id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000116-ara1.ms003	true	-7983156578983625413	147	289	779	1558	1613	300	السهيلي وشيخه ابو بكر بن العربي ان اسم الله غير مشتق لان الاشتقاق يستلزم مادة يشتق منها واسمه -تعالي قديم ولا القديم مادة له فيستحيل الاشتقاق ولا ريب انه اريد بالاشتقاق هذا المعني وانه مستمد من اصل اخر فهو باطل ولكن الذين قالوا بالاشتقاق لم يريدوا هذا المعني ولا الم بقلوبهم وانما ارادوا انه دال علي صفة له تعالي وهي الالهية كساءر اسماءه الحسني كالعليم والقدير والغفور والرحيم والسميع والبصير فان هذه الاسماء مشتقة من مصادرها بلا ريب وهي قديمة والقديم لا مادة له فما كان جوابكم عن هذه الاسماء فهو جواب القاءلين باشتقاق -اسم- الله تعالي ثم الجواب عن الجميع انا لا نعني بالاشتقاق الا انها ملاقية لمصادرها في اللفظ والمعني لا انها متولدة منه ت-ولد الفرع من اصله وتسمية- النحاة للمصدر والمشتق منه اصلا وفرعا ليس معناه ان احدهما تولد من الاخر وانما هو باعتبار ان احدهما يتضمن الاخر وزيادة	3	-6219278770628021011	JK005202-ara1.ms0006	false	880639637009783416	166	294	831	1517	1549	300	السهيلي وشيخه ا-------بن العربي ان اسم الله غير مشتق لان الاشتقاق يستلزم مادة يشتق منها والله سبحانه قديم -لا------- مادة له فيستحيل الاشتقاق ولا ريب ان- اريد بالاشتقاق هذا المعني ----------------------فهو باطل ولكن ---من قال-- بالاشتقاق لم ير---د هذا المعني ولا الم بقلبه وا--نما اراد --انه دال علي صفة له تعالي وهي الالهية كساءر اسماءه الحسني كالعليم والقد--------------------------------ير فانها ----------مشتقة من مصادرها بلا ريب وهي قديمة والقديم لا مادة له فما كان جوابكم عن هذه الاسماء فهو جواب من قال بالاشتقاق باسمه الله------ ثم الجواب عن الجميع انا لا نعني بالاشتقاق الا انها ملاقية لمصادرها في اللفظ والمعني لا انها متولدة منها تولد الفرع من اصله وتسميته النحاة المصدر والمشتق منه اصلا وفرعا ليس معناه ان احدهما تولد من الاخر وانما هو باعتبار ان احدهما متضمن للاخر وزيادة	6	2609069224456123192	649	1170.5	527	784	82.78060913085938	108	JK000116-ara1	JK005202-ara1
JK000116-ara1.ms005	true	6237195097113353932	179	286	944	1487	1550	300	اسماء الرب تعالي هي اسماء ونعوت فانها دالة علي صفات كماله فلا تنافي فيها بين العلمية والوصفية فالرحمن اسمه تعالي ووصفه تعالي لا ينافي اسميته فمن حيث هو صفة جري تابعا ---لاسم الله تعالي ومن حيث هو اسم ورد في القران غير تابع بل ور-د الاسم العلم ولما كان هذا الاسم مختصا به سبحانه حسن مجيءه مفردا غير تابع كمجء اسم الله وهذا لا ينافي دلالته علي صفة الرحمة كاسم الله فانه دال علي صفة الالوهية فلم يجء قط تابعا لغيره بل متبوعا وهذا بخلاف العليم والقدير والسميع والبصير ونحوها ولهذا لا تجء هذه مفردة بل تابعة قلت قوله عن اسم الله ولم يجء قط تابعا لغيره	5	-6219278770628021011	JK005202-ara1.ms0007	false	4221622726690285037	91	166	500	876	1595	300	اسماء الرب تعالي هي اسماء ونعوت فانها دالة علي صفات كماله فلا تنافي فيها بين العلمية والوصفية فالرحمن اسمه تعالي ووصف----------------------ه فمن حيث هو صفة جري تابعا علي اسم الله تعالي ومن حيث هو اسم ورد في القران غير تابع بل ورود الاسم العلم ولما كان هذا الاسم مختصا به سبحانه حسن مجيءه مفردا غير تابع-------------- وهذا لا ينافي دلالته علي صفة الرحمة كاسم الله فانه دال علي صفة الالوهية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يجء قط تابعا لغيره	7	2609069224456123192	371	697.5	297	547	67.82450103759766	71	JK000116-ara1	JK005202-ara1
JK000116-ara1.ms044	true	8616738656587147300	258	298	1331	1524	1530	300	ما من عبد يشهد ان لا اله الا الله وان محمد- رسول الله الا حرم----ه علي ------النار قال----- يا رسول الله الا اخبر بها الناس فيستبشروا قال اذا يتكلوا فاخبر بها معاذ عند موته تاثما اخرجاه ولمسلم عن عبادة---------- مرفوعا	44	-6219278770628021011	JK005202-ara1.ms3172	false	-7871978882988388936	160	205	769	985	1415	300	ما من عبد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله الا حرم الله عليه دخول النار قال معاذ يا رسول الله الا اخبر بها الناس فيستبشروا قال اذن يتكلوا فاخبر بها معاذ عند موته تاثما متفق عليه و---عن عبادة بن الصامت مرفوعا	3172	2609069224456123192	177	307.5	140	219	80.82191467285156	32	JK000116-ara1	JK005202-ara1
JK000116-ara1.ms214	true	-5443836977822869485	153	217	772	1072	1523	300	صلي الله عليه وسلم يقول لاكثم بن الجون يا اكثم رايت عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف يجر قصبه في النار فما راي----ت رجلا اشبه برجل منك به ولا به منك فقال اكثم اتخشي ان يضرني شبهه يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك مءمن وهو كافر انه اول من غير دين ابراهيم وبج-------------ر البحيرة وسيب الساءب-------------ة وحمي الحامي	214	-6219278770628021011	JK005202-ara1.ms3233	false	813763942956113284	247	292	1339	1560	1599	300	صلي الله عليه وسلم قا-ل لاكثم الخزاعي- يا اكثم رايت عمرو بن لحي---------------- يجر قصبه في النار فما راينا من رجل- اشبه برجل منك به ولا به منك وذلك------------------------------------------------------------------------------------------ انه اول من غير دين اسماعيل ونصب الاوثان وبحر البحيرة وسيب الساءبة ووصل الوصيلة وحمي الحامي	3233	2609069224456123192	171	267.0	131	330	51.818180084228516	32	JK000116-ara1	JK005202-ara1
JK000116-ara1.ms271	true	-8872439269248235444	27	84	150	446	1494	300	تعالي فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وقال سبحانه قل اعوذ برب الفلق الي قوله ومن شر النفاثات في العقد يعني السواحر اللاتي يعقدون في سحرهن وينفثن في عقدهن ولولا ان للسحر حقيقة لم يامر بالاستعاذة منه وروت عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم سحر حتي انه ليخيل اليه انه يفعل الشء وما يفعله	271	-6219278770628021011	JK005202-ara1.ms3191	false	5008853333359516076	143	196	720	975	1515	300	تعالي فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما كان مثل فعل لبيد بن الاعصم حين س--------------------------------------حر النبي صلي الله عليه وسلم في مشط ومشاطة بضم الميم فيهما ما يسقط من الشعر عند مشطه ---روت عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم سحر حتي انه ليخيل اليه انه يفعل الشء وما يفعله	3191	2609069224456123192	150	228.5	118	296	50.67567443847656	26	JK000116-ara1	JK005202-ara1
JK000116-ara1.ms286	true	-6095226970980533251	229	274	1150	1409	1535	300	عيون المساءل ومن السحر السعي بالنميمة والافساد بين الناس قال في الفروع ووجهه انه يقصد الاذي بكلامه وعلمه علي وجه المكر والحيلة اشبه السحر ولهذا يعلم بالعرف والعادة ا-------نه يءثر وينتج ما يعمله الساحر او اكثر فيعطي حكمه تسوية بين المتماثلين او المتقاربين لكنه يقال ------------	286	-6219278770628021011	JK005202-ara1.ms3193	false	3525476252727706108	68	115	360	624	1567	300	عيون المساءل ومن السحر السعي بالنميمة والافشاء بين الناس وهو غريب----- ووجهه انه يقصد الاذي بكلامه وعمله علي وجه المكر والحيلة اشبه السحر ولهذا يعلم ب-------العادة والعرف انه يءثر وينتج ما يفعله الس-حر او اكثر فيعطي حكمه -سوية بين المتماثلين او المتقاربين ولا سيما ان قلنا يقتل	3193	2609069224456123192	223	405.0	182	278	80.21582794189453	32	JK000116-ara1	JK005202-ara1
JK000116-ara1.ms372	true	4215083067233925050	184	235	940	1188	1514	300	الصحيحين عن اسامة بن زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلق الي احد بناته ولها صبي في الموت فرفع اليه الصبي ونفسه -تقعقع كانها شن ففاضت عيناه فقال--------------------------------------- سعد ما هذا يا رسول الله قال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء قال	372	-6219278770628021011	JK005202-ara1.ms0647	false	2101216103532936955	57	109	286	530	1509	300	الصحيحين ان-------------------------ه صلي الله عليه وسلم لما فاضت عيناه لما رفع له ابن بنته------------------- ونفسه تتقعقع كانها في شنة اي لها صوت وحشرجة كصوت ما القي في قربة بالية قال له سعد ما هذا يا رسول الله قال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء قال	647	2609069224456123192	152	237.0	119	288	52.77777862548828	28	JK000116-ara1	JK005202-ara1
JK000116-ara1.ms381	true	-3686287718923734193	173	233	906	1224	1539	300	الرياء المحض لا يكاد يصدر من مءمن في فرض الصلاة والصيام وقد يصدر في الصدفة الواجبة او الحج او غيرهما من الاعمال الظاهرة او التي يتعدي نفعها فان الاخلاص فيها عزيز وهذا العمل لا يشك مسلم انه حابط وان صاحبه يستحق المقت من الله والعقوبة وتارة يكون العمل-- لله ويشاركه- الرياء فان شاركه ------------من اصله فالنصوص الصحيحة تدل علي بطلانه	381	-6219278770628021011	JK005202-ara1.ms0296	false	-4955359463257029895	28	69	151	359	1533	300	الرياء المحض لا يكاد يصدر من مءمن في فرض --صلاة وصو---م وقد يصدر في نحو صدقة وحج--------------------------------------------------------------------------------- وهذا العمل لا يشك مسلم انه حابط--------------------------------------- وتارة تكون العبادة لله ويشاركها الرياء فان شارك الرياء العمل من اصله فالنصوص الصحيحة تدل علي بطلانه	296	2609069224456123192	176	286.0	140	333	52.85285186767578	29	JK000116-ara1	JK005202-ara1
JK000116-ara1.ms517	true	5440608180500708782	192	225	1077	1248	1629	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبور المدينة فاقبل عليهم بوجهه فقال السلام عليكم يا اهل القبور يغفر الله لنا ولكم انتم سلفنا ونحن بالاثر رواه -	517	-6219278770628021011	JK005202-ara1.ms0653	false	-3487425275716731809	63	93	332	489	1500	300	ابن عباس--------------- قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبور المدينة فاقبل عليهم بوجهه فقال السلام عليكم يا اهل القبور يغفر الله لنا ولكم انتم سلفنا ونحن بالاثر وقوله	653	2609069224456123192	151	289.0	122	172	87.79069519042969	29	JK000116-ara1	JK005202-ara1