق وهو العلي الكبير قال فيقولون كلهم مثل ما قال جبريل فينتهي جبريل بالوحي الي حيث امره الله عز وجل	185	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms18	false	4056833699149986938	0	102	0	509	1616	300	فيصدق بتلك الكلمة التي سمعت من السماء------------------------- وعن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله تعالي ان يوحي بالامر تكلم بالوحي اخذت السموات منه رجفة او قال رعدة شديدة خوفا من الله عز وجل فاذا سمع ذلك اهل السموات صعقوا وخروا لله سجدا فيكون اول من يرفع راسه جبريل فيكلمه الله من وحيه بما اراد ثم يمر جبريل علي الملاءكة كلما مر بسماء -ساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جبريل فيقول جبريل قال الحق وهو العلي الكبير ف----يقولون كلهم مثل ما قال جبريل فينتهي جبريل بالوحي الي حيث امره الله عز وجل	18	-3739554708531297790	492	941.5	393	539	91.2801513671875	94	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms198	true	-2691640512575589714	214	300	1182	1601	1601	300	قال ابو العباس نفي الله عما سواه كل ما يتعلق به المشركون فنفي ان يكون لغيره ملك او قسط منه او يكون عونا لله ولم يبق الا الشفاعة فبين انها لا تنفع الا لمن اذن له الرب كما قال ولا يشفعون الا لمن ارتضي----------------- فهذه الشفاعة التي يظنها المشركون هي منتفية يوم القيامة كما نفاها القران واخبر النبي صلي الله عليه وسلم انه ياتي فيسجد لربه ويحمده لا يبدا بالشفاعة اولا ثم يقال له ارفع راسك وقل يسمع واسال تعط واشفع تشفع وقال له ابو هريرة-	198	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms19	false	4976571267473992850	107	196	501	936	1495	300	قال ابو العباس نفي الله عما سواه كل ما يتعلق به المشركون فنفي ان يكون لغيره ملك او قسط منه او يكون عونا لله ولم يبق الا الشفاعة فبين انها لا تنفع الا لمن اذن له الرب كما قال ولا يشفعون الا لمن ارتضي سورة الانبياء 28 فهذه الشفاعة التي يظنها المشركون هي منتفية يوم القيامة كما نفاها القران واخبر النبي صلي الله عليه وسلم انه ياتي فيسجد لربه ويحمده لا يبدا بالشفاعة اولا ثم يقال له ارفع راسك وقل يسمع وس--ل تعط واشفع تشفع وقال له ابو هريرة	19	-3739554708531297790	416	808.5	331	437	95.19451141357422	83	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms199	true	-7168835212834281854	0	77	0	405	1509	300	من اسعد الناس بشفاعتك قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه فقتلك الشفاعة لاهل الاخلاص باذن الله ولات-كون لمن اشرك بالله وحقيقته ان الله سبحانه هو الذي يتفضل علي اهل الاخلاص فيغفر لهم بواسطة دعاء من اذن له ان يشفع ليكرمه وينال المقام المحمود فالشفاعة التي نفاها القران ما كان فيها شرك ولهذا اثبت الشفاعة باذنه في مواضع وقد بين النبي صلي الله عليه وسلم انها لا تكون الا لاهل التوحيد والاخلاص انتهي كلامه	199	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms19	false	4976571267473992850	196	275	936	1339	1495	300	من اسعد الناس بشفاعتك قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه ف-تلك الشفاعة لاهل الاخلاص باذن الله ولا تكون لمن اشرك بالله وحقيقته ان الله سبحانه هو الذي يتفضل علي اهل الاخلاص فيغفر لهم بواسطة دعاء من اذن له ان يشفع ليكرمه وينال المقام المحمود فالشفاعة التي نفاها القران ما كان فيها شرك ولهذا اثبت الشفاعة باذنه في مواضع وقد بين النبي صلي الله عليه وسلم انها لا تكون الا لاهل التوحيد والاخلاص ا ه-- كلامه	19	-3739554708531297790	399	782.5	322	406	98.27586364746094	74	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms204	true	-8366066834771018472	5	38	27	201	1619	300	ان الله سبحانه هو الذي يتفضل علي اهل الاخلاص فيغفر لهم بواسطة دعاء من اذن له ان يشفع ليكرمه وينال المقام المحمود فهذا هو حقيقة الشفاعة --------------لا كما يظن المشركون والجهال ان الشفاعة	204	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms19	false	4976571267473992850	222	255	1067	1242	1495	300	ان الله سبحانه هو الذي يتفضل علي اهل الاخلاص فيغفر لهم بواسطة دعاء من اذن له ان يشفع ليكرمه وينال المقام المحمود ف-------------الشفاعة التي نفاها القران ما كان فيها شرك ولهذا اثبت الشفاعة	19	-3739554708531297790	139	233.5	111	188	73.93617248535156	24	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms207	true	1058235425618479121	210	300	1084	1507	1507	300	الصحيح عن ابن المسيب عن ابيه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده عبدا-لله بن ابي امية وابو جهل فقال--- يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقالا له اترغب عن ملة عبد-المطلب فاعاد عليه النبي صلي الله عليه وسلم فاعادا فكان اخر ما قال هو علي ملة عبد-المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انه عنك فانزل الله عز وجل ما كان للنبي والذين امنوا-	207	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms20	false	-1326781218319529223	51	145	248	678	1453	300	الصحيح عن ابن المسيب عن ابيه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده عبد الله بن ابي امية وابو جهل فقال له يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقالا له اترغب عن ملة عبد المطلب فاعاد عليه النبي صلي الله عليه وسلم فاعادا فكان اخر ما قال هو علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انه عنك فانزل الله عز وجل ما كان للنبي والذين امنوا	20	-3739554708531297790	422	820.0	333	430	98.13953399658203	85	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms209	true	5507195850639235878	186	255	969	1305	1513	300	تفسير-------- لا اله الا الله بخلاف ما عليه اكثر من يدعي العلم وفيه--- ان ابا جهل ومن معه يعرفون مراد النبي صلي الله عليه وسلم اذا قال الرجل قل لا اله الا الله فقبح الله من ابو جهل اعلم منه باصل الاسلام قوله فاعاد عليه النبي صلي الله عليه وسلم واعادا اي اعاد عليه النبي صلي الله عليه وسلم مقالته واعادا عليه مقالتهما مبالغة م-----------------------------------------------------------------------نه صلي الله عليه وسلم	209	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms20	false	-1326781218319529223	221	289	1074	1405	1453	300	تفسير قوله قل لا اله الا الله بخلاف ما عليه----- من يدعي العلم الرابعة ان ابا جهل ومن معه يعرفون مراد النبي صلي الله عليه وسلم اذا قال للرجل قل لا اله الا الله فقبح الله من ابو جهل اعلم منه باصل الاسلام الخامسة جد----------ه صلي الله عليه وسلم و------------------------------------------------------------------------مبالغته في اسلام عمه السادسة الرد علي من زعم اسلام عبد المطب واسلافه السابعة كونه صلي الله عليه وسلم	20	-3739554708531297790	231	390.0	180	418	55.26315689086914	46	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms209	true	5507195850639235878	75	183	355	953	1513	300	الاعمال بالخواتيم لانه لو قالها لنفعته وان مات علي التوحيد نفعته الشفاعة وان لم يعمل شيءا غير ذلك وان من كان كافرا يجحدها اذا قالها عند الموت اجريت عليه احكام الاسلام فان كان صادقا من قلبه نفعته عند الله الا فليس لنا الا الظاهر بخلاف من كان يتكلم بها في حال كفره قوله فقالا له اترغب عن ملة عبدالمطلب ذكراه الحجة الملعونة التي يتعلق بها المشركون من الاولين والاخرين ويردون بها علي الرسل وهي تقليد الاباء والكبراء واخرجا الكلام مخرج الاستفهام مبالغة في الانكار لعظمة هذه الحجة- في قلوب الضالين وكذلك اكتفي--------------------ا بها في المجادلة مع مبالغته صلي الله عليه وسلم وتكريره فلاجل عظمتها ووضوحها عندهم اقتصرا -عليها	209	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms21	false	2057255260727853277	17	54	115	324	1565	300	الاعمال بالخواتيم لانه لو قالها لنف--------------------------عته الثانية عشر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة التامل في كبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه الشبهة في قلوب الضالين لان في القصة انهم لم يجادلوه الا بها------------ مع مبالغته صلي الله عليه وسلم وتكريره فلاجل عظمتها ووضوحها عندهم اقتصروا عليها	21	-3739554708531297790	155	238.0	127	620	25.0	21	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms211	true	-8278794682667524134	224	300	1161	1546	1546	300	باب--- ما جاء ان سبب كفر بني ادم وتركهم دينهم وهو الغلو في الصالحين اما تركهم فهو مجرور عطفا علي المضاف اليه ولما ذكر المصنف رحمه الله بعض ما يفعله عباد القبور مع الاموات من الشرك اراد ان يبين السبب في ذلك ليحذر وهو الغلو مطلقا لا سيما في الصالحين فانه اصل الشرك قديما وحديثا لقرب الشرك بالصالحين من النفوس فان الشيطان يظهره في قالب المحبة والتعظيم وقول الله عز وجل يا اهل الكتاب لا تغلوا-	211	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms21	false	2057255260727853277	55	79	326	433	1565	300	باب 18 ما جاء ان سبب كفر بني ادم وتركهم دينهم -هو الغلو في الصالحين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقول الله عز وجل يا اهل الكتاب لا تغلوا	21	-3739554708531297790	103	158.5	81	389	26.4781494140625	20	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms213	true	3282950810485767136	8	66	41	339	1521	300	قال في الصحيح عن -بن عباس--------------- في قول الله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا------------ قال هذه اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم عبدت	213	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms21	false	2057255260727853277	89	153	483	809	1565	300	171 في الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما في قول الله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا سورة نوح 23 قال هذه اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم عبدت	21	-3739554708531297790	295	559.5	237	326	90.49079895019531	54	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms215	true	-5148674318503019050	177	284	965	1526	1609	300	ابن القيم ذكر ذلك بالمعني لا باللفظ وقد روي عن غير واحد من السلف معني ذلك منهم ابو جعفر الباقر وغيره وتقدم ما يدل علي ذلك قوله ثم طال عليهم الامد فعبدوهم اي طال عليهم الزمان ونسوا ما قصده الاولون بتصوير صورهم فعبدوهم فتبين ان مبدا الشرك بالصالحين هو الغلو فيهم كما ان سبب الشرك بالنجوم هو الغلو فيها واعتقاد النحوس فيها والسعود ونحو ذلك وهذا هو الغالب علي الفلاسفة ونحوهم كما ان ذاك هو الغالب علي عباد القبور ونحوهم وهو اصل عبادة الاصنام فانهم عظموا الاموات تعظيما مبتدعا فصوروا صورهم وتبركوا بها فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الامر الي ان عبدت الصور ومن صورته وهذا-------------------------------------------------------------------------------------------- اول شرك حدث في الارض	215	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms21	false	2057255260727853277	154	259	814	1348	1565	300	ابن القيم قال--------------------------------- غير واحد من السلف لما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم----------------- ثم طال عليهم الامد فعبد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهم و----------------------------------------------------------------------------------عن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تطروني كما اطرت النصاري ابن مريم انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله اخرجاه وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اياكم والغلو فانما اهلك من كان قبلكم الغلو ولمسلم عن ابن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هلك المتنطعون قالها ثلاثا فيه مساءل الاو---لي ان من فهم ---------------هذا الباب وبابين بعده تبين له غربة الاسلام وراي من قدرة الله وتقليبه للقلوب العجب الثانية معرفة اول شرك حدث في الارض	21	-3739554708531297790	97	-97.0	73	946	10.253700256347656	16	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms216	true	-1577347730015084284	245	300	1289	1566	1566	300	ان من فهم هذا الباب وما--- بعده تبين له غربة الاسلام وراي من قدرة الله وتقليبه القلوب العجب --ومنها معرفة ان اول شرك حدث في الارض---- بشبهة محبة الصالحين ومنها معرفة اول شء غير به دين الانبياء وم---------نها معرفة سبب------------------- قبول البدع من كون الشراءع والفطر تنكرها ومنها- ان سبب ذلك كله مزج الحق بالباطل-	216	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms21	false	2057255260727853277	234	293	1221	1525	1565	300	ان من فهم هذا الباب وبابين بعده تبين له غربة الاسلام وراي من قدرة الله وتقليبه للقلوب العجب الثانية معرفة ا---ول شرك حدث في الارض انه بشبه-----ة الصالحين الثالثة ا----ول شء غير به دين الانبياء وما سبب ذلك مع معرفة ان الله ارسلهم الرابعة قبول البدع مع كون الشراءع والفطر تردها الخامسة ان سبب ذلك كله مزج الحق بالباطل	21	-3739554708531297790	232	377.0	183	316	73.417724609375	38	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms217	true	-3706398298943667725	7	183	41	983	1578	300	اهل العلم والدين شيءا ارادوا به خيرا فظن من بعدهم انهم -رادوا--- غيره ومنها معرف---------------------------------ة جبلة الانسان في كون الحق ينقص في قلبه والباطل يزيد ومنها ان فيها شاهدا لما نقل عن بعض السلف ان البدعة سبب للكفر وانها احب الي ابليس من المعصية لان المعصية يتاب منها والبدعة لا يتاب منها ومنها معرفة الشيطان بما تءول اليه البدعة ولو حسن قصد الفاعل ومنها معرف--ة القاعدة الكلية وهي النهي عن الغلو ومعرفة ما يءول اليه ومنها------- مضرة العكوف علي --قبر لاجل عمل صالح ومنها معرف-------ة النهي عن التماثيل والحكمة في ازالتها ومنها معرفة عظم--- شان هذه القصة وشدة الحاجة اليها مع الغفلة عنها ومنها و-------هي ا------عجب قراءتهم اياها في كتب التفسير -الحديث ومعرفتهم بمعني الكلام وكون الله حال -------بين قلوبهم حتي اعتقدوا ان فعل قوم نوح هو افضل العبادات واعتقدوا ان--- نهي الله ورسوله -----هو الكفر المبيح للدم والمال -------ومنها التصريح ا-نهم لم يريدوا الا الشفاعة ومنها------- ظنهم ان العلماء الذين صوروا الصور ارادوا ذلك ومنها التصريح --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بانها لم تعبد حتي نسي العلم ففيها مع-----رفة قدر وجوده ومضرة فقده ومنها-- ان سبب فقد العلم موت العلماء	217	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms22	false	-358897494682187340	0	203	0	1124	1602	300	اهل العلم------- شيءا ارادوا به خيرا فظن من بعدهم انهم ارادوا به غيره السادسة تفسير الاية التي في سورة نوح السابعة جبلة الادمي -في كون الحق ينقص في قلبه والباطل يزيد الثامنة فيه-- شاهد- لما نقل عن---- السلف ان البدع- سبب الكفر التاسعة معرف------------------------------------------------------------------------ة الشيطان بما تءول اليه البدعة ولو حسن قصد الفاعل العاشرة معرفة القاعدة الكلية وهي النهي عن الغلو ومعرفة ما يءول اليه الحادية عشرة مضرة العكوف علي القبر لاجل عمل صالح الثانية عشرة معرفة النهي عن التماثيل والحكمة في ازالتها الثالثة عشرة معرفة شان هذه القصة وشدة الحاجة اليها مع الغفلة عنها الرابعة عشرة وهي اعجب واعجب قراءتهم اياها في كتب التفسير والحديث ومعرفتهم بمعني الكلام وكون الله حال بينهم وبين قلوبهم حتي اعتقدوا ان فعل قوم نوح--- افضل العبادات فاعتقدوا ان ما نهي الله ورسوله عنه فهو الكفر المبيح للدم والمال الخامسة عشرة التصريح بانهم لم يريدوا الا الشفاعة السادسة عشرة ظنهم ان العلماء الذين صوروا الصور ارادوا ذلك السابعة عشرة البيان العظيم في قوله لا تطروني كما اطرت النصاري ابن مريم فصلوات الله وسلامه علي من بلغ البلاغ المبين الثامنة عشرة نصيحته ايانا بهلاك المتنطعين التاسعة عشرة التصريح بانها لم تعبد حتي نسي العلم ففيها بيان معرفة قدر وجوده ومضرة فقده العشرون ان سبب فقد العلم موت العلماء	22	-3739554708531297790	735	1261.0	588	1215	60.49382781982422	122	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms221	true	3486001473020621025	166	249	942	1361	1630	300	فصلوات الله وسلامه علي من بلغ البلاغ المبين فما ترك شيءا يقرب من الجنة ويباعد من النار الا اخبرنا به وانما ضل الاكثرون بمخالفة هذه الاحاديث وما في معناها فغلوا وتنطعوا فهلكوا ولو اقتصروا علي ما جاءهم من ربهم علي يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم لسلموا وسعدوا قال تعالي او لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم ان في ذلك لرحمة وذكري لقوم يءمنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما--- جاء من التغليظ فيمن عبد الله عند قبر رجل صالح فكيف اذا عبده اي	221	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms22	false	-358897494682187340	166	221	914	1199	1602	300	فصلوات الله وسلامه علي من بلغ البلاغ المبين الثامنة عشرة نصيحته ايا----------------------------نا به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاك المتنطعين التاسعة عشرة التصريح بانها لم تعبد حتي نسي العلم ففيها بيان معرفة قدر وجوده ومضرة فقده العشرون ان سبب فقد العلم موت العلماء 2 باب 19 ما جاء من التغليظ فيمن عبد الله عند قبر رجل صالح فكيف اذا عبده في	22	-3739554708531297790	119	14.0	91	561	21.212121963500977	23	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms222	true	8854989515251579082	34	87	184	464	1537	300	في الصحيح عن عاءشة ان ام سلمة ذكرت لرسول الله صلي الله عليه وسلم كنيسة راتها بارض الحبشة وما فيها من الصور فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح او العبد الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولءك شرار الخلق عند الله فهءلاء جمعوا بين الفتنتين فتنة القبور وفتنة التماثيل	222	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms22	false	-358897494682187340	220	273	1196	1474	1602	300	في الصحيح عن عاءشة ان ام سلمة ذكرت لرسول الله صلي الله عليه وسلم كنيسة راتها بارض الحبشة وما فيها من الصور فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح او العبد الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولءك شرار الخلق عند الله فهءلاء جمعوا بين --فتنتين فتنة القبور وفتنة التماثيل	22	-3739554708531297790	278	550.5	225	280	99.28571319580078	52	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms224	true	-1926305672441333793	163	190	892	1021	1596	300	ولهما عنها قالت لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها فقال وهو كذلك لعنة الله علي	224	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms22	false	-358897494682187340	273	300	1474	1602	1602	300	ولهما عنها قالت لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها فقال وهو كذلك لعنة الله علي-	22	-3739554708531297790	128	251.0	102	129	99.22480773925781	27	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms226	true	-8898018563257614006	84	214	415	1039	1465	300	ول-سلم عن جندب بن عبدال-له قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لا تخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد ا-ني انهاكم عن ذلك فقد نهي عنه وهو في اخر حياته ثم انه لعن وهو في السياق من فعله والصلاة عندها من ذلك وان لم يبن مسجدا وهو معني قوله اخشي ان يتخذ مسجدا فان الصحابة لم يكونوا ليبنوا حول قبره مسجدا وكل موضع قصدت الصلاة فيه فقد اتخذ مسجدا بل كل موضع يصلي فيه يسمي مسجدا كما قال صلي الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وطهورا	226	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms23	false	-6088418596539382444	20	149	110	731	1496	300	ولمسلم عن جندب بن عبد الله قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لا-تخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك فقد نهي عنه ----في اخر حياته ثم انه لعن وهو في السياق من فعله والصلاة عندها من ذلك وان لم يبن مسجد -وهو معني قولها خشي ان يتخذ مسجدا فان الصحابة لم يكونوا ليبنوا حول قبره مسجدا وكل موضع قصدت الصلاة فيه فقد اتخذ مسجدا بل كل موضع يصلي فيه يسمي مسجدا كما قال صلي الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وطهورا	23	-3739554708531297790	612	1198.5	486	627	97.60765838623047	124	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms227	true	2973692625625548892	154	183	783	942	1532	300	علي الرافضة وعلي الجهمية الذين هم ش---ر اهل البدع بل اخرجهم بعض السلف---- من الثنتين والسبعين فرق---------------------ة وبسبب الرافضة حدث الشرك وعبادة القبور وهم اول من بني عليها المساجد	227	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms24	false	6322434928454683001	6	37	28	205	1567	300	علي الطاءفتين اللت----------ين هما شرار اهل البدع بل اخرجهم بعض اهل العلم من الثنتين والسبعين فرقة وهم الرافضة والجهمية وبسبب الرافضة حدث الشرك وعبادة القبور وهم اول من بني عليها المساجد	24	-3739554708531297790	132	237.5	107	187	70.5882339477539	22	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms228	true	1707817287764188515	43	81	256	427	1520	300	والقباب عليها قوله فقد نهي عنه في اخر حياته اي كما في حديث جندب قوله ثم انه لعن وهو في السياق من فعله اي كما في حديث عاءشة قوله والصلاة عندها من ذلك وان لم يبن مسجد---ا يعني	228	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms23	false	-6088418596539382444	82	110	415	538	1496	300	فاني انهاكم عن ذلك فقد نهي عنه في اخر حيات-------------------------ه ثم انه لعن وهو في السياق من فع--------------------------له والصلاة عندها من ذلك وان لم يبن مسجد وهو معني	23	-3739554708531297790	103	168.5	79	174	59.195404052734375	19	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms229	true	-6380216938634868025	231	298	1271	1600	1609	300	وهو الحق قوله------------------- فان الصحابة لم يكونوا ليبنوا حول قبره مسجدا اي لما علموا من تشديده في ذلك وتغليظه ولعن من فعله فكيف يتخذون علي قبره مسجدا وانما خشوا ان يعتاده بعض الجهال للصلاة عنده من غير شعور من الصحابة بذلك فلذلك دفنوه في بيته قوله وكل موضع قصدت الصلاة فيه فقد اتخذ مسجدا اي وان لم يبن مسجدا قوله بل كل موضع يصلي فيه يسمي مسجدا	229	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms23	false	-6088418596539382444	108	138	529	677	1496	300	وهو معني قولها خشي ان يتخذ مسجدا فان الصحابة لم يكونوا ليبنوا حول قبره مس------------------------------------------------------------------------------جدا------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل موضع قصدت الصلاة فيه فقد اتخذ مسجدا------------------------- بل كل موضع يصلي فيه يسمي مسجدا	23	-3739554708531297790	125	203.0	99	348	35.91954040527344	23	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms230	true	-6006640717535442440	139	174	702	861	1490	300	العبرة في مبالغته صلي الله عليه وسلم في النهي عن بناء المساجد علي القبور كيف بين لهم ذلك اولا ثم قبل موته بخمس قال ما قال ثم لما كان في النزع- لم يكتف بما تقدم	230	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms23	false	-6088418596539382444	206	236	1023	1154	1496	300	العبرة في مبالغته صلي الله عليه وسلم في ذلك----------------------------- كيف بين لهم هذا اولا ثم قبل موته بخمس قال ما قال ثم لما كان في السياق لم يكتف بما تقدم	23	-3739554708531297790	122	216.0	92	160	76.25	27	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms236	true	-1063657756153930	94	221	507	1188	1543	300	باب--- ما جاء ان الغلو في قبور الصالحين يصيرها اوثانا تعبد من دون الله ش اراد المصنف رحمه الله بهذه الترجمة امورا الاول التحذير من الغلو في قبور الصالحين الثاني ان الغلو فيها يءول الي عبادتها الثالث انها اذا عبدت سميت اوثانا ولو كانت قبور الصالحين الرابع التنبيه علي العلة في المنع من البناء عليها واتخاذها مساجد والاوثان هي المعبودات التي لا صورة لها كالقبور والاشجار والعمد والحيطان والاحجار ونحوها وقد تقدم بيان ذلك وقيل الوثن هو الصنم والصنم هو الوثن وهذا غير صحيح الا مع التجريد فاحدهما قد يعني به الاخر واما مع الاقتران فيفسر كل واحد بمعناه قال روي مالك في الموطا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد	236	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms24	false	6322434928454683001	76	118	414	616	1567	300	باب 20 ما جاء ان الغلو في قبور الصالحين يصير-- اوثانا تعبد من دون الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ روي مالك في الموطا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد	24	-3739554708531297790	199	371.0	158	684	29.09356689453125	39	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms240	true	-5555955529910081539	72	104	373	536	1545	300	ولابن جرير بسنده عن سفيان عن منصور عن مجاهد افرايتم اللات والعزي --------------قال كان يلت لهم السويق فمات فعكفوا علي قبره وكذا قال ابو الجوزاء عن ابن عباس كان يلت السويق للحاج	240	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms24	false	6322434928454683001	118	153	616	793	1567	300	ولابن جرير بسنده عن سفيان عن منصور عن مجاهد افرايتم اللات والعزي سورة النجم 19 قال كان يلت لهم السويق فمات فعكفوا علي قبره وكذا قال ابو الجوزاء عن ابن عباس كان يلت السويق للحاج	24	-3739554708531297790	163	314.5	131	177	92.09039306640625	31	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms245	true	-6218647588431834977	116	149	607	774	1563	300	عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم رواه ابو داود باسناد حسن رواته ثقات	245	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms25	false	-3024598000317952707	0	36	0	180	1537	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم رواه ابو داود باسناد حسن رواته ثقات	25	-3739554708531297790	167	323.0	134	180	92.77777862548828	32	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms248	true	-4063196341593199769	232	286	1150	1415	1492	300	وعن علي بن الحسين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا---------- فان تسليمكم يبلغني اين كنتم رواه في المختارة	248	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms25	false	-3024598000317952707	36	92	180	455	1537	300	وعن علي بن الحسين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي فان تسليمكم يبلغني اين كنتم رواه في المختارة	25	-3739554708531297790	265	520.5	211	275	96.36363983154297	53	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms255	true	5345557470416516994	80	262	404	1386	1573	300	صلي الله عليه وسلم في البرزخ تعرض عليه اعمال امته في الصلاة والسلام قوله رواه في المختارة المختارة كتاب جمع فيه مءلفه الاحاديث الجياد الزاءدة علي الصحيحين ومءلفه هو ابو عبدالله محمد بن عبدالواحد المقدسي الحافظ ضياء الدين الحنبلي احد الاعلام وحفاظ الحديث قال الذهبي افني عمره في هذا الشان مع الدين المتين والورع والفضيلة التامة والثقة والاتقان انتفع الناس بتصانيفه والمحدثون بكتبه فالله يرحمه ويرضي عنه وقال شيخ الاسلام تصحيحه في مختارته خير من تصحيح الحاكم بلا ريب مات سنة ثلاث واربعين وستماءة باب--- ما جاء ان بعض هذه الامة يعبد الاوثان ش اراد المصنف بهذه الترجمة الرد علي عباد القبور الذين يفعلون الشرك ويقولون انه لا يقع في هذه الامة المحمدية وهم يقولون لا اله الا الله محمد رسول الله فبين في هذا الباب من كلام الله وكلام رسوله صلي الله عليه وسلم ما يدل علي تنوع الشرك في هذه الامة ورجوع كثير منها الي عبادة الاوثان وان كانت طاءفة منها لا تزال علي الحق لا يضرهم من خذلهم حتي ياتي امر الله تبارك وتعالي قال وقوله تعالي الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت ش	255	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms25	false	-3024598000317952707	168	205	864	1052	1537	300	صلي الله عليه وسلم في البرزخ تعرض----- اعمال امته في الصلاة والسلام عليه 2----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب 22 ما جاء ان بعض هذه الامة تعبد الاو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثان------------------------------------------------------------------------------------------ وقوله تعالي الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت --	25	-3739554708531297790	180	302.0	144	985	18.274110794067383	31	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms258	true	8695443508861195613	181	215	979	1147	1590	300	عن ابي سعيد------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن اخرجاه	258	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms25	false	-3024598000317952707	255	292	1320	1501	1537	300	عن ابي سعيد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن اخرجاه	25	-3739554708531297790	168	327.0	134	181	92.81768035888672	33	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms260	true	-3796567625946151111	201	300	1062	1572	1572	300	الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله زوي لي الارض فرايت مشارقها ومغاربها وان امتي سيبلغ ملكها ما ذوي لي منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض واني سالت ربي لامتي ان لا يهلكها بسنة -عامة وان لا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي قال يا محمد اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك ان لا اهلكهم بسنة عامة و---لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من -اقطارها حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا ورواه البرقاني في صحيحه وزاد وانما اخاف علي امتي الاءمة المضلين واذا وقع-	260	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms26	false	2376997732844930857	0	100	0	516	1575	300	الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله زوي لي الارض فرايت مشارقها ومغاربها وان امتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض واني سالت ربي لامتي ان لا يهلكها بسنة بعامة وان لا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي قال يا محمد اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك ان لا اهلكهم بسنة عامة وان لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من باقطارها حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا ورواه البرقاني في صحيحه وزاد وانما اخاف علي امتي الاءمة المضلين واذا وقع	26	-3739554708531297790	509	996.0	411	516	98.6434097290039	94	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms261	true	4261466226709907326	0	56	0	282	1555	300	عليهم السيف لم يرفع الي يوم القيامة ولا تقوم الساعة حتي يلحق حي من امتي بالمشركين وحتي تعبد فءام من امتي الاوثان وانه سيكون في امتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم انه نبي وانا خاتم النبيين لا نبي بعدي ولا تزال طاءفة من امتي علي الحق منصورة لا يضرهم من خذلهم حتي ياتي امر الله تبارك وتعالي	261	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms26	false	2376997732844930857	100	156	516	798	1575	300	عليهم السيف لم يرفع الي يوم القيامة ولا تقوم الساعة حتي يلحق حي من امتي بالمشركين وحتي تعبد فءام من امتي الاوثان وانه سيكون في امتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم انه نبي وانا خاتم النبيين لا نبي بعدي ولا تزال طاءفة من امتي علي الحق منصورة لا يضرهم من خذلهم حتي ياتي امر الله تبارك وتعالي	26	-3739554708531297790	282	564.0	226	282	100.0	56	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms266	true	-7720636909712888778	84	180	427	928	1575	300	واذا وقع عليهم السيف لم يرفع الي يوم القيامة اي اذا وقعت الفتنة والقتال بينهم بقي الي يوم القيامة وكذلك وقع فان السيف لما وضع فيهم بقتل عثمان رضي الله عنه لم يرتفع الي اليوم وكذلك يكون الي يوم القيامة ولكن يكثر تارة ويقل اخري ويكون في جهة ويرتفع عن اخري قوله ولا تقوم الساعة حتي يلحق حي من امتي بالمشركين الحي واحد الاحياء وهي القباءل وفي رواية ابي داود ولا تقوم الساعة حتي يلحق قباءل من امتي بالمشركين والمعني انهم ينزلون معهم في ديارهم ويصيرون منهم بالردة ونحوها قوله وحتي تعبد فءام من امتي الاوثان	266	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms26	false	2376997732844930857	98	122	507	629	1575	300	واذا وقع عليهم السيف لم يرفع الي يوم القيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة ولا تقوم الساعة حتي يلحق حي من امتي بالمشر--------------------------------------------------------------------------------------------------كين------------------------------------------------------------------- وحتي تعبد فءام من امتي الاوثان	26	-3739554708531297790	120	217.0	96	501	23.95209503173828	22	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms283	true	642360661911929027	0	45	0	236	1557	300	قطن بن قبيصة عن ابيه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم قال ان العيافة والطرق والطيرة من الجبت قال العوف العيافة زجر الطير والطرق الخط يخط في الارض والجبت قال الحسن رنة الشيطان اسناده جيد ولابي داود والنساءي وابن حبان في صحيحه المسند منه	283	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms28	false	-2955175963903054191	31	75	145	377	1453	300	قطن بن قبيصة عن ابيه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم قال ان العيافة والطرق والطيرة من الجبت قال --عوف العيافة زجر الطير والطرق الخط يخط ب--الارض والجبت قال الحسن رنة الشيطان اسناده جيد ولابي داود والنساءي وابن حبان في صحيحه المسند منه	28	-3739554708531297790	231	450.0	187	236	97.88135528564453	43	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms284	true	1348347602817921000	27	150	143	771	1536	300	قال الحسن رنة الشيطان لم اجد فيه كلاما قوله ولابي داود والنساءي وابن حبان في صحيحه المسند منه يعني ان هءلاء رووا الحديث واقتصروا علي المرفوع منه ولم يذكروا التفسير الذي فسره به عوف وقد رواه ابو داود في التفسير المذكرو بدون كلام الحسن والنساءي هوالامام الحافظ احمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر بن دينار ابو عبدالرحمن صاحب السنن وغيرها من المصنفات روي عن محمد بن المثني وابن بشار وقتيبة بن سعيد وخلق وكان اليه المنتهي في الحفظ والعلم لعلل الحديث مات سنة ثلاث وثلاث مءة وله ثمان وثمانون سنة قال وعن ابن عباس ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد رواه ابو داود باسناد -صحيح	284	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms28	false	-2955175963903054191	60	107	294	528	1453	300	قال الحسن رنة الشيطان اسناده جيد----------- ولابي داود والنساءي وابن حبان في صحيحه المسند ---------------------------------------------------منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد رواه ابو داود واسناده صحيح	28	-3739554708531297790	209	373.0	166	644	32.45341491699219	39	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms285	true	-1842344229033642923	23	45	128	227	1542	300	وللنساءي من حديث ابي هريرة------------- من عقد عقدة ثم نفث فيها فقد سحر ومن سحر فقد اشرك ومن تعلق شيءا وكل اليه	285	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms28	false	-2955175963903054191	107	132	528	640	1453	300	وللنساءي من حديث ابي هريرة رضي الله عنه من عقد عقدة ثم نفث فيها فقد سحر ومن سحر فقد اشرك ومن تعلق شيءا وكل اليه	28	-3739554708531297790	99	187.0	77	112	88.39286041259766	21	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms286	true	-6095226970980533251	67	90	331	442	1535	300	وعن ابن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا هل انبءكم ما العضه هي النميمة القالة بين الناس رواه مسلم	286	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms28	false	-2955175963903054191	132	155	640	751	1453	300	وعن ابن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا هل انبءكم ما العضة هي النميمة القالة بين الناس رواه مسلم	28	-3739554708531297790	110	219.0	87	111	99.0990982055664	22	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms288	true	694241216843853179	184	262	997	1363	1542	300	مسلم في صحيحه عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتي عرافا فساله عن شء فصدقه لم تقبل له صلاة اربعين يوما ش هذا الحديث رواه مسلم كما قال المصنف ولفظه حدثنا محمد بن المثني العنزي ثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله في نسخة عبدالل----ه عن نافع عن صفية عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتي عرافا فساله	288	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms28	false	-2955175963903054191	220	268	1077	1298	1453	300	مسلم في صحيحه عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتي عرافا فساله عن شء فصدقه لم تقبل له صلاة اربعين يوما ----------------------------------------------------------------------------------------وعن ابي هريرة رضي ال-------له عنه------------------------------------------------------ عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتي كاهنا فصدقه	28	-3739554708531297790	196	364.5	151	370	52.97297286987305	41	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms292	true	4367777245953760298	40	128	199	621	1530	300	فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي كفر الكاهن والساحر والمصدق لهما لانهما يدعيان علم الغيب وذلك كفر والمصدق لهما يعقتد ذلك ويرضي به وذلك كفر ايضا قال وعن عمران بن الحصين------------- مرفوعا ليس منا من تطير او تطير له او ت--------كهن له او سحر او سحر له ومن اتي كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم رواه البزار باسناد جيد ورواه الطبراني باس----------ناد حسن من حديث ابن عباس دون قوله ومن اتي الي اخره	292	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms29	false	-7185684299872191311	0	80	0	367	1446	300	فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم ولابي يعلي بسند جيد عن ابن مسعود مثله موقوفا------------------------------------------------------------------------------------ وعن عمران بن --حصين رضي الله عنه مرفوعا ليس منا من تطير او تطير له او تكهن او تكهن له او سحر او سحر له ومن اتي كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم رواه البزار باسناد جيد ورواه الطبراني في الاوسط باسناد حسن من حديث ابن عباس دون قوله ومن اتي الي اخره	29	-3739554708531297790	294	522.0	228	453	64.90066528320312	61	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms292	true	4367777245953760298	224	277	1109	1398	1530	300	قال البغوي العراف الذي يدعي معرفة الامور بمقد مات يستدل بها علي المسروق ومكان الضالة ونحو ذلك وقيل هو الكاهن والكاهن هو الذي يخبر عن المغيبات في المستقبل وقيل الذي يخبر عما في الضمير وقال ابو العباس ابن تيمية العراف اسم للكاهن والمنجم والرمال ونحوهم ممن يتكلم في معرفة الامور بهذه الطرق ش	292	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms29	false	-7185684299872191311	80	131	367	652	1446	300	قال البغوي العراف الذي يدعي معرفة الامور بمقد-مات يستدل بها علي المسروق ومكان الضالة ونحو ذلك وقيل هو الكاهن والكاهن هو الذي يخبر عن المغيبات في المستقبل وقيل الذي يخبر عما في الضمير وقال ابو العباس -بن تيمية العراف اسم للكاهن والمنجم والرمال ونحوهم ممن يتكلم في معرفة الامور بهذه الطرق --	29	-3739554708531297790	285	554.5	234	289	98.61591339111328	51	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms296	true	3712582760534657488	232	265	1169	1321	1479	300	عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن النشرة فقال هي من عمل الشيطان رواه احمد بسند جيد وابو داود -قال سءل احمد عنها فقال ابن مسعود يكره هذا كله	296	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms29	false	-7185684299872191311	200	233	986	1139	1446	300	عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن النشرة فقال هي من عمل الشيطان رواه احمد بسند جيد وابو داود وقال سءل احمد عنها فقال ابن مسعود يكره هذا كله	29	-3739554708531297790	152	299.0	119	153	99.34640502929688	32	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms297	true	2056878465325201132	59	163	327	854	1547	300	وقال سءل احمد عنها فقال ابن مسعود يكره هذا كله مراد احمد والله اعلم ان ابن مسعود يكره النشرة التي من عمل الشيطان والنشرة التي بكتابة وتعليق كالتماءم فان ابن مسعود كان يكره التماءم كلها من القران وغير القران اما النشرة بالتعويذ والرقي باسماء الله وكلامه من غير تعليق فلا اعلم احدا كرهه وكذلك ما رواه ابن ابي شيبة عن ابراهيم كانوا يكرهون التماءم والرقي والنشر محمول علي ما ذكرنا قال وفي البخاري عن قتادة قلت لابن المسيب رجل به طب او يءخذ عن امراته ايحل عنه او ينشر قال لا باس به انما يريدون به الاصلاح فاما ما ينفع فلم ينه عنه ش	297	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms29	false	-7185684299872191311	223	266	1092	1285	1446	300	وقال سءل احمد عنها فقال ابن مسعود يكره هذا كله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي البخاري عن قتادة قلت لابن المسيب رجل به طب او يءخذ عن امراته ايحل عنه او ينشر قال لا باس به انما يريدون به الاصلاح فاما ما ينفع فلم ينه عنه ا	29	-3739554708531297790	192	374.0	149	527	36.43263626098633	42	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms298	true	-2000198045957675029	209	231	1010	1119	1464	300	قال ابن القيم النشرة حل السحر عن المسحور وهي نوعان------- حل بسحر مثله وهو الذي من عمل الشيطان وعليه يحمل قول الحسن	298	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms29	false	-7185684299872191311	277	300	1331	1446	1446	300	قال ابن القيم النشرة حل السحر عن المسحور وهي نوعان احدهما حل بسحر مثله وهو الذي من عمل الشيطان وعليه يحمل قول الحسن-	29	-3739554708531297790	108	203.0	87	116	93.10344696044922	21	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms311	true	4634133350374163792	244	292	1314	1544	1575	300	قال-------------- ولابي داود بسند صحيح عن عقبة بن عامر قال ذكرت الطيرة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنها الفال ولا ترد مسلما فاذا راي احدكم ما يكره فليقل اللهم لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيءات الا انت ولا حول ولا قوة الا بك	311	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms30	false	-8973716355101558459	120	170	618	862	1512	300	قال الكلمة الطيبة ولابي داود بسند صحيح عن عقبة بن عامر قال ذكرت الطيرة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنها الفال ولا ترد مسلما فاذا راي احدكم ما يكره فليقل اللهم لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيءات الا انت ولا حول ولا قوة الا بك	30	-3739554708531297790	230	451.0	182	244	94.26229858398438	47	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms313	true	-7438986267770909103	94	120	486	621	1560	300	وعن ابن مسعود مرفوعا الطيرة شرك الطيرة شرك وما منا الا ولكن الله يذهبه بالتوكل رواه ابو داود والترمذي وصححه وجعل اخره من قول ابن مسعود	313	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms30	false	-8973716355101558459	170	196	862	997	1512	300	وعن ابن مسعود مرفوعا الطيرة شرك الطيرة شرك وما منا الا ولكن الله يذهبه بالتوكل رواه ابو داود والترمذي وصححه وجعل اخره من قول ابن مسعود	30	-3739554708531297790	135	270.0	109	135	100.0	26	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms314	true	8866978916504253554	30	114	153	546	1503	300	وجعل اخره من قول ابن مسعود قال الترمذي سمعت محمد بن اسماعيل يقول كان سليمان بن حرب يقول في هذا وما منا هذا عندي من قول ابن مسعود فالترمذي نقل ذلك عن سليمان بن حرب ووافقه علي ذلك العلماء قال ابن القيم وهو الصواب فان الطيرة نوع من الشرك قال ولاحمد من حديث ابن عمرو من ردته الطيرة من حاجته فقد اشرك قالوا فما كفارة ذلك قال ان تقول اللهم لا خير الا خيرك ولا طير الا طيرك ولا اله غيرك ش هذا الحديث	314	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms30	false	-8973716355101558459	190	230	970	1150	1512	300	وجعل اخره من قول ابن مسعود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولاحمد من حديث ابن عمرو من ردته الطيرة عن حاجته فقد اشرك قالوا فما كفارة ذلك قال ان تقول اللهم لا خير الا خيرك ولا طير الا طيرك ولا اله غيرك وله- من حديث	30	-3739554708531297790	173	289.5	135	393	44.020355224609375	36	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms316	true	8213880848492727758	225	256	1331	1494	1725	300	قال البخاري في صحيحه قال قتادة خلق الله هذه النجوم لثلاث زينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدي بها فمن تاول فيها غير ذلك اخطا واضاع نصيبه وتكلف ما-لا علم له به	316	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms31	false	-7821475196473119387	18	50	98	262	1534	300	قال البخاري في صحيحه قال قتادة خلق الله هذه النجوم لثلاث زينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدي بها فمن تاول فيها غير ذلك اخطا واضاع نصيبه وتكلف ما لا علم له به	31	-3739554708531297790	163	321.0	132	164	99.39024353027344	30	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms324	true	-1546714797542840344	88	138	469	731	1593	300	ابي مالك الاشعري------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اربع في امتي من امر الجاهلية لا يتركونهن الفخر في الاحساب والطعن في الانساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة وقال الناءحة اذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب رواه مسلم ش قوله-- عن	324	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms31	false	-7821475196473119387	147	198	763	1035	1534	300	ابي مالك الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اربع في امتي من امر الجاهلية لا يتركونهن الفخر ب--الاحساب والطعن في الانساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة وقال الناءحة اذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب رواه مسلم ---ولهما عن	31	-3739554708531297790	256	485.0	208	277	92.41876983642578	46	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms327	true	2686008727595456724	195	263	1027	1361	1541	300	ولهما عن زيد بن خالد -------------قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل---- الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم ----قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكوكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مءمن بالكوكب	327	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms31	false	-7821475196473119387	196	269	1026	1381	1534	300	ولهما عن زيد بن خالد رضي الله عنه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكوكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مءمن بالكوكب	31	-3739554708531297790	334	644.5	266	355	94.08451080322266	65	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms341	true	-8118705252617279043	157	226	797	1117	1488	300	صلي الله عليه وسلم علي ما ذكر ذكرهما المصنف قال------------------------------------------- ولهما عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد---- حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يقذف في النار وفي رواية لا يجد احد حلاوة الايمان حتي الي اخره	341	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms32	false	-5845223034560020706	152	230	848	1215	1556	300	صلي الله عليه وسلم قال لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين اخرجاه ولهما عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يقذف في النار وفي رواية لا يجد احد حلاوة الايمان حتي الي اخره	32	-3739554708531297790	296	547.5	229	367	80.6539535522461	62	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms344	true	6796598268313640128	143	259	730	1279	1482	300	كان يكره الكفر--------------------------------- كما يكره ان يلقي في النار فكذلك يكره من اتصف به قوله وفي رواية لا يجد احد هذه الرواية اخرجها البخاري في صحيحه ولفظه لا يجد احد حلاوة الايمان حتي يحب المرء لا يحبه الا لله وحتي ان يقذف في النار احب اليه من ان يرجع الي الكفر بعد اذ انقذه الله منه وحتي يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما قال وعن ابن عباس ---------------قال من احب في الله وابغض في الله ووالي في الله وعادي في الله فانما تنال ولاية الله بذلك ولن يجد عبد طعم الايمان وان كثرت صلاته وصومه حتي يكون كذلك وقد صارت عامة مءاخاة الناس علي امر الدنيا وذلك لا يجدي علي اهله شيءا رواه ابن جرير	344	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms32	false	-5845223034560020706	203	284	1093	1473	1556	300	وان يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يقذف في النار--------------------------- وفي رواية لا يجد -----------------------------------------------------احد حلاوة الايمان -------------------------------حتي------------------------------------- الي اخره--------------------------------------------------------------------- وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال من احب في الله وابغض في الله ووالي في الله وعادي في الله فانما تنال ولاية الله بذلك ولن يجد عبد طعم الايمان وان كثرت صلاته وصومه حتي يكون كذلك وقد صارت عامة مءاخاة الناس علي امر الدنيا وذلك لا يجدي علي اهله شيءا رواه ابن جرير	32	-3739554708531297790	321	559.0	251	597	53.76884460449219	64	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms346	true	-9173068023088809753	3	90	11	431	1493	300	يجد عبد طعم الايمان وان كثرت صلاته وصومه حتي يحب في الله ويبغض في الله ويعادي في الله ويوالي في الله وهذا منتزع من حديث انس السابق وفي حديث ابي امامة مرفوعا من احب لله وابغض لله واعطي لله ومنع لله فقد استكمل الايمان رواه ابو داود والعجب ممن يدعي محبة الله وهو علي خلاف ذلك وما احسن ما قال ابن القيم اتحب اعداء الحبيب وتدعي حبا له ما ذاك في امكان قوله وقد صارت عامة مءاخات الناس علي امر الدنيا وذلك لا يجدي علي اهله شيءا	346	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms32	false	-5845223034560020706	256	281	1335	1459	1556	300	يجد عبد طعم الايمان وان كثرت صلاته وصومه حتي يكون ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك------------------------------------------------------------------------------ وقد صارت عامة مءاخاة الناس علي امر الدنيا وذلك لا يجدي علي اهله شيءا	32	-3739554708531297790	118	214.0	94	420	28.095237731933594	23	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms352	true	3479807541977755535	232	271	1195	1376	1536	300	الله العافية قال----------- عن ابي سعيد------------- مرفوعا ان من ضعف اليقين ان ترضي الناس بسخط الله وان تحمدهم علي رزق الله وان تذمهم علي ما لم يءتك الله ان رزق الله لا يجره حوص حويص ولا يرده كراهية كاره	352	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms33	false	7907239842438615655	166	210	885	1090	1546	300	الله الاية سورة العنكبوت 10 عن ابي سعيد رضي الله عنه مرفوعا ان من ضعف اليقين ان ترضي الناس بسخط الله وان تحمدهم علي رزق الله وان تذمهم علي ما لم يءتك الله ان رزق الله لا يجره حرص حريص ولا يرده كراهية كاره	33	-3739554708531297790	170	317.0	132	205	82.92682647705078	34	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms355	true	-5709310863726648392	22	61	118	306	1507	300	وعن عاءشة-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من التمس رضا الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضي عنه الناس ومن التمس رضي الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس رواه ابن حبان في صحيحه	355	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms33	false	7907239842438615655	210	252	1090	1292	1546	300	وعن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من التمس رضي الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضي عنه الناس ومن التمس رضي الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس رواه ابن حبان في صحيحه	33	-3739554708531297790	187	361.5	148	202	92.57425689697266	37	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms362	true	-2279935035227942221	55	95	281	490	1551	300	ابن عباس--------------- قال حسبنا الله ونعم الوكيل قالها ابراهيم صلي الله عليه وسلم حين القي في النار وقالها محمد صلي الله عليه وسلم حين قالوا--- ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا الاية رواه البخاري ش قوله حسبنا الله	362	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms34	false	-5039525168394253689	56	96	300	508	1562	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال حسبنا الله ونعم الوكيل قالها ابراهيم صلي الله عليه وسلم حين القي في النار وقالها محمد صلي الله عليه وسلم حين قالوا له ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم اي-------------------مانا وقالوا حسبنا الله	34	-3739554708531297790	181	335.0	145	227	79.73567962646484	32	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms372	true	4215083067233925050	235	268	1188	1349	1514	300	وعن انس------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا واذا اراد الله بعبده الشر امسك عنه بذنبه حتي يوافي به يوم القيامة	372	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms35	false	4586205148158410913	28	63	145	314	1530	300	وعن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا واذا اراد----- بعبده الشر امسك عنه بذنبه حتي يوافي به يوم القيامة	35	-3739554708531297790	156	299.0	124	174	89.6551742553711	31	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms384	true	2541027556610238758	226	257	1170	1325	1550	300	وعن ابي سعيد مرفوعا الا اخبركم بما هو اخوف عليكم عندي من المسيح الدجال قالوا بلي------------- قال الشرك الخفي يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يري من نظر رجل رواه احمد	384	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms35	false	4586205148158410913	199	233	1023	1191	1530	300	وعن ابي سعيد مرفوعا الا اخبركم بما هو اخوف عليكم عندي من المسيح الدجال قالوا بلي يا رسول الله قال الشرك الخفي يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يري من نظر رجل رواه احمد	35	-3739554708531297790	155	301.0	124	168	92.26190185546875	30	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms389	true	-513102039184245923	231	300	1199	1526	1526	300	في الصحيح عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعس عبد الدينار وتعس عبد الدرهم وتعس عبد الخميصة تعس عبد الخميلة ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن كم يءذن له-	389	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms36	false	-5717429129492173782	39	111	205	544	1525	300	في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعس عبد الدينار -تعس عبد الدرهم -تعس عبد الخميصة تعس عبد الخميلة ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبره قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له	36	-3739554708531297790	323	618.0	255	341	94.72140502929688	63	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms393	true	-1871574662939772907	128	157	671	825	1566	300	الثناء علي المجاهد الموصوف بتلك الصفات قاله المصنف باب و--من اطاع العلماء والامراء في تحريم ما احل الله او تحليل ما حرمه الله فقد اتخذهم اربابا من دون الله	393	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms36	false	-5717429129492173782	157	185	804	947	1525	300	الثناء علي المجاهد الموصوف بتلك الصفات 2---------- باب 37 من اطاع العلماء والامراء في تحريم ما احل الله و--تحليل ما حرم ا-لله فقد اتخذهم اربابا من دون الله	36	-3739554708531297790	136	247.5	110	156	87.17948913574219	23	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms394	true	-8987727116277077861	91	114	486	598	1544	300	وقال ابن عباس يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء اقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقولون قال ابو بكر وعمر	394	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms36	false	-5717429129492173782	185	208	947	1059	1525	300	وقال ابن عباس يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء اقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقولون قال ابو بكر وعمر	36	-3739554708531297790	112	224.0	89	112	100.0	23	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms395	true	-3459324564525842944	0	34	0	171	1571	300	وصحته -يذهبون الي راي سفيان والله تعالي يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة---------------------------------- اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك لعله اذا رد بعض قوله ان يقع في قلبه شء من الزيغ فيهلك	395	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms36	false	-5717429129492173782	215	256	1100	1306	1525	300	وصحته ويذهبون الي راي سفيان والله تعالي يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم سورة النور 63 اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك لعله اذا رد بعض قوله ان يقع في قلبه شء من الزيغ فيهلك	36	-3739554708531297790	171	322.0	137	206	83.00971221923828	32	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms399	true	3806455749259851879	190	212	964	1086	1538	300	نعبدهم قال اليس يحرمون ما احل الله فتحرمونه ويحلون ما حرم الله فتحلونه فقلت بلي قال فتلك عبادتهم رواه احمد والترمذي وحسنه	399	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms37	false	-826893764814954071	0	22	0	122	1583	300	نعبدهم قال اليس يحرمون ما احل الله فتحرمونه ويحلون ما حرم الله فتحلونه فقلت بلي قال فتلك عبادتهم رواه احمد والترمذي وحسنه	37	-3739554708531297790	122	244.0	100	122	100.0	22	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms401	true	1983549599894631359	58	97	285	494	1579	300	تغير الاحوال الي هذه الغايه---- صار عند الاكثر عبادة الرهبان هي افضل الاعمال ولا سيما الولاية وعبادة الاحبار هي العلم والفقه ثم تغيرت الحال الي ان عبد------------ من ليس من الصالحين وعبد بالمعني الثاني من هو من الجاهلين--------- قوله	401	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms37	false	-826893764814954071	51	96	292	523	1583	300	تغير الاحوال الي هذه الغاية حتي صار عند الاكثر عبادة الرهبان هي افضل الاعمال وتسمي--- الولاية وعبادة الاحبار هي العلم والفقه ثم تغيرت الحال الي ان عبد من دون الله من ليس من الصالحين وعبد بالمعني الثاني من هو من الجاهلين 2 باب 38 قوله	37	-3739554708531297790	201	375.5	163	234	85.8974380493164	34	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms415	true	665994826488266454	16	62	76	327	1557	300	وقال الشعبي كان بين رجل من المنافقين ورجل من اليهود خصومة فقال اليهودي نتحاكم الي محمد----- عرف انه لا ياخذ الرشوة وقال المنافق نتحاكم الي اليهود لعلمه انهم ياخذون الرشوة فاتفقا علي ان ياتيا كاهنا في جهينة فيتحاكما اليه فنزلت الم تر الي الذين يزعمون الاية	415	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms37	false	-826893764814954071	248	294	1301	1553	1583	300	وقال الشعبي كان بين رجل من المنافقين ورجل من اليهود خصومة فقال اليهودي نتحاكم الي محمد لانه عرف انه لا ياخذ الرشوة وقال المنافق نتحاكم الي اليهود لعلمه انهم ياخذون الرشوة فاتفقا---- ان ياتيا كاهنا في جهينة فيتحاكما اليه فنزلت الم تر الي الذين يزعمون الاية	37	-3739554708531297790	247	480.5	202	256	96.484375	44	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms416	true	-2978685827474957423	11	49	59	250	1507	300	احدهما نترافع الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال الاخر الي كعب بن الاشرف ثم ترافعا الي عمر فذكر له احدهما القصة فقال للذي لم يرض برسول الله صلي الله عليه وسلم اكذلك قال نعم فضربه بالسيف فقتله	416	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms38	false	-5854116924511465867	0	38	0	191	1556	300	احدهما نترافع الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال الاخر الي كعب بن الاشرف ثم ترافعا الي عمر فذكر له احدهما القصة فقال للذي لم يرض برسول الله صلي الله عليه وسلم اكذلك قال نعم فضربه بالسيف فقتله	38	-3739554708531297790	191	382.0	153	191	100.0	38	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms420	true	6941199248511006498	149	189	799	999	1555	300	وروي عبد-الرزاق عن معمر ع----ن طاوس عن ابيه عن ابن عباس انه راي رجلا انتقض لما سمع حديثا عن النبي صلي الله عليه وسلم في الصفات استنكارا لذلك فقال ما فرق هولاء يجدون رقة عند محكمه ويهلكون عند متشابهه انتهي	420	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms38	false	-5854116924511465867	159	201	834	1038	1556	300	وروي عبد الرزاق عن معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس انه راي رجلا انتفض لما سمع حديثا عن النبي صلي الله عليه وسلم في الصفات استنكارا لذلك فقال ما فرق هءلاء يجدون رقة عن- محكمه ويهلكون عند متشابهه انتهي	38	-3739554708531297790	197	375.5	157	205	96.09756469726562	35	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms425	true	-3317873724354707211	247	300	1253	1512	1512	300	المصنف وقال ابو العباس بعد حديث زيد بن خالد الذي فيه ان الله تعالي قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر الحديث وقد تقدم وهذا كثير في الكتاب والسنة يذم سبحانه من يضيف انعامه الي غيره ويشرك به قال بعض السلف هو كقولهم كانت الريح طيبة والملاح حاذقا ونحو ذلك مما هو جار-	425	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms39	false	-1962316590173796170	9	62	45	305	1510	300	الهتنا وقال ابو العباس بعد حديث زيد بن خالد الذي فيه ان الله تعالي قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر الحديث وقد تقدم وهذا كثير في الكتاب والسنة يذم سبحانه من يضيف انعامه الي غيره ويشرك به قال بعض السلف هو كقولهم كانت الريح طيبة والملاح حاذقا ونحو ذلك مما هو جار	39	-3739554708531297790	256	504.0	204	260	98.46154022216797	51	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms427	true	222600892054797058	114	192	603	982	1489	300	فكيف تجعلون -له اندادا وقد علمتم انه لا ند له يشاركه في فعله قال المصنف قال ابن عباس في الاية الانداد هو الشرك اخفي من دبيب النمل علي صفاة سوداء في ظلمة الليل وهو ان تقول والله وحياتك يا فلانة وحياتي وتقول لولا كل-بة هذا لاتانا اللصوص ولولا البط في الدار لات--ي اللصوص وقول الرجل لصاحبه ما شاء الله وشءت وقول الرجل لو لا الله وفلان لا تجعل فيها فلان -هذا كله به شرك رواه ابن ابي حاتم	427	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms39	false	-1962316590173796170	97	168	499	859	1510	300	فلا -تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون سورة البقرة 22 ق---------------------ال ابن عباس في الاية الانداد هو الشرك اخفي من دبيب النمل علي صفاة سوداء في ظلمة الليل وهو ان تقول والله وحياتك يا فلان و-حياتي وتقول لولا كليبة هذا لاتانا اللصوص ولولا البط في الدار لاتانا اللصوص وقول الرجل لصاحبه ما شاء الله وشءت وقول الرجل لو-لا الله وفلان لا تجعل فيها فلانا هذا كله به شرك رواه ابن ابي حاتم	39	-3739554708531297790	320	588.0	257	384	83.33333587646484	58	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms428	true	-6835044953415195698	173	290	904	1465	1507	300	وقول الرجل لصاحبه ما شاء الله وشءت سياتي الكلام عليها ان شاء الله قوله وقول الرجل لولا الله وفلان لا تجعل فيها فلان هكذا ثبت بخط المصنف بلا تنوين والمعني لا تجعل فيها اي في هذه الكلمة فلان فتقول لولا الله وفلان بل قل لولا الله وحده ولا تقل لولا الله وفلان فهو نهي عن ذلك قوله هذا كله به اي بالله شرك واعاد الضمير علي الله لانه قد تقدم ذكر اسمه عز وجل فتبين ان هذه الامور ونحوها من الالفاظ الشركية الخفية كما نص عليه ابن عباس رضي الله عنه قال وعن عمر بن الخطاب------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك رواه الترمذي وحسنه وصححه الحاكم	428	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms39	false	-1962316590173796170	144	196	745	991	1510	300	وقول الرجل لصاحبه ما شاء الله وشءت------------------------------------ وقول الرجل لولا الله وفلان لا تجعل فيها فلانا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا كله ب---------ه شرك روا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن ابي حاتم------------- وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك رواه الترمذي وحسنه وصححه الحاكم	39	-3739554708531297790	222	361.5	174	574	38.67595672607422	44	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms433	true	1443661795221409845	139	238	718	1194	1503	300	وعن حذيفة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان رواه ابو داود بسند صحيح ش هذا الحديث رواه ابو داود كما قال المصنف ورواه احمد وابن ابي شيبة والنساءي وابن ماجه والبيهقي وله علة وله شواهد وهو صحيح المعني بلا ريب وسياتي الكلام علي معناه في باب ما شاء الله وشءت ان شاء الله قال وجاء عن ابراهيم النخعي انه يكره ان يقول الرجل اعوذ بالله وبك ويجوز ان يقول بالله ثم بك قال ويقول لولا الله ثم فلان ولا تقولوا -لولا الله وفلان	433	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms39	false	-1962316590173796170	210	270	1058	1341	1510	300	وعن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان رواه ابو داود بسند صحيح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاء عن ابراهيم النخعي انه يكره ان يقو------ل اعوذ بالله وبك ويجوز ان يقول بالله ثم بك قال ويقول لولا الله ثم فلان ولا تقولوا ولولا الله وفلان	39	-3739554708531297790	269	498.0	212	490	54.8979606628418	54	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms434	true	6005772502871453365	42	149	213	717	1438	300	باب--- ما جاء فيمن لم يقنع بالحلف بالله اي من الوعيد لان ذلك يدل علي قلة تعظيمه لجناب الربوبية اذ القلب الممتلء بمعرفة عظمة الله وجلاله وعزته وكبرياءه لا يفعل ذلك قال عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحلفوا باباءكم من حلف--- بالله فليصدق ومن حلف له بالله فليرض ومن لم يرض فليس من الله رواه ابن ماجه بسند حسن ش هذا الحديث رواه ابن ماجه في سننه وترجم عليه من حل---------------------------------------------------ف له بالله فليرض حدثنا محمد بن اسماعيل بن سمرة ثنا اسباط بن محمد عن محمد بن عجلان عن نافع عن ابن عمر قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم	434	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms40	false	-8413658526404493382	19	102	93	482	1476	300	باب 42 ما جاء فيمن لم يقنع بالحلف بالله عن عمر رضي الله عنهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحلفوا باباءكم من حلف له بالله فليصدق ومن حلف له بالله فليرض ومن لم يرض فليس من الله رواه ابن ماجه بسند حسن ------------------------------------------فيه مساءل الاولي النهي عن الحلف بالاباء الثانية الامر للمحلوف له بالله ان يرضي الثالثة وعيد من لم يرض 2 باب 43 قول ما شاء الله وشءت عن قتيلة ان يهوديا اتي-------------- النبي صلي الله عليه وسلم	40	-3739554708531297790	229	336.5	176	561	40.81996536254883	44	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms435	true	-6055714814521880611	230	300	1115	1446	1446	300	يرضي- باب--- قول ما شاء الله وشءت اي ما حكم التكلم بذلك هل يجوز ام لا واذا قلنا لا يجوز فهل هو من الشرك ام لا قال عن قتيلة ان يهوديا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكم تشركون تقولون ما شاء الله وشءت وتقولون والكعبة فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم اذا ارادوا ان يحلفوا ان يقولوا ورب الكعبة وان يقولوا ما شاء الله ثم شءت رواه النساءي-	435	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms40	false	-8413658526404493382	83	135	400	656	1476	300	يرض 2 باب 43 قول ما شاء الله وشءت-------------------------------------------------------------------------------- عن قتيلة ان يهوديا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكم تشركون تقولون ما شاء الله وشءت وتقولون والكعبة فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم اذا ارادوا ان يحلفوا ان يقولوا ورب الكعبة وان يقولوا ما شاء الله ثم شءت رواه النساءي	40	-3739554708531297790	250	443.0	201	336	74.4047622680664	47	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms436	true	-5646928151290741026	38	79	188	403	1501	300	من جهينة ان يهوديا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكم تنددون وتشركون تقولون ما شاء الله وشءت وتقولون والكعبة فامرهم النبي عليه السلا--------م اذا ارادوا ان يحلفوا ان يقولوا ورب الكعبة و----قول احدكم ما شاء الله ثم شءت رواه	436	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms40	false	-8413658526404493382	92	134	434	648	1476	300	عن قتيلة ان يهوديا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكم --------تشركون تقولون ما شاء الله وشءت وتقولون والكعبة فامرهم النبي صلي- الله عليه وسلم اذا ارادوا ان يحلفوا ان يقولوا ورب الكعبة وان يقولوا---- ما شاء الله ثم شءت رواه	40	-3739554708531297790	193	343.5	154	227	85.02202606201172	33	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms438	true	3181714209515971578	56	81	280	392	1461	300	وله ايضا عن ابن عباس--------------- ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ما شاء الله وشءت -قال اجعلتني لله ندا ما شاء الله وحده	438	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms40	false	-8413658526404493382	136	164	662	790	1476	300	وله ايضا عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا ما شاء الله وحده	40	-3739554708531297790	112	207.0	87	128	87.5	23	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms439	true	8982602427477010241	208	300	1053	1516	1516	300	ولابن ماجه عن الطفيل اخي عاءشة لامها قال رايت كاني اتيت علي نفر من اليهود قلت انكم لانتم القوم لولا انكم تقولون عزير ابن الله قالوا وانكم لانتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد ثم مررت بنفر من النصاري فقلت انكم لانتم القوم لولا انكم تقولون المسيح ابن الله قالوا وانكم لانتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد فلما اصبحت اخبرت بها من اخبرت ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته قال هل اخبرت بها احدا قلت نعم قال فحمد الله واثني عليه ثم قال-	439	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms40	false	-8413658526404493382	164	256	790	1252	1476	300	ولابن ماجه عن الطفيل اخي عاءشة لامها قال رايت كاني اتيت علي نفر من اليهود قلت انكم لانتم القوم لولا انكم تقولون عزير -بن الله قالوا وانكم لانتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد ثم مررت بنفر من النصاري فقلت انكم لانتم القوم لولا انكم تقولون المسيح -بن الله قالوا وانكم لانتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد فلما اصبحت اخبرت بها من اخبرت ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته قال هل اخبرت بها احدا قلت نعم قال فحمد الله واثني عليه ثم قال	40	-3739554708531297790	461	907.0	370	464	99.35344696044922	89	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms440	true	-4115637692566075023	0	34	0	161	1468	300	اما بعد فان طفيلا راي رءيا اخبر بها من اخبر منكم وانكم قلتم كلمة كان يمنعني كذا وكذا ان انهاكم عنها فلا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله وحده	440	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms40	false	-8413658526404493382	256	290	1252	1413	1476	300	اما بعد فان طفيلا راي رءيا اخبر بها من اخبر منكم وانكم قلتم كلمة كان يمنعني كذا وكذا ان انهاكم عنها فلا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله وحده	40	-3739554708531297790	161	322.0	127	161	100.0	34	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms442	true	-3040458726212510837	34	143	161	725	1516	300	وانكم قلتم كلمة كان يمنعني كذا وكذا ان انهاكم عنها وفي رواية احمد والطبراني وانكم كنتم تقولون كلمة كان يمنعني الحياء منكم ان انهاكم عنها وهذا الحياء منهم ليس علي سبيل الحياء من الانكار عليهم بل كان صلي الله عليه وسلم يكرهها ويستحيي ان يذكرها لانه لم يامر بانكارها فلما جاء الامر الالهي بالرءيا الصالحة انكرها ولم يستحي في ذلك وفيه دليل علي انها من الشرك الاصغر اذ لو كانت من الاكبر لانكرها من اول مرة قالوها وفيه ما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم من الحياء وانه من الاخلاق المحمودة قوله فلا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله وحده هذا علي سبيل	442	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms40	false	-8413658526404493382	267	292	1301	1423	1476	300	وانكم قلتم كلمة كان يمنعني كذا وكذا ان انهاكم عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله وحده فيه مساءل ---	40	-3739554708531297790	113	181.5	89	564	20.03546142578125	22	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms442	true	-3040458726212510837	159	270	802	1371	1516	300	قد تكون سببا لشرع بعض الاحكام كما في هذا الحديث وحديث الاذان وحديث الذكر بعد الصلوات باب--- من سب الدهر فقد اذي الله ش مناسبة هذا الباب لكتاب التوحيد ظاهرة لان سب الدهر يتضمن الشرك كما سياتي بيانه ولفظ الاذي في اللغة هو لما خف امره وضعف اثره من الشرك والمكروه ذكره الخطابي قال شيخ الاسلام وهو كما قال وهذا بخلاف الضرر فقد اخبر سبحانه ان العباد لا يضرونه كما قال تعالي ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا فبين سبحانه ان الخلق لا يضرونه لكن يءذونه اذا سبوا مقلب الامور وقال وقول الله تعالي وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر	442	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms41	false	1912495934556101064	43	73	221	364	1476	300	قد تكون سببا لشرع بعض الاحكام 2----------------------------------------------------- باب 44 من سب الدهر فقد اذي الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقول الله تعالي وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر	41	-3739554708531297790	139	238.0	110	572	24.30069923400879	27	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms443	true	-6877117361283811871	211	244	1121	1284	1554	300	في الصحيح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله تعالي يءذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر اقلب الليل والنهار وفي رواية لا تسبوا الدهر فان الدهر هو	443	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms41	false	1912495934556101064	84	117	411	573	1476	300	في الصحيح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله تعالي يءذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر اقلب الليل والنهار وفي رواية لا تسبوا الدهر فان الله- هو	41	-3739554708531297790	161	316.0	128	163	98.77300262451172	32	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms445	true	-5182420827129848022	156	300	774	1504	1504	300	الدهر بيدي الامر اقلب الليل والنهار وفي رواية لاحمد بيدي الليل والنهار اجده وابليه واذهب بالملوك وفي رواية لا تسبوا الدهر فان الله هو ال-----------------------------------دهر الايام والليالي اجددها وابليها واتي بملوك بعد ملوك قال الحافظ وسنده صحيح فقد تبين بهذا خطا ابن حزم في عده الدهر من اسماء الله الحسني وهذا غلط فاحش ولو كان كذلك لكان الذين قالوا وما يهلكنا الا الدهر مصيبين قوله وفي رواية هذه الرواية رواها مسلم وغيره قال المصنف وفيه انه قد يكون س-با ولو لم يقصده بقلبه-- باب--- التسمي بقاضي القضاة ونحوه كاقضي القضاة وحاكم الحكام او سيد الناس ونحو ذلك اي ما حكم التسمي بذلك هل يجوز ام لا قال في الصحيح عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اخنع اسم عند الله رجل يسمي ملك الاملاك لا مالك الا الله قال سفيان مثل شاهان شاه وفي رواية اغيظ رجل علي الله------------ واخبثه-	445	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms41	false	1912495934556101064	103	195	500	956	1476	300	الدهر وانا الدهر اقلب الليل والنهار وفي رواي-------------------------------------------------------------ة لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر فيه مساءل الاولي النهي عن سب الدهر الثانية تسميته اذي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الثالثة التامل في------------------------------------------------------------- قوله فان الله هو الدهر الرابعة----------------------------- انه قد يكون سابا ولو لم يقصده بقلبه 2 باب 45 التسمي بقاضي القضاة ونحوه---------------------------------------------------------------------------------------- في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اخنع اسم عند الله رجل تسمي ملك الاملاك لا مالك الا الله قال سفيان مثل شاهان شاه وفي رواية اغيظ رجل علي الله يوم القيامة واخبثه	41	-3739554708531297790	329	529.5	260	797	41.27980041503906	55	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms448	true	3462312956647065882	38	126	171	617	1487	300	باب اح---ترام اسماء الله تعالي وتغيير الاسم لاجل ذلك ش اي لاجل احترامها وهو تعظيمها وذلك من تحقيق التوحيد ويستفاد منه المنع من التسمي بهذا ابتداء من باب الاولي لكن في الاسماء المختصة بالله تعالي قال عن ابي شريح انه كان يسمي ابا الحكم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان الله هو الحكم واليه الحكم فقال ان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين فقال ما احسن هذا فما لك من الولد فقلت شريح ومسلم وعبدا-لله قال فمن اكبرهم قلت شريح قال	448	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms41	false	1912495934556101064	237	300	1174	1476	1476	300	باب 46 احترام اسماء الله تعالي وتغيير الاسم لاجل ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي شريح انه كان يكني ابا الحكم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان الله هو الحكم واليه الحكم فقال ان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين فقال ما احسن هذا فما لك من الولد قال ش-ريح ومسلم وعبد الله قال فمن اكبرهم قلت شريح قال-	41	-3739554708531297790	289	554.0	230	450	64.22222137451172	56	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms451	true	-7132717976230456775	243	300	1216	1490	1490	300	عن ابن عمر ومحمد بن كعب وزيد بن اسلم وقتادة دخل حديث بعضهم في بعض انه قال رجل في غزوة تبوك ما راينا مثل قراءنا هءلاء ارغب بطونا ولا اكذب السنا ولا اجبن عند اللقاء يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه القراء فقال له عوف بن مالك كذبت ولكنك منافق لاخبرن رسول الله صلي الله-	451	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms42	false	7849906454876259987	59	116	314	589	1520	300	عن ابن عمر ومحمد بن كعب وزيد بن اسلم وقتادة دخل حديث بعضهم في بعض انه قال رجل في غزوة تبوك ما راينا مثل قراءنا هءلاء ارغب بطونا ولا اكذب السنا ولا اجبن عند اللقاء يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه القراء فقال له عوف بن مالك كذبت ولكنك منافق لاخبرن رسول الله صلي الله	42	-3739554708531297790	274	543.0	218	275	99.63636016845703	56	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms452	true	-4429639427155272219	0	89	0	451	1476	300	عليه وسلم فذهب عوف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخبره فوجد القران قد سبقه فجاء ذلك الرجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد ارتحل وركب ناقته فقال يا رسول الله انما كنا نخوض ونلعب ونتحدث حديث الركب نقطع به عنا الطريق قال ابن عمر كاني انظر اليه متعلقا بنسعة ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الحجارة لتنكب رجليه وهو يقول انما كنا نخوض ونلعب فيقول له رسول الله صلي الله عليه وسلم ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون-------------------------------- ما يلتفت اليه وما يزيد- عليه	452	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms42	false	7849906454876259987	116	210	589	1066	1520	300	عليه وسلم فذهب عوف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخبره فوجد القران قد سبقه فجاء ذلك الرجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد ارتحل وركب ناقته فقال يا رسول الله انما كنا نخوض------ ونتحدث حديث الركب نقطع به عنا الطريق قال ابن عمر كاني انظر اليه متعلقا بنسعة ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الحجارة -تنكب رجليه وهو يقول انما كنا نخوض ونلعب فيقول له رسول الله صلي الله عليه وسلم ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم ما يلتفت اليه وما يزيده عليه	42	-3739554708531297790	444	858.5	356	484	91.73553466796875	85	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms455	true	-6900044293761404761	4	40	27	208	1469	300	باب--- قول الله تعالي ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ	455	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms42	false	7849906454876259987	263	300	1337	1520	1520	300	باب 48 قول الله تعالي ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ-	42	-3739554708531297790	180	349.0	145	184	97.82608795166016	35	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms456	true	-14837063453457004	54	300	262	1445	1445	300	قال انما اوتيته علي علم عندي او لم يعلم ا--------------------------------------------ن الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون وقال تعالي وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان ثلاثة من بني اسراءيل ابرص واقرع واعمي فاراد الله ان يبتليهم فبعث اليهم ملكا فاتي الابرص -قال اي شء احب اليك ----قال لون حسن وجلد حسن ويذهب عني الذي قد قذرني الناس به قال فمسحه فذهب عنه قذره فاعطي لونا حسنا وجلدا حسنا قال فاي المال احب اليك قال الابل او البقر شك اسحاق فاعطي ناقة عشراء وقال بارك الله لك فيها قال فاتي الاقرع فقال اي شء احب اليك قال شعر حسن ويذهب عني الذي قد قذرني الناس به فمسحه فذهب عنه واعطي شعرا حسنا فقال اي المال احب اليك قال البقر او الابل فاعطي بقرة حاملا قال بارك الله له فيها فاتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال ان يرد الله الي بصري فابصر به الناس فمسحه فرد الله اليه بصره قال فاي المال احب اليك قال الغنم فاعطي شاة والدا فانتج هذان وولد هذا فكان لهذا واد من الابل ولهذا واد من البقر ولهذا واد من الغنم قال ثم انه اتي الابرص في صورته وهيءته فقال رجل مسكين قد انقطعت به الجبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيرا اتبلغ به في سفري فقال الحقوق-	456	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms43	false	-796992818906750449	17	251	80	1205	1434	300	قال انما اوتيته علي علم عندي قال قتادة علي علم مني بوجوه المكاسب وقال اخرون علي علم من الله اني له اهل وهذا معني قول مجاهد اوتيته علي شرف----------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي هريرة -------------انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان ثلاثة من بني اسراءيل ابرص واقرع واعمي فاراد الله ان يبتليهم فبعث اليهم ملكا فاتي الابرص فقال اي شء احب اليك قال قال لون حسن وجلد حسن ويذهب عني الذي قد قذرني الناس به قال فمسحه فذهب عنه قذره فاعطي لونا حسنا وجلدا حسنا قال فاي المال احب اليك قال الابل او البقر شك اسحاق فاعطي ناقة عشراء وقال بارك الله لك فيها قال فاتي الاقرع فقال اي شء احب اليك قال شعر حسن ويذهب عني الذي قد قذرني الناس به فمسحه فذهب عنه واعطي شعرا حسنا فقال اي المال احب اليك قال البقر او الابل فاعطي بقرة حاملا قال بارك الله لك فيها فاتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال ان يرد الله الي بصري فابصر به الناس فمسحه فرد الله اليه بصره قال فاي المال احب اليك قال الغنم فاعطي شاة والدا فانتج هذان وولد هذا فكان لهذا واد من الابل ولهذا واد من البقر ولهذا واد من الغنم قال ثم انه اتي الابرص في صورته وهيءته فقال رجل مسكين قد انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلوغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيرا اتبلغ به في سفري فقال الحقوق	43	-3739554708531297790	1018	1956.5	804	1233	82.56285858154297	204	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms457	true	5097512371450191254	0	50	0	233	1526	300	كثيرة فقال كاني اعرفك الم تكن ابرص يقذرك الناس فقيرا فاعطاك الله عز وجل المال فقال انما ورثت هذا المال كابرا عن كابر فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت به واتي الاقرع في صورته فقال له مثل ما قال لهذا ورد عليه مثل ما رد عليه هذا	457	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms43	false	-796992818906750449	251	300	1205	1434	1434	300	كثيرة فقال كاني اعرفك الم تكن ابرص يقذرك الناس فقيرا فاعطاك الله عز وجل المال فقال انما ورثت هذا المال كابرا عن كابر فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت--- واتي الاقرع في صورته فقال له مثل ما قال لهذا ورد عليه مثل ما رد عليه هذا-	43	-3739554708531297790	229	447.0	181	233	98.28326416015625	49	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms457	true	5097512371450191254	50	127	233	594	1526	300	فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت قال واتي الاعمي في صورته فقال رجل مسكين وابن سبيل قد انقطعت بي الجبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة ابتلغ بها في سفري فقال قد كنت اعمي فرد الله الي بصري فخذ ما شءت ودع ما شءت فوالله لا اجهدك اليوم بشء اخذته لله فقال امسك مالك فانما ابتليتم فقد رضي الله عنك وسخط علي صاحبيك اخرجاه	457	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms44	false	-3490738409057506906	0	77	0	361	1515	300	فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت قال واتي الاعمي في صورته فقال رجل مسكين وابن سبيل قد انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري فقال قد كنت اعمي فرد الله الي بصري فخذ ما شءت ودع ما شءت فوالله لا اجهدك اليوم بشء اخذته لله فقال امسك مالك فانما ابتليتم فقد رضي الله عنك وسخط علي صاحبيك اخرجاه	44	-3739554708531297790	358	713.0	281	361	99.16897583007812	75	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms458	true	-4502603269033601740	94	235	480	1220	1556	300	باب--- قول الله تعالي فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما فتعالي الله عما يشركون ق------------ال ابن حزم اتفقوا علي تحريم كل اسم معبد لغير الله كعبد عمرو وعبد-الكعبة وما اشبه ذلك حاشا عبد-المطلب وعن ابن عباس في الاية---- لما تغشاها ادم حملت فاتاهما ابليس فقال اني صاحبكما الذي اخرجتكما من الجنة لتطيع-ني او لاجعلن له قرني ايل فيخرج من بطنك فيشقه ولافعلن ولافعلن يخوفهما سمياه عبد-الحارث فابيا ان يطيعاه فخرج ميتا ثم حملت فاتاهما فقال مثل قوله فابيا ان يطيعاه فخرج ميتا ثم حملت فاتاهما فذكر لهما فادركهما حب الولد فسمياه عبد الحارث فذلك قوله جعلا له شركاء فيما اتاهما رواه ابن ابي حاتم وله بسند صحيح عن قتادة قال شركاء في طاعته ولم يكن في عبادته وله بسند صحيح عن مجاهد في قوله لءن اتيتنا صالحا قال اشفقا- ان لا يكون انسانا وذكر معناه عن الحسن وسعيد وغيرهما	458	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms44	false	-3490738409057506906	107	255	517	1281	1515	300	باب 49 قول الله تعالي فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما فتعالي الله عما يشركون الاعراف 190 قال ابن حزم اتفقوا علي تحريم كل اسم معبد لغير الله كعبد عمرو وعبد الكعبة وما اشبه ذلك حاشي عبد المطلب وعن ابن عباس في الاية قال لما تغشاها ادم حملت فاتاهما ابليس فقال اني صاحبكما الذي اخرجتكما من الجنة لتطيعاني او لاجعلن له قرني ايل فيخرج من بطنك فيشقه ولافعلن ولافعلن يخوفهما سمياه عبد الحارث فابيا ان يطيعاه فخرج ميتا ثم حملت فاتاهما فقال مثل قوله فابيا ان يطيعاه فخرج ميتا ثم حملت فاتاهما فذكر لهما فادركهما حب الولد فسمياه عبد الحارث فذلك قوله جعلا له شركاء فيما اتاهما رواه ابن ابي حاتم وله بسند صحيح عن قتادة قال شركاء في طاعته ولم يكن في عبادته وله بسند صحيح عن مجاهد في قوله لءن اتيتنا صالحا قال اشفقنا ان لا يكون انسانا وذكر معناه عن الحسن وسعيد وغيرهما	44	-3739554708531297790	737	1429.0	596	764	96.4659652709961	132	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms473	true	5690535749625183679	23	177	112	881	1496	300	يدخلون فيها ما ليس منها اي كتسمية النصاري له ابا ونحوه كما سبق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب--- لا يقال السلام علي الله لما كان حقيقة لفظ الاسلام السلامة والبراءة والخلاص والنجاة من الشر والعيوب فاذا قال المسلم السلام عليكم فهو دعاء للمسلم عليه وطلب له ان يسلم من الشر كله والله هو المطلوب منه لا المطلوب له وهو المدعو لا المدعو له وهو الغني له ما في السموات وما في الارض استحال ان يسلم عليه سبحانه وتعالي بل هو المسلم علي عباده كما قال تعالي قل الحمد لله وسلام علي عباده الذين اصطفي وقال وسلام علي المرسلين وقال تحيتهم يوم يلقونه سلام فهو السلام ومنه السلام لا اله غيره ولا رب سواه في الصحيح عن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا اذا كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في الصلاة قلنا السلام علي الله من عباده السلام علي ف------لان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقولوا السلام علي الله فان الله هو السلام	473	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms45	false	-7077145568445013498	36	121	193	631	1560	300	يدخلون فيها ما ليس منها فيه مساءل الاولي اثبات الاسماء الثانية كونها حسني الثالثة الامر بدعاءه بها الرابعة ترك من عارض من الجاهلين الملحدين الخامسة تفسير الالحاد فيها السادسة وعيد من الحد 2 باب 51 لا يقال السلام علي الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في الصحيح عن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا اذا كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في الصلاة قلنا السلام علي الله من عباده السلام علي فلان وفلان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقولوا السلام علي الله فان الله هو السلام	45	-3739554708531297790	268	442.0	210	906	29.58057403564453	51	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms475	true	-2773380997477279485	77	175	410	889	1536	300	باب ---قول اللهم اغفر لي ان شءت ش لما كان العبد لاغناء له عن رحمة الله ومغفرته طرفة عين بل فقير بالذات الي الغني بالذات كما قال تعالي يا ايها الناس انتم الفقراء الي الله والله هو الغني الحميد نهي عن قول ذلك لما فيه من ايهام الاستغناء عن مغفرة الله ورحمته كما سياتي وذلك مضاد للتوحيد في الصحيح عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يقولن احدكم اللهم اغفر لي ان شءت اللهم ارحمني ان شءت ليعزم المسالة فان الله لا مكره له ولمسلم وليعظم الرغبة فان الله لا يتعاظمه شء اعطاه	475	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms45	false	-7077145568445013498	145	194	763	992	1560	300	باب 52 قول اللهم اغفر لي ان شءت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الصحيح عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يقل-- احدكم اللهم اغفر لي ان شءت اللهم ارحمني ان شءت ليعزم المسالة فان الله لا مكره له ولمسلم وليعظم الرغبة فان الله لا يتعاظمه شء اعطاه	45	-3739554708531297790	225	375.5	177	482	46.68049621582031	46	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms479	true	-5060012286675002135	170	226	892	1177	1548	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استعاذ بالله فاعيذوه ومن سال بالله فاعطوه -------------------------ومن دعاكم فاجيبوه ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءو-ه فادعوا له حتي تروا انكم قد كافاتموه رواه ابو داود والنساءي بسند صحيح---------- ش قول------ه من استعاذ بالله فاعيذوه اي من ---	479	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms46	false	-6202097612219590453	7	65	26	331	1489	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------من سال بالله فاعطوه ومن استعاذ بالله فاعيذوه ومن دعاكم فاجيبوه ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءونه فادعوا له حتي تروا انكم قد كافاتموه رواه ابو داود والنساءي بسند صحيح فيه مساءل الاولي اعاذة من استعاذ بالله الثانية اعطاء من	46	-3739554708531297790	245	447.0	195	330	74.24242401123047	43	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms484	true	5250479468371758520	185	232	907	1119	1458	300	في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال احرص علي ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز- وان اصابك شء قلا تقل لو ا-ني فعلت لكان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فان لو تفتح عمل الشيطان	484	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms46	false	-6202097612219590453	171	218	859	1073	1489	300	في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال احرص علي ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجزن وان اصابك شء فلا تقل لو انني فعلت لكان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فان لو تفتح عمل الشيطان	46	-3739554708531297790	211	411.0	164	214	98.59812927246094	44	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms488	true	4952601640776517668	247	268	1185	1274	1422	300	ما فيها وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به صححه الترمذي	488	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms47	false	-5356011810963327162	0	21	0	89	1490	300	ما فيها وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به صححه الترمذي	47	-3739554708531297790	89	178.0	68	89	100.0	21	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms493	true	-1931761672903049850	81	300	411	1548	1548	300	الله لا يبتليكم ليعلم ما في صدوركم فانه عليم بذلك وانما ابتلاكم ليظهر اسرار--------------------كم والله اعلم قال-------------------------- وقوله الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء----- الاية ش قال ابن كثير يتهمون الله تعالي في حكمه ويظنون بالرسول صلي الله عليه وسلم واصحابه ان يقتلوا ويذهبوا بالكلية ولهذا قال عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم اي ابعدهم من رحمته واعد لهم جهنم وساءت مصيرا قال ابن القيم في الاية الاولي فسر هذا الظن بانه سبحانه لا ينصر رسوله وان امره سيضمحل وفسر -ان ما اصابهم لم يكن بقدر الله وحكمته ففسر بانكار الحكمة وانكار القدر وانكار ان يتم امر رسوله وان يظهره عل-----ي الدين كله وهذا هو ظن السوء الذي ظن المنافقون والمشركون في سورة الفتح وانما كان هذا --ظن السوء لانه ظن غير ما يليق به سبحانه وما يليق بحكمته وحمده ووعده الصادق فمن ظن انه يديل الباطل علي الحق ادالة مستقرة يضمحل معها الحق او انكر ان يكون ما جري بقضاءه وقدره --وانكر ان يكون قدره لحكمة بالغة يستحق عليها الحمد بل زعم ان ذلك لمشيءة مجردة فذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار واكثر الناس يظنون بالله ظن السوء فيما يختص بهم وفيما يفعله بغيرهم فقل من يسلم من ذلك الا من عرف الله واسماءه وصفاته وهو موجب حكمته وحمده فليعتن اللبيب الناصح لنفسه بهذا وليتب الي الله تعالي ويستغفره من ظنه بربه ظن-	493	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms47	false	-5356011810963327162	105	287	502	1426	1490	300	الله ما----------------- في صدو-------------------------------------------ركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور سورة ال عمران 154 وقوله الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء سورة الفتح 6 قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن القيم في الاية الاولي فسر هذا الظن بانه سبحانه لا ينصر رسوله وان امره سيضمحل وفسر بان ما اصابه- لم يكن بقدر الله وحكمته ففسر بانكار الحكمة وانكار القدر وانكار ان يتم امر رسوله وان يظهره الله علي الدين كله وهذا هو ظن السوء الذي ظن المنافقون والمشركون في سورة الفتح وانما كان هذا الظن السوء لانه ظن غير ما يليق به سبحانه وما يليق بحكمته وحمده ووعده الصادق فمن ظن ان- يديل الباطل علي الحق ادالة مستقرة يضمحل معها الحق او انكر ان يكون ما جري بقضاءه وقدره او انكر ان يكون قدره لحكمة بالغة يستحق عليها الحمد بل زعم ان ذلك لمشيءة مجردة فذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار واكثر الناس يظنون بالله ظن السوء فيما يختص بهم وفيما يفعله بغيرهم و لا-- يسلم من ذلك الا من عرف الله واسماءه وصفاته و---موجب حكمته وحمده فليعتن اللبيب الناصح لنفسه بهذا وليتب الي الله ول-----يستغفره من ظنه بربه ظن	47	-3739554708531297790	844	1550.0	676	1199	70.3919906616211	153	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms495	true	-1189954969909871998	72	180	364	914	1509	300	فمن ظن انه يديل الباطل علي الحق ادالة مستقرة يضمحل معها الحق فهذا ظن السوء لانه نسبه اي سبحانه الي ما لا يليق بجلاله وكماله ونعوته وصفاته فان حمده وحكمته وعزته تابي ذلك وتابي ان يذل حزبه وجنده وان تكون النصرة المستقرة والظفر الداءم لاعداءه المشركين المعاندين له فمن ظن به ذلك فما عرفه ولا عرف اسماءه وصفاته وكماله قوله او انكر ان يكون ما جري بقضاءه وقدره اي فذلك ظن السوء لانه نسبة له الي ما لا يليق بربوبيته وملكه وعظمته قوله او انكر ان يكون قدره لحكمة بالغة يستحق عليها الحمد بل زعم ان ذلك لمشيءة مجردة -ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار	495	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms47	false	-5356011810963327162	203	248	1002	1222	1490	300	فمن ظن ان- يديل الباطل علي الحق ادالة مستقرة يضمحل م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عها الحق او انكر ان يكون ما جري بقضاءه وق------------------------------------------------------------------------دره او انكر ان يكون قدره لحكمة بالغة يستحق عليها الحمد بل زعم ان ذلك لمشيءة مجردة فذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار	47	-3739554708531297790	210	401.0	165	551	38.11252212524414	40	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms504	true	8768767564999317921	4	53	19	265	1578	300	وقال ابن عمر والذي نفس ابن عمر بيده لو كان لاحدهم مثل احد ذهبا ثم انفقه في سبيل الله ما قبله الله منه حتي يءمن بالقدر ثم استدل بقول النبي صلي الله عليه وسلم الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره رواه مسلم	504	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms48	false	6976630203820967946	64	113	310	556	1420	300	وقال ابن عمر والذي نفس ابن عمر بيده لو كان لاحدهم مثل احد ذهبا ثم انفقه في سبيل الله ما قبله الله منه حتي يءمن بالقدر ثم استدل بقول النبي صلي الله عليه وسلم الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره رواه مسلم	48	-3739554708531297790	246	492.0	197	246	100.0	49	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms507	true	6367262569691760580	103	175	545	871	1479	300	وعن عباد- بن الصامت انه قال لابنه يا بني انك لن تجد طعم الايمان حتي تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول ما خلق الله القلم فقال--- اكتب -قال رب وماذا اكتب قال اكتب مقادير كل شء حتي تقوم الساعة يا بني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من مات علي غير هذا فليس مني	507	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms48	false	6976630203820967946	113	186	556	887	1420	300	وعن عبادة بن الصامت انه قال لابنه يا بني انك لن تجد طعم الايمان حتي تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب فقال رب وماذا اكتب قال اكتب مقادير كل شء حتي تقوم الساعة يا بني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من مات علي غير هذا فليس مني	48	-3739554708531297790	326	636.0	254	331	98.48942565917969	69	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms510	true	-4846207834441553426	44	90	234	447	1541	300	اكتب مقادير كل شء حتي تقوم الساعة قال شيخ الاسلام وكذلك في حديث ابن عباس وغيره وهذا يبين انه انما امره حينءذ ان يكتب مقدار هذا الخلق الي قيام الساعة لم يكن حينءذ ما يكون بعد ذلك قوله من مات علي غير هذا لم يكن مني	510	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms48	false	6976630203820967946	162	186	779	887	1420	300	اكتب مقادير كل شء حتي تقوم الساعة يا بني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------- من مات علي غير هذا فليس-- مني	48	-3739554708531297790	65	83.0	49	213	30.51643180847168	13	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms511	true	-3826779090133143366	0	72	0	339	1404	300	المسند والسنن عن ابي الديلمي قال اتيت ابي ابن كعب فقلت في نفسي شء من القدر فحدثني بشء لعل الله يذهبه من قلبي فقال لو انفقت مثل احد ذهبا ما قبله الله منك حتي تءمن بالقدر وتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك ولو مت علي غير هذا لكنت من اهل النار قال فاتيت عبدا-لله بن مسعود وحذيفة بن اليمان وزيد--- ثابت -كلهم حدثني بمثل ذلك عن	511	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms48	false	6976630203820967946	226	300	1078	1420	1420	300	المسند والسنن عن ابن الديلمي قال اتيت ابي -بن كعب فقلت في نفسي شء من القدر فحدثني بشء لعل الله يذهبه من قلبي فقال لو انفقت مثل احد ذهبا ما قبله الله منك حتي تءمن بالقدر وتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك ولو مت علي غير هذا لكنت من اهل النار قال فاتيت عبد الله بن مسعود وحذيفة بن اليمان وزيد بن ثابت فكلهم حدثني بمثل ذلك عن-	48	-3739554708531297790	335	645.0	264	344	97.38372039794922	67	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms512	true	6099290472841518519	133	160	644	754	1462	300	في نفسي شء من القدر اي شك او اضطراب يءدي الي شك فيه او جحد له قوله لو انفقت مثل احد ذهبا ما قبله الله منك هذا	512	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms48	false	6976630203820967946	237	260	1132	1234	1420	300	في نفسي شء من القدر فحدثني بشء لعل الله يذهبه من قلبي فقال-------- لو انفقت مثل احد ذهبا ما قبله الله منك حتي	48	-3739554708531297790	61	92.0	45	110	55.45454406738281	14	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms512	true	6099290472841518519	203	300	995	1462	1462	300	رضي الله عنه------------ باب--- ما جاء في المصورين عن ابي هريرة رضي الله عنه ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا ذرة او ليخلقوا حبة او ليخلقوا شعيرة اخرجاه ولهما عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهءون بخلق الله ولهما عن ابن عباس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفس يعذب بها في جهنم ولهما عنه مرفوعا من صور صورة في الدنيا كلف-	512	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms49	false	-4383950668739267547	88	190	471	958	1520	300	صلي الله عليه وسلم فقط 2 باب 60 ما جاء في المصورين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا ذرة او ليخلقوا حبة او ليخلقوا شعيرة اخرجاه ولهما عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهءون بخلق الله ولهما عن ابن عباس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفس يعذب بها في جهنم ولهما عنه مرفوعا من صور صورة في الدنيا كلف	49	-3739554708531297790	463	897.5	367	487	95.07186889648438	92	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms513	true	9075890538869596557	0	108	0	554	1503	300	ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ ولمسلم عن ابي الهياج قال قال لي علي الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا تدع صورة الا طمستها ولا قبرا مشرفا الا سويته فيه مساءل الاولي التغليظ الشديد في المصورين الثانية التنبيه علي العلة وهو ترك الادب مع الله لقوله ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي الثالثة التنبيه علي قدرته وعجزهم لقوله فليخلقوا ذرة او حبة او شعيرة الرابعة التصريح بانهم اشد الناس عذابا الخامسة ان الله يخلق بعدد كل صورة نفسا يعذب بها المصور في جهنم السادسة انه يكلف ان ينفخ فيها الروح السابعة الامر بطمسها اذا وجدت قوله باب--- ما جاء في	513	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms49	false	-4383950668739267547	190	298	958	1510	1520	300	ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ ولمسلم عن ابي الهياج قال قال لي علي الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ا--لا تدع صورة الا طمستها ولا قبرا مشرفا الا سويته فيه مساءل الاولي التغليظ الشديد في المصورين الثانية التنبيه علي العلة وهو ترك الادب مع الله لقوله ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي الثالثة التنبيه علي قدرته وعجزهم لقوله فليخلقوا ذرة او حبة او شعيرة الرابعة التصريح بانهم اشد الناس عذابا الخامسة ان الله يخلق بعدد كل صورة نفسا يعذب بها المصور في جهنم السادسة انه يكلف ان ينفخ فيها الروح السابعة الامر بطمسها اذا وجدت 2--- باب 61 ما جاء في	49	-3739554708531297790	548	1077.5	441	557	98.38420104980469	105	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms519	true	5064662552713788901	233	300	1247	1597	1597	300	وقول الله تعالي واحفظوا ايمانكم---------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الحلف منفقة للسلعة ممحقة للكسب اخرجاه وعن سلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم اشيمط زان وعاءل مستكبر ورجل جعل الله بضاعته لا يشتري الا بيمينه ولا يبيع الا بيمينه رواه الطبراني بسند صحيح وفي الصحيح-	519	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms50	false	-2486863951530916115	0	70	0	367	1578	300	وقول الله تعالي واحفظوا ايمانكم سورة الماءدة 89 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الحلف منفقة للسلعة ممحقة للكسب اخرجاه وعن سلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم اشيمط زان وعاءل مستكبر ورجل جعل الله بضاعته لا يشتري الا بيمينه ولا يبيع الا بيمينه رواه الطبراني بسند صحيح وفي الصحيح	50	-3739554708531297790	350	683.0	284	367	95.36784362792969	65	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms520	true	-6430346241945692420	0	164	0	888	1607	300	عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خبر امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اذكر بعد قرنه مرتين او ثلاثا ثم ان بعدكم قوم- يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن وفيه عن ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء قوم تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته وقال ابراهيم كانوا يضربوننا علي الشهادة والعهد ونحن صغار فيه مساءل الاولي الوصية بحفظ الايمان الثانية الاخبار بان الحلف منفقة للسلعة ممحقة للبركة الثالثة الوعيد الشديد فيمن لا يبيع ولا يشتري الا بيمينه الرابعة التنبيه علي ان الذنب يعظم مع قلة الداعي الخامسة ذم الذين يحلفون ولا يستحلفون السادسة ثناءه صلي الله عليه وسلم علي القرون الثلاثة او الاربعة وذكر ما يحدث السابعة ذم الذين يشهدون ولا يستشهدون الثامنة كون السلف يضربون الصغار علي الشهادة والعهد قوله باب--- ما جاء في كثرة	520	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms50	false	-2486863951530916115	70	235	367	1254	1578	300	عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اذكر بعد قرنه مرتين او ثلاثا ثم ان بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن وفيه عن ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء قوم تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته وقال ابراهيم كانوا يضربوننا علي الشهادة والعهد ونحن صغار فيه مساءل الاولي الوصية بحفظ الايمان الثانية الاخبار بان الحلف منفقة للسلعة ممحقه للبركة الثالثة الوعيد الشديد فيمن لا يبيع ولا يشتري الا بيمينه الرابعة التنبيه علي ان الذنب يعظم مع قلة الداعي الخامسة ذم الذين يحلفون ولا يستحلفون السادسة ثناءه صلي الله عليه وسلم علي القرون الثلاثة او الاربعة وذكر ما يحدث السابعة ان الذين يشهد-ن ولا يستشهدون الثامنة كون السلف يضربون الصغار علي الشهادة والعهد 2--- باب 62 ما جاء في ذمة -	50	-3739554708531297790	874	1718.0	711	892	97.98206329345703	156	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms521	true	2308506667202496798	45	100	238	524	1574	300	وعن سلمان رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم اشميط زان وعاءل مستكبر ورجل جعل الله بضاعته لا يشتري الا بيمينه ولا يبيع الا بيمينه رواه الط-راني بسند صحيح وسلما--ن لعله سلمان الفارسي ابو عبدالله -------اسلم مقدم النبي صلي الله عليه وسلم	521	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms50	false	-2486863951530916115	29	85	155	434	1578	300	وعن سلمان------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم اشيمط زان وعاءل مستكبر ورجل جعل الله بضاعته لا يشتري الا بيمينه ولا يبيع الا بيمينه رواه الطبراني بسند صحيح وفي الصحيح عن عمران بن حصين رضي ---الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	50	-3739554708531297790	235	395.5	184	296	79.39189147949219	41	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms523	true	-6534804038424911303	0	39	0	206	1623	300	الله عليه وسلم خير امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اذكر بعد قرنه مرتين او ثلاثا ثم ان بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن قوله	523	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms50	false	-2486863951530916115	82	121	419	625	1578	300	الله عليه وسلم خير امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اذكر بعد قرنه مرتين او ثلاثا ثم ان بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن وفيه	50	-3739554708531297790	203	403.0	164	206	98.54368591308594	38	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms524	true	-4499227046189907864	15	220	82	1142	1571	300	وفيه عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء قوم تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته قلت وهذه حال من صرف رغبته الي الدنيا ونسي المعاد فخف امر الشهادة واليمين عنده تحملا واداء لقلة خوفه من الله وعدم مبالاته بذلك وهذا هو الغالب علي الاكثر والله المستعان فاذا كان هذا قد وقع في صدر الاسلام الاول فما بعده اكثر باضعاف فكن من الناس علي حذر قوله قال ابراهيم هو النخعي كانوا يضربوننا علي الشهادة والعهد ونحن صغار وذلك لكثرة علم التابعين وقوة ايمانهم ومعرفتهم بربهم وقيامهم بوظيفة الا--مر بالمعروف والنهي عن المنكر لانه من افضل الجهاد ولا يقوم الدين-------------------- الا به وفي هذا الرغبة في تمري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصغار علي طاعة ربهم ونهيهم عما يضرهم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم باب--- ما جاء في ذمة الله وذمة نبيه وقوله واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا------------------------------------- وعن بريدة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه بتقوي الله ومن معه من المسلمين خيرا فقال اغزوا بسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا	524	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms50	false	-2486863951530916115	120	300	620	1578	1578	300	وفيه عن ابن مسعود ان------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء قوم تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابراهيم---------- كانوا يضربوننا علي الشهادة والعهد ونحن صغار فيه مساءل الاولي الوصية بحفظ الايمان الثاني----------------------ة الاخبار بان الحلف منفقة للسلعة ممحقه للبركة الثالثة الوعيد الشديد فيمن لا يبيع ولا يشتري الا ب----يمينه الرابعة التنبيه علي ان الذنب يعظم مع قلة الداعي الخامسة ذم الذين يحلفون ولا يستحلفون السادسة ثناءه صلي الله عليه وسلم علي القرون الثلاثة او الاربعة وذكر ما يحدث السابعة ان الذين يشهدن ولا يستشهدون الثامنة كون السلف يضربون الصغار علي الشهادة والعهد 2----------------------------------------------------------- باب 62 ما جاء في ذمة الله وذمة نبيه وقوله -اوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون سورة النحل 91 وعن بريدة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه بتقوي الله ومن معه من المسلمين خيرا فقال اغزوا بسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا-	50	-3739554708531297790	567	930.0	452	1328	42.69578170776367	101	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms524	true	-4499227046189907864	220	300	1142	1571	1571	300	تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله تعالي ولا يكون لهم في الغ-يمة والفء شء الا ان يجاهدوا-	524	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms51	false	-3590027449295049389	0	80	0	431	1527	300	تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله تعالي ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا	51	-3739554708531297790	429	848.0	350	431	99.53596496582031	78	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms525	true	5108039630270224199	0	151	0	777	1582	300	مع المسلمين فان هم ابوا فاسالهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فاستعن بالله وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه ولكن اجعل لهما ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمة اصحابكم اهون من ان نخفروا ذمة الله وذمة نبيه واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب فيهم حكم الله ام لا رواه مسلم فيه مساءل الاولي الفرق بين ذمة الله وذمة نبيه وذمة المسلمين الثانية الارشاد الي اقل الامرين خطرا الثالثة قوله اغزوا بسم الله في سبيل الله الرابعة قوله قاتلوا من كفر بالله الخامسة قوله استعن بالله وقاتلهم السادسة الفرق بين حكم الله وحكم العلماء السابعة في كون الصحابي يحكم عند الحاجة بحكم لا يدري ايوافق حكم الله ام لا قوله باب--- ما جاء في-------- ذمة الله	525	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms51	false	-3590027449295049389	80	233	431	1215	1527	300	مع المسلمين فان هم ابوا فاسالهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فاستعن بالله وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه ولكن اجعل لهم- ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمة اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة نبيه واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب فيهم حكم الله ام لا رواه مسلم فيه مساءل الاولي الفرق بين ذمة الله وذمة نبيه وذمة المسلمين الثانية الارشاد الي اقل الامرين خطرا الثالثة قوله اغزوا بسم الله في سبيل الله الرابعة قوله قاتلوا من كفر بالله الخامسة قوله استعن بالله وقاتلهم السادسة الفرق بين حكم الله وحكم العلماء السابعة في كون الصحابي يحكم عند الحاجة بحكم لا يدري ايوافق حكم الله ام لا 2--- باب 63 ما جاء في الاقسام علي الله	51	-3739554708531297790	768	1505.5	617	788	97.46192932128906	145	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms529	true	-3010886585285901972	52	126	288	636	1479	300	اعلم--- باب--- ما جاء في الاقسام علي الله عن جندب بن عبدا-لله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رجل والله لا يغفر الله لفلان فقال الله عز وجل من ذا الذي يتالي علي ان لا اغفر لفلان اني قد غفرت له واحبطت عملك رواه مسلم وفي حديث ابي هريرة ان القاءل رجل عابد قال ابو هريرة تكلم بكلمة او بقت دنياه واخرته فيه مساءل الاولي التحذير من التالي	529	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms51	false	-3590027449295049389	222	300	1173	1527	1527	300	ام لا 2 باب 63 ما جاء في الاقسام علي الله عن جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رجل والله لا يغفر الله لفلان فقال الله عز وجل من ذا الذي يتالي علي ان لا اغفر لفلان اني قد غفرت له واحبطت عملك رواه مسلم وفي حديث ابي هريرة ان القاءل رجل عابد قال ابو هريرة تكلم بكلمة او بقت دنياه واخرته فيه مساءل الاولي التحذير من التالي-	51	-3739554708531297790	343	666.0	270	355	96.61972045898438	71	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms529	true	-3010886585285901972	126	189	636	946	1479	300	علي الله الثانية كون النار اقرب الي احدنا من شراك نعله الثالثة ان الجنة مثل ذلك الرابعة فيه شاهد لقوله ان الرجل ليتكلم بالكلمة الخ الخامسة ان الرجل قد يغفر له بسبب هو من اكره الامور اليه قوله باب ما جاء في الاقسام- علي الله ذكر المصنف فيه حديث جندب بن عبدالله قال قال رسول الله------- صلي الله عليه وسلم -قال--- رجل والله	529	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms52	false	504742587148968840	0	65	0	312	1508	300	علي الله الثانية كون النار اقرب الي احدنا من شارك نعله الثالثة ان الجنة مثل ذلك الرابعة فيه شاهد لقوله ان الرجل ليتكلم بالكلمة الخ الخامسة ان الرجل قد يغفر له بسبب هو من اكره الامور اليه 2--- باب 64 لا يستشفع بالله علي خلقه عن جبير بن مطعم رضي الله عن-------ه قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله	52	-3739554708531297790	242	404.5	186	322	75.15528106689453	43	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms530	true	-4114686618832633334	238	300	1214	1517	1517	300	باب--- لا يستشفع بالله علي خلقه عن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله نهكت الانفس وجاع العيال وهلكت الاموال فاستسق لنا ربك فانا نستشفع بالله عليك وبك علي الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله سحبان الله فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم-	530	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms52	false	504742587148968840	38	101	189	496	1508	300	باب 64 لا يستشفع بالله علي خلقه عن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله نهكت الانفس وجاع العيال وهلكت الاموال فاستسق لنا ربك فانا نستشفع بالله عليك وبك علي الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم	52	-3739554708531297790	301	589.0	240	307	98.04560089111328	59	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms531	true	1759804145713216763	0	113	0	564	1468	300	قال ويحك اتدري ما الله ان شان الله اعظم من ذلك انه لا يستشفع بالله علي احد وذكر الحديث رواه ابو داود فيه مساءل الاولي انكاره علي من قال نستشفع بالله عليك الثانية تغيره تغيرا عرف في وجوه اصحابه من هذه الكلمة الثالثة انه لم ينكر عليه قوله نستشفع بك علي الله الرابعة التنبيه علي تفسير سبحان الله الخامسة ان المسلمين يسالونه صلي الله عليه وسلم الاستسقاء قوله باب ---لا يستشفع بال---------------له علي خلقه وذكر الحديث وسياق ابي داود في سننه اتم مما ذكره المصنف رحمه الله ولفظه عن جبير بن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه عن جده قال ات-----------------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرابي--------- فقال يا رسول الله	531	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms52	false	504742587148968840	101	212	496	1050	1508	300	قال ويحك اتدري ما الله ان شان الله اعظم من ذلك انه لا يستشفع بالله علي احد وذكر الحديث رواه ابو داود فيه مساءل الاولي انكاره علي من قال نستشفع بالله عليك الثانية تغيره تغيرا عرف في وجوه اصحابه من هذه الكلمة الثالثة انه لم ينكر عليه قوله نستشفع بك علي الله الرابعة التنبيه علي تفسير سبحان الله الخامسة ان المسلمين يسالونه صلي الله عليه وسلم الاستسقاء 2--- باب 65 ما جاء في حماية النبي صلي الله عليه وسلم حمي التوحيد وسده طرق الشرك عن عبد الله بن الشخير رضي الله عن-------------------------------------------------------ه قال انطلقت في وفد بني عامر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا انت سيدنا فقال --السيد الله	52	-3739554708531297790	424	758.0	334	614	69.05537414550781	78	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms534	true	8634195741246745423	87	220	450	1135	1554	300	علي عقله هلك وبالله التوفيق--- باب--- ما جاء في حماية النبي صلي الله عليه وسلم حمي التوحيد وسده طرق الشرك عن عبدا-لله بن الشخير رضي الله عنه قال انطلقت في وفد بني عامر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا انت سيدنا فقال السيد الله تبارك وتعالي قلنا وافضلنا فضلا واعظمنا طولا فقال قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان رواه ابو داود بسند جيد وعن انس رضي الله عنه ان اناسا قالوا يا رسول الله يا-خبرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا فقال يا ايها الناس قولوا بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان انا محمد عبد الله ورسوله ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله عز وجل رواه النساءي بسند جيد فيه مساءل الاولي تحذير الناس من الغلو الثانية ما ينبغي ان يقول من قيل له انت سيدنا الثالثة قوله لا	534	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms52	false	504742587148968840	163	300	817	1508	1508	300	صلي الله عليه وسلم الاستسقاء 2 باب 65 ما جاء في حماية النبي صلي الله عليه وسلم حمي التوحيد وسده طرق الشرك عن عبد الله بن الشخير رضي الله عنه قال انطلقت في وفد بني عامر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا انت سيدنا فقال السيد الله تبارك وتعالي قلنا وافضلنا فضلا واعظمنا طولا فقال قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان رواه ابو داود بسند جيد وعن انس رضي الله عنه ان -ناسا قالوا يا رسول الله يا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا فقال يا ايها الناس قولوا بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان انا محمد عبد الله ورسوله ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله عز وجل رواه النساءي بسند جيد فيه مساءل الاولي تحذير الناس من الغلو الثانية ما ينبغي ان يقول من قيل له انت سيدنا الثالثة قوله لا-	52	-3739554708531297790	662	1283.0	532	693	95.52669525146484	124	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms537	true	-8108178254874997529	26	300	133	1558	1558	300	باب--- ما جاء في قول الله تعالي وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يش--------------ركون عن ابن مسعود رضي الله عنه قال جاء حبر من الاحبار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد ان الله يجعل السموات علي اصبع والارضي----------------ن علي اصبع والشجر علي اصبع والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع فيقول انا الملك فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرا وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة وفي رواية لمسلم والجبال والشجر علي اصبع ثم يهزهن فيقول انا الملك انا الله وفي رواية للبخاري يجعل السموات علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع اخرجاه ولمسلم عن ابن عمر مرفوعا يطوي الله السموات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارضين السبع ثم ياخذهن بشماله ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون وروي عن ابن عباس قال ما السموات السبع والارضون السبع في كف الرحمن الا كخردلة في يد احدكم وقال ابن جرير حدثني يونس اخبرنا ابن وهب قال قال ابن زيد حدثني ابي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما السموات السبع في الكرسي الا كدراهم سبعة القيت في ترس -قال وقال ابو در رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما الكرسي في العرش الا كحلقة من حديد القيت بين ظهري فلاة من الارض وعن ابن مسعود قال بين السماء الدنيا والتي تليها خمسماءة عام وبين كل------ سماء خمسماءة عام وبين السماء السابعة والكرسي خمسماءة عام وبين الكرسي والماء خمسماءة عام والعرش فوق الماء والله فوق العرضشلا يخفي	537	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms53	false	-3089973243571939870	17	300	89	1553	1553	300	باب 66 ما جاء في قول الله تعالي وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون سورة الزمر 67 عن ابن مسعود رضي الله عنه قال جاء حبر من الاحبار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد ان الله يجعل السموات علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع والماء علي اصبع والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع فيقول انا الملك فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرا وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة وفي رواية لمسلم والجبال والشجر علي اصبع ثم يهزهن فيقول انا الملك انا الله وفي رواية للبخاري يجعل السموات علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع اخرجاه ولمسلم عن ابن عمر مرفوعا يطوي الله السموات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارضين السبع ثم ياخذهن بشماله ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون وروي عن ابن عباس قال ما السموات السبع والارضون السبع في كف الرحمن الا كخردلة في يد احدكم وقال ابن جرير حدثني يونس اخبرنا ابن وهب قال قال ابن زيد حدثني ابي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما السموات السبع في الكرسي الا كدراهم سبعة القيت في ترس وقال قا-ل ابو ذر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما الكرسي في العرش الا كحلقة من حديد القيت بين ظهري فلاة من الارض وعن ابن مسعود قال بين السماء الدنيا والتي تليها خمسماءة عام وبين كل سماء وسماء خمسماءة عام وبين السماء السابعة والكرسي خمسماءة عام وبين الكرسي والماء خمسماءة عام والعرش فوق الماء والله فوق العرش لا يخفي	53	-3739554708531297790	1411	2799.0	1139	1465	96.31399536132812	265	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms538	true	4294590247457964463	0	275	0	1488	1629	300	عليه شء من اعمالكم اخرجه ابن مهدي عن حماد بن سلمة عن عاصم عن زر عن عبد-الله ورواه بنحوه المسعودي عن عاصم عن ابي واءل عن عبدا-لله قاله الحافظ الذهبي رحمه الله تعالي قال وله طرق وعن العباس بن عبد-المطلب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تدرون كم بين السماء والارض قلنا الله ورسوله اعلم قال بينهما مسيرة خمسماءة سنة ومن كل سماء الي سماء مسيرة خمسماءة سنة وكثف كل سماء مسيرة خمسماءة سنة وبين السماء السابعة والعرش بحر بين اسفله واعلاه كما بين السماء والارض والله تعالي فوق ذلك وليس يخفي عليه شء من اعمال بني ادم اخرجه ابو داود وغيره فيه مساءل الاولي تغسير قوله تعالي والارض جميعا قبضته يوم القيامة الثانية ان هذه العلوم وامثالها باقية عند اليهود الذين في زمنه صلي الله عليه وسلم لم ينكروها ولم يتاولوها الثالثة ان الحبر لما ذكر للنبي صلي الله عليه وسلم صدقه ونزل القران بتقرير ذلك الرابعة وقوع الضحك من رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ذكر الحبر هذا العلم العظيم الخامسة التصريح بذكر اليدين وان السموات في اليد اليمني والارضين في الاخري السادسة التصريح بتسميتها الشمال السابعة ذكر الجبارين والمتكبرين عند ذلك الثامنة قوله كخردلة في كف احدكم التاسعة عظم الكرسي بالنسبة الي السماء العاشرة عظم العرش بالنسبة الي الكرسي الحادية عشرة ان العرض غير الكرسي والماء الثانية عشرة كم بين كل سماء الي سماء الثالثة عشرة كم بين السماء السابعة والكرسي الرابعة عشرة كم بين الكرسي والماء الخامسة عشرة ان العرش فوق الماء السادسة عشرة ان الله فوق العرش السابعة عشرة كم بين السماء والارض الثامنة عشرة كثف كل سماء ماءة سنة التاسعة عشرة ان البحر الذي فوق السموات اسفله واعلاه خمسماءة سنة والله اعلم	538	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms54	false	-6882878802035914853	0	278	0	1491	1568	293	عليه شء من اعمالكم اخرجه ابن مهدي عن حماد بن سلمة عن عاصم عن زر عن عبد الله ورواه بنحوه المسعودي عن عاصم عن ابي واءل عن عبد الله قاله الحافظ الذهبي رحمه الله تعالي قال وله طرق وعن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تدرون كم بين السماء والارض قلنا الله ورسوله اعلم قال بينهما مسيرة خمسماءة سنة ومن كل سماء الي سماء مسيرة خمسماءة سنة وكثف كل سماء مسيرة خمسماءة سنة وبين السماء السابعة والعرش بحر بين اسفله واعلاه كما بين السماء والارض والله تعالي فوق ذلك وليس يخفي عليه شء من اعمال بني ادم اخرجه ابو داود وغيره فيه مساءل الاولي تفسير قوله تعالي والارض جميعا قبضته يوم القيامة الثانية ان هذه العلوم وامثالها باقية عند اليهود الذين في زمنه صلي الله عليه وسلم لم ينكروها ولم يتاولوها الثالثة ان الحبر لما ذكر للنبي صلي الله عليه وسلم صدقه ونزل القران بتقرير ذلك الرابعة وقوع الضحك من رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ذكر الحبر هذا العلم العظيم الخامسة التصريح بذكر اليدين وان السموات في اليد اليمني والارضين في الاخري السادسة التصريح بتسميتها الشمال السابعة ذكر الجبارين والمتكبرين عند ذلك الثامنة قوله كخردلة في كف احدكم التاسعة عظم الكرسي بالنسبة الي السماء العاشرة عظم العرش بالنسبة الي الكرسي الحادية عشرة ان العرش غير الكرسي والماء الثانية عشرة كم بين كل سماء الي سماء الثالثة عشرة كم بين السماء السابعة والكرسي الرابعة عشرة كم بين الكرسي والماء الخامسة عشرة ان العرش فوق الماء السادسة عشرة ان الله فوق العرش السابعة عشرة كم بين السماء والارض الثامنة عشرة كثف كل سماء ماءة سنة التاسعة عشرة ان البحر الذي فوق السموات اسفله واعلاه خمسماءة سنة والله اعلم	54	-3739554708531297790	1485	2955.0	1210	1491	99.59758758544922	270	JK000116-ara1	JK006870-ara1
JK000116-ara1.ms539	true	6026608924127975907	178	247	879	1238	1497	300	قال جاء رجل من اهل الكتاب الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا القاسم ابلغك ان الله تعالي يجعل الخلاءق علي اصبع والسموات علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع---------------- والثري علي اصبع وساءر الخلاءق علي اصبع فيقول انا الملك فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر قال وانزل الله وما قدروا الله حق قدره -الاية وهكذا رواه البخاري و---------------مسلم	539	-6219278770628021011	JK006870-ara1.ms53	false	-3089973243571939870	51	120	264	614	1553	300	قال جاء حبر من الاحبار--- الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد---- ان الله------ يجعل ------------------السموات علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع والماء علي اصبع والثري علي اصبع وساءر الخل--ق علي اصبع فيقول انا الملك فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرا-------- وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة وفي رواية لمسلم	53	-3739554708531297790	263	411.0	206	397	66.2468490600586	44	JK000116-ara1	JK006870-ara1