id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000116-ara1.ms010	true	3003839730835527757	32	172	181	880	1554	300	فاعبد الله مخلصا له الدين وقال --------------------------------------------------------قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين ---------قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دو-----------------------------نه الي قوله ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل هل يستويان مثلا الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون الي قوله قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته الاية الي قوله--- اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا الاية الي قوله وانيبوا الي ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنص-------------------------------------------------------------------------------------------رون الي قوله قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من	10	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms2900	false	-493745470068905474	173	300	900	1535	1535	300	فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص والسورة كلها عامتها في هذا المعني كقوله قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين الي قوله قل الله اعبد مخلصا له ديني الي قوله اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه الي قوله ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضر-----------------------------------ه الاية الي قوله ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا---------------------------------------- له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون واذ ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون الي قوله قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون الي قوله -------------------------------------------------------------------بل الله فاعبد وكن من-	2900	-761532150449634950	385	648.0	306	887	43.40473556518555	72	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms010	true	3003839730835527757	146	173	742	889	1554	300	قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين	10	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms5114	false	5849413114492498168	131	158	624	771	1456	300	قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين	5114	-761532150449634950	147	294.0	120	147	100.0	27	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms015	true	5028366244201646439	3	60	22	312	1588	300	وقال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون وقال تع---------------------------------------------------------------------------------------------الي الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع افلا تتذكرون	15	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms0104	false	13898680771818135	172	248	928	1311	1582	300	وقال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون وقال تعالي وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون وقال تعالي الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع افلا تتذكرون	104	-761532150449634950	290	577.0	233	383	75.718017578125	56	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms016	true	461976425787204175	181	255	1017	1390	1648	300	قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه في الاية الا لامرهم ان يعبدوني وادعوهم الي عبادتي وقال مجاه------د الا لام--------رهم وانهاهم واختاره الزجاج وشيخ الاسلام قال--------------------- ويدل علي هذا قو----له ايحسب الانسان ان يترك سدي قال الشافعي لا يءمر ولا ينهي وقوله قل ما يعبا بكم ربي لولا دعاءكم اي لولا عبادتك--------------------------------------------------------------------------------------------------م اياه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد قال في القران في غير موضع اعب-------------دوا ربكم------------- اتقوا ربكم فقد امرهم بما خلقوا له وارسل الرسل الي الجن -	16	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms2364	false	1985799361869181923	120	285	625	1506	1581	300	قال ا---بن ابي حاتم ثنا ابو سعي-------------------------------------------------------------د الاشج الا ليعبدون لامرهم وانهاهم كذلك روي عن الربيع بن انس قال ما خلقتهما الا للعبادة ويدل علي هذا مثل قوله ايحسب الانسان ان يترك سدي يعني لا--------يءمر ولا ينهي وقوله قل ما يعبا بكم ربي لولا دعاءكم اي لولا عبادتكم وقوله ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم وقوله يامعشرالجن والانس الم ياتكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا الي قوله واهلها غافلون وقوله الم اعهد اليكم يابني ادم الا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هذا صراط مستقيم الايات وما بعدها وقالت الجن لما سمعوا القران ياقومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم ياقومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به الاية وما بعدها وقالت الجن وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا الاية وما بعدها وقد قال في القران في غير-موضع ياايها الناس اعبدوا ربكم ياايها الناس اتقوا ربكم فقد امرهم بما خلقهم له وارسل الرسل الي الانس	2364	-761532150449634950	241	358.5	189	954	25.262054443359375	42	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms017	true	7044557916131111749	118	149	599	736	1456	300	قال----- تعالي ام من هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور ام من هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور	17	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms0023	false	-8756769669814792521	121	153	608	750	1512	300	قال الله تعالي ام من هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور ام من هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور	23	-761532150449634950	137	267.0	106	142	96.47887420654297	30	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms017	true	7044557916131111749	66	209	339	1035	1456	300	وجوب اختصاص الخالق تعالي بالعبادة لانه سبحانه هو--------------------------------------------- ابتداك بخلقك والانعام عليك ب----قدرته----- ومشيءته ورحمته من غير سبب منك اصلا وما فعله بك لا يقدر عليه غيره ثم اذا احتجت اليه في جلب رزق او دفع ض-ر فهو الذي ياتي بالرزق لا ياتي به غيره وهوال-ذي يدفع الض-ر لا يدفعه غيره كما قال تعالي ام من هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور ام من هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور وهو سبحانه ينعم عليك ويحسن اليك بنفسه فان ذلك موجب ما تسمي به ووصف به نفسه اذ هو الرحمن الرحيم الودود المجيد وهو قادر بنفسه وقدرته من لوازم ذاته وكذلك رحمته وعلمه وحكمته لا يحتاج الي خلقه بوجه من الوجوه بل هو الغني عن العالمين ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني-------------------------------------------------------------- فالرب سبحانه غني بنفسه وما	17	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms0026	false	8622513566978914564	62	300	343	1492	1492	300	وجوب اختصاص الخالق------ بالعبادة والتوكل عليه فلا يعمل الا له ولا يرجي الا هو هو سبحانه الذي ابتداك بخلقك والانعام عليك بنفس قدرته عليك ومشيءته ورحمته من غير سبب منك اصلا وما فعل- بك لا يقدر عليه غيره ثم اذا احتجت اليه في جلب رزق او دفع ضرر فهو الذي ياتي بالرزق لا ياتي به غيره وهو الذي يدفع الضرر لا يدفعه غيره كما قال تعالي ام من هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور ام من هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور وهو سبحانه ينعم عليك ويحسن اليك بنفسه فان ذلك موجب ما تسمي به ووصف به نفسه اذ هو الرحمن الرحيم الودود المجيد وهو قادر بنفسه وقدرته من لوازم ذاته وكذلك رحمته وعلمه وحكمته لا يحتاج الي خلقه بوجه من الوجوه بل هو الغني عن العالمين ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم واذ تاذن ربكم لءن شكرتم لازيدنكم ولءن كفرتم ان عذابي لشديد وقال موسي ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا فان الله لغني حميد وفي الحديث الصحيح الالهي يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا ولو كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا ولو قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل واحد مسالته ما نقص ذلك مما عندي شيءا الي اخر الحديث فالرب سبحانه غني بنفسه وما-	26	-761532150449634950	673	1282.0	534	1157	58.16767501831055	133	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms017	true	7044557916131111749	209	290	1035	1409	1456	300	يستحقه من صفات الكمال ثابت له بنفسه واجب له من لوازم ذاته لا يفتقر في شء من ذلك الي غيره----------------------- ففعله واحسانه وجوده من كماله لا يفعل شيءا لحاجة الي غيره بوجه من الوجوه بل كل ما يريد- فعله فانه فعال لما يريد وهو سبحانه بالغ امره فكل ما يطلبه فهو يبلغه ويناله ويصل اليه وحده ولا يعينه احد ولا يعوقه احد لا يحتاج في شء من اموره الي معين وما له من المخلوقين من ظهير وليس له ولي من الذل	17	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms0027	false	500800490774655711	0	83	0	390	1497	300	يستحقه من صفات الكمال ثابت له بنفسه واجب له من لوازم نفسه لا يفتقر في شء من ذلك الي غيره بل افعاله من كماله كمل ففعل- واحسانه وجوده من كماله لا يفعل شيءا لحاجة الي غيره بوجه من الوجوه بل كل-ما يريده فعله فانه فعال لما يريد وهو سبحانه بالغ امره فكل-ما يطلب- فهو يبلغه ويناله ويصل اليه وحده ل-ا يعينه احد ولا يعوقه احد لا يحتاج في شء من اموره الي معين وما له من المخلوقي---ن ظهير وليس له ولي من الذل	27	-761532150449634950	362	671.0	284	398	90.95477294921875	73	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms017	true	7044557916131111749	118	150	599	740	1456	300	قال تعالي ام من هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور ام من هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور وهو ---	17	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms7916	false	6774987325531556154	83	116	432	576	1535	300	قال تعالي ام من هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور ام من هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور ومن ظن	7916	-761532150449634950	139	270.0	107	144	96.52777862548828	31	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms017	true	7044557916131111749	118	149	599	736	1456	300	قال تعالي ام من هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور ام من هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور	17	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms7970	false	8789877550619848621	63	94	310	447	1591	300	قال تعالي ام من هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور ام من هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور	7970	-761532150449634950	137	274.0	106	137	100.0	31	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms017	true	7044557916131111749	116	149	590	736	1456	300	غيره كما----- قال تعالي ام من هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور ام من هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور	17	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms9811	false	7508395979838866070	93	127	462	613	1488	300	غيره يفعل ذلك قال تعالي ام من هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور ام من هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور	9811	-761532150449634950	143	276.0	110	151	94.70198822021484	32	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms025	true	-3891850781405307379	65	88	353	479	1641	300	والسوران حدود الله والابواب المفتحة محارم الله وذ-------------------------------لك الد--------------------------------------------------------------------------اعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي من فوق الصراط واعظ الله في قلب كل	25	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms3154	false	2433903185231096827	0	44	0	227	1550	300	والستور- حدود الله والابواب المفتحة محارم الله فاذا اراد العبد ان يفتح بابا من تلك الابواب ناداه المنادي او كما قال يا عبد الله لا تفتحه فانك ان تفتحه تلجه والداعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي--- فوق الصراط واعظ الله في قلب كل	3154	-761532150449634950	116	191.5	94	231	50.21644973754883	19	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms025	true	-3891850781405307379	9	88	48	479	1641	300	النواس بن سمعاس مرفوعا قال------------- ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلي جنبتي الصراط سوران فيهما------ ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة وعلي الصراط داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تعوجوا وداع يدعو من جوف الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال لا تفتحه فانك ان تفتحه تلجه فالصراط------------ الاسلام والسوران حدود الله والابواب المفتحة محارم الله وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي من فوق الصراط واعظ الله في قلب كل	25	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms4268	false	-5583393173841609378	135	195	683	1023	1551	300	النواس بن سمعان الذي رواه الترمذي وغيره ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلي جنبتي الصراط سوران وفي السورين ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مر------------------------------------------------------------------خاة وداع يدعو من فوق الصراط وداع يدعو علي راس الصراط قال------------------------------------------------- فالصراط المستقيم هو الاسلام والسوران حدود الله والابواب المفتحة محارم الله والد----اعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي--- فوق الصراط واعظ الله في قلب كل	4268	-761532150449634950	265	441.0	213	462	57.35930633544922	41	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms025	true	-3891850781405307379	19	88	103	479	1641	300	وعلي جنبتي الصراط سوران فيهما------ ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة و---------علي---- الصراط -داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تعوجوا وداع يدعو من جوف الصراط---------------------------------------------------------------------------------- فاذا اراد الانسان ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال---------------------- لا تفتحه فانك ان تفتح-ه تلجه فالصراط الاسلام والسوران حدود الله والابواب المفتحة محارم الله وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي من فوق الصراط واعظ الله في قلب كل	25	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms5894	false	-3246662951232447937	0	68	0	373	1573	300	وعلي جنبتي الصراط سوران وفي السورين ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة وداع يدعو علي راس الصراط وداع ي-------------------------------------------------------دعو من فوق الصراط والصراط المستقيم هو الاسلام والستور المرخاة حدود الله والابواب المفتحة محارم الله فاذا اراد العبد-- ان يفتح بابا من تلك الابواب ناداه المنادي يا عبد الله لا تفتحه فانك ان -فتحته تلجه والد-------------------------------------------------------------------اعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي--- فوق الصراط واعظ الله في قلب كل	5894	-761532150449634950	232	331.0	184	501	46.3073844909668	37	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms028	true	5674471594694877347	56	103	266	486	1503	300	معاذ بن جبل ------قال كنت رديف ا-لنبي صلي الله عليه وسلم علي حمار فقال لي يا معاذ اتدري ما حق الله علي العباد وما حق العباد علي الله فقلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا --------وحق العباد علي الله	28	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms2880	false	-4279658246837548672	149	193	809	1017	1563	300	معاذ رضي الله عنه قال كنت رديفا للنبي صلي الله عليه وسلم علي حمار فقال--- يا معاذ اتدري ما حق الله علي العباد ------------------------قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله	2880	-761532150449634950	184	321.5	146	235	78.2978744506836	35	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms032	true	7477413938417488969	13	136	72	698	1490	300	ابن مسعود قال لما نزلت هذه الاية قالوا فاينا لم يظلم قال عليه السلام ان الشرك لظلم عظيم وكذا عن ابي بكر الصديق انه فسره بالشرك فيكون الامن من تابيد العذاب وعن عمر انه فسره بالذنب فيكون الامن من كل عذاب وقال الحسن والكلبي اولءك لهم الامن في الاخرة وهم مهتدون في الدنيا انتهي وانما ذكرته لان فيه شاهدا لكلام شيخ الاسلام الاتي في الحديث الذي ذكره حديث صحيح في الصحيح والمسند وغيرهما وفي لفظ لاحمد عن عبد الله قال لما نزلت امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يارسول الله فاينالا يظلم نفسه -قال انه ليس الذي تعنون الم تسمعوا ما قال العبد الصالح يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم	32	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms0214	false	7819999329532721218	139	185	735	961	1574	300	-بن مسعود قال لما نزلت هذه الاية الذين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك علي اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لم ي------------ظلم نفسه فقال لهم النبي انما ذاك الشرك ك----ما قال العبد الصالح يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم	214	-761532150449634950	184	305.5	143	627	29.346092224121094	33	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms032	true	7477413938417488969	93	298	482	1483	1490	300	لما -نزلت---------------- امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يارسول الله فاينا-لا يظلم نفسه -قال انه ليس الذي تعنون- الم تسمعوا ما قا-ل العبد الصالح يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم انما هو الشرك قال شيخ الاسلام والذي- شق عل----يهم ظنوا ان الظلم المشروط هو ظلم العبد لنفسه وانه لا -------امن ولا اهتداء الا لمن لم يظلم نفسه فبين-------------------- لهم النبي صلي الله عليه وسلم ما دلهم علي ان الشرك ظلم في كتاب الله------ وحينءذ فلا يحصل الامن والاهتداء الا لمن لم يلبس ايمانهم بهذا الظلم فمن لم يلبس ايمانه به كان من اهل الامن والاهتداء كما كان من اهل الاصطفاء في قوله ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه---------- وهذا لا ينفي ان يءاخذ احدهم بظلمه لنفسه بذنب اذا لم يتب كما قال ------فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا ير-------------------------------ه وقد سال ابو بكر رضي الله عنه النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال يا رسول الله واينا لم يعمل سوءا فقال يا ابا بكر الست تنصب الست تحزن اليس تصيبك اللاواء فذلك ما تجزون به فبين ان المءمن الذي اذا مات دخل الجنة قد يجزي بسيءاته في الدنيا بالمصاءب التي تصيبه قال	32	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms1917	false	-8815485745624583349	63	261	318	1290	1501	300	لما انزلت هذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك علي اصحاب النبي و-----------------------قالوا -------------اينا لم يظلم نفسه فقال النبي انما هو الشرك الم تسمعوا الي قول العبد ال---------------------صالح ان الشرك لظلم عظي------------------------------م والذين شق ذلك عليهم ظنوا ان الظلم المشروط هو ظلم العبد نف-سه وانه لا يكون الامن و-الاهتداء الا لمن لم يظلم نفسه فشق ذلك عليهم فبين النبي له-------------------------م ما دلهم علي ان الشرك ظلم في كتاب الله تعالي وحينءذ فلا يحصل الامن والاهتداء الا لمن لم يلبس ايمانه- بهذا الظلم ومن لم يلبس ايمانه به كان من اهل الامن والاهتداء كما كان من اهل الاصطفاء في قوله ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا الي قوله جنات عدن يدخلونها وهذا لا ينفي ان يءاخذ احدهم بظلم-- نفسه -----اذا لم يتب كما قال تعالي فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره وقال تعالي من يعمل سوءا يجز به وقد سال ابو بكر------------- النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال يا رسول الله واينا لم يعمل سوءا فقال يا ابا بكر الست تنصب الست تحزن الست تصيبك اللاواء فذلك ما تجزون به فبين ان المءمن الذي اذا تاب دخل الجنة قد يجزي بسيءاته في الدنيا بالمصاءب التي تصيبه كما	1917	-761532150449634950	801	1395.5	632	1107	72.35772705078125	145	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms033	true	-8905593427409136245	0	201	0	1018	1531	300	من اجناس الظلم الثلاثة يعني الظلم الذي هو الشرك وظلم العباد وظلمه لنفسه بما دون الشرك كان له الامن التام والاهتداء التام ومن لم يسلم من ظلم- نفسه كان له الامن والاهتداء مطلقا بمعني انه لا بد ان يدخل الجنة كما وعد بذلك في الاية الاخري وقد هداه الله الي الصراط المستقيم الذي تكون عاقبته فيه الي الجنة ويحصل له من نقص الامن والاهتداء بحسب ما نقص من ايمانه بظلمه لنفسه -ليس مراد النبي صلي الله عليه وسلم بقوله انما هو الشرك ان من لم يشرك الشرك الاكبر يكون له الامن التام والاهتداء التام فان احاديثه الكثيرة مع نصوص القران تبين ان اهل الكباءر معرضون للخوف لم يحصل لهم الامن التام و---الاهتداء التام الذي يكونون به مهتدين الي الصراط المستقيم صراط الذين انعم الله عليهم---------------------------------------- من غير عذاب يحصل لهم بل معهم اصل الاهتداء الي هذا الصراط ومعهم اصل نعمة الله عليهم ولا بد لهم من دخول الجنة------------------------- وقوله انما هو الشرك ان اراد به الا------كبر فمقصوده ان من لم يكن من اهله فهو امن مما وعد به المشركون من عذاب الدنيا والاخرة وهو مهتد الي ذلك وان كان مراده جنس الشرك فيقال ظلم العبد نفسه كبخله لحب المال ببعض الواجب هو شرك اصغر وحبه ما يبغض ا-لله حتي----- يقدم هواه	33	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms1918	false	-8934634116035747406	101	300	492	1519	1519	300	من اجناس الظلم الث---------------------------------------------------------------لاثة كان له الامن التام والاهتداء التام ومن لم يسلم من ظلمه نفسه كان له الامن والاهتداء مطلقا بمعني انه لا-بد ان يدخل الجنة كما وعد بذلك في الاية الاخري وقد هد-----اه الي الصراط المستقيم الذي تكون عاقبته فيه الي الجنة ويحصل له من نقص الامن والاهتداء بحسب ما نقص من ايمانه بظلمه -نفسه وليس مراد النبي صلي الله عليه وسلم بقوله انما هو الشرك ان من لم يشرك الشرك الاكبر يكون له الامن التام والاهتداء التام فان احاديثه الكثيرة مع نصوص القران تبين ان اهل الكباءر معرضون للخوف لم يحصل لهم الامن التام ولا الاهتداء التام الذي يكونون به مهتدين الي الصراط المستقيم صراط الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين من غير عذاب يحصل لهم بل معهم اصل الاهتداء الي هذا الصراط ومعهم اصل نعمة الله عليهم ولا-بد لهم من دخول الجنة وقول النبي صلي الله عليه و-سلم انما هو الشرك ان اراد به الشرك الاكبر فمقصوده ان من لم يكن من اهله فهو امن مما وعد به المشركون من عذاب الدنيا والاخرة وهو مهتد الي ذلك وان كان مراده جنس الشرك فيقال ظلم العبد نفسه كبخله لحب المال ببعض الواجب هو شرك اصغر وحبه ما يبغضه الله حتي يكون يقدم هواه-	1918	-761532150449634950	936	1802.5	752	1100	85.09091186523438	176	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms036	true	5505765584361769581	148	199	734	1010	1507	300	لا اله الا الل---ه اثبات انفراده بالالهية والالهية تتضمن كمال علمه وقدرته ورحمته وحكمته ففيها اثبات احسانه الي العباد فان الاله هو المالوه والمالوه هو الذي يستحق ان يعبد وكونه يستحق ان يعبد هو بما اتصف به من الصفات التي تستلزم ان يكون هو المحبوب غاية الحب المخضوع له غاية الخضوع	36	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms3023	false	951366970989082450	226	278	1160	1439	1565	300	لا اله الا انت فيه اثبات انفراده بالالهية والالهية تتضمن كمال علمه وقدرته ورحمته وحكمته ففيها اثبات احسانه الي العباد فان الاله هو المالوه والمالوه هو الذي يستحق ان يعبد وكونه يستحق ان يعبد هو بما اتصف به من الصفات التي تستلزم ان يكون هو المحبوب غاية الحب المخضوع له غاية الخضوع	3023	-761532150449634950	274	540.0	223	279	98.2078857421875	50	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms042	true	6672662392828311363	173	236	856	1161	1478	300	هو ب-كن و------لكن كن كان ف--كن من الله قول وليس --كن مخلوقا وكذب النصاري والجهمية علي الله في امر عيسي وذلك ان الجهمية قال-ت عيسي روح الله وكلمته الا ان الكلمة مخلوقة وقالت النصاري عيسي روح الله من ذات الله وكلمة الله من ذات الله كما يقال ان هذه الخرقة من هذا الثوب وقلنا نحن ان عيسي بالكلمة كان وليس عيسي هو الكلمة	42	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms0948	false	3419565754102326266	0	62	0	309	1494	300	هو الكن ولكن بال---كن كان فالكن من الله قول وليس الكن مخلوقا وكذب النصاري والجهمية علي الله في امر عيسي وذلك ان الجهمية قالوا عيسي روح الله وكلمته الا ان الكلمة مخلوقة وقالت النصاري عيسي روح الله من ذات الله وكلمة الله من ذات الله كما يقال ان هذه الخرقة من هذا الثوب وقلنا نحن ان عيسي بالكلمة كان وليس----- هو الكلمة	948	-761532150449634950	295	554.0	234	317	93.0599365234375	57	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms042	true	6672662392828311363	160	236	797	1161	1478	300	التي القاها الي مريم حين قال له بكن فكان عيسي كن وليس عيسي هو بك------------------ن ولكن كن كان ------فكن من الله قول وليس --كن م--------خلوقا وكذب النصاري والجهمية علي الله في امر عيسي وذلك ان الجهمية قال-ت عيسي روح الله وكلمته الا ان الكلمة مخلوقة وقالت النصاري عيسي روح الله من ذات الله وكلمة الله من ذات الله كما يقال ان هذه الخرقة من هذا الثوب وقلنا نحن ان عيسي بالكلمة كان وليس عيسي هو الكلمة	42	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms2597	false	-1466946281436526927	45	123	215	594	1461	300	التي القاها الي مريم حين قال له -كن فكان عيسي ----------------بكن وليس عيسي هو الكن ول---كن كان بكن فالكن من الله قول وليس الكن من الله مخلوقا وكذب النصاري والجهمية علي الله في امر عيسي وذلك ان الجهمية قالوا عيسي روح الله وكلمته الا ان الكلمة مخلوقة وقالت النصاري عيسي روح الله من ذات الله وكلمة الله من ذات الله كما يقال ان هذه الخرقة من هذا الثوب وقلنا نحن ان عيسي بالكلمة كان وليس عيسي هو الكلمة	2597	-761532150449634950	342	632.0	271	399	85.71428680419922	65	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms043	true	8329997009132408480	93	119	443	569	1519	300	السل----ام وقال الامام احمد وروح منه يقول من امره كان الروح فيه كقوله وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه يقول من امره	43	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms0948	false	3419565754102326266	61	87	302	425	1494	300	الكلمة قال وقول الله------- وروح منه يقول من امره كان الروح فيه كقوله وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه يقول من امره	948	-761532150449634950	114	208.5	89	130	87.69230651855469	22	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms043	true	8329997009132408480	93	119	443	569	1519	300	السل----ام وقال الامام احمد وروح منه يقول من امره كان الروح فيه كقوله وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه يقول من امره	43	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms2597	false	-1466946281436526927	122	148	587	710	1461	300	الكلمة واما قول الله------- وروح منه يقول من امره كان الروح فيه كقوله وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه يقول من امره	2597	-761532150449634950	113	205.5	89	130	86.92308044433594	22	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms051	true	6487047603979781298	2	89	12	431	1608	300	برجل من امتي علي رءوس الخلاءق يوم القيامة فينشر له تسعة وتسعون سجلا كل سجل منها مد البصر ثم يقال-------------- اتنكر من هذا شيءا فيقول لا يا رب فيقا------------ل الك عذر او حسنة فيهاب الرجل فيقول لا فيقال----------------- بلي ان لك عندنا حسنات وانه لا ظلم عليك فيخرج له بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقال انك لا تظلم---- فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة رواه	51	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms2652	false	-3810861702409612946	135	229	662	1112	1473	300	برجل من امتي علي رءوس الخلاءق------------ فينشر له تسعة وتسعون سجلا كل سجل منها مد البصر ثم يقول الله تعالي له اتنكر من هذا شيءا فيقول لا يا-رب فيقول الله عز وجل الك عذر او حسنة فيهاب الرجل فيقول لا يا رب فيقول الله تعالي بلي ان لك عندنا حسنات وانه لا ظلم عليك فتخرج له بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول ال--له فيقول يا-رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقول انك لا تظلم قال فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة وقال	2652	-761532150449634950	385	695.0	302	466	82.61802673339844	76	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms066	true	-2889194334879737798	18	163	85	819	1472	300	من لم يعرف الا الخير -قد ياتيه الشر ولا يعرف انه شر فاما ان يقع فيه واما ان لا ينكره كما ينكره الذي عرفه ولهذا قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه انما تنقض عري الاسلام عروة عروة اذا نشا في الاسلام من لم يعرف الجاهلية قال شيخ الاسلام وهو كما قال عمر فان كمال الاسلام هو -الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وتمام ذلك بالجهاد في سبيل الله ومن نشا في المعروف فلم يعرف غيره فقد لا يكون عنده من العلم بالمنكر وضرره ما عند من علمه ولا يكون عنده من الجهاد لاهله ما عند الخبير بهم ولهذا يوجد الخبير بالشر واسبابه اذا كان حسن القصد عنده من الاحتراز عن----------ه والجهاد لهم ما ليس عند غيره ولهذا كان الصحابة-------------- اعظم ايمانا وجهادا ممن بعدهم لكمال معرفتهم بالخير والشر وكمال محبتهم للخير وبغضهم للشر لما علموه من حسن حال ---------الايمان والعمل الصالح وقبح حال الكفر والمعاصي	66	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms3056	false	-4576429036297734976	5	153	28	780	1516	300	من لم يعرف الا الخير فقد ياتيه الشر فلا يعرف انه شر فاما ان يقع فيه واما ان لا ينكره كما انكره الذي عرفه ولهذا قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه انما تنقض عري الاسلام عروة عروة اذا نشا في الاسلام من لم يعرف الجاهلية---------------- وهو كما قال عمر فان كمال الاسلام هو بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر وتمام ذلك بالجهاد في سبيل الله ومن نشا في المعروف -لم يعرف غيره فقد لا يكون عنده من العلم بالمنكر وضرره ما عند من علمه ولا يكون عنده من الجهاد لاهله ما عند الخبير بهم ولهذا يوجد الخبير بالشر واسبابه اذا كان حسن القصد عنده من الاحتراز عنه ومنع اهله والجهاد لهم ما ليس عند غيره ولهذا كان الصحابة رضي الله عنهم اعظم ايمانا وجهادا ممن بعدهم لكمال معرفتهم بالخير والشر وكمال محبتهم للخير وبغضهم للشر لما علموه من حسن حال الاسلام والايمان والعمل الصالح وقبح حال الكفر والمعاصي	3056	-761532150449634950	715	1377.5	573	769	92.97789001464844	134	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms068	true	2259671382801261222	0	36	0	181	1534	300	بين الشرك وغيره كما قال تعالي- في الاية الاخري قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا فهنا عمم واطلق لان المراد به التاءب وهناك خص وعلق	68	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms2202	false	3246985771498667312	2	38	7	189	1521	300	بين الشرك وغيره كما قال سبحانه في الاية الاخري قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا فهنا عمم واطلق لان المراد به التاءب وهناك خص وعلق	2202	-761532150449634950	176	345.0	140	182	96.70330047607422	35	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms069	true	-576774877859588408	153	180	741	854	1487	300	وسلم فيما صح عنه----- ما بعث الله من نبي الا كان حقا عليه ان يدل امته علي خير ما يعلمه لهم وينهاهم عن شر ما يعلمه لهم	69	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms1132	false	-8111475873109082842	69	97	382	500	1533	300	وقال فيما صح عنه ايضا ما بعث الله من نبي الا كان حقا عليه ان يدل امته علي خير ما يعلمه لهم وينهاهم عن شر ما يعلمه لهم	1132	-761532150449634950	110	210.0	83	118	93.2203369140625	25	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms070	true	3783738337384200498	102	213	521	1104	1530	300	قال تعالي فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون وقال تعالي وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار اي من مات وهو يدعو لله ندا اي يجعل لله ندا فيما يختص به تعالي ويستحقه -------من الربوبيه والالهية دخل النار لانه مشرك----------- فان الله تعالي- هو المستحق للعبادة لذاته لانه المالوه المعبود الذي تالهه القلوب وترغب اليه وتفزع اليه عند الشداءد وما سواه فهو مفتقر اليه مقهور بالعبودية له تجري عليه اقداره واحكامه طوعا وكرها فكيف يصلح ان يكون ند-ا قال الله تعالي وجعلوا له من عباده جزءا ان الانسان لكفور مبين وقال------ ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا الايتان وقال----- تعالي	70	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms0062	false	935256447781453743	80	178	381	899	1556	300	قال تعالي فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون وقال تعالي وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار --فمن ---------جعل لله ندا من خلقه-------- فيما ---------------يستحقه عز وجل من ----------الالهية والربوبية فقد كفر باجماع الامة فان الله سبحانه هو المستحق للعبادة لذاته لانه المالوه المعبود الذي تالهه القلوب وترغب اليه وتفزع اليه عند الشداءد وما سواه فهو مفتقر----- مقهور بالعبودية--------------------------------------- فكيف يصلح ان يكون الها قال الله تعالي وجعلوا له من عباده جزءا ان الانسان لكفور مبين وقال تعالي ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا-------- وقال الله تعالي	62	-761532150449634950	454	768.5	363	614	73.94136810302734	79	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms073	true	8929035915084060529	227	300	1126	1489	1489	300	لما بعث معاذا ا------لي اليمن قال له انك تاتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وفي رواية الي ان يوحدوا الله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم و--ليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوك لذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس-	73	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms2285	false	6000246514645757885	140	210	753	1105	1561	300	لما بعث معاذ بن جبل الي اليمن قال له انك تاتي قوما--- اهل --كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله واني رسول ا--------------لله فان هم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في ال-يوم والليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوك لذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس	2285	-761532150449634950	329	612.5	264	372	88.44085693359375	59	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms073	true	8929035915084060529	223	300	1107	1489	1489	300	صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا الي اليمن قال له انك تات----ي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وفي رواية الي ان يوحدوا الله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله -افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله--- افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوك لذلك فاياك و-------كراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس-	73	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms7314	false	-8288213813332350808	53	129	283	652	1539	300	علي الله و---------لما بعث معاذا الي اليمن قال له انك تقدم علي قوم---- اهل --كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله واني رسول ا--------------لله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله قد افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوك لذلك فخذ منهم وتوق كراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس	7314	-761532150449634950	332	589.0	264	398	83.41708374023438	59	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms078	true	8638998098151716914	174	235	897	1192	1540	300	لم يذكر في هذا الحديث ونحوه الصوم والحج مع ان بعث معاذ كان في اخر الامر كما تقدم ف-----------------اشكل ذلك علي كثير من العلماء قال شيخ 4 الاسلام اجاب بعض الناس------------ ان الرواة اختصر بعضهم الحديث---------- وليس الامر كذلك فان هذا طعن في الرواة لان هذا----------------------------- انما يقع في الحديث الواحد مثل حديث عبد ---القيس حيث ذكر بعضهم الصيام وبعضهم لم	78	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms2282	false	-4871402193803014498	106	172	541	871	1562	300	لم يذكر فيه النبي الا الصلاة والزكاة فلما------------- كان في بعض الاحاديث ذكر بعض الاركان دون بعض اشكل ذلك علي بعض الناس ف-----------------------اجاب بعض الناس بان سبب هذا ان الرواة اختصر بعضهم الحديث الذي رواه وليس الامر كذلك فان هذا طعن في الرواة ونسبة لهم الي الكذب اذ هذا الذي ذكره انما يقع في الحديث الواحد مثل حديث وفد عبدالقيس حيث ذكر بعضهم الصيام وبعضهم لم	2282	-761532150449634950	194	284.5	152	366	53.005462646484375	34	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms078	true	8638998098151716914	241	267	1232	1367	1540	300	فيهما كذلك ولكن عن هذا جوابان احدهما ان ذلك------- بحسب نزول الفراءض واول ما فرض الله الشهادتان ثم الصلاة فانه امر بالصلاة في اول اوقات الوحي	78	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms2283	false	1276570613526094008	13	41	66	208	1604	300	في حق نفسه ولكن عن هذا جوابان احدهما ان النبي اجاب بحسب نزول الفراءض واول ما فرض الله الشهادتين ثم الصلاة فانه امر بالصلاة في اول اوقات الوحي	2283	-761532150449634950	125	232.0	99	142	88.02816772460938	22	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms079	true	-3448818782573843337	18	148	105	799	1550	300	والزكاة والصيام فاما ان يكون قبل فرض الحج كما في--------------- حديث عبد القيس ونحوه واما ان يكون المخاطب بذلك لا حج عليه واما الصلاة والزكاة فلهما شان ليس لساءر الفراءض ولهذا ذكر الله تعالي في كتابه القتال عليهما لانهما عبادتان ظاهرتان بخلاف الصوم فانه امر باطن وهو مما اءتمن عليه الناس فهو من جنس الوضوء والاغتسال من الجنابة ونحو ذلك مما يءتمن عليه العبد فان الانسان يمكنه ان لا ينوي الصوم وان ياكل سرا كما يمكنه ان يكتم حدثه وجنابته بخلاف الصلاة والزكاة -------------------------------------------------------وهو صلي الله عليه وسلم يذكر في الاعلام الاعمال الظاهرة التي يقاتل الناس عليها------ ويصيرون مسلمين بفعلها فلهذا علق ذلك بالصلاة والزكاة دون الصيام وان كان------ واجبا كما في ايتي براءة فان براءة نزلت بعد فرض الصيام باتفاق الناس وكذلك لما بعث معاذ بن جبل الي اليمن	79	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms2285	false	6000246514645757885	4	147	25	783	1561	300	والزكاة والصيام فاما ان يكون قبل فرض الحج وهذا هو الواجب في مثل حديث عبد-القيس ونحوه واما ان يكون الساءل ممن-- لا حج عليه واما الصلاة والزكاة فلهما شان ليس لساءر الفراءض ولهذا ذكر الله تعالي في كتابه القتال عليهما لانهما عباد--------تان بخلاف الصوم فانه امر باطن وهو مما اءتمن عليه الناس فهو من جنس الوضوء والاغتسال من الجنابة ونحو ذلك مما يءتمن عليه العبد فان الانسان يمكنه ان لا ينوي الصوم وان ياكل سرا كما يمكنه ان يكتم حدثه وجنابته واما- الصلاة والزكاة فامر ظاهر لا يمكن الانسان بين المءمنين ان يمتنع من ذلك وهو صلي الله عليه وسلم يذكر في الاسلام الاعمال الظاهرة التي يقاتل ------عليها الناس ويصيرون مسلمين بفعلها فلهذا علق ذلك بالصلاة والزكاة دون الصيام وان كان الصوم واجبا كما في ايتي براءة فان براءة نزلت بعد فرض الصيام باتفاق الناس وكذلك لما بعث معاذ بن جبل الي اليمن	2285	-761532150449634950	658	1219.0	533	776	84.79381561279297	118	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms086	true	827654484070902608	6	40	32	192	1499	300	يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين وقال تعالي قل اني امرت	86	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms0105	false	-7508047820927657644	62	93	320	466	1615	300	يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين ا--------------ني امنت	105	-761532150449634950	144	277.5	113	160	90.0	29	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms086	true	827654484070902608	6	40	32	192	1499	300	يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين وقال تعالي قل اني امرت	86	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms0218	false	2909031922320660660	204	234	1045	1190	1531	300	يس وما-لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين ا--------------ني امنت	218	-761532150449634950	143	270.5	113	160	89.375	29	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms086	true	827654484070902608	1	37	7	180	1499	300	وقال تعالي حكاية عن مءمن يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبي-----------------------ن وقال تعالي	86	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms0232	false	408152350565345042	51	90	249	439	1482	300	وقال تعالي عن صاحب------ يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون وقال تعالي	232	-761532150449634950	160	308.5	126	196	81.63265228271484	32	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms086	true	827654484070902608	1	37	7	180	1499	300	وقال تعالي حكاية عن مءمن يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبي-----------------------ن وقال تعالي	86	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms0620	false	5328684903927602533	85	123	462	651	1537	300	وقال تعالي------ عن مءمن يس وما-لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون وقال تعالي	620	-761532150449634950	166	313.5	132	196	84.69387817382812	34	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms086	true	827654484070902608	69	111	330	535	1499	300	عن مءمن ال فرعون ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	86	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms2299	false	9216230833173411221	1	43	5	210	1514	300	عن مءمن ال فرعون ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	2299	-761532150449634950	205	410.0	163	205	100.0	42	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms086	true	827654484070902608	6	37	32	180	1499	300	يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين وقال تعالي	86	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms2902	false	8749281731636813367	95	126	517	665	1547	300	يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين وقال تعالي	2902	-761532150449634950	148	296.0	117	148	100.0	31	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms086	true	827654484070902608	35	66	169	313	1499	300	وقال تعالي قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني	86	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms2979	false	1270797681053478979	143	174	766	910	1562	300	وقال تعالي قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني	2979	-761532150449634950	144	288.0	113	144	100.0	31	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms086	true	827654484070902608	1	46	7	220	1499	300	وقال----- تعالي حكاية عن مءمن يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبي-----------------------ن وقال----- تعالي قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين	86	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms3618	false	439094958242953028	81	122	414	618	1536	300	وقال الله تعالي----------------- وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون وقال الله تعالي وانذر به الذين -------------------------	3618	-761532150449634950	158	273.5	125	246	64.22764587402344	29	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms086	true	827654484070902608	6	40	32	192	1499	300	يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين وقال تعالي قل اني امرت	86	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms4726	false	7300362534383771381	148	179	707	853	1411	300	يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين ا--------------ني امنت	4726	-761532150449634950	144	277.5	113	160	90.0	29	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms086	true	827654484070902608	1	46	7	220	1499	300	وقال----- تعالي حكاية عن مءمن يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبي-----------------------ن وقال----- تعالي قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين	86	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms5661	false	-1178181347749840931	180	220	921	1124	1557	300	وقال الله تعالي وما------------------لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون وقال الله تعالي وانذر به الذين -------------------------	5661	-761532150449634950	155	266.5	123	246	63.00812911987305	28	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms087	true	-639427571880596595	162	300	888	1611	1611	300	شيخ الاسلام وهذه الاقوال كلها حق فان الاية تعم من كان معبوده عابدا لله سواء ك---------------ان م---------------------ن الملاءكة او م------------------------------------------ن الجن او من البشر والسلف في تفسيرهم يذكرون جنس المراد بال--اية علي نوع التمثيل كما يقول الترجمان لمن ساله ما معني لفظ الخبز فيريه رغيفا فيقول هذا فالاشارة الي نوعه لا الي عينه وليس مرادهم بذلك تخصيص نوع دون نوع مع شمول فالاية خطاب للنوعين فاية خطاب لكل من دعا ----دون الله مدعوا وذلك المدعو يبتغي الي الله الوسيلة ويرجو رحمته ويخاف عذابه فكل من دعا ميتا او غاءبا من الانبياء والصالحين سواء كان بلفظ الاستغاثة او غيرها فقد تناولته هذه الاية كما تتناول من دعا الملاءكة والجن ومعلوم ان هءلاء كلهم يكونون وساءط فيما يقدره الله بافعالهم ومع هذا فقد نهي الله عن دعاءهم وبين انهم لا يملكون كشف الضر عن الداعين ولا تحويله لا يرفعونه بالكلية-	87	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms4703	false	-6296608141971905140	116	236	596	1210	1531	300	شيخ الاسلام رحمه الله في الكلام علي قوله تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه الايتين لما ذكر ان من السلف من ذكر انهم من الملاءكة ومنهم من ذكر انهم من الانس ومنهم من ذكر انهم من الجن لفظ السلف-------------------- يذكرون جنس المراد من الاية علي---- التمثيل كما يقول الترجمان لمن ساله عن--------- الخبز فيريه رغيفا والاية هنا قصد بها التعميم-------------------------------------------------------------------------------------- لكل ما يدعي من دون الل-----------------------------------------------------------------ه فكل من دعا ميتا او غاءبا من الانبياء والصالحين سواء كان بلفظ الاستغاثة او غيرها فقد تناولته هذه الاية كما تتناول من دعا الملاءكة والجن ومعلوم ان هءلاء----- يكونون وساءط فيما يقدره الله بافعالهم ومع هذا فقد نهي----- عن دعاءهم وبين انهم لا يملكون كشف الضر عن الداعين ولا تحويله لا يرفعونه بالكلية	4703	-761532150449634950	431	696.0	344	808	53.341583251953125	70	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms092	true	-9060121138947340663	60	171	295	825	1481	300	وفي الصحيحين عنه ق---------ال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكفر من كفر من العرب فقال عمر بن الخطاب لابي بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا--- لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله فقد عصم--------- مني -ماله---- ونفسه الا بحقه- وحسابه -علي الله فقال ابو بكر والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عقالا كانوا يءدونه- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعه- فقال عمر بن الخطاب فو الله ما هو الا ان رايت ا---لله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق	92	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms8224	false	-4785772189178854833	133	235	686	1179	1508	300	ففي الصحيحين عن ابي هريرة قال لما توفي رسول الله وارتد من ارتد -----------------من العرب -قال عمر بن الخطاب لابي بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله فقال ابو بكر الم يقل الا بحقها---------------------- فان الزكاة من حقها- والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله------------------- لقاتلتهم علي منعها فقال عمر---------- فو الله ما هو الا ان رايت ان الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق	8224	-761532150449634950	383	608.0	297	563	68.0284194946289	67	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms094	true	2728900874787881883	4	58	18	327	1597	300	التمسك بالشهادتين و-------------------------لما زعموا من اتباع اصل الاسلام فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل طاءفة ممتنعة من التزام ش---------راءع الاسلام الظاهرة المتواترة من هءلاء القوم او غيرهم فانه يجب قتالهم حتي يلتزموا شراءعه وان كانوا مع ذلك ناطقين بالشهادتين وملتزمين بعض شراءعه كما قاتل ابو بكر------- والصحابة رضي الله عنهم ما نعي الزكاة وعلي ذلك اتفق الفقهاء بعدهم	94	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms8242	false	6665401855670850485	195	277	1036	1505	1634	300	التمسك بالشهادتين وادعوا تحريم قتال مقاتلهم لما زعموا من اتباع اصل الاسلام ولكونهم عفوا عن استءصال المسلمين فهل يجوز قتالهم او يجب وايما كان فمن اي الوجوه جوازه او وجوبه افتونا ماجورين فاجاب الحمد لله كل طاءفة ممتنعة عن التزام شريعة من شراءع الاسلام الظاهرة المتواترة من هءلاء القوم و--غيرهم فانه يجب قتالهم حتي يلتزموا شراءعه وان كانوا مع ذلك ناطقين بالشهادتين وملتزمين بعض شراءعه كما قاتل ابو بكر الصديق والصحابة رضي الله عنهم ما نعي الزكاة وعلي ذلك اتفق الفقهاء بعدهم	8242	-761532150449634950	301	538.5	248	471	63.90658187866211	48	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms094	true	2728900874787881883	59	148	331	798	1597	300	فايما طاءفة ممتنعة امتنعت عن بعض الصلوات المفروضات او الصيام او الحج او عن التزام تحريم الدماء او الاموال او الخمر او -----الميسر او--- نكاح ذوات المحارم او عن التزام جهاد الكفار او ضرب الجزية علي اهل الكتاب او غير ذلك من التزام واجبات الدين او محرماته التي لا عذر لاحد في جحودها او تركها التي يكفر الواحد بجحودها فان الطاءفة الممتنعة تقاتل عليها وان كانت مقرة بها وهذا مما لا اعلم فيه خلافا بين العلماء قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهءلاء عند المحققين من العلماء ليسوا بمنزلة البغاة بل هم خارجون عن -	94	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms8243	false	1605863470445705803	52	175	280	971	1656	300	فايما طاءف-------ة امتنعت من بعض الصلوات المفروضات او الصيام او الحج او عن التزام تحريم الدماء و--الاموال و--الخمر والزنا والميسر او عن نكاح ذوات المحارم او عن التزام جهاد الكفار او ضرب الجزية علي اهل الكتاب و--غير ذلك من------- واجبات الدين ومح--رماته التي لا عذر لاحد في جحودها وترك--ها التي يكفر الجاحد لوجوبها فان الطاءفة الممتنعة تقاتل عليها وان كانت مقرة بها وهذا مما لا اعلم فيه خلافا بين العلماء وانما اختلف الفقهاء في الطاءفة الممتنعة اذا اصرت علي ترك بعض السنن كركعتي الفجر والاذان والاقامة عند من لا يقول بوجوبها ونحو ذلك من الشعاءر هل تقاتل الطاءفة الممتنعة علي تركها ام لا فاما الواجبات والمحرمات المذكورة ونحوها فلا خلاف في القتال عليها وهءلاء عند المحققين من العلماء ليسوا بمنزلة البغاة ال----خارجين علي	8243	-761532150449634950	414	725.5	336	719	57.57997131347656	68	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms096	true	8717490816511701487	26	81	115	383	1511	300	الله اي ا--------لله كافي من توكل عليه وعليه يتوكل المتوكلون ك----ما قال ---هود عليه السلام حين قال له قومه ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها	96	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms7799	false	-7182994180422414729	112	163	606	873	1556	300	الله ويرجون غير الله كالمشركين الذين يخشون الهتهم ويرجونها ولهذا لما قالوا لهود عليه السلام---------------- ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها	7799	-761532150449634950	211	376.5	169	283	74.55830383300781	40	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms105	true	6096957298847829777	76	119	400	590	1527	300	صحيح مسلم عن عوف بن مالك --------قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم لا باس بالرقي ما لم يكن فيه شرك وفي--------------ه عن -انس قال رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم في	105	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms5701	false	1885063958845636338	61	107	327	539	1563	300	صحيح مسلم عن عوف بن مالك الاشجعي قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا-رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم لا باس بالرقي ما لم يكن فيه شرك وفي صحيح مسلم ايضا عن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن	5701	-761532150449634950	181	324.0	139	213	84.97652435302734	38	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms122	true	-2759866735770781880	86	126	418	647	1546	300	قال-- وقوله فصل لربك وانحر قال شيخ الاسلام امره الله ان يجمع بين هاتين العباد----------تين وهما الصلاة والنسك الدالتان علي القرب والتواضع والافتقار وحسن الظن وقوة اليقين وطمانينة القلب الي الله والي عدت------------------ه عكس حال اهل الكبر والنفرة واهل الغني	122	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms5107	false	8312602531009854050	259	300	1271	1512	1512	300	-اعلم وقوله فصل لربك وانحر---------------- امره الله ان يجمع بين هاتين العبادتين العظيمتين وهما الصلاة والنسك الدالتان علي القرب والتواضع والافتقار وحسن الظن وقوة اليقين وطمانينة القلب الي الله والي عدته وامره وفضله وخلفه عكس حال اهل الكبر والنفرة واهل الغني-	5107	-761532150449634950	210	386.0	174	259	81.0810775756836	34	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms122	true	-2759866735770781880	126	234	647	1209	1546	300	عن الله الذين لا حاجة لهم في صلاتهم الي ربهم يسالونه اياها والذين لا ينحرون له خوفا من الفقر--------------------------------------------------- ولهذا جمع----- بينهما في قوله------ قل ان صلاتي و------------------------نسكي الاية والنسك--- الذبيحة لله تعالي ابتغاء وحهه فانه------------------------ا اجل ما يتقرب به الي الله فانه اتي فيهما بالفاء الدالة علي السبب لان فعل ذلك------------------ سبب للقيام بشكر ما اعطاه الله م-----ن الكوث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر واجل العبادات البدنية الصلاة واجل العبادات المالية النحر وما يجتمع للعبد في الصلاة لا يجتمع له في غيرها----------------- كما عرفه ارباب القلوب الح---------------------ية وما يجتمع له في النحر------------------------------------------------------------------------ اذا قارنه ---الايمان والاخلاص من قوة اليقين وحسن الظن امر عجيب وكان صلي الله عليه وسلم كثي-------------ر الصلاة كثي-----ر النحر	122	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms5108	false	467525414796669486	0	198	0	1100	1650	300	عن الله الذين لا حاجة---- في صلاتهم الي ربهم يسالونه اياها والذين لا ينحرون له خوفا من الفقر وتركا لاعانة الفقراء واعطاءهم وسوء الظن منهم بربهم ولهذا جمع الله بينهما في قوله تعالي قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين والنسك هي الذبيحة---------- ابتغاء وجهه والمقصود ان الصلاة والنسك هما اجل ما يتقرب به الي الله فانه اتي فيهما بالفاء الدالة علي السبب لان فعل ذلك وهو الصلاة والنحر سبب للقيام بشكر ما اعطاه الله اياه من الكوثر والخير الكثير فشكر المنعم عليه وعبادته اعظمها هاتان العبادتان بل الصلاة نهاية العبادات وغاية الغايات كانه يقول انا اعطيناك الكوثر الخير الكثير وانعمنا عليك بذلك لاجل قيامك لنا بهاتين العبادتين شكرا لانعامنا عليك وهما السبب لانعامنا عليك بذلك فقم لنا بهما فان الصلاة والنحر محفوفان بانعام قبلهما وانعام بعدهما واجل العبادات المالية النحر واجل العبادات البدنية الصلاة وما يجت----------------------------مع للعبد في الصلاة لا يجتمع له في غيرها من ساءر العبادات كما عرفه ارباب القلوب الحية واصحاب الهمم العالية وما يجتمع له في --نحره من ايثار الله وحسن الظن به وقوة اليقين والوثوق بما في يد الله امر عجيب اذا قارن ذلك الايمان والاخلاص وقد امتثل النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم امر ربه فكان كثير الصلاة لربه كثير النحر	5108	-761532150449634950	457	719.0	366	1166	39.193824768066406	73	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms130	true	-4514393249765483667	26	161	155	797	1442	300	عن ثابت بن الضحاك قال نذر رجل ان ينحر ابلا ببوانة فسال النبي صلي الله عليه وسلم فقال هل كان فيه وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لاوفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم رواه ابو داود واسناده علي شرطهما ش هذا الحديث رواه ابو داود فقال حدثنا داود بن رشيد قال ثنا شعيب بن اسحاق عن الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو قلابة قال حدثني ثابت بن الضحاك قال نذر رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينحر ابلا ببوانة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل كان فيها--- وثن	130	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms7475	false	-5764182481857302297	41	73	211	358	1469	300	عن ثابت بن الضحاك قال نذر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل علي عهد رسول الله------------------- ان ينحر ابلا ببوانة فاتي -----رسول الله فق----------ال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال النبي------------------- هل كان فيها من وثن	7475	-761532150449634950	138	225.5	107	645	21.395349502563477	28	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms141	true	-1619301898022659346	176	204	945	1091	1555	300	يجوز الاستعاذة بمخلوق وهذا مما استدلوا به علي انه كلام الله غير مخلوق قالوا لانه ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه استعاذ بكلمات الله وامر بذلك	141	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms4704	false	8049997777466568494	0	26	0	133	1567	300	تجوز الاستعاذة بمخلوق وهذا مما استدلوا به علي ان- كلام الله غير مخلوق لما------- ثبت عنه----- صلي الله عليه وسلم انه استعاذ بكلمات الله وامر بذلك	4704	-761532150449634950	128	232.5	102	146	87.67123413085938	23	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms143	true	-2884662041634764981	256	284	1345	1484	1570	300	تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال	143	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms4164	false	-4031883906135202858	206	234	1057	1196	1511	300	تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال	4164	-761532150449634950	139	278.0	111	139	100.0	28	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms143	true	-2884662041634764981	0	89	0	475	1570	300	مالكا للنفع والضر ولهذا انكر الله تعالي علي من عبد من دونه ما-لا يملك ضرا ولا نفعا-------------------- كقوله ---قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا والله هو السميع العليم وقوله ويعبدون من دون الله مالا ينفعهم ولا يضرهم ويقولو------------------ن ه-----------------------------------------------------ءلاء شفعاءنا عند الله وذلك كثير في القران يبين ا------ن المعبود لابد وان يكون مالكا للنفع والضر فهو يدعي للنفع والضر دعاء المسالة ويدعي خوفا ورجاء دعاء العبادة فعلم ان النوعين متلازمان فكل دعاء عباد-ة مستلزم لدعاء المسالة وكل دعاء مسالة متضمن لدعاء العبادة و---بهذا	143	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms4586	false	943067465586055936	13	114	60	593	1635	300	مالكا للنفع والضر ولهذا انكر تع-----الي علي من عبد من دونه ما لا يملك ضرا ولا نفعا وذلك كثير في القران كقوله تعالي ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك وقال------------------------------- ويعبدون من دون الله ما لا---------- يضرهم ولا ينفعهم فنفي سبحانه عن هءلاء المعبودين الضر والنفع القاصر والمتعدي فلا يملكون لانفسهم ولا لعابديهم وهذا كثير في القران يبين تعالي ان المعبود لابد -ان يكون مالكا للنفع والضر فهو يدعو للنفع والضر دعاء المسالة ويدعو خوفا ورجاء دعاء العبادة فعلم ان النوعين متلازمان فكل دعاء عباد ة مستلزم لدعاء المسالة وكل دعاء مسالة متضمن لدعاء العبادة وعلي هذا	4586	-761532150449634950	367	610.0	292	580	63.27586364746094	58	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms144	true	9007314287218304412	235	299	1209	1551	1555	300	وفي الاحاديث -----------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم مالا يحصي منها قوله صلي الله عليه وسلم فيما رواه عن ربه تبارك وتعالي انه قال يا عبادي ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم	144	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms2653	false	-1643878090794383737	168	245	864	1270	1537	300	وفي ال--حديث الصحيح الذي رواه مسلم في صحيحه عن ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسل---------------------------------------م فيما يروي عن ربه تبارك وتعالي انه قال يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي كلكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عباد-----------------------------------------------ي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم	2653	-761532150449634950	248	463.5	201	494	50.202430725097656	41	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms144	true	9007314287218304412	248	289	1274	1486	1555	300	الله عليه وسلم--- فيما رواه عن ربه تبارك وتعالي انه قال يا عبادي ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي انكم	144	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms3467	false	-8342035565526662172	231	299	1198	1565	1567	300	الله عنه عن النبي فيما يروي عن ربه تبارك وتعالي انه قال يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا ياعبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا ولا ابالي فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي كلكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي انكم	3467	-761532150449634950	199	380.5	159	367	54.22343444824219	37	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms144	true	9007314287218304412	156	183	806	928	1555	300	وقال تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن	144	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms4514	false	3061596394732727070	273	300	1347	1468	1468	300	وقال تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن-	4514	-761532150449634950	121	237.0	95	122	99.18032836914062	27	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms144	true	9007314287218304412	247	299	1270	1551	1555	300	صلي الله عليه وسلم فيما رواه عن رب-ه تبارك وتعالي انه قال يا عبادي ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم	144	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms5554	false	4427473324837307863	38	101	169	510	1505	300	صلي الله عليه----- فيما يروي عن الله تبارك وتعالي انه قال يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي كلكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عباد-----------------------------------------------ي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم	5554	-761532150449634950	222	422.0	180	393	56.488548278808594	38	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms144	true	9007314287218304412	156	203	806	1027	1555	300	وقال تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار وقال تعالي والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير ان -	144	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms6748	false	4692065690254921254	67	116	330	552	1473	300	وقال تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار فقوله سبحانه نسي ما كان يدعو اليه من قبل اي نسي ما كان	6748	-761532150449634950	173	332.0	135	222	77.92792510986328	36	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms152	true	708982485862183560	258	299	1326	1536	1538	300	فاذا كان علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم من----------------- انتسب الي الاسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة فل---------------------يعلم ان المنتسب الي الاسلام وال--سنة في هذه الازمان ايضا قد يمرق ايضا من الاسلام----------------------------------------------------- وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله	152	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms0786	false	4362649108435477960	0	60	0	302	1527	300	فاذا كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين قد انتسب الي الاسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة حتي امر النبي بقتالهم فيعلم ان المنتسب الي الاسلام او السنة في هذه الازمان----- قد يمرق ايضا من الاسلام والسنة حتي يدعي السنة من ليس من اهلها بل قد مرق منها وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله	786	-761532150449634950	193	315.0	153	307	62.866451263427734	35	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms153	true	1866570500338326986	11	145	52	729	1564	300	وكذلك الغلو في بعض المشايخ بل الغلو---------------------------------------------- في علي بن ابي -------------------طالب بل الغلو في المسيح عليه السلام ------فكل من غلا في نبي او--- رجل صالح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول يا سيدي فلان--------------------- انصرني ----------او اغثني او ارزقني او اجبرني ا--------------------------و انا في حسبك و--نحو هذه الاقوال --------------------------------------------------------------فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد----- وحد-----------ه ولا يدعي مع----ه اله- اخر والذين ------يدعون مع الله الهة اخري مثل الم-------------------------------سيح والملاءكة والاصنام------------------------------------------------------ لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او----- تنزل المطر او----- تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعب---------------------------------------------------------دون قبورهم او يعبدون صورهم -يقولون --ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث ا-لله رسله تنهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة	153	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms0793	false	1255300773197173764	41	294	222	1494	1525	300	وكذلك الغلو في بعض المشاءخ اما في الشيخ عدي ويونس القتي او الحلاج وغيرهم بل الغلو في علي بن ابي طالب رضي الله عنه ونحوه بل الغلو في المسيح عليه السلام ونحوه فكل من غلا في -حي او في رجل صالح كمثل علي رضي الله عنه او عدي او نحوه او في من يعتقد فيه الصلاح كالحلاج او الحاكم الذي كان بمصر او يونس القتي ونحوهم وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول كل رزق لا يرزقنيه الشيخ فلان ما اريده او يقول اذا ذبح شاة باسم سيدي او يعبده بالسجود له او لغيره او يدعوه من دون الله تعالي مثل ان يقول يا سيدي فلان اغفر لي او ارحمني او انصرني او ارزقني او اغثني ----------او اج-رني او توكلت عليك او انت حسبي او انا في حسبك او نحو هذه الاقوال والافعال التي هي من خصاءص الربوبية التي لا تصلح الا لله تعالي فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله انما ارسل الرسل وانزل الكتب لنعبد الله وحده لا شريك له ولا نجعل مع الله الها اخر والذين كانوا يدعون مع الله الهة اخري مثل الشمس والقمر والكواكب والعزير والمسيح والملاءكة واللات والعزي ومناة الثالثة الاخري ويغوث ويعوق ونسر او غير ذلك لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او انها تنزل المطر او انها تنبت النبات وانما كانوا يعبدون الانبياء والملاءكة والكواكب والجن والتماثيل المصورة لهءلاء او يعبدون ق----------------بورهم ويقولون انما نعبدهم---- ليقربونا الي الله زلفي ويقولون هم--- شفعاءنا عند الله فارسل الله رسله تنهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة	793	-761532150449634950	603	980.5	479	1307	46.13618850708008	94	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms161	true	2072491996017154646	198	229	967	1120	1531	300	كما قال تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال وقوله	161	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms4164	false	-4031883906135202858	204	235	1049	1202	1511	300	كما قال تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال والله	4164	-761532150449634950	151	300.0	120	153	98.69281005859375	30	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms162	true	2881999247997338262	137	165	717	846	1516	300	يشركون وقال تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن	162	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms4514	false	3061596394732727070	272	300	1340	1468	1468	300	تشركون وقال تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن-	4514	-761532150449634950	127	248.0	100	129	98.44961547851562	27	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms162	true	2881999247997338262	137	174	717	891	1516	300	يشركون وقال تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار	162	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms6748	false	4692065690254921254	66	103	323	497	1473	300	تشركون وقال تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار	6748	-761532150449634950	173	345.0	136	174	99.42528533935547	36	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms164	true	5735858407908343528	210	276	1066	1378	1493	300	الترمذي في جامعه حيث قال حدثنا محمود بن غيلان --ثنا عثمان بن عمرو -ثنا شعبة عن ابي جعفر عن عمارة بن خزيمة بن ثابت عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضرير البصر اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يعافيني قال ان شءت دعوت وان شءت صبرت فهو خير لك قال فادعه---- فامره ان يتوضا ويحسن وضوءه ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك	164	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms0186	false	-6510678978048870721	244	300	1239	1508	1508	300	الترمذي حد-----------------ثنا محمود بن غيلان حدثنا عثمان بن عمر حدثنا شعبة عن ابي جعفر عن عمارة بن خزيمة بن ثابت عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضرير البصر اتي النبي------------------- فقال ادع الله ان يعافيني قال ان -------------شءت صبرت فهو خير لك قال فادعه قال فامره ان يتوضا فيحسن وضوءه ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك-	186	-761532150449634950	257	466.0	204	319	80.56426239013672	49	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms164	true	5735858407908343528	221	294	1122	1467	1493	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمرو -ثنا شعبة عن ابي جعفر ---------عن عمارة بن خزيمة بن ثابت عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضرير البصر اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يعافيني ق-ال ان شءت دعوت وان شءت صبرت فهو خير لك -------------قال فادعه فامره ان يتوضا ويحسن وضوءه------------- ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة --------اني توجهت به الي ربي في حاجتي هذه لتقضي اللهم فشفعه في	164	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms0189	false	3852919490931786652	77	197	353	937	1424	300	بن سلمة كلاهما عن ابي جعفر عن عمارة بن خزيمة ولم يروه احد من هءلاء لا الترمذي ولا النساءي ولا بن ماجه من تلك الطريق الغريبة التي فيها الزيادة طريق شبيب بن سعيد عن روح بن القاسم لكن رواه الحاكم في مستدركه من الطريقين فرواه من حديث عثمان بن عمر حدثنا شعبة عن ابي جعفر المدني سمعت عمارة بن خزيمة يحدث ---عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضريرا----- اتي النبي فق-------------------ال ادع الله ان يعافيني فقال ان شءت اخرت ذلك--------- فهو خير لك وان شءت دعوت قال فادعه فامره ان يتوضا فيحسن وضوءه ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني توجهت بك الي ربي في حاجتي هذه ال------لهم فشفعه في	189	-761532150449634950	282	358.5	220	626	45.04792404174805	49	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms164	true	5735858407908343528	233	299	1172	1489	1493	300	ثابت عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضرير البصر اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يعافيني ق-ال ان شءت دعوت وان شءت صبرت فهو خير لك -قال فادعه فامره ان يتوضا ويحسن وضوءه ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة ---------------------اني توجهت به الي ربي في حاجتي هذه لتقضي اللهم فشفعه في قال-------- هذا حديث حسن صحيح	164	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms0226	false	-5699623290827867037	142	213	711	1054	1463	300	ماجه عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضريرا----- اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يعافيني فقال ان شءت دعوت وان شءت صبرت فهو خير لك فقال فادعه فامره ان يتوضا فيحسن وضوءه ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا رسول الله يا محمد اني توجهت بك الي ربي في حاجتي هذه لتقضي اللهم فشفعه في قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح	226	-761532150449634950	305	574.5	240	348	87.6436767578125	58	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms166	true	-7994174961245722984	228	275	1077	1322	1445	300	قال ابو حنيفة لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به وقال --------------------------------------------------------------ابو يوسف------------------------------ اكره بحق فلان وب--------حق انبياءك ورسلك وبحق البيت والمشعر الحرام وقال القدوري المسالة بحق المخلوق لا تجوز فلا يقول اسالك بفلان او بملاءكتك او انبياءك ونحو ذلك لانه لا حق للمخلوق علي الخالق	166	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms0241	false	4365418627584276013	165	224	851	1136	1519	300	قال ابو حنيفة لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به واكره ان يقول بمعاقد العز من عرشك او بحق خلقك وهو قول ابي يوسف قال ابو يوسف معقد العز من عرشه هو الله فلا اكره هذا واكره ان يقول بحق انبياءك ورسلك وبحق البيت والمشعر الحرام ق-ال القدوري المسالة بخلقه------ لا تجوز----------------------------------------------------- لانه لا حق للمخلوق علي الخالق	241	-761532150449634950	166	276.0	132	345	48.115943908691406	28	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms168	true	8358460370433180025	83	164	446	824	1512	300	عن ابي---- سعيد المكي عن روح بن القاسم عن ابي جعفر الخطمي المديني عن ابي امامة بن سهل بن حنيف ان رجلا كان يختلف الي عثمان بن عفان في حاجة له فكان عثمان لا يلتفت اليه ولا ينظر في حاجته فلقي ابن ح-----------نيف فشكا اليه ذلك فقال له عثمان بن حنيف اءت الميضاة فتوضا ثم اءت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبينا محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربك ليقضي لي حاجتي	168	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms0188	false	-2140175183339729805	53	133	254	627	1409	300	عن شبيب بن سعيد------ عن روح بن القاسم عن ابي جعفر------- المديني عن ابي امامة--- سهل بن حنيف ان رجلا كان يختلف الي عثمان بن عفان في حاجة له وكان عثمان لا يلتفت اليه ولا ينظر في حاجته فلقي الرجل عثمان بن حنيف فشكا اليه ذلك فقال له عثمان بن حنيف اءت الميضاة فتوضا ثم اءت المسجد فصل---- ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبينا محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربي فيقضي لي حاجتي	188	-761532150449634950	350	662.0	274	393	89.05852508544922	71	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms168	true	8358460370433180025	85	163	453	818	1512	300	سعيد المكي--------------- عن روح بن القاسم عن ابي جعفر الخطمي المديني عن ابي امامة بن سهل بن حن---------------------يف ان رجلا كان يختلف الي عثمان بن عفان في حاجة له فكان عثمان لا يلتفت اليه ولا ينظر في حاجته فلقي ابن حنيف فشكا اليه ذلك---------------------------------------------- فقال له عثمان بن حنيف اءت الميضاة فتوضا ثم اءت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبينا محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربك ليقضي لي	168	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms0189	false	3852919490931786652	209	280	994	1327	1424	300	سعيد الحبطي وعون بن عمارة عن روح بن القاسم عن ابي جعفر الخطمي المد-ني عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن عمه عثمان بن حنيف انه سمع النبي وجاءه ضرير------------------------------------------------------------------------------- فشكا اليه ذهاب بصره وقال يارسول الله ليس لي قاءد وقد شق علي فقال اءت----------------- الميضاة فتوضا ثم صل---------------- ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك م-حمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربي فيجلي لي	189	-761532150449634950	215	345.5	166	447	48.09843444824219	39	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms168	true	8358460370433180025	64	164	351	824	1512	300	الطبراني----------- في المعجم الكبير فقال حدثنا طاهر بن عيسي بن قيرس المصري ثنا اصبغ بن الفرج --ثنا --------ابن وهب عن ابي س----عيد المكي عن روح بن القاسم عن ابي جعفر الخطمي المديني عن ابي امامة بن سهل بن حن---------------------يف ان رجلا كان يختلف الي عثمان بن عفان في حاجة له فكان عثمان لا يلتفت اليه ولا ينظر في حاجته فلقي ابن ح-----نيف فشكا اليه ذلك فقال له عثمان بن حنيف اءت الميضاة فتوضا ثم اءت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبينا محمد------------------- نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربك ل-------يقضي لي حاجتي	168	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms0191	false	2096893582580113625	180	288	857	1357	1413	300	الطبراني هذا الحديث في المعجم من حديث بن وهب عن شبيب بن سعيد ورواه من حديث----- اصبغ بن الفرج حدثنا عبد الله بن وهب عن شبيب بن سعيد المكي عن روح بن القاسم عن ابي جعفر الخطمي المد-ني عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن عمه عثمان بن حنيف ان رجلا كان يختلف الي عثمان بن عفان في حاجة ل-------------------------------------------ه فلقي عثمان بن حنيف فشكا اليه ذلك فقال له عثمان بن حنيف اءت الميضاة فتوضا ثم اءت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبينا محمد صلي الله عليه وسلم نبي الرحمة يام-حمد اني اتوجه بك الي ربك عز وجل فيقضي لي حاجتي	191	-761532150449634950	374	649.5	291	550	68.0	69	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms173	true	569109001376733766	254	297	1307	1509	1522	300	عن ابن عمر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخيره من الفجر -----اللهم العن فلانا وفل-------انا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله ليس لك من الامر شء	173	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms6281	false	1650069973433505111	92	132	438	627	1471	300	عن -بن عمر انه سمع رسول الله------------------------ اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخيرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله ليس لك من الامر شء	6281	-761532150449634950	176	319.5	138	214	82.24298858642578	34	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms178	true	-4559507068707337929	18	114	92	550	1493	300	لا اغني عنكم من الله شيءا يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا فلعل المصنف اختصرها قوله يا عباس بن عبد-المطلب بنصب ابن و يجوز في عباس الرفع والنصب وكذا القول في قوله ويا صفية عمة رسول الله ------------------------ويا فاطمة بنت محمد صلي الله عليه وسلم قوله سليني من مالي ما شءت في رواية مسلم ------------عن عاءشة قالت لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا فاطمة بنت محمد يا صفية بنت عبد المطلب يا بني عبدالمطلب-------- سلوني من مالي ما --------------------------------شءتم فبين صلي الله عليه وسلم	178	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms0102	false	-8424982717580356569	7	94	31	424	1422	300	لا اغني عنكم من الله شيءا------------------------------------------------------------------- يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا يا ص--------------------------------فية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا يا فاطمة بنت رسول ال-------------------له سليني من مالي ما شءت لا اغني عنك من الله شيءا وعن عاءشة----- لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين قام رسول الله------------------- فقال يا فاطمة بنت محمد يا صفية بنت عبد المطلب لا املك لكم من الله شيءا سلوني من مالي ما شءتم وعن ابي هريرة قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم	102	-761532150449634950	249	352.5	192	535	46.542057037353516	46	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms183	true	-7898290202442038450	68	100	362	543	1570	300	وفي --صحيح البخاري عن عاءشة مرفوعا---------------------------- ان الملاءكة تنزل في العنان وهو السحاب فتذكر الامر قضي في السماء فتسترق الشياطين السمع فتسمعه فتوحيه الي الكهان فيكذبون معها ماءة كذبة من عند انفسهم	183	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms0890	false	-3114608786297028550	250	289	1302	1513	1565	300	وفي الصحيح عن عروة عن عاءشة زوج النبي انها سمعت رسول الله يقول ان الملاءكة تنزل في العنان وهو السحاب فتذكر الامر قضي في السماء فتسترق الشياطين السمع فتسمعه فتوحيه الي الكهان فيكذبون معها ماءة كذبة من عند انفسهم	890	-761532150449634950	168	305.0	136	211	79.620849609375	29	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms183	true	-7898290202442038450	70	100	371	543	1570	300	البخاري عن عاءشة مرفوعا ا---ن الملاءكة تنزل في العنان وهو السحاب فتذكر الامر قضي في السماء فتسترق الشياطين السمع فتسمعه فتوحيه الي الكهان فيكذبون معها ماءة كذبة من عند انفسهم	183	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms3481	false	2826588899798993065	85	115	420	588	1564	300	البخاري وغيره ان النبي قال ان الملاءكة تنزل في العنان وهو السحاب فتذكر الامر قضي في السماء فتسترق الشياطين السمع------- فتوحيه الي الكهان فيكذبون معها ماءة كذبة من عند انفسهم	3481	-761532150449634950	150	278.5	123	175	85.71428680419922	25	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms184	true	2665139840687547224	0	75	0	382	1577	300	يموت عظيم قال---------- فانها لا يرمي بها لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا------------- اذا قضي امرا سبح حملة العرش ثم سبح اهل السماء الذين يلون-- حملة العرش فيقول الذين يلون حملة العرش لحملة ال-------------------------------------------------عرش ماذا قال ربكم فيخبرونهم ويخبر ----اهل كل سماء سماء حتي ينتهي الخبر الي هذه السماء------- وتخطف الج----ن السمع فيرمون---------------------- فما جاءوا به علي وجهه فهو حق ولكنهم يحرفونه ويزيدون فيه ------قال معمر قلت للزهري اكان يرمي بها في الجاهلية قال نعم	184	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms3481	false	2826588899798993065	154	243	781	1245	1564	300	يولد عظيم قال رسول الله فانه- لا يرمي بها لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا تبارك وتعالي اذا قضي امرا سبح حملة العرش ثم سبح اهل السماء الذين يلونهم ثم-------------- الذين يلونهم حتي يبلغ التسبيح اهل هذه السماء ثم يسال اهل السماء السابعة حملة العرش ماذا قال ربنا فيخبرونهم ثم يستخبر اهل كل س-----ماء حتي يبلغ- الخبر ا----هل السماء الدنيا وتخطف الشياطين السمع فيرمون فيقذفونه الي اولياءهم فما جاء-ا به علي وجهه فهو حق ولكنهم ---------يزيدون وفي رواية قال معمر قلت للزهري اكان يرمي بها في الجاهلية قال نعم	3481	-761532150449634950	307	483.0	241	499	61.52304458618164	47	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms188	true	2429995307675958588	3	34	23	188	1570	300	كما قال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله وقال تعالي والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي	188	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms4519	false	7373831780431417129	116	147	651	816	1572	300	كما قال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله وقال تعالي والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي	4519	-761532150449634950	165	330.0	134	165	100.0	31	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms198	true	-2691640512575589714	219	296	1206	1584	1601	300	عما سواه كل ما يتعلق به المشركون فنفي ان يكون لغيره ملك او قسط منه----- او يكون عونا لله ولم يبق الا الشفاعة فبين انها لا تنفع الا لمن اذن له الرب كما قال------------------------------------------------------------ ولا يشفعون الا لمن ارت----------------------------------------------------------------------------------------ضي فهذه الشفاعة التي يظنها المشركون هي منتفية يوم القيامة كما نفاها القران واخبر---------- النبي صلي الله عليه وسلم انه ياتي فيسجد لربه ويحمده لا يبدا بالشفاعة اولا ثم---------------------------------- يقال له-------- ارفع راسك وقل يسمع واسال تعط واشفع تشفع	198	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms1915	false	-6598579796205179863	135	253	655	1231	1463	300	عما سواه كل ما يتعلق به المشركون فنفي ان يكون لغيره ملك او قسط من الملك او يكون عونا لله ولم يبق الا الشفاعة فبين انها لا-تنفع الا لمن اذن له الرب كما قال تعالي من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه وقال تعالي عن الملاءكة ولا يشفعون الا لمن ارتضي وقال وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي فهذه الشفاعة التي يظنها المشركون هي منتفية يوم القيامة كما نفاها القران واما ما اخبر به النبي انه يكون فاخبر ا----نه ياتي فيسجد لربه ويحمده لا يبدا بالشفاعة اولا فاذا سجد وحمد ربه بمحامد يفتحها عليه يقال له اي محمد ارفع راسك وقل تسمع وس--ل تعط واشفع تشفع	1915	-761532150449634950	349	612.0	275	583	59.86277770996094	64	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms200	true	-5765957731645779565	162	250	803	1265	1508	300	--------------------------------------وقال تعالي واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون وقال تعالي ويعبدون من دون الله ما ل----------ا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر علي ربه ظهيرا قوله فهذه الشفاعة التي يظنها المشركون هي منتفية يوم القيامة كما نفاها القران يعني ان الشفاعة التي يطلبها المشركون من الشفعاء----- والانبياء من دون الله منتفية دنيا واخري كما قال تعا-----------------------------------------لي عن مءمن يس--------------------------------------- ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال -----------------------مبين وقال تعالي	200	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms0232	false	408152350565345042	1	90	6	439	1482	300	وقال تعالي ما من شفيع الا من بعد اذنه وقال تعالي ما- لكم من دونه من ولي ولا شفيع وقال تعا-------------------------------------------لي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون وقال تعالي عن صاحب يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون وقال تعالي	232	-761532150449634950	189	261.5	147	618	30.582523345947266	32	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms202	true	8266225375776377752	0	207	0	1050	1533	300	ابا هريرة ان ---------لا يسالني عن هذا الحديث احد اول منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قبل نفسه وفي رواية خالصا مخلصا من قلبه او نفسه رواه احمد من طريق اخر وصححه ابن حبان وفيه وشفاعتي لمن شهد ان لا اله الا الله مخلصا يصدق قلبه لسانه ولسانه قلبه قال شيخ الاسلام فجعل اسعد الناس بشفاعته اكملهم اخلاصا وقال في الحديث الص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيح من سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة ولم يقل كان اسعد الناس بشفاعتي--------------------------------------------------------------------------- فعلم ان-ما يحصل للعبد بالتوحيد والاخلاص من شفاعة الرسول صلي الله عليه وسلم وغيرها مالا يحصل بغيره من الاعمال وان كان صالحا لسءال- الوسيلة للرسول صلي الله عليه وسلم فكيف بما لم يامر به من الاعمال بل نهي عنه فذلك لا ينال به خير- لا في الدنيا ولا في الاخرة مثل غلو النصاري في المسيح ف------------انه يضرهم ولا ينفعهم ونظير هذا ف---ي الصحيح-- عنه صلي الله عليه وسلم انه قال--- لكل نبي دعوة مستجابة واني اختبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة فهي ناءلة ان شاء الله من مات لا يشرك بالله شيءا وكذلك في احاديث الشفاعة كلها انما يشفع في اهل التوحيد فبحسب توحيد العبد لربه واخلاصه دينه لله تعالي يستحق كرامة الله بالشفاعة وغيرها	202	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms7915	false	5358099298635845590	11	262	54	1306	1515	300	ابا هريرة لقد ظننت ان لا يسالني عن هذا الحديث احد اول منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قلب------------------------------------------ه رواه البخاري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فجعل اسعد الناس بشفاعته اكملهم اخلاصا وقال في الحديث الصحيح اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجوا ان اكون ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة فالجزاء من جنس العمل فقد اخبر النبي انه من صلي عليه مرة صلي الله عليه بها عشرا ومن سال الله له الوسيلة حلت عليه شفاعته يوم القيامة ولم يقل كان اسعد الناس بشفاعتي بل قال اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه فعلم ان ما يحصل للعبد بالتوحيد والاخلاص من شفاعة الرسول وغيرها ---------------------لا يحصل بغيره من الاعمال وان كان صالحا كسءاله الوسيلة للرسول------------------- فكيف بما لم يامر به من الاعمال بل نهي عنه فذاك لا ينال به خيرا لا في الدنيا ولا في الاخرة مثل غلو النصاري في المسيح عليه السلام فانه يضرهم ولا ينفعهم ونظير هذا ما في الصحيحين عنه ا-------------------نه قال ان لكل نبي دعوة مستجابة واني اختبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة فهي ناءلة ان شاء الله من مات لا يشرك بالله شيءا وكذلك في احاديث الشفاعة كلها انما يشفع في اهل التوحيد فبحسب توحيد العبد لل-ه واخلاصه دينه لله------ يستحق كرامة الشف------اعة وغيرها	7915	-761532150449634950	793	1414.5	636	1480	53.58108139038086	140	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms212	true	-5960763687669801151	215	272	1093	1374	1517	300	فاذا كان علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم من----------------- انتسب الي الاسلام وقد مرق منه مع عبادته العظيمة فل---------------------يعلم ان المنتسب الي الاسلام وال--سنة في هذه الازمان قد يمرق ايضا من الاسلام----------------------------------------------------- وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله------ في كتابه حيث قال يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم وعلي بن ابي طالب رضي الله	212	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms0786	false	4362649108435477960	0	76	0	377	1527	300	فاذا كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين قد انتسب الي الاسلام -من مرق منه مع عبادته العظيمة حتي امر النبي بقتالهم فيعلم ان المنتسب الي الاسلام او السنة في هذه الازمان قد يمرق ايضا من الاسلام والسنة حتي يدعي السنة من ليس من اهلها بل قد مرق منها وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله تعالي في كتابه حيث قال يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم و------لا تقولوا علي الله	786	-761532150449634950	250	404.0	196	384	65.10416412353516	45	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms213	true	3282950810485767136	86	131	445	668	1521	300	التي كانت في قوم نوح ف- العرب بعد اما ود فكانت لكلب بدومة الجندل واما سواع فكانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطيف بالجرف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع اسماء رجال صالحين في قوم نوح	213	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms5437	false	1582373838366178971	0	44	0	219	1585	300	التي----- في قوم نوح في العرب بعد اما ود فكانت لكلب بدومة الجندل واما سواع فكانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطيف بالجرف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع اسماء رجال صالحين من قوم نوح	5437	-761532150449634950	216	418.0	172	224	96.42857360839844	42	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms213	true	3282950810485767136	79	131	406	668	1521	300	البخاري----------------- عن ابن عباس ولفظه صارت الاوثان التي كانت في قوم نوح ف- العرب بع-د اما ود فكانت لكلب بدومة الجندل واما سواع فكانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطيف بالجرف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع------ اسماء رجال صالحين في قوم نوح	213	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms7743	false	-8489148203820582504	0	56	0	285	1552	300	البخاري في صحيحه باسناده عن ابن عباس قال-- صارت الاوثان التي كانت في قوم نوح في العرب تعبد اما ود فكانت لكلب بدومة الجندل واما سواع فكانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطيف بالجرف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع وكانت اسماء رجال صالحين من قوم نوح	7743	-761532150449634950	254	470.0	202	287	88.50173950195312	46	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms224	true	-1926305672441333793	164	209	898	1124	1596	300	عنها قالت لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها-------- فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا ذلك ابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا	224	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms1120	false	-4690375588091680811	109	174	626	958	1591	300	عباس قالا لما نزل برسول الله------------------- طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعن- الله---- اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا وفي الصحيحين ايضا عن عاءشة قالت قال رسول الله في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ولولا ذلك ابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا	1120	-761532150449634950	198	349.0	158	356	55.617977142333984	35	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms224	true	-1926305672441333793	164	209	898	1124	1596	300	عنها قالت لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها-------- فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا ذلك -ابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا	224	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms7818	false	-1694636438920759418	4	74	23	383	1558	300	عباس قالا لما نزل برسول الله------------------- طفق يطرح خميصة ---علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا وفي الصحيحين عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا	7818	-761532150449634950	200	353.5	160	382	52.356021881103516	35	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms226	true	-8898018563257614006	85	150	421	737	1465	300	عن جندب بن عبدال-له قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لا تخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد ا-ني انهاكم عن ذلك	226	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms1120	false	-4690375588091680811	177	235	972	1261	1591	300	عن جندب بن عبد الله قال سمعت رسول الله--------------- قبل موته--- بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله ---اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لا-تخذت ابا بكرخل-يلا الا وان من كان قبلكم اتخذوا------ قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	1120	-761532150449634950	264	492.5	208	318	83.01886749267578	52	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms226	true	-8898018563257614006	85	150	421	737	1465	300	عن جندب بن عبدال-له قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لا تخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياء---------هم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد ا-ني انهاكم عن ذلك	226	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms7817	false	4962340917699178460	231	294	1222	1533	1558	300	عن جندب بن عبد الله قال سمعت رسول الله--------------- قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لا-تخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	7817	-761532150449634950	289	550.5	229	327	88.37920379638672	57	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms226	true	-8898018563257614006	85	150	421	737	1465	300	عن جندب بن عبد-الل-------------ه قال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لا تخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون --قبور انبياءهم مساجد الا ----فلا تتخذوا القبور مساجد ا-ني انهاكم عن ذلك	226	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms7892	false	-1345107683278814149	9	78	46	377	1531	300	عن جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لا-تخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مسا---------جد الا فلا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	7892	-761532150449634950	297	548.5	234	341	87.09677124023438	58	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms228	true	1707817287764188515	118	159	621	831	1520	300	مسلم عن ابي مرثد الغنوي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها وعن ابي سعيد الخدري مرفوعا------------------------ الارض كلها مسجد الا المقبرة والحمام رواه احمد واهل السنن وصححه ابن حبان	228	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms1120	false	-4690375588091680811	237	275	1270	1460	1591	300	مسلم عن ابي مرثد الغنوي ------------------ان رسول الله قال--------------- لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله الارض كلها مسجد الا المقبرة والحمام رواه ------اهل السنن كابي داود -----	1120	-761532150449634950	148	233.5	117	234	63.24786376953125	26	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms238	true	-7096289036431744585	211	299	1061	1515	1522	300	مغازي -بن اسحاق من زيادات يونس بن بكير عن ابي خلدة خالد بن دينار حدثنا ابو العالية قال لما فتحنا تستر وجدنا في بيت مال الهرمزان سريرا عليه رجل ميت عند راسه مصحف--- فاخذنا المصحف فحملناه الي عمر---------- فدعا له ركعبا فنسخه بالعربية فانا اول رجل قراه من العرب----- قراته مثل ما اقرا القران---- فقلت لابي العالية ما كان فيه قال سيرتكم واموركم ولحون كلامكم وما هو كاءن بعد قلت فما صنعتم بالرجل قال حضرنا له بالنهار ثلاثة عشرة قبرا متفرقة فلما كان بالليل دفناه وسوينا القبور كلها	238	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms7807	false	-4986199131689492194	120	205	622	1065	1555	300	مغازي ابن اسحاق----------------------- عن ابي خلدة خالد بن دينار حدثنا ابو العالية قال لما فتحنا تستر وجدنا في بيت مال الهرمزان سريرا عليه رجل ميت عند راسه مصحف له فاخذنا المصحف فحملناه الي عمر بن الخطاب فدعا له -كعبا فنسخه بالعربية فانا اول رجل----- من العرب قراه قراته مثل-ما اقرا القران هذا فقلت لابي العالية ما كان فيه قال سيرتكم واموركم ولحون كلامكم وما هو كاءن بعد قلت فما صنعتم بالرجل قال حفرنا--- بالنهار ثلاثة عشر- قبرا متفرقة فلما كان بالليل دفناه وسوينا القبور كلها	7807	-761532150449634950	419	767.0	339	477	87.84066772460938	73	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms239	true	6531731707030884227	0	55	0	266	1497	300	علي الناس لا ينبشونه قلت وما يرجون منه قال كانت السماء اذا حبست عنهم برزوا بسريره فيمطرون فقلت من كنتم تظنون الرجل قال رجل يقال له دانيال فقلت منذ كم وجدتموه مات قال منذ ثلاث ماءة سنة قلت ما كان تغير منه شء قال لا الا شعيرات من قفاه ان لحوم الانبياء لا تبليها الارض	239	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms7807	false	-4986199131689492194	206	260	1072	1337	1555	300	علي الناس لا ينبشونه قلت وما يرجون فيه قال كانت السماء اذا حبست عنهم برزوا بسريره فيمطرون فقلت من كنتم تظنون الرجل قال رجل يقال له دانيال فقلت منذ كم وجدتموه مات قال منذ ثلاث-ماءة سنة قلت ما كان تغير منه شء قال لا الا شعيرات من قفاه ان لحوم الانبياء لا تبليها الارض	7807	-761532150449634950	263	519.0	209	266	98.87217712402344	54	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms242	true	706679419087691091	124	229	695	1260	1632	300	يخرجها الي الجزع والندب والنياحة والافتتان بها وبصورتها و------------------------------------تاذي الميت ببكاء-------------------------------ها كما ----في حديث اخر فانكن تفتن الحي وتءذ-ن الميت واذا كان -زيارة النساء مظنة وسببا للامور المحرمة في حقهن وحق الرجال وتقدير ذلك غ-ير مضبوط لا-نه لا يمكن ----حد المقدار الذي لا يفضي الي ذلك ولا التمييز بين نوع ونوع ومن اصول الشريعة ان الحكمة اذا كانت خفية او---- منتشرة علق الحكم بمظنتها فتحرم---------- سدا للذريعة كما حرم النظر الي الزينة الباطنة لما في ذلك من الفتنة وكما حرمت الخلوة بالاجنبية------------------ وليس في زيارتها من المصلحة ما يعارض هذه المفسدة لانه ليس في زيارتها الا دعواها للميت او اعتبارها به وذلك ممكن في بيتها	242	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms7298	false	-3837484450716782670	172	296	888	1540	1561	300	اخرجها الي الجزع والندب والنياحة لما فيها من الضعف وكثرة الجزع وقلة الصبر وايضا فان ذلك سبب لتاذي الميت ببكاءها ولافتتان الرجال بصوتها وصورتها كما جاء في حديث اخر فانكن تفتن الحي وتءذين الميت واذا كانت زيارة النساء مظنة وسببا للامور المحرمة في حقهن وحق الرجال والحكمة هنا غير مضبوطة فانه لا يمكن ان يحد المقدار الذي لا يفضي الي ذلك ولا التمييز بين نوع ونوع ومن اصول الشريعة ان الحكمة اذا كانت خفية او غير منتشرة علق الحكم بمظنتها فيحرم هذا الباب سدا للذريعة كما حرم النظر الي الزينة الباطنة لما في ذلك من الفتنة وكما حرم- الخلوة بالاجنبية وغير ذلك من النظر وليس في ذلك من---- المصلحة ما يعارض هذه المفسدة فانه ليس في ذلك---- الا دعاءها للميت--------------- وذلك ممكن في بيتها	7298	-761532150449634950	491	863.0	397	676	72.63313293457031	79	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms247	true	-2489673759487583973	213	251	1065	1258	1494	300	السلام وعن اوس بن اوس مرفوعا اكثروا---- من الصلاة علي يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت ق---------ال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء	247	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms3486	false	-9221410298105700677	5	41	29	214	1610	300	السلام وقال----------------- اكثروا علي من الصلاة---- يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت اي بليت فقال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء	3486	-761532150449634950	168	301.0	135	206	81.55339813232422	30	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms247	true	-2489673759487583973	200	251	1012	1258	1494	300	ما من احد يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وعن اوس بن اوس مرفوعا-------------------------------------------------------------------------------------------- اكثروا ----من الصلاة علي يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت قال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء	247	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms5675	false	-6080690238808247530	59	127	296	622	1458	300	ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وكان ابن عمر يقول السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت وفي سنن ابي داود عنه انه قال اكثروا علي من الصلاة---- يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا و------------كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت قال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء	5675	-761532150449634950	206	365.0	163	342	60.233917236328125	40	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms247	true	-2489673759487583973	204	251	1027	1258	1494	300	علي- الا رد الله علي- روحي حتي ارد عليه السلام وعن اوس بن اوس مرفوعا اكثروا من الصلاة علي يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي -قالوا يا رسول الله -كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت ق----------------ال ان الله------ حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء	247	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms7303	false	-7700619489140969431	123	174	613	870	1512	300	عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام وفي السنن عنه انه قال اكثروا من الصلاة علي يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي فقالوا يا رسول الله وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت يعني صرت رميما فقال ان الله تعالي حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء	7303	-761532150449634950	211	368.0	167	257	82.10116577148438	34	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms247	true	-2489673759487583973	194	251	983	1258	1494	300	ابو داود عن ا--بي هريرة مرفوعا-------------- ما من احد يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه الس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام وعن اوس بن اوس مرفوعا اكثروا م----ن الصلاة علي يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت -قال ان الله--- حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء	247	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms7659	false	3962084994628272205	163	252	819	1249	1484	300	ابو-داود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام فهو يرد السلام علي من سلم عليه عند قبره ويبلغ سلام من سلم عليه من البعيد كما في النساءي عنه انه قال ان الله وكل بقبري ملاءكة يبلغوني عن امتي السلام وفي السنن عنه انه قال اكثروا علي من الصلاة---- يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا و------------كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت فقال ان الله قد حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء	7659	-761532150449634950	225	365.5	177	447	50.3355712890625	40	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms247	true	-2489673759487583973	200	254	1012	1272	1494	300	ما من احد يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وعن اوس بن اوس مرفوعا----------------------------------------------------------------------------------------- اكثروا ----من الصلاة علي يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت -قال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء رواه ابو داود	247	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms7667	false	7866761663511725119	13	78	74	410	1579	300	ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام رواه ابوداود وغيره وقوله ان الله وكل بقبري ملاءكة يبلغوني عن امتي السلام رواه النساءي وقوله صلي الله عليه وسلم اكثروا علي من الصلاة---- يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا------------- كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت فقال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء رواه ابو-داود	7667	-761532150449634950	219	378.0	174	354	61.86440658569336	42	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms247	true	-2489673759487583973	200	251	1012	1258	1494	300	ما من احد يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وعن اوس بن اوس مرفوعا------------------------------------------------------------------------------------------- اكثروا ----من الصلاة علي يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت قال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء	247	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms7670	false	7288988888735033985	73	141	364	689	1462	300	ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وكان بن عمر يقول السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت وفي سنن ابي داود عنه انه قال اكثروا علي من الصلاة---- يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا و------------كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت قال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء	7670	-761532150449634950	207	365.0	163	341	60.70381164550781	40	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms247	true	-2489673759487583973	223	255	1115	1281	1494	300	يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت ---------قال ان الله------ حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء رواه ابو داود والنساءي	247	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms7719	false	-1890354011295966931	220	250	1128	1285	1533	300	يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا------------- كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت اي بليت فقال ان الله تعالي حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء وفي -----------النساءي	7719	-761532150449634950	138	242.5	112	181	76.24309539794922	23	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms247	true	-2489673759487583973	200	251	1012	1258	1494	300	ما من احد يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام و---------------------------------------------------------------------------------------------عن اوس بن اوس مرفوعا------ اكثروا ----من الصلاة علي يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت ق-------------ال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء	247	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms7838	false	2282628537034155086	220	291	1120	1466	1509	300	ما من احد يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وحيث صلي الرجل وسلم عليه من مشارق الارض ومغاربها فان الله يوصل صلاته وسلامه اليه لما في السنن عن اوس بن اوس ان النبي قال اكثروا علي من الصلاة---- يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا و------------كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت اي صرت رميما قال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء	7838	-761532150449634950	222	387.5	175	362	61.325965881347656	43	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms247	true	-2489673759487583973	213	251	1065	1258	1494	300	السلام و---------عن اوس بن اوس مرفوعا------------------- اكثروا---- من الصلاة علي يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت ق-ال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء	247	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms7878	false	399409035961565158	109	151	560	770	1503	300	السلام وفي السنن عن اوس بن اوس رضي الله عنه ان النبي قال اكثروا علي من الصلاة---- يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا و------------كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت فقال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء	7878	-761532150449634950	169	283.5	135	226	74.77876281738281	30	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms248	true	-4063196341593199769	228	288	1131	1422	1492	300	الله عليه وسلم قال و---عن علي بن الحس-----------------------------------------ين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو----- فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اين-- كنتم رواه في المختارة ش هذان	248	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms7722	false	7087910142532957886	137	193	722	1002	1535	300	الله المقدسي في مختاره عن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب المعروف بزين العابدين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي------------------- فيدخل----- فيدعو فيها فنهاه فقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله -------------------قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم وهذا -------------------	7722	-761532150449634950	210	346.0	166	342	61.403507232666016	38	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms249	true	8959681926483026206	204	298	1000	1466	1475	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور---------------------ا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال------------ سعيد بن منصور حدثنا عبد-العزيز ابن محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال ات-ي الحسن بن الحسن- بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان الرسول صلي الله عليه وسلم قال لا-تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر	249	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms7722	false	7087910142532957886	177	289	916	1472	1535	300	رسول الله ---قال------------ لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم وهذا الحديث في سنن ابي داود من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي ------------فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم وفي سنن سعيد بن منصور حدثنا عبد العزيز -بن محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسين بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما-لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي فق-------------------ال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان --رسول---- الله---------- قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر	7722	-761532150449634950	389	667.0	309	620	62.74193572998047	70	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms251	true	1737345164337656519	27	175	128	889	1531	300	وكره م-الك لاهل المدينة كلما دخل انسان المسجد ان ياتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم لان السلف لم يكونوا يفعلون ذلك قال-------------------- ولن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها بل كان الصحابة والتابعون ياتون الي مسجده صلي الله عليه وسلم فيصلون---- خلف ابي بكر------- وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم اذا قضوا الصلاة قعدوا او خرجوا ولم يكونوا ياتون القبر للسلام لعلمهم -ان الصلاة والسلام عليه في الصلاة اكمل وافضل------------- واما دخولهم عند قبره للصلاة والسلام عليه هناك او للصلاة والدعاء ف----لم يشرعه لهم بل نهاهم بقوله لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي ------------فان صلاتكم تبلغني فبين ان الصلاة تصل اليه من بع---د وكذلك السلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولعن من اتخذ قبور الانبياء مساجد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكانت الحجرة في زمانهم يدخل اليها من الباب اذ كانت عاءشة-------------- فيها وبعد ذلك الي ان بني الحاءط الاخر وهم مع ذلك التمكن من الوصول الي قبره لا يدخلون اليه لا لسلام ولا	251	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms7880	false	6111134523974781163	36	300	198	1544	1544	300	وكره ومالك لاهل المدينة كلما دخل انسان المسجد ان ياتي قبر النبي------------------- لان السلف لم يكونوا يفعلون ذلك قال مالك رحمه الله عليه ولن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ب----------------ل كانوا ياتون الي مسجده------------------- فيصلون فيه خلف ابي بكر الصديق وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم اجمعين فان هءلاء الاربعة صلوا اءمة في مسجده والمسلمون يصلون خلفهم كما كانوا يصلون خلفه وهم يقولون في الصلاة السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته كما كانوا يقولون ذلك في حياته ثم اذا قضوا الصلاة قعدوا او خرجوا ولم يكونوا ياتون القبر للسلام لعلمهم بان الصلاة والسلام عليه في الصلاة اكمل وافضل وهي المشروعة واما دخولهم عند قبره للصلاة والسلام عليه هناك او الصلاة والدعاء فانه لم يشرعه لهم بل نهاهم وقال- لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني فبين ان الصلاة تصل اليه من البعيد وكذلك السلام ومن صلي عليه مرة صلي الله عليه بها عشرا ومن سلم عليه مرة سلم الله عليه عشرا كما قد جاء في بعض الاحاديث وتخصيص الحجرة بالصلاة والسلام جعل لها عيدا وهو قد نهاهم عن ذلك ونهاهم ان يتخذوا قبره او قبر غيره مسجدا ولعن من فعل ذلك ليحذروا ان يصيبهم مثل ما اصاب غيرهم من اللعنة وكان اصحابه خير القرون وهم اعلم الامة بسنته واطوع الامة لامره وكانوا اذا دخلوا الي مسجده لا يذهب احد منهم الي قبره لا من داخل الحجرة ولا من خارجها وكانت الحجرة في زمانهم يدخل اليها من الباب اذ كانت عاءشة رضي الله عنها فيها وبعد ذلك الي ان بني الحاءط الاخر وهم مع ذلك التمكن من الوصول الي قبره لا يدخلون اليه لا لسلام ولا-	7880	-761532150449634950	671	1159.5	538	1402	47.860198974609375	117	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms251	true	1737345164337656519	175	269	889	1382	1531	300	لصلاة و-----لا لدعاء لانفسهم ولا لغيرهم ولا لسءال عن حديث او علم ولا كان الشيطان يطمع فيهم حتي يسم-هم كلاما او سلاما فيظنون انه هو كلمهم وافتاهم وبين لهم الاحاديث او انه قد رد عليهم السلام بصوت يسمع من خارج كما طمع الشيطان في غيرهم فاضلهم عن- قبره وقبر غيره حتي ظنوا ان صاحب القبر ----------------يامرهم وينهاهم ويفتيهم ويحدثهم في الظاهر وانه يخرج من القبر ويرونه خارجا من القبر ويظنون ان نفس ابدان الموتي خرجت--------- تكلمهم وان روح الميت تجسدت لهم فراوها كما راهم النبي صلي الله عليه وسلم ليلة المعراج والمقصود ا------ن الصحابة	251	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms7881	false	-6657438482624123596	0	93	0	485	1578	300	لصلاة عليه ولا لدعاء لانفسهم و-----------لا لسءال عن حديث او علم ولا كان الشيطان يطمع فيهم حتي يسمعهم كلاما او سلاما فيظنون انه هو كلمهم وافتاهم وبين لهم الاحاديث او انه قد رد عليهم السلام بصوت يسمع من خارج كما طمع الشيطان في غيرهم فاضلهم عند قبره وقبر غيره حتي ظنوا ان صاحب القبر يحدثهم ويفتيهم ويامرهم وينها----------------هم في الظاهر وانه يخرج من القبر ويرونه خارجا من القبر ويظنون ان نفس ابدان الموتي خرجت من القبر تكلمهم وان روح الميت تجسدت لهم فراوها كما راهم النبي------------------- ليلة المعراج يقظة لا مناما فان الصحابة	7881	-761532150449634950	436	805.0	351	531	82.1092300415039	77	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms252	true	-9137118499215063784	120	154	562	740	1477	300	يا ابا عبدا-لله استقبل القبلة وادعو ام استقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة ابيك اد------------م الي الله يوم القيامة بل استقبله واستشفع به -يشفعه الله	252	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms0159	false	6459139372654596378	70	103	359	532	1528	300	يا ابا عبد الله استقبل القبلة وادعو ام استقبل رسول الله------------------- فقال ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة ابيك ادم عليه السلام الي الله يوم القيامة بل استقبله واستشفع به فيشفعك الله	159	-761532150449634950	157	284.0	127	192	81.77083587646484	27	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms254	true	-8572817847788673491	153	218	782	1111	1545	300	وقد صرح مالك وغيره بان من نذر السفر الي المدينة النبوية ان كان مقصوده الصلاة في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم اوفي بنذره وان كان مقصوده مجرد زيارة القبر من غير صلاة في المسجد لم يف بنذره قال لان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد--------- ذكره-------- اسماعيل ابن اسحاق في المبسوط ومعناه- في المدونة و-الجلاب وغيرهما من	254	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms7846	false	-63810195187761296	240	300	1171	1478	1478	300	وقد صرح مالك وغيره بان من نذر السفر الي المدينة النبوية ان كان مقصوده الصلاة في مسجد -----رسول الله -----------وفي بنذره وان كان مقصوده مجرد زيارة القبر من غير صلاة في المسجد لم يف بنذره---- لان النبي قا-------------------ل لا تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد والمسالة ذكرها القاضي اسماعيل -بن اسحاق في المبسوط ومعناها في المدونة و الخلاف وغيرهما من-	7846	-761532150449634950	280	486.0	224	348	80.45977020263672	49	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms280	true	4898656625854854136	193	229	994	1182	1599	300	فاحبوا ما يحب وابغضوا ما يبغض ورضوا بما يرضي وسخطوا -ما يسخط وامروا بما يامر ونهوا عما ينهي واعطوا -من يجب ان يعطي ومنعوا من يجب ان يمنع واص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الولاية المحبة والقرب واصل العداوة البغض والبعد	280	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms3407	false	9170675795053632064	32	108	170	554	1587	300	فاحبوا ما يحب وابغضوا ما يبغض ورضوا بما يرضي وسخطوا بما يسخط وامروا بما يامر ونهوا عما -نهي واعطوا لمن يحب ان يعطي ومنعوا من يحب ان يمنع كما في الترمذي وغيره عن النبي انه قال اوثق عري الايمان الحب في الله والبغض في الله وفي حديث اخر رواه ابو داود قال ومن احب لله وابغض لله واعطي لله ومنع لله فقد استكمل الايمان و الولاية ضد العداوة واصل الولاية المحبة والقرب واصل العداوة البغض والبعد	3407	-761532150449634950	182	341.0	146	385	47.272727966308594	30	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms281	true	-2829469392965349652	44	262	216	1289	1524	300	قد صدر عنه مكاشفة في بعض الامور او بعض الخوارق للع---------ادة مثل ان يشير الي شخص فيموت او يطير في الهواء الي مكة او غيرها احيانا او يمشي علي الماء ا-------و يملا ابريقا من الهواء او يخبر في بعض الاوقات بشء من الغيب او--- يختفي احيانا عن اعين الناس او يخبر بعض الناس بما سرق له او بحال غاءب او مريض او ان بعض الناس استغاث به وهو غاءب او ميت فراه قد جاء- فقضي حاجته--------------------------------------------------- او نحو ذلك---------- وليس في شء من هذه الامور ما يدل علي ان صاحبها مسلم فضلا من ان يكون وليا لله بل قد اتفق اولياء الله علي ان الرجل لو طار في الهواء --ومشي علي الماء لم يغتر به حتي ينظر متابعته لرسول الله صلي الله عليه وسلم وموافقته لامره ون--------------------------------------هيه --ومثل -هذه الامور----------------------- قد يكون صاحبها وليا لله وقد يكون عدوا -له فانها قد تك-------ون لكثير من الكفار والمشركين واليهود والنصاري والمنافقين واه------ل البدع وتكون لهءلاء من قبل الشياطين او تكون استدراجا فلا يجوز ان يظن ان كل من كان له شء من هذه الامور فهو ولي لله بل يع-رف اولياء الله بصفاتهم واحوالهم وافعال---------هم التي دل عليها الكتاب وال-----------------------------------------------------------------------------------------سنة واكثر هذه الامور ------------------قد توجد في اشخاص يك-ون احدهم لا يتوضا ولا يصلي-------- المكتوبة ولا يتنظف ولا يتطهر الطهارة الشرعية بل يكون ملابسا للنجاسات معاشرا للكلاب ياوي الي -----------------------------المزابل راءحته خبيثة	281	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms3440	false	2487342348817614673	0	232	0	1199	1547	300	قد صدر عنه مكاشفة في بعض الامور او بعض التصرفات الخارقة للعادة مثل ان يشير الي شخص فيموت او يطير في الهواء الي مكة او غيرها ا-------و يمشي علي الماء احيانا او يملا ابريقا من الهواء او ي---نفق بعض الاوقات م----ن الغيب او ان يختفي احيانا عن اعين الناس او-------------------------------------------------- ان بعض الناس استغاث به وهو غاءب او ميت فراه قد جاءه فقضي حاجته او يخبر الناس بما سرق لهم او بحال غاءب لهم او مريض او نحو ذلك من الامور وليس في شء من هذه الامور ما يدل علي ان صاحبها ولي لله---------------------- بل قد اتفق اولياء الله علي ان الرجل لو طار في الهواء او مشي علي الماء لم يغتر به حتي ينظر متابعته لرسول الله------------------- وموافقته لامره ونهيه وكرامات اولياء الله تعالي اعظم من هذه الامور وهذه الامور الخارقة للعادة وان كان قد يكون صاحبها وليا لله فقد يكون عدوا لله فان هذه الخوارق تكون لكثير من الكفار والمشركين واهل الكتاب -----والمنافقين وتكون لاهل البدع وتكون من----------- الشياطين----------------- فلا يجوز ان يظن ان كل من كان له شء من هذه الامور انه ولي لله بل يعتبر اولياء الله بصفاته---------م وافعالهم واحوالهم التي دل عليها الكتاب والسنة ويعرفون بنور الايمان والقران وبحقاءق الايمان الباطنة وشراءع الاسلام الظاهرة مثال ذلك ان------- هذه الامور المذكورة وامثالها قد توجد في اشخاص ويكون احدهم لا يتوضا ولا يصلي الصلوات المكتوب------------------------------------ة بل يكون ملابسا للنجاسات معاشرا للكلاب ياوي الي الحمامات والقمامين والمقابر والمزابل راءحته خبيثة	3440	-761532150449634950	829	1422.5	654	1389	59.683223724365234	145	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms282	true	-983790799367091349	86	129	436	687	1613	300	تكون سببا لكرامة الله ولا يستعان بالكرامات عليها فاذا كانت لا تحصل بالصلاة والذكر وقراءة القران والدعاء بل تحصل بما تحبه الشياطين---------------------- كالاستغاثة بغير الله- او كانت مما يستعان بها علي ظلم الخلق وفعل الفواحش فهي من الاحوال الشيطانية لا من الكرامات الرحمانية	282	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms3483	false	-1272069171045355714	145	189	761	1022	1587	300	تكون سببا لكرامة الله تعالي----- بالكرامات عليها فاذا كانت لا تحصل بالصلاة والذكر وقراءة القران-------- بل تحصل بما يحبه الشيطان وبالامور التي فيها شرك كالاستغاثة بالمخلوقات او كانت مما يستعان بها علي ظلم الخلق وفعل الفواحش فهي من الاحوال الشيطانية لا من الكرامات الرحمانية	3483	-761532150449634950	222	399.0	182	274	81.02189636230469	36	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms282	true	-983790799367091349	123	191	644	1033	1613	300	الاحوال الشيطانية لا من الكرامات الرحمانية وكلما كان الانسان ابعد عن الكتاب والسنة كانت الخوارق الشيطانية له اقوي واكثر من غيره فان الجن الذي- يقترنون بالانس من جنسهم -------------------------------------------------فان كان------- كافرا و---------------------------------------------------------------------وافقهم علي ما يختارونه من الكفر والفسوق والضلال والاقسام عليهم باسماء من يعظمونه وللسجود لهم وكتابة--------- اسماء الله او بعض كلامه بالنج---------------------------------------------------------------------------اسة فعلوا معه كثيرا مما يشتهيه بسبب ما برطلهم به من الكفر وقد ياتونه بما يهواه	282	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms3484	false	2795195336919319650	207	300	1040	1548	1548	300	الاحوال الشيطانية تحصل لمن خرج----------------------------------- عن الكتاب والسنة وهم درجات وا--------------------------------------لجن الذين يقترنون بهم--- من جنسهم وهم علي مذهبهم والجن فيهم الكافر والفاسق والمخطء فان كان الانسي كافرا او فاسقا او جاهلا دخلوا معه في الكفر والفسوق والضلال وقد يعاونونه اذا وافقهم علي ما يختارونه من الكفر مثل -------------الاقسام عليهم باسماء من يعظمونه من الجن وغيرهم ومثل ان يكتب اسماء الله او بعض كلامه بالنجاسة او يقلب فاتحة الكتاب او سورة الاخلاص او اية الكرسي او غيرهن ويكتبهن بنجاسة فيغورون له الماء وينقلون-ه بسبب ما يرضيهم به من الكفر وقد ياتونه بما يهواه-	3484	-761532150449634950	227	299.5	183	599	37.8964958190918	32	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms284	true	1348347602817921000	127	258	662	1331	1536	300	الله صلي الله عليه وسلم من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد رواه ابو داود باسناد صحيح ش هذا الحديث رواه ابو داود كما قال المصنف باسناد صحيح وكذا صححه النووي والذهبي ورواه احمد وابن ماجه قوله من اقتبس قال ابو السعادات قبست العلم واقتبسته اذا تعلمته انتهي وعلي هذا فالمعني من تعلم قوله شعبة اي طاءفة وقطعة من النجوم والشعبة الطاءفة من الشء والقطعة منه ومنه الحديث الحياء شعبة من الايمان اي جزء منه قوله فقد اقتبس شعبة من السحر اي المعلوم تحريمه قال شيخ الاسلام فقد صرح رسول الله صلي الله عليه وسلم بان علم النجوم من السحر وقد قال الله تعالي ولا يفلح الساحر حيث اتي وهكذا الواقع فان الاستقراء يدل علي ان اهل النجوم لا يفلحون ف---ي الدنيا ولا في الاخرة	284	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms9698	false	1583178478975309751	0	52	0	250	1500	300	الله صلي الله عليه وسلم من اقتبس علما من النجوم---- اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقد صرح رسول الله------------------- بان علم النجوم من السحر وقد قال الله تعالي ولا يفلح الساحر حيث اتي وهكذا الواقع فان الاستقراء يدل علي ان اهل النجوم لا يفلحون لا في الدنيا ولا في الاخرة	9698	-761532150449634950	242	446.5	191	672	36.011905670166016	49	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms293	true	-9148000654398843794	49	88	270	467	1601	300	والمنجم يدخل في اسم العراف وعند----------------- بعضهم هو في معناه وقال--------------------------------------- ايضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمنجم يدخل في اسم الكاهن عند الخطابي وغيره من العلماء وحكي ذلك عن العرب وعند اخرين ---من جنس الكاهن واسوء حالا منه فيلحق به من جهة المعني	293	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms9698	false	1583178478975309751	81	160	382	778	1500	300	والمنجم يدخل في اسم العراف -عند بعض العلماء وعند بعضهم هو في معناه فاذا كانت هذه حال الساءل فكيف بالمسءول وروي ايضا في صحيحه عن معاوية بن الحكم السلمي قال قلت يا رسول الله ان قوما منا ياتون الكهان قال فلا تاتوهم فنهي النبي صلي الله عليه وسلم عن اتيان الكهان والمنجم يدخل في اسم الكاهن عند الخطابي وغيره من العلماء وحكي ذلك عن العرب وعند اخرين هو من جنس الكاهن واسوا حالا منه ف-لحق به من جهة المعني	9698	-761532150449634950	190	336.0	151	398	47.73869323730469	33	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms324	true	-1546714797542840344	87	133	466	711	1593	300	عن ابي مالك الاشعري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اربع في امتي من امر الجاهلية لا يتركونهن الفخر في الاحساب والطعن في الانساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة---------- وقال الناءحة اذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب	324	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms1114	false	-5705793812945578518	249	292	1268	1502	1541	300	عن ابي مالك الاشعري ان رسول الله------------------- قال اربع في امتي من امر الجاهلية لا يتركونهن الفخر ب--الاحساب والطعن في الانساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة علي الميت وقال الناءحة اذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب	1114	-761532150449634950	223	418.0	182	255	87.45098114013672	40	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms331	true	-4567573662860333052	9	70	46	351	1576	300	ابن عباس -------قال مطر الناس علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اصبح من الناس شاكر ومنهم كافر قالوا هذه رحمة الله وقال بعضهم لقد صدق نوء كذا وكذا قال فنزلت هذه الاية فلا اقسم بمواقع النجوم حتي بلغ وتجعلون رزقكم انكم تكذبون قوله قال بعضهم ذكر الواقدي في مغزيه عن ابي قتادة ان --عبدالله	331	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms2351	false	-8739391280162202660	9	71	54	359	1504	300	ابن عباس الصحيح قال مطر الناس علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال------ صلي الله عليه وسلم اصبح من الناس شاكر ومنهم كافر قالوا هذه رحمة الله وقال بعضهم لقد صدق نوء كذا وكذا قال فنزلت هذه الاية فلا اقسم بمواقع النجوم حتي بلغ وتجعلون رزقكم انكم تكذبون رواه مسلم وفي صحيح مسلم ايضا------- عن ابي هريرة عن رسول الله	2351	-761532150449634950	259	448.0	203	319	81.19122314453125	47	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms331	true	-4567573662860333052	8	58	43	291	1576	300	عن ابن عباس قال مطر الناس علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اصبح من الناس شاكر ومنهم كافر قالوا هذه رحمة الله وقال بعضهم لقد صدق نوء كذا وكذا قال فنزلت هذه الاية فلا اقسم بمواقع النجوم حتي بلغ وتجعلون رزقكم انكم تكذبون	331	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms4911	false	6263708564106218750	142	192	727	975	1501	300	عن ابن عباس قال مطر الناس علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اصبح من الناس شاكر ومنهم كافر قالوا هذه رحمة الله وقال بعضهم لقد صدق نوء كذا وكذا قال فنزلت هذه الاية فلا اقسم بمواقع النجوم حتي بلغ وتجعلون رزقكم انكم تكذبون	4911	-761532150449634950	248	496.0	198	248	100.0	50	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms338	true	86161017243056985	250	295	1239	1482	1502	300	انبساط في دعوي المحبة---- اخرجهم--- الي شء من- الرعونة والدعاوي التي تنافي العبودية----------------------------------------------------- ويدعي احدهم دعاوي تتجاوز حدود الانبياء و------------يطلبون من الله ما-لا يصلح بكل وجه الا لله------------------------------------------------------------ وسبب هذا ضعف تحقيق ال--محبة التي هي محض العبودية------------------------------ بل ضعف العقل الذي به يعرف العبد حقيقته	338	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms2997	false	-2299351441803360873	75	151	394	798	1561	300	انبس-ط في دعوي المحبة حتي اخرجه ذلك الي نوع من الرعونة والدعو-ي التي تنافي العبودية وتدخل العبد في نوع من الربوبية التي لا تصلح الا الله ويدعي احدهم دعاوي تتجاوز حدود الانبياء والمرسلين او يطلبون من الله ما لا يصلح بكل وجه الا الله لا يصلح للانبياء والمرسلين وهذا باب وقع فيه كثير من الشيوخ وسببه ---ضعف تحقيق العبودية التي بينتها الرسل وحررها الامر والنهي الذي جاءا به بل ضعف العقل الذي به يعرف العبد حقيقته	2997	-761532150449634950	213	317.0	172	409	52.07823944091797	30	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms339	true	-4664257805820440762	46	123	236	620	1446	300	بعضهم اي مريد لي ترك في النار احدا فا----نه برء منه فقال الاخر اي مريد لي ترك احدا من المءمنين يدخل النار فا----نه برء منه ونحو ذلك من الدعاوي مع ان كثيرا من هذا ونحوه لا يصدر الا من كافر والعاقل يتنبه وما هك------------------------------------------ذا كان سادات المحبين الانبياء والمرسلون والصحابة والتابعون فكن علي حذر من ذلك فان كثيرا من جهال المتصوفة وقع فيه وقد ينسب ذلك الي بعض المشايخ المشهورين وهو اما كذب عليهم واما خطا منهم	339	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms2998	false	-8017969996660426335	109	182	562	921	1528	300	بعضهم اي مريد لي ترك في النار احدا فانا منه برء---- فقال الاخر اي مريد لي ترك احدا من المءمنين يدخل النار فانا منه برء فالاول جعل مريده يخرج كل من في النا--------------------------------ر والثاني جعل مريده يمنع اهل الكباءر من دخول النار ويقول بعضهم اذا كان يوم القيامة نصبت خيمتي--------------------------------- علي جهنم حتي لا يدخلها احد وامثال ذلك من الاقوال التي تءثر عن----- بعض المشايخ المشهورين وهي اما كذب عليهم -اما غلط منهم	2998	-761532150449634950	183	221.5	140	434	42.165897369384766	30	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms340	true	2725874019480570012	0	95	0	475	1549	300	المءمنين اسم الايمان والصلاة والزكاة والحج وحب الله ورسوله لانه ما من عمل الا وغيره افضل منه وليس احد يفعل افعال البر مثل ما فعلها النبي صلي الله عليه وسلم بل ولا ابو بكر ولا عمر فلو كان من لم يات بكمالها المستحب يجوز نفيها عنه لجاز ان ينفي عن جمهور المسلمين من الاولين والاخرين وهذا لا يقوله عاقل وعلي هذا فمن قال عن المنفي هو الكمال فان اراد انه نفي الكمال الواجب الذي يذم تاركه ويتعرض للعقوبة فقد صدق وان اراد انه نفي الكمال المستحب فهذا لم يقع قط في كلام الله ورسوله صلي	340	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms1872	false	-259722203747009579	50	136	233	664	1510	300	المءمنين اسم الايمان والصلاة والزكاة والحج---------------- لانه ما من عمل الا وغيره افضل منه وليس احد يفعل افعال البر مثل ما فعلها النبي------------------- بل ولا ابو بكر ولا عمر فلو كان من لم يات بكمالها المستحب يجوز نفيها عنه لجاز ان ينفي عن جمهور المسلمين من الاولين والاخرين وهذا لا يقوله عاقل--------- فمن قال ان المنفي هو الكمال فان اراد انه نفي الكمال الواجب الذي يذم تاركه ويتعرض للعقوبة فقد صدق وان اراد انه نفي الكمال المستحب فهذا لم يقع قط في كلام الله ورسوله ولا	1872	-761532150449634950	428	820.0	342	475	90.10526275634766	84	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms340	true	2725874019480570012	123	204	620	1061	1549	300	-بين ان المحبة التي في القلب تستلزم العمل الظاهر بحبها كما قال تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله وقال تعالي ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمن----------------------------------------------------------------------------------------------ين الي قوله انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون فنفي الايمان عمن تولي عن طاعة الرسول واخبر ان المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله------------ سمعوا واطاعوا فتبين ان هذا من لوازم الايمان	340	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms2014	false	916779910858437567	162	250	817	1299	1566	300	يبين ان ايمان--------- القلب يستلزم العمل الظاهر بحسبه كقوله تع--------------------------------------------------------الي ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين الي قوله انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون فنفي الايمان عمن تولي عن طاعة الرسول واخبر ان المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم سمعوا واطاعوا ف-بين ان هذا من لوازم الايمان	2014	-761532150449634950	361	666.0	294	548	65.87591552734375	59	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms340	true	2725874019480570012	220	300	1132	1549	1549	300	مءمن لا بد ان يكون مسلما و-------------------------------كل مسلم لا بد ان يكون مءمنا وان لم يكن مءمن----ا الايمان المطلق لان ذلك لا يحصل الا لخواص المءمنين فان الاستسلام لله ومحبت---ه لا تتوقف علي هذا الايمان الخاص قال شيخ الاسلام وهذا الفرق يجده الانسان من نفسه ويعرفه من غيره فعامة الناس اذا اسلموا بعد كفر او ولدوا علي الاسلام والتزموا شراءعه وكانوا من اهل الطاعة لله ورسوله وهم مسلمون ومعهم ايمان مجمل -لكن دخول حقيقة الايمان الي قلوبهم ي-----حصل شيءا فشيءا-	340	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms2049	false	7136936159892329947	158	227	835	1214	1592	300	مءمن لا-بد ان يكون مسلما فان الايمان يستلزم الاعمال وليس كل -------------------------------مسلم مءمنا هذا الايمان المطلق لان -----------------------------------الاستسلام لله والعمل له لا يتوقف علي هذا الايمان الخاص---------------- وهذا الفرق يجده الانسان من نفسه ويعرفه من غيره فعامة الناس اذا اسلموا بعد كفر او ولدوا علي الاسلام والتزموا شراءعه وكانوا من اهل الطاعة لله ورسوله فهم مسلمون ومعهم ايمان مجمل ولكن دخول حقيقة الايمان الي قلوبهم انما يحصل شيءا فشيءا	2049	-761532150449634950	322	578.5	262	462	69.69696807861328	53	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms340	true	2725874019480570012	144	167	731	858	1549	300	وقال تعالي ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمني-----------------------------------------------------------ن الي قوله انما كان قول المءمنين	340	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms3917	false	-1104299631320341933	266	300	1472	1657	1657	300	وقال تعالي ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون الي قوله انما كان قول المءمنين-	3917	-761532150449634950	126	226.0	104	186	67.74193572998047	22	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms341	true	-8118705252617279043	0	72	0	375	1488	300	ان اعطاهم الله ذلك والا فكثير من الناس لا يصلون ال---ي اليقين ولا الي الجهاد ولو شككوا لشكوا ولو امروا بالجهاد لما جاهدوا وليسوا كفارا ولا منافقين بل ليس عندهم من علم القلب ومعرفته ويقينه ما يدرا الريب ولا عندهم من قوة الحب لله و-رسوله ما يقدمونه علي الاهل والمال وهءلاء ان عوفوا من المحنة وماتوا دخلوا الجنة وان ابتلوا بمن يدخل عليهم شبهات توجب ريبهم فان لم ينعم الله عليهم بما	341	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms2049	false	7136936159892329947	227	300	1214	1592	1592	300	ان اعطاهم الله ذلك والا فكثير من الناس لا يصلون لا الي اليقين ولا الي الجهاد ولو شككوا لشكوا ولو امروا بالجهاد لما جاهدوا وليسوا كفارا ولا منافقين بل ليس عندهم من علم القلب ومعرفته ويقينه ما يدرا الريب ولا عندهم من قوة الحب لله ولرسوله ما يقدمونه علي الاهل والمال وهءلاء ان عوفوا من المحنة وماتوا دخلوا الجنة وان ابتلوا بمن يورد عليهم شبهات توجب ريبهم فان لم ينعم الله عليهم بما-	2049	-761532150449634950	369	723.0	298	379	97.36148071289062	69	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms342	true	-9021842752788784988	259	288	1357	1516	1584	300	له فمن احب شيءا و--اشتهاه اذا حصل له مراده فانه يجد الحلاوة واللذة والسرور بذلك واللذة امر يحصل عقيب ادراك الملاءم الذي هو المحبوب او المشتهي---- قال فحلاوة الايمان	342	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms2996	false	-6949865437596475811	0	32	0	164	1530	300	له فمن احب شيءا او اشتهاه اذا حصل له مراده فانه يجد الحلاوة واللذة والسرور بذلك واللذة امر يحصل عق-ب ارداك الملاءم الذي هو المحبوب او المشتهي ومن قال ان اللذة ادراك	2996	-761532150449634950	144	257.0	116	165	87.2727279663086	23	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms343	true	-4168392259982089846	8	96	47	470	1508	300	الله ورسوله احب اليه مما سواهما---- فان محبة الله ورسوله لا يكتفي فيها باصل الحب بل لا بد ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما قلت ولا يكون كذلك الا ا------------ذا وافق ربه فيما يحبه وما يكرهه قال وتفريعها ان يحب المرء لا يحبه الا لله قلت فان من احب مخلوقا لله لا لغرض اخر -كان هذا----- من تمام حبه لله فان محبة محبوب المحبوب من تمام محبة المحبوب فاذا احب انبياء الله واولياء----ه لاجل قيامهم بمحبوبات الله لا لشء اخر فقد احبهم لله لا لغيره---- قال	343	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms2987	false	-4092903016825759541	2	88	7	419	1484	300	الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب- المرء لا يحبه الا لله ومن ك------------------ان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار فهذا وافق ربه فيما يحبه وما يكرهه فكان الله ورسوله احب اليه مما سواهما واحب ال-------------مخلوق- لله لا لغرض اخر فكان هذا فكان من تمام حبه لله فان محبة مح--------بوب من تمام محبة المحبوب فاذا احب انبياء الله واولياء الله لاجل قيامهم بمحبوبات الحق لا لشء اخر فقد احبهم لله لا لغيره وقد قال	2987	-761532150449634950	260	399.0	203	453	57.3951416015625	41	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms343	true	-4168392259982089846	0	118	0	570	1508	300	هذه المحبة وتفريعها ودفع ضدها فتكميلها ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما فان محبة الله ورسوله لا يكتفي فيها باصل الحب بل لا بد ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما قلت ولا يكون كذلك الا اذا وافق ربه فيما يحبه وما يكرهه قال وتفريعها ان يحب المرء لا يحبه الا لله قلت فان من احب مخلوقا لله لا لغرض اخر كان هذا من تمام حبه لله فان محبة محبوب المحبوب من تمام محبة المحبوب فاذا احب انبياء الله واولياءه لاجل قيامهم بمحبوبات الله لا لشء اخر فقد احبهم لله لا لغيره قال ودفع ضدها ان يكره ضد الايمان كما يكره ان يقذف------ في النار قلت وانما كره الضد لما دخل قلبه من محبة الله	343	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms2996	false	-6949865437596475811	143	209	762	1090	1530	300	هذه المحبة وتفريعها ودفع ضدها فتكميلها ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما فان محبة الله ورسوله لا يكتفي فيها باصل الحب بل لا بد ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما كما تقدم و تفري-------------------------------------------------عها ان يحب المرء لا يحبه الا لله و دفع ض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دها ان يكره ضد الايمان اعظم من كراهته الالقاء في النار فاذا كانت محبة الرسول والمءمنين من محبة الله	2996	-761532150449634950	255	453.5	199	576	44.27083206176758	50	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms344	true	6796598268313640128	170	207	861	1032	1482	300	لا يجد احد حلاوة الايمان حتي يحب المرء لا يحبه الا لله وحتي ان يقذف في النار احب اليه من ان يرجع الي الكفر بعد اذ انقذه الله منه وحتي يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما	344	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms3312	false	5516493200670078105	120	152	627	775	1545	300	لا يجد احد حلاوة الايمان حتي يحب المرء لا يحبه الا لله وحتي ان يقذف في النار احب اليه من ان يرجع ف-ي الكفر وح----------------------تي يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما	3312	-761532150449634950	145	276.0	113	171	84.79531860351562	30	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms354	true	-1427984945925019929	134	269	651	1319	1468	300	اليقين يتضمن اليقين في القيام بامر الله وما وعد الله اهل طاعته ويتضمن اليقين بقدر الله وخلقه وتدبيره فاذا ارضيتهم بسخط الله لم تكن موقنا لا بوعد الله ولا برزق الله فانه انما يحمل الانسان علي ذلك اما ميل الي ما في ايديهم---------- فيترك القيام فيهم بامر الله لما يرجوه منهم واما ضعف تصديقه بما وعد الله اهل طاعته من النصر والتاييد والثواب في الدنيا والاخرة فانك اذا ارضيت الله نصرك ورزقك وكفاك مءنتهم وارضاءهم بما يسخطه انما يكون خوفا منهم ورجاء لهم وذلك من ضعف اليقين واذا لم يقدر لك ما تظن انهم يفعلونه معك فالامر في ذلك الي الله لا لهم فانه ما شاء كان وما لم يشا لم يكن فاذا ذممتهم علي ما ي---قدر كان ذلك من ضعف يقينك فلا تخفهم ولا ترجهم ولا تذمهم من جهة نفسك وهواك ولكن من حمده	354	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms0036	false	1337253509948103662	165	300	801	1467	1467	300	اليقين يتضمن اليقين في القيام بامر الله وما وعد الله اهل طاعته ويتضمن اليقين بقدر الله وخلقه وتدبيره فاذا ارضيتهم بسخط الله لم تكن موقنا لا بوعد----ه ولا برزق----ه فانه انما يحمل الانسان علي ذلك اما ميل الي ما في ايديهم من الدنيا فيترك القيام فيهم بامر الله لما يرجوه منهم واما ضعف تصديق -بما وعد الله اهل طاعته من النصر والتاييد والثواب في الدنيا والاخرة فانك اذا ارضيت الله نصرك ورزقك وكفاك مءنتهم فارضاءهم ب----سخطه انما يكون خوفا منهم ورجاء لهم وذلك من ضعف اليقين واذا لم يقدر لك ما تظن انهم يفعلونه معك فالامر في ذلك الي الله لا لهم فانه ما شاء كان وما لم يشا لم يكن فاذا ذممتهم علي ما لم يقدر كان ذلك من ضعف يقينك فلا تخفهم ولا ترجهم ولا تذمهم من جهة نفسك وهواك -لكن من حمده-	36	-761532150449634950	650	1253.5	520	681	95.44786834716797	126	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms355	true	-5709310863726648392	144	299	720	1504	1507	300	وكتبت عاءشة الي معاوية وروي انها رفعته---------- من ارضي الله بسخط الناس كفاه الله مءنة الناس ومن ارضي الناس بسخط الله لم يغنوا عنه من الله شيءا هذا لفظ المرفوع ولفظ الموقوف من ارضي الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضي عنه الناس ومن ارضي الناس بسخط الله عاد حامده من الناس له ذاما هذا اللفظ الماثور عنها وهذا من اعظم الفقه في الدين والماثور احق واصدق فان من ارضي الله بسخطهم كان قد اتقاه وكان عبده الصالح والله يتولي الصالحين وهو كاف عبده ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب والله يكفيه مءنة الناس بلا ريب واما كون الناس كلهم يرضون عنه فقد ي---حصل ذلك لكن يرضون---- اذا سلموا من الاعراض واذا تبين لهم العاقبة ومن ارضي الناس بسخط الله لم يغنوا عنه من الله شيءا كالظالم الذي يعض علي يديه واما ---------------------------------------------------------------------كون حامده ينقلب ذاما فهذا يقع كف-را ويحصل في العاقبة فان العاقبة للتقوي لا تحصل ابتداء عند اهواءهم	355	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms0037	false	204216876841543633	32	203	151	1015	1528	300	وكتبت عاءشة الي معاوية وروي انها رفعته الي النبي من ارضي الله بسخط الناس كفا-----ه مءنة الناس ومن ارضي الناس بسخط الله لم يغنوا عنه من الله شيءا هذا لفظ المرفوع ولفظ الموقوف من ارضي الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضي عنه الناس ومن ارضي الناس بسخط الله عاد حامده من الناس له ذاما هذا --لفظ الماثور عنها وهذا من اعظم الفقه في الدين والمرفوع احق واصدق فان من ارضي الله بسخطهم كان قد اتقاه وكان عبده الصالح والله يتولي الصالحين وهو كاف عبده ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب فالله يكفيه مءنة الناس بلا ريب واما كون الناس كلهم يرضون عنه فقد لا يحصل ذلك لكن يرضون عنه اذا سلموا من الاغراض واذا تبين لهم العاقبة ومن ارضي الناس بسخط الله لم يغنوا عنه من الله شيءا كالظالم الذي يعض علي يده يقول ياليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يا ويلتي ليتني لم اتخذ فلانا خليلا واما كون حامده ينقلب ذاما فهذا يقع كثيرا ويحصل في العاقبة فان العاقبة للتقوي لا يحصل ابتداء عند اهواءهم	37	-761532150449634950	761	1475.5	609	871	87.37083435058594	141	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms355	true	-5709310863726648392	45	120	226	600	1507	300	التمس رضي الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس رواه ابن حبان في صحيحه ش هذا الحديث رواه ابن حبان بهذا اللفظ الذي ذكره المصنف ورواه الترمذي عن رجل من اهل المدينة قال كتب معاوية الي عاءشة ان اكتبي لي كتابا توصيني فيه ولا تكثري علي فكتبت عاءشة الي معاوية سلام عليك اما بعد فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من التمس رضي الله بسخط الناس كفاه الله ---------مءنة الناس	355	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms0694	false	4428133973850269727	240	268	1275	1416	1580	300	التمس رضي الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس وعاد حامده من الناس ذاما وم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن التمس رضي الله بسخط الناس -رضي الله عنه وارضي عنه الناس	694	-761532150449634950	104	144.5	80	383	27.1540470123291	18	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms359	true	2180893038392019767	232	278	1196	1446	1563	300	ما ذكر مستلزم- لما ترك فانه ذكر وجل قلوبهم اذا ذكر الله وزيادة ايمانهم اذا تليت عليهم اياته مع التوكل عليه واقام الصلاة علي الوجه المامور به باطنا وظاهرا و-----الانفاق من المال والمنافع فكان---- مستلزما للباقي فان وجل القلب عند ذكر الله يقتضي خشيته والخوف منه	359	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms1875	false	-96569305006953989	41	89	236	496	1564	300	ما ذكر مستلزما لما ترك فانه ذكر وجل قلوبهم اذا ذكر الله وزيادة ايمانهم اذا تليت عليهم اياته مع التوكل عليه واقام الصلاة علي الوجه المامور به باطنا وظاهرا وكذلك الانفاق من المال والمنافع فكان هذا مستلزما للباقي فان وجل القلب عند ذكر الله يقتضي خشيته والخوف منه	1875	-761532150449634950	250	481.5	204	260	96.15384674072266	43	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms359	true	2180893038392019767	95	124	487	644	1563	300	قال عم-ر بن حبيب---------------- الصحابي ان الايمان يزيد وينقص فقيل له وما زيادته وما نقصانه -قال اذا ذكرنا الله وخشي--------ناه فذلك زيادته واذا غفلنا ونسينا وضيعنا فذلك نقصانه رواه	359	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms2215	false	7306918784974183556	151	182	818	995	1659	300	قال عمير بن حبيب الخطمي وغيره من الصحابة--- الايمان يزيد وينقص فقيل له وما زيادته و---نقصانه فقال اذا ذكرنا الله وحمدناه وسبحناه فتلك زيادته واذا غفلنا ونسينا وضيعنا فذلك نقصانه فهذه	2215	-761532150449634950	143	244.0	116	183	78.14207458496094	20	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms360	true	3343154942565755193	0	43	0	215	1602	300	من التوكل علي الله فيما لا يقدر عليه الا الله ومن طاعة الله فيما يقدر عليه واصل ذلك الصلاة و-الزكاة فمن قام بهذه الخمس كما امر لزم ان ياتي بساءر الواجبات بل الصلاة نفسها اذا فعلها كما امر فهي تنهي عن الفحشاء والمنكر	360	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms1883	false	-6770172130737810081	11	52	56	259	1490	300	من التوكل علي الله فيما لا يقدر علي---------ه ومن طاعته ف----يما يقدر عليه واصل ذلك الصلاة و الزكاة فمن قام بهذه الخمس كما امر لزم ان ياتي بساءر الواجبات بل الصلاة نفسها اذا فعلها كما امر فهي تنهي عن الفحشاء والمنكر	1883	-761532150449634950	198	380.5	159	216	91.66666412353516	36	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms363	true	8557314330640332957	155	222	845	1173	1580	300	داود والنساءي عن عوف بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بين رجلين فقال المقضي عليه لما ادبر حسبي الله ونعم الوكيل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ردوا علي الرجل فقال ما قلت قال قلت حسبي الله ونعم الوكيل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يلوم علي العجز ولكن عليك بالكيس فاذا غلبك امر فقل حسبي الله ونعم الوكيل وفي	363	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms5582	false	3184862028979037458	193	227	937	1106	1448	300	داود في سننه ا----------------ن النبي------------------- قضي بين رجلين فقال المقضي عليه--------- حسبي الله ونعم الوكيل فقال النبي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله يلوم علي العجز ولكن عليك بالكيس فان- غلبك امر فقل حسبي الله ونعم الوكيل وفي	5582	-761532150449634950	152	243.5	121	328	46.34146499633789	28	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms364	true	-9165754679595988157	149	203	795	1068	1585	300	ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بايات ربهم يءمنون والذين هم بربهم لا يشركون والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون قالت عاءشة يا رسول الله هو الرجل يزني ويسرق ويخاف ان يعاقب قال لا يا بنت الصديق هوالرجل يصلي ويصوم------ ويتصدق ويخاف ان لا يقبل منه رواه	364	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms1705	false	-2454174172722260201	145	179	729	893	1492	300	ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بايات ربهم يءمنون الي قوله--------------------------------------------------- انهم الي ربهم راجعون وروي عن النبي انه قال-- هو الر-------------------------------------------------------جل ------يصوم ويصلي ويتصدق ويخاف ان لا يقبل منه وفي -	1705	-761532150449634950	131	204.0	102	279	46.95340347290039	23	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms364	true	-9165754679595988157	166	203	881	1068	1585	300	والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون قالت عاءشة يا رسول الله هو الرجل يزني ويسرق ويخاف ان يعاقب قال لا يا بنت- الصديق هو-الرجل يصلي ويصوم ويتصدق ويخاف ان لا يقبل منه رواه	364	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms1875	false	-96569305006953989	118	156	643	832	1564	300	والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون قالت عاءشة يا رسول الله هو الرجل يزني ويسرق ويخاف ان يعاقب قال لا يا ابنة الصديق هو الرجل يصلي ويصوم ويتصدق ويخاف ان لا يقبل منه وقال	1875	-761532150449634950	181	352.0	144	189	95.76719665527344	34	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms369	true	-9022742482114256931	2	35	10	166	1477	300	بالصبر رواه البخاري وقال علي بن ابي طالب الا ان الصبر من الايمان بمنزلة الراس من الجسد فاذا --قطع الراس بار الجسد ثم رفع صوته فقال الا لا ايمان لمن لا صبر له -----	369	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms2894	false	-3548856036809384335	130	160	709	852	1594	300	بالصبر ولهذا --------قال علي ------------الا ان الصبر من الايمان بمنزلة الراس من الجسد فاذا انقطع الراس بان الجسد ثم رفع صوته فقال الا لا ايمان لمن لا صبر له واما	2894	-761532150449634950	129	225.5	101	163	79.14110565185547	25	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms379	true	-4452462384423539212	113	165	555	824	1510	300	اما اللقاء فقد فسره طاءفة من السلف والخلف بما يتضمن المعاينة والمشاهدة بعد السلوك وال-سير وقالوا ان لقاء الله يتضمن رءيته سبحانه وتعالي واطال في ذلك واحتج له وقال سعيد بن جبير-------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن كان يرجو لقاء ربه قال من كان يخشي البعث في الاخرة رواه ابن ابي حاتم فليعمل عملا صالحا ولا	379	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms1777	false	-8316053742872128396	66	122	350	655	1616	300	اما اللقاء فقد فسره طاءفة من السلف والخلف بما يتضمن المعاينة والمشاهدة بعد السلوك والمسير وقالوا ان لقاء الله يتضمن رءيته سبحانه وتعالي------------- واحتجوا بايات اللقاء علي من انكر رءية الله في الاخرة من الجهمية كالمعتزلة وغيرهم وروي عن عبد الله بن المبارك انه قال في قوله فمن كان يرجو لقاء ربه-------------------------------------------------- فليعمل عملا صالحا ولا	1777	-761532150449634950	187	332.0	153	368	50.815216064453125	32	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms391	true	-3338457487352812884	2	75	9	357	1487	300	الدينار والدرهم وعبد القطيفة وعبد الخميصة وذكر--- فيه ما هو دعاء وخبر وهو قوله تعس وانتكس واذا شيك فلا ان--------------------------------------------------------تقش وهذه حال من---- اصابه شر لم يخرج منه ولم يفلح لكونه تعس وانتكس فلا نال المطلوب ولا خلص من المكروه وهذه حال من عبد المال وقد وصف ذلك بانه ان- اعطي رضي وان- منع سخط كما قال تعالي ومنهم من يلمزك في الصدقات فان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم	391	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms2980	false	8767001539348894353	218	300	1120	1517	1517	300	الدينار وعب--------د القطيفة وعبد الخميصة وذكر ما فيه------ دعاء وخبر وهو قوله تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش والنقش اخراج الشوكة من الرجل والمنقاش ما يخرج به الشوكة وهذه حال من اذا اصابه شر لم يخرج منه ولم يفلح لكونه تعس وانتكس فلا نال المطلوب ولا خلص من المكروه وهذه حال من عبد المال وقد وصف ذلك بانه اذا اعطي رضي واذا منع -خط كما قال تعالي ومنهم من يلمزك في الصدقات فان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم-	2980	-761532150449634950	325	600.5	256	413	78.69249725341797	63	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms391	true	-3338457487352812884	75	132	357	628	1487	300	يسخطون فر-ضاهم لغير الله وسخطهم لغير الله وهكذا حال من كان متعلقا برءاسة او بصورة او نحو ذلك من اهواء نفسه ان حصل له رضي وان لم يحصل له سخط فهذا عبد ما يهواه من ذلك وهو رقيق له اذ- الرق والعبودية في الحقيقة هو رق القلب وعبوديته فما استرق القلب واستعبده فهو عبده الي ان قال	391	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms2981	false	845744151212199610	0	55	0	271	1467	300	يسخطون فراضاهم لغير الله وسخطهم لغير الله وهكذا حال من كان متعلقا برءاسة او بصورة و--نحو ذلك من اهواء نفسه ان حصل له رضي وان لم يحصل له سخط فهذا عبد ما يهواه من ذلك وهو رقيق له اذا الرق والعبودية في الحقيقة هو رق القلب وعبوديته فما استرق القلب واستعبده فهو عبده ولهذا يقال	2981	-761532150449634950	263	504.5	209	273	96.33699798583984	52	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms391	true	-3338457487352812884	127	300	608	1487	1487	300	فهو ع---------بده الي ان قال وهكذا ايضا طالب المال فان ذلك يستعبده ويسترقه وهذه الامور نوعان فمنها ما يحتاج اليه العبد كما يحتاج الي---- طعامه وشر-به ومنكحه ومسكن-------ه ونحو ذلك فهذا يطلبه من الله ويرغب اليه فيه فيكون المال عنده يستعمله في حاجته بمنزلة حماره الذي يركبه وبساطه الذي يجلس عليه------------------------------------ من غير ان يستعبدوه فيكون ه----------------------------------------لوعا و-منها ما لا يحتاج اليه العبد فهذه--- ينبغي ان لا يعلق قلبه بها فاذا تعلق قلبه بها صار مستعبدا لها وربما صار مستعبدا معتمدا علي غير الله فيها فلا يبقي معه حقيقة العبودية لله ولا حقيقه التوكل عليه بل فيه شعبة من العبادة لغير الله وشعبة من التوكل علي غير الله وهذا من احق الناس بقوله صلي الله عليه وسلم تعس عبد الدرهم تعس عبد الدينار تعس عبد ا----------------لخميصة تعس عبد الخميلة وهذا هو عبد لهذه الامور ولو طلبها من الله فان الله اذا اعطاه اياها رضي وان- منعه اياها سخط وانما عبد الله من يرضيه ما يرضي الله ويسخطه ما يسخط الله ويحب ما احب- الله ورسوله ويبغض ما ابغض- الله ورسوله ويوالي اولياء الله-	391	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms2986	false	3841923380339053565	69	256	395	1345	1567	300	--واسترقه يستعبده الاخر----- وهكذا ايضا طالب المال فان ذلك يستعبده ويسترقه وهذه الامور نوعان -منها ما يحتاج العبد اليه كما يحتاج اليه من طعامه وشراب-------ه ومسكنه ومنكحه ونحو ذلك -هذا يطلبه من الله ويرغب اليه فيه ي-كون المال عنده يستعمله في حاجته بمنزلة حماره الذي يركبه وبساطة الذي يجلس عليه بل بمنزة الكنيف الذي يقضي فيه حاجته من غير ان يستعبد-ه فيكون هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا و منها ما لا يحتاج العبد اليه فهذه لا ينبغي له ان يعلق قلبه بها فاذا تعلق قلبه بها صار مستعبدا لها وربما صار-------- معتمدا علي غير الله----- فلا يبقي معه حقيقة العباد-ة لله ولا حقيقة التوكل عليه بل فيه شعبة من العبادة لغير الله وشعبة من التوكل علي غير الله وهذا من احق الناس بقوله صلي الله عليه وس-م تعس عبد الدرهم تعس عبد الدينار تعس عبد القطيفة تعس عبد الخميص----------------ة وهذا هو عبد -هذه الامور فلو طلبها من الله فان الله اذا اعطاه اياها رضي واذا منعه اياها سخط وانما عبد الله من يرضيه ما يرضي الله ويسخطه ما يسخط الله ويحب ما احبه الله ورسوله ويبغض ما ابغضه الله ورسوله ويوالي اولياء الله	2986	-761532150449634950	797	1436.0	636	1000	79.69999694824219	134	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms399	true	3806455749259851879	170	208	858	1061	1538	300	النبي صلي الله عليه وسلم----------------- يقرا هذه الاية اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله الاية فقلت له انا لسنا نعبدهم قال اليس يحرمون ما احل الله فتحرمونه ويحلون ما حرم الله فتحلونه ف----قلت بلي قال فتلك عبادتهم	399	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms1907	false	-278402608069493506	256	291	1243	1422	1465	300	النبي صلي الله عليه وسلم وهو نصراني فسمعه يقرا هذه الاية قال ف---------------------------------------------قلت له انا لسنا نعبدهم قال اليس يحرمون ما احل الله فتحرمونه ويحلون ما حرم الله فتحلونه قال فقلت بلي قال فتلك عبادتهم	1907	-761532150449634950	152	280.0	122	224	67.85713958740234	27	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms400	true	-7861234579625020721	62	298	340	1553	1560	300	ما حرم الله وعكسه يكونون علي وجهين احدهما انهم يعلمون انهم بدلوا دين الله فيتبعونهم علي التبديل فيعتقدون تحليل ما حرم الله وتحريم ما احل الله اتباعا لرءساءهم مع علمهم انهم خالفوا دين الرسل فهذا كفر وقد جعله الله ورسوله شركا وان لم يكونوا يصلون لهم ويسجدون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الثاني ان يكون اعتقادهم وايمانهم بتحريم الحلال وتحليل الحرام ثابتا لكنهم اطاعوهم في معصية الله كما يفعل المسلم ما يفعله من المعاصي التي يعتقد انها معاصي فهءلاء لهم حكم امثالهم من اهل الذنوب كما ثبت في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انما الطاعة في المعروف ثم نقول اتباع هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المحلل للحرام والمحرم ---------------للحلال ان كان مجتهدا قصده اتباع الرسول صلي الله عليه وسلم لكن خفي عليه الحق في نفس الامر وقد اتقي الله ما -ستطاع فهذا لا يءاخذه الله بخطءه بل يثيبه علي اجتهاده الذي اطاع به ربه ولكن من علم ان هذا الخطا فيما جاء به --رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتبعه علي خطءه وعدل عن قول الرسول صلي الله عليه وسلم فله نصيب من---- الشرك الذي ذمه الله لا سيما ان اتبعه في ذلك لهواه ونصره باللسان واليد مع علمه بانه مخالف للرسول صلي الله عليه وسلم فهذا شرك يستحق صاحبه العقوبة عليه ولهذا اتفق العلماء علي انه اذا عرف الحق لا يجوز--- تقليد احد في خلافه وا-ما ان كان المتبع للمجتهد------------------------------- عاجزا عن معرفة الحق علي التفصيل وقد---------------------------------------------------- فعل ما يقدر عليه مثله من الاجتهاد في التقليد فهذا لا يءاخذ	400	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms1910	false	5223070444356468904	3	283	16	1433	1519	300	ما احل الل------ه يكونون علي وجهين احدهما ان --يعلموا انهم بدلوا دين الله فيتبعونهم علي التبديل فيعتقدون تحليل ما حرم الله وتحريم ما احل الله اتباعا لرءساءهم مع علمهم انهم خالفوا دين الرسل فهذا كفر وقد جعله الله ورسوله شركا وان لم يكونوا يصلون لهم ويسجدون لهم فكان من اتبع غيره في خلاف الدين مع علمه انه خلاف الدين واعتقد ما قاله ذلك دون ما قاله الله ورسوله مشركا مثل هءلاء و الثاني ان يكون اعتقادهم وايمانهم بتحريم الحلال وتحليل الحرام ثابتا لكنهم اطاعوهم في معصية الله كما يفعل المسلم ما يفعله من المعاصي التي يعتقد انها معاص- فهءلاء لهم حكم امثالهم من اهل الذنوب كما ثبت في الصحيح --عن النبي -------------------انه قال انما الطاعة في المعروف وقال علي المسلم السمع والطاعة فيما احب او كره ما لم يءمر بمعصية وقال لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وقال من امركم بمعصية الله فلا تطيعوه ثم ذلك ---------------المحرم للحلال والمحلل للحرام ان كان مجتهدا قصده اتباع الرسول------------------- لكن خفي عليه الحق في نفس الامر وقد اتقي الله ما استطاع فهذا لا يءاخذه الله بخطءه بل يثيبه علي اجتهاده الذي اطاع به ربه ولكن من علم ان هذا --خطا فيما جاء به الرسول------------------------ ثم اتبعه علي خطءه وعدل عن قول الرسول فهذا ---------------له نصيب من هذا الشرك الذي ذمه الله لا سيما ان اتبع- في ذلك -هواه ونصره باللسان واليد مع علمه بانه مخالف للرسول ف-------------------هذا شرك يستحق صاحبه العقوبة عليه ولهذا اتفق العلماء علي انه اذا عرف الحق لا يجوز له تقليد احد في خلافه وانما تنازعوا في جواز التقليد للقادر علي الاستدلال وان كان عاجزا عن اظهار الحق الذي يعلمه فهذا يكون كمن عرف ان دين الاسلام حق وهو بين النصاري فاذا فعل ما يقدر ع-----ليه من الحق لا ي--------------------ءاخذ	1910	-761532150449634950	987	1732.5	791	1568	62.94643020629883	173	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms400	true	-7861234579625020721	274	300	1431	1560	1560	300	واما ان كان المتبع للمجتهد عاجزا عن معرفة الحق علي التفصيل وقد فعل ما يقدر عليه مثله من الاجتهاد في التقليد فهذا لا يءاخذ ان اخطا-	400	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms1911	false	3073270549312614083	37	63	184	314	1498	300	واما ان كان المتبع للمجتهد عاجزا عن معرفة الحق علي التفصيل وقد فعل ما يقدر عليه مثله من الاجتهاد في التقليد فهذا لا يءاخذ ان اخطا	1911	-761532150449634950	129	253.0	104	130	99.23076629638672	25	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms401	true	1983549599894631359	0	53	0	257	1579	300	كما في القبلة واما ان قلد شخصا دون نظيره بمجرد هواه ونصره بيده ولسانه من غير علم ان---- الحق معه فهذا من اهل الجاهلية فان كان متبوعه مصيبا لم يكن عمله صالحا وان كان متبوعه مخطءا كان اثما كمن قال في القران برايه فان اصاب فقد اخطا وان اخطا فليتبوا مقعده من النار	401	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms1911	false	3073270549312614083	63	116	314	571	1498	300	كما في القبلة واما ان قلد شخصا دون نظيره بمجرد هواه ونصره بيده ولسانه من غير علم ان معه الحق---- فهذا من اهل الجاهلية وان كان متبوعه مصيبا لم يكن عمله صالحا وان كان متبوعه مخطءا كان اثما كمن قال في القران برايه فان اصاب فقد اخطا وان اخطا فليتبوا مقعده من النار	1911	-761532150449634950	252	490.0	200	261	96.55172729492188	50	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms409	true	-5173360788856805135	236	259	1188	1313	1542	300	قال تعالي ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما -قال	409	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms4447	false	-2256341956071026830	268	291	1380	1506	1563	300	قال تعالي ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما وقال	4447	-761532150449634950	125	245.0	102	126	99.20635223388672	22	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms411	true	2483166959936484275	26	134	137	679	1534	300	وقوله------ ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها قال ابو بكر بن عياش في الاية ان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم الي اهل الارض وهم في فساد فاصلحهم الله بمحمد صلي الله عليه وسلم فمن دعا الي خلاف ما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم فهو من المفسدين في الارض وقال ابن القيم قال اكثر المفسرين لا تفسدوا فيها بالمعاصي والدعاء الي غير طاعة الله بعد اصلاح الله اياها ببعث الرسل وبيان الشريعة والدعاء الي طاعة الله----- فان عبادة غير الله والدعوة الي غيره والشرك به هو اعظم فس--اد في الارض بل فساد الارض في الحقيقة انما هو بالشرك ب---ه ومخالفة امره فالشرك والدعوة الي غير	411	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms4593	false	-8674434934641422506	201	263	1036	1368	1559	300	وقوله تعالي ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اكثر المفسرين لا تفسدوا فيها بالمعاصي والداعي الي غير طاعة الله بعد اصلاح الله اياها ببعث الرسل وبيان الشريعة والدعاء الي طاعة الله مفسد فان عبادة غير الله والدعوة الي غيره والشرك به هو اعظم الفساد في الارض بل فساد الارض في الحقيقة انما هو -الشرك بالله ومخالفة امرة قال---- الله تعالي ظهر	4593	-761532150449634950	301	552.5	243	558	53.94265365600586	49	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms411	true	2483166959936484275	130	227	656	1163	1534	300	فالشرك والدعوة الي غير الله واقامة معبود غيره و--مطاع متبع غير --رسول الله صلي الله عليه وسلم هو اعظم الفساد في الارض ولا صلاح لها ولا لاهلها الا ان يكون الله وحده هو-المعبود والدعوة له لا لغيره والطاعة والاتباع لرسوله ليس الا وغيره انما تجب طاعته اذا امر بطاعة الرسول صلي الله عليه وسلم فاذا امر بمعصيته وخلاف شريعته فلا سمع له ولا طاعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن تدبر احوال العالم وجد كل صلاح في الارض فسببه توحيد الله وعبادته وطاعة رسوله وكل شر في العالم وفتنة وبلاء وقحط وتسليط عدو وغير ذلك فسببه مخالفة --رسوله والدعوة الي غير الله	411	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms4594	false	7333190550618206741	7	114	47	619	1648	300	فالشرك والدعوة الي غير الله واقامة معبود غيره او مطاع متبع غير الرسول----- صلي الله عليه وسلم هو اعظم الفساد في الارض ولا صلاح لها و---لاهلها الا ان يكون الله وحده هو المعبود والدعوة له لا لغيره والطاعة والاتباع لرسول الله ----وغيره انما تجب طاعته اذا امر بطاعة الرسول فان ا--------------------مر بمعصي-------------ته فلا سمع ---ولا طاعة فان الله اصلح الارض برسوله ودينه وبالامر بالتوحيد ونهي عن فسادها بالشرك به ومخالفة رسوله صلي الله عليه وسلم ومن تدبر احوال العالم وجد كل صلاح في الارض فسببه توحيد الله وعبادته وطاعة رسوله وكل شر في العالم وفتنة وبلاء-وقحط وتسليط عدو وغير ذلك فسببه مخالفة الرسول- والدعوة الي غير الله	4594	-761532150449634950	449	805.0	364	622	72.18649291992188	77	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms421	true	-4017608421799306379	73	96	386	497	1574	300	قال الشافعي------------- امنت بالله وبما جاء عن الله علي مراد الله وامنت برسول الله وما جاء عن رسول الله علي مراد رسول الله	421	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms1706	false	1520438242635863756	108	134	533	657	1552	300	قال الشافعي رضي الله عنه امنت بالله وبما جاء عن الله علي مراد الله وامنت برسول الله وما جاء عن رسول الله علي مراد رسول الله	1706	-761532150449634950	111	211.0	88	124	89.51612854003906	22	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms425	true	-3317873724354707211	261	295	1320	1493	1512	300	قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر الحديث وقد تقدم----------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا كثير---- في الكتاب والسنة يذم سبحانه من يضيف انعامه الي غيره ويشرك- به قال بعض السلف هو كقولهم كانت الريح طيبة والملاح حاذقا	425	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms2351	false	-8739391280162202660	135	189	668	940	1504	300	قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فمن قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكوكب ومن قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذاك كافر بي مءمن بالكوكب وهذا كثير جدا في الكتاب والسنة يذم سبحانه من يضيف انعامه الي غيره ويشركه به قال بعض السلف هو كقوله- كانت الريح طيبة والملاح حاذقا	2351	-761532150449634950	157	279.5	125	273	57.509159088134766	28	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms450	true	-204200679400189724	255	300	1355	1583	1583	300	لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم قال شيخ الاسلام----------------------------------- فقد امره ان يقول------- كفرتم بعد ايمانكم وقول من يقول------------------ انهم قد كفروا بعد ايمانهم بلسانهم مع كفرهم اولا بقلوبهم لا يصح لان الايمان باللسان مع كفر القلب قد قارنه الكفر فلا يقال قد كفرتم بعد-	450	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms2050	false	-3780293492887511079	177	234	960	1246	1605	300	لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم ان نعف عن طاءفة منكم نعذب طاءفة بانهم كانوا مجرمين فقد امره ان يقول لهم قد كفرتم بعد ايمانكم وقول من يقول عن مثل هذه الايات انهم--- كفروا بعد ايمانهم بلسانهم مع كفرهم اولا بقلوبهم لا يصح لان الايمان باللسان مع كفر القلب قد قارنه الكفر فلا يقال قد كفرتم بعد	2050	-761532150449634950	210	356.5	169	289	72.66436004638672	38	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms451	true	-7132717976230456775	0	61	0	319	1490	300	ايمانكم فانهم لم يزالوا كافرين في نفس الامر وان اريد انكم اظهرتم الكفر بعد اظهاركم الايمان فهم لم يظهروا ذلك-- الا لخوض-هم وهم مع خو-ضهم ما زالوا هكذا بل لما نافقوا وحذروا ان تنزل عليهم سورة تبين ما في قلوبهم من النفاق وتكلموا بالاستهزاء اي صاروا كافرين بعد ايمانهم ولا يدل اللفظ علي انهم ما زالوا منافقين الي ان قال تعالي	451	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms2050	false	-3780293492887511079	234	292	1246	1557	1605	300	ايمانكم فانهم لم يزالوا كافرين في نفس الامر وان اريد انكم اظهرتم الكفر بعد اظهاركم الايمان فهم لم يظهروا للناس الا لخواصهم وهم مع خواصهم ما زالوا هكذا بل لما نافقوا وحذروا ان تنزل------ سورة تبين ما في قلوبهم من النفاق وتكلموا بالاستهزاء--- صاروا كافرين بعد ايمانهم ولا يدل اللفظ علي انهم ما زالوا منافقين وقد--- قال تعالي	2050	-761532150449634950	300	558.0	242	323	92.87925720214844	54	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms451	true	-7132717976230456775	59	138	309	710	1490	300	قال تعالي ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب فاعترف---------وا ولهذا قيل لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم ان نعف عن طاءفة منكم نعذب طاءفة فدل علي------------------- انهم لم يكونوا عند انفسهم قد اتوا كفرا بل ظنوا ان ذلك ليس بكفر فتبين ان الاستهزاء بايات الل-------ه ورسوله كفر يكفر به صاحبه بعد ايمانه فدل علي انه كان عندهم ايمان ضعيف ففعلوا هذا المحرم الذي عرفوا انه محرم ولكن لم يظنوه كفرا وكان كفرا كفروا به فانهم لم يعتقدوا جوازه	451	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms2051	false	-1499763928013327527	194	277	1025	1455	1571	300	قال تعالي ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب فاعترفوا واعتذروا ولهذا قيل لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم ان نعف عن طاءفة منكم نعذب طاءفة بانهم كانوا مجرمين فدل علي انهم لم يكونوا عند انفسهم قد اتوا كفرا بل ظنوا ان ذلك ليس بكفر ف-بين ان الاستهزاء ب-----الله واياته ورسوله كفر يكفر به صاحبه بعد ايمانه فدل علي انه كان عندهم ايمان ضعيف ففعلوا هذا المحرم الذي عرفوا انه محرم ولكن لم يظنوه كفرا وكان كفرا كفروا به فانهم لم يعتقدوا جوازه	2051	-761532150449634950	388	755.0	311	436	88.99082946777344	73	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms466	true	-8648611383493859938	145	245	787	1278	1563	300	صلي الله عليه وسلم رجلا---------------- يدعو وهو يقول اللهم اني اسالك باني اشهد انك انت الله الذي لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد فقال------------------------- والذي نفسي بيده لقد سال الله باسمه الاعظم الذي -----------------اذا دعي به اجاب و---اذا سءل به اعطي رواه الترمذي وغيره وقوله عليه السلام اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك ومنك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك حديث صحيح رواه مسلم وغيره ومن-------------------------------------------------------ه اللهم اني اسالك بان لك الحمد لا اله الا انت المنان بديع السم-وات والارض يا-ذا الجلال والاكرام	466	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms5203	false	-5871610115507260982	196	296	971	1447	1460	300	صلي الله عليه وسلم المسجد فاذا رجل يصلي ---------يدعو اللهم اني اسالك باني اشهد انك انت الله----- لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد فقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لقد سال الله باسمه الاعظم الذي اذا سءل به اعطي واذا دعي به اجاب وعن انس قال كنت جالسا مع رسول الله صلي ال-له عليه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم في الحلقة ورجل قاءم يصلي فلما ركع وسجد تشهد ودعا فقال في في دعاءه اللهم اني اسالك بان لك الحمد لا اله الا انت المنان بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام	5203	-761532150449634950	310	502.5	241	609	50.90311813354492	56	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms468	true	4587227084370787766	93	209	463	1220	1641	300	و--تسعين اسما من احصاها دخل الجنة هو-- الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الاحد------------- الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الو-لي المتعال- البر التواب المنعم المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني -------المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور	468	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms6802	false	6679678147547012248	118	229	579	1329	1703	300	والتسعين المشهورة عند الناس في الترمذي الله -------------------الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماج-------د الاحد ويروي الواحد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب -------المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المعطي المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور	6802	-761532150449634950	701	1333.0	596	783	89.52745819091797	97	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms482	true	5353951855517885928	110	138	565	698	1486	300	نزل قوله تعالي قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال النبي صلي الله عليه وسلم اعوذ بوجهك او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك	482	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms0726	false	-7962003064441444393	65	88	316	424	1552	300	نزل قوله تعالي قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال اعوذ بو-------------------------جهك او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك	726	-761532150449634950	102	199.0	80	133	76.69172668457031	21	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms482	true	5353951855517885928	110	138	565	698	1486	300	نزل قوله تعالي قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال النبي صلي الله عليه وسلم اعوذ بوجهك او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك	482	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms3600	false	3052151105462773330	263	286	1321	1429	1498	300	نزل قوله تعالي قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال اعوذ بو-------------------------جهك او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك	3600	-761532150449634950	102	199.0	80	133	76.69172668457031	21	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms482	true	5353951855517885928	110	138	565	698	1486	300	نزل قوله تعالي قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال النبي صلي الله عليه وسلم اعوذ بوجهك او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك	482	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms4400	false	-980348167577155094	171	199	906	1039	1540	300	نزل قوله تعالي قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال النبي صلي الله عليه وسلم اعوذ بوجهك او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك	4400	-761532150449634950	133	266.0	105	133	100.0	28	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms482	true	5353951855517885928	104	138	532	698	1486	300	صلي الله عليه وسلم وتعوذاته ولما نزل قوله تعالي قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال النبي صلي الله عليه وسلم اعوذ بوجهك او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك	482	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms5345	false	-6501562358140554061	98	127	518	653	1565	300	صلي الله عليه وسلم انه ------لما نزل قوله تعالي قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال اعوذ بو-------------------------جهك او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك	5345	-761532150449634950	125	238.0	98	166	75.30120849609375	25	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms502	true	-8459493575959641597	148	300	778	1546	1546	300	مذهب اهل السن---------ة في هذا الباب وغيره ما دل عليه الكتاب والسنة وكان عليه السابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان وهو ان الله خالق كل شء وربه ومليكه وقد دخل في ذلك جميع الاعيان القاءمة بانفسها وصفاتها القاءمة بها من افعال العباد وغير افعال العباد وانه سبحانه ما شاء كان وما لم يشا لم يكن فلا يكون في الوجود شء الا بمشيءته وقدرته لا يمتنع عليه شء شاءه بل هو قادر علي كل شء ولا يشاء شيءا الا وهو قادر عليه وانه سبحانه يعلم ما كان وما يكون وما لم يكن لو كان كيف كان يكون فقد دخل في ذلك افعال العباد وغيرها وقد قدر----- مقادير الخلاءق قبل ان يخلقهم قدر --------ارزاقهم واجالهم واعمالهم وكتب ذلك وكتب ما يصيرون اليه من سعادة وشقاوة فهم يءمنون بخلقه لكل شء وقدرته علي كل شء ومشيءته لكل ما كان وعلمه بالاشياء قبل ان تكون وتقديره لها وكتابته اياها قبل ان تكون وغلاة القدرية-	502	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms2616	false	3014170321532752215	73	224	363	1140	1533	300	مذهب اهل السنة والجماعة في هذا الباب وغيره ما-دل عليه الكتاب والسنة وكان عليه السابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان وهو ان الله خالق كل شء وربه ومليكه وقد دخل في ذلك جميع الاعيان القاءمة بانفسها وصفاتها القاءمة بها من افعال العباد وغير-افعال العباد وانه سبحانه ما شاء كان وما لم يشا لم يكن فلا يكون في الوجود شء الا بمشيءته وقدرته لا يمتنع عليه شء شاءه بل هو قادر علي كل شء ولا يشاء شيءا الا وهو قادر عليه وانه سبحانه يعلم ما كان وما يكون وما لم يكن لو كان---- كيف يكون وقد دخل في ذلك افعال العباد وغيرها وقد قدر الله مقادير الخلاءق قبل ان يخلقهم قدر اجالهم وارزاقه--------م واعمالهم وكتب ذلك وكتب ما يصيرون اليه من سعادة وشقاوة فهم يءمنون بخلقه لكل شء وقدرته علي كل شء ومشيءته لكل ما كان وعلمه بالاشياء قبل ان تكون وتقديره لها وكتابته اياها قبل ان تكون وغلاة القدرية	2616	-761532150449634950	751	1456.5	604	791	94.94310760498047	144	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms503	true	2293256981653167440	206	250	1076	1313	1587	300	تعالي يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين وقال----------------------------------------------------------------- ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولءك هم الراشدون فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم	503	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms0150	false	-6178175440910640389	61	118	314	616	1558	300	تعالي يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين وقال تعالي واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولءك هم الراشدون فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم	150	-761532150449634950	237	462.0	193	302	78.47682189941406	43	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms503	true	2293256981653167440	0	75	0	389	1587	300	ينكرون علمه المتقدم وكتابته السابقة ويزعمون انه امر ونهي وهو لا يعلم من يطيعه ممن يعصيه بل الامر انف اي مستانف وهذا القول اول ما حدث في الاسلام بعد انقراض عصر الخلفاء الراشدين وبعد امارة معاوية بن ابي سفيان في زمن الفتنة التي كانت بين ابن الزبير و----بني امية في --اخر عصر عبد-الله بن عمر وعبد-الله بن عباس وغيرهما من الصحابة وكان اول من ظهر ذلك عنه---- بالبصرة معبد الجهني فلما بلغ الصحابة قول هءلاء	503	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms2616	false	3014170321532752215	224	300	1140	1533	1533	300	ينكرون علمه المتقدم وكتابته السابقة ويزعمون انه امر ونهي وهو لا-يعلم من يطيعه ممن يعصيه بل الامر انف اي مستانف وهذا القول اول ما-حدث في الاسلام بعد انقراض عصر الخلفاء الراشدين وبعد امارة معاوية بن ابي سفيان في زمن الفتنة التي كانت بين -بن الزبير وبين بني امية في اواخر عصر عبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس وغيرهما من الصحابة وكان اول من ظهر---- عنه ذلك بالبصرة معبد الجهني فلما بلغ الصحابة قول هءلاء-	2616	-761532150449634950	381	707.0	310	401	95.01246643066406	68	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms503	true	2293256981653167440	81	246	424	1291	1587	300	كثر خوض الناس في القدر -صار جمهورهم يقر بالعلم المتقدم والكتاب السابق ولكن ينكرون عموم مشيءة الله وعموم خلقه وقدرته ويظنون انه لا معني لمشيءته الا امره فما شاء- فقد امر به وما لم يشا -لم يامر به فلزمهم ----------انه قد يشاء ما-لا يكون ويكون ما لايشاء وانكروا ان يكون الله------ خالقا لافعال العباد او قادرا عليها او ان يخص بعض عباده من النعم مما يقتضي ايمانهم به وطاعتهم له وزعموا ان نعمته التي بما يمكن---- الايمان والعمل الصالح علي الكفار كابي جهل وابي لهب--------- مثل نعمته بذلك علي ابي بكر وعمر وعثمان وعلي بمنزلة رجل دفع الي والديه بمال قسمه بينهم بالسوية لكن هءلاء احدثوا اعمالهم الصالحة وهءلاء احدثوا اعمالهم الفاسدة من غير نعمة خص الله بها المءمنين وهذا قول باطل وقد قال الله تعالي يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين وقال و-----------------------------------------------------------------لكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولءك هم الراشدون فضلا م--ن الله	503	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms2617	false	-9117669529798142697	62	240	337	1281	1609	300	كثر خوض الناس في القدر فصار جمهورهم يقر بالعلم المتقدم والكتاب السابق -لكن ينكرون عموم مشيءة الله وعموم خلقه وقدرته ويظنون انه لا معني لمشيءته الا امره فما شاءه فقد امر به وما لم يشاه لم يامر به فلزمهم ان يقولوا انه قد يشاء ما لا يكون ويكون مالا يشاء وانكروا ان يكون الله تعالي خالقا لافعال العباد او قادرا عليها او ان يخص بعض عبادة من النعم بما يقتضي ايمانهم به وطاعتهم له وزعموا ان نعمته التي---- يمكن بها الايمان والعمل الصالح علي الكفار ك---------ابي لهب وابي جهل مثل نعمته بذلك علي ابي بكر وعمر وعثمان وعلي بمنزلة رجل دفع لاولاده مالا ف--قسمه بينهم بالسوية لكن هءلاء-احدثوا اعمالهم الصالحة وهءلاء-احدثوا اعمالهم الفاسدة من غير نعمة خص الله بها المءمنين وهذا قول باطل وقد قال تع-----الي يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين وقال تعالي واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولءك هم الراشدون وقد امرنا الله	2617	-761532150449634950	815	1523.0	662	967	84.28128051757812	141	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms504	true	8768767564999317921	179	219	887	1117	1578	300	وكذلك كلام ابن عباس وجابر بن عبدا-لله وواثلة بن الاسقع وغيرهم من الصحابة والتابعين لهم باحسان الي يوم الدين وساءر اءمة المسلمين فيهم كثير حتي قال فيهم الاءمة كمالك والشافعي واحمد بن حنبل وغيرهم ان المنكرين لعلم الله المتقدم ينكرون	504	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms2617	false	-9117669529798142697	23	61	118	334	1609	300	وكذلك كلام ب-ن عباس وجابر بن عبد الله وواثلة بن الاسقع وغيرهم من الصحابة والتابعين لهم باحسا--------------ن وساءر اءمة المسلمين فيهم كثير حتي قال فيهم الاءمة كمالك والشافعي واحمد بن حنبل وغيرهم ان المنكرين لعلم الله المتقدم يكفرون	2617	-761532150449634950	211	405.0	174	231	91.34198760986328	33	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms507	true	6367262569691760580	104	192	549	945	1479	300	عباد- بن الصامت انه قال لابنه يا بني انك لن تجد طعم------ الايمان حتي تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول ما خلق الله القلم فقال--- اكتب قال رب وماذا اكتب قال اكتب مقادير كل شء حتي تقوم الساعة يا بني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من مات علي غير هذا فليس مني ش قوله يا بني انك لن تجد طعم الايمان الي اخره ابنه هذا هو الوليد بن عبادة	507	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms0353	false	-5302423091773012090	95	169	463	798	1443	300	عبادة بن الصامت انه قال لابنه يا بني انك لن تجد طعم حقيقة الايمان حتي تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك سمعت رسول الله ي-------------------قول ان اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب قال رب م---ا اكتب قال اكتب مقادير كل شء حتي تقوم الساعة يا بني سمعت رسول الله ي-------------------قول من مات علي غير هذا فليس مني ورواه الترمذي من وجه اخر عن------------------------------ الوليد بن عبادة	353	-761532150449634950	300	522.0	230	406	73.8916244506836	60	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms520	true	-6430346241945692420	0	73	0	365	1607	300	عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم خبر ا----متي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اذكر----------------------------------- بعد قرنه مرتين او ثلاثا ثم ا--ن بعدكم قوم يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن وفيه عن ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خير---- الناس --قرني ثم الذي--ن يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم	520	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms6033	false	6946573085510353808	198	268	1062	1418	1581	300	عن عمران بن حصين ------------------ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال ان خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بعد قرنه مرتين او ثلاثا ثم يكون بعدهم قوم يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن وفي لفظ------------------------------------------ خير هذه الامة القرن---- الذي بعثت فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم	6033	-761532150449634950	276	447.0	219	420	65.71428680419922	45	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms523	true	-6534804038424911303	0	38	0	201	1623	300	الله------ عليه وسلم خير امتي---- قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اذكر----------------------------------- بعد قرنه مرتين او ثلاثا ثم ا--ن بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن	523	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms6033	false	6946573085510353808	206	253	1096	1343	1581	300	الله تعالي عليه وسلم قال ان خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بعد قرنه مرتين او ثلاثا ثم يكون بعدهم قوم- يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن	6033	-761532150449634950	189	330.5	151	248	76.20967864990234	31	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms524	true	-4499227046189907864	183	300	964	1571	1571	300	بريدة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصا---------ه بتقوي الله ومن معه من المسلمين خيرا ف--قال اغزوا بسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل م---------نهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله تعالي -----------------ولا يكون لهم في الغ-يمة والفء شء الا ان يجاهدوا-	524	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms5706	false	6485746626451071971	54	174	293	917	1559	300	بريدة قال كان رسول الله------------------- اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي الله ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا بسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنه---م ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا	5706	-761532150449634950	578	1090.0	468	646	89.47368621826172	104	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms524	true	-4499227046189907864	183	246	964	1280	1571	300	بريدة ----------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصا---------ه بتقوي الله و--من معه من المسلمين خيرا ف--قال اغزوا ب-سم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم	524	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms8424	false	-4938003661577012025	125	193	596	936	1449	300	بريدة بن الحصيب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي الله وفيمن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا باسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم	8424	-761532150449634950	315	597.5	252	340	92.64705657958984	58	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms525	true	5108039630270224199	0	84	0	421	1582	300	مع المسلمين فان هم ابوا فاسالهم الجزية فان هم اجابوك-- فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فاستعن بالله------ وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله و---ذمة نبيه ولكن اجعل لهما ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمة اصحابكم اهون من ان نخفروا ذمة الله وذمة نبي-ه واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم ول-------------كن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب--------- فيهم حكم الله ام لا	525	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms5706	false	6485746626451071971	174	264	917	1362	1559	300	مع المسلمين فان هم ابوا فاسالهم الجزية فان هم اجابوك 2 فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فاستعن بالله عليهم وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم- ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمة اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم--------- ام لا	5706	-761532150449634950	406	752.0	324	455	89.23076629638672	74	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms530	true	-4114686618832633334	244	300	1243	1517	1517	300	عن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال جاء----------------------------- اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله نهكت الانفس وجاع العيال وهلكت الاموال-------------- فاستسق----- لنا ربك فانا نستش--------------------فع بالله عليك وبك علي الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله سحبان ال-له فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم-	530	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms1494	false	-4559670981492467777	71	126	371	650	1508	300	عن جبير بن مطعم------------- قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرابي ف-----------------------------قال يا-رسول الله جهدت الانفس وجاع العيال وهلكت الاموال وهلكت الانعام فاستسق الله لنا---- فانا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله -------------عليك فقال -----رسول الله ويحك تدري ما تقول وسبح رسول الله فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم	1494	-761532150449634950	169	235.0	132	344	49.127906799316406	27	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms530	true	-4114686618832633334	207	236	1061	1203	1517	300	معاذ قلت---- يا رسول الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به -قال ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او قال علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم	530	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms1954	false	-1566233889984764950	147	173	714	843	1485	300	معاذا قال له يا رسول الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به فقال------------------ وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او قال علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم	1954	-761532150449634950	120	218.0	96	147	81.63265228271484	23	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms530	true	-4114686618832633334	205	236	1053	1203	1517	300	---------في حديث معاذ قلت يا رسول الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به -قال ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او قال علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم	530	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms6927	false	7430611485302725438	39	69	205	353	1557	300	عليك هذا ف------------قلت يا رسول الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به فقال ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او قال علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم	6927	-761532150449634950	138	268.0	110	160	86.25	27	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms530	true	-4114686618832633334	253	299	1280	1515	1517	300	اعرابي- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله نهكت الانفس وجاع العيال وهلكت الاموال فاستسق--- لنا ربك فانا نستشفع بالله عليك وبك علي الله ف-----قال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله سحبان الله فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه	530	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms7690	false	-3411940352513527079	43	81	226	419	1523	300	اعرابيا قال للنبي صلي الله عليه واله وسلم جهدت------------- الانفس وجاع العيال وهلك- الم--ال فادع الله لنا---- فانا نستشفع بالله عليك وبك علي الله فسبح رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم------------------------------ حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه	7690	-761532150449634950	155	222.5	119	244	63.52458953857422	23	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms531	true	1759804145713216763	127	175	648	871	1468	300	علي الله ونستشفع بالله عليك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك اتدري ما تقول وسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك ان----ه لا يستشفع بالله علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك	531	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms0076	false	2211624780102417279	0	30	0	138	1503	300	علي الله ونستشفع بالله عليك ف----------------------------------------------------سبح رسول الله-------------------------------- حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه و--قال ويحك ان الله لا يستشفع به--- علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك	76	-761532150449634950	131	211.5	102	227	57.709251403808594	26	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms531	true	1759804145713216763	125	175	638	871	1468	300	نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك اتدري ما تقول وسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك ان------------------ه لا يستشفع بالله علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك	531	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms0221	false	1394028277693479550	65	100	355	517	1557	300	نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك ف----------------------------------------------------سبح رسول الله-------------------------------- حتي رءي ذلك في وجوه اصحابه و--قال ويحك اتدري ما الله ان الله لا يستشفع به ع---لي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك	221	-761532150449634950	135	212.5	105	251	53.78485870361328	26	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms531	true	1759804145713216763	86	188	444	938	1468	300	الله ولفظه -----------عن جبير بن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه عن جده قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال يا رسول الله جهدت الانفس وضاعت العيال ونهكت الاموال وهلكت الانعام فاستسق الله لنا فانا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك اتدري ما تقول وسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك ان------------------ه لا يستشفع بالله علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك ويحك اتدري ما الله ان عرشه علي سمواته ل------هكذا وقال باصابعه مثل القبة	531	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms1213	false	-6407366545133465929	173	250	893	1262	1509	300	الله وفي سنن ابي داود عن جبير ----------------بن مطعم ---------------قال اتي رسول الله------------------- اعرابي فقال يا رسول الله جهدت الانفس وجاع- العي--------------ال وهلك- ال--مال فادع ال--له لنا فانا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك ف----------------------------------------------------سبح رسول الله-------------------------------- حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه و--قال ويحك اتدري ما الله ان الله لا يستشفع به ع---لي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك ان الله علي عرشه و-ان عرشه علي سمواته وارضه كهكذا وقال باصابعه مثل القبة	1213	-761532150449634950	296	455.5	234	529	55.95463180541992	52	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms531	true	1759804145713216763	92	188	471	938	1468	300	بن جبير بن مطعم عن ابيه عن جده قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال يا رسول الله جهدت الانفس وضاعت العيال ونهكت الاموال وهلكت الانعام فاستسق الله لنا فانا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك اتدري ما تقول وسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك انه لا يستشفع بالله علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك ويحك اتدري ما الله ان--------- ع------رشه علي سمواته لهكذا وقال باصابعه مثل القبة	531	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms1494	false	-4559670981492467777	71	140	371	717	1508	300	عن جبير بن مطعم ---------------قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال يا-رسول الله جهدت الانفس وجاع- العيال وهلكت الاموال وهلكت الانعام فاستسق الله لنا فانا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك فقال رسول الله ويحك تدري-------------------- ما تقول وسبح رسول الله------------------- فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قا--------------------------------------------------------------ل ويحك اتدري ما الله ان الله علي عرشه وعرشه علي سموات-------------------ه مثل القبة	1494	-761532150449634950	316	564.0	251	483	65.42443084716797	57	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms531	true	1759804145713216763	92	189	471	943	1468	300	بن جبير بن مطعم عن ابيه عن جده قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال يا رسول الله جهدت الانفس وضاعت العيال ونهكت الاموال وهلكت الانعام فاستسق الله لنا فانا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك اتدري ما تقول وسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك ان------------------ه لا يستشفع بالله علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك ويحك اتدري ما الله ان عرشه علي سمواته ل-----هكذا وقال باصابعه مثل القبة عليه ---	531	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms1837	false	7220694348590475280	56	130	277	631	1496	300	عن جبير بن مطعم ---------------قال اتي رسول الله------------------- اعرابي فقال يا رسول الله جهدت الانفس وجاع- العي--------------ال وهلك- ال--مال فادع ال--له لنا فانا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك ف----------------------------------------------------سبح رسول الله-------------------------------- حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه و--قال ويحك اتدري ما تقول ان الله لا يستشفع به ع---لي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك ان الله علي عرشه و-ان عرشه علي سمواته وارضه هكذا وقال باصابعه مثل القبة وفي لفظ	1837	-761532150449634950	290	451.0	229	498	58.232933044433594	51	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms531	true	1759804145713216763	92	194	471	967	1468	300	بن جبير بن مطعم عن ابيه عن جده قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرا---------------بي فقال يا رسول الله جهدت الانفس وضاعت---------- العيال ونهكت الاموال وهلكت الانعام فاستسق الله لنا فانا نستش-------------------فع بك علي الله ونستشفع بالله عليك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك اتدري ما تقول وسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك ان----ه لا يستشفع بالله علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك ويحك اتدري ما الله ان عرشه علي سم-واته لهكذا وقال باصابعه مثل القبة عليه وانه ليءط به اطيط الرجل	531	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms1858	false	-1985557515360612097	179	247	1029	1355	1646	300	عن جبير بن مطعم ان------------------------------------------------- اعرابيا جاء الي النبي فقال يا رسول الله جهدت الانفس وهلك المال وجاع العيال---------------------------- فاستسق----- لنا فانا نستشفع بالله عليك ونستشفع بك علي الله ف-----------------------------------------------------------------------سبح رسول الله-------------------------------- حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه و--قال ويحك ان الله لا يستشفع به ع---لي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك------------------- ان عرشه علي سماواته -هكذا وقال بيد---ه مثل القبة----- وانه -يءط به اطيط الرحل	1858	-761532150449634950	263	366.0	205	545	48.25688171386719	45	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms531	true	1759804145713216763	104	175	520	871	1468	300	صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال يا رسول الله جهدت الانفس وضاعت العيال ونهكت الاموال وهلكت الانعام فاستسق الله لنا فانا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك اتدري ما تقول وسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك ان----ه لا يستشفع بالله علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك	531	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms7690	false	-3411940352513527079	46	97	244	487	1523	300	صلي الله عليه واله وسلم-------------------- جهدت الانفس وجاع- العي--------------ال وهلك- ال--مال فادع ال--له لنا فانا-------------------- نستشفع بالله عليك ----------وبك علي الله ف-----------------------------سبح رسول الله صلي الله عليه واله وسلم-------- حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه و--قال ويحك ان الله لا يستشفع به ع---لي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك	7690	-761532150449634950	209	319.0	162	355	58.87323760986328	33	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms537	true	-8108178254874997529	255	298	1309	1545	1558	300	العرش الا كحلقة--------- من حديد القيت بين ظهري فلاة من الارض وعن ا----بن مسعود قال--- بين السماء الدنيا والتي تليها------ خمسماءة عام وبين كل سماء خمسماءة عام وبين السماء السابعة والكرسي خمسماءة عام وبين الكرسي والماء خمسماءة عام والعرش فوق الماء والله فوق	537	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms1162	false	-964644762985744468	192	242	942	1200	1483	300	العرش الا الذي خلقه وذكر من حديث اسد بن موسي ثنا حماد بن سلمة عن زر عن بن مسعود قال ما بين السماء الدنيا والتي تليها مسيرة خمسماءة عام وبين كل سماء خمسماءة عام وبين السماء السابعة والكرسي خمسماءة عام وبين الكرسي والماء خمسماءة عام والعرش فوق الماء والله فوق	1162	-761532150449634950	198	352.0	161	258	76.74418640136719	31	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms537	true	-8108178254874997529	154	186	799	980	1558	300	يطوي الله السم-وات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارضين السبع ثم ياخذهن بشماله ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون	537	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms1184	false	2249797947334276999	171	200	869	1035	1541	300	يطوي الله السماوات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارضي----------------ن بشماله ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون	1184	-761532150449634950	165	316.0	136	182	90.65933990478516	27	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms537	true	-8108178254874997529	150	186	781	980	1558	300	عن ا--------بن عمر مرفوعا يطو-----------ي الله السم-وات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارضين السبع ثم ياخذهن بشماله ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون	537	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms1840	false	8757169708133201697	5	43	32	235	1564	300	عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله يطوي الله السماوات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارضي----------------ن بشماله ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون	1840	-761532150449634950	173	315.5	141	219	78.99542999267578	28	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms537	true	-8108178254874997529	38	186	185	980	1558	300	والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون عن -------------------------ابن مسعود رضي الله عنه قال جاء حبر من الاحبار الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد ان الله ي------------جعل السم-وات علي اصبع والارضين علي اصبع-------- والشجر علي اصبع------- والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع ف---------يقول انا الملك---- فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرا وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة وفي رواية لمسلم والجبال والشجر علي اصبع ثم يهزهن فيق---------------------------------------------------------------------------------------------------ول انا الملك انا الله وفي رواية للبخاري يجعل السموات علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع اخرجاه ولمسلم عن ابن عمر مرفوعا يطوي الله السم-وات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارضين السبع ثم ياخذهن بشماله ----------------------------------------------------------ثم يقول ----------------------انا الملك اين الجبارون -اين المتكبرون	537	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms2345	false	-5440052746908381599	81	243	385	1265	1536	300	والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون وقد ثبت في الصحيحين من حديث ابن مسعود ان حبرا----------------- من اليهود قا------ل للنبي صلي الله عليه وسلم يا------محمد-------- ان الله يوم القيامة يجعل السماوات علي اصبع والارض-- علي اصبع والجبال والشجر علي اصبع والماء والثري--------- وساءر الخلق علي اصبع ثم يهزهن ويقول انا الملك قال فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--------------- تصديقا لقول الحبر ثم قرا وما قدروا الله حق قدره -الاي------------------------ة وفي------------------------------- الصحيحين ايضا عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يقبض الله الارض يوم القيامة ويطوي السماء بيمينه ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض ثم يقول اين الجبارون اين المتكبرون وكذلك في الصحيحين من حديث ----------------------------------ابن عمر------- يطوي الله السماوات يوم القيامة ثم ياخذهن بيدة اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون وفي لفظ لمسلم قال------- ياخذ الجبار تبارك وتعالي سمواته وارضه بيديه جميعا فجعل يقبضهما ويبسطهما ثم يقول انا الملك انا الجبار وانا الملك اين الجبارون واين المتكبرون	2345	-761532150449634950	494	679.0	395	1048	47.13740539550781	71	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms542	true	-3395541810414493516	6	52	31	259	1549	300	وهذا كتاب الله من اوله الي اخره وسنة رسول---- الله- صلي الله عليه وسلم وكلام الصحابة والتابعين وك--لام ساءر الاءمة مملوءة كلها بما هو نص او------ ظاهر--- ان الله --------تعالي --------------------فوق كل --------------شء وانه فوق العرش فو-----ق السموات مستو علي عرشه مثل قوله تعالي اليه يصعد	542	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms1135	false	-4076832737699809470	244	300	1406	1673	1673	300	فهذا كتاب الله من اوله الي اخره وسنة رسوله من اولها الي اخرها ثم عامة ك--لام الصحابة والتابعين ثم كلام ساءر الاءمة مملوء------ بما هو اما نص واما ظاهر في ان الله سبحانه وتعالي هو العلي الاعلي وهو فوق كل شء وهو علي كل شء وانه فوق العرش وانه فوق السماء--------------- مثل قوله تعالي اليه يصعد-	1135	-761532150449634950	177	254.5	140	291	60.82474136352539	24	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms542	true	-3395541810414493516	65	109	333	560	1549	300	وقوله تعالي بل رفعه الله اليه وقوله تعالي ذي المعارج تعرج الملاءكة والروح اليه وقوله تعالي يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه وقوله تعالي يخافون ربهم من فوقهم وقوله تعالي هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا ثم استوي الي	542	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms1213	false	-6407366545133465929	23	52	110	262	1509	300	وقوله------ بل رفعه الله اليه وقوله----------------- تعرج الملاءكة والروح اليه وقوله------ يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه وقوله------ يخافون ربهم من فوقهم وقوله---------------------------------------- ثم استوي علي	1213	-761532150449634950	151	247.5	122	227	66.51982116699219	28	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms543	true	8037146156829404656	164	260	888	1397	1609	300	بن عيينة رحمه الله تعالي انه قال لما سءل ربيعة بن ابي عبد----------------الرحمن كيف ال----استو---------اء قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ومن الله الرسالة وعلي الرسول البلاغ -------وعلينا التصديق وقال ابن وهب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنا عند مالك فدخل------- رجل فقال يا ابا عبد-الله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فاطرق مالك رحمه الله واخذته الرحضاء --وقال الرحمن علي العرش استوي كما وصف نفسه ولا يقال كيف وكيف------- عنه مرفوع وانت صاحب بدعة ---------------------------------اخرجوه رواه البيهقي باسناد صحيح عن ابن وهب ورواه عن يحيي بن يحيي ايضا ولفظه قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب	543	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms1153	false	1400595497144575953	0	122	0	625	1522	300	بن عيينة قال------------------------ سءل ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن قوله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ومن الله الرسالة وعلي الرسول البلاغ المبين وعلينا التصديق وهذا الكلام مروي عن مالك بن انس تلميذ ربيعة بن ابي عبد الرحمن من غير وجه منها ما رواه ابو الشيخ الاصبهاني وابو بكر البيهقي عن يحيي بن يحيي قال كنا عند مالك بن انس فجاء رجل فقال يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فاطرق مالك براسه حتي علاه --الرحضاء ثم قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه---------------- بدعة وما اراك الا مبتدعا ثم امر به ان يخرج فقول ربيعة ومالك---------------------------------------------------------- الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب	1153	-761532150449634950	309	443.0	247	725	42.620689392089844	47	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms544	true	-650888158760690612	152	234	811	1201	1548	300	في كتاب----------------- الاصول اجمع المسلمون من اهل السنة علي ان الله استوي علي عرشه بذاته وقال في هذا الكتاب ايضا اجمع اهل السنة علي ان الله تعالي استوي علي عرشه علي الحقيقة لا علي المجاز ثم ساق بسنده عن مالك قوله الله السماء وعلمه في كل مكان ثم قال في هذا الكتاب اجمع المسلمون من اهل السنة ان معني قوله وهو معكم اين ما كنتم ونحو ذلك من القران ان ذلك علمه وان الله فوق السم-وات بذاته مستو علي --عرشه كيف شاء	544	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms0686	false	9209117716010653794	80	115	431	604	1514	300	في كتاب الوصول الي معرفة الاصول اجمع المسلمون من اهل السنة علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان معني----- وهو معكم اين-ما كنتم ونحو ذلك من القران ان ذلك علمه وان الله فوق السماوات بذاته مستو علي العرش- كيف شاء	686	-761532150449634950	153	255.0	121	410	37.317073822021484	30	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms544	true	-650888158760690612	205	234	1065	1201	1548	300	المسلمون من اهل السنة ان معني قوله وهو معكم اين ما كنتم ونحو ذلك من القران ان ذلك علمه وان الله فوق السم-وات بذاته مستو علي عرشه كيف شاء	544	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms0710	false	-7205849839898803299	199	227	1029	1161	1539	300	المسلمون من اهل السنة ان معني----- وهو معكم اين ما كنتم ونحو ذلك من القران ان ذلك علمه وان الله فوق السماوات بذاته مستو علي عرشه كيف شاء	710	-761532150449634950	131	250.0	103	137	95.62043762207031	27	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms544	true	-650888158760690612	156	234	831	1201	1548	300	المسلمون من اهل السنة علي ان الله استوي علي عرشه بذاته وقال في هذا الكتاب ايضا اجمع اهل السنة علي ان الله تعالي استوي علي عرشه علي الحقيقة لا علي المجاز ثم ساق بسنده عن مالك قوله الله السماء وعلمه في كل مكان ثم قال في هذا الكتاب اجمع المسلمون من اهل السنة ان معني قوله وهو معكم اين ما كنتم ونحو ذلك من القران ان ذلك علمه وان الله فوق السم-وات بذاته مستو علي عرشه كيف شاء	544	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms1455	false	-7490881511008925759	177	206	931	1067	1558	300	المسلمون من اهل السنة علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان معني----- وهو معكم اين ما كنتم ونحو ذلك في القران ان ذلك علمه وان الله فوق السماوات بذاته مستو علي عرشه كيف شاء	1455	-761532150449634950	133	237.5	104	371	35.849056243896484	27	JK000116-ara1	JK000381-ara1
JK000116-ara1.ms544	true	-650888158760690612	16	199	85	1039	1548	300	الرحمن علي العرش استوي اي علا وارتفع وشواهد---------------------------------ه في اقوال الصحابة والتابعين واتباعهم فمن ذلك قول عبدالله ا-----بن رواحة رضي الله عنه----- شهدت بان وعد الله حق وان النار مثوي الكافرينا وان العرش فوق الماء طاف وفوق العرش رب العالمينا وتحمله ملاءكة شداد ملاءكة الاله مسومينا وروي الدارمي والحاكم والبيهقي باصح اسناده الي علي بن الحسين بن شقيق قال سمعت عبدالله بن المبارك يقول نعرف ربنا بانه فوق سبع سمواته علي العرش استوي باءن من خلقه ولا نقول كما قالت الجهمية قال الدارمي حدثنا حسن بن الصباح البزار حدثنا علي بن الحسين بن شقيق عن ابن المبارك -------------------------------------------------------------------------قيل له --كيف نعرف ربنا قال بانه فوق السماء السابعة علي العرش باءن من خلقه وقد تقدم قول الاوزاعي كنا والتابعون متوافرون نقول ان الله تعالي ذكره باءن من خلقه ونءمن بما وردت به السنة وقال ابو عمر الطلمنكي في كتاب الاصول اجمع المسلمون من اهل السنة علي ان الله استوي علي عرشه بذاته وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------ل في هذا الكتاب ايضا اجمع اهل السنة علي ان الله تعالي استوي علي عرشه علي الحقيقة لا علي المجاز ثم ساق بسنده ع--------------------------------------------------------------------------ن--------------- مالك قوله الله السم------------------------------------------------------------اء وعلمه في كل مكان	544	-6219278770628021011	JK000381-ara1.ms9408	false	6706996901828988098	91	280	480	1410	1505	300	الرحمن علي العرش استوي خلاف ما يقر في نفوس العامة فهو جهمي فان الذي اقره الله في فطر عبادة وجبلهم عليه ان ربهم فوق سمواته كما انشد عبد الله بن رواحه للنبي فاقره النبي شهدت بان وعد الله حق وان النار مثوي الكافرينا وان العرش فوق الماء طاف وفوق العرش رب العالمينا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عبد ----الله بن المبارك الذي اجمعت فرق الامة --------------علي ا----------------------------------مامته وجلالته حتي قيل انه امير المءمنين في كل شء وقيل ما اخرجت خراسان مثل ب-------------ن المبارك وقد اخذ عن عامة علماء وقته مثل الثوري ومالك وابي حنيفة والاوزاعي وطبقتهم قيل له بماذا نعرف ربنا قال بانه فوق سمواته علي عرش-------------------------------------------------------------------------------------------ه باءن من خلق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال محمد بن اسحاق بن خزيمة الملقب امام الاءمة وهو ممن يعرج اصحاب الشافعي بما ينصره من مذهبه ويكاد يقال ليس فيهم اعلم بذلك منه من لم يقل----- ان الله فوق سمواته -علي عرشه باين من خلقه وجب ان يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه والقي علي مزبلة لءلا يتاذي بنتن ريحه اهل الملة ولا اهل الذمة وكان ماله فيءا وقال مالك بن انس الامام فيما رواه عنه عبد الله بن نافع وهو مشهور عنه ان الله في السماء وعلمه في كل مكان	9408	-761532150449634950	278	289.0	213	1320	21.060606002807617	45	JK000116-ara1	JK000381-ara1