id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000116-ara1.ms086	true	827654484070902608	1	37	7	180	1499	300	وقال تعالي حكاية عن مءمن يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبي-----------------------ن وقال تعالي	86	-6219278770628021011	JK000367-ara1.ms366	false	-7864467551964594844	119	158	611	801	1556	300	وقال تعالي عن صاحب------ يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون وقال تعالي	366	311188694756596219	160	308.5	126	196	81.63265228271484	32	JK000116-ara1	JK000367-ara1
JK000116-ara1.ms116	true	-7903523582935424856	0	133	0	664	1487	300	يقال لها ذات انواط------------- فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنوا اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون لتركبن سنن من كان قبلكم رواه التر---------------مذي وصححه ش الحديث روله الترمذي كما قال المصنف ولفظه حدثنا سعيد ابن عبد الرحمن المخزومي حدثنا سفيان عن الزهري عن سنان بن ابي سنان عن ابي واقد الليثي ان رسول الله لما خرج الي الحنين مر بشجرة للمشركين يقال لها ذات انواط يعقلون عليها اسلحتهم قالوا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال النبي سبحان الله هذا كما قال قوم موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة والذي نفسي بيده لتركبن سنة من كان قبلكم	116	-6219278770628021011	JK000367-ara1.ms034	false	8082568832991794198	63	131	319	662	1510	300	يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو- اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون لتركبن سنن من كان قبلكم رواه مالك والنساءي والترمذي وقال هذا -حديث حسن صحيح------------------- ولفظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لتركبن سنة من كان قبلكم	34	311188694756596219	295	532.5	234	692	42.63005828857422	55	JK000116-ara1	JK000367-ara1
JK000116-ara1.ms117	true	-3656023929517719491	68	234	355	1214	1556	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم صرف عنها في يوم صاءف الي ظل هو ادني منها الحديث فيجمع بينهما بان عبادتها هي العكوف عندها رجاء لبركتها قوله وينوطون بها اسلحتهم اي يعلقونها عليها للبركة قوله يقال لها ذات انواط قال ابو السعادات سالوه ان يجعل لهم مثلها فنهاهم عن ذلك وانواط جمع نوط وهو مصدر سمي به المنوط قوله فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط اي شجرة مثلها نعلق عليها ونعكف حواليها ظنوا ان هذا امر محبوب عند الله فقصدوا التقرب الي الله بذلك والا فهم اجل قدرا وان كانوا حديثي عهد بكفر عن قصد مخالفة النبي صلي الله عليه وسلم قوله فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم الله اكبر هكذا في بعض الروايات وفي رواية الترمذي سبحان الله والمقصود باللفظين واحد لان المراد تعظيم الله وتنزيهه عن الشرك والتقرب به اليه وفيه تكبير الله وتنزيهه عند التعجب او ذكر الشرك خلافا لمن كرهه قوله انها السنن بضم السين اي الطرق قوله قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها	117	-6219278770628021011	JK000367-ara1.ms034	false	8082568832991794198	44	104	213	524	1510	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حديثو عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون-------------------------------- عندها ويني------------------طون بها اسلحتهم------------------------------ يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة------------------------------------------------------------------------------------- فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الله اكبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انها السنن------------------------ قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها	34	311188694756596219	228	274.0	178	864	26.38888931274414	41	JK000116-ara1	JK000367-ara1
JK000116-ara1.ms124	true	-2291302730117360810	26	129	130	641	1498	300	قوله تعالي وما اهل به لغير الل---ه ظاهره انه ما ذبح لغير الله مثل ان يقال هذه ذبيحة لكذا واذا كان هذا هو المقصود فسواء لفظ به او لم يلفظ وتحريم هذا اظهر من تحريم ما ذبحه للح---------م وقال فيه باسم المسيح ونحوه كما ان ما ذبحناه---- متقربين--- الي الل-------ه كان ازكي واعظم مما ذبحناه للحم وقلنا عليه بس-م الله فان عبادة الل-------ه بالصلاة له والنسك له اعظم من الاستعانة باسمه في فواتح الامور فكذلك الشرك بالصلاة لغيره والنسك لغيره اعظم----- من الاستعانة باسم ------غيره في فواتح الامور فاذا حرم ما قيل فيه باسم المسيح او الزهرة فلان يحرم ما قيل فيه لاجل	124	-6219278770628021011	JK000367-ara1.ms212	false	-3892560647783398380	191	300	917	1466	1466	300	قوله تعالي وما اهل--- لغير الله به ظاهره انه ما ذبح لغير الله مثل ان يقال هذا ذبيحة لكذا واذا كان هذا هو المقصود فسواء لفظ به او لم يلفظ وتحريم هذا اظهر من تحريم ما ذبحه النصراني للحم وقال فيه باسم المسيح ونحوه كما ان ما ذبحناه نحن متقربين به الي الله سبحانه كان ازكي واعظم مما ذبحناه للحم وقلنا عليه باسم الله فان عبادة الله سبحانه بالصلاة له والنسك له اعظم من الاستعانة باسمه في فواتح الامور فكذلك الشرك بالصلاة لغيره والنسك لغيره اعظم شركا من الاستعانة باسم هذا الغير- في فواتح الامور فاذا حرم ما قيل فيه باسم المسيح و--الزهرة فلان يحرم ما قيل فيه لاجل-	212	311188694756596219	499	917.5	399	556	89.74819946289062	91	JK000116-ara1	JK000367-ara1
JK000116-ara1.ms124	true	-2291302730117360810	129	213	641	1070	1498	300	المسيح او الزهرة او قصد به ذلك اولي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان العبادة لغير الله اعظم كفرا من الاستعانة بغير الله وعلي هذا فلو ذبح لغير الله متقربا--- اليه لحرم وان قال فيه باسم الله كما قد يفعله طاءفة من منافقي هذه الامة الذين قد يتقربون الي ----------الكواكب بالذبح والنجوم ونحو ذلك وان كان هءلاء مرتدين لا-تباح ذبيحتهم بحال لكن يجتمع في الذبيحة مانعان ومن هذا الباب ما يف---عله الجاهلون بمكة م------------------ن الذبح للجن ولهذا روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن ذباءح الجن	124	-6219278770628021011	JK000367-ara1.ms213	false	-7000921303008079769	0	118	0	590	1484	300	المسيح و--الزهرة او قصد به ذلك اولي وهذا يبين لك ضعف قول من حرم ما ذبح باسم غير الله ولم يحرم ما ذبح لغير الله كما قاله طاءفة من اصحابنا وغيرهم بل لو قيل بالعكس لكان اوجه فان العبادة لغير الله اعظم كفرا من الاستعانة بغير الله وعلي هذا فلو ذبح لغير الله متقربا به اليه لحرم وان قال فيه ب-سم الله كما يف---عله طاءفة من منافقي هذه الامة الذين--- يتقربون الي الاولياء والكواكب بالذبح والبخور ونحو ذلك وان كان هءلاء مرتدين لا تباح ذبيحتهم بحال لكن يجتمع في الذبيحة مانعان ومن هذا الباب ما قد يفعله الجاهلون بمكة شرفها الله وغيرها من الذبح للجن ولهذا روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن ذباءح الجن	213	311188694756596219	411	761.5	330	599	68.6143569946289	72	JK000116-ara1	JK000367-ara1
JK000116-ara1.ms130	true	-4514393249765483667	92	185	467	907	1442	300	الحديث---------- رواه ابو داود فقال حدثنا داود بن رشيد قال ثنا شعيب بن اسحاق عن الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو قلابة قال حدثني ثابت بن الضحاك قال نذر رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينحر ابلا ببوانة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل كان فيها وثن الحديث وهذا اسناد جيد وروي ابو داود ايضا عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة اتت--------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	130	-6219278770628021011	JK000367-ara1.ms151	false	2146344065189331666	157	241	782	1191	1497	300	الحديث الثاني ما رواه ابو داود -----حد---------------------ثنا شعيب بن اسحاق عن الاوزاعي حد----ثني يحيي بن ابي كثير حد----ثني ابو قلابة حد----ثني ثابت بن الضحاك قال نذر رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينحر ابلا ببوانة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل كان فيها وثن ------------------------------------------------------------------------من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم	151	311188694756596219	318	576.0	250	519	61.27167510986328	61	JK000116-ara1	JK000367-ara1
JK000116-ara1.ms130	true	-4514393249765483667	169	210	838	1024	1442	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فق-----------------------------------------------------------------الت اني نذرت ان اذبح بمكان كذا وكذا مكان كان يذبح فيه اهل الجاهلية قال لصنم قالت لا قال لوثن قالت لا قال اوف- بنذرك	130	-6219278770628021011	JK000367-ara1.ms152	false	1623448983574334945	233	288	1119	1371	1425	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني نذرت ان اضرب علي راسك بالدف قال اوفي بنذرك قالت اني نذرت ان اذبح بمكان كذا وكذا مكان كان يذبح فيه اهل الجاهلية قال لصنم قالت لا قال لوثن قالت لا قال اوفي بنذرك	152	311188694756596219	186	364.0	145	252	73.80952453613281	39	JK000116-ara1	JK000367-ara1
JK000116-ara1.ms131	true	990843935914399514	0	66	0	316	1514	300	راس بوانة في عقبة من الثنايا عدة من النعم قال لا اعلم الا انها قالت خمسين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل بها من هذه الاوثان شء قال لا قال فاوف بما نذرت لله وذكر الحديث قوله ان ينحر ابلا في حديث ميمونة قال فاوف بما نذرت لله قال فجمعها فجعل يذبحها فانفلتت منه شاة فطلبها وهو يقول اللهم اوف بنذري فظفر بها فذبحها	131	-6219278770628021011	JK000367-ara1.ms152	false	1623448983574334945	106	159	518	770	1425	300	راس بوانة في عقبة من الثنايا عدة من الغنم قال لا اعلم الا انها قالت خمسين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل بها من هذه الاوثان شء قال لا قال فاوف بما نذرت به ----------------------------------------------------------------لله قال فجمعها فجعل يذبحها فانفلتت منه شاة فطلبها وهو يقول اللهم اوف بنذري فظفر بها فذبحها	152	311188694756596219	247	480.0	195	316	78.16455841064453	51	JK000116-ara1	JK000367-ara1
JK000116-ara1.ms131	true	990843935914399514	164	219	793	1094	1514	300	العيد اسم لما يعود من الاجتماع العام علي وجه معتاد عاءد اما بعود السنة او بعود الاسبوع او الشهر و--نحو ذلك والمراد به هنا الاجتماع المعتاد من اجتماع الجاهلية فالعيد يجمع امورا منها يوم عاءد كيوم الفطر ويوم الجمعة ومنها اجتماع فيه ومنها اعمال تتبع ذلك من العبادات و--العادات وقد يختص العيد بمكان بعينه وقد	131	-6219278770628021011	JK000367-ara1.ms153	false	5510669583872114282	251	300	1249	1502	1502	300	العيد اسم لما يعود من الاجتماع العام علي وجه معتاد عاءد اما بعود السنة او بعود الاسبوع او الشهر او نحو ذلك--------------------------------------------------- فالعيد يجمع امورا منها يوم عاءد كيوم الفطر ويوم الجمعة ومنها اجتماع فيه ومنها اعمال تجمع ذلك من العبادات او العادات وقد يختص العيد بمكان بعينه وقد-	153	311188694756596219	245	455.0	199	305	80.32786560058594	44	JK000116-ara1	JK000367-ara1
JK000116-ara1.ms131	true	990843935914399514	219	292	1094	1465	1514	300	يكون مطلقا وكل من هذه الامور قد يسمي عيدا فالزمان كقول النبي صلي الله عليه وسلم في يوم الجمعة ان هذا يوم جعله الله للمسلمين عيدا والاجتماع والاعمال كقول ابن عباس شهدت العبد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم والمكان كقوله------------------- لا تتخذوا قبري عيدا وقد يكون لفظ العيد اسما لمجموع اليوم والعمل فيه وهو الغالب كقول النبي صلي الله عليه وسلم لابي بكر دعهما يا ابا بكر فان لكل قوم عيدا	131	-6219278770628021011	JK000367-ara1.ms154	false	-1430669463804835668	0	73	0	374	1521	300	يكون مطلقا وكل من هذه الامور قد يسمي عيدا فالزمان كقول-----ه صلي الله عليه وسلم ل--يوم الجمعة ان هذا يوم جعله الله للمسلمين عيدا والاجتماع والاعمال كقول ابن عباس شهدت العيد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم والمكان كقوله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا قبري عيدا وقد يكون لفظ العيد اسما لمجموع اليوم والعمل فيه وهو الغالب كقول النبي صلي الله عليه وسلم--------- دعهما يا ابا بكر فان لكل قوم عيدا	154	311188694756596219	352	665.5	283	390	90.25640869140625	67	JK000116-ara1	JK000367-ara1
JK000116-ara1.ms132	true	2143966004416185471	3	137	11	692	1518	300	المكان---- عيد من اعياد الجاهلية --------ولو بعد زواله والحذر من مشابهة المشركين في اعيادهم ولو لم يقصده ذكره المصنف قوله فاوف بنذرك -----------------------------------هذا يدل علي ان الذبح لله في المكان الذي يذبح فيه المشركون لغيره او في محل اعيادهم معصية ل-----------------ان قوله فاوف بنذرك تعقيب للوصف بالحكم بحرف الفاء وذلك يدل علي ان الوصف سب---ب الحكم فيكون سبب الامر بالوفاء وجود النذر خاليا عن هذين الوصفين فيكونا-----------ن مانعين من الوفاء ولو لم يكن معصية لجاز الوفاء به ول------انه عقبه--- بقوله فانه لا وفاء لنذر في معصية الله فدل ان ا------لصورة المسءول عنها مندرجة في هذا اللفظ العام لان ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عام اذا اورد علي سبب فلا بد ان يكون السبب مندرجا فيه ولا------نه لو كان الذبح فيما ذكر----- جاءزا لسوغ صلي الله عليه وسلم للناذر الوفاء به كما سوغ لمن نذرت الضرب بالدف ان تضرب به	132	-6219278770628021011	JK000367-ara1.ms153	false	5510669583872114282	14	219	74	1081	1502	300	هل كان بها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قال لا قال فهل كان بها عيد من---------------- اعيادهم قال لا فقال -------------------اوف بنذرك ثم قال لا وفاء لنذر في معصية الله وهذا يدل علي ان الذبح --------بمكان عيدهم و----------------------------محل اوثانهم معصية لله من وجوه احدها ان قوله فاوف بنذرك تعقيب للوصف بالحكم بحرف الفاء وذلك يدل علي ان الوصف هو سبب الحكم فيكون سبب الامر بالوفاء وجود النذر خاليا من هذين الوصفين فيكون وجود الوصفين مانعا -من الوفاء ولو لم يكن معصية لجاز الوفاء به والثاني انه عقب ذلك بقول-----ه لا وفاء لنذر في معصية الله ولولا اندراج الصورة المسءول عنها------- في هذا اللفظ العام والا لم يكن في الكلام ارتباط والمنذور في نفسه وان لم يكن معصية لكن لما ساله النبي صلي الله عليه وسلم عن الصورتين قال له فاوف بنذرك يعني حيث ليس هناك ما يوجب تحريم الذبح هناك فكان جوابه صلي الله عليه وسلم فيه امرا بالوفاء عند الخلو من هذا ونهي عنه عند وجود هذا واصل الوفاء بالنذر معلوم فبين مالا وفاء فيه واللفظ العام اذا -ورد علي سبب فلا بد ان يكون السبب مندرجا فيه والثالث انه لو كان الذبح في موضع العيد جاءزا لسوغ صلي الله عليه وسلم للناذر الوفاء به كما سوغ لمن نذرت الضرب بالدف ان تضرب به	153	311188694756596219	521	820.5	411	1092	47.71062088012695	85	JK000116-ara1	JK000367-ara1
JK000116-ara1.ms134	true	1351719072526022514	258	300	1353	1590	1590	300	نذر مالا من النقد او غيره للسدنة او المجاورين العاكفين بتلك البقعة فان هءلاء السدنة فيهم شبه من السدنة التي- كانت --للات والعزي ومناة ياكلون اموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله والمجاورون هناك فيهم شبه من العاكفين الذين قال فيهم------ ابراهيم-	134	-6219278770628021011	JK000367-ara1.ms259	false	6419323595958473171	0	43	0	247	1550	300	نذر مالا من النقد او غيره للسدنة او المجاورين العاكفين بتلك البقعة فان هءلاء السدنة فيهم شبه من السدنة الذين كانوا لللات والعزي ومناة ياكلون اموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله والمجاورون هناك فيهم شبه من العاكفين الذين قال لهم الخليل ابراهيم	259	311188694756596219	230	431.5	190	247	93.1174087524414	37	JK000116-ara1	JK000367-ara1
JK000116-ara1.ms135	true	-1528240575656413307	1	91	7	508	1616	300	عليه السلام ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون-------------------------------------------------------------------------------- والذين اجتاز بهم موسي عليه السلام وقوله--------------------------- تعالي وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتوا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم فالنذر لاولءك السدنة والمجاورين في هذه البقاع التي لا فضل ل---لشريعة في في المجاورة فيها نذر معصية وفيه شبه من النذر لسدنة الصلبان -المجاورين عندها او لسدنة الابدال التي في الهند والمجاورين عندها ثم هذا المال-------- اذا صرفه في جنس تلك العبادة من المشروع مثل ان يصرفه في عمارة المساجد او للصالحين من فقراء المسلم------ين يستعينون بالمال علي عبادة ال----------------له كان حسنا	135	-6219278770628021011	JK000367-ara1.ms259	false	6419323595958473171	47	161	269	900	1550	300	عليه وسلم-- ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون و قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين والذين اتي عليهم موسي عليه السلام وقومه بعد مجاوزتهم البحر كما قال تعالي وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتوا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم فالنذر لاولءك السدنة والمجاورين في هذه البقاع التي لا فضل في الشريعة------ للمجاورين بها نذر معصية وفيه شبه من النذر لسدنة الصلبان والمجاورين عندها او -سدنة الابداد التي ب--الهند والمجاورين عندها ثم هذا المال المنذور اذا صرفه في جنس تلك العبادة من المشروع مثل ان يصرفه في عمارة المساجد او للصالحين من فقراء المسلمين الذين يستعينون بالمال علي عبادة الله وحده لا شريك له كان حسنا	259	311188694756596219	471	853.5	386	642	73.36448669433594	73	JK000116-ara1	JK000367-ara1
JK000116-ara1.ms166	true	-7994174961245722984	228	275	1077	1322	1445	300	قال ابو حنيفة---------- لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به وقال ---------------------------------------------------------------ابو يوسف------------------------------- ا----------كره بحق فلان وب--حق انبياءك ورسلك وبحق البيت والمشعر الحرام وقال القدوري -------------------المسالة بحق المخلوق لا تجوز فلا يقول اسالك بفلان او بملاءكتك او انبياءك ونحو ذلك لانه لا حق للمخلوق علي الخالق	166	-6219278770628021011	JK000367-ara1.ms336	false	456767037386768878	160	226	807	1128	1504	300	قال ابو حنيفة رحمه الله لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به واكره ان يقول بمعاقد العز من عرشك او بحق خلقك وهو قول لابي يوسف قال ابو يوسف بمعقد العز من عرشه هو الله فلا اكره هذا واكره بحق فلان او بحق انبياءك ورسلك وبحق البيت والمشعر الحرام بهذا الحق يكره فقد قالوا جميعا فالمسالة بخلقه------ لا تجوز----------------------------------------------------- لانه لا حق للمخلوق علي الخالق	336	311188694756596219	166	250.5	132	380	43.68421173095703	26	JK000116-ara1	JK000367-ara1
JK000116-ara1.ms200	true	-5765957731645779565	137	250	675	1265	1508	300	كما قال تعالي و------اتخذوا من دونه الهة لا يخلق--------------------------------------------------------------------------------------------ون شيءا وهم يخلقون ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا وقال تعالي واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون وقال تعالي ويعبدون من دون الله ما ل----------ا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر علي ربه ظهيرا قوله فهذه الشفاعة التي يظنها المشركون هي منتفية يوم القيامة كما نفاها القران يعني ان الشفاعة التي يطلبها المشركون من الشفعاء والانبياء من د-----ون الله منتفية دنيا واخري كما ----------------قال تعالي عن مءمن يس--------------------------------------- ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال -----------------------مبين وقال تعالي	200	-6219278770628021011	JK000367-ara1.ms366	false	-7864467551964594844	53	158	270	801	1556	300	كما قال تعالي والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي وقال تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل -------------------------------------------------------------------------------------------لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض وقال تعا------------------لي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم و----------------------------------يقولون هءلاء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض وقال تعالي عن صاحب يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون وقال تعالي	366	311188694756596219	234	294.0	182	781	29.96158790588379	36	JK000116-ara1	JK000367-ara1
JK000116-ara1.ms213	true	3282950810485767136	152	207	772	1064	1521	300	عن موسي عن محمد بن قيس ان يغوث ويعوق ونسر كا-----نوا قوما صالحين من بني اد-------------------م وكان لهم اتباع يقتدون بهم فلما ماتوا قال اصحابهم الذين كانوا يقتدون بهم لو صورناهم كانوا اشوق لنا الي العبادة اذا ذكرناهم فصوروهم فلما ماتوا وجاء اخرون دب اليهم ابليس فقال انما كانوا يعبدونهم وبهم يسقون المطر فعبدوهم قال	213	-6219278770628021011	JK000367-ara1.ms275	false	2728016426161825040	35	91	183	486	1627	300	عن موسي عن محمد بن قيس-------- ويعوق ونسرا قال كانوا قوما صالحين بين--- ادم ونوح عليهما السلام وكان لهم اتباع يقتدون بهم فلما ماتوا قال اصحابهم الذين كانوا يقتدون بهم لو صورناهم كان-- اشوق لنا الي العبادة اذا ذكرناهم فصوروهم فلما ماتوا وجاء اخرون دب اليهم ابليس فقال انما كانوا يعبدونهم وبهم يسقون المطر فعبدوهم قال	275	311188694756596219	273	519.0	222	316	86.39240264892578	48	JK000116-ara1	JK000367-ara1
JK000116-ara1.ms220	true	-2387250113041430503	210	292	1112	1536	1573	300	عليه وسلم غداة العقبة وهو علي ناقته القظ لي حصي فلقطت له سبع حصيات -هن حصي الحذف فجعل ينفضهن في كفه ويقول امثال هءلاء فا-----------------رموا واياكم والغلو في الدين فانما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين----------------------------------------------------------------------------------------- وهذا اسناد صحيح وعوف هو الاعرابي ثقة مشهور قوله اياكم والغلو الي اخره قال شيخ الاسلام هذا عام في جميع انواع الغلو في الاع-قادات والاعمال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسبب هذا اللفظ العام رمي الجمار وهو داخل -----------فيه مثل الرمي بالحجارة الكبار--------- بناء علي انه ابلغ من--------- الصغار ثم	220	-6219278770628021011	JK000367-ara1.ms087	false	5302250282303429770	0	147	0	736	1488	300	عليه وسلم غداة العقبة وهو علي ناقته القط لي حصي فلقطت له سبع حصيات مثل حصي الخذف فجعل ينفضهن في كفه ويقول امثال هءلاء فارموا ثم قال ايها الناس اياكم والغلو في الدين فانما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين رواه احمد والنساءي وابن ماجه من حديث عوف بن ابي جميلة عن زياد بن حصين عن ابي العالية عنه وهذا اسناد صحيح علي شرط مسلم وق-------------وله اياكم والغلو في الدين-------------------- عام في جميع انواع الغلو في الاعتقادات والاعمال والغلو هو مجاوزة الحد بان يزاد في حمد الشء او ذمه علي ما يستحق ونحو ذلك والنصاري اكثر غلوا في الاعتقادات والاعمال من ساءر الطواءف واياهم نهي الله عن الغلو في القران في قوله تعالي يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم وسبب هذا اللفظ العام رمي الجمار وهو داخل فيه فالغلو فيه مثل --رمي -الحجارة الكبار ونحو ذلك بناء علي انه قد بالغ في الحصي الصغار ثم	87	311188694756596219	350	567.5	279	772	45.336788177490234	56	JK000116-ara1	JK000367-ara1
JK000116-ara1.ms223	true	6679917376075459947	179	300	1034	1688	1688	300	وهذه العلة التي لاجلها نهي الشارع عن اتخاذ المساجد علي القبور وهي التي اوقعت كثيرا من الامم اما في الشرك الاكبر او فيما دونه من الشرك فان النفوس قد اشركت بتماثيل القوم الصالحين و-تماثيل يزعمون انها طلاسم -لكواكب ونحو ذلك ف-ان الشرك بقبر الرجل الذي يعتقد--------- صلاحه اقرب الي النفوس من الشرك بخشبه او حجر----------- ولهذا تجد اهل الشرك---- يتضرعون عندها وي-خشعون ويخضعون ويعبدون بقلوبهم عبادة لا يفعلونها في بيوت الله ولا وقت السحر ومنهم من يسجد لها واكثرهم يرجون من بركة الصلاة عندها والدعاء ما لا يرجونه في المساجد فلاجل هذ-----------------ه المفسدة----------------------------------------- حسم النبي صلي الله عليه وسلم مادتها حتي نهي عن الصلاة في المقبرة مطلقا وان لم يقصد المصلي بركة البقعة بصلاته كما يقصد بصلاته بركة المساجد -----------------كما نهي-	223	-6219278770628021011	JK000367-ara1.ms275	false	2728016426161825040	104	235	553	1262	1627	300	وهذه العلة التي لاجلها نهي الشارع هي ا-----------------------------لتي اوقعت كثيرا من الامم اما في الشرك الاكبر او فيما دونه من الشرك فان النفوس قد اشركت بتماثيل القوم الصالحين وبتماثيل يزعمون انها طلاسم الكواكب ونحو ذلك فلان يش-رك بقبر الرجل الذي يعتقد نبوته او صلاحه اعظم من ان يش---------رك بخشبة او حجر علي تمثاله ولهذا تجد اقواما كثيرين يتضرعون عندها ويتخشعو--------ن ويعبدون بقلوبهم عبادة لا يعبدونها في المسجد بل ولا في- السحر ومنهم من يسجد لها واكثرهم يرجون من بركة الصلاة عندها والدعاء ما-لا يرجونه في المساجد التي تشد اليها الرحال فهذه المفسدة التي هي مفسدة الشرك كبيره وصغيره هي التي حسم النبي صلي الله عليه وسلم مادتها حتي نهي عن الصلاة في المقبرة مطلقا وان لم يقصد المصلي بركة البقعة بصلاته كما يقصد بصلاته بركة المساجد الثلاثة ونحو ذلك كما نهي	275	311188694756596219	560	971.5	453	758	73.87863159179688	89	JK000116-ara1	JK000367-ara1
JK000116-ara1.ms224	true	-1926305672441333793	81	158	433	867	1596	300	المحدثات واسباب الشرك الصلاة عنده-----------ا واتخاذها مساجد --وبناء المساجد عليها فقد تواترت النصوص عن النبي صلي الله عليه وسلم بالنهي عن ذلك والتغليظ فيه و-----------------------------قد صرح عامة------ الطواءف بالنهي عن بناء المساجد عليها متابعة منهم للسنة الصحيحة الصريحة وصرح اصحاب احمد وغيرهم من اصحاب مالك والشافعي-------- بتحريم ذلك وطاءفة----- اطلقت------- الكراهة والذي ينبغي ان تحمل علي كراهة التحريم احسانا للظن بالعلماء وان لا يظن بهم ان يجوزوا فعل ما تواتر عن---------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	224	-6219278770628021011	JK000367-ara1.ms271	false	5128860848916913385	14	102	79	558	1577	300	المحدثات فامور منها-- الصلاة عند القبور مطلقا واتخاذها مساجد او بناء المساجد عليها -قد تواترت النصوص عن النبي صلي الله عليه وسلم بالنهي عن ذلك والتغليظ فيه فاما بناء المساجد علي القبور فقد صرح عامة علماء الطواءف بالنهي عنه------------------ متابعة للاحاديث------------------ وصرح اصحابنا وغ---يرهم من اصحاب مالك والشافعي وغيرهما بتحريمه ومن العلماء من اطلق فيه لفظ الكراهة فما ادري عني به التنزيه او--- التحريم ولا ريب في القطع بتحريمه لما روي مسلم في صحيحه عن جندب ابن عبد الله البجلي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	271	311188694756596219	275	348.0	222	524	52.48091506958008	38	JK000116-ara1	JK000367-ara1
JK000116-ara1.ms224	true	-1926305672441333793	0	60	0	332	1596	300	عن الصلاة وقت طلوع الشمس---------- وغروبها لانها --اوقات يقص-----د المشركون فهيا الصلاة للشمس----- فنهي امته-- عن الصلاة حينءذ وان لم يقصد ما قصده المشركون سدا للذريعة قال واما اذا قصد الرجل الصلاة عند ال--قبور------------------------- متبركا بالصلاة في تلك البقعة فهذا عين المحادة لله ورسوله والمخالفة لدينه وابتداع دين لم ياذن به الل---ه فان المسلمين قد اجمعوا علي ما علموه بالاضطرار	224	-6219278770628021011	JK000367-ara1.ms275	false	2728016426161825040	235	300	1262	1627	1627	300	عن الصلاة وقت طلوع الشمس واستواءها وغروبها لانها الاوقات التي يقصد المشركون بركة الصلاة للشمس فيها فنهي المسلم عن الصلاة حينءذ وان لم يقصد ذلك------------- سدا للذريعة ف----اما اذا قصد الرجل الصلاة عند بعض قبور الانبياء او بعض الصالحين متبركا بالصلاة في تلك البقعة فهذا عين المحادة لله ورسوله والمخالفة لدينه وابتداع دين لم ياذن--- الله به فان المسلمين قد اجمعوا علي ما علموه بالاضطرار-	275	311188694756596219	295	497.0	240	386	76.42487335205078	46	JK000116-ara1	JK000367-ara1
JK000116-ara1.ms226	true	-8898018563257614006	85	126	421	615	1465	300	عن جندب بن عبد-الله------- قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا	226	-6219278770628021011	JK000367-ara1.ms088	false	-1999705225414240823	257	300	1336	1537	1537	300	عن جندب بن عبد الله البجلي قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا-	88	311188694756596219	193	368.0	153	202	95.5445556640625	40	JK000116-ara1	JK000367-ara1
JK000116-ara1.ms226	true	-8898018563257614006	126	150	615	737	1465	300	لا تخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياء---------هم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك	226	-6219278770628021011	JK000367-ara1.ms089	false	1532454687524342634	0	24	0	130	1592	300	لا-تخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك	89	311188694756596219	121	231.0	98	131	92.36640930175781	23	JK000116-ara1	JK000367-ara1
JK000116-ara1.ms226	true	-8898018563257614006	85	164	421	794	1465	300	عن جندب ب-ن عبد-الله -------قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لا تخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقد نهي عنه وهو --------------في اخر حياته ثم انه لعن وهو في السياق من	226	-6219278770628021011	JK000367-ara1.ms271	false	5128860848916913385	88	247	492	1308	1577	300	عن جندب ابن عبد الله البجلي قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا منكم خل---يلا لا-تخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك وعن عاءشة رضي الله عنها وعبد الله بن عباس قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذااغتم بها كشفها فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا اخرجه البخاري ومسلم واخرجاه جميعا عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قاتل الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي رواية لمسلم لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد فقد نهي عن اتخاذ القبور مساجد في اخر حياته ثم انه لعن وهو في السياق من	271	311188694756596219	354	644.5	280	821	43.11814880371094	68	JK000116-ara1	JK000367-ara1
JK000116-ara1.ms226	true	-8898018563257614006	166	214	807	1039	1465	300	عندها من ذلك وان لم يبن----- مسجدا وهو معني قوله ا------------------------------------------------------------------خشي ان يتخذ مسجدا --------------------------------------------فان الصحابة لم يكونوا ليبنوا حول قبره مسجدا--------------------------------------------- وكل موضع قصدت الصلاة فيه فقد اتخذ مسجدا بل كل موضع يصلي في-----ه يسمي مسجدا كما--------------------- قال صلي الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وطهورا	226	-6219278770628021011	JK000367-ara1.ms273	false	2500216388350552463	177	261	938	1349	1556	300	عندها وان -------لم يبن هناك مسجد فان ذلك ايضا اتخاذها مسجدا كما قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن خشي ان يتخذ مسجدا ولم تقصد عاءشة رضي الله عنها مجرد بناء مسجد فان الصحابة لم يكونوا ليبنوا حول قبره مسجدا وانما قصدت انهم خشوا ان الناس يصلون عند قبره وكل موضع قصدت الصلاة فيه فقد اتخذ مسجدا بل كل موضع يصلي فيه فانه يسمي مسجدا وان لم يكن هناك بناء كما قال صلي الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وطهورا	273	311188694756596219	201	318.5	160	418	48.086124420166016	35	JK000116-ara1	JK000367-ara1
JK000116-ara1.ms226	true	-8898018563257614006	86	159	424	773	1465	300	جندب بن عبدال-له قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لا تخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد ا-ني انهاكم عن ذلك فقد نهي-- عنه وهو في اخر حياته ثم انه	226	-6219278770628021011	JK000367-ara1.ms332	false	-8662943361015446053	0	71	0	345	1542	300	جندب بن عبد الله قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم------ ولو كنت متخذا من امتي خليلا لا-تخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي السنن عنه صلي الله عليه وسل-م انه	332	311188694756596219	316	590.5	248	353	89.51841735839844	63	JK000116-ara1	JK000367-ara1
JK000116-ara1.ms229	true	-6380216938634868025	234	298	1285	1600	1609	300	فان الصحابة لم يكونوا ليبنوا حول قبره مسجدا اي لما علموا من تشديده في ذلك وتغليظه ولعن من فعله فكيف يتخذون علي قبره مسجدا وانما---------- خشوا ان يعتاده بعض الجهال للصلاة عنده من غير شعور من الصحابة بذلك فلذلك دفنوه في بيته قوله وكل موضع قصدت الصلاة فيه فقد اتخذ مسجدا اي وان لم يبن مسجدا قوله بل كل موضع يصلي في-----ه يسمي مسجدا	229	-6219278770628021011	JK000367-ara1.ms273	false	2500216388350552463	212	245	1109	1274	1556	300	فان الصحابة لم يكونوا ليبنوا حول قبره مس------------------------------------------------------------------------------جدا وانما قصدت انهم خشوا ان الناس يصلون عند قبر--------------------------------------------------------------ه وكل موضع قصدت الصلاة فيه فقد اتخذ مسجدا------------------------- بل كل موضع يصلي فيه فانه يسمي مسجدا	273	311188694756596219	132	216.5	105	330	40.0	23	JK000116-ara1	JK000367-ara1
JK000116-ara1.ms232	true	7625678137027475324	44	72	265	431	1641	300	بناء المساجد علي القبور فقد صرح عامة علماء الطواءف بالنهي عنه متابعة للاحاديث الصحيحة وصرح اصحابنا وغيرهم من اصحاب مالك والشافعي-------- بتحريمه قال------------------------------------------------------------------- ولا ريب في القطع بتحريمه	232	-6219278770628021011	JK000367-ara1.ms271	false	5128860848916913385	42	83	237	470	1577	300	بناء المساجد علي القبور فقد صرح عامة علماء الطواءف بالنهي عنه متابعة للاحاديث-------- وصرح اصحابنا وغيرهم من اصحاب مالك والشافعي وغيرهما بتحريمه ومن العلماء من اطلق فيه لفظ الكراهة فما ادري عني به التنزيه او التحريم ولا ريب في القطع بتحريمه	271	311188694756596219	155	273.0	128	241	64.31535339355469	25	JK000116-ara1	JK000367-ara1
JK000116-ara1.ms238	true	-7096289036431744585	211	299	1061	1515	1522	300	مغازي----- بن اسحاق من زيادات يونس بن بكير عن ابي خلدة خالد بن دينار حدثنا ابو العالية قال لما فتحنا تستر وجدنا في بيت مال الهرمزان سريرا عليه رجل ميت عند راسه مصحف--- فاخذنا المصحف فحملناه الي عمر------------- فدعا له ركعبا فنسخه بالعربية فانا اول رجل قراه من العرب قراته----- مثل ما اقرا القران---- فقلت لابي العالية ما كان فيه -قال سيرتكم واموركم ولحون كلامكم وما هو كاءن بعد قلت فما صنعتم بالرجل قال حضرنا له بالنهار ثلاثة عشرة قبرا متفرقة فلما كان بالليل دفناه وسوينا القبور كلها	238	-6219278770628021011	JK000367-ara1.ms279	false	4654015241315370980	80	173	426	900	1549	300	مغازي محمد بن اسحاق من زيادات يونس بن بكير عن ابي خلدة خالد بن دينار حدثنا ابو العالية قال لما فتحنا تستر وجدنا في بيت مال الهرمزان سريرا عليه رجل ميت عند راسه مصحف له فاخذنا المصحف فحملناه الي عمر رضي الله عنه فدعا له -كعبا فنسخه بالعربية فانا اول رجل----- من العرب قراه قراءة مثل ما -قرا القران هذا فقلت لابي العالية ما كان فيه فقال سيرتكم واموركم ولحون كلامكم وما هو كاءن بعد قلت فما صنعتم بالرجل قال حفرنا--- بالنهار ثلاثة عشر- قبرا متفرقة فلما كان بالليل دفناه وسوينا القبور كلها	279	311188694756596219	440	815.5	354	485	90.72164916992188	76	JK000116-ara1	JK000367-ara1
JK000116-ara1.ms238	true	-7096289036431744585	159	210	785	1057	1522	300	راي الناس يذهبون مذاهب فقال اين يذهب هءلاء فقيل يا امير المءمنين مسجد صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم فهم يصلون فيه فقال انما اهلك من كان قبلكم بمثل هذا كانوا يتتبعون اثار انبياءهم ويتخذونها كناءس وبيعا فمن ادركته الصلاة----- في هذه المساجد فليصل ومن لا فليمض ولا يتعمدها	238	-6219278770628021011	JK000367-ara1.ms319	false	1440635280211111443	74	125	366	638	1550	300	راي الناس يذهبون مذاهب فقال اين يذهب هءلاء فقيل يا امير المءمنين مسجد صلي فيه النبي ----صلي الله عليه وسلم فهم يصلون فيه فقال انما -هلك من كان قبلكم بمثل هذا كانوا يتتبعون اثار انبياءهم ويتخذونها كناءس وبيعا فمن ادركته الصلاة منكم في هذه المساجد فليصل ومن لا فليمض ولا يتعمدها	319	311188694756596219	261	502.0	212	277	94.22382354736328	47	JK000116-ara1	JK000367-ara1
JK000116-ara1.ms239	true	6531731707030884227	100	155	507	779	1497	300	فمن قصد بقعة يرجو الخير بقصدها ولم يستحب الشارع قصدها فهو من المنكرات وبعضه اشد من بعض س---------------------------------------------------------------واء قصدها ليصلي عندها او ليدعو عندها او ليقرا عندها او ليذكر الل-------ه عندها او لي-سك عندها بحيث يخص تلك البقعة بنوع من العبادة التي لم يشرع تخصيصها--------- به ---------لا نوعا ولا عينا لان ذلك قد يجوز بحكم	239	-6219278770628021011	JK000367-ara1.ms258	false	-8468408035312840433	155	227	821	1177	1548	300	فمن قصد بقعة يرجو الخير بقصدها ولم تستحب الشريعة ذلك- فهو من المنكرات وبعضه اشد من بعض سواء كانت البقعة شجرة او غيرها او قناة جارية او جبلا او مغارة وسواء قصدها ليصلي عندها او ليدعو عندها او ليقرا عندها او ليذكر الله سبحانه عندها او لينسك عندها بحيث يخص تلك البقعة بنوع من العبادة التي لم يشرع تخصيص تلك البقعة به لا عينا ولا نوعا واقبح م----ن ذلك ان ينذر لتلك	258	311188694756596219	242	417.0	190	361	67.0360107421875	41	JK000116-ara1	JK000367-ara1
JK000116-ara1.ms239	true	6531731707030884227	154	258	774	1285	1497	300	بحكم الاتفاق لا لقصد الدعاء فيها -من يدعو الله في طريقه ويتفق ان يمر في طريقه بالقبور او كمن يزورها ويسلم عليها ويسال----- العافية له وللموتي كما جاءت به السنة فان ذلك ونحوه لا باس به ------واما تحري الدعاء عندها بحيث يستشعر ان الدعاء هناك اجوب منه في غيره فهذا هو ال-منهي عنه-------------------------------------------- والفرق بين النوعين ظاهر فان الرجل لو كان يدعو الله واجتاز في ممره بصنم او صليب او كنيسة---------------------------------------------------------- او دخل اليها---- ليبيت فيها مبيتا جاءزا ودعا الله في الليل او اتي------- بعض اصدقاءه ودعا الله في بيته لم يكن بهذا باس ولو تحري الدعاء عند هذه المواضع-------------------------------------------- لكان---- من العظاءم بل	239	-6219278770628021011	JK000367-ara1.ms277	false	6968412831234443940	103	239	540	1204	1517	300	بحكم الاتفاق لا لقصد الدعاء فيها كمن يدعو الله في طريقه ويتفق ان يمر--------- بالقبور او -من يزورها فيسلم عليها ويسال الله العافية له وللموتي كما جاءت به السنة فهذا--- ونحوه لا باس به الثاني ان يتحري الدعاء عندها بحيث يستشعر ان الدعاء هناك اجوب منه في غيره فهذا النوع منهي عنه اما نهي تحريم او تنزيه وهو الي التحريم اقرب والفرق بين البابين ظاهر فان الرجل لو كان يدعو الله واجتاز في ممره بصنم او صليب او كنيسة او كان يدعو في بقعة وكان هناك بقعة فيها صليب وهو عنه ذاهل او دخل الي كنيسة ليبيت فيها مبيتا جاءزا ودعا الله في الليل او بات في بيت بعض اصدقاءه ودعا الل--------ه لم يكن بهذا باس ولو تحري الدعاء عند صنم او صليب او كنيسة يرجو الاجابة بالدعاء في تلك البقعة لكان هذا من العظاءم بل	277	311188694756596219	460	789.5	363	685	67.15328216552734	82	JK000116-ara1	JK000367-ara1
JK000116-ara1.ms239	true	6531731707030884227	0	74	0	365	1497	300	علي الناس لا ينبشونه -قلت وم-----ا يرجون منه قال كانت السماء اذا حبست عنهم برزوا بسريره فيمطرون فقلت من كنتم تظنون الرجل قال رجل يقال له دانيال فقلت منذ كم وجدتموه مات قال منذ ثلاث ماءة سنة قلت ما كان تغير منه شء قال لا الا شعيرات من قفاه ان لحوم الانبياء لا تبليها الارض قال ابن القيم رحمه الله تعالي ففي هذه القصة ما فعله المهاجرون والانصار من تعمية قبره لءلا يفتتن به	239	-6219278770628021011	JK000367-ara1.ms279	false	4654015241315370980	174	245	907	1265	1549	300	علي الناس لا ينبشونه فقلت ما كانوا يرجون منه قال كانت السماء اذا حبست عنهم برزوا بسريره فيمطرون فقلت من كنتم تظنون الرجل قال رجل يقال له دانيال فقلت منذ كم وجدتموه مات قال منذ ثلاث-ماءة سنة قلت ما كان تغير منه شء قال لا الا شعيرات من قفاه ان لحوم الانبياء لا تبليها الارض ولا تاكلها السباع------------ ففي هذه القصة ما فعله المهاجرون والانصار من تعمية قبره لءلا يفتتن به	279	311188694756596219	334	628.5	265	371	90.0269546508789	66	JK000116-ara1	JK000367-ara1
JK000116-ara1.ms245	true	-6218647588431834977	152	226	784	1188	1563	300	تجعلوا بيوتكم قبورا قال شيخ الاسلام نور الله ضريحه اي لا-تعطلوها من الصلاة فيها والدعاء والقراءة فتكون بمنزلة القبور فامر بتحري العبادة في البيوت ونهي عن تحريها عند القبور----- عكس ما يفعله المشركون من النصاري ومن تشبه بهم وفي الصحيحين عن ابن عمر مرفوعا---------------------------------------- اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا وفي صحيح مسلم عن ابن عمر مرفوعا ---------------------------لا تجعلوا بيوتكم مقابر فان الشيطان يفر من البيت الذي يسمع سورة البقرة تقرا فيه	245	-6219278770628021011	JK000367-ara1.ms266	false	-2159492725120202303	21	105	97	539	1467	300	تتخذوا بيوتكم قبورا------------------------------- اي لا تعطلوها عن الصلاة فيها والدعاء والقراءة فتكون بمنزلة القبور فامر بتحري العبادة في البيوت ونهي عن تحريها عند القبور وهذا عكس ما يفعله المشركون من النصاري ومن تشبه بهم وفي الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا وروي---- مسلم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تجعلوا بيوتكم مقابر فان الشيطان يفر من البيت الذي يسمع سورة البقرة تقرا فيه	266	311188694756596219	345	591.5	280	477	72.32704162597656	57	JK000116-ara1	JK000367-ara1
JK000116-ara1.ms247	true	-2489673759487583973	129	251	659	1258	1494	300	صلي الله عليه وسلم افضل قبر علي وجه الارض وقد نهي عن اتخاذه- عيدا فقبر غيره اولي بالنهي كاءنا من كان قال المصنف وفيه النهي عن الاكثار من الزيارة قوله وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث-- كنتم ---قال شيخ الاسلا----------------------------م يشير بذلك ا-------------------لي ان ما ينالني منكم من الصلاة والسلام يحصل مع قربكم من قبري وبعدكم---- فلا حاجة بكم الي اتخاذه عيدا انتهي وقد روي ابو داو-----------------------------------------------------------------------------------د ----------------------------عن ابي هريرة مرفوعا----------------------------- ما من احد يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام و---------------------------------------------------------------------عن اوس بن اوس مرفوعا------------------------------------------ اكثروا من الصلاة علي يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت ق-ال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء	247	-6219278770628021011	JK000367-ara1.ms266	false	-2159492725120202303	107	275	546	1355	1467	300	صلي الله عليه وسلم اعقب النهي --------------------عن اتخاذها عيدا ب------------------------------------------------------------------------------قوله -صلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم وفي الحديث الاخر فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم يشير بذلك صلي الله عليه وسلم الي ان ما ينالني منكم من الصلاة والسلام يحصل مع قربكم من قبري وبعدكم منه فلا حاجة بكم الي اتخاذه عيدا والاحاديث عنه بان صلاتنا وسلامنا تعرض عليه كثيرة مثل ما روي ابو داود في سننه من حديث ابي صخر حميد بن زياد عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من احد يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام صلي الله عليه وسلم وهذا الحديث علي شرط مسلم ومثل ما روي ابو داود ايضا عن اوس بن اوس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اكثروا من الصلاة علي يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت فقال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء	266	311188694756596219	450	698.5	351	908	49.559471130371094	82	JK000116-ara1	JK000367-ara1
JK000116-ara1.ms247	true	-2489673759487583973	0	65	0	321	1494	300	الرجل ان يتحري الدعاء عند قبره صلي الله عليه وسلم واستدل بالحديث وهو ------------الذي رواه وسمعه من ابيه الحسين عن جده علي رضي الله عنهما هواعلم بمعناه من هءلاء الضلال------------------------------------- وكذلك ابن عمه الحسن بن الحسن شيخ اهل بيته كره ان يقصد الرجل القبر اذا لم يكن يريد------ المسجد وراي ان ذلك من اتخا---------------------------------------------------------------ذه عيدا انتهي قلت وكيف يريد النبي صلي الله عليه وسلم هذا	247	-6219278770628021011	JK000367-ara1.ms267	false	-1768564982898272799	44	125	221	618	1571	300	الرجل ان يتحري الدعاء عند قبره صلي الله عليه وسلم واستدل بالحديث وهو راوي الحديث الذي ------سمعه من ابيه الحسين عن جده علي وهو -------------اعلم بمعناه من غيره فتبين ان قصد قبره للدعاء ونحوه اتخاذ له عيدا وكذلك ابن عمه --حسن بن --حسن شيخ اهل بيته كره ان يقصد------ القبر للسلام ونحوه غير دخول المسجد وراي ان ذلك من اتخاذه عيدا فانظر هذه السنة كيف مخرجها من اهل المدينة واهل البيت الذين لهم من------------ رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قرب	267	311188694756596219	235	355.0	180	439	53.5307502746582	41	JK000116-ara1	JK000367-ara1
JK000116-ara1.ms247	true	-2489673759487583973	194	251	983	1258	1494	300	ابو داود عن ابي هريرة مرفوعا----------------------------- ما من احد يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه الس----------------------------------------------------------------------------------------------------------لام وعن اوس بن اوس مرفوعا------------- اكثروا من الصلاة علي يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي -قالوا يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت ---------قال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء	247	-6219278770628021011	JK000367-ara1.ms329	false	8414370806386314867	116	207	619	1052	1544	300	ابي داود عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام هذا مع ما في النساءي وغيره عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله وكل بقبري ملاءكة يبلغوني عن امتي السلام وفي سنن ابي داود وغيره عنه انه قال اكثروا من الصلاة علي يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي فقالوا يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت اي بليت فقال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء	329	311188694756596219	247	431.5	192	433	57.043880462646484	46	JK000116-ara1	JK000367-ara1
JK000116-ara1.ms248	true	-4063196341593199769	233	283	1154	1398	1492	300	علي بن الحسين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اين-- كنتم	248	-6219278770628021011	JK000367-ara1.ms090	false	-7036699093241365413	142	191	711	952	1500	300	علي بن الحس-ن انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه فقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم	90	311188694756596219	235	444.5	186	247	95.1417007446289	45	JK000116-ara1	JK000367-ara1
JK000116-ara1.ms248	true	-4063196341593199769	233	284	1154	1403	1492	300	علي بن الحسين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اين-- كنتم رواه	248	-6219278770628021011	JK000367-ara1.ms265	false	-7401262549449455612	42	93	202	453	1497	300	علي بن الحسين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه فقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم رواه	265	311188694756596219	248	489.5	197	251	98.80477905273438	49	JK000116-ara1	JK000367-ara1
JK000116-ara1.ms249	true	8959681926483026206	103	298	530	1466	1475	300	ابو يعلي-------------- حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة --ثنا -زيد بن الحباب --ثنا جعفر ابن ابراهيم من ولد ذي الجناحين ث--نا علي بن عمر عن ابيه عن علي بن حسين فذكره وعلي بن عمر هو علي بن عمر بن علي بن الحسين قال شيخ الاسلام فانظر كيف هذه السنة كيف مخرجها------------------------------------------------------------------- من اهل المدينة واهل البيت الذين لهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم قرب النسب وقرب الدار لانهم الي ذلك احوج من غيرهم فكانوا اضبط قلت وللحديثين شواهد منها ما رواه ابن ابي شيبة حدثنا ابو خالد الاحمر عن ابن عجلان عن سهيل عن جبير بن حنين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيث --------ما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال---------------------------------- سعيد بن منصور حدث--------نا عبد-العزيز ابن محمد اخبرني سهيل -بن ابي سهيل قال -اتي الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب عند الق-------------بر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان الرسول----- صلي الله عليه وسلم قال لا-تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر	249	-6219278770628021011	JK000367-ara1.ms090	false	-7036699093241365413	113	279	572	1384	1500	300	ابو يعلي الموصلي بسنده حدثنا ابو بكر -بن ابي شيبة حدثنا يزيد بن الحباب حدثنا جعفر ب-ن ابراهيم من ولد ذي الجناحين حدثنا علي بن عمر عن ابيه عن علي----------------------------------------------- بن الحسن انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه فقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جدي- عن ------ال-----------نبي صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم واخرجه محمد بن عبد الواحد المقدسي الحافظ في مستخرجه وروي سعيد بن منصور في سننه حدثنا عبد العزيز -بن محمد اخبرني سهيل ابن ابي سهيل قال راني عل-----ي الحسن بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما-لي رايتك عند القبر -قلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر	90	311188694756596219	552	869.5	430	1100	50.181819915771484	95	JK000116-ara1	JK000367-ara1
JK000116-ara1.ms249	true	8959681926483026206	103	300	530	1475	1475	300	ابو يعلي حدثنا -----------------ابو بكر ابن ابي شيبة ث---نا زيد بن الحباب --ثنا جعفر ابن ابراهيم من ولد ذي الجناحين ث--نا علي بن عمر عن ابيه عن علي بن حسين فذكره وعلي بن عمر هو علي بن عمر بن علي بن الحسين---------------------------------------------------------------------------------------- قال شيخ الاسلام فانظر كيف هذه السنة كيف مخرجها من اهل المدينة واهل البيت الذين لهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم قرب النسب وقرب الدار لانهم الي ذلك احوج من غيرهم فكانوا اضبط قلت وللحديثين شواهد منها ما رواه ابن ابي شيبة حدثنا ابو خالد---------------------------------- الاحمر عن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عجلان عن سهيل عن جبير بن حنين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال سعيد بن منصور حدثنا عبد-العزيز ابن محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال -اتي الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان الرسول----- صلي الله عليه وسلم قال لا-تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر وصلوا علي-	249	-6219278770628021011	JK000367-ara1.ms265	false	-7401262549449455612	12	234	60	1157	1497	300	ابو يعلي الموصلي في مسنده حدثنا ابو بكر -بن ابي شيبة انبانا زيد بن الحباب حدثنا جعفر ب-ن ابراهيم من ولد ذي الجناحين حدثنا علي بن عمر عن ابيه عن علي بن -----------------------------------------------الحسين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه فقال الا احدثكم حديثا سمعته-------------------- من ابي عن جدي ع----------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم------------------ رواه ابو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي الحافظ فيما اختاره من الاحاديث الجياد الزاءدة علي الصحيحين وشرطه فيه احسن من شرط الحاكم في صحيحه وروي سعيد بن منصور في سننه حدثنا حبان بن علي حدثني محمد بن عجلان عن ابي سعيد مولي المهري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا بيتي عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيث-ما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال سعيد حدث---------نا عبد العزيز -بن محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما-لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم قبورا وصلوا علي	265	311188694756596219	658	1066.0	513	1220	53.934425354003906	119	JK000116-ara1	JK000367-ara1
JK000116-ara1.ms249	true	8959681926483026206	148	180	727	887	1475	300	فانظر كيف هذه السنة كيف مخرجها من اهل المدينة واهل البيت الذين لهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم قرب النسب وقرب الدار لانهم الي ذلك احوج من غيرهم فكانو----ا اضبط	249	-6219278770628021011	JK000367-ara1.ms267	false	-1768564982898272799	105	137	519	679	1571	300	فانظر---- هذه السنة كيف مخرجها من اهل المدينة واهل البيت الذين لهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم قرب النسب وقرب الدار لانهم الي ذلك احوج من غيرهم فكانوا لها اضبط	267	311188694756596219	156	299.0	125	164	95.1219482421875	30	JK000116-ara1	JK000367-ara1
JK000116-ara1.ms250	true	573467049711260854	43	114	226	581	1517	300	حدثنا حبان ابن علي --ثنا محمد بن عجلان عن ابي سعيد مولي المهري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي فان صلاتكم تبلغني قال شيخ الاسلام-------------------------------------------------------------------- فهذان المرسلان من هذين الوجهين المختلفين يدلان علي ثبوت الحديث لا سيما وقد احتج به من ارسله وذلك يقتضي ثبوته عنده هذا لو لم يرو---- من وجوه مسنده غير هذين فكيف وقد تقدم مستدا قوله	250	-6219278770628021011	JK000367-ara1.ms265	false	-7401262549449455612	124	287	617	1435	1497	300	حدثنا حبان -بن علي حدثني محمد بن عجلان عن ابي سعيد مولي المهري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا بيتي عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال سعيد حدثنا عبد العزيز بن محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال مالي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم قبورا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ما انتم ومن بالاندلس الا سواء فهذان المرسلان من هذين الوجهين المختلفين يدلان علي ثبوت الحديث لا سيما وقد احتج به من ارسله وذلك يقتضي ثبوته عنده---- لو لم يكن روي من وجوه مسندة غير هذين وكيف وقد تقدم مسندا ووجه	265	311188694756596219	324	575.0	256	823	39.3681640625	58	JK000116-ara1	JK000367-ara1
JK000116-ara1.ms252	true	-9137118499215063784	11	39	47	177	1477	300	ابن عمر-------- اذا قدم من سفر اتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم ف---------------قال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابتاه	252	-6219278770628021011	JK000367-ara1.ms303	false	3640096497149905267	74	102	366	494	1483	300	ابن عمر انه كان اذا قدم من سفر اتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فسلم وصلي عليه وقال السلام عليك ي-------------------------ا ابا بكر السلام عليك يا ابتاه	303	311188694756596219	105	186.5	82	153	68.62744903564453	20	JK000116-ara1	JK000367-ara1
JK000116-ara1.ms252	true	-9137118499215063784	120	155	562	744	1477	300	يا ابا عبدا-لله استقبل القبلة وادعو ام استقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة ابيك ادم الي الله يوم القيامة بل استقبله واستشفع به -يشفعه الله فيك	252	-6219278770628021011	JK000367-ara1.ms326	false	-4452870913911440668	94	129	488	667	1524	300	يا ابا عبد الله استقبل القبلة وادعو ام استقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة ابيك ادم الي----- يوم القيامة بل استقبله واستشفع به فيشفعه الله فيك	326	311188694756596219	176	337.0	142	184	95.65217590332031	32	JK000116-ara1	JK000367-ara1
JK000116-ara1.ms258	true	8695443508861195613	181	252	979	1343	1590	300	عن ابي سعيد------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن --اخرجاه ش هذا الحديث اورده المصنف بهذا اللفظ معزوا للصحيحين ولعله نقله عن غيره ولفظهما والسياق لمسلم عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم لتتبعن سنن من كان قبلكم---------- شبرا بشبر وذراعا بذراع	258	-6219278770628021011	JK000367-ara1.ms034	false	8082568832991794198	137	198	692	994	1510	300	عن ابي سعيد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن وما رواه البخاري------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هري------رة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لتاخذن امتي ماخذ القرون قبلها شبرا بشبر وذراعا بذراع	34	311188694756596219	228	372.5	177	393	58.01526641845703	42	JK000116-ara1	JK000367-ara1
JK000116-ara1.ms259	true	-824355458947129833	261	299	1443	1638	1641	300	وجم-ع ذلك ان كفر اليهود ا-شد من جهة عدم العمل بعلمهم فهم يعلمون الحق ولا يتبعونه عملا ---------ولا قو---------لا وكفر النصاري من جهة عملهم بلا علم فهم يجتهدون في اصناف العبادات بلا شريعة من الله ويقولون--------- مالا يعلمون	259	-6219278770628021011	JK000367-ara1.ms004	false	3568690762521367921	86	130	449	673	1521	300	وجماع ذلك ان كفر اليهود اصله من جهة عدم العمل بعلمهم فهم يعلمون الحق ولا يتبعونه قولا او عملا اولا قولا ولا عملا وكفر النصاري من جهة عملهم بلا علم فهم يجتهدون في اصناف العبادات بلا شريعة من الله ويقولون علي الله مالا يعلمون	4	311188694756596219	191	348.5	153	224	85.26786041259766	32	JK000116-ara1	JK000367-ara1
JK000116-ara1.ms260	true	-3796567625946151111	6	68	31	336	1572	300	ولهذا كان السلف كسفيان بن عيينة------ يقولون من فسد من علماءنا ففيه شبه من اليهود ومن فسد من عبادنا ففيه شبه من النصاري وقضاء الل---------------------------------------------------ه نافذ بما اخبر به رسو--------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم بما سبق في علمه لكن ليس الحديث اخبارا عن جميع الامة لما تواتر عنه انها لا تجتمع علي ضلالة قوله قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن	260	-6219278770628021011	JK000367-ara1.ms004	false	3568690762521367921	130	219	673	1108	1521	300	ولهذا كان السلف كسفيان بن عيينة وغيره يقولون من فسد من علماءنا ففيه شبه من اليهود ومن فسد من عبادنا ففيه شبه من النصاري وليس هذا ايضا موضع شرح ذلك ومع ان الله قد حذرنا سبيلهم فقضاءه نافذ بما اخبر به رسوله مما سبق في علمه حيث قال فيما اخرجاه في الصحيحين عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا حجر ضب لدخلتموه------------------------- قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن	4	311188694756596219	209	350.5	164	460	45.434783935546875	38	JK000116-ara1	JK000367-ara1
JK000116-ara1.ms260	true	-3796567625946151111	200	300	1057	1572	1572	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله زوي لي الارض فرايت مشارقها ومغاربها وان امتي سيبلغ ملكها ما ذوي لي منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض واني سالت ربي لامتي ان لا يهلكها بسنة -عامة وان لا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي قال يا محمد اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك ان لا اهلكهم بسنة -عامة و---لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم م-----------------------ن اقطارها حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا ورواه البرقاني في صحيحه وزاد وانما اخاف علي امتي الاءمة المضلين واذا وقع-	260	-6219278770628021011	JK000367-ara1.ms026	false	3891276429005490075	2	106	8	545	1516	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان الله زوي لي الارض فرايت مشارقها ومغاربها وان امتي سيبلغ ملكها ما رو---ي منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض واني سالت ربي لامتي ان لا يهلكها بسنة بعامة وان لا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي قال يا محمد اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك ان لا اهلكهم بسنة بعامة وان لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من باقطارها او قال من بين اقطارها حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا ورواه البرقاني في صحيحه وزاد وانما اخاف علي امتي الاءمة المضلين واذا وقع	26	311188694756596219	507	970.5	410	544	93.19853210449219	92	JK000116-ara1	JK000367-ara1
JK000116-ara1.ms261	true	4261466226709907326	0	58	0	288	1555	300	عليهم السيف لم يرفع الي يوم القيامة ولا تقوم الساعة حتي يلحق حي من امتي بالمشركين وحتي تعبد فءام من امتي الاوثان وانه سيكون في امتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم انه نبي وانا خاتم النبيين لا نبي بعدي ولا تزال طاءفة من امتي علي الحق منصورة لا يضرهم من خذلهم حتي ياتي امر الله تبارك وتعالي ش هذا	261	-6219278770628021011	JK000367-ara1.ms026	false	3891276429005490075	106	163	545	832	1516	300	عليهم السيف لم يرفع الي يوم القيامة ولا تقوم الساعة حتي يلحق حي من امتي بالمشركين وحتي يعبد فءام من امتي الاوثان وانه سيكون في امتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم انه نبي وانا خاتم النبيين لا نبي بعدي ولا تزال طاءفة من امتي علي الحق منصورة لا يضرهم من خذلهم حتي ياتي امر الله تبارك وتعالي -وهذا	26	311188694756596219	285	563.0	228	288	98.95833587646484	56	JK000116-ara1	JK000367-ara1
JK000116-ara1.ms324	true	-1546714797542840344	106	135	554	721	1593	300	يتركونهن الفخر في الاحساب والطعن في الانساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة وقال الناءحة اذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب رواه مسلم	324	-6219278770628021011	JK000367-ara1.ms056	false	2371917212777456051	0	28	0	165	1561	300	يتركونهن الفخر ب--الاحساب والطعن في الانساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة وقال الناءحة اذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب رواه مسلم	56	311188694756596219	164	321.5	136	167	98.2035903930664	28	JK000116-ara1	JK000367-ara1
JK000116-ara1.ms324	true	-1546714797542840344	236	300	1262	1593	1593	300	ان بعض امر الجاهلية لا يتركه الناس كلهم ذما لمن لم يتركه وهذا يق----تضي ان ما كان من امر الجاهلية وفعلهم فهو مذموم في دين الاسلام والا لم يكن في اضافة هذه المنكرات الي الجاهلية ذم لها ومعلوم ان اضافتها الي الجاهلية خرج مخرج الذم وهذا كقوله --------تعالي ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولي فان في ذلك ذما للتبرج وذما لحال الجاهلية الاولي وذلك يقتضي-	324	-6219278770628021011	JK000367-ara1.ms056	false	2371917212777456051	37	102	210	549	1561	300	ان بعض امر الجاهلية لا يتركه الناس كلهم ذما لمن لم يتركه وهذا كله يقتضي ان ما كان من امر الجاهلية وفعلهم فهو مذموم في دين الاسلام والا لم يكن في اضافة هذه المنكرات الي الجاهلية ذم لها ومعلوم ان اضافتها الي الجاهلية خرج مخرج الذم وهذا كقوله سبحانه وتعالي ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولي فان--- ذلك ذم- للتبرج وذم- لحال الجاهلية الاولي وذلك يقتضي	56	311188694756596219	324	616.0	262	344	94.18604278564453	58	JK000116-ara1	JK000367-ara1
JK000116-ara1.ms325	true	1469467707793332466	55	97	302	507	1554	300	ان الله قد اذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالاباء مءمن تقي او فاجر شقي الناس بنو ادم وادم من تراب ليد عن رجال فخرهم باقوام انما هم فحم من فحم جهنم او ليكونن اهون علي الله من الجعلان التي تدفع بانفها النتن	325	-6219278770628021011	JK000367-ara1.ms059	false	6606686770219091609	150	191	742	945	1495	300	ان الله قد اذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالاباء مءمن تقي او فاجر سقي انتم- بنو ادم وادم من تراب ليد-عن رجال فخرهم باقوام انما هم فحم من فحم جهنم او ليكونن اهون علي الله من الجعلان التي تدفع بانفها النتن	59	311188694756596219	199	387.0	158	205	97.07317352294922	40	JK000116-ara1	JK000367-ara1
JK000116-ara1.ms370	true	7617075515831523626	110	211	581	1071	1522	300	صحيح مسلم عن ----------------------ابي هريرة ان------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في النسب والنياحة علي الميت ش قوله هما اي الاثنتان قوله بهم كفر اي هما بالناس اي فيهم كفر قال قال شيخ الاسلام اي هاتان الخصلتان هما كفر قاءم في بالناس فنفس الخصلتين كفر حيث كانتا في اعمال الكفار وهما قاءمتان بالناس لكن ليس--- من قام به شعبة من شعب الكفر يصير---- كافرا الكفر المطلق ح-ي تقوم به حقيقة الكفر كما انه ليس--- من قام به شعبة من شعب الايمان يصير---- مءمنا حتي يقوم به اصل الايمان-------- وفرق بين الكفر المعرف	370	-6219278770628021011	JK000367-ara1.ms056	false	2371917212777456051	203	300	1089	1561	1561	300	صحيح----ه عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في النسب والنياحة علي الميت فق-وله هما به-------------------------------------------------------------------م اي هاتان الخصلتان هما كفر قاءم بال---ناس فنفس الخصلتين كفر حيث كانتا من اعمال الكف-ر وهما قاءمتان بالناس لكن ليس كل من قام به شعبة من شعب الكفر يصير بها كافرا الكفر المطلق حتي تقوم به حقيقة الكفر كما انه ليس كل من قام به شعبة من شعب الايمان يصير بها مءمنا حتي يقوم به اصل الايمان وحقيقته وفرق بين الكفر المعرف-	56	311188694756596219	397	695.5	315	553	71.79023742675781	70	JK000116-ara1	JK000367-ara1
JK000116-ara1.ms517	true	5440608180500708782	191	227	1073	1262	1629	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبور المدينة فاقبل عليهم بوجهه فقال السلام عليكم يا اهل القبور يغفر الله لنا ولكم انتم سلفنا ونحن بالاثر رواه احمد والترمذي	517	-6219278770628021011	JK000367-ara1.ms268	false	4368432123781210443	126	162	653	842	1516	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبور المدينة فاقبل عليهم بوجهه فقال السلام عليكم يا اهل القبور يغفر الله لنا ولكم انتم سلفنا ونحن بالاثر رواه احمد والترمذي	268	311188694756596219	189	378.0	153	189	100.0	36	JK000116-ara1	JK000367-ara1
JK000116-ara1.ms517	true	5440608180500708782	259	294	1422	1594	1629	300	وما احسن ما قال مالك بن انس رحمه الله لن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولكن كلما ضعف تمسك الامم بعهود انبياءهم ونقص ايمانهم اعرضوا عن ذلك بما احدثوه من البدع والشرك	517	-6219278770628021011	JK000367-ara1.ms303	false	3640096497149905267	127	158	611	765	1483	300	وما احسن ما قال مالك----------------- لن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولكن كلما ضعف تمسك الامم بعهود انبياءهم ونقص ايمانهم عو-ضوا عن ذلك بما احدثوه من البدع والشرك	303	311188694756596219	152	291.0	121	172	88.3720932006836	30	JK000116-ara1	JK000367-ara1